導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代漢語文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】古代漢語；教學(xué)；問題；解決方略

古代漢語課是我國(guó)大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)及語文教育等專業(yè)所開設(shè)的主干專業(yè)基礎(chǔ)課之一，始終受到教學(xué)管理者的重視。然而，近年來我國(guó)高校古代漢語教學(xué)的成效不夠明顯，一些大學(xué)的古代漢語教學(xué)甚至出現(xiàn)了問題，其中既有大學(xué)生層面上的問題，也有教學(xué)層面上的問題。為了切實(shí)改變當(dāng)前古代漢語所面臨的各類問題，必須要對(duì)癥下藥地加以治療，才能真正地從根本上解決以上問題，實(shí)現(xiàn)提升古代漢語教學(xué)成效之目的。

一、古代漢語教學(xué)中的常見問題

一是當(dāng)代大學(xué)生群體的古代漢語基礎(chǔ)不佳，心中存有畏難情緒，缺少學(xué)習(xí)的足夠動(dòng)力。大學(xué)生們對(duì)古代漢語的學(xué)習(xí)存在著畏難的情緒，大量高校學(xué)生甚至教師均覺得古代漢語課是高校中文專業(yè)所設(shè)置的各類課程之中最為難學(xué)和最為枯燥乏味的課程之一。古代漢語課程所包含的內(nèi)容相當(dāng)多，所涉及到的知識(shí)面也相當(dāng)廣，其所涉及到的字、詞、句以及修辭等知識(shí)和現(xiàn)代漢語差距相當(dāng)大，因此，古代漢語學(xué)習(xí)起來十分枯燥乏味，讀起來非常困難，有時(shí)甚至覺得是在讀天書。即便是經(jīng)過了十分刻苦的學(xué)習(xí)，其古漢語素養(yǎng)也難以在短期之中得到大幅提高。如此一來，大量學(xué)生肯定會(huì)產(chǎn)生畏難的情緒。二是古代漢語的教學(xué)方式與教學(xué)方法不夠靈活多變，顯得死板而單一。有一部分高校古代漢語教師在教學(xué)過程中缺乏足夠的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，因而只能敷衍應(yīng)付，所以在教學(xué)中難以積極主動(dòng)地去積極探索教學(xué)手段，無法主動(dòng)地駕馭與主宰教材，難以依據(jù)大學(xué)生的實(shí)際狀況去改進(jìn)教學(xué)方法與調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，只能在上課時(shí)照本宣科地講授，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，去條條框框地羅列各類知識(shí)。所以，也就難以激發(fā)出大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)積極性，而大學(xué)生們也就只能被迫接收枯燥無味的知識(shí)，而沒有時(shí)間去進(jìn)行思維與想象。如此一來，所導(dǎo)致的結(jié)果是大學(xué)生也變?yōu)榱斯糯鷿h語教材的附屬，學(xué)習(xí)起來顯得力不從心，也就無法取得好的成績(jī)。

二、解決古代漢語教學(xué)中常見問題的方略

（一）切實(shí)轉(zhuǎn)變古代漢語教師的教學(xué)觀念

鑒于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化愈來愈受到世界各國(guó)的關(guān)注與推崇，而這些博大精深的文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及軍事等各類成就均是由文言所寫成的，若不懂得文言文也就難以理解我國(guó)古代的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)現(xiàn)代漢語中很多難以進(jìn)行解釋的語言現(xiàn)象，若運(yùn)用古代漢語知識(shí)進(jìn)行深入理解，也能迎刃而解。所以，大學(xué)古代漢語教學(xué)的重要意義也要比以前更為突出，古漢語教師的教學(xué)觀念也要與此接軌。教師們?cè)谡n中采取的是什么態(tài)度，運(yùn)用什么方式開展教學(xué)，將直接影響到大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而影響到大學(xué)生對(duì)于我國(guó)古代文化的理解。因此，大學(xué)古代漢語教師一定要充分認(rèn)識(shí)到古代漢語教學(xué)所具有的重要意義，制訂出古代漢語教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)，從而改變以前那種消極化的教育教學(xué)態(tài)度，促使大學(xué)生們積極學(xué)習(xí)古代漢語。

（二）明確目標(biāo)以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)生群體對(duì)于古代漢語常常會(huì)出現(xiàn)一種誤解，覺得這一學(xué)科只能講字、詞、句等枯燥而乏味的知識(shí)，顯得呆板而不靈活，缺乏足夠的想象，顯得了無生趣。這是學(xué)習(xí)者在初步接觸古代漢語知識(shí)之后的一種正常心理表現(xiàn)。實(shí)際上，隨著對(duì)古代漢語研究的不斷深入，很多學(xué)習(xí)者均會(huì)覺得古代漢語之中的諸多知識(shí)能夠很好地表現(xiàn)出古人所具有的情感觀、思維觀以及文化心理，從而體現(xiàn)出中國(guó)古人的文化生活與修辭實(shí)踐、民俗風(fēng)情等。我國(guó)古人所具有的造字心理、詞義派生等方面的思維特征，詞類活用后的修辭效果反映出的審美追求等均需深入加以探究才能體會(huì)到的。一旦探究愈深入，所領(lǐng)會(huì)到的情趣與意味也就愈多。因而，在深入學(xué)習(xí)古代漢語知識(shí)之后，不僅不會(huì)感到乏味，而且還會(huì)覺得其樂無窮。所以，高等院校古代漢語教師在授課一開始就可運(yùn)用目標(biāo)激趣法來培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于古代漢語課程學(xué)習(xí)之興趣，隨后，在每次作業(yè)探究之前，還可引入目標(biāo)激趣法或者情景導(dǎo)入法來引領(lǐng)大學(xué)生們更加明白其中的相應(yīng)內(nèi)容，并且激發(fā)出探究之欲望。

（三）積極運(yùn)用多種教學(xué)手段

在古代漢語教學(xué)中，如果古代漢語教師無法將其講得通俗易懂和妙趣橫生，而只能是照本宣科，大學(xué)生們也只得匆匆忙忙地將古代漢語知識(shí)填入到腦中，時(shí)間一長(zhǎng)，大學(xué)生們就會(huì)討厭這一課程。所以，高校古代漢語教師在授課過程中一定要形成十分和諧的古代漢語課堂氣氛，從而想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)起大學(xué)生群體學(xué)習(xí)的主觀性，讓大學(xué)生從原來的要我學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)，這就需要在古代漢語教育中切實(shí)改變以往那種陳舊和落后的教學(xué)方式，進(jìn)行更加積極的探索和創(chuàng)新。為了解決古代漢語教學(xué)中普遍存在的過于枯燥乏味的常見問題，可以有針對(duì)性地應(yīng)用各種教學(xué)手段，從而為大學(xué)生群體創(chuàng)造出一個(gè)輕松愉悅、靈動(dòng)活潑的課堂教學(xué)環(huán)境。比如，當(dāng)今現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷應(yīng)用與持續(xù)發(fā)展，運(yùn)用于古代漢語教學(xué)中，可以提高教學(xué)手段之中的科技含量，進(jìn)而改善現(xiàn)有的教學(xué)條件以及環(huán)境。所以，古漢語教學(xué)中，不僅可運(yùn)用錄像、幻燈片以及投影等設(shè)備，讓教學(xué)的形式更為直觀和活潑，而且還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行編寫和制作課件，用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，使之成為廣大師生進(jìn)行交流的重要方式，更加形象地展示出古代漢語的魅力，極大地調(diào)動(dòng)起大學(xué)生群體的視覺與聽覺器官，促進(jìn)大學(xué)生們的積極思維，激發(fā)起其對(duì)于古代漢語的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，在實(shí)施教學(xué)手段技術(shù)性改革的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)追求對(duì)固有的教學(xué)模式加以更新。一般來說，古代漢語教學(xué)可運(yùn)用開放性和互動(dòng)性相結(jié)合的模式，從而實(shí)現(xiàn)教師學(xué)生的全面與多層次交流。在教學(xué)方式上，應(yīng)當(dāng)具有開放性，這不僅是指教育教學(xué)方式具有開放性，而且還指古代漢語教材具有開放性；不僅是指教學(xué)內(nèi)容具有開放性，而且又指教學(xué)觀念具有開放性。因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生群體的主體意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)，其智力的發(fā)展、接收或者認(rèn)識(shí)新事物能力具有了相當(dāng)?shù)母叨?，他們常常并不滿足于完全照搬教材進(jìn)行授課，所以，一定要切實(shí)改變?cè)械慕虒W(xué)方式，在上課時(shí)，應(yīng)當(dāng)依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、大學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律等提出相應(yīng)問題，讓大學(xué)生們自行加以研究，進(jìn)而提升教學(xué)的效率與提升大學(xué)生們的能力。

總的來說，從大學(xué)生群體的實(shí)際出發(fā)，切實(shí)改革古代漢語的教學(xué)手段，能夠更好地激發(fā)出大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)積極性，化被動(dòng)灌輸為主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是加強(qiáng)古代漢語教學(xué)的必然選擇。所以，在高校古代漢語教學(xué)中，一定要通過改進(jìn)教學(xué)手段，不斷提高大學(xué)生理解、分析與應(yīng)用古代漢語知識(shí)的能力，為其今后從事語文教學(xué)或者相關(guān)研究工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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【論文摘 要】古代漢語教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營(yíng)養(yǎng),古代漢語教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過程也存在大量的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機(jī)會(huì)。作為教師,應(yīng)當(dāng)充分利用好這個(gè)優(yōu)勢(shì),想方設(shè)法,為提高學(xué)生人文素質(zhì)、提升學(xué)生人生境界盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。

古代漢語作為高等學(xué)校漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、中文秘書學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等許多文科專業(yè)都需開設(shè)的一門重要的社會(huì)科學(xué)課程,它在承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生古書閱讀能力的同時(shí),在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),我們的教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢(shì),找到正確的途徑和方法,肩負(fù)起育人的職責(zé)。

一、古代漢語教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承作用

(1)促進(jìn)華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會(huì)作用,一方面在現(xiàn)代社會(huì),從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠(yuǎn),古代文獻(xiàn)資料又是用文言寫成的,這種語言對(duì)現(xiàn)代人來說已日漸陌生,這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)所在,要使文明延續(xù),沒有捷徑可走,唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”,才能讓我們領(lǐng)略無限風(fēng)光,在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明,使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化生生不息、代代相傳。

(2)構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化,是指以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言的,它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部遺產(chǎn),是迄今為至中華民族經(jīng)過篩選、淘汰,不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)思想史上偉大的高峰,具有里程碑的意義,因此傳承文化時(shí),對(duì)那些締造過我們民族精神,價(jià)值趨向的核心思想必須繼承下來,它是我們精神的家園。

(3)服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生作為一名合格社會(huì)公民,主要應(yīng)解決做“人”的問題。古代漢語教學(xué),要在著眼字、詞、句教學(xué)的同時(shí),更注重領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,人文情懷,在堂堂“君子之文”中,重德修能,體味中華文化的精神魂魄。時(shí)展到今天,多元文明滲透到許多領(lǐng)域,傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn),保護(hù)文明的成果,我們寄希望于有識(shí)之士的倡導(dǎo),寄希望于普通民眾的熱愛,更寄希望于對(duì)古代漢語教學(xué)的更上層樓,因?yàn)樗诶^承傳統(tǒng)文化方面,有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用,擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的職責(zé),以傳承傳統(tǒng)文化為己任,因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。學(xué)習(xí)古代漢語,有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn),提高全民族的道德修養(yǎng),堅(jiān)定民族自信心,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財(cái)富是由文言文這種語言形式寫成的,要了解這些文化,必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。

(5)發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó),中國(guó)文化博大精深,中國(guó)傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長(zhǎng)的歲月里,祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍,這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領(lǐng)域,它們都是我們民族寶貴的精神財(cái)富,不可多得的文化瑰寶,而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此,我們要學(xué)習(xí)、繼承和研究它,要去粗取精,為今天服務(wù),就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構(gòu)造,以做到游刃有余。

二、古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學(xué)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面:首先,教師要改變教學(xué)觀念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的古漢語教學(xué)中,教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。要求學(xué)生多記誦名詩名文,從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。其次,選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn),過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂?shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語教學(xué)內(nèi)容中,這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。再次,改革教學(xué)方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而應(yīng)及時(shí)地運(yùn)用新的教學(xué)手段,多樣化的教學(xué)活動(dòng),精心組織古漢語教學(xué),注重弘揚(yáng)民族精神。比如,運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段,采用文化解讀的教學(xué)模式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面,活躍課堂氣氛,讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識(shí)的積極意義,從而受到美的熏陶。

參 考 文 獻(xiàn)

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一、合理確定提問內(nèi)容

在“問什么”方面，首先要考慮的是問的目的。如在課堂導(dǎo)入時(shí)，要設(shè)計(jì)導(dǎo)入的問題；在檢查學(xué)習(xí)效果時(shí)，要設(shè)計(jì)與所授知識(shí)相關(guān)的問題。其次，要考慮的是題目的難易程度。往往題目太難或太容易都不是好題目，題目的難度要適中。再次，要考慮學(xué)生的興趣問題。人民教育家陶行知指出：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向。另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向?！比绻處熕岬膯栴}能夠讓學(xué)生感興趣，那么，學(xué)生就會(huì)更重視這個(gè)問題，更認(rèn)真地思考這個(gè)問題，更有興致地學(xué)習(xí)接下來的課堂內(nèi)容。在許多學(xué)生看來，《古代漢語》課程比較枯燥、難懂，因此，在趣味性方面，古漢語教師上課時(shí)就更得注意。

二、合理確定提問形式

1.判斷式提問

判斷式提問句式往往是讓學(xué)生有所判斷、有所選擇。

例如：在講到白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”時(shí)，我問學(xué)生：“該詩句的意思，是不是主人下馬后，在岸上揮揮手，和船上的客人說再見？”對(duì)于這個(gè)問題的回答，如果沒有掌握古代漢語互文的修辭方式，就容易出錯(cuò)。該詩句的正確理解是主人和客人一同下馬，一同來到船上。

2.開放式提問

開放式提問往往是考察學(xué)生的知識(shí)面和理解能力。

例如：在講到《孟子?滕文公上》中“雖使五尺之童適市，莫之或欺”時(shí)，我問學(xué)生：“你認(rèn)為五尺之童有多高？如果按照現(xiàn)在的一尺等于33.3厘米來看，那么，五尺就有166.5厘米了，古代的兒童這么高嗎？”聽到這個(gè)問題，很多學(xué)生感興趣地想聽解釋，在問了一兩位同學(xué)后，我解釋道：“其實(shí)，在春秋時(shí)候，一尺大約等于23厘米，五尺大概是115厘米，這和兒童的身高就比較接近了?！?/p>

3.對(duì)比式提問

對(duì)比式提問往往是考察看問題的深度和洞察能力。

例如：在講到儒家的思想“仁愛”和墨家的思想“兼愛”時(shí)，我問學(xué)生：“‘仁愛’和‘兼愛’的異同點(diǎn)是什么？”學(xué)生大多能回答出這兩者都強(qiáng)調(diào)“做人要懂得愛他人，善待他人”，但回答不出這兩者的差別。我解釋道：“‘仁愛’更多強(qiáng)調(diào)的是有差別的愛。儒家認(rèn)為人與人之間存在親疏厚薄的關(guān)系，所以愛也就存在差別。父母對(duì)自己小孩的愛往往勝過于對(duì)別人小孩的愛，所以我們要‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；‘兼愛’則強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛應(yīng)該是無差別的愛。顯然，‘仁愛’更加符合人之常情。”

4.連環(huán)式提問

連環(huán)式提問叫追問，往往針對(duì)學(xué)生回答問題中的漏洞作進(jìn)一步提問，以便揭示問題的實(shí)質(zhì)。

例如：在講莊子《逍遙游》時(shí)，我問學(xué)生：“莊子認(rèn)為‘什么才是真正的逍遙’？”部分學(xué)生回答：“不需要憑借外物就是逍遙。”我進(jìn)一步提問：“你個(gè)人認(rèn)為不憑借外物就是逍遙嗎？渡河的時(shí)候，借助船渡河，就不逍遙嗎？莊子提到列子御風(fēng)而行，列子會(huì)飛，莊子說他逍遙了嗎？”學(xué)生回答：“列子也有憑借空氣，所以列子不逍遙？”我再進(jìn)一步提問：“照你這么說，連空氣都不憑借，那就叫逍遙？人是自然界中的人，怎么可能任何東西都不憑借呢？如果逍遙是這樣理解的，那么，莊子的理論就和做人的基本方式不相一致了。”關(guān)于什么是逍遙，我解釋道：“莊子所認(rèn)為的逍遙有兩層含義：一是人外有人，天外有天，不需要和別人對(duì)比；二是在自己能力的范圍內(nèi)，做力所能及的事?！痹S多學(xué)生聽后，驟然感覺輕松許多，感到自己還可以過得更“逍遙”。

三、合理把握提問節(jié)點(diǎn)

在課堂提問中，把握“提問時(shí)機(jī)”是發(fā)揮提問作用的關(guān)鍵。一般來說，課堂中存在三個(gè)提問節(jié)點(diǎn)，分別是課前、課中和課尾。

1.課前提問

課前提問是指剛開始上課時(shí)的導(dǎo)入提問，這主要是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如：在講“古今詞義的異同”時(shí)，我問學(xué)生：“在電視劇中，我們經(jīng)常聽到‘有請(qǐng)大理寺的王大人’。那么，這里的大理寺指的是什么呢？”聽到這個(gè)問題，某些學(xué)生就來了興致。在問了一兩人之后，我解釋道：“在古代，‘寺’字是官署的意思，后來才演變?yōu)樗聫R的意思。古代的大理寺，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高人民法院，掌刑獄案件審理?！痹S多學(xué)生聽后，感覺這堂課挺有用，很感興趣地接著聽下去。

2.課中提問

課中提問是指上課過程中的提問，這主要是為了了解學(xué)生是否跟得上教師的上課節(jié)奏。另外，這可以起到吸引注意力、活躍課堂氣氛的作用。

例如：在講到同義詞“回”和“返”時(shí)，我分析道：“在上古，‘回’表示旋轉(zhuǎn)，如《荀子?致士》：‘水深而回?！蠹s在隋唐時(shí)代，‘回’才有了返回的意思。如賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：‘少小離家老大回。’于是‘回’和‘返’便成了同義詞?！蔽疫M(jìn)而問學(xué)生：“說‘回家’，廣州話怎樣說？”許多懂廣州話的同學(xué)異口同聲回答“返屋企”。這個(gè)問題加深了學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。

3.課尾提問

課尾提問指的是課程尾聲的提問，這主要是為了檢查學(xué)生對(duì)課堂所授內(nèi)容的掌握情況。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边m當(dāng)提問，可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生更好地掌握課堂的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

例如：在講了“詞類活用”一節(jié)后，我讓學(xué)生分析：“‘不耕而食，不蠶而衣’中哪些字是詞類活用？存在幾種判斷方法？”按照大多數(shù)流行教材的分析方法，在這兩個(gè)句子中，名詞“蠶”和“衣”都活用為動(dòng)詞，判斷的方法有三，分別是：（1）名詞放在副詞后，‘蠶’字放在否定副詞‘不’后；（2）名詞用‘而’字連接，‘衣’放在‘而’后；（3）對(duì)應(yīng)關(guān)系，‘不耕’對(duì)應(yīng)‘不蠶’，‘而食’字對(duì)應(yīng)‘而衣’?？梢哉f，這個(gè)問題較好地檢查了學(xué)生對(duì)課堂重點(diǎn)內(nèi)容的掌握情況。

四、合理確定提問對(duì)象

關(guān)于課堂提問的對(duì)象，大多數(shù)情況下是面向全體同學(xué)的，這樣才能讓學(xué)生更廣泛地參與。但有時(shí)也可以只面向部分學(xué)生，甚至只面向個(gè)別學(xué)生，具體要看提問的目的。

1.面向全體

在課堂提問中，面向全體學(xué)生是課堂提問中最常見的。

例如：在講到“詩詞語言”的時(shí)候，我問全班學(xué)生：“大家認(rèn)為李白的《靜夜思》寫得好嗎？好在哪里？”學(xué)生聽到這兩個(gè)問題，紛紛思考起來，并且饒有興趣地想聽聽老師怎么分析這首詩。

2.面向部分

在課堂提問中，有時(shí)面向?qū)W生也是可行的。比如，個(gè)別問題只面向男同學(xué)或只面向女同學(xué)。

例如：在講到《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》“膚如凝脂”時(shí)，我問道：“在座的各位女同學(xué)，知道該詩句是什么意思嗎？”我進(jìn)而解釋：“可以說，這是化妝的最高境界。化妝如果要達(dá)到‘膚如凝脂’，那是極難的事情。凝脂是凝固的豬油，大家看，凝固的豬油有什么特點(diǎn)呢？一是白中略帶微黃。如果化妝后的臉是白色的，那就不好看了。二是固中略帶柔韌。皮膚是需要一定彈性的。三是光滑中略帶粗糙。如果化妝后的臉和玻璃的表面一樣，那也不好看。四是干中略帶水分。所以女子才要補(bǔ)水啊。”經(jīng)過這一番解釋，學(xué)生感覺古人用的這個(gè)比喻，實(shí)在太恰當(dāng)。

3.面向個(gè)別

在課堂提問中，偶爾可以面向個(gè)別學(xué)生。之所以面向個(gè)別，可能是因?yàn)槟澄煌瑢W(xué)在某方面的能力比較突出，或是因?yàn)榻處煱l(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)開小差，故意問他，起到督促課堂紀(jì)律的作用。

例如：在講到“漢字的構(gòu)造”時(shí)，由于這部分的內(nèi)容和書法有關(guān)，如果班里個(gè)別學(xué)生對(duì)書法比較有研究，那么，在課堂上，可以設(shè)計(jì)個(gè)別問題，與這位學(xué)生開展探討。在探討中，讓其他學(xué)生“旁聽”更多知識(shí)。特別是，這能夠讓其他學(xué)生佩服這位學(xué)生的見解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)漢字的興趣。

五、合理回應(yīng)學(xué)生作答

在學(xué)生作答后，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的作答進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，該肯定的要肯定，該否定的要否定，該解釋的要解釋，這樣才能將有關(guān)知識(shí)點(diǎn)講解清楚。

1.作答后適當(dāng)評(píng)定

在課堂提問后，對(duì)于學(xué)生的作答，往往需要適當(dāng)肯定其中的合理之處，這樣才不會(huì)打擊學(xué)生的自信心。而對(duì)于不合理的地方，教師也應(yīng)予以糾正。

例如：曾經(jīng)在“古文今譯”課堂上，我問學(xué)生：“韓愈《師說》中‘是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也’如何翻譯？”有學(xué)生翻譯為：“因此，無論地位高還是地位低，無論年齡大還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方?！边@個(gè)翻譯顯然是有誤的，但我說：“這位同學(xué)的翻譯，前一部分是對(duì)的，后一部分還要修改，正確的回答是‘因此，不論地位高貴還是卑賤，不論年紀(jì)大還是年紀(jì)小，誰掌握了知識(shí)道理，誰就可以作老師’?！?/p>

2.作答后適當(dāng)解釋

在課堂提問后，教師是需要進(jìn)行適當(dāng)解釋的?；卮鸷玫牡胤?，要解釋為何答得好；回答得不好的地方，要解釋為何回答得不好，這樣才能發(fā)揮更好地發(fā)揮課堂提問的作用。

篇4

一、在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展知識(shí)，使得古漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合

師范院校在講授古代漢語常識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來覺得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。

在聯(lián)系中學(xué)文言文知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識(shí)作為一個(gè)整體來把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)夸父逐日》對(duì)夸父的解釋很簡(jiǎn)單:夸父，古代神話人物，但在《核舟記》中對(duì)虞山叔遠(yuǎn)甫刻的注釋則為:甫，通父，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語文選《夸父逐日》時(shí)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)己有的知識(shí)串起來，進(jìn)一步說明父的用法，既要說清父在古代是用在男子名稱后而的美稱，又要說明此用法又常寫作甫

有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒有入選。這時(shí)教師在講授古漢語課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的舊知。如《木蘭詩尸雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，中學(xué)教材對(duì)撲朔的解釋為:據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。在講授古代漢語課程知識(shí)點(diǎn)古無輕唇音時(shí)，就可以在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點(diǎn)，相互比較，從而深化認(rèn)識(shí)。據(jù)劉成德先生概括，對(duì)于撲朔的理解主要有以下幾種:(1)兔走足縮之貌(張玉谷《古詩賞析》;(2)跳躍貌(余冠英《樂府詩選》);(3)撲騰，亂動(dòng)的樣子(北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》);(4)貌蓬松的樣子(朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》)?！稜栄拧泛聅行義疏指出，撲朔與撲檄、扶疏、樸簌同一語源。樹木叢生的樣子為撲檄，枝葉叢生的樣子叫扶疏，鳥獸的羽毛叢生的樣子為撲簌、撲朔。對(duì)一個(gè)初中的學(xué)生來說，從語境出發(fā)，從易于理解的角度看，(3)更易于理解(這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在)。但從語源的角度看，顯然，朱東潤(rùn)的解釋是較妥當(dāng)?shù)?。這樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

此外，在講授古漢語修辭方式時(shí)，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離一句的修辭也可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中撲朔與迷離互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有腳撲朔、眼迷離的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說法對(duì)不對(duì)?聯(lián)系下文兩兔傍地走，安能辨我是雄雌討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)己有知識(shí)的基礎(chǔ)上展開的，可以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。

又比如在講授古代漢語中有關(guān)對(duì)仗的知識(shí)時(shí)，不妨聯(lián)系高中語文第二冊(cè)《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出:課文中有很多對(duì)偶句不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶。如落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，落霞對(duì)孤鶩，秋水對(duì)長(zhǎng)天。這種當(dāng)句對(duì)的句式，是王勃驕文的一大特點(diǎn)。學(xué)習(xí)新知，與己有知識(shí)相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對(duì)對(duì)仗的基本類型有更深入的認(rèn)識(shí)。

二、在新舊知識(shí)對(duì)比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然

古代漢語作為一門工具課，其任務(wù)是通過這一課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能更好地掌握古代漢語，培養(yǎng)其閱讀古籍的能力。作為師范院校，還應(yīng)考慮如何運(yùn)用這一工具提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。王力先生指出如果只熟讀一些作品和掌握一些常用詞，而沒有關(guān)于古漢語的基本理論知識(shí)，那就不能融會(huì)貫通，概括全而，中學(xué)文言文的解釋多屬隨文釋義，多為語境義，顯得零散，缺乏系統(tǒng)性。這就要求師范院校在進(jìn)行古代漢語教學(xué)時(shí)，一方而，要盡可能聯(lián)系中學(xué)己學(xué)知識(shí);另一方而，在新舊知識(shí)對(duì)比的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)系統(tǒng)性教學(xué)，要使學(xué)生知其然更能知其所以然。

中學(xué)對(duì)字詞的用法一般只要求掌握語境義，因此對(duì)通假字、古今字不作嚴(yán)格區(qū)分。例如，中學(xué)課本對(duì)通假字一般以通來表明，如《勾踐滅吳》三年釋其政，課本的注釋是政通征，征稅。但有的古今字則也用通來說明，如《燭之武退秦師》失其所與，不知知通智。古今字則有的加以說明，如《論語十則》不亦說乎課文的注釋為說，悅的古字，愉快。但更多的時(shí)候并不注明，例如高中第一冊(cè)《燭之武退秦師》共其乏困共同供，供給;秦伯說，與鄭人盟說同悅?！豆篡`滅吳》令壯者無取老婦取同娶。師范院校古代漢語教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識(shí)，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學(xué)中一方而應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時(shí)也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語相關(guān)知識(shí)，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語課程中的相關(guān)術(shù)語。

中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們?cè)谥v授古漢語常識(shí)之詞類的活用時(shí)，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》(《韓非子》、《淮南子人間訓(xùn)》片段)對(duì)智子疑鄰的解釋是:智，聰明，這里的意思是以為聰明?！独恰分袑?duì)犬坐于前的解釋:像狗似的蹲坐在前而?！洞蟮乐幸病穼?duì)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子的解釋:親，用如動(dòng)詞，以為親;下文子其子中的第一個(gè)子也是動(dòng)詞。中學(xué)教材并沒有細(xì)致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進(jìn)一步的理論概括(中學(xué)無此必要)。而大學(xué)古代漢語的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，還可以深化學(xué)生對(duì)中學(xué)教材的認(rèn)識(shí)。

又如《木蘭詩》中的句子:東市買駿馬，西市買鞍鞘，南市買髻頭，北市買長(zhǎng)鞭、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸、開我東閣門，坐我西閣床、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃，以上句子課文并未注釋，然而課文練翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的，其實(shí)己暗含互文的特點(diǎn)。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們?cè)谥v授古代漢語關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以舉這個(gè)例子，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，使得學(xué)生深入理解相互交錯(cuò)、補(bǔ)充的內(nèi)在含義。

再如:中學(xué)課文《莊子秋水》對(duì)望洋向若中望洋的解釋是仰視的樣子，而郭錫良《古代漢語;+望洋:疊韻連綿詞，仰視的樣子少仲尼之聞中學(xué)課文的解釋少，動(dòng)詞，小看，而郭錫良《古代漢語》注釋為少，形容詞用作意動(dòng)，覺得少通過這樣的對(duì)比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。

三、應(yīng)明確高校古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系的區(qū)別

古代漢語教學(xué)，少不了一些語法術(shù)語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系不同，這既給學(xué)生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。

例如:高中課文《師說》的注釋:師者，所以傳道授業(yè)解惑也者，助詞，用在主語之后表示判斷;夫庸知其年之先后生于吾乎之，結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。這里的者、之的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把者看作代詞，者在主語的后而復(fù)指，引出謂語;之郭本看作連詞，王力則看作介詞。

對(duì)這類現(xiàn)象，在古漢語教學(xué)時(shí)不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因?yàn)檎Z法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對(duì)同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。

此外，在對(duì)師范生講授古代漢語語法知識(shí)時(shí)，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對(duì)中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒有講明的語法術(shù)語，也應(yīng)予以明確說明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語法知識(shí)。

例如:高中語文第二冊(cè)《師說》的注釋:師者，所以傳道授業(yè)解惑也所以，用來的，的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的所以不同。在古漢語教學(xué)時(shí)，除明確講明古代漢語所以的兩種主要用法外，還應(yīng)指出:古漢語所以是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語的所以則己經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)連詞，不再是代詞加介詞。

四、講授古代漢語知識(shí)時(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)

講授古代漢語知識(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)，這樣，才可以使學(xué)生更好地理解以前學(xué)過的知識(shí)。對(duì)于教師來說，能更好地把古代漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)銜接起來。

例如:中學(xué)課本對(duì)辛棄疾《西江月》聽取蛙聲一片的解釋取，助詞，用在動(dòng)詞后表示完成，可釋為得、著。古漢語教材未選辛棄疾的這首詞。但是在講授古漢語的詞類知識(shí)時(shí)，我們可以提出疑問，即古代漢語教材為什么沒有涉及取的這類用法?這就關(guān)系到古代漢語課程的研究對(duì)象，更涉及漢語語法史的相關(guān)內(nèi)容。古代漢語課程的研究對(duì)象主要是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古書而語以及后代用這種書而語寫成的文言，而這種文言中取是沒有時(shí)態(tài)助詞用法的。時(shí)態(tài)助詞在漢語歷史的長(zhǎng)河中，有一個(gè)逐步的發(fā)展過程，并不是一成不變的。適當(dāng)補(bǔ)充漢語史的基本知識(shí)，讓學(xué)生建立語言發(fā)展的觀點(diǎn)，既深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，也使得古漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。

作為師范院校的古代漢語課程的教師，不僅要對(duì)大學(xué)古代漢語的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求做到心中有數(shù)，也要對(duì)中學(xué)文言文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求了然于胸。國(guó)家教委師范司頒布的《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出:古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。這也要求師范院校的古代漢語教師，不能只顧自己的教學(xué)體系而無視中學(xué)文言文實(shí)際。據(jù)柳士鎮(zhèn)先生統(tǒng)計(jì)，以2003年人教社中學(xué)課本為例，課內(nèi)外合計(jì)，中學(xué)階段學(xué)生接觸到的古詩文總數(shù)約在250篇(首)以上。中學(xué)這么多的古詩文學(xué)習(xí)內(nèi)容，理應(yīng)成為高校古代漢語教學(xué)很好的鋪墊。

因而師范院校的古代漢語教師對(duì)中學(xué)文言文有哪些篇目、中學(xué)生己經(jīng)掌握哪些文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，應(yīng)做到心中有數(shù)。這樣將大大有助于古代漢語教學(xué)，才能真正把古代漢語教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，也有助于提高師范生將來的中學(xué)文言文的教學(xué)水平。

篇5

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語；知識(shí)結(jié)構(gòu)；教學(xué)模式；教學(xué)思路

隨著中國(guó)與世界接軌的深入化，以及國(guó)際間的對(duì)話與合作，近些年逐漸掀起了外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)語言與文化的熱潮。目前國(guó)家漢辦已經(jīng)在許多國(guó)家辦了孔子學(xué)院，弘揚(yáng)中國(guó)文化。全國(guó)各高校也紛紛開設(shè)了對(duì)外漢語專業(yè)，本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)具有深厚的中國(guó)語言文化基礎(chǔ)知識(shí)，具備良好的英語聽說讀寫技能，具有中英雙語交流和教學(xué)的能力，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交流有較全面的了解。同時(shí)具備跨文化交際的專業(yè)知識(shí)和能力，擁有廣闊的國(guó)際視野的中國(guó)語言文學(xué)學(xué)科應(yīng)用型專門人才。對(duì)外漢語專業(yè)開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課作為專業(yè)必修課程，課程一般設(shè)置二或三學(xué)期，總課時(shí)約150左右。由于專業(yè)方向和培養(yǎng)方案的不同，對(duì)外漢語專業(yè)和漢語言文學(xué)專業(yè)雖然都開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程，但是針對(duì)不同的受眾，教學(xué)必須有差異性。以下是本人根據(jù)自己的上課體驗(yàn)和教學(xué)反思，對(duì)對(duì)外漢語專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)探索。

一、調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容

漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程一般四學(xué)期或以上，總課時(shí)量超過270，教師有充足的時(shí)間把文學(xué)史的線索和作品選的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，系統(tǒng)梳理知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)還可以拓展學(xué)生的接受視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化有全面的把握和深入的探究，并提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。但對(duì)外漢語專業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)課程由于課時(shí)量的限制，還有學(xué)生定位于文化傳播方向，教師講授這門課程時(shí)必須調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)。由文學(xué)史與作品選齊頭并重調(diào)整為輕史的勾勒重作品的解讀上，將文學(xué)史的發(fā)展線索粗線條理清即可，重心放在作品的賞析與學(xué)生語言表達(dá)能力的提高上面。知識(shí)結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，但教學(xué)內(nèi)容不能單一化，不能切割知識(shí)點(diǎn)，變成了碎片化教學(xué)了，更要力求知識(shí)有體系，做到豐富而詳瞻，比如講授唐代文學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌的同時(shí)，要精選能夠體現(xiàn)唐代政治文化、民族習(xí)慣及其民俗文化的作品，還要把唐代宗教發(fā)展、科舉制度、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、知識(shí)分子的隱逸風(fēng)氣、軍旅文化、音樂文化等滲透其中。

二、轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)手段

中國(guó)古代文學(xué)課程長(zhǎng)期采用以教師為主的傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)模式，教師想利用有限的課堂時(shí)間最大限度地傳授知識(shí)，在教學(xué)實(shí)`中一般圍繞作家生平、創(chuàng)作背景、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)特色展開分析；學(xué)生被動(dòng)接受，機(jī)械化記錄筆記，并沒有喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與的熱情，故而收效甚微。對(duì)外漢語的古代文學(xué)課程重在培養(yǎng)學(xué)生闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力，借助文學(xué)這一載體，通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力達(dá)到對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、審美鑒賞等方面的提升。教師必須轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，建立以學(xué)生為主的課堂教學(xué)模式，教師做好知識(shí)結(jié)構(gòu)的定位，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生參與課堂，可以構(gòu)建課堂知識(shí)討論模塊、思維拓展模塊、答疑解惑模塊，學(xué)生可以在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)所蘊(yùn)含的厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族精神。同時(shí)還要改進(jìn)教學(xué)手段，充分利用多媒體、電子教案、精選試題庫、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信文章分享等作為教學(xué)輔助，在資源共享中多方面擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)容量。教師將知識(shí)性與趣味性相結(jié)合，將經(jīng)典誦讀、詩詞背誦、戲曲改編引入課程，學(xué)生在興致盎然中積極參與，領(lǐng)悟文學(xué)潛移默化的巨大魅力。

三、突破單一教學(xué)思路，提高教學(xué)效果

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關(guān)鍵詞：高中語文；古詩詞；教學(xué)探究

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0104-02

現(xiàn)代高中語文課本中所包含的教學(xué)內(nèi)容主要分為古文和現(xiàn)代文兩種形式。在我看來，古文方面可以在進(jìn)行更為細(xì)致的劃分：文言文和古詩詞。作為一名高中語文教師，我在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，文言文和古詩詞在教學(xué)目的、教學(xué)方法等方面存在一定的差別。相對(duì)于文言文而言，大部分學(xué)生在古詩詞鑒賞方面存在的問題更為典型、系統(tǒng)，因此在下文中，我會(huì)主要針對(duì)高中語文教材中出現(xiàn)的古詩詞進(jìn)行分析，找出最為有效的教學(xué)方法，從而幫助學(xué)生打倒這只語文學(xué)習(xí)路上的"攔路虎"。在我看來，對(duì)于古詩詞教學(xué)，主要從知識(shí)教學(xué)和情感教學(xué)兩個(gè)方面入手。

1.知識(shí)教學(xué)

教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和文化的代代傳承，從而保證人類文明的生生不息。因此，在學(xué)校教育過程中，知識(shí)教學(xué)永遠(yuǎn)是占據(jù)首位的，而對(duì)于以漢語為母語的中國(guó)人來說，在語文這門傳統(tǒng)科目中占據(jù)一席之地的古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)更是如此。所以，我們?cè)诮虒W(xué)過程中要將知識(shí)的傳授和方法技巧的引導(dǎo)放到古詩詞教學(xué)活動(dòng)中最重要的位置。在我看來，古詩詞的知識(shí)教學(xué)方面主要包括煉字、解題技巧的建立兩個(gè)層次。

1.1 煉字。煉字，顧名思義就是提煉出每個(gè)字所隱藏的意思。我國(guó)的古詩詞是采用古代漢語寫成的，古漢語不論是在語法使用還是意思表達(dá)方面都與現(xiàn)代漢語大相徑庭，因此同一個(gè)字在現(xiàn)代漢語中的解釋和用法，會(huì)和古代漢語的意思和用法天差地別。與現(xiàn)代漢語相比，古代漢字意思表達(dá)更加注重凝練性，這就需要學(xué)生在閱讀過程中學(xué)會(huì)煉字，從而明確體會(huì)出古詩詞中每個(gè)字的獨(dú)特含義，從而為更好地明白詩詞中表達(dá)的情感做好鋪墊。

對(duì)于煉字來說，需要學(xué)生具備較為豐富的古代漢語字詞基礎(chǔ)。這就需要教師在教學(xué)過程中，通過大篇章的文言文來幫助學(xué)生積累下更多的古代漢語知識(shí)，從而在古詩詞鑒賞過程中，以古代漢語知識(shí)為依據(jù)，進(jìn)一步提煉古詩詞中每個(gè)字、詞的引申性意思，提高對(duì)于古詩詞字面意識(shí)把握的精確度，并為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)情感剖析奠定基礎(chǔ)。

1.2 解題技巧。對(duì)于高中生來說，語文知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅是為了培養(yǎng)自我的文學(xué)性思維，從而提高自身的知識(shí)素養(yǎng)，更重要的是要通過一系列知識(shí)的學(xué)習(xí)在將來的高考過程中獲得令人滿意的成績(jī)，從而能夠進(jìn)入高等學(xué)府深造。并且在素質(zhì)教育的今天，國(guó)家大力提倡學(xué)校教育要在教給學(xué)生相應(yīng)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)技能，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。而古詩詞的理解就非常注重技巧性，所以在教學(xué)過程中，教師一定要做好解題技巧的傳授，從而提高學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)效率。

作為高中教師，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過程中，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的性和針對(duì)性，一般會(huì)對(duì)歷年高考試題進(jìn)行詳細(xì)的研究和剖析。我在研究試卷的過程中發(fā)現(xiàn)，歷年以來的語文考試中涉及到的古詩詞題目，能夠總結(jié)出一定的規(guī)律，總結(jié)詩人情感，和分析修辭手法是絕大多數(shù)古詩詞考試中不可或缺的組成部分。因此我們?cè)诮虒W(xué)過程中可以以這兩類問題為依據(jù)，進(jìn)行古詩詞教學(xué)技巧的傳授。

2.情感教學(xué)

語文是一門感性思維占主導(dǎo)的學(xué)科，不論是現(xiàn)代文還是古詩詞閱讀，都需要學(xué)生具備一定的情感代入和共鳴能力。因此，我們?cè)偃粘＝虒W(xué)過程中不能僅僅局限于知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，還要有目的性的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于情感的體悟能力，從而讓學(xué)生在古詩詞閱讀過程中，實(shí)現(xiàn)情景代入，情感共鳴，真實(shí)體會(huì)到詩人在字里行間體現(xiàn)出的情感。

2.1 情感鑒賞。從學(xué)生能力培養(yǎng)方面來看，情感鑒賞可以考驗(yàn)學(xué)生對(duì)于一首詩或詞整體的理解能力，對(duì)于學(xué)生的煉字能力和整體情感代入，以及體悟能力有著非常好的鍛煉和促進(jìn)作用。從應(yīng)試方面來看，尤其是對(duì)于高中生來說，根據(jù)對(duì)以往高考試卷的研究，古詩詞是高考語文試卷必不可少的組成部分，而情感鑒賞則是古詩詞題目中永遠(yuǎn)的參與者。所以情感鑒賞一直是古詩詞教學(xué)工作的重中之重。通過對(duì)以往教學(xué)總結(jié)，我認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生情感鑒賞能力的培養(yǎng)可以細(xì)化為兩個(gè)方面。

首先，要了解詩人，了解時(shí)代。這需要教師結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)將詩詞與詩人結(jié)合起來，古詩詞往往是詩人有感而發(fā)的產(chǎn)物，不同的性格特點(diǎn)、不同時(shí)期詩人的不同遭遇，都會(huì)對(duì)這一時(shí)期的詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響，甚至有一些詩詞，直接就是詩人對(duì)于自身情感和處境的真實(shí)性描述。以著名詩人李白和杜甫為例，兩位生于不同的時(shí)期。李白出生于盛唐時(shí)期，并且本人性格帶有明顯的俠客色彩，豪放而浪漫，所以李白的詩往往充滿著樂觀和浪漫的色彩，如《將進(jìn)酒》這首詩就充滿了自信與樂觀的態(tài)度，對(duì)于權(quán)貴，名利金錢的蔑視。而杜甫生于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的階段，經(jīng)歷過安史之亂，所以杜甫的是感情更為沉重、灰暗，還有自己懷才不遇的無奈之情。只有對(duì)詩人有一個(gè)整體性的了解，才能在情感賞析過程中精確把握住，詩詞的核心情感所在。

其次，要情感代入，激發(fā)共鳴。這需要教師在教學(xué)過程中要有意識(shí)地引導(dǎo)如在讀詩的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，依照詩中描述，在腦海中構(gòu)建出一幅情景畫面，將自己代入其中。并且站在詩人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地的感受當(dāng)時(shí)的情境，以此來推測(cè)詩中所要表達(dá)的情感，進(jìn)而引發(fā)思想上的共鳴。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的審美思維。古詩詞是古代文人墨客采用最為精煉的語言和多種修辭手法，進(jìn)行隱晦性情感表達(dá)的一種形式，即使是一個(gè)簡(jiǎn)單的字詞都可以包含著無限的韻味，因此古詩詞不論從文體還是內(nèi)容方面，都處處體現(xiàn)出美。因此對(duì)于古詩詞鑒賞來說，審美能力是不可或缺的。

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關(guān)鍵詞：漢語言 文學(xué) 運(yùn)用

一、漢語文學(xué)專業(yè)性質(zhì)

漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì),從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語言”,然后是“文學(xué)”,其中“語言”起修飾“文學(xué)”的作用, “文學(xué)”是中心詞,二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課,來理解漢語言文學(xué)的性質(zhì):

1.語言性

語言類是個(gè)集合總稱,它包括語言學(xué),文字學(xué)等。漢語言文學(xué)專業(yè),關(guān)于語言類的專業(yè)課比較多,有《現(xiàn)代漢語》,《古代漢語》,《漢字學(xué)概論》,《語言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等,其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語的層面,也有古代漢語的層面。在語言性的延展上,又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來說漢語言文學(xué)專業(yè),其語言性比較強(qiáng)的。

2.文學(xué)性

漢語言文學(xué)專業(yè),在一語言性的基礎(chǔ)上,而又延展到文學(xué)性上,尤以中國(guó)文學(xué)較為側(cè)重。漢語言文學(xué)專業(yè),相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上,光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程,又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史,課程繁多,深淺不一,要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》,《現(xiàn)代文學(xué)作品選》,《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史,不過一般情況下,一般高等院校是不開設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”,這是中國(guó)類的文學(xué)課程,還有外國(guó)類的文學(xué)課程《外國(guó)文學(xué)作品選》以及《外國(guó)文學(xué)史》,可見漢語言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的,而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說,漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù),是最重要的性質(zhì)。

3.文學(xué)教育性

基于其文學(xué)性的基礎(chǔ)上,有延展到文學(xué)教育性上。漢語言文學(xué)專業(yè),其文學(xué)教育性,當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課,不僅應(yīng)用性強(qiáng),而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性,理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》,《寫作學(xué)》,《文學(xué)概論》,這三門課程,以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng),其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征,也是漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,也是在總體上給理解漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性,在本質(zhì)上揭示了漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性,是漢語言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語文學(xué)的運(yùn)用

1.美學(xué)指導(dǎo)

漢語言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo),而不是相關(guān)文學(xué)的運(yùn)用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ),也是理解世界萬物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準(zhǔn)的事物,其即可存在,如果不適合美的標(biāo)準(zhǔn),其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律,也是人類心理發(fā)展的最高層次,在這個(gè)基礎(chǔ)上來說,理解文學(xué)的前提,就是要理解美學(xué),美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律,是文學(xué)存在的根本保證。所以,漢語言文學(xué)的首要運(yùn)用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

2.文學(xué)理解

文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,引申出來的一種運(yùn)用性,也是漢語言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運(yùn)用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品,在解構(gòu)的基礎(chǔ)上,即可幫助我們理解文學(xué)作品,文學(xué)理解,既是理解文學(xué)作品。漢語文學(xué)專業(yè),通過相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí),并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運(yùn)用性上,不僅可以對(duì)已學(xué)過的文學(xué)作品進(jìn)行理解,也可對(duì)沒有學(xué)過,沒有看過,甚至剛剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解,文學(xué)理解,是一個(gè)高的層次,不是一般沒有擁有相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人可以做到的,文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思,對(duì)于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的,文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義,這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識(shí)作為基礎(chǔ)。

3.寫作運(yùn)用

漢語言文學(xué)專業(yè)本身就有寫作的訓(xùn)練,也有相關(guān)的理論專業(yè)課?！秾懽鲗W(xué)》為漢語言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范,《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié),這兩門課時(shí)寫作運(yùn)用的基礎(chǔ),也是寫作運(yùn)用的以進(jìn)行的保證。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作即同于其它專業(yè)的寫作要求,也有其自身的特點(diǎn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作,因其文科性質(zhì)比較強(qiáng),其寫作追求的層面也“以文弄墨”,不過歸之于個(gè)人,可能也會(huì)相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫作的運(yùn)用是漢語言文學(xué)專業(yè)自身的要求,也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

篇8

關(guān)鍵詞：漢語方言 古代漢語 教學(xué)

無論是在現(xiàn)代學(xué)校教育中還是在日常言語交際中，我們一貫強(qiáng)調(diào)“要講普通話”，現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)更是如此，這是為了工作需要、交流方便。然而，古代漢語教學(xué)則不同，我們提倡學(xué)生講普通話的同時(shí)，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注方言，分析、研究方言，聯(lián)系方言學(xué)習(xí)、理解古代漢語。這是因?yàn)椤肮排c今異言，古語未盡廢也”（李恭，1988）?！肮耪Z未盡廢”，是說“古語”存于漢語方言中，語音、詞匯、語法諸要素均有保留。那么，如何在古代漢語課程教學(xué)中發(fā)揮漢語方言的作用，提高古代漢語教學(xué)的效果呢？

古代漢語是高校文科專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，重要性自不待言，但大家普遍認(rèn)為這是一門“死語言”課，教學(xué)效果都不太理想。為了改變這種尷尬的教學(xué)局面，很多學(xué)者、古代漢語教師做了多方面的探索與研究?？v觀這些探究，個(gè)人遇到的情況不同，所以教學(xué)改革的方法、手段、內(nèi)容也不盡相同，因而效果也千差萬別。有的古代漢語教師從教學(xué)內(nèi)容入手進(jìn)行改革，有的教師則從教學(xué)方法進(jìn)行探索，還有的教師提倡運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，對(duì)古代漢語課程的教學(xué)進(jìn)行嘗試性改革。盡管改革的側(cè)重點(diǎn)有異，但殊途同歸，都希望獲得好的教學(xué)效果，取得好的教學(xué)成績(jī)，培養(yǎng)優(yōu)秀的古代漢語教學(xué)與科研人才，傳授我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。筆者長(zhǎng)期工作在古代漢語教學(xué)戰(zhàn)線上，做了相應(yīng)的教學(xué)改革，自然也飽嘗了古代漢語教學(xué)的艱辛，并先后撰文《實(shí)現(xiàn)古代漢語教學(xué)功能多元化的一些思考》《論古代漢語教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承》，對(duì)當(dāng)前的古代漢語教學(xué)提出了自己的看法，認(rèn)為當(dāng)前古代漢語教學(xué)，不應(yīng)將這門課單純地作為工具課程，應(yīng)該結(jié)合社會(huì)文化發(fā)展大背景，開發(fā)古代漢語課程文化傳承與傳播、人文教育、審美情趣培養(yǎng)等多方面的功能；試圖通過穿插、講授一些傳統(tǒng)文化，如中國(guó)古代的禮制、職官、人文精神等內(nèi)容，來提升古代漢語的教學(xué)效果。實(shí)際上，效果也是比較明顯的。但新的問題是，我們發(fā)現(xiàn)講到古代漢語音韻、語法的發(fā)展規(guī)律時(shí)，很多現(xiàn)象都是現(xiàn)代漢語普通話中所沒有的，因此，盡管教師講得精彩，但學(xué)生依然聽得一頭霧水，不能很好地理解。通過不斷摸索，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)古代漢語中的有些問題，可以通過漢語方言得到印證。于是嘗試將漢語方言引入到古代漢語教學(xué)中，以“活化石”印證“古語”，同學(xué)們頓時(shí)茅塞頓開，收到了良好的教學(xué)效果。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劃h語方言在古代漢語教學(xué)中的作用和我們應(yīng)該注意的幾個(gè)問題。

一、漢語方言在古代漢語教學(xué)中的作用

通過研究和應(yīng)用實(shí)踐，我們認(rèn)為，漢語方言在古代漢語音韻、語法、詞匯諸方面教學(xué)中都可以發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

（一）可以幫助我們理解漢語音韻發(fā)展變化的規(guī)律

語音的特點(diǎn)是一發(fā)即逝，古人的說話、讀書聲音我們已無從得知。音韻學(xué)是一門難懂的學(xué)問，古代漢語學(xué)習(xí)中，音韻是重要的內(nèi)容，也是難點(diǎn)之一。凡是涉及音韻，學(xué)生大多會(huì)感到頭疼。如古今語音的異同問題即如此，韻律問題也不例外。如果我們以方音對(duì)照講解，則可以有效地化解這一危機(jī)。我們讀古詩時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些詩歌用現(xiàn)代普通話來讀是不押韻的，但從我國(guó)詩歌的特點(diǎn)來說不押韻是不可能的。如唐代杜牧的《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！卑凑赵娐蓙碚f，本詩韻腳是“斜”“家”“花”?？墒怯矛F(xiàn)代語音來讀，則“斜”并不入韻，這讓學(xué)生很困惑。有的教師根據(jù)詩韻特點(diǎn)，改讀“斜”為xiá，押韻倒是押韻了，可字典中卻查不到“斜”還有xiá的讀音（《現(xiàn)代漢語詞典》第1版中上注明“舊讀xiá”,修訂版中取消了這一說明）。如何解決這個(gè)問題呢？王力先生教我們一招，就是從方言中去印證，王先生經(jīng)過考證，認(rèn)為在唐代“斜”讀作siá（s讀濁音），和現(xiàn)代上?！靶薄弊值淖x音一樣，在當(dāng)時(shí)是諧和的（王力，2000）。意思是說這首詩如果用上海話來讀，大概是押韻的。這給我們很大啟發(fā)。

又如，講到古今聲母的不同時(shí)，會(huì)涉及到舌面音j、q、x的來源問題。我們知道，現(xiàn)代語音中的聲母j、q、x有兩個(gè)來源，一個(gè)來自于古代的“見”母，一個(gè)來源于古代的“精”母。但到底是怎么演變的呢？除非是研究需要，如專門研究音韻學(xué)的研究生，否則就沒有說明演變過程的必要；另外，由于課時(shí)所限，課堂上要補(bǔ)充大量的音韻學(xué)知識(shí)是不太現(xiàn)實(shí)的。我們認(rèn)為對(duì)這一音變規(guī)律的解讀也可以從方言入手，可以說這是一條快捷之路。如考察川、陜、甘等地方言，我們發(fā)現(xiàn)這些方言中至今還保留有很多讀古音的現(xiàn)象。如“街”讀為gāi,“鞋”讀為hái，“巷”讀為hàng，“解”讀為gǎi等；甘肅白銀等地方言中“雞”的聲母為z，而有一些“精”母字聲母卻演化為j。這不正是j、q、x來源的最好例證嗎？

再如，《論語?陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見?！笨装矅?guó)注：“陽貨者，陽虎也。”劉寶楠《論語正義》認(rèn)為：“貨虎一聲之轉(zhuǎn)，疑貨是名，虎是字也。”據(jù)李恭先生考證，渭水流域?qū)⒀残朽l(xiāng)間、兜售雜貨的人（貨郎）稱為“呼郎兒”，認(rèn)為“呼”就是“貨”，讀為“虎”，是一聲之轉(zhuǎn)的一個(gè)例證。今由隴方言的實(shí)際情況可證李先生之言不虛。

教學(xué)實(shí)踐證明，以上方言例證在教學(xué)中的運(yùn)用效果是明顯的。將方言語音滲透到古漢語音韻教學(xué)中，使學(xué)生備感方言之親切，又了解了語音的演變。

（二）可以解釋并印證古代漢語的某些語法現(xiàn)象

將漢語方言引入古代漢語教學(xué)，還可以幫助我們解決一些語法問題。雖說語法是語言中最穩(wěn)定的因素，但并不意味著古今亙古不變。古代漢語的語法教學(xué)難點(diǎn)主要有詞類活用現(xiàn)象、語氣詞、特殊句型等，前兩個(gè)問題都可以通過漢語方言佐證來解決。

首先說詞類活用問題。詞類活用是古代漢語教學(xué)中讓人煞費(fèi)苦心的難點(diǎn)問題，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語以雙音詞為主，能夠滿足人們的需要，加之現(xiàn)代漢語用字越來越規(guī)范，所以現(xiàn)代漢語普通話中罕有詞類活用現(xiàn)象，那么我們就可以借助于成語來解釋這一問題。因?yàn)槌烧Z中保留了這類語法現(xiàn)象，如“不可名狀”中的“名”用作動(dòng)詞，“閉月羞花”中的“閉”和“羞”為使動(dòng)用法，“不遠(yuǎn)千里”中的“遠(yuǎn)”為意動(dòng)用法，“星羅棋布”中的“星”和“棋”則是名詞作狀語。這樣的例子不勝枚舉。此外，我們還可以借助于漢語方言來解釋，因?yàn)檫@類現(xiàn)象也存在于一些方言中。如“飲”字，一般字典中只有一個(gè)讀音yǐn ,意思是“喝、喝水”。其他時(shí)候都只作為“飲用、飲料”等詞的構(gòu)詞詞素。當(dāng)我們讀《左傳?晉靈公不君》“晉侯飲趙盾酒”一句時(shí)，才知道“飲”的用法和平時(shí)不同，并不是晉侯喝趙盾的酒，而是晉侯請(qǐng)趙盾飲酒，是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。其實(shí)這種用法還保留在陜、甘、青等西北方言中，如“飲牛、飲馬、飲羊”，意思是趕牛、馬、羊去飲水，要讀作yìn，這和古代漢語一致。

再說說語氣詞的問題。古代漢語中的語氣詞比較豐富，又和現(xiàn)代漢語不同?，F(xiàn)代漢語普通話中沒有句首、句中語氣詞，所以我們無法對(duì)應(yīng)理解古代漢語句首、句中語氣詞所表達(dá)的語氣。如《詩經(jīng)?小雅?小明》“嗟爾君子，無恒安息”中的“嗟”就是一個(gè)句首語氣詞。李恭先生也從甘肅方言來找理據(jù)。他說：“皋蘭一帶人常用‘嗟’為發(fā)聲辭，如云‘嗟爾來呀’”（李恭，1988）。這里的發(fā)聲辭就是句首語氣詞，也叫發(fā)語詞。現(xiàn)在的甘肅永登、靖遠(yuǎn)等地還這樣用，“嗟”表示一種請(qǐng)求、提示的語氣，和古代漢語的情況一致。在甘肅定西一帶方言中，“嗟”則音變?yōu)閖ià。又如話本、雜劇中多用句中語氣詞“咱”，這是現(xiàn)代漢語普通話中沒有的。《董西廂》二：“你咱說謊，我著甚癡心沒去就?！睆埾唷对娫~曲語詞匯釋》解釋為：“你咱，即你也”（長(zhǎng)相，1955）。甘肅定西一帶表示感慨，即用此法。往往還在句首加上表感嘆的語氣詞“”，如“！你咱叫人沒法說?！币馑际牵骸澳惆?！讓人沒法說！”這種用法常表示一種無可奈何的感嘆語氣。

總之，將漢語方言應(yīng)用到古代漢語課堂，對(duì)照漢語方言，可以解決古代漢語語法教學(xué)中的許多問題。

（三）可以說明古代漢語某些詞匯的意義

漢語方言在古漢語詞匯教學(xué)中的作用雖不像語音、語法那么直觀，但我們也做了嘗試，效果令人欣喜。其實(shí)，關(guān)于漢語方言在古代漢語教學(xué)方面的作用，前人多有論述，如郭芹納先生就對(duì)方言與詞語訓(xùn)詁頗多心得。他還舉陜西方言說明《莊子?天運(yùn)篇》“蚊虻膚，則通昔不寐”中“”就是“咬、?！钡囊馑?，蘇軾《六月二十六日望湖樓醉書》詩“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”中的“白雨”就是“暴雨”。下面再舉兩例來說明。

（1）《荀子?勸學(xué)篇》：“端而言?！睏睢盾髯幼ⅰ纷椋骸岸俗x為喘。喘，微言也。”按：楊注為是。今陜甘方言中猶謂“言說”為“喘”。如“你言喘”“問不喘”可證。

（2）《老子》：“埏埴以為器。”“埏”，應(yīng)玄《一切經(jīng)音義》、陸德明《釋文》均引作“”?！墩f文》：“從手延，延亦聲。”《釋文》訓(xùn)為“和也”，“柔也”。又一曰“柔”。按：“柔”當(dāng)為 “揉”，“揉”“”同義，都是用手揉搓之義。隴右一帶將“”讀為yán，指用手揉捏、揉搓。如“一下就不疼了”即此用法。

從以上例子可以看出，用方言解釋古漢語語詞，既生動(dòng)，又親切，其效果是不言而喻的。

二、將漢語方言應(yīng)用到古代漢語教學(xué)中時(shí)應(yīng)該注意的問題

將漢語方言引入古代漢語課堂，固然可以活躍課堂氣氛，讓師生互動(dòng)，獲得良好的教學(xué)效果，但畢竟這是古代漢語課，而不是方言課，所以作為教師，我們必須注意以下問題：

首先，教師要有豐富的漢語方言知識(shí)。要用漢語方言印證古代漢語，這就要求古代漢語教師不僅熟悉古代漢語知識(shí)，還應(yīng)熟悉漢語方言的有關(guān)知識(shí)。如講到《論語?季氏將伐顓臾》中“夫顓臾固而近于費(fèi)”時(shí)，教材上說“費(fèi)”古音bì。如果教師不懂得“古無輕唇音”的道理，是講不清楚“費(fèi)”何以讀為bì的；反過來，如果教師不懂現(xiàn)代有些方言中這類字聲母還是b而不是f時(shí)，同樣是講不清楚的，學(xué)生又怎么會(huì)明白呢？當(dāng)然“繽紛”在古代何以是“雙聲”這類問題也不能得到很好的解決。

其次，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注漢語方言。將漢語方言引入古代漢語教學(xué)課堂，只有老師懂方言是不夠的，我們還應(yīng)該引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注方言，觀察、感受方言的讀音、詞義、語法等。當(dāng)學(xué)生有了這種體會(huì)，我們?cè)儆美碚摻Y(jié)合實(shí)踐的方法教學(xué)，就能收到事半功倍的效果。我們的做法是，先培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注方言的意識(shí)，閱讀有關(guān)方言的資料，再由教師根據(jù)課程內(nèi)容選擇性地布置一些作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行方言考察。在師生的共同努力下，相信問題會(huì)迎刃而解。

再次，正確、合理地使用漢語方言輔助教學(xué)。古代漢語教師必須明白，將漢語方言引入古代漢語教學(xué)，只是一種為提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的積極性和教學(xué)效果而采取的輔手段，不能完全上成漢語方言課，否則會(huì)帶來喧賓奪主、本末倒置的后果。

綜上所述，我們認(rèn)為將漢語方言引入古代漢語教學(xué)，適當(dāng)而合理地發(fā)揮方言在古代漢語教學(xué)中的作用，“死課活講”，可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)古代漢語課的教學(xué)效果，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的方言研究能力，可謂一舉三得。

（本文系2011年甘肅聯(lián)合大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：2011106。）

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一、大量閱讀能增進(jìn)對(duì)語言的興趣

眾所周知，興趣需要培養(yǎng)。培養(yǎng)對(duì)語言的興趣的一條重要途徑就是多閱讀書籍。閱讀小說可以通過人物命運(yùn)和故事情節(jié)的發(fā)展來產(chǎn)生閱讀興趣，繼而在潛移默化中增進(jìn)對(duì)語言的興趣；閱讀古詩，可以通過或開闊或遼遠(yuǎn)或優(yōu)美的意境產(chǎn)生閱讀興趣。而興趣是最好的老師，是成功的前提，對(duì)語言有了興趣，也就不愁學(xué)不好語文了。有了興趣，學(xué)習(xí)語文不再枯燥，作答語文試題不再叫苦連天。

二、大量閱讀能增強(qiáng)語言的理解和感悟能力

我們對(duì)語言的感悟能力大都是通過語言閱讀和運(yùn)用來提高的，語言運(yùn)用又分為口語運(yùn)用和書面語運(yùn)用。口語運(yùn)用簡(jiǎn)單化、日?；?，書面語運(yùn)用又復(fù)雜化、耗時(shí)長(zhǎng)，所以閱讀語言文字在提升語言能力方面顯得尤為重要。而對(duì)語言文字的閱讀也不能只停留在現(xiàn)代文的閱讀上，適量的古詩文閱讀能更有效地幫助我們理解語言。我國(guó)古代大教育家孔子曾說過：“不讀詩，無以言?！庇纱丝梢婇喿x詩歌的重要性。一方面，古詩文言簡(jiǎn)意賅，能提高我們對(duì)文字精準(zhǔn)的理解；另一方面，古詩意象含蓄，意境深遠(yuǎn)、優(yōu)美。更重要的是，高考題型中設(shè)有古詩閱讀和文言文閱讀這兩大題型。閱讀古詩文對(duì)積累文言文的基礎(chǔ)知識(shí)有著不可替代的作用。在高考試題（新課標(biāo)卷）的題型中，古詩閱讀的難度不小，想得高分，就需要十分透徹地理解詩歌的思維方式。對(duì)語言的理解能力和感悟能力提高了，試卷中的閱讀題和病句題也就輕而易舉地解答了。

三、大量閱讀能提高語言運(yùn)用的能力

毋庸置疑，我們學(xué)習(xí)語言、掌握語言的最終目的就是運(yùn)用語言。包括語序的準(zhǔn)確，語句的通順，甚至語言的優(yōu)美。這些能力的形成都離不開大量的優(yōu)秀書籍的閱讀。量變達(dá)到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。通過閱讀，可以增強(qiáng)我們的語感，之后可以增強(qiáng)語言的理解和感悟能力，再之后就能增強(qiáng)語言運(yùn)用的能力，由此可見，語言學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不能跳躍，更不能超越，必須一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地向前進(jìn)。語言運(yùn)用能力最直接體現(xiàn)在高考試卷中的題型就是語言文字運(yùn)用和作文題。作文是高考語文試卷中的重頭戲，其分值占了整張?jiān)嚲淼陌俜种氖?。俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”有了深厚的閱讀功底，就不怕無話可說，不怕沒有文采了。

四、大量閱讀能提高學(xué)生的思想覺悟

現(xiàn)代社會(huì)不但要求學(xué)生有先進(jìn)的文化知識(shí)，而且要求學(xué)生有良好的品德，健全的人格。廣泛的閱讀有助于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和健全的人格，向往真、善、美，摒棄假、惡、丑；有助于溝通個(gè)人與外部世界的聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)豐富多彩的世界，獲取信息和知識(shí)，拓展視野。讀書能陶冶人的情操，給人知識(shí)和智慧。所以，應(yīng)該多讀書，為以后的人生道路打下好的、扎實(shí)的基礎(chǔ)。

另外，這里說的讀書不是快速閱讀，更不是快餐式的閱讀?？焖匍喿x只求速度，不顧效果。是一種毫無營(yíng)養(yǎng)，沒有意義的讀書方式。

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關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué)專業(yè);運(yùn)用性;美學(xué)指導(dǎo)

一、漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)，從其專業(yè)名中即可得到相關(guān)的理解。首先是“語言”，然后是“文學(xué)”，其中“語言”起修飾“文學(xué)”的作用， “文學(xué)”是中心詞，二者呈偏正關(guān)系。在此結(jié)合漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)課，來理解漢語言文學(xué)的性質(zhì):

1、語言性。語言類是個(gè)集合總稱，它包括語言學(xué)，文字學(xué)等。漢語言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語》，《古代漢語》，《漢字學(xué)概論》，《語言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語的層面，也有古代漢語的層面。在語言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來說漢語言文學(xué)專業(yè)，其語言性比較強(qiáng)的。

2、文學(xué)性。漢語言文學(xué)專業(yè)，在一語言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國(guó)文學(xué)較為側(cè)重。漢語言文學(xué)專業(yè)，相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國(guó)類的文學(xué)課程，還有外國(guó)類的文學(xué)課程《外國(guó)文學(xué)作品選》以及《外國(guó)文學(xué)史》，可見漢語言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說，漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

3、文學(xué)教育性?；谄湮膶W(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強(qiáng)，而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉:《美學(xué)》，《寫作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng)，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

二、漢語言文學(xué)的運(yùn)用性

1、美學(xué)指導(dǎo)。漢語言文學(xué)的首要應(yīng)用性既是美學(xué)指導(dǎo)，而不是相關(guān)文學(xué)的運(yùn)用性。美學(xué)是理解文學(xué)的基礎(chǔ)，也是理解世界萬物的基礎(chǔ)。只要適合美的標(biāo)準(zhǔn)的事物，其即可存在，如果不適合美的標(biāo)準(zhǔn)，其不可存在。美是維持世界存在的根本規(guī)律，也是人類心理發(fā)展的最高層次，在這個(gè)基礎(chǔ)上來說，理解文學(xué)的前提，就是要理解美學(xué)，美學(xué)給文學(xué)提供了內(nèi)在的規(guī)律，是文學(xué)存在的根本保證。所以，漢語言文學(xué)的首要運(yùn)用性就是美學(xué)指導(dǎo)。

2、文學(xué)理解。文學(xué)理解是在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引申出來的一種運(yùn)用性，也是漢語言文學(xué)專業(yè)最顯現(xiàn)的一種運(yùn)用性。美學(xué)可以解構(gòu)文學(xué)作品，在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，即可幫助我們理解文學(xué)作品，文學(xué)理解，既是理解文學(xué)作品。漢語文學(xué)專業(yè)，通過相關(guān)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，并在美學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)具備了很高層次的文學(xué)理解性。在其運(yùn)用性上，不僅可以對(duì)已學(xué)過的文學(xué)作品進(jìn)行理解，也可對(duì)沒有學(xué)過，沒有看過，甚至剛剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解，文學(xué)理解，是一個(gè)高的層次，不是一般沒有擁有相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人可以做到的，文學(xué)理解不同于文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀只是理解文學(xué)作品文本字面意思，對(duì)于文本反映的深層次上的含義是不能作理解的，文學(xué)理解既是要解構(gòu)文本深層次上的含義，這就需要相關(guān)理論專業(yè)知識(shí)作為基礎(chǔ)。

3、寫作運(yùn)用。漢語言文學(xué)專業(yè)本身就有寫作的訓(xùn)練，也有相關(guān)的理論專業(yè)課。《寫作學(xué)》為漢語言文學(xué)專業(yè)所學(xué)者提供了理論上的支持以及格式規(guī)范，《文學(xué)概論》則為其提供了深層次上規(guī)律總結(jié)，這兩門課時(shí)寫作運(yùn)用的基礎(chǔ)，也是寫作運(yùn)用的以進(jìn)行的保證。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作即同于其它專業(yè)的寫作要求，也有其自身的特點(diǎn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作，因其文科性質(zhì)比較強(qiáng)，其寫作追求的層面也“以文弄墨”，不過歸之于個(gè)人，可能也會(huì)相應(yīng)的轉(zhuǎn)弱。寫作的運(yùn)用是漢語言文學(xué)專業(yè)自身的要求，也是其專業(yè)性質(zhì)的一種體現(xiàn)。

4、語言規(guī)律。漢語言文學(xué)是一門有關(guān)語言的專業(yè)，其對(duì)語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對(duì)較高的。其對(duì)語言文字規(guī)律的總結(jié)是綜合實(shí)用的，也是漢語言文學(xué)專業(yè)相對(duì)比較實(shí)用的部分。語言規(guī)律的運(yùn)用，變現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面是對(duì)自身語言規(guī)律的運(yùn)用。因?yàn)槲覈?guó)幅員大，語言情況比較復(fù)雜，國(guó)家規(guī)定現(xiàn)在官方通用的語言是:普通話，但是實(shí)行到個(gè)人，不是每個(gè)人都很好的掌握了普通話，以區(qū)域來看:南方人對(duì)f和h以及卷舌音分不清，也用不好，東三省則對(duì)卷舌敏感度不高。通過語言規(guī)律的運(yùn)用，可以讓所學(xué)者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài)，提高對(duì)語言的運(yùn)用能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。對(duì)語言音韻的要求，對(duì)文學(xué)理解的要求，對(duì)美學(xué)的理論的理會(huì)等，都對(duì)其運(yùn)用性作出了要求和指導(dǎo)。漢語言文學(xué)專業(yè)的的運(yùn)用性，是其學(xué)科自身的延伸，是其理論的實(shí)際應(yīng)用，其運(yùn)用性的好壞直接影響到對(duì)其自身理論的掌握程度。

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