導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞感情體驗(yàn)基本要求

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞也只?quot;覘其文而未見(jiàn)其心，見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂(lè)教育家曾告誡說(shuō)："不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專(zhuān)家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說(shuō)："除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫(xiě)這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺(jué)，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說(shuō)你欣賞他。"②音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱(chēng)之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼?tīng)到一首樂(lè)曲的時(shí)候，對(duì)這首樂(lè)曲所表達(dá)的感情（它或是快樂(lè)的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的、、、、、、等等），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂(lè)感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說(shuō)的感性上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè)主題：

例3快速地

鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》

①布克（P.C.Buck）：《音樂(lè)家心理學(xué)》，中譯本，第107頁(yè)。

②同上書(shū)，第104頁(yè)。

我們自然會(huì)從這個(gè)由弦樂(lè)器和木管樂(lè)器奏出的快速而又活躍的音樂(lè)主題中，獲得一種歡樂(lè)和喜悅的感情體驗(yàn)。

而當(dāng)我們聽(tīng)到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂(lè)主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起：

例4

慢速地

《江河水》

當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續(xù)不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下，由右手奏出的號(hào)角般鏗鏘有力的音樂(lè)動(dòng)機(jī)時(shí)：

例5

肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》

音樂(lè)中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。

欣賞者從音樂(lè)中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽(tīng)覺(jué)感受到的音樂(lè)音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂(lè)感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂(lè)音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂(lè)感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過(guò)程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂(lè)風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽(tīng)的是什么樂(lè)曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂(lè)曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂(lè)曲不作任何說(shuō)明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂(lè)章副部主題在展開(kāi)部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

（1）回憶的、欲以?huà)昝撃撤N糾纏。

（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。

（3）充滿(mǎn)深沉的情緒。

（4）悲哀、哀怨。

（5）遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂(lè)曲中所抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺(jué)也是能夠有所體驗(yàn)的。

然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂(lè)音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂(lè)曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答：1）敘述某種痛苦。

（2）憂(yōu)郁而充滿(mǎn)一種力量。

（3）典雅而明快的情緒。

（4）喜悅。

（5）酒狂。

這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂(lè)，對(duì)古琴音樂(lè)還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確地體驗(yàn)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵。

我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂(lè)的感性的或者說(shuō)是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂(lè)曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂(lè)的感情類(lèi)型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。因此，對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。只有在對(duì)樂(lè)曲感情賴(lài)以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵。這正如同志在他的哲學(xué)著作中所說(shuō)?quot;我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。"①

當(dāng)然，我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂(lè)作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳?lè)中所表現(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒(méi)有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒(méi)有生活基礎(chǔ)的主觀(guān)自生的東西。相反，音樂(lè)中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國(guó)古典音樂(lè)論著《樂(lè)記》所說(shuō)?quot;凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也"②。但是由于

①：《實(shí)踐論》，《選集》四卷本，第263頁(yè)。

②見(jiàn)《樂(lè)記》中的《樂(lè)本篇》。

音樂(lè)表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴(lài)以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來(lái)，這就要求欣賞者在對(duì)音樂(lè)中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂(lè)曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。

由于音樂(lè)中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂(lè)以外的因素中找到理解的根據(jù)，例如在聲樂(lè)作品中可以在標(biāo)題和文字說(shuō)明中找到根；在標(biāo)題音樂(lè)中可以在標(biāo)題和文字說(shuō)明中找到根據(jù)，因此，在對(duì)聲樂(lè)作品與標(biāo)題器樂(lè)作品的感情體驗(yàn)中，對(duì)這些非音樂(lè)因素予以充分注意是完全必要的。如果對(duì)這些非音樂(lè)因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂(lè)是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂(lè)發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩(shī)三位一體的形式中就已經(jīng)開(kāi)始了。由于這些非音樂(lè)因素已經(jīng)和音樂(lè)緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。

有些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)作品，并沒(méi)有綜合運(yùn)用非音樂(lè)因素，但是卻并不意味著這些音樂(lè)中的感情表現(xiàn)就沒(méi)有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗(yàn)這類(lèi)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過(guò)對(duì)音樂(lè)本身的反復(fù)傾聽(tīng)，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗(yàn)樂(lè)曲的感情表現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對(duì)樂(lè)曲感情內(nèi)涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》，如果學(xué)生們通過(guò)理解認(rèn)識(shí)的作用，了解到這部協(xié)奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國(guó)時(shí)寫(xiě)的作品，作者通過(guò)這部作品傾訴了他對(duì)遠(yuǎn)隔重洋的祖國(guó)和親人的深切懷念，那么，學(xué)生們?cè)谛蕾p過(guò)程中就會(huì)對(duì)這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗(yàn)。又如，對(duì)貝多芬的《愛(ài)格蒙特》所寫(xiě)的十段配樂(lè)中的序曲，不了解這部戲劇的主人公愛(ài)格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人民所崇敬的英雄，對(duì)他所領(lǐng)導(dǎo)的荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)也毫無(wú)所知，那么也就很難體驗(yàn)到這部序曲中戲劇性的感情變化：痛苦的、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發(fā)揮理解認(rèn)時(shí)的作用，對(duì)這部戲劇的內(nèi)容和人物形象有比較深刻的理解，那也必然會(huì)對(duì)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵有更深刻的體驗(yàn)，而這是單憑感性體驗(yàn)所不可能做到的。但是，對(duì)感情體驗(yàn)的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個(gè)音樂(lè)欣賞者都能夠作到的。對(duì)音樂(lè)家和音樂(lè)作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個(gè)音樂(lè)欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，有許多無(wú)標(biāo)題的器樂(lè)作品，作者在創(chuàng)作他們時(shí)往往沒(méi)有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒(méi)有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對(duì)樂(lè)曲做出進(jìn)一步的解釋?zhuān)荒軕{借音響感知和對(duì)作者總的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的把握來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對(duì)于絕大多數(shù)音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)。音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀(guān)形式進(jìn)行的。象通常所說(shuō)，欣賞者是處于一?quot;只可意會(huì)，不可言傳"的心理狀態(tài)之中，更何況音樂(lè)中所表達(dá)的感情，在很多情況下的確是"只可意會(huì)，不可言傳"的呢！這樣判斷一個(gè)欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來(lái)，而是要看要看欣賞者是否對(duì)音樂(lè)中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn)，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過(guò)程中隨著音樂(lè)的進(jìn)行而起伏、變化，如果做到了這一點(diǎn)，那就可以說(shuō)是對(duì)音樂(lè)中所表現(xiàn)的感受情有所體驗(yàn)了。當(dāng)然，我們這樣說(shuō)也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用，而是要說(shuō)明，這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中，才能真正有助于音樂(lè)欣賞。

綜上所述，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，首先對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。換句話(huà)說(shuō)，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問(wèn)題還有另外一個(gè)方面，那就是音樂(lè)欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個(gè)欣賞者都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)樂(lè)曲所表達(dá)的感情，因此，我們可以再?gòu)牧硗獾慕嵌热フ撟C音樂(lè)欣賞活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)，欣賞者意識(shí)中的樂(lè)曲，必然滲透著他自己的主觀(guān)色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂(lè)曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全一樣。也就是說(shuō)，音樂(lè)欣賞活動(dòng)中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂(lè)曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。希望大家能對(duì)我提出的問(wèn)題感興趣，能同我一起探討。本篇論文的寫(xiě)作，我得到了郭星辰老師與郗力紅老師的幫助，在此，對(duì)他們表示感謝！

主要參考文獻(xiàn)：

[1]布克（P.C.Buck）.《音樂(lè)家心理學(xué)》[M].104-107.

篇2

1.以西方音樂(lè)為核心，忽視中國(guó)民族音樂(lè)教育

在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂(lè)為主，理論知識(shí)上重視西方樂(lè)理、音樂(lè)史，音樂(lè)實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂(lè)等更受關(guān)注，而關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)教育內(nèi)容比較少。這種觀(guān)念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)認(rèn)知有邊緣化的傾向。

2.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍

歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂(lè)更多是民眾自?shī)首詷?lè)的一種形式。家庭教育也存在諸多問(wèn)題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長(zhǎng)期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂(lè)文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。

3.大學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性

普通高校較少提供民間音樂(lè)相關(guān)方面的專(zhuān)題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂(lè)因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)興趣不高的原因之一。

4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流

大學(xué)音樂(lè)課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽(tīng)”代替了很多本該學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂(lè)的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣，音樂(lè)課的魅力也難以展現(xiàn)。

5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確

一般高等院校只把音樂(lè)課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，更別說(shuō)專(zhuān)修民族民間音樂(lè)了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂(lè)教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂(lè)作品。

二、民間音樂(lè)在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用

1.弘揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命

民間音樂(lè)教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過(guò)高校這一有效平臺(tái)，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長(zhǎng)。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂(lè)的甘露便悄悄浸潤(rùn)著孩子們的心田。而今，民間音樂(lè)中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂(lè)將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)，不僅是對(duì)民間音樂(lè)的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂(lè)煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。

2.民間音樂(lè)是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)形式

民間音樂(lè)比起其他傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)，更具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂(lè)掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂(lè)藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)種類(lèi)。大學(xué)生在民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開(kāi)展民間音樂(lè)采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的自信心和自豪感，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。

3.民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的核心，學(xué)習(xí)民間音樂(lè)有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀(guān)

民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)中最古老最基礎(chǔ)的音樂(lè)形式，宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗教音樂(lè)往往是對(duì)民間音樂(lè)改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂(lè)取材于民間音樂(lè)，宗教音樂(lè)吸收了民間音樂(lè)的成分，中國(guó)文人音樂(lè)，多以民間音樂(lè)素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂(lè)相同。文人賢士常在直接參與民間音樂(lè)的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂(lè)的內(nèi)容，使得有些音樂(lè)形式———如昆曲就融匯了民間音樂(lè)和文人音樂(lè)的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂(lè)三大流派之一的“俗樂(lè)”———何家營(yíng)鼓樂(lè)便是民間音樂(lè)與唐代宮廷音樂(lè)及道家音樂(lè)的結(jié)晶。

三、利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對(duì)策

1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程

陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂(lè)文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂(lè)研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂(lè)作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類(lèi)十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂(lè)，如絲弦清曲類(lèi)、說(shuō)書(shū)類(lèi)、道情漁鼓類(lèi)、踏歌走唱類(lèi)等也是陜西民間音樂(lè)體系中的一個(gè)重要組成。可以開(kāi)設(shè)以陜北民間音樂(lè)、關(guān)中民間音樂(lè)、陜南民間音樂(lè)和陜西曲藝音樂(lè)專(zhuān)題欣賞課，將本土民間音樂(lè)的研究成果引入高校公共音樂(lè)課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要特色。

2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中

民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類(lèi)的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂(lè)的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開(kāi)展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、學(xué)習(xí)觀(guān)聯(lián)系起來(lái)，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類(lèi)興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂(lè)社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績(jī)的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場(chǎng)藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式

我國(guó)民間音樂(lè)文化豐富多彩，而非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀(guān)摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽(tīng)，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開(kāi)。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂(lè)藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂(lè)文化的功能、內(nèi)涵、種類(lèi)、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀(guān)和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請(qǐng)陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀(guān)摩式指利用地方民間音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀(guān)賞或參加地方民間音樂(lè)表演，或組織大學(xué)生觀(guān)看由文化部門(mén)組織專(zhuān)業(yè)人員演出的專(zhuān)場(chǎng)“本土民族民間音樂(lè)”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂(lè)視野，而從中受到感染與熏陶。開(kāi)放型的課堂、多類(lèi)型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂(lè)課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂(lè)的浸染中享受到音樂(lè)的快樂(lè)，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂(lè)視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹(shù)立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測(cè)教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的表現(xiàn)及在音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來(lái)作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程、方法及手段［5］。這一部分占總評(píng)的50％－40％。

4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開(kāi)展民間音樂(lè)教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂(lè)缺少足夠的重視，所以民間音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來(lái)進(jìn)行。通過(guò)組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪(fǎng)當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂(lè)研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材，改編為適合大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂(lè)也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化資源，邀請(qǐng)民間音樂(lè)社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)民間音樂(lè)藝人來(lái)學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂(lè)的演奏方式，通過(guò)與民間藝人零距離對(duì)話(huà)，開(kāi)展民間音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。

5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂(lè)中融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾音樂(lè)文化

民族音樂(lè)之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂(lè)藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛(ài)，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。

6.加強(qiáng)教師的民間音樂(lè)教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)

民間音樂(lè)內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂(lè)文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂(lè)技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國(guó)家教育部門(mén)對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類(lèi)培訓(xùn)班。聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家和民間藝人開(kāi)設(shè)不同專(zhuān)題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國(guó)高等學(xué)校相關(guān)音樂(lè)教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂(lè)教師的民族民間音樂(lè)素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。

7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道

由于音樂(lè)課在普通高校長(zhǎng)期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國(guó)部分院校的音樂(lè)課程教學(xué)沒(méi)有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂(lè)課程教學(xué)依然沒(méi)有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂(lè)教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂(lè)課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)“民間音樂(lè)教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂(lè)教師通力合作，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開(kāi)展民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類(lèi)相關(guān)民間音樂(lè)的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂(lè)在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂(lè)文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)民族民間音樂(lè)。

篇3

1新媒體優(yōu)化教學(xué)形式首先，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用豐富了高校音樂(lè)藝術(shù)教育手段，以電腦為基礎(chǔ)的多媒體被廣泛運(yùn)用在教學(xué)中，多媒體課件將教師的板書(shū)、圖片、音響資料等融為一體，它使得教學(xué)內(nèi)容更加直觀(guān)、全面、便捷地展示給學(xué)生，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和實(shí)踐能力；其次，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用還提升了教師的教學(xué)素質(zhì)，特別是在當(dāng)今新媒體不斷更新的大背景下，高校教師對(duì)數(shù)字音樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用掌握難度更大，這就要求高校教師自身要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的數(shù)字音樂(lè)技術(shù)，拓展高校音樂(lè)藝術(shù)教育內(nèi)容，增加當(dāng)代數(shù)字音樂(lè)相關(guān)課程，如音樂(lè)錄音、音樂(lè)制作等，適應(yīng)新媒體環(huán)境的發(fā)展要求；最后，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在變革傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)，還可以服務(wù)社會(huì)，是現(xiàn)代音樂(lè)教育氛圍形成的動(dòng)力性因素。

2新媒體教學(xué)形式是一把“雙刃劍”在現(xiàn)代高校藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，新媒體以圖片、視頻、音樂(lè)的形式出現(xiàn)，這種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)模式已被廣泛推廣。從教學(xué)內(nèi)容上看，新媒體技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了音樂(lè)藝術(shù)教育的內(nèi)容，語(yǔ)音、視頻等軟件的應(yīng)用還增加了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)多角度、全方位的解讀；從互動(dòng)層面上來(lái)看，新媒體形式的應(yīng)用大大增強(qiáng)了師生之間的實(shí)時(shí)互動(dòng)。但是任何事物都有它的雙面色彩，新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用對(duì)于高校的音樂(lè)藝術(shù)教育可謂是一把雙刃劍，在促進(jìn)我國(guó)高校藝術(shù)教育的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的問(wèn)題。新媒體教學(xué)形式的應(yīng)用在一定程度上分散了學(xué)生的課堂注意力，使學(xué)生和老師過(guò)分依賴(lài)新媒體。同時(shí)，新媒體教學(xué)形式也存在一定的虛擬性，容易使學(xué)生在情感上對(duì)新媒體的虛擬空間產(chǎn)生依賴(lài)，而在某種程度上影響教學(xué)效果。

二、傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念與新媒體教學(xué)模式的碰撞

1新媒體模式帶來(lái)的多元化觀(guān)念與傳統(tǒng)觀(guān)念的交鋒10多年前，國(guó)內(nèi)多數(shù)人們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)就是新媒體，將數(shù)字媒體與新媒體的概念等同，然而，對(duì)于新媒體概念的界定，學(xué)術(shù)界領(lǐng)域可謂眾說(shuō)紛紜。隨著科技的發(fā)展，新媒體的范疇有了較大的延伸，新媒體技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展不斷地為音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)提供著新的可能，它推動(dòng)著音樂(lè)藝術(shù)教育不斷向前發(fā)展，拓展形成新的思維模式、多元化的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手段。以“新媒體”作為重要依托的音樂(lè)藝術(shù)教育，恰逢數(shù)字視覺(jué)時(shí)代的來(lái)臨，以其動(dòng)人的旋律、豐富的節(jié)拍、優(yōu)美的旋律、美妙的和聲等獨(dú)特的方式感染著人們，它對(duì)于陶冶情操，促進(jìn)人們內(nèi)心真善美的形成有很大的推動(dòng)作用，但受到多年來(lái)傳統(tǒng)教育觀(guān)念的限制與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，雖然依靠感性藝術(shù)發(fā)展起來(lái)，但是憑它與現(xiàn)代社會(huì)生活的源泉關(guān)系，仍不能擺脫其他各種傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，找到適合自己審美意識(shí)與觀(guān)念的空間。因此，在當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)教育觀(guān)念意識(shí)下，新媒體時(shí)代的高校音樂(lè)藝術(shù)教育還是處于比較尷尬的境地。與此同時(shí)，高校音樂(lè)藝術(shù)教育模式的改革也是素質(zhì)教育改革的重要部分，利用新媒體模式加強(qiáng)推進(jìn)高校音樂(lè)藝術(shù)教育改革不僅僅是新時(shí)展的需要，也是素質(zhì)教育改革的要求。

2探尋新媒體模式與傳統(tǒng)觀(guān)念融合的渠道隨著新媒體時(shí)代高校音樂(lè)藝術(shù)教育的發(fā)展，音樂(lè)傳播技術(shù)問(wèn)題變得比以前更容易解決?？墒怯^(guān)念的更新就不那么簡(jiǎn)單了，它是一種以人為主的傳播思維模式的改變?，F(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)及哲學(xué)思想的發(fā)展演變，如高等院校音樂(lè)藝術(shù)教育的音樂(lè)人，在某種程度上擁有自己對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)知構(gòu)架，這就使得傳統(tǒng)觀(guān)念與新媒體時(shí)代的模式有所碰撞。因此我們應(yīng)該把當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)知識(shí)系統(tǒng)化，將它放到由音樂(lè)史、美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)文化等組成的思想坐標(biāo)里，只有這樣，我們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)才能夠達(dá)到一定的高度，才能對(duì)新媒體時(shí)代下的高校音樂(lè)藝術(shù)教育在觀(guān)念上做出主動(dòng)的調(diào)整與引領(lǐng)。

三、利用新媒體探索高校音樂(lè)藝術(shù)教育的新途徑

1將新媒體音樂(lè)教學(xué)手段融入到學(xué)生校園生活中所謂藝術(shù)教育是指能夠促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想文明、道德修養(yǎng)、鑒賞審美能力的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才的教育，是不等同于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的藝術(shù)教育。對(duì)于目前我國(guó)專(zhuān)業(yè)技術(shù)頂尖的高等專(zhuān)業(yè)院校來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)教育一直處于被忽視的狀態(tài)，教師與學(xué)生之間缺乏交流與溝通，能夠熟練掌握音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生少之又少，由此可見(jiàn)，高校學(xué)生對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的渴望與現(xiàn)有的音樂(lè)素養(yǎng)形成了強(qiáng)烈的反差。因此，我們應(yīng)當(dāng)適度地推進(jìn)高校音樂(lè)藝術(shù)教育模式的改革，利用新媒體推進(jìn)高校藝術(shù)教育發(fā)展，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)于素質(zhì)教育的需求。學(xué)生的校園文化生活是高校音樂(lè)藝術(shù)教育的一部分，在傳統(tǒng)的校園活動(dòng)中，我們可以融入網(wǎng)絡(luò)投票，手機(jī)終端投票，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督等手段發(fā)揮新媒體的互動(dòng)，快捷、平等、即時(shí)的優(yōu)勢(shì)，讓更多的學(xué)生融入?yún)⑴c其中，擴(kuò)大活動(dòng)的影響面，突出音樂(lè)藝術(shù)教育的影響力，從而營(yíng)造良好音樂(lè)藝術(shù)教育的氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的熱情。

完善“微”力量，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)觀(guān)念的引導(dǎo)所謂“微”力量即微信、微博等傳播媒介，媒介以其短小精悍，獲取信息自主性強(qiáng)，信息同步迅速便捷的特點(diǎn)被青年學(xué)生們廣泛應(yīng)用，如果能借此構(gòu)建與學(xué)生信息交流的平臺(tái)，完善多樣化高校音樂(lè)藝術(shù)教育機(jī)制，不僅有助于教師及時(shí)了解學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，還可以此打造師生工作交流、藝術(shù)推廣、思想溝通、特色組織等平臺(tái)，把高校音樂(lè)藝術(shù)文化建設(shè)融入到學(xué)生的校園文化生活動(dòng)中，更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，高校也應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，改革高校音樂(lè)教育的模式，深化快速發(fā)展高校音樂(lè)藝術(shù)教育，更好地提高高校大學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。各級(jí)教育部門(mén)也可以充分利用新媒體，將“微互動(dòng)”列入高校音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃綱要中，使音樂(lè)藝術(shù)教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化，同時(shí)，教師可以運(yùn)用像“微”媒介等傳播手段強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、音樂(lè)愛(ài)好、音樂(lè)基礎(chǔ)，使學(xué)生在輕松的氛圍中更好地感受音樂(lè)、熱愛(ài)音樂(lè)、享受音樂(lè)。

3加強(qiáng)新媒體群建設(shè)推動(dòng)音樂(lè)人文關(guān)懷利用新媒體進(jìn)行互動(dòng)交流可以迅速被青年學(xué)生們掌握和接收，這就要求高校音樂(lè)藝術(shù)教育者要跟上時(shí)代的步伐，積極創(chuàng)建微信、QQ等互動(dòng)交流群，給高校音樂(lè)藝術(shù)教育提供一個(gè)快速通道，借助這個(gè)平臺(tái)與學(xué)生交流互動(dòng)，全方位關(guān)注學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)培養(yǎng)動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，開(kāi)展多方面人文關(guān)懷與溝通，同時(shí)還應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)體凝聚力，將音樂(lè)藝術(shù)教育自然而然地帶到學(xué)生的群體生活中。大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生身心發(fā)展，專(zhuān)業(yè)技能飛速提升的重要階段，更是健全道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚情操的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)鑒賞能力的提高對(duì)其綜合素質(zhì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，新媒體平臺(tái)上的溝通還可以增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友誼，提升團(tuán)體凝聚力。

篇4

民族通俗歌曲很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代的通俗音樂(lè)與民歌的內(nèi)在聯(lián)系，正是因?yàn)槊窀柚幸渤隽吮容^膾炙人口的歌曲，但歌曲形式還是屬于民歌，隨著時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)而才使得通俗音樂(lè)與民歌的界限越來(lái)越明顯。就民歌的體裁而言，它主要以山歌、小調(diào)、民族歌曲為主，通俗音樂(lè)最初也是借鑒這種體裁逐步發(fā)展起來(lái)的，二者之間的創(chuàng)作風(fēng)格還存在一定的相似之處，比如《信天游》、《黃土高坡》、《眾人劃將開(kāi)大船》、《天路》等通俗音樂(lè)是借鑒民歌的風(fēng)格演變而來(lái)的。甚至一些通俗音樂(lè)直接就是用民歌進(jìn)行翻唱的，歌詞內(nèi)容完全一樣，只是唱的曲調(diào)變了，給人的感覺(jué)也會(huì)有所不一樣，有的人會(huì)比較喜歡改唱之后的通俗音樂(lè)，但是還有一大部分仍然堅(jiān)持喜歡之前最原版的民歌。換句話(huà)說(shuō)，翻唱也是一種老歌新唱的形式?！袄稀敝傅氖歉枨暗捻嵚刹蛔儯靶隆眲t可以體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如節(jié)奏的變化上、配器上、表演上、風(fēng)格上，都會(huì)有很大的不一樣，通過(guò)這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變，給人的感覺(jué)就是完全不一樣，這樣的歌曲聽(tīng)起來(lái)不僅可以讓人欣賞到民族歌曲的甜美之處，又可以深刻的體會(huì)到強(qiáng)烈的現(xiàn)代感氣息，很好地契合了大眾的需求。

二、音樂(lè)藝術(shù)中通俗音樂(lè)的發(fā)展

一般來(lái)說(shuō)，通俗音樂(lè)指的是那些富有個(gè)性的自然的嗓音演唱為主的，主要表達(dá)的就是一種普通人的思想感情，貼切的反應(yīng)了人們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)，旋律優(yōu)美、易于彈唱，具有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感氣息。通俗音樂(lè)最早是由黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》、《妹妹我愛(ài)你》等歌曲，這些歌曲的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)的通俗音樂(lè)由此誕生。這是早期通俗音樂(lè)發(fā)展歷程中最為重要的。隨后在改革開(kāi)放之后，通俗音樂(lè)的發(fā)展步伐在不斷加快。通俗歌曲包含的種類(lèi)包括現(xiàn)在比較容易被大眾所接受的影視音樂(lè)、校園歌曲、流行歌曲等。每一種不同種類(lèi)的通俗音樂(lè)都有著不一樣的發(fā)展特點(diǎn)，因而發(fā)展過(guò)程也是不一樣的。影視音樂(lè)是人們?cè)谛蕾p影視劇的同時(shí)欣賞的一種音樂(lè)，由于劇情的需要，借助音樂(lè)可以更好地傳達(dá)某種需要表達(dá)的情感，來(lái)強(qiáng)化藝術(shù)感染力，從而調(diào)動(dòng)觀(guān)眾的情緒。而校園歌曲是以校園中的小故事為題材，深刻地展現(xiàn)出校園生活的一面，校園歌曲的內(nèi)容一般而言都比較新鮮、曲調(diào)優(yōu)美、形式簡(jiǎn)單，給人一種清新脫俗的感覺(jué)，在人欣賞這種校園歌曲的同時(shí)，也容易讓人會(huì)想到自己的校園時(shí)光?，F(xiàn)在的流行歌曲，唱起來(lái)比較膾炙人口，容易被人所接受，這也是它流行的主要原因。

三、音樂(lè)藝術(shù)中民歌的發(fā)展

篇5

1電影音樂(lè)的心理影響機(jī)制

1.1音樂(lè)的聲學(xué)原理

音樂(lè)的產(chǎn)生首先是由物體（樂(lè)器）的物理震動(dòng)產(chǎn)生聲波，再被人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)接受從而產(chǎn)生心理反應(yīng)。所以，這里要將電影音樂(lè)暫時(shí)還原為音高、節(jié)奏、旋律和音色四個(gè)音樂(lè)的基本構(gòu)成要素。音高（pitch）是一個(gè)典型的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)模式認(rèn)知切入點(diǎn)，音高感覺(jué)受制于神經(jīng)活動(dòng)[1]，隨著頻率的上升，音高開(kāi)始發(fā)生變化。此外，是否有明確的音高決定著聲音間的差異。人腦對(duì)音樂(lè)的感知最早是從額葉背外側(cè)皮層后部以及顳平面的神經(jīng)反應(yīng)開(kāi)始的，隨后由大腦右側(cè)負(fù)責(zé)認(rèn)知旋律（melody）輪廓的輪廓編碼（contourcode）和間隔編碼（intervalcode）以及上顳回對(duì)音樂(lè)的腦反應(yīng)進(jìn)行傳導(dǎo)。不同的音高相互重組與搭配，組成了各種旋律類(lèi)型。然后，處在人腦雙側(cè)上顳區(qū)以及左下頂葉與右額蓋部位通過(guò)神經(jīng)對(duì)音響時(shí)間長(zhǎng)度的辨別而產(chǎn)生的音樂(lè)感知，從而產(chǎn)生由每一層震動(dòng)值的時(shí)長(zhǎng)決定、通過(guò)對(duì)時(shí)間長(zhǎng)短的控制來(lái)形成音樂(lè)奏唱時(shí)的節(jié)奏（rhythm）效果。最后由人腦右顳葉對(duì)音樂(lè)中的音色做出反映，辨別樂(lè)器與色彩效果。[2]當(dāng)音樂(lè)的發(fā)聲體（樂(lè)器或聲帶）開(kāi)始產(chǎn)生摩擦震動(dòng)而產(chǎn)生聲波時(shí)，各種聲響音色出現(xiàn)而形成一個(gè)或多個(gè)具備音高特征的單音，這些不同音色與音高的單音不斷組合、重組、再組，便形成了旋律。

1.2人體的接收方式與心理產(chǎn)生

在人體眾多感官神經(jīng)中，由于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、和嗅覺(jué)最接近腦中樞而被稱(chēng)為“高級(jí)感官”。當(dāng)“三覺(jué)”中的任何一覺(jué)接收到外界信息時(shí)，會(huì)以最快的速度直接傳導(dǎo)入人體神經(jīng)“司令部”——腦部中樞神經(jīng)。在觀(guān)看電影并聆聽(tīng)片中音樂(lè)時(shí)，人們通過(guò)視覺(jué)對(duì)視頻色彩等信息進(jìn)行采集，同時(shí)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)接收語(yǔ)言和音樂(lè)進(jìn)行復(fù)合的神經(jīng)感知，而后將搜集到的各種信息后直接傳到腦神經(jīng)中樞，再?gòu)拿織l相關(guān)神經(jīng)通道傳向身體各處，匯總在有著五臟“將軍”之稱(chēng)的心臟處。當(dāng)心臟收到大腦“指揮部”的“通知”后開(kāi)始對(duì)人體周身的各個(gè)系統(tǒng)“發(fā)號(hào)施令”，從而產(chǎn)生心理的情緒與情感反應(yīng)。

2情緒與情感反應(yīng)

情緒（emotion）包括思、喜、悲、恐四種基本類(lèi)型，分別由腦部與杏仁核相連的右海馬旁回、腹內(nèi)側(cè)前額皮層、左眶和中背外側(cè)額皮層、包括杏仁核在內(nèi)的左/右內(nèi)顳區(qū)域相關(guān)[2]。情緒是指“個(gè)人對(duì)其所認(rèn)識(shí)的事物、所做的事情以及自己和他人的態(tài)度體驗(yàn)，包括所有在主觀(guān)上體驗(yàn)到的、負(fù)載著情感的、有意識(shí)的心理狀態(tài)，并總是伴有植物性神經(jīng)系統(tǒng)的生理反應(yīng)?！盵3]。情感（feeling）與情緒看似一樣，也是人對(duì)客觀(guān)事物的態(tài)度體驗(yàn)，其實(shí)不然，情感是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)。”[4]簡(jiǎn)而言之，情緒是人們?cè)诙唐趦?nèi)對(duì)某件事物或者情感產(chǎn)生的共鳴，而情感是在某種情緒產(chǎn)生多次后而引發(fā)的更加穩(wěn)定長(zhǎng)久的態(tài)度體驗(yàn)。下面以中、韓兩國(guó)合拍的影片《雛菊》中的音樂(lè)配置為例。故事情節(jié)是圍繞著年輕的女主人公、帥氣警察和冷峻殺手三人間的愛(ài)情故事展開(kāi)的。音樂(lè)開(kāi)篇時(shí)優(yōu)美輕快的鋼琴旋律在弦樂(lè)的和聲襯托下突出了女主角惠英的單純可愛(ài)與浪漫的藝術(shù)氣質(zhì)，使觀(guān)眾瞬間接受和喜愛(ài)她；大提琴的音色低沉而憂(yōu)郁，所以在本片中被用在惠英第一次受槍傷時(shí)的主奏樂(lè)器，同時(shí)也為深?lèi)?ài)著惠英并為惠英的受傷而悔恨、自責(zé)的青年警官鄭勇默默的代言；暗戀惠英的殺手“情人”出現(xiàn)時(shí)，深邃的單簧管音樂(lè)常伴前后，同時(shí)還有殺手喜愛(ài)的西方古典名曲。而在殺手執(zhí)行任務(wù)時(shí)，音樂(lè)則出現(xiàn)類(lèi)似進(jìn)行曲節(jié)奏型的弦樂(lè)鋪墊和聲層，前八后十六分音符的鼓點(diǎn)為主奏，突出緊張的情緒。每當(dāng)觀(guān)眾聽(tīng)見(jiàn)這種音樂(lè)出現(xiàn)時(shí)便知道殺手又要行動(dòng)了。而在三人情感矛盾疊置的時(shí)刻，弦樂(lè)以緩慢的切分音節(jié)奏配合單簧管小調(diào)色彩的旋律主奏，充分烘托三位主人公內(nèi)心的矛盾與痛苦。當(dāng)劇情進(jìn)入最后的情緒階段即惠英第二次中槍倒地時(shí)，音樂(lè)是以女聲演唱的歌曲來(lái)替代當(dāng)時(shí)已不省人事的惠英表達(dá)自己渴望真愛(ài)的心情。溫婉而舒緩的旋律配合畫(huà)面在惠英中槍前的靈動(dòng)女孩兒形象及中槍后的場(chǎng)景對(duì)比，加倍了觀(guān)眾對(duì)惠英的同情心理而產(chǎn)生悲傷憂(yōu)郁的情緒。而故事結(jié)尾的畫(huà)面采用了前呼后應(yīng)的藝術(shù)手法，解開(kāi)了開(kāi)場(chǎng)時(shí)同場(chǎng)景的一個(gè)謎團(tuán)，卻是讓觀(guān)眾有恍然大悟的心理感受。緊接著又重復(fù)不久前的女聲歌曲作為結(jié)束曲，使觀(guān)眾意猶未盡，思品良久?！峨r菊》的音樂(lè)采用了“變色龍”手法，即同樣的主旋律采用不用樂(lè)器演奏的方法產(chǎn)生音色遞進(jìn)，在統(tǒng)一中尋求不同的感覺(jué)，即突出了音樂(lè)主題，又沒(méi)讓觀(guān)眾產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞，不愧為成功的配樂(lè)。

3電影音樂(lè)的心理影響意義

篇6

大部分學(xué)校音樂(lè)課程的安排是相當(dāng)少的。例如我國(guó)的大部分院校，除了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是計(jì)學(xué)分的，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生公共音樂(lè)課一般都是選課，學(xué)分相當(dāng)少，大學(xué)生一般都選擇不去上，利用這部分時(shí)間干自己喜歡的事情，有的專(zhuān)業(yè)不設(shè)立音樂(lè)課程，甚至連選修課都不設(shè)立，所以許多院校仍然沒(méi)有對(duì)音樂(lè)提高重視。

二、學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)大學(xué)生的影響

從就業(yè)角度來(lái)講，音樂(lè)藝術(shù)是一種謀生的手段，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)文化還是比較源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，古典音樂(lè)藝術(shù)、流行音樂(lè)藝術(shù)等在我國(guó)有著深遠(yuǎn)的文化影響。我國(guó)的老藝術(shù)家對(duì)我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)有著重大的貢獻(xiàn)，對(duì)于新一代的青年大學(xué)生應(yīng)該延續(xù)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)本身是具有影響力的，它不像其他課程給人帶來(lái)的是知識(shí)的傳播。音樂(lè)不僅可以傳播知識(shí)還可以給人帶來(lái)心靈的洗滌，可以給人帶來(lái)一種正能量，可以提升自身的修養(yǎng)，陶冶情操，影響一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)，可以在人失意時(shí)給人帶來(lái)心靈的撫慰，從精神層面得到升華。作為一個(gè)高校學(xué)生，對(duì)古典音樂(lè)和流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)一定要有一個(gè)整體的感知，兩者既有差異也有共通之處。國(guó)外對(duì)中國(guó)的音樂(lè)情有獨(dú)鐘，喜歡中國(guó)古典音樂(lè)豐厚的底蘊(yùn)和文化涵養(yǎng)，對(duì)下一代古典音樂(lè)的教育投入了很多的精力，作為一個(gè)合格的大學(xué)生，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育要提高重視。

三、針對(duì)目前高校音樂(lè)教學(xué)的解決對(duì)策

學(xué)校提高對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視，合理安排音樂(lè)課程，對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該更注重音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在公共選修課上，注重對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，利用有限的時(shí)間學(xué)到更多的知識(shí)，做到課程符合學(xué)生的實(shí)際情況，只有提高學(xué)校和自身對(duì)音樂(lè)的重視才能從根本上解決問(wèn)題。

（二）解決高校音樂(lè)設(shè)備不足的問(wèn)題

解決學(xué)校音樂(lè)設(shè)備不健全的問(wèn)題，在學(xué)校里加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)設(shè)備的管理，加強(qiáng)音樂(lè)教室的建設(shè)，對(duì)音樂(lè)設(shè)備的選擇也要適當(dāng)合理，盡量有健全的設(shè)備，無(wú)論聲樂(lè)室還是琴室，都要加強(qiáng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的豐富多樣化。

（三）教學(xué)方式的多樣化發(fā)展

音樂(lè)教學(xué)的方式有許多，音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，采取一種死板的方式是不能領(lǐng)會(huì)到音樂(lè)的真諦的，要多種方式相結(jié)合，如多媒體教學(xué)、形體教學(xué)、表演教學(xué)等。多媒體可以讓學(xué)生直接看到、聽(tīng)到真實(shí)的畫(huà)面，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了。表演節(jié)目教學(xué)，可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)設(shè)置課程，讓學(xué)生發(fā)揮自身的想象力，結(jié)合時(shí)勢(shì)的發(fā)展，選擇適合自己的節(jié)目，節(jié)目教學(xué)增加了表演性，通過(guò)節(jié)目表演，可以讓學(xué)生更加深刻地了解音樂(lè)的內(nèi)涵，達(dá)到更好的舞臺(tái)效果。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，走創(chuàng)新道路

在音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)的選擇上要加強(qiáng)音樂(lè)的創(chuàng)新，不能一味的追求音樂(lè)的特殊化，選擇多種教學(xué)方式共同發(fā)展，推崇出新，結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展條件創(chuàng)造出真正適合學(xué)生發(fā)展的音樂(lè)教學(xué)方法，才能達(dá)到一種音樂(lè)藝術(shù)的高境界。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

良好的校園文化是社會(huì)文化的一個(gè)濃縮，它能夠?qū)⑸鐣?huì)中時(shí)代性的要求、思想、觀(guān)念、原則以及價(jià)值規(guī)范蘊(yùn)含到自己的教育教學(xué)中，使自己的教育表現(xiàn)出超前性、規(guī)范性、輻射性、多樣性等特點(diǎn)，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)孕育、創(chuàng)新出進(jìn)步超前性等理論、思想和精神，為社會(huì)培養(yǎng)并輸送大量具有較高綜合素質(zhì)的人才。處于青少年的中職學(xué)生則可以在校園文化潛移默化的美感作用和熏陶下，達(dá)到自身道德、思想、身心、智力等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育的一門(mén)學(xué)科，在校園文化的建設(shè)中又有著非常重要的作用。基于培養(yǎng)和提升學(xué)生的音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞和審美能力，并使這種能力滲透到其他學(xué)科中，作用在學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面和人格的培養(yǎng)上，有著其他非藝術(shù)類(lèi)學(xué)科所不能替代的作用。校園文化中的音樂(lè)教育是以實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生的素質(zhì)全面提高為著眼點(diǎn)的，堅(jiān)持樂(lè)以輔德，樂(lè)以益智，樂(lè)以促體，樂(lè)以怡情為定位。從校園文化下的音樂(lè)教育的特征、功能、主要內(nèi)容為依據(jù)，素質(zhì)教育中的音樂(lè)文化建設(shè)應(yīng)充分運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)教育的特殊功能來(lái)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，使他們從音樂(lè)自?shī)噬A到人格的完善。校園文化建設(shè)越來(lái)越需要生動(dòng)活潑、生氣勃勃、充滿(mǎn)創(chuàng)造性和娛樂(lè)性的教育形式，越來(lái)越需要將音樂(lè)教育引入德、智、體、勞諸育之中，進(jìn)而完成對(duì)學(xué)生人格的塑造。重視音樂(lè)教育是促進(jìn)校園文化得到充分、自由、全面發(fā)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵。因此，音樂(lè)教育是校園文化建設(shè)的重要途徑之一。

二、以音樂(lè)教育的特征為基礎(chǔ)，在校園建立具有自身特色的精神文明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)思想是國(guó)家和社會(huì)精神文明建設(shè)基礎(chǔ)而重要的組成部分，因此，在校園文化建設(shè)中樹(shù)立和培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想情感是思想品德教育的重點(diǎn)。而音樂(lè)教育則能以蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)情義、一種鮮明且富有時(shí)代感的形象來(lái)激發(fā)和感染學(xué)生的情操、品德與情感。作為學(xué)校和音樂(lè)教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一首好的音樂(lè)作品給學(xué)生在愛(ài)國(guó)情感和思想上所帶來(lái)的巨大作用，為此，筆者提出如下幾點(diǎn)，將音樂(lè)教育與校園文化進(jìn)行融合與滲透。

1.將校園文化精神融入到音樂(lè)教學(xué)中。學(xué)校組織一些歌唱和合唱類(lèi)的活動(dòng)或比賽，教師選擇和教授一些具有時(shí)代思想和精神的歌曲，通過(guò)音樂(lè)中的旋律、情感、形象等藝術(shù)效果來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和教育，使整個(gè)校園文化中滲透著愛(ài)國(guó)的思想情感。另外，課堂教學(xué)中，音樂(lè)器樂(lè)的演奏也對(duì)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)校園文化精神建設(shè)具有推動(dòng)作用。如演奏民樂(lè)合奏曲《翻身的日子》，既可通過(guò)樂(lè)曲樸實(shí)、熱情、歡快、具有濃厚民族色彩的音樂(lè)語(yǔ)言(曲調(diào))為學(xué)生描繪出廣大農(nóng)民翻身后的幸福生活和內(nèi)心無(wú)比喜悅的感情，又能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，使他們充分認(rèn)識(shí)到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，個(gè)人的潛能才能得到發(fā)揮，個(gè)人的能力才能得到提高，個(gè)人的心智才會(huì)更加完美。

2.在課外可以通過(guò)校園音樂(lè)廣播等多種形式，增強(qiáng)校園文化的精神氛圍。音樂(lè)的聆聽(tīng)與欣賞對(duì)學(xué)生也有著潛移默化的影響和熏陶，因此，選擇符合自己校園文化建設(shè)特色的校園音樂(lè)至關(guān)重要。如欣賞田農(nóng)作詞、踐耳作曲的《清晰的記憶》，然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品的深刻含義，幫助學(xué)生捕捉音樂(lè)形象，讓學(xué)生回憶經(jīng)歷過(guò)的“鮮艷的紅領(lǐng)巾，飄在我胸前”的充滿(mǎn)朝氣的童年時(shí)代，從而教育學(xué)生珍惜今天“共青團(tuán)的徽章，掛在我胸前”這富有活力的青春歲月。校園文化自身的精神及其靈魂與核心所在，它既是符合現(xiàn)代社會(huì)思想的校園群體的本質(zhì)且深層的思想意識(shí)的集中反映，又是凝聚師生和諧的團(tuán)結(jié)力，形成向心力的關(guān)鍵。音樂(lè)教育與這一精神的產(chǎn)生、形成和持久存在有著密不可分，相輔相成的聯(lián)系。音樂(lè)教育不僅給學(xué)生帶來(lái)了精神、情感、品德等德育方面的培養(yǎng)，還是他們透過(guò)作品深刻了解到主題中所反映出的歷史、社會(huì)思想，從而使學(xué)生逐步樹(shù)立正確的“三觀(guān)”、價(jià)值取向和行為模式，進(jìn)而成為影響學(xué)生潛意識(shí)中方方面面的一種激勵(lì)力量，最終形成完整的人格。

三、堅(jiān)持貫徹和發(fā)揮音樂(lè)的教育功能，使其推動(dòng)校園文化良性發(fā)展

科學(xué)良好的音樂(lè)教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想品德、情操以及審美有著其它學(xué)科所不能替代重要作用，正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)：“音樂(lè)能用最強(qiáng)烈的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它因此美化；如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因此而丑化?！?/p>

1.音樂(lè)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持把良性的校園文化作為導(dǎo)向。教師可以在教學(xué)中結(jié)合一些著名的經(jīng)典作品和具有現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)的流行歌曲給學(xué)生講授美學(xué)知識(shí)，并加以對(duì)比的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在音樂(lè)中感受到美，使審美、追求美、鑒賞美成為他們高層次精神生活的一部分，進(jìn)而激勵(lì)和幫助到他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。

2.音樂(lè)教育應(yīng)把發(fā)展良性的校園文化作為導(dǎo)向。讓學(xué)生在緊張的專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)后，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)教育和各種音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)的校園活動(dòng)，使自己的精神生活和課余生活得到豐富和放松，以更好的促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和成才，也是音樂(lè)教育的目的所在。校園文化中的音樂(lè)教育不僅僅是德語(yǔ)的功能，還應(yīng)是促進(jìn)其他多方面發(fā)展的助推劑，使學(xué)生成為綜合素質(zhì)得到全面提高和發(fā)展的社會(huì)必須人才，社會(huì)和國(guó)家的合格接班人。

篇8

肖邦是當(dāng)之無(wú)愧的音樂(lè)之魂，他的鋼琴音樂(lè)有著強(qiáng)大的生命力。在《鋼琴家》整部影片中，一共選用了肖邦11首曲目，這些作品都具有不同的風(fēng)格題材，創(chuàng)作于不同的時(shí)期，其在影片中起到了貫穿劇情的作用，濃厚的音樂(lè)情調(diào)，充滿(mǎn)了鼓舞人心的戲劇性力量。片中展現(xiàn)的肖邦夜曲，不但表達(dá)出了一種沉思、一種幻想，而且也顯露出在夜晚萬(wàn)籟俱寂時(shí)的心聲，在鋼琴上跳躍著的每一個(gè)音符都充斥著一種痛苦與反抗的聲音，用妥協(xié)甚至舍身的態(tài)度在敲打著人們的心靈。因此，這11首不同時(shí)期的肖邦作品襯托出了斯皮爾曼飽經(jīng)風(fēng)霜的命運(yùn)，而《夜曲》猶如是為斯皮爾曼量身定做一般。

二、電影《鋼琴家》中的鋼琴音樂(lè)的作用

(一)鋼琴音樂(lè)營(yíng)造背景氣氛

聲音的元素在影片中具有至關(guān)重要的作用，而鋼琴在營(yíng)造影片背景氣氛時(shí)又有其獨(dú)到的作用。鋼琴音樂(lè)在《鋼琴家》中作為電影背景的運(yùn)用，使其藝術(shù)美學(xué)得到極致透徹的發(fā)揮。影片中被迫到處隱藏的主人公斯皮爾曼終于得以逃生，德國(guó)軍官發(fā)現(xiàn)斯皮爾曼的時(shí)候，并沒(méi)有呈現(xiàn)出納粹兇殘的本性，這并不讓觀(guān)眾出乎意料，因?yàn)樵谶@之前，《鋼琴家》通過(guò)一段鋼琴音樂(lè)，非常巧妙地營(yíng)造出了十分憂(yōu)傷的氛圍，表達(dá)了德國(guó)軍官的內(nèi)心狀態(tài)。當(dāng)斯皮爾曼躲到閣樓的時(shí)候，在樓下傳出由德國(guó)軍官演奏的貝多芬的《月光奏鳴曲》，這首曲子孤寂清冷、傷感凄愴，彈出了德國(guó)軍官的人情味?！朵撉偌摇凡捎昧诉@種背景渲染的手法來(lái)展現(xiàn)德國(guó)軍官異乎尋常的一面，而避免了德國(guó)軍官因?yàn)榉抛咚蛊柭@得不合乎情理。之后，當(dāng)?shù)聡?guó)軍官發(fā)現(xiàn)了斯皮爾曼的身份時(shí)，斯皮爾曼彈奏了一曲肖邦的《g小調(diào)第一敘事曲》，以這首曲作為這部分的背景音樂(lè)，代表了斯皮爾曼在反抗，預(yù)示著德國(guó)軍官將會(huì)遭受懲罰，為影片后面的部分做了一個(gè)完美的鋪墊。

(二)鋼琴音樂(lè)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展

音樂(lè)可以推動(dòng)影片的故事情節(jié)，尤其是在驚心動(dòng)魄、一波三折的影片中，同時(shí)也是大部分電影的特征，音樂(lè)可以呈現(xiàn)出跌宕起伏的與平緩的電影節(jié)奏，起著推動(dòng)故事情節(jié)的作用。鋼琴音樂(lè)在推動(dòng)故事情節(jié)這部分有也有著獨(dú)特的作用。鋼琴有時(shí)會(huì)不僅僅以音樂(lè)的形式出現(xiàn)，其本身就是影片中的一部分。在《鋼琴家》中，當(dāng)斯皮爾曼與德國(guó)軍官共同演奏鋼琴時(shí)，這就是電影的一部分，在電影片頭部分、斯皮爾曼參加比賽的部分等，出現(xiàn)了多段的演奏。其次，鋼琴音樂(lè)本身推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。在影片開(kāi)頭部分，并沒(méi)有出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，而是反映出當(dāng)?shù)乇容^平靜和平的社會(huì)生活風(fēng)貌，然而當(dāng)畫(huà)面切換到電臺(tái)錄音棚時(shí)，之前所有表面的現(xiàn)象完全被德國(guó)軍隊(duì)的硝煙所破壞，以此故事情節(jié)得以發(fā)展。

(三)鋼琴音樂(lè)的抒情功能

電影的故事情節(jié)與畫(huà)面限定了鋼琴音樂(lè)的類(lèi)型，緊湊的場(chǎng)合需要緊湊的音樂(lè)，朦朧的場(chǎng)合需要舒緩的音樂(lè)。不管在哪種場(chǎng)合，鋼琴音樂(lè)所表達(dá)的情感都是有所指的，或指向影片中的主人公，或指向畫(huà)面出現(xiàn)的人物，或指向具體的事物，也可以是故事情節(jié)的需要，鋼琴音樂(lè)必須要與電影相互融合。當(dāng)?shù)聡?guó)軍官要求斯皮爾曼演奏的時(shí)候，兩年多沒(méi)有彈琴的斯皮爾曼在緊張的氣氛中彈奏了一曲肖邦的《g小調(diào)敘事曲》，宣泄出自己內(nèi)心的苦悶與，這種不僅是因?yàn)榈聡?guó)軍官要他彈奏鋼琴，更多的是抒發(fā)了其內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)。德國(guó)軍官在這首曲中聽(tīng)到的不只有音樂(lè)，還有猶太人民的吶喊，斯皮爾曼通過(guò)彈鋼琴換來(lái)了自己生命的延續(xù)。

(四)鋼琴音樂(lè)貫穿主題

在這部影片中，鋼琴音貫穿了影片的主題和發(fā)展，使影片的前后發(fā)展得到呼應(yīng)?！禼小調(diào)夜曲》可以說(shuō)是影片的核心，不僅表達(dá)了影片的主題思想，也概括了影片的基本情緒。在影片的開(kāi)頭部分，斯皮爾曼在電臺(tái)的錄音棚里演奏《c小調(diào)夜曲》，突然德國(guó)軍隊(duì)的炮火開(kāi)始襲擊，但是斯皮爾曼卻沒(méi)有停止樂(lè)曲的演奏，最終錄音棚被炸，斯皮樂(lè)曼受傷才停止演奏。在影片進(jìn)入結(jié)尾的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)停止，宣布波蘭獲得解放，斯皮爾曼再次來(lái)到了電臺(tái)錄音棚，將那這首曾經(jīng)被硝煙打斷的《c小調(diào)夜曲》延續(xù)。這是他在整部影片中的期盼，同時(shí)也正是這種期盼的存在支撐著斯皮爾曼走過(guò)了這段不堪回首的時(shí)期。

(五)鋼琴音樂(lè)升華藝術(shù)品位

在多種音樂(lè)類(lèi)型中，鋼琴音樂(lè)富有高貴感，并且為大眾所了解，鋼琴音樂(lè)浪漫、典雅，聲音具有強(qiáng)大的可塑性，可比天籟，猶如小溪，猶如心聲，彈奏者可以為所欲為地演奏出多種力度上的變化與對(duì)比，因此鋼琴可以完美地表現(xiàn)演奏者的內(nèi)心，而跳躍在指間的音符可以詮釋出浪漫的情懷，帶給觀(guān)眾儒雅完美的音樂(lè)享受。如果在電影中注入了鋼琴音樂(lè)，那么就更深層次地升華了音樂(lè)的品質(zhì)。在影片中，通過(guò)非猶太藝人來(lái)演奏鋼琴，她全神貫注的彈奏《G大調(diào)前奏曲》，外忍內(nèi)強(qiáng)，表達(dá)出他內(nèi)心的悲傷和哀痛，當(dāng)黎明柔和的陽(yáng)光照在窗簾上時(shí)，抒發(fā)了她對(duì)幸福生活的向往，使觀(guān)眾更深層次地感受到對(duì)納粹人的痛恨，這種沉重而平淡的對(duì)比也更深層次地升華整部電影的藝術(shù)品位。為了在二戰(zhàn)中不被納粹逮捕而到處躲藏。他飽受饑寒交迫的折磨與外界的各種羞辱，每天都走在死亡的邊緣。隨著科技的不斷進(jìn)步與人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的追求，如今的電影已經(jīng)不僅僅是導(dǎo)演的藝術(shù)，而是更為廣泛的涉及了多個(gè)領(lǐng)域，包括導(dǎo)演、編劇、美術(shù)、音樂(lè)等多個(gè)方面。音樂(lè)已經(jīng)陪伴電影有百年的歷史，因此可以說(shuō)兩者之間彼此相輔相成。不僅電影的藝術(shù)形式與音樂(lè)緊密相連，而且電影的節(jié)奏與主題思想也需要有音樂(lè)來(lái)烘托。鋼琴音樂(lè)與演奏者的藝術(shù)表現(xiàn)緊密相連，不可分割，鋼琴音樂(lè)強(qiáng)調(diào)以情感人，其內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的個(gè)人情感與藝術(shù)魅力。鋼琴音樂(lè)在體現(xiàn)主人公的情感狀態(tài)時(shí)，同時(shí)也是描述自然現(xiàn)實(shí)最佳樂(lè)器，因此，鋼琴音樂(lè)在電影中得到了廣泛的應(yīng)用。

三、鋼琴音樂(lè)與主題的完美契合

在影片中，斯皮爾曼飽受著挫折，親眼看見(jiàn)國(guó)人被納粹殺害，房屋被燒毀。在這段時(shí)期，斯皮爾曼以堅(jiān)強(qiáng)的意志生存了下來(lái)，在斯皮爾曼最困難的時(shí)候，他的雙手不自覺(jué)地在空氣中彈著“鋼琴”，正是音樂(lè)的力量在支撐著他。斯皮爾曼緩緩地走到鋼琴前，在德國(guó)軍官面前，在稍微遲疑之后，音樂(lè)在氣若游絲般的斯皮爾曼干枯的手指間流出，這時(shí)德國(guó)軍官的內(nèi)心與表情逐漸改變，這也是音樂(lè)的力量。影片只有在斯皮爾曼演奏時(shí)出現(xiàn)了肖邦鋼琴音樂(lè)，在納粹進(jìn)行殺戮、猶太人遭受迫害、斯皮爾曼四處躲藏這些情節(jié)的時(shí)候，沒(méi)有任何音樂(lè)，這種氣氛讓人感到壓抑，讓觀(guān)眾有如身臨其境的感覺(jué)。當(dāng)人們苛求生存、苛求人性回歸的時(shí)候，肖邦的音樂(lè)響起，使人們的心靈得到安慰。這依然是音樂(lè)的力量?！朵撉偌摇非擅钸m當(dāng)?shù)匾昧艘魳?lè)，為電影本身錦上添花，使音樂(lè)完美地達(dá)到了“電影化”，使音樂(lè)與畫(huà)面不分彼此。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

在電影《莫扎特》中，鋼琴音樂(lè)藝術(shù)是一個(gè)十分明顯的創(chuàng)作特色，音樂(lè)不僅推動(dòng)了故事情景的發(fā)展，也營(yíng)造了另一種十分感人的氛圍，對(duì)于故事情節(jié)的發(fā)展有十分重要的推動(dòng)作用，對(duì)于影片中人物形象的塑造也有十分重要的作用，還深化了電影的主題。這部電影中的鋼琴音樂(lè)藝術(shù)可以使整部作品的視覺(jué)效果得到深化，鋼琴音樂(lè)的應(yīng)用也可以促進(jìn)情節(jié)發(fā)展，音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)，對(duì)于電影的劇情發(fā)展有十分重要的作用，在這部電影中，音樂(lè)的出現(xiàn)不僅渲染了氣氛，也設(shè)置了懸念，對(duì)于故事情節(jié)的發(fā)展有十分重要的意義。此外，音樂(lè)在很多時(shí)候可以代表人的語(yǔ)言，音樂(lè)本身就是一種很有表現(xiàn)力和感染力的因素，在電影作品中巧妙地應(yīng)用音樂(lè)語(yǔ)言，可以使一些不必要的對(duì)話(huà)得到避免，從而利用音樂(lè)語(yǔ)言的張力以及韻味將故事情節(jié)推向一個(gè)更高的高度。最后，鋼琴音樂(lè)最關(guān)鍵的一個(gè)作用就是對(duì)主題進(jìn)行深化，將音樂(lè)用于電影作品中，能夠?qū)﹄娪暗暮诵膬?nèi)容進(jìn)行表達(dá)和概況，也能對(duì)故事想要表達(dá)的主題進(jìn)行揭示，對(duì)于影片想要傳遞和表達(dá)的意思進(jìn)行有效地傳遞。這部電影所描述的是莫扎特的一生，莫扎特一生的成就就是鋼琴藝術(shù)，因此影片中自然少不了鋼琴音樂(lè)。

二、莫扎特的鋼琴作品與電影情節(jié)的融合

影片的背景是18世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)只有26歲的莫扎特到維也納，由于他的音樂(lè)才華使得整個(gè)奧地利宮廷都為之傾倒，正是由于這樣，使得宮廷樂(lè)師薩里埃利對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，同時(shí)也嫉妒他的才華。薩里埃利是一個(gè)心胸狹窄的人，于是想盡辦法要除去這個(gè)對(duì)手，年輕的莫扎特是一個(gè)不諳世事的人，在生活中不拘小節(jié)，在薩里埃利的調(diào)唆之下，維也納音樂(lè)界中那些保守、古板的人開(kāi)始為難他，開(kāi)始對(duì)他發(fā)難，莫扎特的樂(lè)譜開(kāi)始遭到修改，最終由于薩里埃利從中作祟，莫扎特在宮廷演奏的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了，生活一下子就失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，并且由于其他的事情出現(xiàn)，使得他的生活變得十分糟糕。在這樣的環(huán)境中，他的父親去世，莫扎特的心里受到了更大的打擊，身體狀況也變得越來(lái)越糟，這個(gè)時(shí)候的薩里埃利竟然找到了莫扎特，要他譜寫(xiě)一首《安魂曲》。受到恐懼以及疾病的折磨，莫扎特譜寫(xiě)了《安魂曲》，終于在曲子完成之后氣絕身亡。盡管莫扎特已經(jīng)被折磨死去，但是薩里埃利卻終日活在莫扎特的冤魂糾纏中，被送進(jìn)了精神病院。薩里埃利漸漸被人遺忘，但是莫扎特一生創(chuàng)作的經(jīng)典作品漸漸被人們重拾起來(lái)，成為了永久流傳的佳作。這部電影除了對(duì)莫扎特的一生進(jìn)行了描述，另一個(gè)亮點(diǎn)就是電影中的音樂(lè)，這部電影中的音樂(lè)全部都是莫扎特自己的音樂(lè)作品，影片的發(fā)展是以莫扎特的人生軌跡為線(xiàn)索的，因此音樂(lè)的安排也有一定的順序。電影中一共引用了54個(gè)音樂(lè)片段，有很多種形式，比如歌劇音樂(lè)、歌劇唱段、鋼琴協(xié)奏曲、小夜曲、交響樂(lè)等，音樂(lè)的出現(xiàn)與劇情的發(fā)展相輔相成，莫扎特在音樂(lè)創(chuàng)作上最大的貢獻(xiàn)就是協(xié)奏曲，在莫扎特的協(xié)奏曲中，鋼琴協(xié)奏曲占有突出的地位。影片中的54個(gè)音樂(lè)片段，有6個(gè)是鋼琴音樂(lè)，5個(gè)都選用了莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲。在影片中，莫扎特的妻子康斯坦茨為了幫丈夫?qū)で笠环莨ぷ鳎龓е氐囊魳?lè)手稿來(lái)找薩里埃利幫忙，這本來(lái)就是一個(gè)錯(cuò)誤的決定，由于薩里埃利對(duì)莫扎特懷恨在心，因此當(dāng)莫扎特的妻子來(lái)找他的時(shí)候，他的心里洋洋得意。劇中的薩里埃利在翻看音樂(lè)手稿的時(shí)候，背景音樂(lè)就是這些音樂(lè)手稿的片段，他在翻看這些音樂(lè)片段的時(shí)候，就被這些音樂(lè)作品震撼到了，比如《降E大調(diào)第十雙鋼琴協(xié)奏曲》的第三樂(lè)章，就是其中的一個(gè)。再比如，在電影中，由于薩里埃利的陷害，莫扎特并沒(méi)有能夠當(dāng)?shù)蒙蠈m廷樂(lè)師，生活上十分潦倒，但是當(dāng)時(shí)的莫扎特十分單純，還認(rèn)為所有人都是好人，對(duì)薩里埃利也沒(méi)有防備心，甚至還請(qǐng)求他幫忙，當(dāng)莫扎特到薩里埃利介紹的學(xué)生家中的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)這家的主人更熱衷于莫扎特彈琴給他的狗聽(tīng)，于是只好離開(kāi)，當(dāng)莫扎特離開(kāi)的時(shí)候影片中響起的音樂(lè)是《降B大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的第三樂(lè)章，其很好地展示出了莫扎特當(dāng)時(shí)比較落寞的心情。再比如，莫扎特為奧地利皇帝舉辦的露天音樂(lè)會(huì)中，背景音樂(lè)是《降E大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的第三樂(lè)章，這個(gè)音樂(lè)片段展現(xiàn)出莫扎特的慷慨激昂，當(dāng)時(shí)的莫扎特不僅在彈奏鋼琴，還指揮樂(lè)隊(duì)，正是意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候。這個(gè)背景音樂(lè)的開(kāi)朗奔放產(chǎn)生的熱烈氣氛正好可以對(duì)當(dāng)時(shí)莫扎特的形象進(jìn)行展示。

三、莫扎特鋼琴作品的音樂(lè)特色在電影中的作用

莫扎特是古典主義的杰出音樂(lè)大師，在音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中涉及很多領(lǐng)域，在莫扎特的音樂(lè)作品中，莫扎特確立了18世紀(jì)古典主義協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)。在莫扎特的協(xié)奏曲中，鋼琴占有十分重要的地位，莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲不僅具有歌劇和交響樂(lè)的特點(diǎn)，而且對(duì)鋼琴的個(gè)性進(jìn)行了有效的展示。在欣賞莫扎特的協(xié)奏曲的時(shí)候，往往可以從比較歡樂(lè)的音符中看到一個(gè)真摯的、對(duì)生活總是充滿(mǎn)了樂(lè)觀(guān)情緒的人。比如在電影中，引用了莫扎特《d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的兩個(gè)樂(lè)章，這部作品是莫扎特第一部用小調(diào)寫(xiě)成的協(xié)奏曲，其中又充滿(mǎn)了矛盾沖突的戲劇性，而且蘊(yùn)涵的感情十分豐富。比如第一樂(lè)章體現(xiàn)出來(lái)的陰暗的悲劇色彩，對(duì)于莫扎特的心情是一種很好的展示，電影中父親的去世對(duì)莫扎特是十分沉重的打擊，這樣的背景音樂(lè)就可以很好地展示了莫扎特的內(nèi)心世界。薩里埃利利用莫扎特對(duì)父親的緬懷，要求莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》的時(shí)候，對(duì)于莫扎特而言又是一種更加沉重的打擊，對(duì)于他的精神和心靈都是嚴(yán)重的摧殘，促使莫扎特最終離開(kāi)了人世，因此，這是電影的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)中使用的音樂(lè)尤其重要，在這里，電影使用了比較悲愴的音樂(lè)，對(duì)于莫扎特被打擊之后所表現(xiàn)出來(lái)的一種傷心欲絕以及絕望的心態(tài)是一種很好的體現(xiàn)，這里的音樂(lè)很好地順應(yīng)了故事情節(jié)的需要，樂(lè)曲與影片的情節(jié)很好地結(jié)合在一起。第一個(gè)樂(lè)章是一種比較輕慢的音樂(lè)，這一樂(lè)章的音樂(lè)明亮而又憂(yōu)郁，所體現(xiàn)出來(lái)的主題質(zhì)樸而且簡(jiǎn)單，這種簡(jiǎn)單中又含有一種美的力量，在電影的最后，當(dāng)薩里埃利被推出房間的時(shí)候，采用的背景音樂(lè)是《d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》的第二樂(lè)章。一開(kāi)始的主樂(lè)器就是鋼琴，使得觀(guān)眾在聽(tīng)后可以有一種十分真實(shí)的感情流露，傷感的旋律在人們的心中久久不能散去，鋼琴之后的音樂(lè)有管弦樂(lè)隊(duì)出場(chǎng)，并且與鋼琴部分進(jìn)行交替，形成了比較強(qiáng)烈的對(duì)比。在影片結(jié)束的時(shí)候《浪漫曲》的應(yīng)用，使得情調(diào)變化和明暗對(duì)比更加豐富，更加傳神，對(duì)觀(guān)眾的吸引力更大。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

【關(guān)鍵詞】：鋼琴教學(xué)音樂(lè)知識(shí)作品欣賞

在教學(xué)現(xiàn)狀上,“非師范性”現(xiàn)象在高師鋼琴教學(xué)中仍然沒(méi)有得到很好的解決,雖然也承認(rèn)一般鋼琴專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練與師范鋼琴專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練有所區(qū)別,但在教學(xué)實(shí)踐中,自覺(jué)或不自覺(jué)地傾向一般鋼琴專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,在課程設(shè)置和教學(xué)方法上沒(méi)有把知識(shí)、技能技巧的學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的培養(yǎng)有機(jī)地融合起來(lái)，貫穿在學(xué)習(xí)過(guò)程中，而且，在時(shí)間安排上將課程學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐分開(kāi)，學(xué)生在大部分學(xué)習(xí)時(shí)間里很少主動(dòng)意識(shí)到自己的未來(lái)角色及其與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的關(guān)系，從而模糊了培養(yǎng)中等學(xué)校音樂(lè)師資的總體目標(biāo),后果是所培養(yǎng)的師資質(zhì)量下降和人才的流失。因此,在高師音樂(lè)教育總體改革的形勢(shì)下,鋼琴教學(xué)改革也必須跟上。為此我們結(jié)合在教學(xué)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)從以下幾個(gè)方面的分析，為喜愛(ài)鋼琴音樂(lè)的學(xué)生提供一點(diǎn)思路和參考。

一、首先認(rèn)真進(jìn)行各種基本練習(xí)

學(xué)習(xí)彈琴不止是學(xué)習(xí)彈奏技術(shù),更重要的是學(xué)習(xí)如何理解音樂(lè),表現(xiàn)音樂(lè),需學(xué)會(huì)在鋼琴上通過(guò)自己的彈奏來(lái)表達(dá)一定的情景,感情以及思想。要做到這些具體說(shuō)來(lái)就是要讓鋼琴發(fā)出圓潤(rùn)、飽滿(mǎn)、結(jié)實(shí)的聲音，要能彈出連、斷、挑等不同性質(zhì)的音。高師學(xué)生多為成年人,通常認(rèn)為成年人的手臂僵硬,不管用什么彈奏方法,彈出來(lái)的聲音聽(tīng)起來(lái)總有些僵硬,缺乏美感,因此,只要能彈出聲音就行了。我認(rèn)為雖然高師生年齡確實(shí)偏大,但這并不意味著在鋼琴學(xué)習(xí)上沒(méi)有進(jìn)一步提高的可能和希望,正因?yàn)槌赡耆说氖直郾容^僵硬,更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放松,這可以減少其因年齡偏大而帶來(lái)學(xué)琴上的不便。學(xué)會(huì)放松是“重量彈奏法”的關(guān)鍵,要掌握這種正確的彈奏方法,首先要學(xué)會(huì)手臂、手腕和身體的放松,彈奏時(shí)動(dòng)作要協(xié)調(diào),避免一切多余的動(dòng)作。要充分發(fā)揮生理上的自然重量,節(jié)約用力,在放松的前提下,進(jìn)行積極的手指訓(xùn)練。對(duì)年齡偏大的學(xué)員來(lái)講,不要對(duì)學(xué)琴缺乏信心,良好的“重量彈奏法”將會(huì)幫助你走上鋼琴演奏之路。它的音色應(yīng)該豐滿(mǎn)而富于彈性的,可參考下面方法進(jìn)行練習(xí)：先從斷奏入手。掌握斷奏的關(guān)鍵是手臂自然垂落與手指支撐的相互結(jié)合。

二、加強(qiáng)學(xué)生了解鋼琴的表現(xiàn)力

欣賞鋼琴音樂(lè)作品，首先是聽(tīng)的問(wèn)題。音樂(lè)作品是靠演唱、演奏進(jìn)行傳播的。傳播手段都有一個(gè)“演”字,所以音樂(lè)是表演的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)。談到表演、表現(xiàn),我們就應(yīng)該了解什么是表演?其實(shí),鋼琴的表演和其他舞臺(tái)藝術(shù)一樣,都是一種藝術(shù)創(chuàng)作。而這種藝術(shù)創(chuàng)作是靠情感和樂(lè)器來(lái)進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的。也可以說(shuō),它是靠技術(shù)和表現(xiàn)力來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。解決了技術(shù)之后,就必須具備優(yōu)秀的表現(xiàn)力。藝術(shù)產(chǎn)品是精神產(chǎn)品,產(chǎn)品的優(yōu)劣就要看表現(xiàn)力(藝術(shù)的再創(chuàng)造)如何了。有了優(yōu)秀的表現(xiàn)力,在表演過(guò)程中才能有激情洋溢的創(chuàng)作熱情與理智,以及自我控制結(jié)合起來(lái),才能在演奏中做到真與美的交融。許多從事藝術(shù)的人都知道,藝術(shù)審美的第一位就是感覺(jué),藝術(shù)生產(chǎn)的第一位也是感覺(jué)。鋼琴演奏表現(xiàn)力的第一位,我認(rèn)為還是對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)。 因此,具備優(yōu)秀表現(xiàn)力的人,一定有非常好的樂(lè)感。音樂(lè)藝術(shù)是感情的藝術(shù),這種藝術(shù)也靠情感升華。鋼琴就是通過(guò)旋律來(lái)表現(xiàn)人世間的喜、怒、哀、樂(lè)。音樂(lè)是一切藝術(shù)中最抒情的。既然音樂(lè)是表現(xiàn)情感,創(chuàng)造情感的藝術(shù),那么作為演奏主體的人,有了濃烈的情感,才能和演奏的客體鋼琴合成一體,進(jìn)行生動(dòng)的演繹,藝術(shù)的再創(chuàng)作。除此之外,人對(duì)藝術(shù)的情感和對(duì)作品的情感都能引發(fā)持續(xù)的、高昂的競(jìng)技狀態(tài)。欣賞者只有通過(guò)理性的認(rèn)識(shí)、理智的分析,從更廣闊的視野,在更高層次上去理解和把握音樂(lè)作品,才能使感受到鋼琴表現(xiàn)力的魅力。

鋼琴作為一種樂(lè)器，自有其獨(dú)特的魅力。它時(shí)而雄渾，時(shí)而柔美的音色，即可表現(xiàn)小溪流水潺潺，也可表現(xiàn)波濤洶涌。它蘊(yùn)涵著無(wú)限的戲劇表現(xiàn)力，無(wú)論是花前月下，情意綿綿，還是慷慨激昂，威武雄壯，它都可以以自己不斷變換的音色來(lái)體現(xiàn)。

三、循序漸進(jìn)地欣賞鋼琴音樂(lè)作品

欣賞著名鋼琴曲應(yīng)該不僅是覺(jué)得旋律優(yōu)美,還要聽(tīng)出特別之處。欣賞著名鋼琴曲應(yīng)該也像欣賞詩(shī)歌一樣要講究方法，做到循序漸進(jìn)地欣賞。

我們?cè)谛蕾p鋼琴音樂(lè)作品時(shí)，可從一些小的作品開(kāi)始。如中國(guó)作品《牧童短笛》、《北風(fēng)吹》。外國(guó)作品《土耳其進(jìn)行曲》、《快樂(lè)的農(nóng)夫》、《四小天鵝》等。這些小曲子音樂(lè)主體突出、形象鮮明、旋律性強(qiáng)，使人們極容易產(chǎn)生興趣。然后再去欣賞一些較大的鋼琴作品。如：貝多芬的奏鳴曲、肖邦即興幻想曲、敘事曲、協(xié)奏曲，中國(guó)作品黃河協(xié)奏等等。我們欣賞作品時(shí)，要善于捕捉音樂(lè)的主題、副題；橫向、縱向的旋律和聲；敢于想象音樂(lè)的意境，并去感受、體會(huì)、聽(tīng)辯不同作品的風(fēng)格特點(diǎn)，感悟音樂(lè)不同音響的內(nèi)涵。欣賞鋼琴音樂(lè)作品是知識(shí)與想象的積累，是審美的提高。音樂(lè)是積聚靈感，催感，激活想象的藝術(shù)，它作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和實(shí)施美育教育的重要途徑。不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)。而且有助于開(kāi)發(fā)智力。特別是在激活學(xué)生創(chuàng)新潛能方面有著十分重要的作用。