導(dǎo)語：如何才能寫好一篇禮儀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號(hào)稱"禮儀之邦"?？追蜃釉f過："不學(xué)禮，無以立。"就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始?？梢?，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。最近，總書記提出了"以德治國"的重要思想，并把"以德治國"作為一項(xiàng)重要的治國方略加以強(qiáng)調(diào)，提出要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。禮儀教育是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)，在學(xué)生中廣泛開展禮儀教育，是貫徹總書記"以德治國" 重要思想的具體措施，是加強(qiáng)學(xué)校德育的重要切入口，必須引起我們的高度重視。

在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德滑坡。一些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨(dú)尊，任所欲為等形象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來"禮儀之邦"的美稱，會(huì)不會(huì)斷送在當(dāng)今的青少年手中?？梢娗嗌倌陮W(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族"文明禮儀"的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

青少年學(xué)習(xí)"禮儀"，首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，"禮儀"從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。"劉備三顧茅廬"的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。同志一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當(dāng)?shù)貢r(shí)總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護(hù)人員等一一握手道謝。是尊重他人的典范，是青少年學(xué)習(xí)的榜樣。

其次，學(xué)習(xí)"禮儀"，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動(dòng)力和導(dǎo)向，在青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。

再次，學(xué)習(xí)"禮儀"要重在實(shí)踐，一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動(dòng)就不能說某個(gè)人有沒有"禮儀"，每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學(xué)生平時(shí)也知道要講文明、懂禮貌，但在公共場合或遭遇到不很熟悉的人時(shí)，其"禮儀"規(guī)范就無法發(fā)揮，這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。要教育青少年學(xué)生樹立信心，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。

學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是青少年學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌行為的重要場所，所以禮儀教育是學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育手段之一。我校在全面貫徹黨和國家的教育方針，全面推行和實(shí)施素質(zhì)教育之中，校領(lǐng)導(dǎo)班子辦學(xué)思想明確，堅(jiān)持德育為首、五育并舉，把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為學(xué)校德育工作的立足點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育長抓不懈。

1、學(xué)校政教處在各個(gè)學(xué)期每個(gè)階段的德育工作計(jì)劃中，都把"禮儀"教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容進(jìn)行安排，并根據(jù)各階段的具體情況，制訂詳細(xì)的教育內(nèi)容和要求。全校各班以召開主題班會(huì)、演講朗誦會(huì)、座談會(huì)、專題講話等開展了形式多樣的教育活動(dòng)。一年來，政教處先后安排了四位學(xué)生代表在周一的升旗典禮上作"樹立僑中學(xué)生文明禮貌新形象"的專題發(fā)言。有兩個(gè)班集體向全校各班和全體同學(xué)發(fā)出了倡議，在全校形成了班班爭創(chuàng)"文明班"、"模范班"，人人爭做"文明禮貌僑中人"的氛圍，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)我校"文明禮儀"教育的深入開展。

2、我們堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，落在指導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與養(yǎng)成的實(shí)處。提高學(xué)生對(duì)養(yǎng)成文明禮貌的良好形象重要性的認(rèn)識(shí)，從而自覺地規(guī)范自己平時(shí)的言行，并逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

篇2

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生；禮儀缺失；重要性；途徑

【中圖分類號(hào)】G478 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）05-0026-02

古人云，“不學(xué)禮，無以立”。中國作為一個(gè)文明古國，禮儀文化源遠(yuǎn)流長，素有“禮儀之幫”的美譽(yù)。所謂禮儀，簡單地說，就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，還是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中曾提出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。”作為培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才的職業(yè)學(xué)校，對(duì)中職學(xué)生的禮儀教育，既是時(shí)代的要求，也是中職生德育教育的重要組成部分。注重禮儀教育，對(duì)中職生文明習(xí)慣的養(yǎng)成、思想道德素質(zhì)和求職能力的提高、和諧校園的構(gòu)建以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的提升，都起著非常重要的作用。

一、中職禮儀教育的緊迫性

目前中職學(xué)校由于招生政策的放寬，所以生源比較復(fù)雜，學(xué)生素質(zhì)良莠不齊。學(xué)校德育教育脫離學(xué)生實(shí)際，口號(hào)式的東西較多，抽象的大道理較多，而實(shí)質(zhì)性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性的教育則太少，特別是文明禮儀等的基礎(chǔ)道德教育則更少；加之家庭教育中只注意關(guān)心孩子的成績和日常生活，忽視或根本不進(jìn)行禮儀方面的引導(dǎo)和教育；另外，社會(huì)的消極因素對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范性和污染力，如拜金主義、懶惰沉溺、網(wǎng)絡(luò)傳媒，垃圾文化等等。各種原因交織在一起，最終導(dǎo)致中職生禮儀缺失，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的局面。

比如，一些學(xué)生缺乏社會(huì)公德，不關(guān)心別人，不尊重別人，以自我為中心，在儀表行為、言談舉止、待人接物、尊敬師長、集體活動(dòng)、社交方面不懂禮儀規(guī)矩。師生間最基本的禮節(jié)在逐漸消失；公共場所隨地吐痰、隨手亂丟東西、在行為上不拘小節(jié)，隨便拿別人的東西，出口成“臟”等等。

禮儀教育是德育的重要組成部分，也是形成中職學(xué)生社會(huì)能力的重要構(gòu)成要素。中職生禮儀缺失失，反映出中等職校德育教育的缺失或是不完整，這不僅影響到學(xué)校日常管理，影響到中職畢業(yè)生的未來發(fā)展，更將嚴(yán)重影響到社會(huì)的發(fā)展。

二、中職禮儀教育的重要性

1、加強(qiáng)禮儀教育，有利于提高中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。它是一種非法律的社會(huì)規(guī)范，是從社會(huì)生活中提煉出來的一種自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來維持的。所以，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，能正確引導(dǎo)他們的思想意識(shí)，指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代中職學(xué)生。

2、加強(qiáng)中職學(xué)生禮儀教育，有利于提高中職學(xué)生自身人際交往能力。在現(xiàn)代生活中，交往越來越頻繁，而禮儀是人們交往規(guī)范的集中體現(xiàn)，任何社會(huì)的交往活動(dòng)都離不開禮儀。人類越進(jìn)步，日常生活越社會(huì)化，越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。中職學(xué)生在校期間接受系統(tǒng)的禮儀教育，不僅可以提高個(gè)人內(nèi)在的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)和思想境界，而且有利于培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表風(fēng)度，更有利于提高中職學(xué)生的人際交往能力。

3、加強(qiáng)禮儀教育，能提高中職學(xué)生的就業(yè)競爭力。對(duì)于在校中職學(xué)生來說，在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日趨激烈的環(huán)境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來愈重視對(duì)人才綜合素質(zhì)的考察。而言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的學(xué)生更能受到用人單位的青睞。因此，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與需求，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的禮儀教育，不僅有助于提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和文明素質(zhì)，更有助于他們適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求，使他們將來更好地融入社會(huì)之中。

4、力口強(qiáng)禮儀教育，有利于和諧校園的構(gòu)建。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是青少年學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌行為的重要場所。對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，教會(huì)他們關(guān)于禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則。由此，校園將不會(huì)出現(xiàn)隨手丟的垃圾，也不會(huì)出現(xiàn)各種爭執(zhí)與不文明現(xiàn)象，學(xué)生精神面貌也將大大提升。文明之花會(huì)在我們校園遍地開放，整個(gè)校園將將充滿和諧與溫馨。

5、加強(qiáng)禮儀教育，也有利于促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神面貌，通常是指這個(gè)國家、民族的言談舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的群體公民素質(zhì)與面貌。禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。通過禮儀教育，讓學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。有利于培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范，促進(jìn)精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

三、加強(qiáng)中職禮儀教育的途徑

1、禮儀教育應(yīng)與思想道德修養(yǎng)結(jié)合起來。禮儀是一種既有內(nèi)在道德要求，又有外在展現(xiàn)形式的行為規(guī)范。利益的內(nèi)在要求是指人們?cè)诮煌^程中要相互尊重，誠懇和善，謙恭和有分寸。利益的外在形式是指禮儀的內(nèi)在要求在人們的語言、行為、禮儀等方面的具體表現(xiàn)。正如孑L子的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”的思想，它強(qiáng)調(diào)了禮節(jié)，儀表在個(gè)人修養(yǎng)中的辯證關(guān)系。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育應(yīng)與思想道德修養(yǎng)結(jié)合，堅(jiān)持標(biāo)本兼治。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校規(guī)章制度的建設(shè)。俗話說，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生掌握禮儀規(guī)范的同時(shí)，應(yīng)制定和完善必要的各種規(guī)章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的中職學(xué)生日常行為規(guī)范，并加強(qiáng)監(jiān)督和反饋。還可以將禮儀教育作為學(xué)校學(xué)生在校必修的一門課程，規(guī)定必須要達(dá)到的學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)等。這對(duì)于規(guī)范中職學(xué)生自身行為，形成良好行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。

3、營造良好的充滿禮儀氣息的校園氛圍。在禮儀修養(yǎng)過程中，良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍，對(duì)于引導(dǎo)中職生規(guī)范自身行為，克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高他們的自我約束和自我克制的能力是十分必要的。發(fā)揮中職生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和中職學(xué)生的風(fēng)范。學(xué)?？梢葬槍?duì)學(xué)生中存在的失禮言行及一些不文 的社會(huì)現(xiàn)象，以不同的形式讓學(xué)生接受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

4、加強(qiáng)教師自身禮儀修養(yǎng)，塑造教師文明形象。以身作則，為人師表。我國古代的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性。他說：“其身正，不令不行；其身不正，雖令不從；不能正其身，如正人何?”在禮儀教育過程中，教師通過言傳身教對(duì)學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會(huì)成員所無法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。所以，教師要對(duì)自己的職業(yè)充滿敬意和熱愛，教書育人，以身示教，注重個(gè)人儀表，從細(xì)節(jié)人手，表現(xiàn)教師高尚的人格和優(yōu)雅的言談舉止，在潛移默化中去影晌、帶動(dòng)、教育學(xué)生，感染學(xué)生以營造良好的禮儀教育氛圍。

篇3

塘橋鎮(zhèn)作為“圍棋之鄉(xiāng)”，學(xué)圍棋的人口眾多，是國內(nèi)最早在學(xué)校開設(shè)圍棋活動(dòng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。借助這種良好的學(xué)棋底蘊(yùn)，從辦園到現(xiàn)在，我園嘗試在幼兒園開設(shè)圍棋活動(dòng)課，聘請(qǐng)了專業(yè)的圍棋教師，并制定了教學(xué)規(guī)劃，逐漸形成了非常有特色的學(xué)圍棋之風(fēng)。

我班開展“圍棋禮儀教學(xué)”的研究，希望通過學(xué)習(xí)圍棋及圍棋精神，給孩子們創(chuàng)造一個(gè)學(xué)會(huì)“謙讓”等禮儀的環(huán)境，并以此為基點(diǎn)，讓孩子們學(xué)會(huì)“謙讓”的美德。本文對(duì)2012年9月至2013年6月入學(xué)的隨機(jī)抽取37例幼兒學(xué)員，以幼兒教學(xué)中“謙讓”禮儀衡量為參考，通過兩組幼兒在游戲中及在生活中的對(duì)“謙讓”禮儀的比較，評(píng)價(jià)圍棋禮儀教學(xué)的作用。并試圖深入研究，進(jìn)行理論與實(shí)踐的深層次的探索，以構(gòu)建合適的有效的圍棋活動(dòng)體系，以此為切入口，不斷探索圍棋活動(dòng)與幼兒社會(huì)智力之間的內(nèi)在聯(lián)系，最終達(dá)到不斷促進(jìn)幼兒潛能素質(zhì)開發(fā)和健康個(gè)性發(fā)展的目的。

資料與方法

研究對(duì)象 對(duì)2012年9月至2013年6月入學(xué)的幼兒隨機(jī)抽取37例，接受圍棋禮儀教學(xué)19例，未接受圍棋禮儀教學(xué)18例，其中接受圍棋禮儀教學(xué)組男10例，女9例，未接受圍棋禮儀教學(xué)男10例，女8例。兩組幼兒入學(xué)之前一般資料差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，具有可比性。

研究方法 結(jié)合實(shí)際和研究的需要，運(yùn)用行動(dòng)研究、文獻(xiàn)檢索、調(diào)查研究、觀察研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等一系列的教育研究方法，其中以行動(dòng)研究和觀察研究為主。

研究程序 本論文以的辯證唯物主義觀點(diǎn)、現(xiàn)代課程理論和新綱要為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)習(xí)借鑒與大膽創(chuàng)新相結(jié)合等原則，做到有目的、有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施研究。

觀察項(xiàng)目 1、在游戲中，爭奪玩具情況發(fā)生的次數(shù)。2、在自主活動(dòng)中發(fā)生沖突的次數(shù)。3、對(duì)幼兒在家表現(xiàn)進(jìn)行調(diào)查問卷，家長評(píng)判幼兒的謙讓及分享情況。

統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 應(yīng)用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件，所有計(jì)量資料比較采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P

結(jié) 果

1、在游戲中，爭奪玩具情況發(fā)生的次數(shù)：圍棋禮儀教學(xué)組19例，對(duì)照組18例。兩組比較差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

討 論

隨著獨(dú)生子女隊(duì)伍的壯大，很多傳統(tǒng)的行為禮儀習(xí)慣正在慢慢的流失，謙讓就是其中之一。他們習(xí)慣了自己的東西就是自己的，不能讓給別人，或者樣樣?xùn)|西都有占先的習(xí)慣。在生活中過多地接受成人的謙讓，卻很少去謙讓別人，更不懂得如何謙讓別人，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，更缺乏一種尊重、關(guān)心、體諒別人的環(huán)境。因此幼兒的教學(xué)中幫助他們建立謙讓的習(xí)慣，一直是幼兒的禮儀教育中的重點(diǎn)。然而在實(shí)踐中，孩子對(duì)謙讓的理解并不像對(duì)其他行為比如公平、合作、輪流等那樣清楚，換句話說，即便教師一遍遍提醒，也很難讓孩子真正主動(dòng)地對(duì)同伴采取謙讓的行為。為很好的解決這個(gè)問題，廣大教育工作者們進(jìn)行了大量的研究，而根據(jù)我們的研究表明圍棋教學(xué)能明顯加強(qiáng)對(duì)幼兒“謙讓禮儀”的掌握和運(yùn)用能力。

例如我們班級(jí)中幼兒的接受能力存在著一定的差異，而且幼兒在接觸圍棋活動(dòng)的時(shí)間上也存在著一定的差異，這就導(dǎo)致了兩極分化，會(huì)玩棋的孩子就越來越喜歡下棋，不會(huì)玩棋的孩子就與圍棋越來越疏遠(yuǎn)。為了阻止這種惡性循環(huán)，能使全班的幼兒在不同程度上都喜歡下圍棋，我嘗試了讓能力強(qiáng)的幼兒來帶動(dòng)能力弱的幼兒，教他們下棋。在這個(gè)前提的支持下，我們鼓勵(lì)能力強(qiáng)的幼兒指導(dǎo)能力弱的幼兒下棋，動(dòng)員能力弱的幼兒向能力強(qiáng)的幼兒學(xué)習(xí)。在發(fā)動(dòng)號(hào)召下，情況有了轉(zhuǎn)變。每次區(qū)域活動(dòng)時(shí)，在圍棋桌前總能看到那些以前不喜歡下棋的孩子在認(rèn)真向自己的好朋友學(xué)棋，有的一邊和對(duì)方下棋，一邊請(qǐng)教對(duì)方這樣下對(duì)不對(duì)，還有的就坐在一旁看人家下棋，那眼神可聚精會(huì)神了。而能力比較強(qiáng)的幼兒也會(huì)非常耐心地給好朋友講解著每一個(gè)細(xì)節(jié)，說的頭頭是道，儼然一個(gè)稱職的小老師。在他們的帶動(dòng)下，原來已經(jīng)疏遠(yuǎn)圍棋的幼兒，又慢慢喜歡上了下棋。學(xué)棋的幼兒一旦進(jìn)入棋境，就會(huì)顯得比同齡人知趣、沉穩(wěn)、善問、且知禮節(jié)。

新《綱要》要求：“建立良好的師生、同伴關(guān)系，讓幼兒體驗(yàn)到幼兒園生活的愉快，形成安全感、信賴感……要高度重視良好人際關(guān)系環(huán)境對(duì)幼兒身心健康的重要性?！倍己枚Y儀的形成是在每個(gè)幼兒成長過程中都應(yīng)該關(guān)注和培養(yǎng)的。但是圍棋活動(dòng)并不是一個(gè)人成長過程中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，它是幼兒根據(jù)自身的興趣所選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，協(xié)調(diào)好幼兒學(xué)棋興趣和幼兒自身發(fā)展之間的關(guān)系尤為重要。本研究中發(fā)現(xiàn)，由于幼兒特有的認(rèn)知特點(diǎn)，幼兒園圍棋教育及相關(guān)禮儀教育必須堅(jiān)持在豐富有趣的游戲活動(dòng)中開展，而且學(xué)棋氛圍的營造則是利用圍棋活動(dòng)這種載體來培養(yǎng)幼兒禮儀的必要條件。

篇4

關(guān)鍵詞：禮儀謠 活動(dòng)常規(guī) 自然熏陶 利用 禮儀人

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）02-0224-01

《綱要》中說：要培養(yǎng)幼兒終身受益的品質(zhì)，如獨(dú)立、自制、專注、良好的秩序等。[1]在幼兒期開展禮儀、品格教育不僅可以達(dá)到最大限度的效果，同時(shí)也是幼兒教育最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。那么如何真正實(shí)施好園本特色課程禮儀教育呢？禮儀謠就是我們幼兒園“禮味”十足的教育資源?！岸Y儀謠”以簡明扼要、簡單易懂的兒歌方式總結(jié)各種禮儀方面的注意事項(xiàng)，有意識(shí)的介入到孩子游戲生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)幫助孩子理解，運(yùn)用，直至養(yǎng)成良好的活動(dòng)常規(guī)。我們也對(duì)禮儀謠進(jìn)行了持續(xù)性的研究，充分挖掘其內(nèi)在的教育價(jià)值。

1 環(huán)境創(chuàng)設(shè)，感知禮儀

“泡菜效應(yīng)”揭示了“人是環(huán)境之子”的道理，人在幼年時(shí)期對(duì)環(huán)境的影響更為敏感，染蒼則蒼，染黃則黃。

1.1硬環(huán)境

校園環(huán)境往往是大家進(jìn)入園內(nèi)的第一視線，在幼兒園，每一塊墻面都會(huì)和幼兒來說話，童趣盎然且潤物細(xì)無聲。在孩子與環(huán)境交融中，含蓄地將禮儀內(nèi)涵影響給幼兒，幼兒在對(duì)環(huán)境的觀察感知或理解中，能不斷清晰內(nèi)容，領(lǐng)悟并修正言行。

1.2軟環(huán)境

“教師是幼兒每日必讀的書”，創(chuàng)設(shè)符合幼兒發(fā)展和教育要求的精神環(huán)境，老師起到了表率的作用，教師的行為舉止，說話方式以及待人接物的態(tài)度都有意無意地教育著幼兒。

2 適時(shí)放手，體驗(yàn)禮儀

2.1消化

有一處是孩子們每天午睡前必去的地方，那就是教室特色版面的周圍一帶。和同伴你一句，我一句，喜歡纏著老師朗誦大家共同布置的禮儀小貼士特色版面。讀到《入睡》：入睡前，先入廁。脫鞋子，擺整齊。上床后，不嬉戲，鋪被子，脫衣褲，不趴睡，不蒙被。孩子們朗誦地勁頭十足，午睡時(shí)間到了，孩子們也會(huì)邊走邊情不自禁地一遍遍嘀咕著，還會(huì)互相提醒入睡前，先入

廁……

2.2吸收

和孩子們共同參與布置也是她們積極感知版面內(nèi)容的快捷徑。孩子們?cè)趨⑴c中會(huì)產(chǎn)生特別的成就感：“這是我畫的！”成功會(huì)讓孩子一次次欣賞并介紹自己的“杰作”，在視覺到聽覺的接收中，新一輪的感知與理解呈螺旋式上升之勢(shì)，這一過程蘊(yùn)含諸多禮儀教育契機(jī)。同時(shí)還能運(yùn)用圖文結(jié)合等多元化的方法來提升孩子的經(jīng)驗(yàn)，多提供孩子在集體面前大膽朗誦，表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，又以觀看情境表演、內(nèi)容圖片并解釋意思、動(dòng)作表演等途徑來學(xué)習(xí)新的禮儀謠，更好的幫助幼兒理解禮儀謠，幫助幼兒在理解的基礎(chǔ)上記憶禮儀謠，切實(shí)將禮儀謠的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成孩子們自身的意識(shí)，并去指導(dǎo)孩子們的言行規(guī)范等等，達(dá)到循序漸進(jìn)的最佳效果。

2.3轉(zhuǎn)換

幼兒年齡小不能清晰常規(guī)內(nèi)涵。如果將常規(guī)內(nèi)容禮儀化，將枯燥的要求柔化，形散神聚，幼兒就會(huì)很快明白常規(guī)內(nèi)涵。如，排隊(duì)時(shí)，孩子們一開始排不好，我們讓孩子們一遍朗誦禮儀謠《排隊(duì)》，一遍排隊(duì)。久而久之，孩子們就知道如何排隊(duì)了，在朗誦聲中去規(guī)范提升自己養(yǎng)成正確排隊(duì)的好習(xí)慣，真正感知常規(guī)，領(lǐng)悟日常細(xì)則。

3 多元鼓勵(lì)，懂得禮儀

3.1家園合力

《綱要》中提出：家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。[1]我們開啟家園互動(dòng)的模式，通過家校路路通，或者是家長接送孩子的機(jī)會(huì)進(jìn)行面對(duì)面的交流等方式，使家長和孩子都知道常規(guī)的重要性，讓孩子懂得怎樣去遵守常規(guī)。當(dāng)孩子在園表現(xiàn)出彩時(shí)及時(shí)反饋給家長，園內(nèi)的評(píng)選，父母的表揚(yáng)和老師同伴的認(rèn)可，形成有效的良性循環(huán)，讓孩子反復(fù)期待，實(shí)現(xiàn)知行合一。

3.2評(píng)選人物

禮儀的教育始終堅(jiān)持遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，由老師和孩子共同評(píng)點(diǎn)“感動(dòng)人物”這種方式，就是建立在滿足幼兒童心，投其所好之上?！懊咳盏亩Y儀寶貝”，“每周的禮儀之星”，“每月的禮樂天使”，到最終的“禮樂小達(dá)人”的評(píng)選，園內(nèi)每周集體晨會(huì)上老師點(diǎn)名的亮點(diǎn)，每月在大廳展板上的展示亮相等等，這些來自同伴的“人物”極強(qiáng)地刺激著幼兒的好勝心，同伴的“優(yōu)秀禮儀事跡”具體可感，當(dāng)老師給“人物”授以紅色緞帶和獎(jiǎng)?wù)聲r(shí)，激勵(lì)演變成新一輪的刺激，“我也要做禮儀之星！……”可見，“兒童在教育中發(fā)展，也就是在教育中生活，在教育中實(shí)現(xiàn)人生。他們并不是一個(gè)抽象的存在，不是被塑造好了才置入生活之中。他們的發(fā)展就是他們的生活，就是他們的人生實(shí)踐”。 [2]

3.3鼓勵(lì)提升

爭當(dāng)“禮儀之星”是孩子間的話題，來自同伴中“人物”的強(qiáng)大刺激，孩子的羨慕也就成為自己的內(nèi)驅(qū)力，提供同伴的“人物禮儀事跡”，孩子也會(huì)知道為什么他會(huì)成為“禮儀之星”？因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)勇敢。德國哲學(xué)家萊布尼茨有一句名言：“世界上沒有相同的兩片綠葉?！被顫娡庀虻暮⒆酉矚g在集體面前大膽表現(xiàn)，內(nèi)向的孩子可能在集體面前的表揚(yáng)會(huì)適得其反，讓其不知所措，有時(shí)小范圍或個(gè)別加以表揚(yáng)，給予孩子自信心，提供一個(gè)表現(xiàn)的緩沖期，讓她先在好朋友，小組成員面前表現(xiàn)，從而慢慢提升到全班幼兒面前大膽自信的表現(xiàn)。適時(shí)獎(jiǎng)賞一個(gè)“紅蘋果”“小貼紙”或者“五角星”，幼兒成功后的幸福感指數(shù)明顯上升，在這個(gè)幸福過程的享受中，剛才自己的言行就得到最大的強(qiáng)化，再現(xiàn)行為成為可能。

常規(guī)禮儀教育并非是一朝一夕所能形成的，當(dāng)孩子行為發(fā)生認(rèn)知沖突，只要圍繞沖突的刺激，修正原先的常態(tài)表現(xiàn)，方可實(shí)現(xiàn)知行合一。孩子是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，只有給予不同刺激和不同需要的滿足，將禮儀元素恰當(dāng)融入環(huán)境，配以熏陶和角色期待，讓孩子體驗(yàn)和表現(xiàn)禮儀，從小做一個(gè)知禮，懂禮，行禮的禮儀人。

參考文獻(xiàn)：

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一、禮儀及其重要意義

中國是具有悠久歷史的文明古國，禮儀之邦，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。身為禮儀之邦的華夏子孫，禮儀修養(yǎng)應(yīng)該成為每個(gè)人道德修養(yǎng)的重要組成部分。在學(xué)生中廣泛開展禮儀教育，是貫徹同志“以德治國”重要思想的具體措施，是加強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的重要切入點(diǎn)，必須引起我們的高度重視。

孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。英國哲學(xué)家約翰.洛克也曾說過：“禮儀是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！庇纱?，我們可以看出禮儀的重要性，要使學(xué)生健康成長，全面發(fā)展，禮儀教育是不可缺少的內(nèi)容。

當(dāng)今的中學(xué)生將是未來建設(shè)的主力軍，他們的禮儀行為如何十分重要。加強(qiáng)禮儀教育，不僅能有效地加強(qiáng)學(xué)校管理工作，而且更重要的是能夠繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生具有理解、寬容、謙讓、誠實(shí)的待人態(tài)度和優(yōu)雅大方、熱情友好、談吐文明的舉止行為。

二、如何加強(qiáng)禮儀教育

第一、必須先從青少年自身做起

首先，青少年學(xué)習(xí)“禮儀”要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)。只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行。“劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。同志一生鞠躬盡瘁，為了黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，但每次外出視察工作，離開當(dāng)?shù)貢r(shí)總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護(hù)人員等一一握手道謝。是尊重他人的典范，是青少年學(xué)習(xí)的楷模。

其次，學(xué)習(xí)“禮儀”要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。初中生正處于青春發(fā)育期，很多問題處一半懂不懂階段，特別是待人、交往方面。培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。

再次，學(xué)習(xí)“禮儀”要重在實(shí)踐。一個(gè)人的禮儀只能在言行中反映出來，不說不做就不能說某個(gè)人有無“禮儀”。每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學(xué)生平時(shí)也知道要講文明、懂禮貌，但在公共場合或遭遇到不很熟悉的人時(shí)，其“禮儀”規(guī)范就無法發(fā)揮，這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。要教育青少年學(xué)生樹立信心，要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)。

第二、教師是學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌的指引者

教師作為精神文明建設(shè)的傳播者，也是青少年學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌行為的指引者，因此禮儀教育是教師教育教學(xué)的一項(xiàng)重要工作。這就要求我們做到思想明確，堅(jiān)持德育為首，把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為德育工作的立足點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育常抓不懈。

一方面，教師要有意識(shí)地把“禮儀”教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容進(jìn)行安排，并根據(jù)各階段的具體情況，制訂詳細(xì)的教育內(nèi)容和要求，把教育貫穿于日常的教學(xué)過程中。采取形式多樣的形式，如召開主題班會(huì)、演講朗誦會(huì)、座談會(huì)、專題講話等，加深“禮儀”觀念。

另一方面，堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，并充分發(fā)揮現(xiàn)有的一些教學(xué)設(shè)施。例如黑板報(bào)、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳文明禮儀教育內(nèi)容。根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況，堅(jiān)持每周一晨會(huì)講話內(nèi)容以踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育為主線，有明確的主題，內(nèi)容充實(shí)，能真正起到引起學(xué)生的共識(shí)，真正把指導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐落到實(shí)處，從而自覺地規(guī)范自己的言行，逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

總之，教師在學(xué)生面前，要能以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在待人接物時(shí)，能注意禮儀規(guī)范，以良好的儀表風(fēng)范為學(xué)生作榜樣。

第三、校園文化對(duì)青少年有著重要的影響作用

良好的校園文化環(huán)境不僅具有對(duì)學(xué)生情感陶冶的作用，而且具有心理行為的制約作用。整潔、優(yōu)美、生氣勃勃的校園文化環(huán)境，發(fā)揮著強(qiáng)大的潛移默化的、影響整個(gè)群體生活的規(guī)范力量，使在校園的每一個(gè)學(xué)生養(yǎng)成自覺規(guī)范自己言行的良好習(xí)慣。

第四、家庭教育的重要作用

家長是孩子的第一位老師，家長平時(shí)的言談舉止以及對(duì)子女的要求等，會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接在孩子身上發(fā)生作用。家長良好的禮儀形象、家庭的文明禮儀氣氛是十分重要的。禮儀教育要取得整體效應(yīng)，就要使家庭教育影響與學(xué)校教育取得一致，形成合力。要做到教育原則一致，內(nèi)容互補(bǔ)充實(shí)。因此在禮儀教育中，要向家長明確禮儀教育的目的、要求和家庭禮儀規(guī)范。教師應(yīng)及時(shí)把文明禮儀教育的情況和要求向?qū)W生家長通報(bào)，要求他們積極配合學(xué)校加強(qiáng)對(duì)子女的教育，提高文明禮儀教育的實(shí)效。

篇6

關(guān)鍵詞:師范生;禮儀;教育

中國自古有禮儀之邦的美稱。古人言“禮者，人道之極也”、“不學(xué)禮，無以立”。從孔夫子開始，禮儀就被列入必修的六藝之中。教師是教書育人的園丁，要教會(huì)學(xué)生如何做人，首先自己要做好人，要為人師表，以身作則，做文明禮儀的典范，言傳身教去教育和感染學(xué)生。師范院校作為培養(yǎng)教師的搖籃，應(yīng)高度重視并切實(shí)抓好教師禮儀教育與養(yǎng)成。

一、教師禮儀的涵義和特征

禮儀，是指人們?cè)谙嗷ソ煌?，為表示相互尊重、敬意、友好而約定俗成的、共同遵循的行為規(guī)范和程序。所謂教師禮儀，是指教師在從事教育、教務(wù)活動(dòng)、履行職務(wù)時(shí)所必須遵守的禮儀規(guī)范。一是規(guī)范性，教師禮儀是教師職業(yè)從業(yè)人員在教育教學(xué)過程中必須遵守的行為規(guī)范，從教師的言談舉止來約束教師，使教師在教育教學(xué)過程中更具人格魅力及模范號(hào)召力。二是形象性。教師的形象不僅代表教師個(gè)人，更代表了學(xué)校的整體形象、教師隊(duì)伍的整體形象。所以是否遵守教師禮儀就不再是個(gè)人行為，而是集體行為。三是限定性。教師禮儀，主要適用于教師職業(yè)場合。在這個(gè)特定范圍內(nèi)行之有效，離開了這個(gè)特定范圍則未必適用。

二、師范生禮儀教育的重要性

(一)禮儀教育有利于提升在校師范生的道德修養(yǎng)“禮者，人道之極也”，禮與德本身具有十分密切的關(guān)系，二者相互依托、相輔相成。禮儀，作為一種基礎(chǔ)規(guī)范，對(duì)學(xué)生“德”的養(yǎng)成有著巨大的關(guān)系。當(dāng)前師范生禮儀的缺失正是由于得到?jīng)]有相應(yīng)的課程教育或?qū)I(yè)的引導(dǎo)。如果我們能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行適當(dāng)性的禮儀教育，糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的言語舉止與不良儀表，幫助學(xué)生提高是非鑒別能力，陶冶情操，學(xué)生們的自覺性自然得到提高。在熏陶過程中，學(xué)生們道德修養(yǎng)也就自然得到了提升。(二)禮儀教育有利于塑造未來教師的整體良好形象“不學(xué)禮，無以立”，我們都知道良好的教育有利于全民素質(zhì)的提高。同樣，良好的禮儀教育也有利于塑造未來教師這一行業(yè)的整體良好形象，真正做到為人師表、以身作則。近年來，教師隊(duì)伍中也出現(xiàn)了不少“害群之馬”，虐待學(xué)生、收受紅包等現(xiàn)象屢禁不止。這種“有知識(shí)無道德”的行為極大程度上踐踏了教師這一職業(yè)的偉大。只有在校生接受良好的禮儀教育，培養(yǎng)出良好的道德修養(yǎng)，才能有助于保持教師隊(duì)伍的純潔化。(三)禮儀教育有助于提高社會(huì)精神文明的提高“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”，禮儀教育是社會(huì)精神文明建設(shè)中最基礎(chǔ)的途徑和方法。師范院校加強(qiáng)禮儀教育，提升了準(zhǔn)教師的道德修養(yǎng)，塑造了一批良好的教師隊(duì)伍，更間接性提高了更多孩子的禮儀修養(yǎng)與道德品德。

三、師范生禮儀教育的改進(jìn)方法

(一)重視師范院校的禮儀教育縱觀中國歷史的教育，學(xué)生禮儀教育從來都是受到重視，在新時(shí)期，引進(jìn)西方文明的同時(shí)應(yīng)該充分尊重傳統(tǒng)文化中尊師重教、自身禮儀修養(yǎng)。受到應(yīng)試教育體制的影響，學(xué)生為了參加高考很大時(shí)間都在學(xué)習(xí)文化課，很少有高中開設(shè)禮儀課，來到大學(xué)以后，學(xué)生禮儀教育作為選修課學(xué)習(xí)禮儀修養(yǎng)，缺乏完整的教育體系。所以要想提高師范生的禮儀道德水平，必須更加重視師范院校的禮儀教育。(二)豐富和完善師范類院校禮儀教育課程體系師范類院校培養(yǎng)的學(xué)生今后一個(gè)重要的就業(yè)方向是教師，教師的傳承作用和示范作用是很突出的一個(gè)行業(yè)，所以說師范類院校建立和完善禮儀教育課程體系，對(duì)師范生自身行為習(xí)慣養(yǎng)成和禮儀教育是十分必要的。學(xué)生受到家庭教育的影響，個(gè)人道德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)也是良莠不齊，那么教育學(xué)生的重要途徑就是通過禮儀課程，師范類高校完善和豐富師范類禮儀教育課程體系，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)能有效促進(jìn)師范類學(xué)生禮儀修養(yǎng)提高，從加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)入手，完善學(xué)校的禮儀教育體系，加強(qiáng)師范生的禮儀教育，提升學(xué)生的禮儀文化水平。(三)建設(shè)優(yōu)秀的校園文化引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的禮儀修養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的養(yǎng)成不是一朝一夕養(yǎng)成的，也受到周圍環(huán)境影響，高校大學(xué)生在學(xué)校生活和學(xué)習(xí)很大程度上受到學(xué)校文化環(huán)境影響，良好的校訓(xùn)、校規(guī)、校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響和引導(dǎo)是一個(gè)潛移默化地熏陶的內(nèi)化過程，在校園文化建設(shè)中不但要重視營造良好的育人環(huán)境和必要的硬件建設(shè)，更要加強(qiáng)校園軟實(shí)力的建設(shè)，加強(qiáng)教職工的禮儀教育和個(gè)人修養(yǎng)，為人師表、以身示范。一個(gè)好老師不僅要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)擁有良好的教養(yǎng)，通曉禮儀，為人師表，用言傳和身教來教育、感染學(xué)生。人無禮則不生，事無禮則不成，新時(shí)代背景下，應(yīng)對(duì)師范院校提出新的要求，在專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)學(xué)習(xí)過程中，禮儀教育更是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn):

［1］梁曉慶．高校師范生禮儀教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究．林區(qū)教學(xué)，2012，08．

篇7

我們以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展為宗旨，以“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)校文化的內(nèi)涵建設(shè)，把班級(jí)、學(xué)校還給學(xué)生、老師。在充分照顧年級(jí)特點(diǎn)，兼顧共性與個(gè)性的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)全體師生共同參與，鼓勵(lì)師生共同設(shè)計(jì)確立體現(xiàn)各自風(fēng)格與追求的“班級(jí)特色”展示平臺(tái)，圍繞文明禮儀教育主題，通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。走進(jìn)云盤小學(xué)的校園，首先映入眼簾的是一面面迎風(fēng)招展的特色彩旗，那可是我們專門設(shè)計(jì)的彩旗。每面彩旗上都印有精心挑選的關(guān)于禮儀教育的格言，如“禮儀是恭謙，行為要規(guī)范；禮儀是束縛，日久成習(xí)慣”。在和風(fēng)中時(shí)時(shí)提醒孩子們做個(gè)講禮儀的人。在各樓梯臺(tái)階上貼上了醒目的“云盤小學(xué)八走禮儀規(guī)范”，如“進(jìn)出教室有序走，出操活動(dòng)整齊走，課間午間不奔走，上下樓梯靠右走，走廊里面慢慢走”等。這時(shí)，只要孩子們抬起頭來，在不經(jīng)意間就能看見樓層上布置的禮儀警句等，這些無聲的語言，時(shí)刻提醒著隊(duì)員們要文明行走、以禮待人。走進(jìn)教學(xué)樓，更是充滿著中華禮儀的氣息：過道里懸掛著云盤小學(xué)的禮儀歌，孩子們自己創(chuàng)編的禮儀童謠，精選的禮儀格言書法作品，禮儀經(jīng)典故事等等。學(xué)校中央大道兩側(cè)，全是孩子們自己創(chuàng)作的禮儀格言，這些格言，成了孩子們快樂成長的座右銘……富有育人氣息的校園環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中受到了禮儀教育的熏陶?！皾櫸锛?xì)無聲”的育人氛圍，無時(shí)無刻不在滋養(yǎng)著、激勵(lì)著學(xué)校的每一個(gè)人員。

二、開辟多種渠道，搭建知禮平臺(tái)

中華民族是禮儀之邦，中國傳統(tǒng)禮儀是我們對(duì)青少年進(jìn)行德育教育特有的有利資源。但目前，有關(guān)禮儀行為規(guī)范教育的局部研究較多，整體探討較少；目前使用的小學(xué)教材《品德與生活》、《品德與社會(huì)》中禮儀教育也存在零散、分散或不全面等因素。為了將禮儀教育內(nèi)容納入課程體系，讓學(xué)校禮儀教育形成一套相對(duì)穩(wěn)定的、科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的操作體系，我們作出了積極的探索。

1．以課題研究為支撐。我校立項(xiàng)了“十二五”課題《小學(xué)生禮儀教育實(shí)效性研究》，確立了以“禮儀教育”作為學(xué)校發(fā)展的突破口，實(shí)施“小學(xué)生禮儀教育”校本化研究，在本校課程的開發(fā)和建設(shè)上進(jìn)行了積極的探索，編寫了校本教材———《禮約》，將不同場合的禮儀要求分低、中、高三個(gè)年段分解細(xì)化。使之成為學(xué)校開展禮儀教育的有效載體，使原本零打碎敲的教育內(nèi)容變得更為科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范。實(shí)驗(yàn)證明，具有較強(qiáng)的科學(xué)性、層次性、可讀性和可操作性，符合德育工作的發(fā)展趨勢(shì)，有效促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體提高，凸顯出我校新時(shí)期育人特色。

2．以陣地活動(dòng)為依托。我們以校本教材《禮約》為載體，通過開展豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，讓全體師生形成共識(shí)，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。根據(jù)同學(xué)們愛聽故事這一特點(diǎn)，德育處收集了大量的禮儀經(jīng)典故事，要求老師一改以往繁瑣的、空洞的說教，每天利用早會(huì)課，為他們生動(dòng)地講述這些經(jīng)典故事。以“講禮儀”為主題組織繪畫比賽，讓孩子們用手中的筆描繪身邊講禮儀的畫面，尋找身邊學(xué)習(xí)的榜樣，時(shí)刻提醒自己該怎么做。學(xué)校還開辟了禮儀墻不僅把優(yōu)秀禮儀繪畫作品展出，還直接在墻上作畫，讓學(xué)生在美的欣賞中做一個(gè)講禮儀的人。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)中外名人的禮儀格言的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作自己的禮儀格言，作為自己的座右銘，督促自己時(shí)時(shí)講禮儀。發(fā)動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)制作了精美的禮儀書簽，不僅顏色漂亮，而且印有禮儀格言和“云云笑笑”卡通人物形象，共十張為一套。每當(dāng)學(xué)生在有關(guān)禮儀活動(dòng)或比賽中取得優(yōu)異的成績，都會(huì)以此作為獎(jiǎng)勵(lì)，集滿一套者則被評(píng)為“云云笑笑”好少年。學(xué)校精心挑選曲子，根據(jù)《云盤小學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范要求》填寫歌詞內(nèi)容，形成富有特色的云盤小學(xué)禮儀歌。節(jié)奏歡快的旋律，富有內(nèi)涵的歌詞，深受同學(xué)們的喜愛。在創(chuàng)編禮儀歌的基礎(chǔ)上，還做起了禮儀操，把有關(guān)禮儀動(dòng)作規(guī)范融入到禮儀操中，作為學(xué)生大課間活動(dòng)的健身操。歡快的樂曲，優(yōu)美的動(dòng)作，為校園平添了生機(jī)與活力。我們從發(fā)動(dòng)學(xué)生設(shè)計(jì)云盤小學(xué)禮儀形象，舉行“我與禮儀有約”的啟動(dòng)儀式，發(fā)出倡議，鄭重簽名開始，號(hào)召每個(gè)學(xué)生從小遵守禮儀規(guī)范。圍繞“禮儀教育”這一主題，組織學(xué)生開展了一系列的活動(dòng)，如童謠創(chuàng)編比賽、禮儀繪畫比賽、禮儀歌大家唱等等。每次重大活動(dòng)，由學(xué)生設(shè)計(jì)的禮儀卡通形象———“云云笑笑”就會(huì)出現(xiàn)在同學(xué)們中間。可以說，這些給人以“禮”的啟示的故事、童謠、歌曲、格言等激發(fā)了孩子們講禮儀的情感。

篇8

我們正處于世紀(jì)之交，正處在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生做人，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)?；诖?，我們從本區(qū)中小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了中小學(xué)生文明禮儀教育的探索。力求通過學(xué)校、社會(huì)、家庭的密切配合和共同努力，在文明禮儀教育上取得突破，并以此帶動(dòng)學(xué)校其它各項(xiàng)教育工作的開展，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)，立足于抓好這一最基礎(chǔ)的教育，我們于去年底向全區(qū)中小學(xué)生、教師和學(xué)生家長印發(fā)了《福州市中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》、《福州市教師禮儀常規(guī)》等一批文明禮儀教育的文件，并采取了相應(yīng)的措施。

一是要求全區(qū)各中小學(xué)校全面強(qiáng)化師德教育和學(xué)生文明禮儀教育，整體優(yōu)化學(xué)校文明禮儀環(huán)境。將師生文明禮儀教育的成效，列入“文明學(xué)?！焙汀暗掠ぷ飨冗M(jìn)集體”的評(píng)估體系。

二是把《中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》列入學(xué)生思品課教學(xué)內(nèi)容，力求學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。

三是強(qiáng)調(diào)各學(xué)校把文明禮儀教育與各項(xiàng)校內(nèi)外活動(dòng)的開展結(jié)合起來，做到形式活潑，內(nèi)容豐富，扎實(shí)有效。四是強(qiáng)調(diào)教師的為人師表，在文明禮儀上率先垂范，并將其列為教師年度考核及評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。

篇9

我們正處于世紀(jì)之交，正處在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生做人，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)?；诖耍覀儚谋緟^(qū)中小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了中小學(xué)生文明禮儀教育的探索。力求通過學(xué)校、社會(huì)、家庭的密切配合和共同努力，在文明禮儀教育上取得突破，并以此帶動(dòng)學(xué)校其它各項(xiàng)教育工作的開展，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)，立足于抓好這一最基礎(chǔ)的教育，我們于去年底向全區(qū)中小學(xué)生、教師和學(xué)生家長印發(fā)了《福州市中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》、《福州市教師禮儀常規(guī)》等一批文明禮儀教育的文件，并采取了相應(yīng)的措施。

一是要求全區(qū)各中小學(xué)校全面強(qiáng)化師德教育和學(xué)生文明禮儀教育，整體優(yōu)化學(xué)校文明禮儀環(huán)境。將師生文明禮儀教育的成效，列入“文明學(xué)?！焙汀暗掠ぷ飨冗M(jìn)集體”的評(píng)估體系。

二是把《中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》列入學(xué)生思品課教學(xué)內(nèi)容，力求學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。

三是強(qiáng)調(diào)各學(xué)校把文明禮儀教育與各項(xiàng)校內(nèi)外活動(dòng)的開展結(jié)合起來，做到形式活潑，內(nèi)容豐富，扎實(shí)有效。四是強(qiáng)調(diào)教師的為人師表，在文明禮儀上率先垂范，并將其列為教師年度考核及評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。

篇10

[關(guān)鍵詞] 幼兒禮儀 禮儀教育

我們這個(gè)古老而又文明的中國，俗有“禮儀之邦”的美稱，自古就有“不學(xué)禮，無以立”的說法，現(xiàn)在好多家長都忽視了這一點(diǎn)，再看看現(xiàn)在教育出來的孩子都存在著很多問題。比如:“傲慢、自私、沒禮貌、貪心、懶惰、脾氣大……這是結(jié)果，原因在哪呢？我想很多家長都沒有考慮過這個(gè)問題，我們只有知道原因才能對(duì)癥下藥，現(xiàn)在的孩子，一個(gè)個(gè)都是小公主、小皇帝，家長都把他們服侍的好好的，以至于他們根本就不知道什么是禮儀、禮貌，在公共場所和日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾，說臟話，不會(huì)文明接打電話，公關(guān)接待中的失禮現(xiàn)象。所以，禮儀教育迫在眉睫，不僅老師要教，在家家長也要時(shí)時(shí)抓住生活中的細(xì)小的事情，給幼兒進(jìn)行隨機(jī)的教育。

禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)的教育健全人格的教育，禮儀教育有利于孩子健康向上的道德情操，有利于孩子的自覺意識(shí)和自我約束能力，有利于培養(yǎng)孩子優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)美的儀表，風(fēng)度；有利于孩子培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性。幼兒期是進(jìn)行禮儀教育的啟蒙時(shí)期，禮儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，日益受到廣大家長和教育工作者的重視。幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣，柏拉圖在《理想國》中曾寫道，“開一個(gè)好頭對(duì)于做任何事情都是重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)，留下的印象也是最深刻的?！眮喞锸慷嗟乱苍f：“幼年時(shí)形成的習(xí)慣可以改變一生。”在倡導(dǎo)終身教育，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的今天，幼兒禮儀教育顯得尤為重要。

古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！绷己玫亩Y儀并不是一朝一夕就能形成的，他應(yīng)該滲透與日?；顒?dòng)之中。在日常生活中，我們應(yīng)時(shí)刻注意提醒孩子向其他人問好，看到做得好的幼兒，馬上給予表揚(yáng)。每天每組選出一個(gè)值日生，為小朋友服務(wù)。并且在課余時(shí)間老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，并讓孩子上臺(tái)表演，讓孩子實(shí)際操作，是禮儀的概念在幼兒心中扎根。

以實(shí)際生活為教育內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒正確使用文明禮貌的理解，是在學(xué)習(xí)中實(shí)用一句句禮貌用語的過程中慢慢加深的。對(duì)于3-4歲的孩子，早上一句簡單的問候，遇見熟人主動(dòng)問好，與人道別的一聲“再見”，最熟悉的“謝謝”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”，這既是最常見的最簡單的文明禮貌用語與行為，又是孩子的生活世界中不可缺少的道德教育內(nèi)容。但盡管如此，他們還停留在簡單的膚淺的模仿階段。因此我認(rèn)為，文明禮貌教育的核心應(yīng)該是“愛心教育”，只有懂得愛的人才能學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)關(guān)心。

小班幼兒的思維具體形象，開展教育活動(dòng)需要一定的情境。因此，我就在真實(shí)的生活情境中，讓他們學(xué)會(huì)交往，培養(yǎng)幼兒的愛心，并且在愛心的驅(qū)使下正確使用文明禮貌用語。我?guī)е⒆觽兊郊议L的工作單位參觀，讓他們認(rèn)識(shí)和體會(huì)到不同職業(yè)勞動(dòng)的價(jià)值;請(qǐng)他們到老師家，小朋友家，院長室做客，他們懂得了要用禮貌用語和別人交往；帶他們?nèi)タ赐〉男∨笥?，他們學(xué)會(huì)了人與人之間的相互關(guān)愛。在我們的義賣活動(dòng)中，孩子們親自當(dāng)解說員，小服務(wù)員，他們向全國的小朋友，家長，老師講解宣傳海報(bào)，拉著許多家長的手說：“阿姨，您請(qǐng)買我們的作品吧，才一元錢，那樣就會(huì)幫助貧困地區(qū)?！?/p>

培養(yǎng)孩子懂禮貌講文明必須由家長做起。孩子的禮貌行為來自對(duì)父母與成人的學(xué)習(xí)和模仿，所以培養(yǎng)孩子講禮貌必須由家長做起，家長還要嚴(yán)格要求自己，尊重老人，每天早晨起來向老人請(qǐng)安問好，孩子自然會(huì)尊重爺爺奶奶，對(duì)爺爺奶奶有禮貌，如果家里有老人，家長可以和老師溝通，告訴老人寵愛孩子的壞處，要有理智的愛孩子，我相信老人會(huì)支持年輕父母的教育方法哦，父母平時(shí)在家中，無論自己是否喜愛看書，也最好把書捧在手上，養(yǎng)成孩子愛看書的習(xí)慣。做到孝敬老人，不說粗話，做到以身作則。流行歌曲盡量不要放在家中，在家中，最好放些古典而優(yōu)美的鋼琴歌曲，或者一些靜心的輕音樂，各種民族樂器演奏的歌曲，這樣可以陶冶孩子高尚的藝術(shù)的情操。所謂教不過父子過，家長不小心碰了別人，就主動(dòng)向人道歉，像孩子遇到相似的情景，就會(huì)模仿這種好習(xí)慣，父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止，孩子從小就有很強(qiáng)的模仿能力，父母所說，父母所做的一切，都會(huì)直接影響到孩子。別人說：“孩子的心靈就像是一張白紙”孩子這一張“白紙”畫得好還是壞，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的地位。孩子若有說粗話的習(xí)慣，不要當(dāng)他只是小孩子說話什么都不懂，雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話的意思是什么，也不知道自己在說什么，但是隨著他年齡的增長，他的壞習(xí)慣就會(huì)慢慢形成，如果孩子說粗話，就要進(jìn)行思想教育，不要打罵，否則會(huì)起到相反的作用，造成逆反心理。這樣做，只能使孩子一時(shí)作出有禮貌的樣子而不能持久，更不能使他懂得禮貌的實(shí)質(zhì)。

綜合因教學(xué)設(shè)計(jì)可將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中來，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的，有計(jì)劃實(shí)施幼兒啟蒙教育的一種手段，教師應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，實(shí)際情況及教學(xué)計(jì)劃，定期向右而展開禮儀教育，安排以幼兒的生活內(nèi)容為中心，從幼兒的日常生活入手，內(nèi)容是螺旋式上升，階段性目標(biāo)由低到高，由近及遠(yuǎn)，由易到難的教學(xué)活動(dòng)。

面對(duì)獨(dú)生子女自私、任性、攻擊、缺少同情心等問題，教育者往往將側(cè)重點(diǎn)更多地放在對(duì)幼兒的教育，然而獨(dú)生子女存在的一大缺陷就是交往能力差，幼兒面對(duì)的多是長輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。游戲是孩子們最喜愛的活動(dòng)，通過游戲孩子們不但鞏固了禮貌用語，還理解了這些用語的含義。而區(qū)域活動(dòng)正式為由而提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可自愿參加自主選擇自由活動(dòng)，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流溝通。如扮演“娃娃家”、“理發(fā)店”、“醫(yī)院”的各種角色，培養(yǎng)幼兒幫助他人，與人交往的能力。