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篇1

小學(xué)讀書(shū)手抄報(bào)的圖片欣賞

小學(xué)讀書(shū)手抄報(bào)圖片(1)

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小學(xué)讀書(shū)手抄報(bào)的資料：好書(shū)伴我成長(zhǎng)

在人的一生中，總會(huì)有一本或幾本書(shū)讓人最為珍貴最為重要的。書(shū)能讓一個(gè)人從邪惡的邊緣拉回到人最為純潔的開(kāi)端。對(duì)，書(shū)能凈化一個(gè)人。所以，我們必須選擇好身邊的書(shū)籍，以免讓人誤入歧途，一本壞的書(shū)也能讓人徹底毀滅

在我還在小學(xué)念書(shū)的時(shí)候，媽媽送了一本書(shū)給我，當(dāng)時(shí)家非常貧窮，甚至還負(fù)擔(dān)不起一本書(shū)。當(dāng)我拿到這本書(shū)時(shí)，我望著媽媽充滿(mǎn)希望的眼神，對(duì)她說(shuō)："媽?zhuān)夷敲锤F，你為什么還買(mǎi)這么貴的書(shū)呢?"媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)："這并不貴，就算生活再苦再累也要買(mǎi)，我相信等你讀完這本書(shū)后你一定會(huì)有所改變。"說(shuō)完，他用她那粗糙怖滿(mǎn)皺紋的手拍了拍我的頭。

從此，當(dāng)我一有空時(shí)候，我就會(huì)拿起這本書(shū)看，這本書(shū)的小男孩讓我印象深刻，他比我家還貧困，他有一位臥在病床的媽媽要照顧，甚至不能在學(xué)校里增長(zhǎng)自己對(duì)社會(huì)的知識(shí)。從此，他在人們還在夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候就開(kāi)始工作，用賺到的錢(qián)去幫助臥在病床的母親，有時(shí)候還會(huì)買(mǎi)一些書(shū)籍，當(dāng)有空時(shí)，會(huì)悄悄回學(xué)校偷聽(tīng)老師所授的知識(shí)。即使生活再貧困，路再崎嶇，他也一直在挑戰(zhàn)著命運(yùn)，他的不服輸終于感動(dòng)了上帝超越了宇宙，他成了知名的企業(yè)家。

同時(shí)，他也感動(dòng)了我，我也要向他一樣，不屈服于命運(yùn)，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，讓那些看不起我的人刮目相看，讓他們后悔。每天認(rèn)真聽(tīng)取老師所傳授的知識(shí)，認(rèn)真復(fù)習(xí)，不斷努力，考到一所好的大學(xué)，努力賺錢(qián)，讓父母住上好的屋子。

我也要謝謝這本書(shū)，讓我明白了許多的知識(shí)。同學(xué)們，一本好書(shū)能改變你的一生!

小學(xué)讀書(shū)手抄報(bào)的內(nèi)容：名人刻苦讀書(shū)的故事

蒲松齡草亭路問(wèn)。

清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過(guò)路行人所講的故事，經(jīng)過(guò)幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國(guó)古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學(xué)。

賈逵，字景伯，出生于公元30年，東漢人，是有名的經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過(guò)人。為了能夠讀書(shū)，賈逵小時(shí)候隔著竹籬笆，偷聽(tīng)老師講課的故事。

孟柯改過(guò)勤學(xué)。

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著名思想家、政治家。但是，孟子并非是一個(gè)天生就有學(xué)問(wèn)的人，他幼年的時(shí)候非常貪玩，不喜歡讀書(shū)。后來(lái)，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開(kāi)導(dǎo)他。終于，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

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篇2

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞 時(shí)空共寓 借景懷古 審美旨趣

一

生命的形式對(duì)人而言，總是一個(gè)人在一定的時(shí)間和一定的地點(diǎn)進(jìn)行某種活動(dòng)。而生命個(gè)體對(duì)“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的時(shí)間感悟，對(duì)“不識(shí)廬山真面目”的空間體驗(yàn)，構(gòu)成了古典詩(shī)詞創(chuàng)作的生命意蘊(yùn)。我國(guó)向來(lái)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，人們?cè)趯?duì)周?chē)匀蝗f(wàn)物仰觀(guān)俯察的過(guò)程中，觀(guān)于外而體于內(nèi)，于是漸漸產(chǎn)生了生命時(shí)間意識(shí)。

古典詩(shī)詞中的時(shí)空表現(xiàn)各具特色，蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)時(shí)空的獨(dú)特感悟和切身感受。因?yàn)椋瑵h語(yǔ)句子不存在動(dòng)詞的單個(gè)中心，所以漢語(yǔ)的句式結(jié)構(gòu)，通常是以時(shí)序(包括實(shí)際動(dòng)作發(fā)生次序和邏輯上動(dòng)作應(yīng)有的因果次序)展開(kāi)的流水句，將迭床架屋的空間關(guān)系構(gòu)架化作連貫鋪陳的時(shí)間事理脈絡(luò)。讓空間場(chǎng)景穿越時(shí)間，造成兩重時(shí)空，將過(guò)去的人和事與現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景相互映照。一個(gè)人的性別、年齡、學(xué)識(shí)、社會(huì)背景、人生際遇等都可能影響到其對(duì)時(shí)空的把握。因此，不同的人生有不同的經(jīng)歷，不同經(jīng)歷的人對(duì)時(shí)空的理解和表達(dá)有著極大的差別。中國(guó)古代詩(shī)人大都喜歡登高望遠(yuǎn)，屈原、阮籍、左思、李白、杜甫等都寫(xiě)過(guò)登高望遠(yuǎn)的詩(shī)。其實(shí)，登高遠(yuǎn)望是為了從有限的時(shí)間空間進(jìn)到無(wú)限的時(shí)間空間，從而引發(fā)一種人生感和歷史感。古人遭遇困厄挫折，每每移情于宇宙時(shí)空，從中尋找超脫，感受抽象化、普遍化的時(shí)空之美，在更深更理性的層面上認(rèn)識(shí)社會(huì)及人生。諸如：杜甫的《詠懷古跡五種》中的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青家向黃昏”；王昌齡的《出塞二首》中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”；岑參的《》中的“枕上片時(shí)中，行盡江南數(shù)千里”；李商隱的《安定城樓》中的“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地人扁舟”等，都表現(xiàn)了虛靈的時(shí)空合一體，時(shí)間中有空間，空間中滲時(shí)間，綢繆往復(fù)，盤(pán)桓周旋。

時(shí)間作為生命的綿延，能示人以宇宙生命的無(wú)聲節(jié)奏；空間作為生命的定位，也因生命與時(shí)間相溝通。為了方便對(duì)古代詩(shī)人移情體驗(yàn)的思維過(guò)程的生動(dòng)描述，更好地把握古詩(shī)詞的時(shí)空創(chuàng)作心理，論者提出文學(xué)研究的“時(shí)空共寓”概念。時(shí)空共寓的形成是以時(shí)空的特性為基礎(chǔ)，以生命體驗(yàn)為橋梁，以文化傳承為脈絡(luò)的。詩(shī)人融時(shí)空為一爐的目的不僅僅是表達(dá)社會(huì)政治、個(gè)人沉浮，更有感嘆宇宙博大的哲理性理解和人生有限與無(wú)限的探索。具體表現(xiàn)之一就是詩(shī)文中的對(duì)仗句，通常都是景情相生、觸景生情，環(huán)境是空間，情境是在時(shí)間中進(jìn)展的人事活動(dòng)。如：屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”；李白的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”等，都是先描寫(xiě)空間，后用寫(xiě)時(shí)間來(lái)抒發(fā)憂(yōu)傷的孤獨(dú)情懷，感嘆歷史長(zhǎng)河的無(wú)盡。

二

對(duì)不同時(shí)空的跳躍性展示常常是古詩(shī)詞魅力的重要表現(xiàn)。譬如：懷古詩(shī)往往是通過(guò)對(duì)歷史時(shí)空的描摹，旨在借古喻今，運(yùn)用過(guò)去時(shí)態(tài)曲折地表達(dá)作者當(dāng)下的態(tài)度。譬如：孟浩然登峴山而生：“人事有代謝，往來(lái)成古今”的歷史浩嘆；東晉渡江諸人的新亭對(duì)泣也是舉目河山之異與激勵(lì)個(gè)人功業(yè)的“慷慨悲歌”。屈原、阮籍的詩(shī)，蘇、辛的詞，關(guān)、馬、張養(yǎng)浩的曲，皆詠嘆興亡、俯仰古今。明楊慎的《臨江仙》，被《三國(guó)演義》取為開(kāi)篇，更是家喻戶(hù)曉。

中國(guó)人的人生觀(guān)本身就是一種審美的人生觀(guān)，傾向于與外界保持一種若即若離的距離，以一種悠然自得的態(tài)度去欣賞。因此，中國(guó)古詩(shī)詞中大量運(yùn)用隔簾看月、隔水看花的意境是有其文化原因的。當(dāng)然，這種人生觀(guān)的另一方面就是“隔岸觀(guān)火”、“坐山觀(guān)虎斗”、“事不關(guān)己，高高掛起”甚至圍觀(guān)和幸災(zāi)樂(lè)禍。這種人生觀(guān)使得人們?cè)谌魏螘r(shí)候都不會(huì)為了一個(gè)目標(biāo)完全投身其中，而是在任何時(shí)候都進(jìn)退有余，“窮”“達(dá)”自若。只要結(jié)一草廬，便可心遠(yuǎn)地偏、與世隔絕。實(shí)際上這種隔絕與隔簾隔窗一樣，并非完全隔絕，而是隔簾看人、隔窗看世，是用欣賞的與己無(wú)關(guān)的眼光看待污濁的世界，而不是投入其中去改造。

詩(shī)人對(duì)宇宙時(shí)空理解得越深刻，就越能打動(dòng)讀者。比如：懷古詩(shī)睹物思人，觸景生情；其實(shí)，人與情的背后都是曾經(jīng)的空間，過(guò)往的故事。大而觀(guān)之，這可以發(fā)展成為歷史地理學(xué)，具體而微，就中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，空間位移和感情脈絡(luò)的契合使得古代士人的時(shí)空共寓演繹出萬(wàn)古千愁的詩(shī)詞，無(wú)疑也是一種頗有意味的現(xiàn)象。

想象是文學(xué)的根本表達(dá)手段之一，從一定意義上來(lái)看，想象的實(shí)質(zhì)就是在打破既有時(shí)空限制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種創(chuàng)新性的時(shí)空思維方式。正是得益于時(shí)空界限的突破，才使得中國(guó)古詩(shī)詞能夠無(wú)拘無(wú)束地寄托詩(shī)人的情懷，寫(xiě)出人生境界。如李商隱的《夜雨寄北》，是唐人絕句中的精華，其中，君問(wèn)歸期是過(guò)去，是來(lái)自北方的熱切期盼；巴山夜雨是眼前，是客居南方的無(wú)限思念；西窗共話(huà)是將來(lái)，同時(shí)又是北方重逢的想象；西窗共話(huà)巴山夜雨，又把鏡頭拉回了現(xiàn)在，拉回了南方。這首28個(gè)字的4句短詩(shī)，在話(huà)語(yǔ)的起承轉(zhuǎn)合間時(shí)間和空間居然經(jīng)歷了四度跳躍，直指人的精神世界，達(dá)到了人與自然的高度和諧，創(chuàng)造了獨(dú)特的意境世界。

三

文學(xué)創(chuàng)作的終極目的是使讀者能夠在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生審美感受，古典詩(shī)詞也不例外。許多時(shí)候，古代讀書(shū)人在寫(xiě)時(shí)間的變化的時(shí)候往往是通過(guò)具體的景物來(lái)表現(xiàn)的，如謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，通過(guò)視覺(jué)來(lái)記錄季節(jié)的變遷。究其根源，可能與中國(guó)式的混沌思維與西方思維強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的斗爭(zhēng)和對(duì)立不同，它更注重強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的中和與統(tǒng)一。這在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)中就表現(xiàn)文體的個(gè)性特征常常在文學(xué)的共性特征中和平共處，甚至相互依存，相互滲透，渾然不分、“和而不同”；在古詩(shī)詞創(chuàng)作中則集中表現(xiàn)為借景(空間)而懷古(時(shí)間)的手法。

以唐詩(shī)為例，陳子昂登幽州古臺(tái)，面對(duì)浩渺的無(wú)限天地(空間)，感悟的卻是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的時(shí)間情懷；張若虛面對(duì)春江月夜的美景(空間)，情不自禁地由江天月色引發(fā)出對(duì)“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”(時(shí)間)的人生思索；李白把酒望月，嘆道：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！倍鸥^(guò)武侯祠則感懷：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，同樣是將空間和時(shí)間共同體悟。其實(shí)，詞的上下分片，也是先寫(xiě)景后言情，如柳永的《八聲甘洲?雨霖鈴》等，往往是把時(shí)間的順序流逝與空間的立體觀(guān)感緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其在超越時(shí)空基礎(chǔ)上抒豁懷抱的用意。

時(shí)空共寓中的時(shí)空交融，一般情況下交融的目的或突出時(shí)間或突出空間，給人總體的時(shí)空之美。人在特定的時(shí)空中必定會(huì)有特定的人生體驗(yàn)，但在表達(dá)的過(guò)程中往往會(huì)有所側(cè)重。在這里，空間為時(shí)間服務(wù)，看似交融實(shí)有主次。崔顥的孤獨(dú)體驗(yàn)透過(guò)表面的空間展現(xiàn)的是時(shí)間上昔今對(duì)比的失落，王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”等無(wú)不如此。也有時(shí)空交融中用時(shí)間突出空間的，如王維《終南別業(yè)》中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！睍r(shí)空的合理轉(zhuǎn)換本身就是展現(xiàn)時(shí)空內(nèi)在豐富的美感質(zhì)素，同時(shí)也為詩(shī)人將孤獨(dú)體驗(yàn)的觸須伸向無(wú)限時(shí)空提供了可能，其間更重要的是通過(guò)形而下的描繪表現(xiàn)形而上的時(shí)空美。

中國(guó)古代詩(shī)人在認(rèn)識(shí)了個(gè)人在天地之間的短暫、渺小時(shí)，往往又都能不約而同地感悟到人類(lèi)的生存價(jià)值、創(chuàng)造性在宇宙中的偉大，所以，許許多多的中國(guó)古詩(shī)詞總有一種氣吞山河的特質(zhì)。大家熟知的李、杜、蘇的詩(shī)文，都不乏大氣磅礴的名章俊句。如：李白《春夜宴桃李園序》首句便是“夫天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過(guò)客”；還有杜甫《春日江村》的“乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心”；坡《赤壁賦》中的“渺滄海之一粟，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，皆空時(shí)對(duì)舉。在這里，詩(shī)人對(duì)時(shí)空之美的思考，是面對(duì)永恒宇宙的深沉理性認(rèn)識(shí)，是人生對(duì)宇宙、個(gè)人對(duì)歷史、有限對(duì)無(wú)限的吶喊。因此，作者對(duì)作品中的時(shí)空特征的描繪越形象生動(dòng)，越能激起呼喚人的審美感覺(jué)和審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1].李杰：《中國(guó)詩(shī)歌里的時(shí)間意識(shí)》，《學(xué)術(shù)探索》，2004.10。

[2].申小龍：《中國(guó)句型文化》，東北師范大學(xué)出版社，1988.2。

[3].葉朗：《中國(guó)藝術(shù)的意境》，《神州學(xué)人》，1998.8。

[4].嚴(yán)鍇編著：《百姓民俗實(shí)用大全》，華齡出版社，2007.4。

篇3

關(guān)鍵詞：智力自我實(shí)現(xiàn)發(fā)展

企業(yè)從更具有獻(xiàn)身精神的雇員所帶來(lái)的績(jī)效改善中獲利，雇員則從工作內(nèi)容更為豐富、更具有挑戰(zhàn)性、更適合自己的職業(yè)中獲得收益。那么，企業(yè)該如何發(fā)展員工的智力呢？

企業(yè)和員工都可以通過(guò)以下途徑獲利：

一，提升員工的內(nèi)在素質(zhì)

1．確定員工的職業(yè)性向及基本技能，幫助員工認(rèn)清職業(yè)發(fā)展方向

職業(yè)咨詢(xún)專(zhuān)家約翰·霍蘭德認(rèn)為，人格（包括價(jià)值觀(guān)、動(dòng)機(jī)和需要等）是決定一個(gè)人選擇何種職業(yè)的一個(gè)重要因素?；籼m德基于自己對(duì)職業(yè)性向測(cè)試的研究，提出了決定個(gè)人選擇何種職業(yè)的六種基本的人格類(lèi)型或性向，如實(shí)際性向、調(diào)研性向、社會(huì)性向、常規(guī)性向、企業(yè)性向、藝術(shù)性向等。比如，一個(gè)有著較強(qiáng)社會(huì)性向的人可能會(huì)被吸引去從事包含著大量人際交往內(nèi)容的職業(yè)，而不是去從事那種包含著大量智力活動(dòng)或體力活動(dòng)的職業(yè).然而，成功地完成一項(xiàng)工作不僅需要興趣與動(dòng)力，還需要一定的能力。比如，假設(shè)一個(gè)人具有調(diào)研性向，那么他（她）就一定能勝任天文學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域的研究工作嗎？出于進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃的目的，企業(yè)的人力資源部門(mén)應(yīng)有一套完整的測(cè)驗(yàn)工具來(lái)對(duì)一個(gè)人的資質(zhì)進(jìn)行衡量。所測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容包括員工的智力、基本技能、與特定職業(yè)崗位相匹配的能力、與人合作的能力等。

2.提供階段性的培訓(xùn)進(jìn)修、工作輪換，為員工設(shè)計(jì)良性發(fā)展的職業(yè)通路

員工的發(fā)展在很大程度上依賴(lài)于企業(yè)合理的職業(yè)管理。企業(yè)首先要為員工創(chuàng)造一個(gè)能夠施展才華、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，同時(shí)善于引導(dǎo)，讓員工在企業(yè)中能夠找到一條發(fā)展道路，把全部身心融入到企業(yè)的發(fā)展中，奉獻(xiàn)全部智慧。員工謀求職業(yè)發(fā)展是一個(gè)不斷提升自我的過(guò)程，以企業(yè)為主導(dǎo)的培訓(xùn)應(yīng)成為輔助員工職業(yè)發(fā)展的有力工具。重視通過(guò)有效培訓(xùn)提升員工的職業(yè)安全感和工作能力，變利用員工能力為開(kāi)發(fā)員工潛能，這是人力資源管理的方向。如西門(mén)子公司實(shí)施的“員工綜合發(fā)展”計(jì)劃，以員工業(yè)績(jī)和所具潛力為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地使用技術(shù)和管理培訓(xùn)、工作輪換、國(guó)際化派遣、職務(wù)提升等具體發(fā)展手段，每年為員工制定短期和長(zhǎng)期的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，使員工跟上時(shí)代與公司發(fā)展的需求，潛能得到更大發(fā)揮。同時(shí)做好與員工的雙向溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)員工的新思路、新想法，了解其對(duì)企業(yè)管理的反應(yīng)和要求，傳達(dá)對(duì)員工的新希望，增加其對(duì)企業(yè)管理的參與感和責(zé)任感。對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，與管理者的交流也可以使他們更清楚地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)清自身的長(zhǎng)處與不足

3．進(jìn)行以職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的工作績(jī)效評(píng)價(jià)，幫助員工自我實(shí)現(xiàn)

對(duì)于員工而言，很少有哪種需求能夠比實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、充分發(fā)揮才能，取得與他們的能力相稱(chēng)的成就這種需求更為強(qiáng)烈。那些未能滿(mǎn)足員工這方面需要的企業(yè)，往往會(huì)失去它們最優(yōu)秀的員工，或者導(dǎo)致員工越來(lái)越憤慨，越來(lái)越不滿(mǎn)，獻(xiàn)身精神越來(lái)越差。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出，人的最終需要就是“越來(lái)越接近希望的那種樣子，越來(lái)越變成自己能夠成為的那種人?！壁A得員工獻(xiàn)身精神的一個(gè)關(guān)鍵因素就是幫助他們完成自我實(shí)現(xiàn)——使他們都充分發(fā)揮自己的

那么，如何才能使員工充分發(fā)揮自己的潛能？主管人員如何掌握員工的工作情況及員工的真正需要呢？以職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的工作績(jī)效評(píng)價(jià)可以解決這些問(wèn)題。從長(zhǎng)期來(lái)看，上級(jí)了解自己所屬員工的工作績(jī)效評(píng)價(jià)的有效信息是十分重要的。但是，上級(jí)不僅僅評(píng)價(jià)員工過(guò)去的績(jī)效。相反，主管人員和被評(píng)價(jià)者將負(fù)責(zé)把后者過(guò)去的工作績(jī)效、職業(yè)偏好與他們的發(fā)展需要以一種正式職業(yè)規(guī)劃的形式聯(lián)系起來(lái)。

然而遺憾的是，許多企業(yè)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到滿(mǎn)足員工需要，幫助員工自我實(shí)現(xiàn)的重要性。正如一個(gè)健康的人必然要逐漸成熟并變成一個(gè)大人一樣，員工也同樣要逐漸地向一種越來(lái)越活躍、越來(lái)越獨(dú)立、興趣越來(lái)越強(qiáng)烈的境界演化。隨著一個(gè)人從具有孩子特征的服從角色逐漸演變成為具有成熟的成人特點(diǎn)的平等角色，他們對(duì)自己的行為也會(huì)越來(lái)越有所意識(shí)，同時(shí)對(duì)自己的控制力也越來(lái)越強(qiáng)。那種提供短期的工作，實(shí)行獨(dú)斷的監(jiān)督，只給予員工相對(duì)較少的發(fā)展機(jī)會(huì)的作法，實(shí)際上是通過(guò)迫使雇員成為一個(gè)具有依賴(lài)性的、消極的、服從的角色來(lái)阻礙雇員完成上述成熟過(guò)程。

成功的企業(yè)，如IBM公司所實(shí)行的管理實(shí)踐是以確保所有雇員都有機(jī)會(huì)完成自我實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)的。它們幫助了所有雇員有機(jī)會(huì)對(duì)他們自己的職業(yè)能力、興趣以及職業(yè)偏好形成一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的整體印象。它們還確保所有的雇員都能夠使自己在企業(yè)中獲得平等的提升機(jī)會(huì)。這些使得雇員在今后更容易作出職業(yè)選擇以及進(jìn)行工作變動(dòng)決策，同時(shí)有利于他們開(kāi)闊自己的眼界并向自己提出更大的挑戰(zhàn),潛能并獲得成功。

二，企業(yè)員工有效學(xué)習(xí)和追求成功也是一樣，離不開(kāi)良好的非智力因素。

那么，我們注重培養(yǎng)哪些非智力因素呢？

首先，要激發(fā)積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，比如：培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣、自我肯定、主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、保持開(kāi)放的心態(tài)以及找到學(xué)習(xí)愉悅感等。

1、興趣和愛(ài)好是最好的老師——愛(ài)因斯坦

興趣是活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，是形成能力和專(zhuān)長(zhǎng)的條件。興趣會(huì)使學(xué)習(xí)變得更加持久和專(zhuān)注。學(xué)習(xí)的確是艱苦的腦力勞動(dòng)，但興趣能使艱苦的勞動(dòng)變成愉快的經(jīng)歷，從而使人更愿意從事所感興趣的活動(dòng)。設(shè)想，夏天我們是怕在太陽(yáng)底下走路的，然而愛(ài)好足球的人卻樂(lè)于在太陽(yáng)下奔跑追逐；冬天我們連手指頭也怕伸進(jìn)冷水里，但愛(ài)好冬泳的人卻喜歡整個(gè)身體泡在冰水中劈波斬浪。同樣，學(xué)習(xí)興趣能使我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不覺(jué)苦，不覺(jué)累，學(xué)習(xí)更持久。而且，愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)能夠提高大腦興奮性，從而大大提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)興趣促進(jìn)了學(xué)習(xí)成功，學(xué)習(xí)上的成功又會(huì)提高學(xué)習(xí)興趣，這是良性循環(huán)，反之，對(duì)學(xué)習(xí)厭膩的學(xué)習(xí)必然失敗，學(xué)習(xí)失敗又加重學(xué)習(xí)上的厭膩感，則會(huì)形成惡性循環(huán)。

2、自信、自我肯定和自我確認(rèn)

自信就是自己相信和信任自己，不是自卑也不是自傲。自信心的建立對(duì)于學(xué)習(xí)有很大的影響。我在很多的“學(xué)習(xí)會(huì)”中，發(fā)現(xiàn)缺乏自信的學(xué)員，不愛(ài)發(fā)言，不敢表達(dá)自己的真實(shí)想法。你主動(dòng)去與其溝通，接收到的只是羞得通紅的臉和支支唔唔的話(huà)語(yǔ)。同樣是在一個(gè)“學(xué)習(xí)會(huì)”里，因?yàn)榛?dòng)性不夠，缺乏自信的學(xué)員的學(xué)習(xí)效果就打了折扣。相反，那些敢于發(fā)言、勇于互動(dòng)的學(xué)員，甚至要和老師吵起來(lái)的人，可能收獲卻很大。自我肯定和自我確認(rèn)同樣重要。自我肯定就是不需要他人不斷地肯定和認(rèn)同，就能自我欣賞。一個(gè)自我肯定的人，能看到自己的不足，更能肯定自己的長(zhǎng)處，在情緒上自主，并對(duì)自己有信心。自我確認(rèn)就是受到外界負(fù)面信息的影響，自己并不灰心喪氣，不停地或經(jīng)常給自己打氣和鼓勵(lì)，向自己輸入積極的信號(hào)，比如告訴自己：我一定行！我有個(gè)同事Y，就是個(gè)很會(huì)自我肯定和自我確認(rèn)的人。Y想成為一名成功的企業(yè)培訓(xùn)師。他每天下了班，就拉一個(gè)人到樓頂聽(tīng)他演講。后來(lái)，沒(méi)人去了，就自己對(duì)著墻講。他說(shuō)：“我相信自己，我一定會(huì)成為一名很棒的講師！我不會(huì)放棄，即使全世界的人讓我放棄?！弊罱?，他還報(bào)了管理碩士研究生課程班學(xué)習(xí)，經(jīng)常興奮地向別人分享他的學(xué)習(xí)心得。不要對(duì)自己說(shuō)你做不到。若你將心思意念都貫注在想做的事情上,意志力便足可匹敵.鼓勵(lì)自己是成功的重要元素,對(duì)自己說(shuō):"我做得到,我做得到……"久而久之,你會(huì)確信自己有能力做到.要努力發(fā)掘自己的潛能,一旦發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處,便能加以發(fā)揮。

3、積極進(jìn)取，主動(dòng)學(xué)習(xí)

誰(shuí)也不愿意虛度一生，誰(shuí)都希望自己的生命富有意義。進(jìn)取之心，人皆有之?？稍诖煺酆褪∶媲埃恍┤耸チ硕分?，于是，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不再是出自?xún)?nèi)心的了，好不容易離開(kāi)了學(xué)校，現(xiàn)在是上班拿薪水，還要學(xué)什么，甚至參加企業(yè)內(nèi)訓(xùn)也只是為了應(yīng)付而被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4、保持開(kāi)放的心態(tài)

學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化與成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)我們認(rèn)為自己已經(jīng)見(jiàn)到和聽(tīng)到了所有的事情，那時(shí)一個(gè)危險(xiǎn)的征兆。只有那些已經(jīng)逝去的人，才真正地聽(tīng)到和見(jiàn)到了所有的事情。對(duì)于活著的人，學(xué)是充滿(mǎn)永無(wú)止境的未知事物。只要你保持開(kāi)放的心態(tài)，你永遠(yuǎn)有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)新事物但不管總樣，你始終保持開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去尋找美好的事物，你將會(huì)在心理上、精神上和專(zhuān)業(yè)技術(shù)上保持健康、新鮮和充滿(mǎn)活力。保持開(kāi)放的學(xué)習(xí)心態(tài)，你將更有能力去偽存真，尋找更好的、真正優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法，會(huì)有更多的成功機(jī)會(huì)。

5、找到學(xué)習(xí)愉悅感

情緒是人對(duì)客觀(guān)事物的一種特殊的反應(yīng)形式，是人對(duì)客觀(guān)事物態(tài)度的反映。情緒能使人的行為積極，也能使人的行為消極。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”人對(duì)待學(xué)習(xí)的感情，就是找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、學(xué)習(xí)的愉悅感和成就感。積極的情緒，使人心境好，活躍、思維敏捷、想象豐富，能夠提高人學(xué)習(xí)和工作的效率。美好的心境又是靈感發(fā)生的一個(gè)重要條件。新奇感和愉悅感都與積極的心境分不開(kāi)。員工學(xué)習(xí)要工作和生活聯(lián)系起來(lái)，把日常所學(xué)的應(yīng)用到生活和工作當(dāng)中去，去創(chuàng)造你想要的成果，你就會(huì)擁有新奇感、愉悅感和成就感。其次，要鍛煉自己的意志，注重品質(zhì)修養(yǎng)，比如善于覺(jué)察和自我調(diào)適，增強(qiáng)自覺(jué)性、自制力和能夠進(jìn)行自我約束，增強(qiáng)抗壓力、忍受力、忍耐性和挫折承受力，增強(qiáng)堅(jiān)毅性、恒心和毅力，勤奮和惜時(shí)等。

l自我覺(jué)察

自我覺(jué)察包涵兩個(gè)方面，一方面指向外界，一方面指向自己。具有自我覺(jué)察品質(zhì)的人，從指向外界方面說(shuō)，他們能覺(jué)察到周?chē)挛锏募?xì)微變化，能覺(jué)察到大量對(duì)他們有益的事物，能獲得別人的信任與支持；從指向內(nèi)在方面來(lái)說(shuō)，他們能覺(jué)察到由于遺傳和環(huán)境給自己造成的缺陷，能挖掘出自己生活能力的潛力，而且對(duì)要達(dá)到的目的應(yīng)付出多少時(shí)間和努力都有一個(gè)客觀(guān)的估價(jià)。

自我覺(jué)察的品質(zhì)不僅是客觀(guān)的、誠(chéng)實(shí)的，而且是沒(méi)有偏見(jiàn)的。它不僅使人能覺(jué)察到“自我”，也能充分覺(jué)到“他人”。它尊重每一個(gè)人的個(gè)性，承認(rèn)每個(gè)人都有不同的接受事物的能力。它能設(shè)身處地地去理解他人，與他人體會(huì)到同一種感覺(jué)，用他人的方法去認(rèn)真思考，并能接受他人的觀(guān)點(diǎn)，作出正確的判斷。對(duì)外界生活有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，對(duì)內(nèi)心生活也有高度的自省能力。他們了解他們自己是什么樣的人，了解自己在現(xiàn)實(shí)生活中所扮演的角色、潛在能力和將來(lái)要去承擔(dān)的角色及要達(dá)到的目標(biāo)，能明確地“自我定位”。自我覺(jué)察的學(xué)習(xí)品質(zhì)是獲得成功的一個(gè)重要組成部分，它在感情方面的表現(xiàn)是愛(ài)、愉快、同情，以及有益身體健康的興奮，它可以使我們把敵意、憤怒、沮喪、孤獨(dú)和憂(yōu)慮的流露縮小到最低限度。它能使我們學(xué)會(huì)在每天的生活中去緩和壓力和矛盾。

l自我調(diào)適

自我調(diào)適亦稱(chēng)自我調(diào)整、自我調(diào)節(jié)、自我協(xié)調(diào)，具體是指員工自覺(jué)地把自己的工作情況與學(xué)習(xí)的目標(biāo)進(jìn)行對(duì)照，找出差距，分析原因，及時(shí)地調(diào)整自己的不良情緒和言行的一種意志品質(zhì)。

人生的路上，當(dāng)你走到前頭無(wú)路，即將碰壁的時(shí)候，需要轉(zhuǎn)彎；觀(guān)念一轉(zhuǎn)，可能就會(huì)「柳暗花明又一村。吃東西的時(shí)候，太咸太淡、太酸太辣，假如你懂得用一些配料加以調(diào)和，可能就會(huì)適合你的口味。學(xué)習(xí)不是一條路走到底，要懂得轉(zhuǎn)彎和調(diào)整。而且，學(xué)來(lái)的東西終究是死的，只有靈活去運(yùn)用，才能產(chǎn)生價(jià)值。任何事情，只要懂得轉(zhuǎn)彎，自我調(diào)適，沒(méi)有不能改變的。天氣冷了，多加一件衣裳，就是自我調(diào)適氣候的溫度；肚子餓了，口渴了，需要飯菜飲食來(lái)調(diào)適身體的需要。能夠自我調(diào)適的人，無(wú)論生活、感情、經(jīng)濟(jì)、處世，都能有另外一番的境界。

l增強(qiáng)自覺(jué)性、自制力和進(jìn)行自我約束

自我約束指企業(yè)員工根據(jù)工作要求，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，發(fā)現(xiàn)自身的性格弱點(diǎn)，對(duì)由此引起的不良的情緒和消極行為有意識(shí)地進(jìn)行約束的一種意志品質(zhì)。事實(shí)上，在人類(lèi)歷史上取得偉大成就的人中，成功地實(shí)現(xiàn)自我約束的人不乏其例，最典型的代表是20世紀(jì)的科學(xué)巨人愛(ài)因斯。愛(ài)因斯坦自小就有令人擔(dān)憂(yōu)的個(gè)性缺點(diǎn)：遇事沖動(dòng)，愛(ài)大發(fā)脾。他6歲時(shí)，曾因?qū)︿撉俳處熣n程安排反感，大發(fā)雷霆，拿起小椅向教師砸去；在上大學(xué)期間，他常我行我素，只學(xué)習(xí)自己感興趣東西，甚至連自己曾最熱愛(ài)的數(shù)學(xué)也拋在了一邊。但他在伯爾尼利局和蘇黎世大學(xué)期間的工作經(jīng)歷，使他痛感自己過(guò)去只注重理論物理研究，忽視數(shù)學(xué)，嚴(yán)重影響了理論物理向縱深領(lǐng)域的發(fā)；于是，他克服自己在個(gè)性上的缺點(diǎn)，自覺(jué)地加緊了數(shù)學(xué)知識(shí)的習(xí)，經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)和努力的探求，終于在1915年完成了廣義相對(duì)論的創(chuàng)建工作。

自制力也稱(chēng)為自持力、自律力。實(shí)際上是我們企業(yè)員工在意識(shí)的調(diào)控下，有目的地去克服困難和排除在學(xué)習(xí)和生活中，所遇到的各種干擾或誘惑時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的一種能克制自己的情緒，駕馭自己的行為的意志品質(zhì)。一個(gè)人要想取得成就，一定要有很強(qiáng)的自制力。就像司機(jī)手握方向盤(pán)，不管公路兩旁有多么令你留連忘返的美景，你不能停下車(chē)來(lái)；不管道路是多么坎坷不平，你也要毫不猶豫地沖過(guò)去，緊握方向盤(pán)，一刻也不能忘記自己既定的目標(biāo)

l增強(qiáng)抗壓力、忍受力、忍耐性和挫折承受力

忍耐性也就是人們常說(shuō)的承受得起、經(jīng)受得住。在這里，具體是指企業(yè)員工對(duì)在學(xué)習(xí)和工作中遇到的各種困難都能正確對(duì)待，抑制住自己的感情，自覺(jué)地承受的一種意志品質(zhì)。忍耐性對(duì)企業(yè)員工學(xué)習(xí)成功具有十分重要的意義。這正如喬費(fèi)所說(shuō)：理智人忍耐，熱情人生活。我們只有具備忍耐的意志品質(zhì)，才能在逆境中鎮(zhèn)定自若，百折不撓地與困難、痛苦作斗爭(zhēng)，為事業(yè)而終身努力。忍耐性本身就孕育著成功。中國(guó)古代的驚世之作《國(guó)榷》，就是明末史學(xué)家談?dòng)霎吷寥憧啵瑲v經(jīng)7個(gè)春秋，6次改稿，于56歲完成的。但天有不測(cè)風(fēng)云，書(shū)稿意外失竊。面對(duì)這個(gè)沉重的打擊，談?dòng)霾](méi)有氣餒，他強(qiáng)忍悲痛，克服各種困難，又熬了10個(gè)年頭，終使《國(guó)榷》重新問(wèn)世。談?dòng)鲶@人的毅力和忍耐精神成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。法國(guó)著名的作家莫泊桑，從20歲就開(kāi)始寫(xiě)作，直到30多歲才發(fā)表了短篇小說(shuō)《羊脂球》，而那時(shí)他的習(xí)作草稿在書(shū)房里已堆積得與書(shū)桌一樣高了。這一小說(shuō)震動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐文壇。莫泊桑成功的秘訣，主要來(lái)源于法國(guó)大文學(xué)家福樓拜的教誨："天才，無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐。努力吧!"

l堅(jiān)毅性、恒心和毅力

堅(jiān)毅性亦稱(chēng)堅(jiān)強(qiáng)性、頑強(qiáng)性，是指企業(yè)員工在工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)正確確定的前提下，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持不懈地為工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力學(xué)習(xí)和拼搏的一種意志品質(zhì)。具有頑強(qiáng)意志品質(zhì)的人，他們頭腦清楚，遇事冷靜，具有堅(jiān)強(qiáng)的決心、堅(jiān)韌的毅力、勇敢并富有獻(xiàn)身精神，決不會(huì)在困難、挫折面前動(dòng)搖或退卻。例如，在政治舞臺(tái)上搏擊的政治家，要想取得成功，就必須具有頑強(qiáng)的意志，只有這樣才能"貫徹自己的主張直到勝利"。這樣，總有一天會(huì)做出成就的。面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利的希望首先就決定于指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的將軍是否具有鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的意志。正如拿破侖所說(shuō)：“一個(gè)將軍不可缺少的品質(zhì)是剛毅，必須用最大的意志和堅(jiān)持不懈的精神去追求一個(gè)巨大、具有決定意義的目標(biāo)?！敝挥羞@樣，才能保證戰(zhàn)略取得最后勝利。

學(xué)習(xí)過(guò)程也是一種意志力的較量。牢記馬克思的一段名言：在科學(xué)上面是沒(méi)有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。

l勤奮和惜時(shí)

性格是人在生活實(shí)踐中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。它貫穿在人的全部社會(huì)行為之中，調(diào)節(jié)著人的行為方式。良好的性格是事業(yè)成功、家庭生活幸福的重要心理保障。勤奮是人非常重要的性格特征。勤奮使人的觀(guān)察力、記憶力、思維能力、想象能力與操作能力得到經(jīng)常的鍛煉和運(yùn)用，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。俗話(huà)說(shuō)：笨鳥(niǎo)先飛，勤能補(bǔ)拙，就是這個(gè)道理。科學(xué)家居里，大發(fā)明家愛(ài)迪生，從小被人斥之為笨蛋，沒(méi)出息的人，然而偏偏是他們?yōu)槿祟?lèi)做出了杰出的貢獻(xiàn)。智力低下的卡爾?威特，在非智力因素的促進(jìn)下，一躍而為神童，16歲成為柏林大學(xué)的教授。就人類(lèi)歷史來(lái)看，那些取得巨大成就的偉人、名人并不一定IQ很高，但他們卻肯定是非智力因素很好。單是從勤奮、惜時(shí)方面看，古今中外不乏其例。我國(guó)古代文學(xué)家司馬光以一個(gè)圓木頭做了一個(gè)枕頭，用來(lái)提醒自己，按時(shí)起來(lái)繼續(xù)寫(xiě)作，還給它取名“警枕”。俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基，為使自己不能睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明大王愛(ài)迪生工作起來(lái)常常幾天幾夜不睡覺(jué)。實(shí)在困乏了，就把桌子上的書(shū)籍壘起來(lái)當(dāng)枕頭。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)有時(shí)每天只有三四小時(shí)睡眠時(shí)間。魯迅先生說(shuō)，“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上的。”

總之，非智力因素能促進(jìn)智力因素的發(fā)展，提高人的工作和學(xué)習(xí)效率，陶冶人的高尚生活情趣，對(duì)造就人才和取得事業(yè)上的成功有其重要的實(shí)際意義。所以，在提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的今天，我們不能忽視非智力因素的培養(yǎng)，要把培養(yǎng)非智力因素和智力因素放在同等重要的位置上。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人在學(xué)校讀書(shū)時(shí)，曾被認(rèn)為是智力出眾的學(xué)生，畢業(yè)后卻沒(méi)有什么作為。這一事實(shí)證明，智力高的未必一定能事業(yè)成功，隱藏在事實(shí)后面的一條真理是：人的成功除了一定的智力因素和社會(huì)條件外，還取決于一些非智力因素。有人調(diào)查過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的情況，發(fā)現(xiàn)他們除了都有過(guò)人的智慧之外，還都具備非常優(yōu)良的品格。他們都熱愛(ài)自己的事業(yè)，有鎮(zhèn)而不舍的精神，有堅(jiān)強(qiáng)的意志，有善良的心態(tài)，有很強(qiáng)的幽默感。所以，我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，一定要注重非智力因素。企業(yè)培訓(xùn)的目的為了提高員工的素質(zhì)和工作能力，最終促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。由于企業(yè)員工都已是成人，所以在培訓(xùn)中應(yīng)注重培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)的非智力因素，采用有針對(duì)性的方法才能達(dá)到事半功倍的效果

參考文獻(xiàn)：《領(lǐng)導(dǎo)者心理咨詢(xún)手冊(cè)》