導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中國(guó)石拱橋教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，教學(xué)條件也不斷得到改善，傳統(tǒng)的“一支粉筆書中夾，一根教鞭空中劃”的教學(xué)模式受到了嚴(yán)重沖擊，信息技術(shù)得到了廣泛的普及，多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已在語(yǔ)文教學(xué)中廣泛的運(yùn)用。信息技術(shù)下的語(yǔ)文教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的自主、合作、探究能力，開闊了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的生活，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，大大提高了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，使語(yǔ)文教學(xué)又邁上了一個(gè)新臺(tái)階。以下是結(jié)合課堂實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣的作用是巨大的。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。南宋朱蔓也指出：“教人未見(jiàn)趣，必不樂(lè)學(xué)”。多年來(lái)，口耳相傳的傳統(tǒng)教學(xué)模式一統(tǒng)天下，學(xué)生對(duì)其麻木甚至厭倦，而將信息技術(shù)引入課堂教學(xué)，無(wú)疑給教學(xué)注入了新的生機(jī)，以其信息技術(shù)豐富的表現(xiàn)力，強(qiáng)大的交互性，深深的吸引著學(xué)生，由于對(duì)這一新生事物充滿好奇，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性大為提高。例如在講授《紫藤蘿瀑布》一文的教學(xué)時(shí)，將語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，教學(xué)中使用了多媒體手段。用大屏幕播放配樂(lè)、配樂(lè)的課文朗讀時(shí)，學(xué)生會(huì)被繁美的畫面、舒緩的音樂(lè)與逼真的語(yǔ)音所征服，陶醉于之中，上課專心致志，下課依依不舍，課堂氣氛與教學(xué)效果極佳。學(xué)生正處于成長(zhǎng)的高峰期，好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，對(duì)新生事物有著天生的親近感。多媒體以其特有感染力與形象性，能夠迅速引起學(xué)生的注意力，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生產(chǎn)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的心理需求，進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中。

二、改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是注重以“教”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，即在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，以教師的教為主，向?qū)W生傳授知識(shí)。學(xué)生的主要信息源是課本中的文字、圖片以及教師的講解、板書和表演等，在這種講授式的教學(xué)模式中，以教師為中心，而學(xué)生處于被動(dòng)地位。這種模式在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)我國(guó)文化素質(zhì)的提高起到了一定的作用。但是，由于在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生過(guò)分依賴于教師，受教師主觀上的影響，學(xué)生不會(huì)靈活運(yùn)用，不能舉一反三，不愛(ài)動(dòng)腦，難以培養(yǎng)其主動(dòng)性。一個(gè)有能力的教師不單是要求上好每一節(jié)課，而是看怎樣充分應(yīng)用啟發(fā)式、討論式、參與式等教學(xué)方法把比知識(shí)更重要的東西――獲得知識(shí)的方法，交給學(xué)生。發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，開拓學(xué)生的思維來(lái)獲得新的知識(shí)。這就要求教師一方面，不但要從“教”這一環(huán)節(jié)入手，提高教師素質(zhì)，更新教學(xué)觀念，用科學(xué)的方法啟迪學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的求知欲望；另一方面，還要從“學(xué)”這一環(huán)節(jié)出發(fā)，用學(xué)生的眼光研究教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，真正作到“想學(xué)生所想”，“思學(xué)生所思”。改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不實(shí)行“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方法，不斷更新教學(xué)觀念，利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)模式和方法，從學(xué)生理解吸收角度出發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和想象力，給學(xué)生提供大膽發(fā)言的機(jī)會(huì)，這樣才能提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。

三、簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率

在語(yǔ)文的復(fù)習(xí)、練習(xí)課中，多媒體的作用也是不可低估的。在復(fù)習(xí)課中，我們可以利用多媒體出示相關(guān)復(fù)習(xí)知識(shí)的多種鏈接，將它們列為圖表的形式，在這上面顯示一些相關(guān)的比較內(nèi)容，有助于學(xué)生獲得直觀性的理解和加強(qiáng)記憶。例如對(duì)文學(xué)常識(shí)和古詩(shī)詞常識(shí)的復(fù)習(xí)。還可以將各個(gè)復(fù)習(xí)內(nèi)容制成相關(guān)的圖片，從中找到它們的聯(lián)系點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行比較復(fù)習(xí)，加深了印象，達(dá)到最佳的復(fù)習(xí)記憶效果。在練習(xí)課中，我們可以自己設(shè)計(jì)一些和課文相關(guān)的練習(xí)題，有拖拽式的，有文本輸入式的，有單擊選擇式的等等。在做課堂練習(xí)時(shí)，過(guò)去我們老師要收起作業(yè)本來(lái)一本本地批作業(yè)，而現(xiàn)在學(xué)生按設(shè)計(jì)的程序去做練習(xí)，做完一道電腦馬上會(huì)給出相應(yīng)的正誤判斷：如果你做對(duì)了，電腦或是伸出大拇指、或是給你一面小紅旗、或是稱贊表?yè)P(yáng)你等等；如果你做錯(cuò)了，電腦或是來(lái)個(gè)摔跟頭、或是扮個(gè)鬼臉、或是給出錯(cuò)誤提示等等，并都配以和諧與不和諧的音樂(lè)，而且反饋及時(shí)，電腦根據(jù)做題情況給出不同的分?jǐn)?shù)，既省時(shí)省力、高效快捷，又讓學(xué)生的各種思維能力得到及時(shí)地培養(yǎng)。同時(shí)其他的同學(xué)也可以觀看到做題同學(xué)的做題經(jīng)過(guò)和了解到解題的思路，而有些錯(cuò)誤是帶有普遍性的，這樣其他的同學(xué)也可以從中得到教育和啟發(fā)。這不但增大了復(fù)習(xí)、練習(xí)課的知識(shí)容量，而且大大提升了復(fù)習(xí)、練習(xí)課的效率。

四、引導(dǎo)學(xué)生解決難點(diǎn)

我國(guó)古代大教育家荀子提出：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之?！庇纱丝芍?、見(jiàn)是教學(xué)的基礎(chǔ)。我們借助多媒體輔助教學(xué)能有效地化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容用多媒體展現(xiàn)出來(lái)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官功能，讓學(xué)生全方位地感知更多的信息，提高教學(xué)效率。如教《中國(guó)石拱橋》時(shí)，課前布置學(xué)生從各種渠道去收集有關(guān)石拱橋的資料，學(xué)生紛紛行動(dòng)起來(lái)，從網(wǎng)上搜集、下載，到圖書館查閱有關(guān)石拱橋的資料，在師生共同努力下，搜集到了許多相關(guān)的資料，如石拱橋的歷史、特點(diǎn)、傳說(shuō)、圖片，石拱橋的種類，最著名的石拱橋有哪些等，然后指導(dǎo)學(xué)生把收集的資料、信息、圖片進(jìn)行分類、整理，再結(jié)合課文內(nèi)容，對(duì)中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)構(gòu)造就很容易掌握了。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)有了更多的主動(dòng)和自由，既突出了學(xué)生的主體性，又體現(xiàn)了因材施教的原則，提高了學(xué)習(xí)效率。

五、激發(fā)學(xué)生樂(lè)于寫作

在作文教學(xué)中，許多學(xué)生怕寫作文，好半天也開不了頭，即使寫了也是三言兩語(yǔ)，且病句錯(cuò)字連篇。利用多媒體，教師可選用視聽(tīng)媒體創(chuàng)設(shè)情景，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！庇辛伺d趣，產(chǎn)生了寫作欲望，才能用心去寫，從而提高教學(xué)效果。這種教學(xué)方法，完全按照學(xué)生習(xí)作的心理特點(diǎn)，適時(shí)選用錄像媒體的形、聲、色并茂的特殊功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各種感官，讓他們始終處于興奮狀態(tài)，注意力集中，不斷激發(fā)寫作欲望，豐富了寫作素材。

篇2

階段目標(biāo)關(guān)于閱讀科技作品部分，意味著閱讀教學(xué)的新要求，意味著閱讀的新理念，意味著對(duì)說(shuō)明文教學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解有新的突破。閱讀方法和閱讀技能方面，說(shuō)明文應(yīng)訓(xùn)練熟練運(yùn)用“默讀”“略讀”“瀏覽”等方法，達(dá)到每分鐘不少于500字的速度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)篩選信息，做到全面、不遺漏。篩選信息在中考中是必考題型，一定要具備這種能力。能力方面，課標(biāo)提到關(guān)于科技作品如何讀的問(wèn)題?？萍甲髌返拈喿x不能走過(guò)去說(shuō)明文教學(xué)文體化的老路，其閱讀的目標(biāo)是“領(lǐng)會(huì)作品所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的培養(yǎng)，體現(xiàn)出一種人文的關(guān)懷。因此，說(shuō)明文要有語(yǔ)文味，不能上成生物課、地理課。閱讀方式方面，要求運(yùn)用“合作”方式，會(huì)利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料，具有自主學(xué)習(xí)、自主探究、自主解決問(wèn)題的能力。知識(shí)和能力方面，說(shuō)明文把文體知識(shí)貫穿在閱讀中，最終培養(yǎng)閱讀說(shuō)明文的能力。

把握說(shuō)明對(duì)象的特征，理清說(shuō)明順序，了解常用的說(shuō)明方法，體會(huì)說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密的語(yǔ)言。以上四點(diǎn)是學(xué)習(xí)說(shuō)明文應(yīng)做到的，但是應(yīng)靈活運(yùn)用，其實(shí)說(shuō)明文也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)選文表達(dá)內(nèi)容時(shí)所采取的語(yǔ)言手段。在預(yù)習(xí)課文時(shí)也要考慮寫的是什么，怎樣寫，為什么這樣寫，根據(jù)這樣的思路來(lái)自學(xué)、來(lái)探究。寫什么、怎樣寫就是說(shuō)明文的說(shuō)明中心、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明結(jié)構(gòu)等。針對(duì)這些要求，結(jié)合《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》《故宮博物院》《奇妙的克隆》幾篇課文，現(xiàn)結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，淡淡在說(shuō)明文教學(xué)方面的一些嘗試。

在《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》教學(xué)時(shí)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生把握說(shuō)明對(duì)象的特征，讀完課文就要找出實(shí)物的特征。拿《蘇州園林》為例，我是這樣做的：整體感知，先欣賞蘇州園林圖片，然后回答：“如果讓你用一個(gè)比喻句形容蘇州園林：你覺(jué)得蘇州園林就像……（如：一幅幅優(yōu)美的圖畫）”。閱讀課文，思考問(wèn)題。文中哪句話能概括蘇州園林的特點(diǎn)？作者從哪幾個(gè)方面說(shuō)明蘇州園林的特征？務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫：（1）亭臺(tái)軒榭的布局；（2）假山池沼的配合；（3）花草樹木的映襯；（4）近景遠(yuǎn)景的層次；（5）角落的布置；（6）門窗的琢磨；（7）色彩的搭配。第三段：亭臺(tái)軒榭的布局有什么特點(diǎn)？文中哪句話緊扣“圖畫美”這一特征？第四段：假山和池沼的配合有什么特點(diǎn)？本段哪些句子緊扣“圖畫美”這一特征？第五段：花草樹木的映襯有什么特點(diǎn)？本段哪些句子緊扣“圖畫美”這一特征？第六段：近景遠(yuǎn)景的層次如何安排？明確：利用花墻、廊子或鏡子為蘇州園林增加景致的層次和深度。小結(jié)：可見(jiàn)，蘇州園林無(wú)論是整體，還是它的每一個(gè)局部，甚至每一個(gè)細(xì)節(jié)，處處都注意到了圖畫美，作者反反復(fù)復(fù)用圖畫美作比，目的在于始終強(qiáng)調(diào)蘇州園林的總特征。由此我們可以知道說(shuō)明文始終要注意緊緊抓住被說(shuō)明事物的特征。這就解決了寫什么的問(wèn)題。

下面談?wù)勗鯓訉懙膯?wèn)題。材料中所選課文大多采用空間順序和邏輯順序。在學(xué)習(xí)《故宮博物院》時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用空間順序介紹事物的方法，做了以下教學(xué)設(shè)計(jì)：“不看不知道，中國(guó)真奇妙。你到過(guò)哪些美麗的地方？欣賞圖片，猜測(cè)何處名勝。今天我們到北京的故宮博物院去看一看，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谶@次游玩中，當(dāng)一回老師的向?qū)?，好不好？”學(xué)生依平面圖講自己認(rèn)為的路線，今天咱們看看黃傳惕給我們什么樣的參觀路線。要領(lǐng)略故宮的建筑風(fēng)格，一定要走出故宮。小組合作，試著畫出方位詞及故宮里表示地方的名詞。（小組合作交流后，找同學(xué)在書上標(biāo)出行蹤路線，并在多媒體上演示，從而明確本文的說(shuō)明順序。）這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)并沒(méi)有回避說(shuō)明文的文體知識(shí)，而是把特征、說(shuō)明順序融入活動(dòng)之中，通過(guò)導(dǎo)游路線，直接再現(xiàn)建筑物的主體布局，幫助學(xué)生把握課文內(nèi)容，從而認(rèn)識(shí)課文的說(shuō)明順序，學(xué)會(huì)運(yùn)用空間順序來(lái)介紹建筑物。

《奇妙的克隆》一文先借助四個(gè)小標(biāo)題來(lái)閱讀，重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)克隆奇妙在哪里，落實(shí)邏輯順序。再讀讓學(xué)生重新概括四部分內(nèi)容：克隆的含義、實(shí)驗(yàn)、發(fā)展、造福人類以及引發(fā)的思考。這是人類認(rèn)識(shí)事物的邏輯規(guī)律。

至于說(shuō)明方法的把握，《蘇州園林》課后練習(xí)，提出了說(shuō)明方法的掌握，《中國(guó)石拱橋》落實(shí)說(shuō)明方法，尤其是舉例子，舉了趙州橋和盧溝橋兩個(gè)典型的例子，介紹了獨(dú)拱石橋和聯(lián)拱石橋。所以學(xué)這兩篇課文后應(yīng)進(jìn)行一節(jié)說(shuō)明方法答題模式訓(xùn)練課。如：舉例子，具體說(shuō)明；列數(shù)字，準(zhǔn)確說(shuō)明；作比較，突出說(shuō)明；打比方，生動(dòng)形象的說(shuō)明；分類別，清楚說(shuō)明；引用說(shuō)明，增強(qiáng)說(shuō)服力。讓學(xué)生跳讀課文，從中找出說(shuō)明方法并試著說(shuō)明其作用，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行說(shuō)明方法的訓(xùn)練。

篇3

一、有效合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不僅僅是為了傳授語(yǔ)文知識(shí)、更重要的是為培養(yǎng)學(xué)生自主探究、主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。有效的小組合作學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中怎樣地開展有效的小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng),根據(jù)初中學(xué)生和語(yǔ)文特點(diǎn),筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,采用任務(wù)學(xué)習(xí)法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。任務(wù)學(xué)習(xí)法就是以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心,將任務(wù)落實(shí)到小組,小組成員既分工又合作,并把完成任務(wù)的情況記入小組集體成績(jī)。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)與語(yǔ)文課堂教學(xué)中的任務(wù)型教學(xué)緊密聯(lián)系。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排在課前、課中、課后進(jìn)行。

1.課前小組合作學(xué)習(xí)

這種活動(dòng)可以是預(yù)習(xí)課文,查閱工具書;也可以是思考問(wèn)題和提出質(zhì)疑。這與一般的課前的預(yù)習(xí)不同的是,教師經(jīng)常提出一些富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)要求,可以讓學(xué)生獨(dú)立預(yù)習(xí)找出學(xué)習(xí)難點(diǎn),然后在學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論,小組成員之間互幫互學(xué),如學(xué)習(xí)《驛路梨花》時(shí),可以圍繞“無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)到人們的稱贊,市場(chǎng)意識(shí)也在增強(qiáng),假如哈尼小姑娘在驛站開起旅店,勤勞致富,你怎么看?”這個(gè)問(wèn)題展開討論;也可以在布置預(yù)習(xí)時(shí)要求學(xué)生小組完成一些課前任務(wù),比如,預(yù)習(xí)《中國(guó)石拱橋》時(shí),讓小組成員實(shí)地觀察石拱橋,并通過(guò)信息的搜集后,進(jìn)行整理歸納有關(guān)橋的種類和形式等;還可以安排課前“三分鐘發(fā)言”活動(dòng),每次確定一個(gè)內(nèi)容,讓小組成員在組員準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工。課堂上和同小組推選代表演講,教師指定發(fā)言或?qū)W生自由發(fā)言等形式進(jìn)行交流。這些教學(xué)活動(dòng)既營(yíng)造課前合作的氛圍,又能激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。

2.課中小組合作學(xué)習(xí)

課中小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)自然融入課堂教學(xué)設(shè)計(jì)之中。在教學(xué)中教師應(yīng)有意識(shí)圍繞教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)便于小組交流的語(yǔ)境或情境,引導(dǎo)學(xué)生在小組合作活動(dòng)中發(fā)散性地、創(chuàng)造性地思維。例如,教學(xué)《中國(guó)石拱橋》時(shí),教師可以根據(jù)課文特點(diǎn),給學(xué)生動(dòng)手的機(jī)會(huì),讓學(xué)生拿來(lái)較厚的紙共同剪出不同形狀的橋,從中理解“拱橋”的意思,還比較出了“拱形橋”承受力較大的優(yōu)點(diǎn);還可以讓學(xué)生動(dòng)手畫一畫趙州橋的形狀,并陳述自己為什么這樣畫的理由,從而理解“各有”的意思,也為進(jìn)一步體會(huì)石拱橋的優(yōu)點(diǎn)提供了直觀和體驗(yàn)。又如,綜合學(xué)習(xí)課《話說(shuō)家鄉(xiāng)》,教師可以讓學(xué)生在小組展示搜集的有關(guān)家鄉(xiāng)的資料、自己辦的手抄報(bào),介紹家鄉(xiāng)的情況;也可以在小組合作中派代表上臺(tái)展示圖片并介紹家鄉(xiāng)的人文景觀,暢想家鄉(xiāng)未來(lái)的設(shè)想。

教學(xué)中教師要積極地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生之間的互動(dòng),有意識(shí)地組織小組學(xué)習(xí)成果的交流,努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作意識(shí)。比如,舉行查字典比賽,成語(yǔ)接龍比賽,詩(shī)歌朗誦比賽,講故事比賽和問(wèn)題搶答競(jìng)賽等,以增強(qiáng)小組之間的合作能力,教師在課堂上要及時(shí)地評(píng)價(jià)小組團(tuán)體表現(xiàn),并將其作為小組成員個(gè)人的成績(jī)的組成部分。

3.課后小組合作學(xué)習(xí)

教師應(yīng)注意指導(dǎo)課后小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。如,布置小組成員之間的詞語(yǔ)聽(tīng)寫,課文朗讀與背誦,進(jìn)行課文內(nèi)容的復(fù)述的練習(xí)和體驗(yàn),檢查書面作業(yè)等。教師既要鼓動(dòng)學(xué)生完成作業(yè),又要了解小組合作對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際幫助,并及時(shí)根據(jù)反饋信息指導(dǎo)各小組有效地開展學(xué)習(xí)。

這樣,按照學(xué)習(xí)任務(wù)組織合作學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確,合作學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng),小組間就會(huì)形成強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感,提高自身的學(xué)習(xí)效率,學(xué)習(xí)成績(jī)也必然得到大幅度的提高,這對(duì)改善語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果是具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。

二、有效合作學(xué)習(xí)要把握“三個(gè)是”

1、成員搭配是前提

學(xué)習(xí)小組成員搭配在尊重學(xué)生自愿原則的基礎(chǔ)上,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好、心理素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)定,然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組(成績(jī)上中下)或同質(zhì)小組(成績(jī)接近的),通常以4-6個(gè)人為宜。小組內(nèi)設(shè)小組長(zhǎng)1人,記錄員1人,匯報(bào)員1人。小組長(zhǎng)應(yīng)選擇組織能力強(qiáng),學(xué)習(xí)態(tài)度好,樂(lè)于助人,有一定合作、創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任。記錄員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)過(guò)程的情況向全班或老師進(jìn)行匯報(bào)。

2.養(yǎng)成習(xí)慣是必要

(1)要真培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、積極發(fā)言的習(xí)慣

小組合作學(xué)習(xí)的目的是讓人人參與學(xué)習(xí)全過(guò)程,使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑,人人嘗試成功的喜悅。因此,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦,認(rèn)真思考、踴躍發(fā)言的習(xí)慣。

(2)要培養(yǎng)學(xué)生虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)習(xí)慣

在交流時(shí),教師著力培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)取別人意見(jiàn)的習(xí)慣。為此,

可采取下列措施;一是讓學(xué)生簡(jiǎn)要記錄別人發(fā)言的主要觀點(diǎn),并與自己的意見(jiàn)相比較;二是開展道德教育,使學(xué)生明確不認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn),是一種不禮貌行為,也是一種不文明的行為,逐步培養(yǎng)學(xué)生虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)的習(xí)慣。

3.創(chuàng)設(shè)情境是關(guān)鍵

課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程起到了引發(fā)、導(dǎo)出和定向作用。教師根據(jù)教學(xué)目的需要,依據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)某種認(rèn)識(shí)情境和情感氛圍,用以調(diào)整學(xué)生的心理,形成參與欲望,從而進(jìn)行生動(dòng)活潑的教學(xué)。

(1)民主情境。教師用現(xiàn)代教育觀審視課堂教學(xué),調(diào)整師生、生生關(guān)系,使得課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境展開。尊重學(xué)生人格、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,對(duì)學(xué)生充滿信任和理解,提倡和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與,遇到問(wèn)題與學(xué)生平等協(xié)商,師生之間通過(guò)平等對(duì)話來(lái)相互溝通;教師應(yīng)虛心容納和接受。這種情與境的相融、心與心相碰,教與學(xué)相長(zhǎng),教與學(xué)相促的情境是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

(2)懸念情境。在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念情境,可以在學(xué)生的心理上形成一種強(qiáng)烈的掛念,使學(xué)生產(chǎn)生企盼、渴知的心理狀態(tài),由此激發(fā)學(xué)生裝的參與欲望,引導(dǎo)學(xué)生積極而主動(dòng)地思考和要求。只有學(xué)生產(chǎn)生了急于求知的心理,才能全身心地參與到教學(xué)過(guò)程中。

篇4

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造

【中圖分類號(hào)】H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1673-8500（2013103-0103-01

21世紀(jì)是技術(shù)創(chuàng)新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)，創(chuàng)造性的社會(huì)，它要求走出校門的學(xué)生不僅要善于吸納，應(yīng)用不斷出現(xiàn)的新的知識(shí)，而且要具有知識(shí)創(chuàng)新意識(shí)和能力。同志說(shuō)過(guò)“創(chuàng)新是一個(gè)民族生存和發(fā)展的源泉，是一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力”。語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維至關(guān)重要，那么，我們?cè)鯓釉诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？就此問(wèn)題，筆者發(fā)表一點(diǎn)自己的淺見(jiàn)：

1 深挖教材內(nèi)蘊(yùn)。積極誘導(dǎo)啟發(fā)

文學(xué)作品本身具有多重闡釋性。從橫向看，可以從心理學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等角度去理解分析。從縱向看，可以從文字、語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)義、構(gòu)思、立意、哲理等不同層次去把握解析。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)同一文章的感受是不同的，“一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特?！币虼?，教學(xué)切忌求同過(guò)多，而應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散眼光，立體地，全方位地審視文章的立意、題材、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，盡可能地激發(fā)學(xué)生去感受體味，大膽想象，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。教師只有用全新的，多角度的眼光分析教材，才能開闊學(xué)生的視野，使他們運(yùn)用與眾不同的思維方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，比較，抽象和概括。比如，孔乙己的悲劇揭示的是封建教育和科舉制度的罪惡，抑或還有封建社會(huì)人情的冷漠、民智的昏沉、世態(tài)的炎涼？文天祥過(guò)零丁洋時(shí)的嘆息，在闡發(fā)愛(ài)國(guó)思想的同時(shí)，是否還表現(xiàn)了一個(gè)孤獨(dú)生命在靈與肉、理智和情感激烈沖突中的痛苦聲音？我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去思考、去發(fā)現(xiàn)，從而在潛移默化中提高自己的鑒賞力、創(chuàng)造力。

2 激發(fā)求知興趣。鼓勵(lì)創(chuàng)新精神

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的?！墩撜Z(yǔ)》中有“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)性教學(xué)原則。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)性原則，提問(wèn)設(shè)疑，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍思維，使學(xué)生振奮起來(lái)，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)鍵在于精心設(shè)疑。問(wèn)題是創(chuàng)新之源，疑問(wèn)是探究思索的動(dòng)因。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題，從新的可能性，新的角度去看問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造的想象?！薄耙伞笔箤W(xué)生在認(rèn)知上感到困惑，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引發(fā)探究性反射，產(chǎn)生思維活動(dòng)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，閱讀和寫作等均可通過(guò)精心設(shè)疑激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。例如，于漪老師講《孔乙己》的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：“過(guò)去有人說(shuō)，希臘的悲劇是命運(yùn)悲劇，莎士比亞的悲劇是性格悲劇，而易h生的悲劇是社會(huì)悲劇。悲劇往往催人淚下，但孔乙己的悲劇呢，人們讀后眼淚卻不是往外流，而是感到內(nèi)心的刺痛，可以說(shuō)是往內(nèi)流。那么，孔乙己究竟又是怎樣的悲劇呢？學(xué)習(xí)這篇課文，從這篇課文含蓄深沉的描寫中，細(xì)細(xì)咀嚼，深人體會(huì)，我們是可以獲得解答的?！边@個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，從文學(xué)比較的角度設(shè)計(jì)，目的明確，誘導(dǎo)有力，富有啟發(fā)性，激活了學(xué)生的思維。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)也要注意設(shè)疑。例如，用“襟懷坦白”造句，可這樣設(shè)疑：該詞是褒義詞，可否同時(shí)形容優(yōu)秀人物和反面人物？這一疑問(wèn)打破了學(xué)生以為褒義詞只能形容美好事物的定勢(shì)思維。新奇的問(wèn)題激活了多項(xiàng)思維，學(xué)生不但能寫出許多新穎獨(dú)特的句子，還可以發(fā)現(xiàn)用于反面人物采取否定說(shuō)法的褒義詞使用規(guī)律。寫作教學(xué)也是如此。比如《從牛想開去》為題，可設(shè)疑啟發(fā)：“除了贊頌老黃牛精神外，可否從相反或相近的方面立意？”學(xué)生通過(guò)發(fā)散思維，紛紛確立各種各樣的立意。從牛的反芻，聯(lián)想到學(xué)習(xí)的溫故知新；從牛的辛勞默默，聯(lián)想到謙虛求實(shí)；從牛的犟勁聯(lián)想到不服輸?shù)木瘢粡呐５淖呗仿v騰，聯(lián)想到時(shí)代緊迫感；從牛的好斗，聯(lián)想到反對(duì)內(nèi)耗。凡此種種，創(chuàng)新思維得到了充分展示。

3 充分想象能力。捕捉直覺(jué)靈感

直覺(jué)思維是人腦對(duì)事物及其本質(zhì)和規(guī)律做出迅速的識(shí)別、敏銳的觀察、直接的理解和整體判斷的思維過(guò)程，它是構(gòu)成創(chuàng)造性思維活動(dòng)的必要因素，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，就必須堅(jiān)強(qiáng)直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)。

3.1要通過(guò)閱讀教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的想象能力。如教學(xué)《中國(guó)石拱橋》時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀，結(jié)合文中的“臥虹”、“飛虹”、和“長(zhǎng)虹臥波”等詞語(yǔ)，對(duì)比《阿房宮賦》中“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？”的句子，體會(huì)遠(yuǎn)望這座橋就像“初月出云，長(zhǎng)虹飲澗”的寓意，讓學(xué)生想象課文介紹的如虹一樣弧形的石拱橋的橋洞造型，從而豐富想象。

3.2二是加強(qiáng)朗讀和進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練。漢語(yǔ)重語(yǔ)言主體的心理因素，強(qiáng)調(diào)直觀感受。這種直觀感受正是直覺(jué)思維力強(qiáng)的表現(xiàn)。加強(qiáng)朗讀，進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，正是憑借著閱讀活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)對(duì)語(yǔ)言做出敏銳感受，從而瞬時(shí)性地感知和領(lǐng)悟語(yǔ)言，是培養(yǎng)學(xué)生直覺(jué)體味語(yǔ)言的重要途徑之一。

3.3是創(chuàng)設(shè)新情境，觸發(fā)創(chuàng)新靈感。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫?！眲?chuàng)設(shè)新情景是觸發(fā)創(chuàng)新靈感的有效手段。生活展示、生物演示、表演體會(huì)、音樂(lè)暗示等手段都是觸發(fā)靈感的主要手段。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意發(fā)揮這些因素的作用。

4 創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成

篇5

新課程理念已經(jīng)逐步被廣大教育工作者所接納。課堂上教師的教、學(xué)生的學(xué)的方式發(fā)生了很大的變革?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)……倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！碧岢珜W(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，已成為當(dāng)前教學(xué)探究的主旋律。有效合作學(xué)習(xí)是提高課堂主體參與效率，拓展學(xué)生情感交流的重要渠道，是推進(jìn)主體學(xué)習(xí)的有效方式，更是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論和策略。

1 有效合作學(xué)習(xí)的策略

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)不僅僅是為了傳授語(yǔ)文知識(shí)、更重要的是為培養(yǎng)學(xué)生自主探究、主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。有效的小組合作學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中怎樣地開展有效的小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，根據(jù)初中學(xué)生和語(yǔ)文特點(diǎn)，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，采用任務(wù)學(xué)習(xí)法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。任務(wù)學(xué)習(xí)法就是以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心，將任務(wù)落實(shí)到小組，小組成員既分工又合作，并把完成任務(wù)的情況記入小組集體成績(jī)。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)與語(yǔ)文課堂教學(xué)中的任務(wù)型教學(xué)緊密聯(lián)系。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排在課前、課中、課后進(jìn)行。

1.1課前小組合作學(xué)習(xí)

這種活動(dòng)可以是預(yù)習(xí)課文，查閱工具書；也可以是思考問(wèn)題和提出質(zhì)疑。這與一般的課前的預(yù)習(xí)不同的是，教師經(jīng)常提出一些富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)要求，可以讓學(xué)生獨(dú)立預(yù)習(xí)找出學(xué)習(xí)難點(diǎn)，然后在學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論，小組成員之間互幫互學(xué)，如學(xué)習(xí)《驛路梨花》時(shí)，可以圍繞“無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)到人們的稱贊，市場(chǎng)意識(shí)也在增強(qiáng)，假如哈尼小姑娘在驛站開起旅店，勤勞致富，你怎么看？”這個(gè)問(wèn)題展開討論；也可以在布置預(yù)習(xí)時(shí)要求學(xué)生小組完成一些課前任務(wù)，比如，預(yù)習(xí)《中國(guó)石拱橋》時(shí)，讓小組成員實(shí)地觀察石拱橋，并通過(guò)信息的搜集后，進(jìn)行整理歸納有關(guān)橋的種類和形式等；還可以安排課前“三分鐘發(fā)言”活動(dòng)，每次確定一個(gè)內(nèi)容，讓小組成員在組員準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工。課堂上和同小組推選代表演講，教師指定發(fā)言或?qū)W生自由發(fā)言等形式進(jìn)行交流。這些教學(xué)活動(dòng)既營(yíng)造課前合作的氛圍，又能激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。

1.2課中小組合作學(xué)習(xí)

課中小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)自然融入課堂教學(xué)設(shè)計(jì)之中。在教學(xué)中教師應(yīng)有意識(shí)圍繞教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)便于小組交流的語(yǔ)境或情境，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作活動(dòng)中發(fā)散性地、創(chuàng)造性地思維。教學(xué)中教師要積極地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生之間的互動(dòng)，有意識(shí)地組織小組學(xué)習(xí)成果的交流，努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和合作意識(shí)。比如，舉行查字典比賽，成語(yǔ)接龍比賽，詩(shī)歌朗誦比賽，講故事比賽和問(wèn)題搶答競(jìng)賽等，以增強(qiáng)小組之間的合作能力，教師在課堂上要及時(shí)地評(píng)價(jià)小組團(tuán)體表現(xiàn)，并將其作為小組成員個(gè)人的成績(jī)的組成部分。

1.3課后小組合作學(xué)習(xí)

教師應(yīng)注意指導(dǎo)課后小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。如，布置小組成員之間的詞語(yǔ)聽(tīng)寫，課文朗讀與背誦，進(jìn)行課文內(nèi)容的復(fù)述的練習(xí)和體驗(yàn)，檢查書面作業(yè)等。教師既要鼓動(dòng)學(xué)生完成作業(yè)，又要了解小組合作對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際幫助，并及時(shí)根據(jù)反饋信息指導(dǎo)各小組有效地開展學(xué)習(xí)。

這樣，按照學(xué)習(xí)任務(wù)組織合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，合作學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)，小組間就會(huì)形成強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，提高自身的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī)也必然得到大幅度的提高，這對(duì)改善語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果是具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。

2 有效合作學(xué)習(xí)要把握“三個(gè)是”

2.1成員搭配是前提

學(xué)習(xí)小組成員搭配在尊重學(xué)生自愿原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好、心理素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)定，然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組（成績(jī)上中下）或同質(zhì)小組（成績(jī)接近的），通常以4―6個(gè)人為宜。小組內(nèi)設(shè)小組長(zhǎng)1人，記錄員1人，匯報(bào)員1人。小組長(zhǎng)應(yīng)選擇組織能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度好，樂(lè)于助人，有一定合作、創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任。記錄員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)過(guò)程的情況向全班或老師進(jìn)行匯報(bào)。

2.2養(yǎng)成習(xí)慣是必要

（1）要真培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、積極發(fā)言的習(xí)慣。小組合作學(xué)習(xí)的目的是讓人人參與學(xué)習(xí)全過(guò)程，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，人人嘗試成功的喜悅。因此，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦，認(rèn)真思考、踴躍發(fā)言的習(xí)慣。

（2）要培養(yǎng)學(xué)生虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)習(xí)慣。在交流時(shí)，教師著力培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)取別人意見(jiàn)的習(xí)慣。為此，可采取下列措施；一是讓學(xué)生簡(jiǎn)要記錄別人發(fā)言的主要觀點(diǎn)，并與自己的意見(jiàn)相比較；二是開展道德教育，使學(xué)生明確不認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，是一種不禮貌行為，也是一種不文明的行為，逐步培養(yǎng)學(xué)生虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)的習(xí)慣。

2.3創(chuàng)設(shè)情境是關(guān)鍵

課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程起到了引發(fā)、導(dǎo)出和定

向作用。教師根據(jù)教學(xué)目的需要，依據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)某種認(rèn)識(shí)情境和情感氛圍，用以調(diào)整學(xué)生的心理，形成參與欲望，從而進(jìn)行生動(dòng)活潑的教學(xué)。

（1）民主情境。教師用現(xiàn)代教育觀審視課堂教學(xué)，調(diào)整師生、生生關(guān)系，使得課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境展開。尊重學(xué)生人格、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿信任和理解，提倡和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，遇到問(wèn)題與學(xué)生平等協(xié)商，師生之間通過(guò)平等對(duì)話來(lái)相互溝通；教師應(yīng)虛心容納和接受。這種情與境的相融、心與心相碰，教與學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)相促的情境是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

（2）懸念情境。在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念情境，可以在學(xué)生的心理上形成一種強(qiáng)烈的掛念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼、渴知的心理狀態(tài)，由此激發(fā)學(xué)生裝的參與欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極而主動(dòng)地思考和要求。只有學(xué)生產(chǎn)生了急于求知的心理，才能全身心地參與到教學(xué)過(guò)程中。

篇6

關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)；初中；語(yǔ)文；高效課堂

傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，往往就是語(yǔ)文教師主導(dǎo)課堂，教師獨(dú)立教，學(xué)生獨(dú)立學(xué)，嚴(yán)重缺乏了師生間和生生間的正常互動(dòng)交流，很大程度上阻礙了語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)效率的提高。初中語(yǔ)文學(xué)科作為中學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)。運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法，可以促使中學(xué)生增加相互學(xué)習(xí)、相互交流的機(jī)會(huì)和空間，讓學(xué)生意識(shí)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)的意義，最終達(dá)成語(yǔ)文高效課堂的構(gòu)建。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文學(xué)科合作學(xué)習(xí)中所存在的問(wèn)題

（一）合作學(xué)習(xí)意識(shí)不足

初中語(yǔ)文學(xué)科合作學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用中存在著一個(gè)普遍的問(wèn)題，就是教師與學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)不足，教師不能注重引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也意識(shí)不到合作學(xué)習(xí)的重要性，最后導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)成了放任自流，嚴(yán)重影響了課堂合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，影響了課堂教學(xué)效率的提高。

（二）形式化嚴(yán)重

大多的語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中，結(jié)組的方式往往都是讓座位臨近的學(xué)生作為一個(gè)小組，只是單純地進(jìn)行形式化的合作學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)性的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容沒(méi)有得到有效運(yùn)用。另外還有語(yǔ)文教師部分教學(xué)內(nèi)容，多次應(yīng)用合作學(xué)習(xí)，導(dǎo)致合作學(xué)習(xí)方法不能從根本上被有效執(zhí)行，知識(shí)作為了一種形式上的應(yīng)付，嚴(yán)重影響了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)積極性。

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)平淡無(wú)味

合作學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用過(guò)程中，語(yǔ)文教師不能很好地了解和掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，對(duì)于安排合作學(xué)習(xí)，不研究同質(zhì)和異質(zhì)，不能很好地進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致課堂合作學(xué)習(xí)模式平淡無(wú)味，毫無(wú)生動(dòng)性可言，課堂教學(xué)嚴(yán)重缺乏了活躍氛圍，最終的結(jié)局只能逐步走向“死亡”，導(dǎo)致課堂合作學(xué)習(xí)模式運(yùn)用混亂，課堂教學(xué)效率得不到提高。

二、合作學(xué)習(xí)構(gòu)建語(yǔ)文高效課堂的意義

（一）提高學(xué)生課堂參與積極性

初中階段的學(xué)生正處于身心快速成長(zhǎng)和發(fā)展的重要時(shí)期，在這一階段他們有著極強(qiáng)的求知欲和表現(xiàn)欲。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)模式，有效促進(jìn)中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生可以在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，激發(fā)中學(xué)生的思考欲望，鼓勵(lì)學(xué)生可以勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生可以在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)相互的交流討論來(lái)對(duì)相關(guān)知識(shí)有一個(gè)更深層次的理解，從而提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果。

（二）凸顯學(xué)生的主體地位

初中語(yǔ)文學(xué)科的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，普遍存在著語(yǔ)文教師教學(xué)工作繁重，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率低，學(xué)習(xí)差距大等問(wèn)題。而合作學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用可以有效幫助語(yǔ)文教師解決教學(xué)困難，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生可以在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，真正地成為課堂學(xué)習(xí)的主人，促使學(xué)生可以更加健康快樂(lè)地成長(zhǎng)和發(fā)展，進(jìn)而真正地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂高效教學(xué)的教育目標(biāo)。

（三）提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

語(yǔ)文課堂教學(xué)中運(yùn)用合作學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的努力來(lái)高效地完成語(yǔ)文教師設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，促使學(xué)生的合作學(xué)習(xí)意識(shí)和合作學(xué)習(xí)能力都可以得到良好的提升。學(xué)生在課堂相互合作討論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以很好地增進(jìn)彼此間的情感，提高自己的人際交往能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、初中語(yǔ)文學(xué)科構(gòu)建高效課堂中合作學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用策略

（一）營(yíng)造合作學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)合作學(xué)習(xí)興趣

初中語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師通過(guò)營(yíng)造合作學(xué)習(xí)氛圍，給課堂教學(xué)進(jìn)行一定的輔助作用，幫助激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師往往處于課堂的核心位置，一直是以教育者姿態(tài)滿堂灌，久而久之就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一些消極的學(xué)習(xí)情緒。語(yǔ)文教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，營(yíng)造合作學(xué)習(xí)氛圍，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，增加師生間和生生間的有效互動(dòng)交流，促使學(xué)生可以在一個(gè)豐富多彩的氛圍中充分地開發(fā)自己的頭腦，可以從多個(gè)角度來(lái)有效激發(fā)自己的課堂學(xué)習(xí)興趣，豐富自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生可以擁有一個(gè)充分發(fā)揮自己想象和暢所欲言的空間，最大化的活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，從而快速地實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文高效課堂的構(gòu)建。例如，在開展“中國(guó)石拱橋”這一課時(shí)，就可以讓學(xué)生對(duì)石拱橋進(jìn)行收集，尤其是生活中或者身邊石拱橋的影像、文字資料進(jìn)行整理與收集，并讓學(xué)生在“課前三分鐘”的時(shí)間里展示小組成果。同時(shí)每個(gè)小組選出一位代表，對(duì)所收集到的內(nèi)容進(jìn)行演講、發(fā)言，并將討論結(jié)果以報(bào)告形式上交給教師，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)輕松的課前合作學(xué)習(xí)氛圍，提高課堂教學(xué)效率。

（二）結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)

語(yǔ)文課堂作為教師與學(xué)生合作學(xué)習(xí)互動(dòng)的主要陣地，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)以及獲得情感和樹立價(jià)值觀的重要場(chǎng)所，也是語(yǔ)文教師運(yùn)用新型教學(xué)方法的主要園地。語(yǔ)文教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中充分運(yùn)用合作學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生的頭腦和身心一起動(dòng)起來(lái)，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)參與性。初中階段的學(xué)生正處于青春叛逆期，他們激情澎湃、青春年少，但往往容易在學(xué)習(xí)和生活中遇到一些困惑，比如說(shuō)情感困惑，這是這一階段學(xué)生主要面臨的一個(gè)情感話題，語(yǔ)文教師就需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合中學(xué)生的這一情感困惑幫助學(xué)生順利地度過(guò)這一階段，幫助學(xué)生疏通自身的心理問(wèn)題，從而有效提高學(xué)生的解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的高效教學(xué)。例如人教版九年級(jí)語(yǔ)文教材中“致女兒的信”一課的教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師就可以在課堂中運(yùn)用合作學(xué)習(xí)教學(xué)法。同時(shí)向?qū)W生滲透情感教育的內(nèi)容。在講授了基礎(chǔ)知識(shí)后語(yǔ)文教師就可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組.讓學(xué)生以小組為單位來(lái)編寫關(guān)于愛(ài)情的短句或者小品等，同時(shí)語(yǔ)文教師還需要制訂編寫任務(wù)，其中需要包含一些戲劇性沖突情節(jié)，比如來(lái)自于父母或者教師的反對(duì)態(tài)度等。在學(xué)生完成劇本編寫以后，語(yǔ)文教師就可以組織學(xué)生來(lái)一場(chǎng)課堂表演，同時(shí)語(yǔ)文教師還可以設(shè)置一些激勵(lì)機(jī)制，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的活動(dòng)參與性。這樣一來(lái)，學(xué)生在語(yǔ)文教師的引導(dǎo)下可謂是八仙過(guò)海各顯神通，有的扮演父母，有的扮演教師等，在這場(chǎng)課堂活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的表演生動(dòng)形象、惟妙惟肖，讓語(yǔ)文教師從內(nèi)心感慨他們的積極態(tài)度。通過(guò)這樣的教學(xué)形式，很好地讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)的表演來(lái)深刻領(lǐng)悟父母以及教師們的情感觀點(diǎn)，從而使學(xué)生的內(nèi)心得到觸動(dòng)。

（三）合理安排合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生參與性

初中學(xué)生由于個(gè)體差異性，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都不同，語(yǔ)文教師在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)模式運(yùn)用時(shí)，需要充分重視學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)，合理地安排合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地融入合作學(xué)習(xí)中。同時(shí)語(yǔ)文教師還需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)對(duì)合作學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行合理安排規(guī)劃，使學(xué)生可以在足夠的時(shí)間內(nèi)快速地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題，促使每位學(xué)生都可以參與到合作學(xué)習(xí)中，幫助學(xué)生可以快速地獲取到更多的語(yǔ)文知識(shí)，從而真正地實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的意義。語(yǔ)文教師在安排合作學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，需要注意一定要設(shè)計(jì)一些具有一定討論價(jià)值的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些值得學(xué)生通過(guò)合作思考探討的內(nèi)容，有效激發(fā)學(xué)生的合作思考興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)熱情。以人教版初中語(yǔ)文教材中“羚羊木雕”一課為例，語(yǔ)文教師可以首先導(dǎo)入一個(gè)讓學(xué)生合作思考討論的問(wèn)題：羚羊木雕該不該要回來(lái)？接下來(lái)語(yǔ)文教師可以針對(duì)此問(wèn)題來(lái)引入一個(gè)有關(guān)“代溝”的話題，充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“代溝”這一現(xiàn)象的看法，還有所謂的“代溝”的實(shí)際表現(xiàn)又有哪些？語(yǔ)文教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活相關(guān)的話題來(lái)有效引發(fā)學(xué)生的合作思考探究，有效促進(jìn)了學(xué)生對(duì)生活化知識(shí)的認(rèn)知和理解，有效提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高。

（四）科學(xué)制訂合作教學(xué)大綱，重視學(xué)生主體性

在初中語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師需要對(duì)合作教學(xué)大綱進(jìn)行科學(xué)的研究和制訂，其中所設(shè)計(jì)的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容需要符合中學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知水平，有效促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，從而有效提升語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)效率，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的形成和提高。語(yǔ)文教師在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)教學(xué)的過(guò)程中，需要充分重視學(xué)生的主體性，科學(xué)的研究和制訂課堂教學(xué)大綱，深入的完善合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，以此來(lái)滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際的課堂教學(xué)中以小組合作學(xué)習(xí)作為前提，科學(xué)合理的將學(xué)生進(jìn)行分組，促使學(xué)生可以高效率地在組內(nèi)完成語(yǔ)文教師所布置的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，有效提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文高效課堂的構(gòu)建。例如在人教版七年級(jí)語(yǔ)文教材“紫藤蘿瀑布”一課的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師就可以科學(xué)地制訂本節(jié)課程的教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力來(lái)對(duì)合作學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇，在保證學(xué)生順利進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的同時(shí)，還可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)參與性，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。語(yǔ)文教師首先讓學(xué)生進(jìn)行分組，以小組為單位來(lái)對(duì)紫藤蘿的特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，同時(shí)在合作討論的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的不同看法和觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分享，并依據(jù)自己的想法來(lái)對(duì)紫藤蘿的生長(zhǎng)習(xí)性進(jìn)行確認(rèn)，有效引發(fā)學(xué)生之間的合作交流溝通。語(yǔ)文教師在這一環(huán)節(jié)需要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和總結(jié)，幫助學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中加深對(duì)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)印象，從而有效提高學(xué)生的合作學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建。另外語(yǔ)文教師還可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，來(lái)設(shè)置一些合作探究性的課堂問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生可以進(jìn)行互動(dòng)交流溝通，有效提高學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生鍛煉和提高自身的合作學(xué)習(xí)意識(shí)和思考能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中階段的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師既要重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授，還需要重視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，全面地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。合作學(xué)習(xí)教學(xué)方法的運(yùn)用[5]，可以有效增強(qiáng)學(xué)生間的互幫互助和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，促使每一位學(xué)生都可以將自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)能力發(fā)揮出來(lái)，真正落實(shí)生本課堂教育教學(xué)理念，從而實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文學(xué)科高效課堂的構(gòu)建。

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篇7

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；合作學(xué)習(xí)

隨著新課改的進(jìn)行，小組合作學(xué)習(xí)這種模式越來(lái)越受到廣大教師的青睞，但是，真正要將小組合作學(xué)習(xí)行之有效的開展，絕非易事。因此在初始階段，經(jīng)常會(huì)面臨學(xué)生的合作小組未能如我們所設(shè)想的那樣開展合作學(xué)習(xí)，經(jīng)常是組內(nèi)較優(yōu)秀的學(xué)生包辦了所有的學(xué)習(xí)任務(wù)，將原來(lái)由教師的滿堂灌變成由優(yōu)秀學(xué)生所主持的一言堂，不能真正起到應(yīng)有的效果；有的合作小組因公開課臨時(shí)湊合，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，小組成員間不具備合作的心理傾向，無(wú)法進(jìn)行有效的互動(dòng)交流；有的小組的合作學(xué)習(xí)，合作之前缺乏必要的準(zhǔn)備就匆忙展開討論，小組合作次序混亂，學(xué)生發(fā)言七嘴八舌。沒(méi)有中心。究其原因，是學(xué)生不知道該怎樣合作，是教師沒(méi)有真正地教給學(xué)生合作的辦法。這些問(wèn)題的關(guān)鍵在于小組合作學(xué)習(xí)的組織者教師。教師是課堂教學(xué)的組織者，引導(dǎo)著、和合作者。組織學(xué)生開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究，與學(xué)生共同解決學(xué)習(xí)中碰到的困難，是教師義不容辭的責(zé)任。我主要從以下幾個(gè)方面入手。

一、明確目標(biāo)，使學(xué)生善于合作

首先，教師應(yīng)該善于調(diào)動(dòng)并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的合作興趣。因?yàn)樗呛献鲃?dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的心理反映，是學(xué)生善于合作的最基本的內(nèi)驅(qū)力。教師在組織合作學(xué)習(xí)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，使學(xué)生樂(lè)于合作。如運(yùn)用激發(fā)性的語(yǔ)言，顯示動(dòng)人的畫面，安排新巧的合作任務(wù)等等都可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生合作興趣的培養(yǎng)。

其次，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生良好的合作習(xí)慣，形成合作所必備的素質(zhì)。它不僅可以使我們的學(xué)生受益無(wú)窮，更能使合作學(xué)習(xí)向良性循環(huán)方向發(fā)展。比如有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)不同的分工任務(wù)，就可以使學(xué)生在合作活動(dòng)正式開展之前有一個(gè)明確的目標(biāo)，又能積極主動(dòng)配合，協(xié)調(diào)他人展開活動(dòng)，從而增強(qiáng)合作的實(shí)效性；再如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，虛心向別人學(xué)習(xí)，尊重他人，從而培養(yǎng)平等民主的意識(shí)習(xí)慣；又如激勵(lì)學(xué)生在合作討論之前獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，善于運(yùn)用發(fā)散性思維、批判性思維；還要鼓勵(lì)他們既能大膽提出自己的意見(jiàn)，也能虛心接受別人的批評(píng)等等。這些習(xí)慣都能促使學(xué)生既不盲從他人，又能進(jìn)一步了解彼此的觀點(diǎn)，從而提高合作的水平，提高合作的質(zhì)量。

二、自主合作學(xué)習(xí)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

1.教師設(shè)置爭(zhēng)論性問(wèn)題，激起認(rèn)知沖突。為了讓學(xué)生更快地掌握更多的知識(shí)，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，教師在日常教學(xué)中多運(yùn)用設(shè)置爭(zhēng)論性問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它有利于學(xué)生思維的培養(yǎng)。這種方法可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握初中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。它的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識(shí)，摒棄傳統(tǒng)教育存在的不足和缺陷。傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過(guò)程，重理論掌握而輕實(shí)踐操作，重接受而少創(chuàng)新。形象地說(shuō)是注重給學(xué)生“魚”，而沒(méi)有授予學(xué)生“漁”。課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動(dòng)，學(xué)習(xí)注重對(duì)知識(shí)的記憶，忽視對(duì)能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的，必然的。例如，在《中國(guó)石拱橋》的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)教師可以設(shè)置以下問(wèn)題：趙州橋和盧溝橋之間有什么不一樣的背景，兩座橋?qū)χ袊?guó)歷史的發(fā)展分別有什么樣的價(jià)值借鑒。這樣就可以引發(fā)學(xué)生思考，從而提出一些創(chuàng)新性的想法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.讓學(xué)生提出問(wèn)題，培養(yǎng)他們“尋根究底”的習(xí)慣。對(duì)初中語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行練習(xí)，通過(guò)這些練習(xí)，使學(xué)生能夠初步掌握所學(xué)的知識(shí)，并在實(shí)際練習(xí)中，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的方法。當(dāng)學(xué)生對(duì)教師介紹的材料有了感性認(rèn)識(shí)，并且已基本理解后，教師就應(yīng)要求學(xué)生掌握這些知識(shí)，并通過(guò)練習(xí)逐步把它們轉(zhuǎn)化為能力。教師能否詳細(xì)了解并熟練地操作練習(xí)技能，是關(guān)系到教學(xué)中能否發(fā)揮其應(yīng)有作用的關(guān)鍵性問(wèn)題。因此，教師只有掌握練習(xí)技能，在實(shí)際教學(xué)中，才能恰當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生提供多種形式的練習(xí)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)不斷重復(fù)練習(xí)，并在練習(xí)特定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)時(shí)，在不知不覺(jué)中加以吸收，并掌握所學(xué)語(yǔ)言，從而達(dá)到練習(xí)的目的。學(xué)生初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的高低是由考試中標(biāo)準(zhǔn)化答案來(lái)判定的，這種模式的好處是運(yùn)作簡(jiǎn)單、管理容易、能達(dá)到公平和整齊劃一。但在這種評(píng)價(jià)體系下，為追求高分，教師在教學(xué)中以標(biāo)準(zhǔn)答案為第一準(zhǔn)繩，不敢讓學(xué)生越出一步，導(dǎo)致學(xué)生思維的僵化、模式化，在學(xué)習(xí)過(guò)程中放棄了自我的主見(jiàn)，逐漸失去了自我，在學(xué)習(xí)中只能全面接受別人的觀點(diǎn)，失去了質(zhì)疑精神，成為知識(shí)的容器。

不應(yīng)該小看“是什么意思”“有什么根據(jù)”這一類的問(wèn)題，這是引導(dǎo)學(xué)生探究，引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家那樣思考問(wèn)題。布魯納說(shuō)：“用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)，就是要把學(xué)生當(dāng)做教學(xué)領(lǐng)域里的小科學(xué)家來(lái)看待?！碧徇@類問(wèn)題的教學(xué)雖然還算不上“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”，但語(yǔ)文教學(xué)中常常提出這樣的問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、認(rèn)真探究、善于發(fā)現(xiàn)的好習(xí)慣。這樣的訓(xùn)練，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生深入學(xué)習(xí)的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。用提問(wèn)的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們未知的領(lǐng)域，積極開發(fā)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所缺乏的知識(shí)點(diǎn)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。

參考文獻(xiàn)：

篇8

語(yǔ)文電化板書教學(xué)與一般電教課的區(qū)別在于：它除了與一般電教課一樣重視圖像的作用外，更重視利用簡(jiǎn)明醒目的圖示、圖像、圖表、文字和符號(hào)，把它們作為教學(xué)內(nèi)容的綱要、縮影、象征和代號(hào)，并發(fā)揮其啟發(fā)思考、促進(jìn)理解、幫助記憶、引導(dǎo)遷移的作用。

語(yǔ)文電化板書教學(xué)所采用的教學(xué)方法與一般電教課的教學(xué)方法相仿，大致有三種：一種是以傳授語(yǔ)文知識(shí)為主的播放教學(xué)法，一種是以訓(xùn)練學(xué)生智能為主的程序教學(xué)法，一種是以檢查學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鞯某煽?jī)考查法。

播放教學(xué)法分遠(yuǎn)距離播放和課堂播放兩種方式。從電視機(jī)中收看的有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的節(jié)目，其中有的利用了圖示，這就是通過(guò)遠(yuǎn)距離播放方式進(jìn)行的語(yǔ)文電化板書教學(xué)。課堂播放的方式，則大多配合教師的演播、提示和解說(shuō)等交叉進(jìn)行。例如我教學(xué)文言文《狼》一課時(shí)，一邊放映兩狼緊跟著屠夫的圖示片，一邊講解“綴行”這個(gè)詞;一邊放映著狼裝睡的圖示片，一邊講解“目似暝，意暇甚”這一句，描述狼悠閑自得、極其狡猾的神態(tài)，使學(xué)生從電化圖示和教師的講解中掌握課文內(nèi)容，學(xué)到文言字詞知識(shí)。

程序教學(xué)法的特點(diǎn)是將教材分為許多小項(xiàng)目加以設(shè)計(jì)安排，每一項(xiàng)目都要求學(xué)生作出回答反應(yīng)或選擇反應(yīng)，然后給出參考答案，讓學(xué)生核對(duì)，以訓(xùn)練學(xué)生的智力反應(yīng)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)速度。我編制了一套“語(yǔ)文智能速率訓(xùn)練”幻燈片集，便是具有語(yǔ)文程序教學(xué)特點(diǎn)的電化圖示教學(xué)資料。如《中國(guó)石拱橋》一課共準(zhǔn)備了9張幻燈片，每張按一定順序編號(hào)，并附有教學(xué)使用說(shuō)明。如“幻燈片1”為趙州橋的外形圖，使用說(shuō)明為“顯示30秒鐘，要求學(xué)生仔細(xì)觀察趙州橋的外形，用形象的比喻手法來(lái)形容描繪拱橋的外形，參考答案見(jiàn)課文”。

成績(jī)考查法是用電教手段考查學(xué)習(xí)成績(jī)。語(yǔ)文教學(xué)中目前常用聲像記錄和文字記錄兩種記錄方式。聲像記錄是用錄音及圖示錄像的方法，對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情況（包括利用板書、通過(guò)設(shè)計(jì)圖示進(jìn)行學(xué)習(xí)的情況）和讀寫聽(tīng)說(shuō)能力進(jìn)行記錄，然后加以分析評(píng)定。平時(shí)的課堂錄音錄像資料都能起到考查的作用?？荚嚂r(shí)也可以借用電教的手段，如在語(yǔ)文考試時(shí) ，播放一段文章的錄音或圖示，要求學(xué)生認(rèn)真地聽(tīng)和看，然后書面回答問(wèn)題，用來(lái)考查學(xué)生聽(tīng)讀能力和憑借圖示理解課文的能力。

為了優(yōu)化語(yǔ)文電化板書教學(xué)的程序，還必須處理好以下幾種關(guān)系。

要處理好人機(jī)關(guān)系，即教師和電教工具的關(guān)系。電化板書教學(xué)少不了電教工具（機(jī)），但教師（人）比電教工具更重要。電教工具應(yīng)為教師所用。電教工具雖是進(jìn)行語(yǔ)文電化教學(xué)的有效手段，但它也不是在任何情況下都可以收到明顯效果的。只有善于運(yùn)用電教手段的教師才能真正發(fā)揮電教工具在語(yǔ)文電化板書教學(xué)中的積極作用。因此，語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文電化板書教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)要求，選用電教工具，掌握使用方法，充分發(fā)揮它的作用。

要處理好師生關(guān)系，即教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系。語(yǔ)文電化板書教學(xué)不同于一般的看電影和錄像，它仍然是正規(guī)的課堂教學(xué)。從教的角度講，教師是主導(dǎo)，主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，從學(xué)的角度講，學(xué)生是主體，學(xué)生學(xué)習(xí)必須具有主動(dòng)性、積極性，這樣，學(xué)習(xí)才能奏效，不能由教師代替學(xué)生學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文電化板書教學(xué)中，教師要和學(xué)生保持直接的接觸。即使有時(shí)眼前無(wú)學(xué)生（如上電視課），心里也一定要有學(xué)生，安排內(nèi)容，設(shè)計(jì)圖示，選擇教法，都要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。

要處理好兩種教材的關(guān)系，即課本等文字教材與視聽(tīng)教材的關(guān)系。兩種教材各有特點(diǎn)和作用，不能互相替代，而只能互相結(jié)合、互相補(bǔ)充。視聽(tīng)教材中的圖示、圖表、圖像等應(yīng)當(dāng)成為幫助學(xué)生理解和運(yùn)用文字教材的工具。

要處理好兩種教法的關(guān)系，即粉筆加黑板的傳統(tǒng)板書教學(xué)法與電化板書教學(xué)法的關(guān)系。兩種教學(xué)法各有自己不同的功用，不能互相排斥，而應(yīng)當(dāng)互相補(bǔ)充。語(yǔ)文電化板書教學(xué)中，有時(shí)還需要借助粉筆和黑板的手段作為補(bǔ)充，當(dāng)然還必須借助教師的講述。

我國(guó)的電化教具目前以幻燈片最為廣泛，許多中小學(xué)都已有這種電教的輕武器。尤其就語(yǔ)文電化板書教學(xué)來(lái)說(shuō)，幻燈片是最方便、最有效的電教手段，更值得我們充分利用。在語(yǔ)文電化板書教學(xué)中，不論進(jìn)行識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)或聽(tīng)說(shuō)教學(xué)，幻燈片等電教手段都可以發(fā)揮積極的作用。

在閱讀教學(xué)中，幻燈片更被制成課件。我在教學(xué)初中課文《看云識(shí)天氣》時(shí)，就制作和使用了下列幻燈片，這些幻燈片與彩色畫面幻燈片相配合，使得電化板書教學(xué)進(jìn)行得相當(dāng)成功。

幻燈片一：云 天氣

幻燈片二：在上片中插入“看”“識(shí)”，形成：看云識(shí)天氣

幻燈片三：在上片中抽出“看”“識(shí)”，插入“象”“的招牌”，形成：云象天氣的招牌

幻燈片四：姿態(tài)萬(wàn)千 變化無(wú)常

幻燈片五：逐步復(fù)合而成

幻燈片六至十九（略）

應(yīng)當(dāng)指出的是，幻燈片等電教手段固然可以彌補(bǔ)“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)手段的不足，但是“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)手段也可以彌補(bǔ)電教手段的缺陷。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地把兩者結(jié)合起來(lái)。這就需要我們明確并利用兩者各自的功能。我曾將幻燈片課件教學(xué)與傳統(tǒng)板書手段進(jìn)行了一番比較，認(rèn)為幻燈片課件教學(xué)與傳統(tǒng)板書的不同功能在于以下五方面。

其一，突現(xiàn)性和突出性的區(qū)別?；脽羝虒W(xué)具有突現(xiàn)，瞬息之間能將各種有效信息展示在學(xué)生眼前，以創(chuàng)設(shè)緊張活潑的課堂氣氛，提高教學(xué)密度，訓(xùn)練學(xué)生的快速接受和反應(yīng)能力。相比之下，傳統(tǒng)板書優(yōu)在書寫的明快突出，對(duì)于一些關(guān)鍵性的內(nèi)容，通過(guò)板書更能明確重點(diǎn)，給學(xué)生深刻的印象。

其二，超前性和適時(shí)性的區(qū)別?；脽艚虒W(xué)具有較大的超前性，減少了教學(xué)過(guò)程中的失誤，幻燈課件易于儲(chǔ)存與重現(xiàn)。教師若正確使用，可以大大拓展課堂教學(xué)的范圍和內(nèi)容，提高教學(xué)效率。相比之下，傳統(tǒng)板書又具有適時(shí)性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，與各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)吻合得更嚴(yán)密，簡(jiǎn)便易用，能及時(shí)解決課堂上出現(xiàn)的新問(wèn)題。

其三，廣泛性和示范性的區(qū)別?；脽羯拾邤?，圖文并茂，涉及教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)方面，蘊(yùn)涵著豐富的信息，超越了板書的限制，因而它的作用難以估量。相比之下，傳統(tǒng)板書則具有示范的長(zhǎng)處，有些教學(xué)內(nèi)容不宜一下全部曝光，而需要逐漸呈現(xiàn)，就需要板書示范。板書更便于學(xué)生領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容的具體環(huán)節(jié)。

其四，系統(tǒng)性和靈活性的區(qū)別。由于幻燈片不受片數(shù)、范圍、時(shí)間等限制，因此更能體現(xiàn)教學(xué)的系統(tǒng)性，有利于全面展示教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的整體觀念。相比之下，傳統(tǒng)板書更具備靈活性，它不受教學(xué)設(shè)計(jì)的限制，可以因人制宜，因時(shí)制宜。尤其在教學(xué)與事先安排不同步的情況下，更能發(fā)揮其應(yīng)變效能。

篇9

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文課程人文性存在形態(tài)實(shí)現(xiàn)路徑

一、語(yǔ)文課程人文性實(shí)施的現(xiàn)狀

自1993年上海文學(xué)批評(píng)界提出人文精神的回歸這個(gè)問(wèn)題以來(lái)，人文精神的火炬在正當(dāng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和文化轉(zhuǎn)型之際的中國(guó)被高高舉起。語(yǔ)文課程改革也乘此東風(fēng)，極力張揚(yáng)失落的人文性。這種努力取得的效果是有目共睹的，貫穿于語(yǔ)文課程的工具理性逐漸淡化，價(jià)值理性逐漸強(qiáng)化，人文關(guān)懷逐漸深入人心。但也無(wú)需諱言，因?yàn)殛P(guān)于人文性的內(nèi)涵、存在形態(tài)及實(shí)現(xiàn)路徑等諸多理念長(zhǎng)期以來(lái)一直語(yǔ)焉不詳、含混不清，致使這種努力產(chǎn)生的負(fù)面影響也很突出。

如有論者提出：“語(yǔ)文課程性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，這就要求在語(yǔ)文教學(xué)中既要重視言語(yǔ)內(nèi)容，正確理解文本的思想，挖掘其中的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀；又要重視言語(yǔ)形式，注意語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)，達(dá)到人文性和工具性的結(jié)合，言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式的統(tǒng)一?！盵1]這實(shí)際上是列出了兩個(gè)公式：

重視選文的言語(yǔ)內(nèi)容=關(guān)注人文性

重視選文的言語(yǔ)形式=關(guān)注工具性

按此公式推理：如果一節(jié)語(yǔ)文課沒(méi)有關(guān)注選文的言語(yǔ)內(nèi)容，就意味著喪失人文性；一節(jié)課關(guān)注言語(yǔ)形式的比重越大，人文性流失也越嚴(yán)重！這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致我們的閱讀教學(xué)只能引領(lǐng)學(xué)生去探討選文寫了什么，而不敢琢磨選文的內(nèi)容怎么寫、用何種形式來(lái)表現(xiàn)。好像一這樣，就是追求純工具性而忽視人文性。甚至有論者提出：學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)文化[2]；并將一節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生幾乎整節(jié)課淺層次地討論過(guò)年風(fēng)俗的課評(píng)為“言語(yǔ)實(shí)踐與文化學(xué)習(xí)雙贏”的好課。于是，閱讀教學(xué)只好來(lái)研究課文內(nèi)容。在當(dāng)前大背景下，這種做法好像更能體現(xiàn)課程的人文性，但實(shí)際上造成的后果相當(dāng)嚴(yán)重，正如王榮生教授所說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們的許多語(yǔ)文課，就是以這樣的方式，用比這要糟糕得多的教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷地教學(xué)生由課文所傳遞的‘天文地理、五花八門’的東西（課文內(nèi)容），甚至文學(xué)作品也是這樣地處置。于是，語(yǔ)文課程‘不像語(yǔ)文’了，語(yǔ)文教師當(dāng)了‘雜家’，而語(yǔ)文教材則成了‘雜貨鋪’?！盵3]李海林教授也指出：“這種把語(yǔ)文本身懸置、架空以使之空洞化的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文課程的破壞，對(duì)語(yǔ)文課程獨(dú)立價(jià)值的消弭，是‘老鼠搬家’式地滲透在日常語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中的，并在不知不覺(jué)中將其掏空。它看不見(jiàn)摸不著，很難被教師們自覺(jué)，因而其危害甚烈。”[4]

現(xiàn)在，這樣的情形已并非某些論者認(rèn)為的那樣“主要表現(xiàn)在展示課上，大量的日常語(yǔ)文課則是順著應(yīng)試的軌道我行我素”[5]。經(jīng)過(guò)十幾年的新課程改革，人文性泛化已成為語(yǔ)文教學(xué)的通病。但這還只是表面現(xiàn)象。如果深入考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在泛化的表象下，人文性依然處于弱化狀態(tài)，表面上的“泛化”導(dǎo)致了它實(shí)質(zhì)上的“弱化”！人文性在語(yǔ)文課程里還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)真正的回歸。

因此，我們非常有必要探討一下人文性在語(yǔ)文課程中的存在形態(tài)及其實(shí)現(xiàn)路徑（本文論述主要從語(yǔ)文課程的重頭戲――閱讀教學(xué)角度來(lái)展開），這對(duì)語(yǔ)文課程走出“泛化”和“弱化”的雙重困境有著極為重要的意義。

二、人文性在語(yǔ)文課程中的存在形態(tài)

總體來(lái)看，語(yǔ)文課程的人文性以顯性或隱性狀態(tài)存在于語(yǔ)文教材選文、語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話中。

1.人文性存在于語(yǔ)文教材的選文之中

人文性首先存在于語(yǔ)文教材的選文中，尤其是中華民族和世界其他民族幾千年來(lái)沉淀下來(lái)的優(yōu)秀的、經(jīng)典的文學(xué)、歷史、哲學(xué)和倫理等人文含量最豐厚的作品中。在這里，由于處于語(yǔ)文課程這個(gè)特定的語(yǔ)境中，人文性雖然作為體現(xiàn)人類優(yōu)秀文化成果的特性，卻并非如一些經(jīng)典定義界定的那樣無(wú)所不包地關(guān)涉人類文化。誠(chéng)然，人文性的具體內(nèi)涵處于流變和動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，在不同的時(shí)代和民族中有不同的內(nèi)涵，但語(yǔ)文課程所指的人文性應(yīng)該主要關(guān)涉人類文化最核心的精神品質(zhì)，即能夠體現(xiàn)以人為本、具有人類生命關(guān)懷本質(zhì)的價(jià)值和規(guī)范，如仁愛(ài)、正義、智慧、誠(chéng)信、勇氣、寬容、謙遜、剛健、民主、自由、理性和個(gè)性等，也包括人類各民族在審美、思維、性情甚至科學(xué)探索等方面的深層文化內(nèi)涵（而非具體內(nèi)容）。如果人文性在這里囊括一切，學(xué)生要學(xué)習(xí)的東西就太多了，人文性就會(huì)成為語(yǔ)文課程不能承受之重，成為制約語(yǔ)文課程前進(jìn)的羈絆。學(xué)生要通過(guò)對(duì)作品思想內(nèi)涵深入細(xì)致的解讀，接受并將以上所述這些人文精神內(nèi)化到自己的血肉之中。如《論語(yǔ)》追求的人際關(guān)系的和諧，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)的超脫世俗的高潔，《皇帝的新裝》對(duì)極權(quán)的批判，《魯濱遜漂流記》體現(xiàn)的開拓精神。

人文性不僅存在于教材選文的言語(yǔ)內(nèi)容之中，也表現(xiàn)在其言語(yǔ)形式之中。我們過(guò)去主流的文學(xué)觀認(rèn)為：文學(xué)作品的內(nèi)容就是內(nèi)容，形式就是形式，內(nèi)容決定形式。但近來(lái)對(duì)我們影響頗大的俄國(guó)形式主義者卻認(rèn)為：真正使文學(xué)成為文學(xué)的是形式而非內(nèi)容，正是形式才使文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)。也就是說(shuō)，從某個(gè)角度來(lái)看，文學(xué)形式本身就是內(nèi)容，就蘊(yùn)涵了作者的某些人文理念。所以，帶領(lǐng)學(xué)生解讀選文的言語(yǔ)形式，發(fā)掘其中蘊(yùn)涵的人文精神，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。夏尊、葉圣陶先生認(rèn)為：“學(xué)習(xí)國(guó)文，應(yīng)該著眼在文字的形式上，不應(yīng)該著眼在內(nèi)容上?！盵6]這話雖非真理，但確有一定道理。

如《詩(shī)經(jīng)?黍離》委婉的表達(dá)方式，《杜十娘怒沉百寶箱》對(duì)專制權(quán)威批判所用的隱筆手法，都在表現(xiàn)中國(guó)人內(nèi)斂含蓄、不事張揚(yáng)的文化傳統(tǒng)。錢鐘書的《吃飯》等“形散神亦散”的散文手法實(shí)則表現(xiàn)了具有獨(dú)立人格的知識(shí)分子的自由精神追求。余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》等“追求有意味的形式”的先鋒派小說(shuō)突破了傳統(tǒng)小說(shuō)著重“寫什么”的范式，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出對(duì)小說(shuō)敘事技法――“怎么寫”的熱衷，這些小說(shuō)獨(dú)特的敘事形式本身也蘊(yùn)涵了對(duì)舊體制和某些不合理傳統(tǒng)的顛覆，同樣具有人文內(nèi)涵。

李宇明教授深刻指出：“在語(yǔ)言、文字之中，在語(yǔ)言文字的運(yùn)用之中，都深深積淀著包括心理文化、制度文化和物質(zhì)文化在內(nèi)的各種文化內(nèi)容?！盵7]因此，人文性不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文教材選文的內(nèi)容和形式之中，也體現(xiàn)在作家對(duì)作品的創(chuàng)作過(guò)程之中。在此過(guò)程中，作品被灌注進(jìn)去豐厚的人文內(nèi)涵。首先，是作家的創(chuàng)作態(tài)度。如巴金的《小狗包弟》和茅以升的《中國(guó)石拱橋》分別體現(xiàn)出了真誠(chéng)自然和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度。其次是作家的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性。如舒新城散文《故鄉(xiāng)》“像尋常談話一般，讀了親切有味”[8]的文風(fēng)。最后，作家身上秉承的哲學(xué)、思維和心態(tài)等方面特定的民族文化也會(huì)灌注進(jìn)作品之中。如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》里蘊(yùn)涵的中庸平和的民族性情，《荷馬史詩(shī)》里蘊(yùn)涵的激情進(jìn)取的民族性情；法國(guó)作家布封的《馬》體現(xiàn)出的是西方人物我兩立的“分”的思維旨趣，馮驥才的《珍珠鳥》、沈石溪的《斑羚飛渡》同樣寫動(dòng)物，卻體現(xiàn)了中國(guó)人天人合一的“合”的思維旨趣。

2.人文性存在于語(yǔ)文知識(shí)之中

在當(dāng)前“淡化知識(shí)”的語(yǔ)境中，語(yǔ)文知識(shí)意味著缺乏人文精神的“純工具”。這是個(gè)極大的誤解。事實(shí)上，在語(yǔ)文知識(shí)本身的內(nèi)涵中以及語(yǔ)文知識(shí)的產(chǎn)生目的、產(chǎn)生過(guò)程和接受過(guò)程中，都隱性地蘊(yùn)涵了特定的人文精神，對(duì)學(xué)習(xí)者具有很高的精神教化價(jià)值。

首先，任何語(yǔ)文知識(shí)都不可能是價(jià)值無(wú)涉的，其本身都有體現(xiàn)特定價(jià)值和規(guī)范的人文內(nèi)涵。如“白描”的概念這個(gè)陳述性知識(shí)：白描是指描摹對(duì)象時(shí)筆法簡(jiǎn)練迅速、用詞凝練簡(jiǎn)潔，寥寥幾筆抓住主要特征，留下某些空白給人以想象和啟迪，達(dá)到栩栩如生的寫意效果的描法。這種以比喻性、模糊性和象征性的“形”來(lái)傳擴(kuò)大化的“神”的手法中蘊(yùn)涵的重主觀、重詩(shī)意的傾向，和西方描寫方式注重追求藝術(shù)對(duì)象的細(xì)節(jié)全面、自然真實(shí)的重客觀、重理性的傾向，實(shí)際上代表了兩種文化旨趣。又如英國(guó)學(xué)校委員會(huì)建議兒童閱讀文學(xué)作品的方法（屬程序性知識(shí)）：拿到一本書，要學(xué)會(huì)提出幾個(gè)問(wèn)題：

1.這本書是真實(shí)的嗎？

2.這本書是不是故意把讀者引入迷途？

3.這本書會(huì)在我身上產(chǎn)生什么樣的影響？

4.這是作者虛構(gòu)臆造的嗎？

5.實(shí)際上人們真能像這本書里的英雄那樣行動(dòng)嗎？

這幾個(gè)問(wèn)題的提出，目的是要教會(huì)兒童對(duì)通俗文化的消極面作出自覺(jué)的反應(yīng)，并培養(yǎng)他們對(duì)真正優(yōu)秀的文藝作品的興趣。更值得注意的是，這種讀書法內(nèi)含了一種對(duì)學(xué)生精神世界成長(zhǎng)極為重要的批判態(tài)度和質(zhì)疑精神，這對(duì)學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)的生存和發(fā)展是極為有用的。實(shí)際上，在語(yǔ)文知識(shí)中，即便是一項(xiàng)小小的技能，也關(guān)乎人的精神世界的成長(zhǎng)。如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”這樣的技能，也是在要求學(xué)生用一種自尊、自信、自立、自為的主動(dòng)精神來(lái)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，而過(guò)分依賴聽(tīng)講、做筆記這樣的閱讀技能培養(yǎng)的則是另外一種被動(dòng)人格。

其次，從語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生的目的來(lái)看，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者“如何更好地、更合適地聽(tīng)說(shuō)讀寫”的語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生的目的就是支撐學(xué)習(xí)者言語(yǔ)能力的形成?！皩W(xué)習(xí)者合宜的語(yǔ)文能力需要合宜的語(yǔ)文知識(shí)來(lái)支撐”已逐漸成為語(yǔ)文學(xué)界的共識(shí)。學(xué)生獲得言語(yǔ)能力，才能拓寬文化視野，獲得文化創(chuàng)造力，使人性的展現(xiàn)和精神的自由獲得更大的活動(dòng)空間。因此，語(yǔ)文知識(shí)的產(chǎn)生，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。相反，忽視語(yǔ)文知識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)是缺乏責(zé)任感和人文關(guān)懷精神的。

再次，語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程也蘊(yùn)涵著人文精神。語(yǔ)言和語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，凝聚了人類精神世界的歡樂(lè)、痛苦、成功、挫折、想象和美感等。如散文“形散神不散”這樣凝固特定僵化意識(shí)形態(tài)的知識(shí)發(fā)展為“散文含有‘反文類’傾向，散文的首要特征就是‘無(wú)特征’”[9]，就體現(xiàn)了我們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)探索道路上實(shí)事求是的精神和解放思想的勇氣。

最后，學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的正確接受過(guò)程也可以體現(xiàn)人文精神。從學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、接受和掌握過(guò)程來(lái)看，語(yǔ)文知識(shí)需要學(xué)習(xí)者在具體的情境中體驗(yàn)、實(shí)踐，然后動(dòng)態(tài)地生成，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)存在于言語(yǔ)對(duì)象中的形式結(jié)構(gòu)向人的心理結(jié)構(gòu)的遷移，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和能力的形成。這個(gè)重視學(xué)生個(gè)體實(shí)踐的過(guò)程就體現(xiàn)了張揚(yáng)學(xué)生主體精神的文化品格。

3.人文性存在于語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話之中

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的對(duì)話，包括語(yǔ)文教師、學(xué)生、文本和教材編輯等各個(gè)主體之間的交流和溝通。真正的對(duì)話應(yīng)該具有如下特征：對(duì)話是平等、謙虛的交流；對(duì)話是尊重差異性、尊重批判性的共同生活；對(duì)話是愛(ài)心的付出?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話本身也隱性地蘊(yùn)涵了濃郁的人文精神。優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)模式（如美國(guó)教育家史密斯的“認(rèn)知――理解――評(píng)價(jià)――創(chuàng)造”四級(jí)閱讀模式）、優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)方法（如段力佩先生的“讀讀――議議――練練――講講”茶館式教學(xué)法）和適宜的學(xué)習(xí)方式（如自主、合作、探究）都能體現(xiàn)教學(xué)對(duì)話中的人文精神。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！盵10]

以上這一段對(duì)閱讀教學(xué)對(duì)話的闡釋，充分體現(xiàn)了對(duì)作品解讀過(guò)程中內(nèi)蘊(yùn)的“激情、創(chuàng)造、個(gè)性、尊重、自覺(jué)、合作、探索”等人文精神的積極肯定。杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校郭初陽(yáng)老師帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地解讀《項(xiàng)鏈》，認(rèn)為作品是“對(duì)‘灰姑娘’故事模式的創(chuàng)造性改寫和顛覆”。這個(gè)見(jiàn)解是在尊重文本的基礎(chǔ)上，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行細(xì)讀得出的，教學(xué)對(duì)話本身就是對(duì)人文精神的極好詮釋。

三、人文性在語(yǔ)文課程中的實(shí)現(xiàn)路徑

語(yǔ)文課程的核心內(nèi)容包括兩塊：一是承擔(dān)提升學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)任務(wù)的經(jīng)典作品（即語(yǔ)文教材中的定篇文），一是承擔(dān)提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力任務(wù)的語(yǔ)文知識(shí)。對(duì)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程的實(shí)施就是搞好屬于語(yǔ)文課程內(nèi)容的定篇文的教學(xué)，以及屬于語(yǔ)文教材內(nèi)容的例子文、樣本文和用件文的教學(xué)。

定篇文的教學(xué)任務(wù)是深入細(xì)致地挖掘作品方方面面的內(nèi)涵。人文性在這里的實(shí)現(xiàn)路徑主要就是師生對(duì)作品言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)形式和作品創(chuàng)作過(guò)程中的人文內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)讀、探討。郭初陽(yáng)老師執(zhí)教《愚公移山》，和學(xué)生一起首先探究文本的勵(lì)志故事特征；接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公神話特有的異質(zhì)；之后，又在中國(guó)人吃苦耐勞的精神、中國(guó)傳統(tǒng)的生殖觀和成敗觀、老人崇拜、家長(zhǎng)權(quán)威和“誠(chéng)”等中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中探究愚公故事之所以產(chǎn)生并且經(jīng)久不衰的文化內(nèi)涵；最后通過(guò)比較探討東西方文化特質(zhì)的差異。這個(gè)案例可以說(shuō)是定篇文教學(xué)的一個(gè)典范。當(dāng)然，在定篇文的教學(xué)過(guò)程中，優(yōu)秀的教學(xué)對(duì)話也蘊(yùn)涵了積極的人文精神，可以作為人文性實(shí)現(xiàn)的隱性路徑。

例子文、樣本文和用件文的教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)。人文性在此處主要是通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)這個(gè)路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即在教學(xué)過(guò)程中，讓語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)含的或依附于語(yǔ)文知識(shí)的人文精神潛移默化地發(fā)揮作用，影響學(xué)生的精神世界，教師不必明講。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)過(guò)程中優(yōu)秀的教學(xué)對(duì)話內(nèi)蘊(yùn)的人文精神發(fā)揮作用，當(dāng)然也是人文性實(shí)現(xiàn)的隱性路徑。需要指出的是：這三類選文文本中內(nèi)蘊(yùn)的人文精神同樣應(yīng)以隱性方式發(fā)揮作用，師生不必像對(duì)待定篇文內(nèi)蘊(yùn)的人文精神一樣將其作為教學(xué)內(nèi)容探討。

人文性在語(yǔ)文教材選文中基本上以顯性狀態(tài)呈現(xiàn)，相對(duì)容易發(fā)現(xiàn)，而在語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話中則以隱性狀態(tài)呈現(xiàn)，相對(duì)不易覺(jué)察。因此，目前大多數(shù)人對(duì)語(yǔ)文課程人文性實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識(shí)還主要停留在選文上，尤其是選文的言語(yǔ)內(nèi)容上（相對(duì)于選文的言語(yǔ)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其言語(yǔ)形式中和創(chuàng)作過(guò)程中內(nèi)蘊(yùn)的人文精神更加隱蔽）。一方面，由于認(rèn)識(shí)不到人文性實(shí)現(xiàn)路徑的多元，只能看到選文中尤其是選文言語(yǔ)內(nèi)容中蘊(yùn)涵的人文性，致使教學(xué)中不論拿到何種類型的選文，都會(huì)不顧其他而熱衷于解讀并拓展選文的言語(yǔ)內(nèi)容，一定程度上導(dǎo)致了人文性的泛化；另一方面，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話中內(nèi)蘊(yùn)的人文性的忽視，又導(dǎo)致了“淡化知識(shí)”傾向和缺乏對(duì)教學(xué)對(duì)話正當(dāng)性、合宜性的反思，從而又在很大程度上妨害了對(duì)選文內(nèi)蘊(yùn)人文精神深入、有效的解讀，甚至還會(huì)出現(xiàn)用反人文精神的姿態(tài)來(lái)解讀有人文內(nèi)涵的作品！這實(shí)際上又導(dǎo)致了人文性繁榮表面下的依然弱化，人文性只能懸在空中。

總之，深入、全面地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程人文性的存在形態(tài)及其實(shí)現(xiàn)路徑，正確對(duì)待人文性，可以使語(yǔ)文課在著眼于選文內(nèi)容解讀的時(shí)候不必?fù)?dān)心被指責(zé)為“人文性泛化”，而在關(guān)注選文形式和大膽進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的時(shí)候不必?fù)?dān)心被指責(zé)為“喪失人文性”，從而使人文性真正地在語(yǔ)文課程中落地生根、茁壯成長(zhǎng)。

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