導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇青銅器的價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：楚系青銅器 ;美學(xué)意義;現(xiàn)代價(jià)值;現(xiàn)代文化

楚系青銅器是中國(guó)青銅文化的重要組成部分，自產(chǎn)生之初就被賦予了楚時(shí)代的鮮明特征。在楚文化影響的地域范圍，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了眾多精美絕倫、具有研究?jī)r(jià)值的楚青銅器，其造型之雄偉、紋飾之精美、鑄造之精良，堪稱(chēng)是中國(guó)青銅文化的一只奇葩，這也昭示出楚系青銅器在整個(gè)青銅器的歷史長(zhǎng)河中的輝煌成就。

1.楚系青銅器的美學(xué)意義

1.1楚系青銅器的技術(shù)美

楚系青銅器的鑄造工藝在一定程度上受到中原地區(qū)的影響,在鑄造技術(shù)上首先表現(xiàn)在金錯(cuò)技術(shù)的發(fā)展，楚國(guó)江南地區(qū)兵器和日常用器的制作采用的多是金錯(cuò)工藝，但金錯(cuò)器卻不甚發(fā)達(dá)。隨后，自楚境發(fā)現(xiàn)了規(guī)模較大的大冶銅綠山古銅礦及規(guī)模較小的湖南麻陽(yáng)古銅礦等遺址后，以代表鑄造工藝最高水平的失蠟法及其他先進(jìn)的鑄造工藝，使世人為之驚嘆。這種技術(shù)工藝所鑄造出來(lái)的器物無(wú)范痕、光潔精密。而楚人最先運(yùn)用失蠟法這一先進(jìn)的工藝技術(shù)，是在曾侯乙墓出土的盤(pán)尊上的透空附件，之后又相繼發(fā)現(xiàn)了比曾侯乙墓年代稍微久遠(yuǎn)一點(diǎn)的下寺楚墓出土的銅禁、銅盞等，其上的鏤空裝飾及手法也是失蠟法所做。由此可見(jiàn)，楚國(guó)青銅鑄造有著先進(jìn)而高超的工藝技術(shù)，楚人在繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)的青銅鑄造工藝外，還融合了新工藝、新技術(shù)在其中，這就使得青銅器在許多方面加以革新、創(chuàng)造和發(fā)明，從而達(dá)到了一個(gè)質(zhì)的飛躍、一個(gè)技術(shù)美的高度。

1.2 楚系青銅器的造型美

楚系青銅器的造型，根據(jù)生活用途的不同，大體可分為烹飪器、食器、酒器、水器、雜器、兵器、樂(lè)器、工具等八類(lèi)。器型因其用途之分而各不相同，有的造型碩大、敦實(shí)實(shí)，有的造型則小巧精致、線條圓潤(rùn)。我國(guó)目前所知最大的一件青銅器——司母戊鼎，其器形呈長(zhǎng)方形，四足呈柱狀，足與器身相連接，在鼎身的兩側(cè)，用邊緣圖案的組織形式飾以獸面紋與夔紋，有一種強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)效果。鼎的兩端口采用立耳設(shè)計(jì)，其轉(zhuǎn)角處有高起的棱角，既美觀也具有一定的牢固作用。這個(gè)鼎的造型極致特別，形制渾厚雄偉，具有莊重、瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，展示出楚系青銅器器物之精美，造型之獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也進(jìn)一步顯現(xiàn)出楚人在以實(shí)用為主要目的的前提下開(kāi)始非常注重器物的造型美感，器物造型由傳統(tǒng)單一逐步向豐富多樣發(fā)展，造型精美、形象生動(dòng)，并給人以極強(qiáng)的造型藝術(shù)美感。

1.3 楚系青銅器的紋飾美

楚系青銅器紋飾在一定程度上受中原文化的影響，但它又不僅僅是一味地沿襲中原青銅器，它更多的是在繼承中原青銅器的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造與革新的。楚系青銅器的紋飾主要包括龍鳳紋類(lèi)、幾何紋和其他物象類(lèi)。龍紋的鑄造及其裝飾是楚系青銅器最為巔峰的代表，值得一提的是聞名中外的曾侯乙墓出土的盤(pán)尊，它以平雕、淺刻、浮雕、圓雕等多吧種技法和各種成型手段飾以龍紋及龍形裝飾，紋樣的種類(lèi)也是異常豐富，有立體的龍、盤(pán)繞的龍、，及其繁密的虺龍紋、肩浮龍紋和鏤空龍紋，整個(gè)尊提上的龍紋和龍形裝飾，加上那些細(xì)小的虺形龍紋，總數(shù)可達(dá)百條之多。鳳紋在楚系青銅器上較為少見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓曾出土過(guò)紋飾極為精致的連鳳紋，鳳紋的姿態(tài)與神韻表現(xiàn)的惟妙惟肖，也是極具美感的。楚系青銅器上的龍鳳紋的紋飾可謂是龍游鳳翔，圖案優(yōu)美至極。幾何紋及其他物象紋相較于龍鳳紋數(shù)量不多，且往往不會(huì)是器物的主體紋樣，出現(xiàn)較多的有云紋和雷紋，是一種比較抽象的紋飾，其線條活潑流暢，給人以輕松的美感。

2.楚系青銅器的現(xiàn)代價(jià)值

2.1 楚系青銅器的藝術(shù)價(jià)值

具有高度藝術(shù)價(jià)值的楚系青銅器是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一體。楚系青銅器之所以獲得了極大地藝術(shù)成就，原因之一就在于它的審美性，它的審美性使楚系青銅器具有濃厚民族地域的藝術(shù)特色與雄偉渾厚的裝飾美特色。從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，楚系青銅器在不同時(shí)期的形制和紋飾都具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，它們所不斷發(fā)揚(yáng)的楚韻文化藝術(shù)特色和諸如雄偉渾厚、典雅大方的裝飾美感對(duì)現(xiàn)代生活與藝術(shù)的影響也是不可忽視的。比如楚系青銅器富有文化內(nèi)涵的造型、圖形和紋飾經(jīng)過(guò)元素的概括與重組運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)中等等。可見(jiàn)，楚系青銅器中富有民族形式特征的元素?zé)o疑給如今單調(diào)枯燥、缺乏深度的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的意味，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代人多元的審美情趣。

2.2 楚系青銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值

楚系青銅器作為楚文化的一個(gè)重要組成部分，無(wú)論從造型、紋飾、工藝等多方面都散發(fā)出自己獨(dú)特迷人的風(fēng)采，也是最能體現(xiàn)楚文化意蘊(yùn)的。隨著楚系青銅器的大量出土，我國(guó)對(duì)楚系青銅器的研究日益深入。楚系青銅器研究在“楚學(xué)”這一新興學(xué)科中也有著重要的地位與作用，并且在我國(guó)青銅器文化的總體研究中起著不可磨滅的地位與作用。在許多權(quán)威性的考古研究書(shū)籍中有對(duì)楚系青銅器做詳細(xì)的論述，《考古卷》也指出：我國(guó)東周時(shí)期青銅器“總的看來(lái)，地方特點(diǎn)都比較明顯，尤以秦、楚兩國(guó)更為突出”。種種論述都已把楚系青銅器作為我國(guó)整個(gè)青銅器體系中的一個(gè)重要組成部分予以研究。為了挖掘楚系青銅器的潛在價(jià)值以及讓人們更好的了解楚系青銅器文化，就需要更多的研究學(xué)者搜集豐富多樣的文獻(xiàn)資料、考古發(fā)掘資料以及大量有關(guān)楚系青銅器的研究資料，對(duì)楚系青銅器做一個(gè)全景式剖析，并使楚系青銅器的研究不斷深入下去。

2.3 楚系青銅器的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

楚系青銅器因其雄偉敦實(shí)的造型、飛揚(yáng)的紋飾和精細(xì)的鑄造工藝，贏得了人們的喜愛(ài)，人們都樂(lè)于去欣賞它、收藏它。為了滿足人們的這種需求，一些工廠便專(zhuān)門(mén)從事楚系青銅器的仿制，作為旅游紀(jì)念品。楚系青銅器是楚地最具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)品，它不僅具有濃郁的東方氣息，更帶有鮮明的地方楚韻文化，對(duì)于向往東方古老文明和楚韻特色的中外游客來(lái)說(shuō)，它是雄偉而神秘的，極具吸引力，因此許多工廠也常常會(huì)聯(lián)合博物館生產(chǎn)復(fù)制品出口外匯以滿足人們收藏的心理訴求。另外，在楚文化的帶領(lǐng)下，楚系青銅器也可以發(fā)揮楚地的文化優(yōu)勢(shì)，大力進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，致力打造以文化為中心的楚地旅游品牌，從而創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。

3.結(jié)語(yǔ)

楚系青銅器是中國(guó)美術(shù)史上光輝的一頁(yè)，它作為楚文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，具有其獨(dú)特的風(fēng)格、精湛的工藝美術(shù)水平與深厚的文化底蘊(yùn)。我們今天來(lái)探討和研究楚系青銅器的美學(xué)意義和現(xiàn)代價(jià)值，不僅僅是“發(fā)思古之幽情”，更重要的是要理清楚系青銅器文化的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘其深沉意義與潛在價(jià)值。同時(shí)，我們還要學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化的精華，以傳統(tǒng)的元素來(lái)豐富現(xiàn)代的生活，建構(gòu)更為輝煌的現(xiàn)代文化。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

［1］郭軍林.中國(guó)青銅文化［M］.北京.時(shí)事出版社.2009,P34.

［2］史樹(shù)青.我國(guó)古代的金錯(cuò)工藝［J］.文物,1973,6.

篇2

通過(guò)近期公司對(duì)項(xiàng)目的督查，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目在復(fù)工復(fù)產(chǎn)后疫情防控工作呈現(xiàn)松懈態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在發(fā)生聚集性活動(dòng)事件（如聚會(huì)、聚餐、聚眾打牌等）、工余管理松懈、入門(mén)關(guān)把控不嚴(yán)等現(xiàn)象，現(xiàn)就復(fù)工復(fù)產(chǎn)后的疫情防控要求再次強(qiáng)調(diào)：

（1）狠抓工余管理，嚴(yán)禁聚集性活動(dòng)事件

項(xiàng)目部要嚴(yán)格落實(shí)疫情防控專(zhuān)項(xiàng)方案的各項(xiàng)措施，明確工余管理責(zé)任人，制定切實(shí)有效的工余管理排班制度，遵循“三定”檢查原則，采取不定時(shí)抽查方式，狠抓食堂就餐、下班后聚會(huì)、聚眾打牌等現(xiàn)象。

（2）嚴(yán)格把好施工現(xiàn)場(chǎng)入門(mén)關(guān)

項(xiàng)目部要嚴(yán)格落實(shí)入門(mén)登記、檢查關(guān)，作業(yè)人員每次進(jìn)入項(xiàng)目和宿舍區(qū)時(shí)，應(yīng)在入口處檢測(cè)體溫，體溫正常方可進(jìn)入。要盡量減少非本項(xiàng)目人員進(jìn)入，確因工作需要的，應(yīng)檢測(cè)體溫，并詢(xún)問(wèn)來(lái)源地、工作單位、接觸疫情發(fā)生地區(qū)人員等情況，符合要求方可進(jìn)入。同時(shí)，針對(duì)宿舍區(qū)，要嚴(yán)控作業(yè)人員下班后出入餐館、超市等人員密集區(qū)域，如有特殊情況，應(yīng)在出宿舍前告知宿舍管理員（項(xiàng)目值班人員），進(jìn)入宿舍前重新進(jìn)行體溫檢測(cè)工作。

篇3

【關(guān)鍵詞】鄂爾多斯式青銅器　區(qū)系分類(lèi)　文化功能　審美風(fēng)格

鄂爾多斯式青銅器以其獨(dú)有的藝術(shù)形式被世界各國(guó)學(xué)者關(guān)注，也為研究我國(guó)北方草原地區(qū)游牧民族的歷史提供了珍貴的資料。目前，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)鄂爾多斯青銅器式的歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值都做了行進(jìn)而深入的研究與評(píng)價(jià)，筆者則試圖將國(guó)內(nèi)對(duì)鄂爾多斯相關(guān)研究進(jìn)行梳理，做一個(gè)扼要的闡述。

1鄂爾多斯青銅器式的淵源

探討鄂爾多斯青銅器式的淵源問(wèn)題基本從兩個(gè)問(wèn)題人手：首先是考慮早期鄂爾多斯式青銅器的空間分布地域，其次還要探究早期鄂爾多斯式青銅器的發(fā)展去向。

鄂爾多斯式青銅器的分布范圍應(yīng)是以鄂爾多斯、陜西北部和山西呂梁地區(qū)為中心，向東經(jīng)京、津唐地區(qū)達(dá)沿海之濱，向北越遼西丘陵蒙古高原達(dá)外貝加爾，向西跨甘青寧北部達(dá)新疆巴里坤草原，向南伸進(jìn)中原腹地商文化分布區(qū)域之內(nèi)。

從上述早期鄂爾多斯式青銅器分布地域內(nèi)，相當(dāng)于朱開(kāi)溝第五階段出土的鄂爾多斯式短劍、銅刀、銅鰲和銅圓牌等，是截止目前為止發(fā)現(xiàn)的最早資料。根據(jù)朱開(kāi)溝第五階段發(fā)現(xiàn)的鄂爾多斯式青銅器，以及與之伴出的陶器群推測(cè)，鄂爾多斯式青銅器可能起源于鄂爾多斯及其鄰近地區(qū)，亦即朱開(kāi)溝文化分布范圍之內(nèi)。至晚商時(shí)期，鄂爾多斯式青銅器日臻成熟，而享有此文化的部族已開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，嚴(yán)重威脅著商王朝的安全。因此，在武丁前后，大舉向北方用兵。在這樣歷史背景之下，我國(guó)北方的游牧或半游收部族開(kāi)始向適宜他們游牧的地方游動(dòng)。從此，鄂爾多斯式青銅器便開(kāi)始廣為擴(kuò)散。

2鄂爾多斯青銅器式的區(qū)系與種類(lèi)

正因?yàn)樵缙诙鯛柖嗨故角嚆~器分布地域非常遼闊，故把鄂爾多斯式青銅器稱(chēng)之為“北方系青銅器”，又稱(chēng)其為“中國(guó)北方青銅器”。然而，北方系青銅器從時(shí)空來(lái)看，它所包涵的內(nèi)容又嫌過(guò)分龐雜，很難于準(zhǔn)確地表述這種藝術(shù)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。因此，很有必要將“北方系青銅器”，這個(gè)無(wú)所不包的藝術(shù)綜合體加以劃分。這將有助于古代的民族史、文化史和藝術(shù)史的研究，有助于對(duì)各個(gè)民族的藝術(shù)界定及其相互關(guān)系的探索。內(nèi)蒙古文物考古研究所研究員蓋山林按照青銅器藝術(shù)品的題材內(nèi)容、構(gòu)圖技法和藝術(shù)風(fēng)格，從東至西，大約可以區(qū)分為以下幾個(gè)區(qū)系類(lèi)型：東胡系、山戌系、匈奴系和西戌系四個(gè)青銅器藝術(shù)類(lèi)型。

當(dāng)然也有較多的學(xué)者特別是考古學(xué)者更傾向于將鄂爾多斯式青銅器按照其用途進(jìn)行分類(lèi)，這也是由于鄂爾多斯式青銅器多為實(shí)用器具的緣故。大致的分類(lèi)為兵器和工具、裝飾品、生活用具及車(chē)馬器四大類(lèi)，以短劍、鶴嘴斧、棍棒頭、各類(lèi)動(dòng)物紋飾牌、飾件、扣飾等為主，因以大量動(dòng)物紋飾器物而最具特征。

3鄂爾多斯青銅器式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

造型藝術(shù)與一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念、意識(shí)、、審美情趣都有著密切的聯(lián)系。鄂爾多斯青銅器式作為北方文化的組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式折射或反映了北方文化的歷史發(fā)展與社會(huì)狀態(tài)。

由于動(dòng)物紋飾作為鄂爾多斯式青銅器最為顯著的部分，因而我國(guó)有部分學(xué)者就以動(dòng)物紋飾為出發(fā)點(diǎn)對(duì)鄂爾多斯青銅器式的文化內(nèi)涵做了詳盡而深入的探索，杜志東就以青銅器動(dòng)物紋裝飾中的虎紋來(lái)闡述其特有的文化功能，在對(duì)其形象內(nèi)容和造型特征等顯性要素的梳理基礎(chǔ)上進(jìn)一步從巫術(shù)功能、象征功能、認(rèn)同功能和審美功能等角度挖掘其所要表征的隱性文化內(nèi)涵。包桂英從北方巖畫(huà)藝術(shù)、薩滿文化以及北方神話三個(gè)方面對(duì)鄂爾多斯式青銅器的影響進(jìn)行了探討。

可以看出，不同的學(xué)者對(duì)鄂爾多斯式青銅器的文化內(nèi)涵進(jìn)行了不同角度的研究，既有從青銅器本身具備的不同文化功能進(jìn)行闡述，也有從青銅器與其他類(lèi)型的文化形式之間的關(guān)系進(jìn)行探究。但總體來(lái)說(shuō)，鄂爾多斯式青銅器所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵都與其當(dāng)時(shí)游牧民族生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)力水平等有著的密切的關(guān)系，自然生態(tài)環(huán)境對(duì)文化形態(tài)和內(nèi)容具有一定的規(guī)定和制約。

4鄂爾多斯青銅器式的造型與審美風(fēng)格

鄂爾多斯式青銅器上起春秋下至秦漢，延續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，其最顯著的特征就是動(dòng)物紋，具體的動(dòng)物紋有虎、豹、狼、狐貍、野豬、鹿、馬、牛、羊、駱駝、刺猬、飛禽等，多采用圓雕、浮雕、透雕等雕塑手法。每個(gè)動(dòng)物紋飾牌都是一個(gè)寫(xiě)實(shí)小景，構(gòu)圖多不求對(duì)稱(chēng)，而是求其自然真實(shí)，飾牌的創(chuàng)作者們把自己觀察到的一切，高度概括集中到寸許的飾牌之中，給人以無(wú)限的情趣。

對(duì)于鄂爾多斯式青銅器應(yīng)該是何種造型與審美風(fēng)格，有的學(xué)者認(rèn)為是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，有的學(xué)者認(rèn)為是寫(xiě)意抽象風(fēng)格，更有學(xué)者折中兩者觀點(diǎn)，認(rèn)為是準(zhǔn)“實(shí)”風(fēng)格，當(dāng)然越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為青銅器的審美風(fēng)格是介于寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意之間，甚至烏蘭托亞、海日汗冠之以象征著草原民族文化的狂野之美風(fēng)格。

總之，形態(tài)不一的動(dòng)物紋造型是鄂爾多斯式青銅器乃至整個(gè)北方草原青銅器最醒目的文化標(biāo)志。鄂爾多斯式青銅器以它復(fù)雜巧妙的圖案構(gòu)思、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和優(yōu)美的造型而享譽(yù)海內(nèi)外。對(duì)鄂爾多斯青銅器式動(dòng)物紋飾造型的研究不但具有重要的歷史學(xué)意義，而且更具有藝術(shù)價(jià)值。

篇4

關(guān)鍵詞：青銅器 動(dòng)物紋飾 藝術(shù)設(shè)計(jì) 特征 啟示

據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱(chēng)之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。

一、青銅器的動(dòng)物紋飾

中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類(lèi)：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類(lèi)。

怪獸紋，是一類(lèi)變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類(lèi)紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱(chēng)獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”?！蹲髠鳌ば四辍氛f(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。

龍紋，也是商代比較常見(jiàn)的花紋，在我國(guó)器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾，到了封建社會(huì)，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過(guò)程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中，凡是形體蜿蜒者都可以稱(chēng)作龍紋類(lèi)，龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞€沒(méi)有現(xiàn)在這樣確定的形象，不同的區(qū)域都有自己的龍的造型，這些龍?jiān)诮切?、頭型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。

鳳紋，在東周典籍《詩(shī)經(jīng)·商頌》有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”之說(shuō)，所以大家公認(rèn)鳥(niǎo)應(yīng)該是商代的圖騰，以至于青銅器紋飾和時(shí)代的圖騰崇拜有關(guān)系的論斷在商代沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。鳳是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，自然界美麗羽飾和華麗鳥(niǎo)冠的大集成者，鳳紋的鼎盛時(shí)期是在不在商朝，而在西周早期，那時(shí)候的青銅器紋飾有大量的鳳紋出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的在青銅史上被稱(chēng)為鳳紋時(shí)代，鳳紋中除了羽飾華麗，在鳳冠上面也有很多的變化，根據(jù)冠的造型不同、可以分為多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠等種類(lèi)。

一般動(dòng)物紋，是指的從紋飾上看，能夠看出動(dòng)物的具體的形象來(lái)，這類(lèi)紋飾雖然沒(méi)有占據(jù)青銅器裝飾的主要地位，但是它的種類(lèi)繁多，例如牛紋、馬紋、羊紋等家畜、虎、兔、鹿等野生動(dòng)物，還有蛇、魚(yú)、蟾蜍等小動(dòng)物，都在動(dòng)物紋之列。

虎紋青銅器的經(jīng)典之作是比較著名的是司母戊大方鼎的耳部，對(duì)稱(chēng)的兩虎食一人頭的形象。一般的虎紋出現(xiàn)的時(shí)候，是那種具有威嚇、森嚴(yán)的紋飾，這也符合商代的統(tǒng)治階級(jí)的需要；牛紋單獨(dú)的在青銅器的裝飾比較少見(jiàn)，但是饕餮紋的主要造型來(lái)源于牛頭形象的說(shuō)法也是比較盛行的，因?yàn)榕Ｔ诋?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)的地位還是比較高的，牛的地位相對(duì)的也是較高，所以有些地方的青銅器上面裝飾牛紋。二、動(dòng)物紋飾的歷史價(jià)值

李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱(chēng)青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”，的確有他的道理，同時(shí)也體現(xiàn)出了動(dòng)物紋飾在當(dāng)時(shí)的歷史價(jià)值。青銅器在商代和周代以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用途是有區(qū)別的。在商出土的青銅器中，以酒器居多，以祭祀為主，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們特別是上層階級(jí)比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多，饕餮紋的威嚴(yán)、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象，始終指向一種無(wú)限深淵的力量，指向某種似乎是超出人世間的權(quán)威神力的觀念，這主要由于在商代生產(chǎn)力相對(duì)比較落后，一些在生活中間解釋不了事情，而又想去努力的解釋?zhuān)詈笾挥凶呦蛄宋ㄐ闹髁x的神，這也是那時(shí)候的人類(lèi)的一種精神寄托，統(tǒng)治階級(jí)那些勞心者也正是看中了這一點(diǎn)，利用了這一點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位。占卜在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中占有很大的地位，所以不論是在農(nóng)作、出行、還是戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、帝王登基都要巫師占卜問(wèn)天。在此之前的陶器上面的生動(dòng)活潑的寫(xiě)實(shí)的形象已經(jīng)不復(fù)存在了，取代它的是一種神秘的威力和獰厲的美。到了周朝，統(tǒng)治者吸取了商沉迷酒色以致滅亡的原因，基本上就不再飲酒，到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器，開(kāi)始以“禮”治國(guó)安邦平天下。周朝的列鼎制度也正是通過(guò)青銅器鼎的區(qū)別來(lái)樹(shù)立統(tǒng)治者的地位,那種威嚴(yán)、獰厲的饕餮紋也逐漸的減少，取代它的是竊曲紋，其實(shí)這也是動(dòng)物紋樣的簡(jiǎn)化和抽象。另外，在周朝的青銅器上出現(xiàn)了“明貴賤，辨等列”“記功烈，昭明德”的銘文，這些主要記載祭祀、戰(zhàn)功、婚嫁等的青銅器是上層階級(jí)重大事情發(fā)生的見(jiàn)證，也是他們樹(shù)立自己統(tǒng)治地位，彰功顯德的重要手段。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，鐵的出現(xiàn)也迫使青銅器走下坡路。“禮崩樂(lè)壞”也驗(yàn)證了周朝的統(tǒng)治地位不存在了,青銅器出現(xiàn)比較多的是兵器、食器，開(kāi)始向生活日用器皿上發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，則是是鐘鳴鼎食的組合，那種以“祭祀”和“禮器”的特性已經(jīng)消逝了。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，開(kāi)始向幾何紋發(fā)展，并且出現(xiàn)了很大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵或者生活的圖案場(chǎng)面，例如“宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)銅壺”的紋飾就屬于此類(lèi)。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級(jí)才可以使用，這些器物反映是只是當(dāng)時(shí)上層階級(jí)的生活、以及當(dāng)時(shí)的政治、軍事活動(dòng)，盡管這些青銅器是由普通勞動(dòng)者或者是奴隸來(lái)制作的，但是，整個(gè)造型設(shè)計(jì)和裝飾基本都是當(dāng)時(shí)的上層階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)的也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的意志，青銅器文化基本也就是帝王文化。

三、研究青銅器動(dòng)物紋飾的現(xiàn)代價(jià)值

篇5

>> 青銅器之鄉(xiāng)――寶雞 青銅器保護(hù)中“粉狀銹”問(wèn)題的研究 論寶雞地區(qū)出土的西周青銅器 寶雞青銅器國(guó)寶背后的故事（四） 寶雞青銅器國(guó)寶背后的故事（五） 寶雞青銅器國(guó)寶背后的故事（一） 寶雞青銅器國(guó)寶背后的故事（二） 寶雞青銅器國(guó)寶背后的故事(三) 淺談青銅器的科學(xué)保護(hù) 寶雞市蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在問(wèn)題與對(duì)策 寶雞市金臺(tái)區(qū)農(nóng)業(yè)科技推廣工作存在的問(wèn)題及對(duì)策 論基層文物保護(hù)工作存在的問(wèn)題及解決的對(duì)策 談文物保護(hù)與利用中存在的問(wèn)題及對(duì)策 L市青銅器營(yíng)銷(xiāo)策略SWOT分析 青銅器修復(fù)和保護(hù)方案的初探 淺論館藏青銅器的修復(fù)與保護(hù) 淺析楚青銅器的紋飾特征及意義 青銅器紋飾的裝飾性分析 中國(guó)青銅器裝飾藝術(shù)的審美分析 寶雞市古樹(shù)名木現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：堪稱(chēng)一部不朽的青銅史書(shū)，留給后人慢慢品讀。

二.寶雞市青銅器文物保護(hù)存在的問(wèn)題

（一）寶雞市青銅器博物館溫濕度掌控不嚴(yán)

青銅器文物保存的溫濕度環(huán)境是對(duì)青銅器文物保存環(huán)境中對(duì)文物脫變影響最大的因素。無(wú)論是青銅器展廳還是青銅器文物藏品庫(kù)，溫濕度晝夜變化都非常之大。寶雞市的大多數(shù)的青銅器博物館雖然設(shè)置有集中制冷或者集中供暖設(shè)施，可是青銅器博物館內(nèi)溫濕度調(diào)控范圍設(shè)置的相對(duì)不合理，僅僅是為觀眾提供了一個(gè)相對(duì)舒適的觀賞和學(xué)習(xí)的環(huán)境，并未能按照不同材質(zhì)，不同文物，不同藏品，不同時(shí)間段來(lái)分別調(diào)控不同的溫濕度。

（二）寶雞市青銅器博物館對(duì)光照技術(shù)控制欠缺

寶雞市的青銅器博物館展廳內(nèi)的光照形式，主要的光源照射時(shí)以人工光源為主導(dǎo)，展館奶使用的照射燈光主要是以直射燈、光導(dǎo)纖維燈，管燈等等，很多寶雞市內(nèi)小型的博物館在展廳采光上僅僅使用的是自然光和人工照明光相結(jié)合的方式，在采光問(wèn)題上，為滿足旅游者觀看欣賞時(shí)的光線要求，將光線直接照射在博物館青銅器文物之上，對(duì)博物館的青銅器文物并未采取任何的保護(hù)措施，在這樣長(zhǎng)時(shí)間的燈光直射照射青銅器文物的情況下，很有可能會(huì)造成青銅器文物表面或者青銅器文物的局部受熱膨脹收縮不均，致使出現(xiàn)裂痕或者裂紋，使空氣中的有害氣體、水汽進(jìn)入其中，造成青銅器文物損壞。

（三）大氣環(huán)境對(duì)寶雞市青銅器文物的影響

對(duì)于青銅器文物而言，周邊的大氣環(huán)境的優(yōu)劣是影響寶雞市青銅器文物保藏壽命的首要因素，隨著城市現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，大氣環(huán)境中的氟氧化物、硫氧化物、二氧化碳、氟化氫，氟氣等等有害氣體的含量越來(lái)越多且成分越來(lái)越大，給博物館收藏的各種歷史文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文物都帶來(lái)了極其嚴(yán)峻的威脅。

（四）寶雞市青銅器文物發(fā)生病害和損壞得不到及時(shí)修復(fù)

寶雞市的青銅器文物在發(fā)生病害和損壞時(shí)，很多青銅器文物不到及時(shí)的修復(fù)和保護(hù)處理，導(dǎo)致其發(fā)生損壞。在寶雞市的一些青銅器文物收藏單位中，由于文物修復(fù)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)職人員相對(duì)不足，有些青銅器文物長(zhǎng)年累月的得不到及時(shí)的檢查、整理和修護(hù)，給寶雞市青銅器文物帶來(lái)了不可估量的損失。

（五）寶雞市青銅器文物考古現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)措施不利

由于長(zhǎng)期處于一種相對(duì)缺氧、低溫的穩(wěn)定環(huán)境下，大多數(shù)埋藏于地下的器物與周?chē)穆癫丨h(huán)境也達(dá)到了一種相對(duì)穩(wěn)定的平衡，文物腐蝕速度也相對(duì)比較緩慢。一旦文物被發(fā)掘出土，這種相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)就被打破，文物存在環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，如果不能采取適當(dāng)可行的保護(hù)措施，文物將很快l生氧化、皺縮、粉化等現(xiàn)象，使得很多有價(jià)值的歷史信息被破壞。

（六） 國(guó)家的重視程度和資金投入力度相對(duì)不足

在寶雞市的青銅器文物保護(hù)過(guò)程中，國(guó)家的重視程度和資金投入力度相對(duì)不足，對(duì)青銅器文物管理人員沒(méi)能做到法律監(jiān)管實(shí)施有效，使得寶雞市的青銅器在被保護(hù)過(guò)程中有被盜取盜賣(mài)的現(xiàn)象。

三.寶雞市青銅器文物保護(hù)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)博物館硬件設(shè)施建設(shè)

按照寶雞市青銅器文物的收藏?cái)?shù)量和價(jià)值總量依次遞減，分別設(shè)置陜西省考古研究所寶雞市分所，寶雞市市級(jí)博物館，區(qū)級(jí)博物館，各地縣博物館和文物管理所幾個(gè)等級(jí)。在寶雞市的青銅器博物館庫(kù)房、展廳等大環(huán)境中建造溫濕度監(jiān)測(cè)器。把監(jiān)測(cè)環(huán)境的溫濕度變化作為日常的工作進(jìn)行，設(shè)置合適的監(jiān)測(cè)范圍，以此來(lái)摸清寶雞市青銅器博物館內(nèi)溫度和濕度變化的規(guī)律，從而采取相應(yīng)的措施對(duì)展廳及庫(kù)房進(jìn)行溫濕度的調(diào)節(jié)。

（二）規(guī)范文物保護(hù)法律法規(guī)

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有文物必須依法進(jìn)行保護(hù)，尤其在現(xiàn)今，用切實(shí)可行的手段進(jìn)行文物保護(hù)勢(shì)在必得，為此，寶雞市的文物保護(hù)工作不但要以《文物保護(hù)法》為要求和基礎(chǔ)，還需進(jìn)國(guó)家一步加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)的法律法規(guī)體系的建設(shè)，并以切實(shí)可行的法律手段進(jìn)行規(guī)范和加強(qiáng)對(duì)青銅器文物管理工作。

篇6

上海博物館新館的整幢建筑是上圓下方的造型，寓意中國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)法："天圓地方"。從遠(yuǎn)處眺望，圓形屋頂加拱門(mén)的上部弧線，整座建筑宛如一尊中國(guó)古代的青銅器。建筑面積共4萬(wàn)平方米，地下一層半，地面四層半，建筑總高度為29.5米。

我和表哥迫不及待地走了進(jìn)去。哇！博物館里面的人真多呀，有來(lái)自五湖四海的外國(guó)朋友，也有許多是中國(guó)各地來(lái)的參觀者。

看了簡(jiǎn)介，我知道了上海博物館陳列面積共計(jì)12000平方米，一樓為中國(guó)古代青銅館、中國(guó)古代雕塑館和展覽大廳；二樓為中國(guó)古陶瓷館、暫得樓陶瓷館和展覽廳；三樓為中國(guó)歷代書(shū)法館、中國(guó)歷代繪畫(huà)館、中國(guó)歷代璽印館；四樓為中國(guó)古代玉器館、中國(guó)歷代錢(qián)幣館、中國(guó)明清家具館、中國(guó)少數(shù)民族工藝館和展覽廳。但是，還有些是沒(méi)有開(kāi)放的，所以我們沒(méi)有全部都參觀過(guò)。

給我印象最深的是一樓的古代青銅館，因?yàn)槲液捅砀缍妓闶沁@一個(gè)館參觀得最仔細(xì)了，也是唯一把全部都參觀過(guò)的一個(gè)。在那里面，我知道了青銅器是所有文物中比較重要的一類(lèi)，而在中國(guó)這一點(diǎn)尤其突出。青銅器以其量大、精品多、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值高而飲譽(yù)海內(nèi)外，因此青銅器的鑒定也成為文物鑒定中最重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

聽(tīng)說(shuō)我們中國(guó)的青銅器數(shù)量繁多，其原因也在于它的數(shù)量太大，到處都有，難以確知。

青銅器不但數(shù)量多，而且造型豐富，品種繁多。有酒器、食器、水器、樂(lè)器、兵器、農(nóng)具與工具、車(chē)馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。單在酒器類(lèi)中又有爵。角、觶、??、尊、?⒇鍘⒎揭?、觫?、?、勺、禁等二十多個(gè)器種，而每一器種在每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)不同的風(fēng)采，同一時(shí)代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區(qū)的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價(jià)值。青銅器有不同凡響的吸引力。

篇7

關(guān)鍵詞：青銅器動(dòng)物紋飾藝術(shù)設(shè)計(jì)特征啟示

據(jù)傳說(shuō)，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開(kāi)端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來(lái)看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來(lái)并不是偶然的，在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過(guò)渡期，或者稱(chēng)之為石、銅并用的時(shí)代。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谥铺盏倪^(guò)程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù)，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，開(kāi)辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn)，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。

一、青銅器的動(dòng)物紋飾

中國(guó)古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據(jù)現(xiàn)在所知，最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源，最主要還是來(lái)自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來(lái)的往往在模壁上外加泥片，再進(jìn)行雕刻，這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果，同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類(lèi)：動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類(lèi)。

怪獸紋，是一類(lèi)變形奇特，而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類(lèi)紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱(chēng)獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側(cè)為耳，另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及己身，以言報(bào)更也”?！蹲髠鳌ば四辍氛f(shuō)饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見(jiàn)饕餮是一種兇悍的動(dòng)物，但是在自然界中不存在的。

龍紋，也是商代比較常見(jiàn)的花紋，在我國(guó)器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾，到了封建社會(huì)，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過(guò)程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中，凡是形體蜿蜒者都可以稱(chēng)作龍紋類(lèi)，龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞€沒(méi)有現(xiàn)在這樣確定的形象，不同的區(qū)域都有自己的龍的造型，這些龍?jiān)诮切?、頭型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。

鳳紋，在東周典籍《詩(shī)經(jīng)·商頌》有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”之說(shuō)，所以大家公認(rèn)鳥(niǎo)應(yīng)該是商代的圖騰，以至于青銅器紋飾和時(shí)代的圖騰崇拜有關(guān)系的論斷在商代沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。鳳是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，自然界美麗羽飾和華麗鳥(niǎo)冠的大集成者，鳳紋的鼎盛時(shí)期是在不在商朝，而在西周早期，那時(shí)候的青銅器紋飾有大量的鳳紋出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的在青銅史上被稱(chēng)為鳳紋時(shí)代，鳳紋中除了羽飾華麗，在鳳冠上面也有很多的變化，根據(jù)冠的造型不同、可以分為多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠等種類(lèi)。

一般動(dòng)物紋，是指的從紋飾上看，能夠看出動(dòng)物的具體的形象來(lái)，這類(lèi)紋飾雖然沒(méi)有占據(jù)青銅器裝飾的主要地位，但是它的種類(lèi)繁多，例如牛紋、馬紋、羊紋等家畜、虎、兔、鹿等野生動(dòng)物，還有蛇、魚(yú)、蟾蜍等小動(dòng)物，都在動(dòng)物紋之列。

虎紋青銅器的經(jīng)典之作是比較著名的是司母戊大方鼎的耳部，對(duì)稱(chēng)的兩虎食一人頭的形象。一般的虎紋出現(xiàn)的時(shí)候，是那種具有威嚇、森嚴(yán)的紋飾，這也符合商代的統(tǒng)治階級(jí)的需要；牛紋單獨(dú)的在青銅器的裝飾比較少見(jiàn)，但是饕餮紋的主要造型來(lái)源于牛頭形象的說(shuō)法也是比較盛行的，因?yàn)榕Ｔ诋?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)的地位還是比較高的，牛的地位相對(duì)的也是較高，所以有些地方的青銅器上面裝飾牛紋。二、動(dòng)物紋飾的歷史價(jià)值

李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱(chēng)青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”，的確有他的道理，同時(shí)也體現(xiàn)出了動(dòng)物紋飾在當(dāng)時(shí)的歷史價(jià)值。青銅器在商代和周代以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用途是有區(qū)別的。在商出土的青銅器中，以酒器居多，以祭祀為主，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們特別是上層階級(jí)比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多，饕餮紋的威嚴(yán)、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象，始終指向一種無(wú)限深淵的力量，指向某種似乎是超出人世間的權(quán)威神力的觀念，這主要由于在商代生產(chǎn)力相對(duì)比較落后，一些在生活中間解釋不了事情，而又想去努力的解釋?zhuān)詈笾挥凶呦蛄宋ㄐ闹髁x的神，這也是那時(shí)候的人類(lèi)的一種精神寄托，統(tǒng)治階級(jí)那些勞心者也正是看中了這一點(diǎn)，利用了這一點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位。占卜在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中占有很大的地位，所以不論是在農(nóng)作、出行、還是戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、帝王登基都要巫師占卜問(wèn)天。在此之前的陶器上面的生動(dòng)活潑的寫(xiě)實(shí)的形象已經(jīng)不復(fù)存在了，取代它的是一種神秘的威力和獰厲的美。到了周朝，統(tǒng)治者吸取了商沉迷酒色以致滅亡的原因，基本上就不再飲酒，到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器，開(kāi)始以“禮”治國(guó)安邦平天下。周朝的列鼎制度也正是通過(guò)青銅器鼎的區(qū)別來(lái)樹(shù)立統(tǒng)治者的地位,那種威嚴(yán)、獰厲的饕餮紋也逐漸的減少，取代它的是竊曲紋，其實(shí)這也是動(dòng)物紋樣的簡(jiǎn)化和抽象。另外，在周朝的青銅器上出現(xiàn)了“明貴賤，辨等列”“記功烈，昭明德”的銘文，這些主要記載祭祀、戰(zhàn)功、婚嫁等的青銅器是上層階級(jí)重大事情發(fā)生的見(jiàn)證，也是他們樹(shù)立自己統(tǒng)治地位，彰功顯德的重要手段。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，鐵的出現(xiàn)也迫使青銅器走下坡路?！岸Y崩樂(lè)壞”也驗(yàn)證了周朝的統(tǒng)治地位不存在了,青銅器出現(xiàn)比較多的是兵器、食器，開(kāi)始向生活日用器皿上發(fā)展。青銅器的應(yīng)用，則是是鐘鳴鼎食的組合，那種以“祭祀”和“禮器”的特性已經(jīng)消逝了。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，開(kāi)始向幾何紋發(fā)展，并且出現(xiàn)了很大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵或者生活的圖案場(chǎng)面，例如“宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)銅壺”的紋飾就屬于此類(lèi)。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級(jí)才可以使用，這些器物反映是只是當(dāng)時(shí)上層階級(jí)的生活、以及當(dāng)時(shí)的政治、軍事活動(dòng)，盡管這些青銅器是由普通勞動(dòng)者或者是奴隸來(lái)制作的，但是，整個(gè)造型設(shè)計(jì)和裝飾基本都是當(dāng)時(shí)的上層階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)的也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的意志，青銅器文化基本也就是帝王文化。

三、研究青銅器動(dòng)物紋飾的現(xiàn)代價(jià)值

作為現(xiàn)代人來(lái)研究青銅器紋飾，只有靠出土的實(shí)物和歷史記載資料來(lái)考察。出土的實(shí)物靠科技手段來(lái)推測(cè)年代比較可信,但是，歷史文獻(xiàn)資料的考證就很困難了，因?yàn)檫@些在夏、商、周三代，中國(guó)的文字還不是很成熟，處于發(fā)展階段,后來(lái)的文獻(xiàn)記載也是自己的研究和聽(tīng)聞。但是，我們不可能回到那個(gè)時(shí)代來(lái)考證，就會(huì)出現(xiàn)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”的局面。但是這些青銅器紋飾對(duì)我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法論的研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有很大的啟示。

不論是青銅器上的饕餮紋，還是龍紋、虎紋、鳥(niǎo)紋等，是夸張、想像力的精華和濃縮，是富有很大的創(chuàng)造性，但究其設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉仍是生活、自然界以及當(dāng)時(shí)的宗教、圖騰崇拜的對(duì)象。對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，無(wú)論深居高校，還是戰(zhàn)斗在設(shè)計(jì)工作的第一線，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的時(shí)候，都在思索同樣的問(wèn)題：設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)是什么？設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源泉在何處？為什么有的設(shè)計(jì)師作品層出不窮,個(gè)個(gè)令人拍案叫絕；但是有

的設(shè)計(jì)師的作品卻依然平淡無(wú)奇。研究青銅器的紋飾，就會(huì)給出我們這個(gè)謎底。青銅器上的怪獸紋、夔紋等都是生活中常見(jiàn)動(dòng)物的抽象，那些動(dòng)物有的生產(chǎn)勞動(dòng)中所必須的畜力，在生產(chǎn)勞動(dòng)中起著極其重要的作用；有的是部族圖騰崇拜的對(duì)象；這些都和生產(chǎn)生活有關(guān)，我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)也不能脫離生產(chǎn)生活而存在。這也給我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師指出了一個(gè)途徑:當(dāng)設(shè)計(jì)遇到難題的時(shí)候，不妨出去深入生活,了解一下各個(gè)民族的文化、生活，給自己的設(shè)計(jì)思維添加新的活水。

今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是否也應(yīng)該深思一下？設(shè)計(jì)高校培養(yǎng)的未來(lái)的設(shè)計(jì)師，培養(yǎng)的對(duì)象是一些在教室中成長(zhǎng)的孩子，根本沒(méi)有精力、也沒(méi)有時(shí)間去體驗(yàn)真正的生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)就是從素描、速寫(xiě)、色彩應(yīng)試的基礎(chǔ)課開(kāi)始，進(jìn)入高校就強(qiáng)化基礎(chǔ)、構(gòu)成的訓(xùn)練，一般只有一、兩次簡(jiǎn)短的采風(fēng)，這對(duì)生活在城市中的孩子來(lái)說(shuō),可能是第一次到農(nóng)村，第一次以設(shè)計(jì)的眼光考察中國(guó)傳統(tǒng)建筑、服飾等,當(dāng)他們畢業(yè)成為職業(yè)設(shè)計(jì)人的時(shí)候，才思枯竭是不會(huì)令人感到以外的。增加采風(fēng)時(shí)間、深入體驗(yàn)生活是我們高校教育值得思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

1、美學(xué)三書(shū)，李澤厚，天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年10月

2、中國(guó)青銅器寶典，鄭春興，內(nèi)蒙古人民出版社，2005年

3、美的沉思，蔣勳，中國(guó)藝術(shù)思想芻論，文匯出版社，2005年

4、中國(guó)工藝美術(shù)史，田自秉，東方出版中心，1985年1月

篇8

青銅器分為禮器、重器、葬器、日用器，青銅器（BronzeWare）在古時(shí)被稱(chēng)為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金，其銅銹呈青綠色。

中國(guó)青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽(yù)和藝術(shù)價(jià)值，代表著中國(guó)5000多年青銅發(fā)展的高超技術(shù)與文化。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

關(guān)鍵詞：青銅器；彌生時(shí)代；青銅武器；銅鐸；起源

一、彌生時(shí)期的青銅文化

探討日本彌生時(shí)期的青銅文化，不得不談及中國(guó)大陸青銅文化、朝鮮半島青銅文化和日本青銅文化的關(guān)系。日本學(xué)者在涉及此方面研究時(shí)，經(jīng)常將以遼寧式青銅劍為代表的中國(guó)青銅文化為切入點(diǎn)。在此領(lǐng)域研究較為著名的日本學(xué)者是宮本一夫先生。宮本一夫先生以遼寧式青銅劍為代表細(xì)形青銅劍為例，對(duì)朝鮮半島的遼寧式細(xì)形青銅劍進(jìn)行排列組合，并得出這些細(xì)形青銅劍的出現(xiàn)時(shí)間為公元前5世紀(jì)。日本出土青銅器最古老的例子是：日本福岡縣今川遺址出土的對(duì)遼寧式青銅劍和銅鏃進(jìn)行再加工的例子。同樣的例子是在朝鮮半島的忠清南道松菊里遺址出土的青銅器，基本可以考慮為同一時(shí)期的。除此之外，在青銅器鑄造模具出土方面，根據(jù)資料，在近畿的和歌山蘊(yùn)鏌胖煩鐾亮嗣稚前期末的銅矛的模具和陶器。北九州地區(qū)的福岡縣莊原遺址出土的彌生中期銅矛的鑄造模具以及陶器。

彌生中期開(kāi)始階段的朝鮮半島的甕棺葬副葬出土的銅戈和北九州的獨(dú)特型式的銅戈有一定的區(qū)別，可以說(shuō)在日本的青銅器鑄造年代是從彌生中期的前段開(kāi)始的。最古老的銅鐸鑄造模具是在愛(ài)知縣的朝日遺跡中發(fā)現(xiàn)的，并和陶器一起出土。除了朝日遺跡之外，還有同時(shí)期的石川縣八日市地方遺跡。

武器型青銅器以北九州、中國(guó)地區(qū)較為代表性，除了中國(guó)地區(qū)的重要遺址外，還有九州地區(qū)的：福岡地域、春日地域、唐津地域、早良地域③。出土的主要是青銅劍、戈、矛，還有少量的銅鐸。銅鐸主要在近畿附近出土，主要遺址為愛(ài)知縣的朝日遺址，四國(guó)地區(qū)也有集中分布，銅鐸在彌生中后期開(kāi)始向周?chē)貐^(qū)傳播，尤其是向東和西北向傳播較為明顯。因此，日本出土青銅器主要在彌生中期的前段，集中在北九州和近畿地區(qū)，并和同時(shí)期的朝鮮半島也有一定的聯(lián)系。

二、彌生時(shí)期青銅器的明器化

對(duì)于日本列島青銅器文化的研究，日本青銅器的出現(xiàn)和發(fā)展主要集中在日本彌生中后期，早期和前期幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)青銅文化遺跡。北九州地區(qū)在青銅文化未傳播日本時(shí)，以石制型的武器為主，在彌生中期前段從朝鮮半島青銅武器后，傳入的青銅武器和日本本土石制型武器結(jié)合發(fā)展。青銅武器的出現(xiàn)，其原型是石制型武器，而銅鐸則不一樣。銅鐸的出現(xiàn)最開(kāi)始就是以祭器的型式出現(xiàn)。九州地區(qū)的青銅器主要以武器為主，而從山陰地區(qū)開(kāi)始到北陸、近畿以及東海地區(qū)的青銅器主要以祭器為主，這就是日本出土早期青銅器的差異④。

銅鐸一直作為祭器，而青銅武器早期是以實(shí)用性為基本要求，之后則逐步象征化、威嚴(yán)化，武器型態(tài)也逐步大型化，并向日本東部傳播。在劍莖上帶有雙孔的祭祀用青銅劍也隨之出現(xiàn)。與此同時(shí)，日本各地出現(xiàn)各種各樣的關(guān)于青銅器的模仿器，彌生中期后段的北九州地區(qū)出現(xiàn)多種青銅器的分節(jié)化，中國(guó)地區(qū)、四國(guó)地區(qū)則出現(xiàn)地域型青銅器。這些青銅器失去了本身原有的特性，并全都向大型化方面發(fā)展。青銅武器強(qiáng)調(diào)金屬光澤，銅鐸則注重紋樣造型。彌生中期后段僅闊型銅矛和突線紐式銅鐸作為祭器存在之外，眾多小型青銅器得到快速發(fā)展，青銅祭器的價(jià)值體系也相對(duì)降低。而兼具青銅武器金屬光澤和銅鐸復(fù)雜紋飾的銅鏡作為新的祭器登上了歷史舞臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，日本青銅器，主要是在彌生中期以后產(chǎn)生，以青銅武器和銅鐸的型式出現(xiàn)。以青銅劍為代表的青銅武器在型式上與中國(guó)北方地區(qū)青銅文化、朝鮮半島文化有著一定聯(lián)系。同時(shí)，不可否認(rèn)日本本土石制器具對(duì)青銅器的影響。青銅器在彌生中后期，主要是作為祭器而存在的，失去了其原有的屬性，并逐步大型化。由此可見(jiàn)青銅器作為祭器在日本社會(huì)中扮演著重要角色，青銅器明器化現(xiàn)象和中國(guó)商周時(shí)期青銅禮器也有著一定的相似性。尤其青銅器在傳入日本后，各地出現(xiàn)各種各樣的仿制青銅器現(xiàn)象，并且具有一定的地域特征，青銅器在明器化方面之外，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活應(yīng)該產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，彌生后期青銅器逐步小型化，銅鏡作為新的祭器代替大型的青銅武器和銅鐸出現(xiàn)。這些現(xiàn)象，該如何聯(lián)系起來(lái)，并給出一個(gè)合理的解釋?zhuān)@都是有待以后深入研究。

【注釋】

①石潁茂登，イシバシ，シゲト， Ishibashi S.山地方の青~器をめぐって[J].千~大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究，2009（19）：215-227.

②春成，秀. 日本の青~器文化と|アジア （第3回s博國(guó)Hシンポジウム |アジアにおけるr耕社會(huì)の形成と文明への道）[J].Bulletin of the National Museum of Japanese History，2004，119.

篇10

關(guān)鍵詞：分析化學(xué)文物保護(hù)；重要性

分析化學(xué)是化學(xué)學(xué)科中的分支，是以物質(zhì)間的化學(xué)反應(yīng)為基礎(chǔ)的重要方法，是在現(xiàn)代文物保護(hù)和修復(fù)中的不可或缺的，而且還在礦物學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥、考古學(xué)等諸多學(xué)科中得到了V泛的應(yīng)用。

中國(guó)古代物質(zhì)文明和精神文明，造就了我國(guó)燦爛輝煌的悠久歷史，很早就有學(xué)者開(kāi)始研究在古遺址、古墓葬的考古發(fā)掘中出土文物的保護(hù)問(wèn)題，但在我國(guó)把化學(xué)這門(mén)學(xué)科應(yīng)用到文物保護(hù)中卻是到20世紀(jì)80年代才逐漸被越來(lái)越多的考古工作者所重視。

文物是人類(lèi)文明遺留下來(lái)的實(shí)物，是研究人類(lèi)社會(huì)情況的憑證，具有極高的研究?jī)r(jià)值和鑒賞價(jià)值。由于文物年代的久遠(yuǎn)、出土后環(huán)境的改變，極有可能造成文物的腐爛、霉變、金屬的銹蝕使文物材質(zhì)外觀的改變，給考古工作者在進(jìn)行文物保護(hù)研究上帶來(lái)一定的誤區(qū)，因而可以通過(guò)分析化學(xué)這門(mén)學(xué)科對(duì)出土文物進(jìn)行研究來(lái)得出精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)。

一、化學(xué)在出土青銅器保存上的應(yīng)用

隨著我國(guó)考古工作的深入開(kāi)展，大量的青銅器被發(fā)掘出來(lái)，而一般學(xué)術(shù)上的青銅器是指銅、錫、鉛的合金，而云南省個(gè)舊市錫文化歷史悠久，錫礦業(yè)開(kāi)采從漢代開(kāi)始至今持續(xù)開(kāi)采了兩千多年，個(gè)舊卡房鎮(zhèn)黑螞井地區(qū)自古以來(lái)就是云南通往異國(guó)（越南）的重要通道，又是紅河州的各少數(shù)民族與中原地區(qū)聯(lián)系的必經(jīng)之路，銀銅業(yè)發(fā)達(dá)，是世界上最早生產(chǎn)錫金屬的地區(qū)之一，城市因錫而生、因錫而興，有“世界錫都”的美譽(yù)，錫產(chǎn)品享譽(yù)全球，錫業(yè)的繁榮促進(jìn)了個(gè)舊地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步。

1989、1994、1995、2010年由云南省文物考古所、紅河州文物管理所、個(gè)舊市文物管理所組成聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)黑螞井漢代青銅墓地進(jìn)行了四次考古發(fā)掘，出土文物十分豐富，其中青銅器占的比例很大，這些青銅器從地下發(fā)掘出來(lái)后，隨著存在的環(huán)境改變，在空氣中受到了水、光、溫度、酸、堿等的影響，造成了這些青銅器的表面發(fā)生了化學(xué)變化，外部極易產(chǎn)生“銅綠”這種堿式碳酸銅，俗稱(chēng)青銅器病，化學(xué)式為：Cu2（OH）2CO3 ，其中一個(gè)青銅器得病會(huì)傳染給其它的青銅器，嚴(yán)重地影響出土青銅器的保存，為了讓這些在地下沉睡千百年的文物更好地保存下來(lái)，使更多的子孫后代能了解我們的先祖?zhèn)冊(cè)阱a文化歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的青銅文明，個(gè)舊市文物管理所的文物工作者有義務(wù)來(lái)研究用化學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)。

從個(gè)舊市黑螞井出土的兩件出土青銅器可看出表面已經(jīng)有很多“銅綠”樣的物質(zhì)存在，因而我們要用化學(xué)的手段來(lái)對(duì)此“銅綠”進(jìn)行有害銹和無(wú)害銹的測(cè)試。

物理去銹法：采用刻刀將粉狀銹粉末進(jìn)行取樣，浸泡在去離子水（俗稱(chēng)二次蒸餾水）中，一天后用試管取10毫升浸泡液看是否有氯離子析出，方法是：在浸泡液中滴入稀硝酸，用PH試紙測(cè)量其為酸化后，再滴入配制好的0.1個(gè)當(dāng)量的硝酸銀溶液（稱(chēng)取1.7克硝酸銀配入100毫升去離子水中），如果有乳白色的懸浮物說(shuō)明有有害銹存在急需要去除，如果沒(méi)有乳白色的懸浮物說(shuō)明此銅綠為無(wú)害銹。無(wú)害銹的去除遵循“最小干預(yù)”原則法，

也就是只清除銘文、 紋飾部位的銹蝕，無(wú)紋飾素面部位穩(wěn)定的無(wú)害銹層應(yīng)予保留，一是可以對(duì)器物起保護(hù)作用，二是年代久遠(yuǎn)的象征。

化學(xué)去銹法：青銅器有害“銅綠”的化學(xué)去銹法有很多種，傳統(tǒng)的去銹法是用老陳醋貼敷在銹層上，保持一定的濕度將銹逐漸軟化后用刻刀剔除。但此法有一定的局限性，對(duì)于銹蝕比較嚴(yán)重的器物，用此法不容易除徹底，效果不是很理想，這時(shí)候需要借助化學(xué)的方法來(lái)對(duì)其進(jìn)行處理，通過(guò)我們的實(shí)際操作看這幾種方法除銹效果很好，達(dá)到治理青銅病的要求。

（一）EDTA法（化學(xué)名稱(chēng)：乙二胺四乙酸二鈉法，配制：乙二胺四乙酸二鈉100克溶于650毫升去離子水中，再加入350毫升氨水）。此法是通過(guò)用乙二胺四乙酸二鈉與氨水的絡(luò)合作用來(lái)將銹化層軟化后用刻刀等工具去除。

（二）六偏磷酸鈉法：用棉花蘸取15%六偏磷酸鈉去離子水溶液敷在青銅器上面，去除石灰石和堅(jiān)硬的泥沙。

（三）稀硫酸法：用10%稀硫酸和10克重鉻酸鉀或者用10%的磷酸加3%的硝酸、5%的六次甲基四胺、5%的醋酸與去離子水溶液去除堅(jiān)硬的銅銹層。

（四）酒石酸鉀鈉15g、氫氧化鈉5g、去離 子水1000ml，再加5%過(guò)氧化氫。約40分鐘 以上可以軟化硬銹殼，去除硬銹層。

（五）10%硫酸稀釋液加10g重鉻酸鉀去除氧化亞銅。10%碟酸稀釋液，可以去除氧化亞銅，再加5%的六次甲基四胺溶液，3%硝酸、5%草酸或醋酸與去離子水稀釋液均可去除質(zhì)地堅(jiān)硬的銅銹層。

（六）為了不被二次傷害，我們?cè)谔幚砬嚆~器時(shí)都非常謹(jǐn)慎，一般采用先用鋼針、手術(shù)刀等工具小心地把銹蝕坑挖出所有的有害銹，用5%倍半碳酸鈉溶液中冷熱交替處理，再用滴定硝酸銀法測(cè)定氯離子的存在情況，直到水質(zhì)清澈無(wú)氯離子存在，用此方法清除有害銹比較安全，對(duì)文物本體無(wú)損害。

以上幾種方法除完銹后均需用去離子水把器物徹底清洗干凈，晾干，以免給出土文物造成不必要的二次傷害。

二、化學(xué)對(duì)出土文物錫器的保護(hù)處理上的應(yīng)用

2010年個(gè)舊市卡房黑螞井考古發(fā)掘出了大量的金屬器皿，其中就有一些是錫制品。

錫器由于在地下埋藏了幾百年，這些錫器或多或少也被氧化，變成粗粒狀灰黯色的氧化亞錫，如果出土后不能很好地被保護(hù)，會(huì)繼續(xù)腐蝕，變成粉末狀的灰錫，已有的錫器長(zhǎng)期與空氣接觸，表面生成一層氧化膜，這層氧化膜對(duì)錫器已經(jīng)起到保護(hù)作用了，如果有松軟的的氧化錫，遇到空氣后被激活，構(gòu)成對(duì)整器的感染破壞，可用三甲樹(shù)脂、有機(jī)硅樹(shù)脂減壓浸滲加固處理。

腐蝕不嚴(yán)重的錫器，可用氫氧化鈉水溶液作電解質(zhì)，鋅、鉛或鎂作陽(yáng)極這種電解還原法處理。

三、化學(xué)對(duì)出土文物質(zhì)地的鑒定

我國(guó)古代勞動(dòng)人民有著高超的技術(shù)制造工藝，由于文物在地下埋藏時(shí)間久遠(yuǎn)，出土?xí)r很多器物外觀已經(jīng)發(fā)生改變，單憑肉眼觀察是很難判斷是什么工藝和質(zhì)地的材料做的，而應(yīng)用化學(xué)分析則可以非常準(zhǔn)確地解決這個(gè)問(wèn)題，湖北省楚墓出土的越王勾踐劍就是應(yīng)用光譜分析確定其劍身為銅錫為主的青銅合金，并過(guò)含Cu2S?FeS等硫化處理，所以它的外觀具有更加光滑、美觀、耐腐蝕等特點(diǎn)，這就充分證明在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期勞動(dòng)人民就已經(jīng)掌握了青銅器硫化處理工藝了。

2010年個(gè)舊卡房黑螞井漢墓出土了一組金屬，這組金屬文物出土?xí)r由于埋藏的時(shí)間久遠(yuǎn)，在外觀上呈灰白色，已看不出是什么質(zhì)地的金屬器物，有人說(shuō)是金屬錫的冶煉產(chǎn)品，也有人說(shuō)像金屬銀，還有人講像金屬鉛，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，大家都只能猜測(cè)，這時(shí)候用科學(xué)的方法來(lái)鑒定就很有必要了，在2010年4月份個(gè)舊市文物管理所對(duì)這組出土文物取樣送往云南錫業(yè)集團(tuán)公司云錫研究所分析室進(jìn)行了光譜定性分析，從報(bào)告單上看出鉛含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于10%，充分說(shuō)明此金屬物是以鉛為主的金屬餅，所以化學(xué)學(xué)科在文物質(zhì)地的鑒定領(lǐng)域是其他任何方法不能替代的。

四、鉛同位素分析法在青銅器原料來(lái)源追蹤上的應(yīng)用

晚商時(shí)期的青銅器生產(chǎn)，已經(jīng)達(dá)到鼎盛階段。在河南殷墟等地發(fā)現(xiàn)的大型冶鑄遺址和屬于這一時(shí)期的巨型器物如司母戊大鼎等，顯示了當(dāng)時(shí)中原青銅鑄造業(yè)的巨大規(guī)模。河南一帶的錫礦根本滿足不了需求。大量研究表明，這一時(shí)期的中原青銅主要是銅、錫、鉛合金。從現(xiàn)代地質(zhì)資料看，黃河中下游所謂中原地區(qū)僅有部分銅、鉛礦產(chǎn)。因此，晚商中原這么大的青銅器生產(chǎn)礦料特別是錫的來(lái)源，這時(shí)我們就有了一個(gè)大膽的設(shè)想，中原河南殷墟大型冶鑄遺址用是礦料是不是由云南省個(gè)舊市黑螞井一帶礦山供給，這引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所關(guān)注。

而早在20世紀(jì)50年代，日本學(xué)者天野元之和臺(tái)灣學(xué)者石璋如認(rèn)為商代中原地區(qū)青銅器鑄造業(yè)有可能采用中原本地開(kāi)采的錫礦，但是由于證據(jù)不足很多學(xué)者對(duì)此說(shuō)法持保留態(tài)度，直到今天都還沒(méi)有任何證據(jù)能夠證明在中原地區(qū)開(kāi)采過(guò)錫礦，如果要證明在中原地區(qū)是否開(kāi)采過(guò)錫礦就要考證是否存在錫礦的問(wèn)題，建國(guó)以后有關(guān)部門(mén)曾經(jīng)組織過(guò)中原地區(qū)地質(zhì)礦產(chǎn)普查工作，結(jié)果表明沒(méi)有錫礦的存在。

針對(duì)中原地區(qū)在商代青銅器非常巨大的鑄造規(guī)模以及鑄造礦料來(lái)源，1984年中國(guó)科技大學(xué)的金正躍教授就對(duì)商代河南殷墟婦好墓出土的青銅器進(jìn)行鉛同位素測(cè)定分析認(rèn)為：婦好墓出土的青銅器礦物來(lái)源于云南。2008年金正躍教授率助手到云南省個(gè)舊市黑螞井對(duì)大約50個(gè)出土青銅器進(jìn)行鉛同位素采樣分析比對(duì)，認(rèn)為2008年到云南個(gè)舊市黑螞井對(duì)大約105個(gè)出土青銅器進(jìn)行鉛同位素采樣分析后推測(cè)婦好墓出土的青銅器礦物來(lái)源極大的可能來(lái)源于云南個(gè)舊黑螞井一帶的礦山。

五、化學(xué)在文物做舊處理中的應(yīng)用

應(yīng)用不同的化學(xué)試劑配制不同的配方，可用做對(duì)出土青銅器地子皮做舊，可以做出褐紅色、黑褐色、黑灰色、茶褐色等。比如氨水中加堿式碳酸銅，加少許硫氰酸鉀浸泡銅質(zhì)表面呈黑灰色。用氫氧化鈉、過(guò)硫化鈉、硝酸銅、氯化銨氯化鉀等多種化工顏料按照不同的配比，將出土青銅器修復(fù)部位銅表面腐蝕生成一體的藍(lán)綠色古銅銹斑，使修復(fù)后的青銅器更真實(shí)，更具有整體性。

六、化學(xué)方法在青銅文物封護(hù)中的應(yīng)用

封護(hù)涂層化學(xué)保護(hù)法是青銅文物保護(hù)過(guò)程中的最后步驟，目前國(guó)內(nèi)外在青銅文物保護(hù)處理過(guò)程中所使用的方法是將器物浸泡在溫度為60度、5%的苯并三氮唑的乙醇溶液中8小時(shí)。但是現(xiàn)在金屬器物的封護(hù)采用最多的是3%的B72丙酮溶液來(lái)進(jìn)行封護(hù)處理。

2014年，云南省紅河州博物館從收藏的青銅器中挑選了15件急待修復(fù)和保護(hù)的青銅器請(qǐng)個(gè)舊市博物館進(jìn)行修復(fù)、封護(hù)處理，這批青銅器存在著殘缺、斷裂、銹蝕、裂隙等多項(xiàng)病害，個(gè)舊市博物館修復(fù)工作人員接手這批青銅器后，科學(xué)地制定了修復(fù)方案，修復(fù)完成后就是使用3%的B72丙酮溶液來(lái)進(jìn)行封護(hù)處理的。

通過(guò)以上幾個(gè)有關(guān)化學(xué)在文物保護(hù)方面的探討，我們可以清楚的看到化學(xué)與文物保護(hù)有著十分密切的關(guān)系，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，化學(xué)可應(yīng)用到文物質(zhì)地的分析鑒定、文物保護(hù)、文物考證、文物修復(fù)等多個(gè)方面，化學(xué)向文物保護(hù)領(lǐng)域的滲入，構(gòu)成了文物保護(hù)技術(shù)的革新，為文物工作提供更加寬廣的發(fā)展空間，反過(guò)來(lái)也為化學(xué)工作者提供了更多的科研課題來(lái)為文物保護(hù)工作服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王武鈺等：文物出版社《首都博物館文物養(yǎng)護(hù)工作手冊(cè)》23―25頁(yè).

[2]劉樹(shù)林等：中國(guó)書(shū)店出版《金石雜項(xiàng)類(lèi)文物修復(fù)》76-78頁(yè).