導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢字文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文字本是記錄語言的符號，僅作為一種交際的工具。唯有漢字，“交際”只是其價值系統(tǒng)的一個方面。它既是史前文明的高度結(jié)晶，又隨文明進(jìn)化而進(jìn)化，并成為進(jìn)化的內(nèi)動力。通過它可以譯解史前文明之謎。同時，充分發(fā)掘和利用其多維文化價值，將使中華民族不斷創(chuàng)造輝煌。

（一）造字法與方法論

目前，世界上正在使用的文字以漢字為最古老，生命力最強。其他民族的原始象形文字早已隨著文化的進(jìn)化而湮沒無傳。漢字所以能歷盡滄桑猶青春依舊，主要在其獨特的造字參照系，造字原則，造字方法；構(gòu)字參照系，構(gòu)字原則，構(gòu)字技法；書寫參照系，書寫原則，書寫技法，書寫個性等。

漢字最大的特點是象形，具有鮮明的“繪畫性”，但它和繪畫——非邏輯的個體的以形寓意的藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。就結(jié)果看，繪畫重在“形”，漢字重在“象”。是忠實于對象的本來面目，通過集中、概括、加工等典型化的方法，抓住對象的典型特征，約定俗成地賦予對象特定的“含義”。字形上既有現(xiàn)實的“形似”，又帶浪漫的“神如”。從總的哲學(xué)方法而言，漢字遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)造方法，具體地說，“象形”、“指事”主要是現(xiàn)實主義的；“會意”、“形聲”是在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上有機溶入浪漫主義的方法。這兩大方法相結(jié)合的創(chuàng)造方法，通過漫長的文字進(jìn)化，潛移默化地作用于多維價值取向的漢文化，或者說，漢字創(chuàng)造所蘊含的這一方法論成為漢民族的集體元意識，使傳統(tǒng)藝術(shù)——美的創(chuàng)造明顯帶著以現(xiàn)實主義為主旋律，同時輔之以浪漫主義的色彩。

漢字以現(xiàn)實主義為方法形象地描繪對象，這個“對象系統(tǒng)”即是‘造’字參照系”。它決定著漢字的本質(zhì)特征。許慎說：“古者庖棲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易·八卦》，”［1］“以通神明之德，以類萬物之情?！保?］并據(jù)此推斷說：“黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”［3］說“八卦”先于漢字產(chǎn)生，漢字為倉頡所造，都欠科學(xué)。若將二說有機綜合以論漢字，便可得到漢字的造字參照系：（附圖略）

天文、地理、動物、植物、人類社會，物質(zhì)和精神界，其表象的特征和本質(zhì)的規(guī)律正是創(chuàng)造漢字的參照系，是其師法的對象。以“天”、“地”、“人”三才，物質(zhì)世界和精神世界為系統(tǒng)的參照系所創(chuàng)造的漢字，因能“以通神明之德”——表現(xiàn)精神世界，“以類萬物之情”——表現(xiàn)物質(zhì)世界，所以帶有多學(xué)科意義的價值。作為文字，漢字首先也是為了交際的實用，但它是特殊參照系下的產(chǎn)物，漢字創(chuàng)造還兼顧識讀理解功能。因而漢字體現(xiàn)了直觀可辨，形、音、義有機結(jié)合，與對象同步進(jìn)化的動態(tài)性原則。因其“象形”，所以其義顯得直觀，又因為以“形”為基礎(chǔ)進(jìn)行有規(guī)律的邏輯組合，其義便“可辨”。不少漢字可因形見義，望文生義、依字辨義。這一原則大大縮短了漢字與識讀者的距離。漢字的識讀過程完全成為有意識記的智力主動參與的過程。字符可對大腦產(chǎn)生有機的信息刺激，因而比純符號化的拼音文字更易識讀、理解和記憶。

漢字音、形、義有機結(jié)合的原則，使每個漢字具有鮮明的個性特色。它們以“形”為內(nèi)核，以“義”為靈魂，以“音”為外殼，有機地構(gòu)成一個信息碼，這種以三維價值觀界定的對象，使其交際功能更具精確性、客觀現(xiàn)實性。音為形設(shè)，形因義存的獨特個性又使?jié)h字的認(rèn)讀理解帶來便利。而拼音文字的音、形、義三者是相互割裂的，靠約定俗成紐結(jié)在一起。其識記過程是機械的記憶過程。給大腦刺激的信息強度類似于電話號碼式的缺乏主動性和深度。

漢字的象形，不但象具體之形，還要象抽象之形，而且要描繪再現(xiàn)對象的典型特征，所以必然又和對象一起處于不斷進(jìn)化的生命律動之中。無論是時間的遷移、空間的變化，還是形狀的異構(gòu)，外力的干擾或是思想的革命，總有某一具體表現(xiàn)形式或抽象可變的本質(zhì)特征的顯現(xiàn)，漢字依此來概括描畫對象。如果說藝術(shù)是永恒的，以象形為主色的漢字也是永恒的。即使以現(xiàn)代的“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”來看，漢字幾乎可作為完全意義的藝術(shù)品。每個漢字都包含著造字主體（可能是一時一人，更可能是一代或數(shù)代的多人）對對象（客體）全方位的文化意義的最優(yōu)化把握。即是說，認(rèn)識對象并形象或本質(zhì)地描繪對象時，凝結(jié)了主體的意識能量、認(rèn)識水平、思維能力、思想觀念、世界觀、審美觀、文化程度、品質(zhì)修為以及當(dāng)時背景下的整個自然與社會，物質(zhì)與精神對主體的影響。尤其是其中的社會文化的各個學(xué)科體系對主體的綜合作用都烙印在每個漢字之中，從這個角度說，每個漢字都是廣義的文化意義的全息碼。它積淀著文字史前的文明信息，又蘊涵著文字史后的文明進(jìn)化的韻律。

（二）造字法與思維科學(xué)

漢字造字方法有象形、指事、會意、形聲四種，核心是象形。這種造字方法循序漸進(jìn)，自成體系，是系統(tǒng)思維科學(xué)高度發(fā)展的產(chǎn)物。

象形是“畫成其物，隨體詰詘”。［4］原始象形文字有的完全是圖畫般描繪對象，但由于賦予字音，旨在交際，其“義”要求從“形”中明示，使它從“畫”中分離出來。畫以表意，其義尚隱，字以表義，其意宜直?！爸薄钡囊?，使?jié)h字只能用最典型的線條來勾勒。不少人認(rèn)為象形文字是一種低級幼稚的文字，因而對漢字提出各種非難，甚至要用拼音文字來取代它。其理論的邏輯依據(jù)是原始的文字都是幼稚的象形字，漢字是象形字，所以也是幼稚的。所謂“物竟天擇，適者生存”，原始的象形文字只有漢字在漫長的文化進(jìn)化中生存下來，并且在大時代的變革中能注入新的血液，以新的風(fēng)姿呈現(xiàn)出來。與外界不斷進(jìn)行能量交換，是一種不斷吐故納新的開放型文字。今知考古意義上的最早文字系統(tǒng)——殷墟甲骨文，是智慧高度發(fā)達(dá)下的成熟的文字系統(tǒng)。盡管同期別的民族也有類似的象形字，但只是個體的，非系統(tǒng)的巧合。所以它們最終成為“幼稚品”被淘汰。甲骨文不但成為具有活力的系統(tǒng)而且和當(dāng)時的具有多維價值意義的文化同構(gòu)，滲入社會文化各個層面，所以它并非低級文字。其實在殷周以前的千百年中，漢字已經(jīng)歷了“從低級到高級”進(jìn)化的準(zhǔn)文字期。通常以文字系統(tǒng)的誕生來界定社會文明和人類智慧，認(rèn)為史前是低級的，文字史后才是高級的。對拼音文字來說，其本身無法譯解被創(chuàng)造前的社會文明程度和主體智慧水平。在象形到拼音的質(zhì)變中，割斷了譯解文明進(jìn)化的鏈條。只有漢字才是譯解這些奧秘的全息碼。通過細(xì)致的剖析，漢字的象形之法，并非兒童式的涂鴉，而是對“天”、“地”、“人”三才如實的、系統(tǒng)的、典型的描摹。經(jīng)過了由個別到一般，由個性到共性，由特殊性到普遍性的全部認(rèn)識過程。并在具體的實踐中進(jìn)行修正，使之進(jìn)一步準(zhǔn)確化、符號化、目的化。這是一種復(fù)雜的意識活動過程。

其次，寓“義”于“形”。形為義設(shè)，義依形存。無義則形同虛設(shè)，無形則義無以生。形與義之間以直觀對應(yīng)的線性邏輯來貫通信息?！跋笮巍弊侄嘤靡灾复挛锏摹懊保嬕晃镏敢晃?，觀其形可知其義。可分為三類：一是個別特征稱代，用“窺斑見豹”的方法，完善其形，以求其義。（附圖略）法來描繪，在約定俗成的基礎(chǔ)上表現(xiàn)其義。形與義更帶外在強迫性的信息運載特點。

再次，以“形”、“義”、“音”稱代事物是系統(tǒng)定義法的表現(xiàn)。“音”是一維的，“音”與“義”有機結(jié)合是二維認(rèn)識，“形”與“義”與“音”三者辨證相因界定對象是三維（多維）的系統(tǒng)認(rèn)識論，是智慧高度結(jié)晶的產(chǎn)物。

指事一法是“視而可識，察而見意?！保?］通過直觀辨識就知其義。拼音文字充其量是“視而可讀，察而見音”。其義得自機械的記憶。指事字邏輯上是以象形為基礎(chǔ)的，離開“形”、“事”無從指起，是在形的基礎(chǔ)上注入抽象的成份。其形象性較強，比較直觀，從字形本身的特點可大致推知其義。是以形似為基礎(chǔ)，神會為創(chuàng)造的具體的抽象符。通過這種辯證思維，得到三類指事字：一類是在原象形字——參照符上增加一個指示符——正補充符；二是原象形字——參照符上刪除部分符號——負(fù)補充符；三是原象形字——參照符的方向改變——零補充符。但無論指事字的創(chuàng)造經(jīng)歷了多復(fù)雜的思維活動，仍然是源于形象，回歸形象，以形象思維為主色的思維活動的結(jié)果，是一個完整的思維創(chuàng)造系統(tǒng)。顯示了系統(tǒng)思維的第二個層面——初級中介層面的特征。具體的形加上抽象的指示符，表示一種既非原象形字義，又非指示符本身含義的新義。這類字在“形”與“義”之間用曲折勾連的線性邏輯通道來勾通其信息，昭示字義。

會意是“比類合宜，以見指撝”。［6］它是以象形字和指事字為基礎(chǔ)，由兩個以上象形字或指事字構(gòu)成。其義有一定直觀性，可審字知義，望文生義。它不同于指事字只是在參照符形之上進(jìn)行指稱，而是多符多形間的結(jié)合。它雖以形為緣起，但不能直接因形而定義。如果說象形字多數(shù)是單獨名物的“畫”，指事字是因義設(shè)標(biāo)的“象意”之“符”，會意字便是“有情節(jié)和主題的藝術(shù)之詩”了。在表象上，古漢字頗似畢加索的現(xiàn)代派繪畫，但更具體而實用的是這些既形象又抽象的“藝術(shù)符號”，僅毫厘之差，便會使整個“情節(jié)”和“主題”都發(fā)生變化——字義變化。識讀者在審字以求義的思維活動中須通過想象去豐富、補充符與符之間的意義中介環(huán)。其“形”與“義”之間靠空間交叉的邏輯通道來勾通其信息。呈現(xiàn)了思維認(rèn)識的第三個層面——高級中介層的特征。認(rèn)知的最重要方法是“得意忘形”。

最后是形聲字——“以事為名，取譬相成”。［7］即按事物意思取個名稱，再用一個讀音相同或相近的字來表其讀音。它是以象形、指事、會意字為基礎(chǔ)，通過系統(tǒng)的邏輯思維來進(jìn)行的高級造字法。抽象性最強。這一點雖然類同于拼音文字，但拼音文字的形與義與音的聯(lián)系是人為強制的，僅靠約定俗成，不存在內(nèi)在邏輯關(guān)系。作為純抽象的符號，拼音文字本身無法顯示其運載的信息，只表其音。所以，無法通過創(chuàng)造性的思維活動來求其字義。拼音文字的造字法建立的是靜態(tài)的載體模式；漢字所建立的是動態(tài)的載體模式，它有自身的內(nèi)在規(guī)律。拼音文字唯一趨勢動因是“拼”，但拼的是“音”。對整個識字過程來說是“初級階段”，“終極階段”的“義”是拼不出來的，只能靠硬記；漢字唯一的靜態(tài)因是“音”，音是約定好的。其識字過程也是“拼”，但拼的是“義”。猶其是形聲字，音、形、義甚至可“一拼而就”。三者的關(guān)系是有機的邏輯關(guān)系，由音形義的思維過程，需經(jīng)過思維活動的全過程：分析和綜合，抽象和概括，比較，分類，系統(tǒng)化和具體化。通過這一系列的思維活動，音、形、義之間的信息得以貫通，但依據(jù)的是復(fù)雜的主體網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)邏輯。

漢字通過這四種造字法，在建立完整的文字系統(tǒng)的同時，建立了交際功能以外的多值文化功能系統(tǒng)，這是拼音文字所不能具備的。

首先，它構(gòu)建了一個思維方法進(jìn)化的系統(tǒng)模式。漢字的造字法從象形指事會意形聲，在“認(rèn)識”的角度上，它提供了一個對對象的形象描述形神兼顧得意忘形抽象概括的系統(tǒng)認(rèn)識方法的進(jìn)化模式。不論哪一種造字法其核心都是“象形”，都有一個“自在”的意義發(fā)生源，通過它不同程度地注入抽象成分，“形象”與“抽象”逆動消長，由象形指事會意形聲，抽象成分逐漸遞增，形象成分逐漸減少。是始于形象，終于抽象的連續(xù)思維的認(rèn)識過程。人們在反復(fù)的識字過程中，除了知識人獲得，還本能地受到認(rèn)識方法的教育，使我們在認(rèn)識對象時，善于通過對象的外在特征，從感性材料入手，經(jīng)過反復(fù)抽象的思維過程，正確的分析問題，揭示問題，解決問題。

其次，漢字系統(tǒng)還構(gòu)建了思維發(fā)展進(jìn)化的系統(tǒng)模式：四大造字法下的漢字系統(tǒng)構(gòu)建了具體可感的象形系統(tǒng)，形神兼?zhèn)涞闹甘孪到y(tǒng)，得意忘形的會意系統(tǒng)，抽象概括的形聲系統(tǒng)。它們既獨立又相因。無高度發(fā)展的抽象能力，便不能將對象的總特征作典型化處理，優(yōu)選出出神入化的線條來形象地刻畫對象——象形字，又由于形象思維的高度發(fā)展，而能天衣無縫地融匯到抽象的特征指稱之中。通過對漢字由表入里的深刻認(rèn)識，由于系統(tǒng)的交互作用，漢字既能有效的培養(yǎng)形象思維的能力，還能培養(yǎng)辯證系統(tǒng)的思維能力，而且形象思維和抽象思維之間的中介思維被認(rèn)識并得到培養(yǎng)。

此外，還建立了思維邏輯的系統(tǒng)模式：象形字培養(yǎng)直觀線性的邏輯思維；指事字培養(yǎng)曲折勾連的邏輯思維；會意字培養(yǎng)空間交叉的邏輯思維；形聲字培養(yǎng)立體網(wǎng)絡(luò)的邏輯思維。從而對不同性質(zhì)的事物運用不同的邏輯思維，使邏輯思維能力得到提高。四大造字法本身就隱含著極為嚴(yán)密的邏輯關(guān)系：感性認(rèn)識模糊思辯抽象認(rèn)識的連續(xù)性的邏輯關(guān)系。由于“指事”、“會意”兩個既形象又抽象的中間環(huán)的運用，使的“模糊邏輯思維”得到揭示，并有著重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。傳統(tǒng)的思維科學(xué)單純研究“形象”與“抽象”兩種端性思維，沒有對介乎二者之間的連續(xù)的“模糊思維”的認(rèn)識，這是經(jīng)典哲學(xué)及其邏輯研究的產(chǎn)物，是不完善的。

漢字造字法正是上述高度智慧下的辯證系統(tǒng)思維的產(chǎn)物。這種思維水平和方法體系通過具體的文字創(chuàng)造，濃縮在每個漢字中，使我們通過漢字的使用，自覺或不自覺地吸收其全部能量，譯解其全部信息，體現(xiàn)其多維的文化價值。二構(gòu)字法之文化學(xué)價值

構(gòu)字法指的是具體建構(gòu)漢字的技法。它是造字法的一個子系統(tǒng)，由構(gòu)字參照系、構(gòu)字原則、構(gòu)字技巧三個有機關(guān)聯(lián)的層次組成。

（一）構(gòu)字參照系的文化學(xué)價值

構(gòu)字參照系是漢字具體的線條構(gòu)建的技巧之師法體系。造字方法的參照系是天、地、人三才，物質(zhì)態(tài)與精神態(tài)的自在客體，師法其“然”，是客體在一定時空背景中某一條件下的存在態(tài)或特征。構(gòu)字法參照系是對象的這種存在態(tài)或特征的構(gòu)成邏輯或規(guī)律，即師法其“所以然”。

在系統(tǒng)的哲學(xué)與自然科學(xué)的基礎(chǔ)上師法其“所以然”的參照系。

西方哲學(xué)及其他科學(xué)的原始面貌只能考諸有關(guān)著述；中國哲學(xué)及其他科學(xué)的早期特征即使無書可考，也能從文字的構(gòu)造中窺探其靈魂。因為漢字界定對象是主觀見諸客觀的精神活動，它能呈現(xiàn)“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的三維價值意義。

首先，物質(zhì)世界及其事理是無限多樣、個性各異的，為了準(zhǔn)確地描述這些對象，只能采用與對象同構(gòu)的思維邏輯來構(gòu)造漢字，得到同樣多樣而個性各異的漢字系統(tǒng)。隨著認(rèn)識能力的不斷提高，對對象的個性認(rèn)識更加深入，使共性較強的記事或指稱方法——結(jié)繩記事、積石為記等再也無法準(zhǔn)確描繪對象以供交流時，促使了文字的產(chǎn)生。但漢字的現(xiàn)實主義方法的造字原則，使它同構(gòu)于對象世界，呈現(xiàn)出與自然對象世界及相關(guān)事物一樣的豐富和千姿百態(tài)。

無限紛繁而復(fù)雜的自然界并非無機的雜亂，是可以分門別類的?！拔镆灶惥郏艘匀悍帧薄Ｍㄟ^對對象各有機系統(tǒng)的共性與個性關(guān)系的把握，對不同事物進(jìn)行科學(xué)分類，并按其特征作形象指稱。要對整個自然界的萬事萬物及相關(guān)事理作種屬分明的文字指稱，就要具備不同系統(tǒng)事物的自然科學(xué)知識。要對飛禽進(jìn)行指稱，就必須有對整個動物界的系統(tǒng)認(rèn)識，進(jìn)而將飛行動物分離出來。又通過對飛行動物從形狀到解剖特點的全面認(rèn)識以確定類型?！墩f文解字》：“鳥，長尾禽總名也，象形”，“凡鳥之屬皆從鳥”。有明確的“屬”的概念，形象有其共性，解剖可見個性?！墩f文解字》收有120個“鳥”旁的字，多數(shù)用來稱代不同的“鳥”。此外，還有：“隹，鳥之短尾總名也，象形”，“凡佳之屬皆從佳”?！墩f文》中收“隹”旁字46個，包含了多數(shù)短尾鳥在內(nèi)，是鳥類的又一種。憑此我們便能了解這些文字被創(chuàng)造時，上古先民的自然科學(xué)及其他科學(xué)的水平。《說文》共收9353個篆文，歸納為540個部首，以這些部首為定義根，將物質(zhì)與精神世界的的無限復(fù)雜的對象進(jìn)行分類，使各得其所，屬性分明?？梢姖h字是自然科學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)高度發(fā)展的產(chǎn)物。使識讀者在漢字認(rèn)知過程中，不但掌握字符本身指的“是什么”，而且知其“為什么”——得到學(xué)科意義的方法論教育。拼音文字的“類”、“屬”僅是語法意義的，非表義對象本身。其分類的目的不是為準(zhǔn)確的表意，而是服從語法的形式邏輯。

基于自然對象世界組構(gòu)的無限性但非無理性，使?jié)h字有限的偏旁與部首在合理的無限組合下與對象共構(gòu)，并結(jié)合字與字的語法關(guān)系的組合，描述出整個自然與社會甚至思維領(lǐng)域的一切，且隨對象的衍化而衍化。

個性各異的自然對象卻有其形象組構(gòu)的共性，它們都由點、線、面構(gòu)成，漢字則按對象自身的特性進(jìn)行點、線、面（偏旁）的有機組構(gòu)，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的漢字系統(tǒng)。這是對參照系“所以然”的最本質(zhì)的把握。最能體現(xiàn)造字時代人民認(rèn)識自然的能力和征服自然的特征。

此外，自然萬物存在的一個共同態(tài)是受地心引力的作用，重心垂直指向地面。古人雖不能認(rèn)識萬有引力，但處處感受到了這種現(xiàn)象。如實描繪對象的象形文字便本能地將萬有引力作用下的事物的特征描繪下來，使得每個漢字呈方塊狀的合理布局，每個字都有其重心，重心是否當(dāng)位、合理，決定著這一漢字的形體的線條布置是否合理和具有美感。盡管每個漢字都有明確的重心，但其線條的設(shè)置并非簡單機械的組合，而是變化多端的有機構(gòu)建。是由千差萬別的不對稱性、不均衡性構(gòu)成整體的對稱與均衡，從而組成方正結(jié)構(gòu)體式的重心。這一點楷體表現(xiàn)得最突出，其他各體也明顯遵循這種重心居中的對稱組構(gòu)原則。

以人類行為科學(xué)為參照系。漢字線條的構(gòu)組還以人類行為科學(xué)為參照，將人類關(guān)系態(tài)的邏輯運用到點、線、面組合的邏輯中。人類以各種規(guī)范來協(xié)調(diào)相處，從而構(gòu)組了各種秩序下的人際關(guān)系態(tài)。漢字的構(gòu)造也明顯帶著這種協(xié)調(diào)相處的特點。上下左右，內(nèi)外先后，大小長短等等都有嚴(yán)格規(guī)定，秩序井然，不失規(guī)矩。表現(xiàn)在上下關(guān)系中以上為先，自上而下；左右關(guān)系中以左為先，從左到右；內(nèi)外關(guān)系中以內(nèi)為先，先內(nèi)后外。這些無疑具有人類行為科學(xué)價值。拼音文字的字母書寫是無左、右、上、下、內(nèi)、外的規(guī)則。既可自左向右，也可從右而左，既可從上到下，又能自下而上。字母與字母組合成文字時，只有單一的自左而右作線性橫向排列。

人倫講究秩序，但這種秩序并非一維的單向趨動，而是雙向逆動的。這種原則體現(xiàn)在漢字構(gòu)造上雖講究上下、左右、內(nèi)外的先后，但優(yōu)先者并不能越位強占，更不可獨霸，而是按自身的特點占據(jù)一定位置，進(jìn)行合理分配。如“忠”，在上的“中”不宜過大過長占據(jù)“心”的位置，使在下者無法立足。同樣，左右關(guān)系中，左先但不可欺后。如“林”，左“木”之捺宜短，右“木”之撇要收，在互讓的關(guān)系中，協(xié)調(diào)構(gòu)建，不過分夸張任何一方。

此外，在群體與個體的關(guān)系中，漢字構(gòu)造強調(diào)共性，群體大于個體，個性服從共性。具體地說是點、線、面（偏旁部首）的獨立意義小，共構(gòu)意義大。部首的存在主要是為了共構(gòu)，而且往往是帶有共性意義的部首偏旁放在優(yōu)先位置，或在上、在左、在先。拼音文字的字母獨立性強，不同字母擺在一起無內(nèi)在的必然共構(gòu)性。顯示以個性為中心的行為價值特點。漢字完全是由筆劃（元素）偏旁部首（層次）單字（子系統(tǒng)）整個漢字系統(tǒng)，從個性到共性的邏輯組合，這種“共性優(yōu)先”的原則，展示了傳統(tǒng)行為科學(xué)的價值取向。漢字構(gòu)造以上述各學(xué)科對象為參照系并與之發(fā)生價值同構(gòu)關(guān)系，凝固著他們的信息，所以帶有多維的文化價值。

（二）構(gòu)字原則的文化學(xué)價值

構(gòu)字原則是指漢字構(gòu)建的具體技巧和手法所遵循的準(zhǔn)則。它包括默記對象的模仿原則；辯證相生的組構(gòu)原則：中正和平的美學(xué)原則。

默記對象的模仿原則與中國繪畫：從西安半坡出土的幾件著名的人面魚紋陶碗看，形象極生動，這種線條勾勒的畫竟如西方現(xiàn)代派一般。然而，這種早就很成熟的藝術(shù)，后來沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，直到南北朝以后才中興起來。但以線條勾勒為特征的象形字卻得到充分發(fā)展，到南北朝時已走完了由甲骨金文、大小篆、隸書、正楷、草書等全部的進(jìn)化過程。在漫長的文字創(chuàng)造過程中，漢字的構(gòu)造方法和書寫技法反而大大地影響和促進(jìn)中國畫的發(fā)展，并匡定了中國畫的基本特征。

中國畫不是西歐式的寫生來再現(xiàn)對象，而是以默記對象的方法來再現(xiàn)客體。默寫是先經(jīng)過心智活動，將對象留在記憶中的典型特征（往往是點或線的）繪寫出來，結(jié)果是“眼中竹”與“心中竹”與“筆下竹”俱不相同，愈加典型，愈加簡練。呈現(xiàn)出特征線條勾勒的繪畫特征。與象形字以特征線條刻畫對象有共同的價值取向。

以特征線條默畫對象會因人而異，不同繪畫者的思維水平、修養(yǎng)能力有差異，記住對象的特征也不盡同，所默畫的同一對象也有區(qū)別，只能求得大致的相似，本質(zhì)特征趨同——神似。中國畫重神似而不拘于形似，東坡先生說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”追求“詩中有畫，畫中有詩”的神妙境界。與漢字一樣是現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上溶入浪漫的理想主義的成分。

以線條勾勒默畫對象，而不是面對面的寫生，使中國畫忽視了“光”和“色”的變化及立體透視的科學(xué)性。這也是追求“神似”的必然結(jié)果。中國畫以“散點透視法”的線條來構(gòu)組對象，這與漢字以特征線條全方位地（必然是散點透視式地）設(shè)置也具有共同的價值取向。

工筆與寫意，篆楷與行草；繪畫與書法在傳統(tǒng)的文化中實有異曲同工之妙。

辯證生克的組構(gòu)原則與古代哲學(xué)。文字史前哲學(xué)無稽可考卻能從漢字構(gòu)造的邏輯中得到破譯。作為系統(tǒng)世界觀的哲學(xué)是很晚才誕生的，作為人類的世界觀甚至于初步的哲學(xué)體系在文字產(chǎn)生之前就存在于上古先民的物質(zhì)與精神的文化生活中，既烙印在打制的石器中，陶器上，也凝固在千百年來群體集體創(chuàng)造的漢字中。因為漢字是主觀見之于客觀，如實地描述對象的交際符號。它有著客觀存在性，還有第二位的主觀性，而且是群體共同的主觀性——文字只能是群體的創(chuàng)造，這與畫有區(qū)別。這一群體性——社會共同性所表現(xiàn)出來的世界觀、哲學(xué)等文化特征能從漢字中譯解出來。

早期漢字的線條由直筆和曲筆這一對矛盾體組成。它們相生相克，相反相成。直有“橫”“豎”；曲帶“方”、“圓”。或橫豎相接，方圓相依；或直曲成方，斜曲成圓。有左彎右拐，有上折下勾……。生克變化，無盡無窮，完全體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的法則。漢字按不同規(guī)律不同原則，以幾組簡潔的符號組成無限復(fù)雜的文字系統(tǒng)。并共同體現(xiàn)著陰陽生克同構(gòu)的特征。橫一、再二、而三，但不可再四；一豎、二豎、三豎，而四豎不成字。橫而太過制以豎；豎而不節(jié)抑以橫。直筆添曲，曲筆加直；方中見圓，圓內(nèi)生方。相依相斥，互為呼應(yīng)；生克變化，渾然天成。

上述為“點”與“線”的哲學(xué)，進(jìn)而由線構(gòu)成面（偏旁）又由面構(gòu)成“塊”（文字）時，更顯示了辯證法的熟練運用。這從偏旁與偏旁互相組構(gòu)成字時的位置變化排列上，貫穿了辯證的甚至系統(tǒng)的哲學(xué)邏輯：左右結(jié)構(gòu)，右左結(jié)構(gòu)；上下結(jié)構(gòu)；內(nèi)外結(jié)構(gòu)，外內(nèi)結(jié)構(gòu)；左中右結(jié)構(gòu)，上中下結(jié)構(gòu)；（上下）左右結(jié)構(gòu)，左右（上下）結(jié)構(gòu)，（上下）左右（上下）結(jié)構(gòu)；（左右）上下結(jié)構(gòu)，上下（左右）結(jié)構(gòu)，（左右）上下（左右）結(jié)構(gòu)；左右（內(nèi)外）結(jié)構(gòu)，（內(nèi)外）右左結(jié)構(gòu)；（左右）內(nèi)外結(jié)構(gòu)，外內(nèi)（左右）結(jié)構(gòu)；（上下）內(nèi)外結(jié)構(gòu)，（內(nèi)外）上下結(jié)構(gòu)；混合結(jié)構(gòu)。

這種排列結(jié)構(gòu)邏輯，還顯示了數(shù)學(xué)的排列組合的理論價值。

在偏旁與偏旁或筆劃的組合中，雖然是全方位的，但決不是無序的，有特定的邏輯性，并體現(xiàn)了共性與個性，特殊性與普遍性的辯證關(guān)系。同一偏旁（共性）的字群中，每個個體不同別的個體，有著自身的特殊性。共同的偏旁是其普遍性，是各個個體共同的組織信息塊，但它是寓于各個個體的特殊性之中。無共性則無個性，無普遍性亦無特殊性。

在點、線構(gòu)面，面與點與線或面構(gòu)成塊（字）時，還體現(xiàn)著系統(tǒng)論的五大原則：一、系統(tǒng)的整體性原則。點線面塊（字）是元素層次子系統(tǒng)系統(tǒng)的關(guān)系，同樣單個漢字同旁漢字漢字系統(tǒng)也是由元素到系統(tǒng)的有機構(gòu)成關(guān)系。它們既獨立又有機關(guān)聯(lián)。二是系統(tǒng)整體的動態(tài)性原則。就漢字的構(gòu)成看它們是由幾個基本筆劃——元素組合起來的，作為基本符號本身無多大意義，但按一定邏輯組合后，元素與元素進(jìn)行了信息交換、構(gòu)成了偏旁進(jìn)而構(gòu)成字便帶有了實際意義，起了質(zhì)變。雖然各部分（偏旁）進(jìn)行了能量交換，但并不破壞它們，而是保持了整體各部分的一定聯(lián)系。就整個漢字系統(tǒng)而言，是不斷與外在環(huán)境進(jìn)行信息、能量交換的，不斷進(jìn)化，注入新的活力。三是系統(tǒng)整體的結(jié)構(gòu)性原則。指在一定層次中形成結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上的整體性。這在漢字的結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的尤為鮮明。四是系統(tǒng)整體的層次性原則，即有序性原則。指任何有機整體都是按一定的秩序和等級組織起來的。漢字正典型地體現(xiàn)了這一原則。五是系統(tǒng)整體的相關(guān)性原則。任何系統(tǒng)都是存在于一定環(huán)境中，也是與外界其他系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)系或交換。漢字既是現(xiàn)實主義式描繪對象，是以三才為參照系，自然是處在一定環(huán)境中與對象不斷交換信息和能量，隨文化（廣義）進(jìn)化而進(jìn)化。

通過剖析，傳統(tǒng)哲學(xué)的特點是能夠從漢字中得到合理破譯的。并且我們可以清晰見到漢字筆劃的有機組合所蘊涵的陰陽辨證的哲學(xué)精神孕育了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的胚胎。

中正和平的美學(xué)原則。中正和平的美學(xué)原則是整個東方藝術(shù)的核心原則，它源于儒家哲學(xué)，但這一哲學(xué)本身在文字史前就已受孕。漢字摹仿三才，有典型的建筑美。它重心居正，不偏不倚。不作畸形之態(tài)，常呈中正之貌，柔和協(xié)調(diào)之狀。表現(xiàn)為一種自在美。早期漢字大致也呈方塊狀，端莊嚴(yán)正，重心穩(wěn)實。但它并不呆板，其方正的總貌是由萬法紛呈、千姿百態(tài)、個性各異的形體組成。中正生自偏曲，端方來于圓折，平和協(xié)調(diào)起于變化律動。正是這一辯證的矛盾運動，最后形成美的形態(tài)。中正和平是漢字構(gòu)建的總的美學(xué)原則，每一具體的漢字組構(gòu)又體現(xiàn)了不同的美學(xué)技巧，它包括：陰陽相接。其方位以上為陽，下為陰；左為陽，右為陰；內(nèi)為陽，外為陰。它們互相依存，和諧相交，合為一體。線條以直為陽，曲為陰，方為陽，圓為陰。多數(shù)漢字是曲直方圓交互連綴。節(jié)奏分明，韻律生動。剛?cè)嵯酀?。線條以直為剛，曲為柔；線塊以方正為剛，以斜曲為柔。斜直曲方，陽剛陰柔，既對立相克，又溶于一體。虛實相間。是對線塊而言。筆劃少而空疏為虛，多而綿密為實。漢字總是虛實相間，上空則下實，左空則右實。線條分布朗列均衡，充盈一體。動靜相生。線條以方直為靜，以圓曲為動。漢字多數(shù)是以曲直相交，動靜相生。在平直方正的穩(wěn)定靜態(tài)之中，輔之以曲折園斜的變動之姿。動中見靜，靜中生動，并在這一矛盾運動中服從整體的中正和平之態(tài)，給人以完善獨立，穩(wěn)重端莊又充盈流轉(zhuǎn)的變動的美感。在這些辨證關(guān)系的美學(xué)處理中，在線條的具體設(shè)置上，既富于變化，又不走極端，是高則低之，長則短之，大則小之，寬則窄之，實則虛之。有余則削，不足便補，盈虧相濟，柔和協(xié)調(diào)，無不貫穿自然的美的法則。前面已論及漢字是呈方塊狀的總貌，盡管線條變化萬法紛呈，但總體效果是對稱分布的，重心位于方塊的對角線交點上。顯得端正典雅。而各個層次、各個角度不同性質(zhì)的線條的辨證呼應(yīng)，使穩(wěn)重方正的外形展示于多姿多態(tài)的變化之中。這一中正和平的美學(xué)特征和傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)價值、對象世界的內(nèi)在韻律是有機統(tǒng)一的。

（三）構(gòu)字技法的文化學(xué)價值

構(gòu)字技法是指線條安排的具體技巧和手法。由點線、面的組織，方位座標(biāo)的確定，結(jié)構(gòu)安排等三個層次構(gòu)成。

點線面組織的邏輯學(xué)價值。每個漢字都是系統(tǒng)態(tài)下的符號塊、定義塊，也是凝固各學(xué)科文化價值的信息塊，所以其線條的組合要有一定的邏輯。在形狀的象形上，除了藝術(shù)化的邏輯，形式上還有獨特的組織方法。它是由點、線、面循序漸進(jìn)，各自獨立又配合共構(gòu)的邏輯來進(jìn)行。由點到線到面，點線構(gòu)面，小面構(gòu)大面。點、線、面又各有獨立的功能，共構(gòu)時互相以形式上的算術(shù)法相加，其功能卻起了質(zhì)的變化。一點與兩點三點的含義絕不相同，丶冫氵灬——它們在組織上是相加，本質(zhì)卻完全有區(qū)別。但它們都是漢字系統(tǒng)中的一個功能項，獨立是相對的，與其他功能項再構(gòu)是絕對的。點與線、線與線、線與面、面與面的組構(gòu)也遵循這一系統(tǒng)邏輯。

方位座標(biāo)的確定。漢字的線條安排多設(shè)定在多維空間的立體坐標(biāo)系中。因其象形性，所以在描摹對象時要在一定時空背景下進(jìn)行，雖作散點透視但符合空間組構(gòu)原則。因此漢字的（附圖略）

現(xiàn)中漢字的粗細(xì)、明暗、濃淡等具有主體意義的方位特征尤為明顯。漢字和國畫一樣是多視點的，呈視點移動組建的方位特色。因線條的座標(biāo)方位的決定，線條便可進(jìn)行全方位的辨證系統(tǒng)的組合。

結(jié)構(gòu)安排。有了方位座標(biāo)，在象形寫真與中正和平的原則下，對線條作優(yōu)化安排。安排技巧須按照自然科學(xué)、人文科學(xué)，物質(zhì)與精神態(tài)的價值取向進(jìn)行，將文字創(chuàng)造時期的文化價值積淀在具體的布置中。

漢字是漢文化的全息碼，是文字史前文化的信息載體，又是孕育史后文明的基因。人們用考古的方法，見鐵而論冶煉，指鼎以說青銅，刀槍劍戟以談軍事。那么“文字”豈不正是史前文明留下的“文物”嗎？漢字的功能不但在其外殼，它是遠(yuǎn)古文明的價值載體，同時提供塑造中華民族精神與性格的原動力！

【注】

[1][3]許慎《說文解字》十五

篇2

漢字體系是特殊形態(tài)的中華民族文化思想史料，是博大精深的中華文明智慧庫。漢字的文化構(gòu)成是一個復(fù)雜的文化大系統(tǒng)，具有多生態(tài)、多層次、多體征、多功能的特點。

1.多生態(tài)系統(tǒng)：生命系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、生活系統(tǒng)、心態(tài)系統(tǒng)（思維、心理、神靈、宗教）。

2.多層次構(gòu)成：與生俱來的文化構(gòu)成———發(fā)生學(xué)上的生成價值———原生層；有生以來的文化傳承———發(fā)展學(xué)上的傳承價值———次生層；伴生帶來的文化衰變———流變學(xué)上的認(rèn)識價值———劣生層；今生將來的文化創(chuàng)新———應(yīng)用學(xué)上的交流價值———新生層。

3.多體征特點：單體性、合體性、族體性（字族、字群）、譜系性（結(jié)構(gòu)系列、意象系列）。

4.多功能價值：工具，思維，繁衍，文化。用哲學(xué)視野來觀照，漢字本身的生命活力、生命狀態(tài)、生存環(huán)境、生存發(fā)展，具有無比豐富的哲學(xué)思辨意義和哲學(xué)思想智慧。漢字文化體現(xiàn)了天—地—人的三元存在，包含著自然—社會—宇宙的三維空間，涵蓋了過去—現(xiàn)在—未來的三維時間，溝通了源頭—發(fā)展—創(chuàng)新的三重機制。以上論列，可圖示如下：

二、漢字文化研究的意義

當(dāng)下的中國，“文化”是一個高頻詞，是一個熱門話題。從廟堂到江湖，從象牙塔到草根族，似乎不談文化就沒有文化。不管逮住一個什么東西，都可以堂而皇之冠以“文化”。這是文化之幸，也未嘗不是文化之累，文化之悲，簡直可以說是文化的“皇帝新衣”。在文化被污名化的時代，研究漢字文化，要有理論勇氣，有理性自覺，更要有學(xué)理抱負(fù)，有道義擔(dān)當(dāng)。漢字，由于其悠久、持續(xù)的文明傳承歷史，豐富、浩繁的文獻(xiàn)承載功能，更有活躍、生動的當(dāng)代演繹發(fā)展，漢字文化成了舉世無雙的文化樣本，成了天下無匹的研究文化記憶的寶庫。漢字的文化原型意義，在語源學(xué)／字源學(xué)中，具有溯源性的認(rèn)識價值；在文化尋根／文化建設(shè)中，具有資源性的智慧庫存；在民族靈魂／集體人格的塑造中，具有自信力、向心力、凝聚力、創(chuàng)新力的文化品格。一部漢字發(fā)生、發(fā)展的歷史，一部漢字文化研究、深化的歷史，構(gòu)成了中華民族的心靈史、思想史、文化史。漢字文化的輝煌，記錄了東方古老智慧的新生，也反映了人類文明的進(jìn)步。漢字文化所熔鑄的精神世界，所塑造的認(rèn)知方式，所建構(gòu)的智慧場域，使?jié)h字學(xué)成了舉世追慕的中華元典學(xué)，成了東方智慧的“三江源”。漢字文化豐富、復(fù)雜、深博，使用的時空場域?qū)拸V，使用的人群眾多，不僅是工具性學(xué)科，更是人文性學(xué)科；不僅擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)建設(shè)的重任，同時也兼具產(chǎn)業(yè)運作的效益；不僅具有東方智慧的能指學(xué)理，更兼具與華夏文化同義，與人類文明同構(gòu)的同心圓基趾。因此，漢字文化研究，不必標(biāo)榜“走向世界”而自在世界之中；不必張揚“全球性”話語，而自有話語的獨特意義和普世精神。

三、漢字文化研究的突破

篇3

一是存貸比指標(biāo)高居難下。截至2010年6月末,h銀行(

(四)信貸文化“水土不服”凸現(xiàn)風(fēng)險

韓資銀行的信貸文化與國內(nèi)存在顯著差異。以流動資金貸款為例,韓資銀行認(rèn)為對客戶發(fā)放流動資金貸款并進(jìn)行貸款展期,既能有效滿足客戶資金需求,又能降低客戶財務(wù)成本,讓經(jīng)營良好的客戶適時展期有利于“服務(wù)客戶”宗旨的實現(xiàn),因此展期貸款一般歸于正常類貸款?；谶@種信貸文化,韓資銀行在國內(nèi)經(jīng)營時也大量發(fā)放流動資金貸款,并對客戶一再展期。但現(xiàn)場檢查發(fā)現(xiàn),部分貸款通過辦理借新還舊、在異地分行發(fā)放新貸款的方式變相展期,展期期限最長達(dá)到6年。同時,在部分客戶經(jīng)營虧損的情況下,銀行仍為其辦理展期手續(xù),并歸為正常類客戶,造成潛在的信用風(fēng)險。

篇4

論文關(guān)鍵詞：心理學(xué)理論，漢字教學(xué)，活化

 

正文

隨著課外閱讀的興起，小學(xué)起始階段對漢字教學(xué)的研究也越來越重視，但是在與同仁的交流中，我發(fā)現(xiàn)更多的教師將精力放在如何采用各種辦法讓孩子海量識記生字，開展課內(nèi)外閱讀上，而對生字書寫的正確與否，并沒有引起足夠的重視。而在實際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，雖然孩子機械記憶的能力較強，但是易記也易忘，回生率很高，伴隨著識字量的增大，錯字、別字大量增加，而且一旦寫錯，要想糾正往往花費九牛二虎之力仍是收效甚微。因此一定要在教學(xué)生字伊始，就讓孩子建立牢固正確的書寫印象。可是如何做到這一點呢?

在閱讀了一些心理書籍后，我發(fā)現(xiàn)要想讓學(xué)生獲取知識，就必須使教學(xué)內(nèi)容與他們的心理特征相適應(yīng)，將教學(xué)設(shè)計從“給出知識”轉(zhuǎn)向“引起活動”，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)的自主性。因此，在漢字教學(xué)中，我采用了下列做法來提高孩子們識記漢字的正確性。

一、利用組塊教學(xué)，提高識字效益。

美國心理學(xué)家米勒的組塊概念認(rèn)為，對信息進(jìn)行組織，使其成為組塊，會擴大該系統(tǒng)的容量。組塊思想認(rèn)為，越是把學(xué)習(xí)的材料組成組塊，儲存量就越大，提取的效果就越好。

依據(jù)漢字的理據(jù)性，我組織孩子對不同類型的漢字進(jìn)行了不同的組塊方式，取得了很好的學(xué)習(xí)效果。

漢字形聲字中的部首、部件形成了漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性。以“青”為聲符的字“清、情、晴、蜻、請”為例，韻母都是“ing”，屬于由共同的聲符為中心構(gòu)成的系統(tǒng)，將之作為組塊，對它們進(jìn)行組織加工，他們就掌握了音、形、義。

“品、森、淼、磊、鑫”等品字結(jié)構(gòu)的字，字形具有系統(tǒng)性，把它們作為一個大組塊，在基礎(chǔ)字的字義上加深程度便可輕易理解字義。

一些漢字往往因為某部分與別的字混淆而時常寫錯。在教學(xué)中，可以利用漢字的表義特征將之分解組塊。例如“染”小學(xué)語文教學(xué)論文，孩子們經(jīng)常把“九”寫成“丸”，我在教學(xué)時把它分解為“氵(水)、木、九”三個組塊，染東西要用“水”，染料的來源是草木，“九”表示要染很多回，這樣就不易寫錯了。同樣“熟”字教學(xué)時可將“丸”當(dāng)作是鍋中正煮著的肉丸來記。

這樣依據(jù)漢字的系統(tǒng)性，以義符、聲符、本義為中心把漢字組成一個字組，大大提高了識記效率。

二、提供記憶線索，加強感性認(rèn)識。

“好知者不如樂知者”，大腦對于抽象記憶對象的記憶時間往往十分短暫，這也是孩子們識字回生率高的主要原因。讓漢字教學(xué)的課堂活躍起來，根據(jù)生字設(shè)計活動調(diào)動他們的積極性，能從多種方面提供記憶線索深化感性認(rèn)識。

1、讓身體動起來

心理實驗表明：身體各個器官的充分調(diào)動有助于記憶的增強。利用這一規(guī)律，我在教學(xué)一些會意字時，常常請孩子們根據(jù)字形做出相關(guān)動作，在實際過程中讓他們對生字進(jìn)行積極的思維，幫助他們意義識記論文開題報告。如講授“聞”時，請孩子站在門中，做出側(cè)耳傾聽的動作，表示“聞”的本義是聽；講授“看”時，讓孩子把手放在眉毛上眼四望，表明上半部分是一只手，“目”是眼睛；教學(xué)“休”時，請一位同學(xué)靠在模擬的樹干上，明白“停止、歇息”之意；講授“解”時，通過演示“庖丁解牛”的故事說明“解”就是用兩把刀把牛拆成一塊塊，所以由“?”、“刀”、“用”、“牛”構(gòu)成……在動動說說中，他們不僅很快記清了字形，同時也了解了這些字的本義，學(xué)會了拆字法，為今后的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

2、讓生字活起來

檢索信息，要依據(jù)一定的記憶線索，它可以打開、激活有關(guān)記憶的痕跡，打通搜索通道。謎語短小精悍，趣味盎然，將它們與漢字教學(xué)相結(jié)合，可以讓枯燥的識字變得生動有趣，對中、低年級的孩子而言，更易于被記憶庫保留。

字謎從古有之，在孩子對字形結(jié)構(gòu)的認(rèn)識有了進(jìn)一步發(fā)展之后，我便將這一活動引入識字教學(xué)中，讓形象生動的謎面，成為回憶生字形音義三要素最可靠的線索。

針對三年級孩子總將“碧”的“石”寫成“王”的情況，我引用了自己孩提時接觸過的謎語“王先生，白先生，坐在一塊石頭上”，使學(xué)生回憶起字形(下面是“石”不是“王”)的線索；書中“告”的謎語“一口咬掉牛尾巴”，字形(上面是“?”不是“牛”)的線索不但使學(xué)生在生動的認(rèn)識中記住了這個字，也給了我這個教育者很大的啟發(fā)：“向前一直去”，他們知道了“句”的寫法；在“八九不離十”中，他們明白了“雜”字的組成……隨著興趣的調(diào)動，那一個個漢字在孩子們的眼中，變成了生動的謎語，智慧的火花即時閃現(xiàn)，遇到“明”，他們能編出“日月同輝”；看到“朝”，他們能想到“十月十日”……

3、讓冗余信息多起來

信息論原理告訴我們，在信息傳遞過程中，一種是新信息，一種是冗余信息，其中新信息才是信息量，已掌握的知識就是冗余信息。在識記生字時，冗余信息越多，要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容就越少，就越容易學(xué)。在實際教學(xué)中，我采用了下列辦法提高信息的冗余性，降低孩子們的識記難度。

1)創(chuàng)設(shè)情境：例如“疑”字，有“遲疑、猶豫”的意思，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個情景——一個戰(zhàn)士在戰(zhàn)場殺敵，他想：我該用“匕”首去刺殺敵人，還是用“箭”矢去射殺敵人，是用長“矛”穿透他們的胸膛呢，還是看形勢不對干脆逃“走”呢? 有了生動的故事作為依托，孩子在識記和書寫“疑”字時就輕而易舉了。

2)編順口溜：例如“嚷”——張開嘴巴亂嚷嚷，一點一橫長，兩口在中央，“衣”字沒有點，一口水井當(dāng)中放；“德”——“阿十和阿四，是對好朋友。兩人很團(tuán)結(jié)，做事一條心。”朗朗上口的歌謠小學(xué)語文教學(xué)論文，一下子就突破了這些生字的教學(xué)難點，效果也是顯而易見的：學(xué)會口訣后，孩子們在書寫“嚷”時沒人將撇遺失，書寫“德”時再未有人將“四”下的短橫漏掉。

孩子們很快掌握這種識字方法，甚至模仿編出了“司機講話”——“詞”，“山上的石頭”——“巖”之類的口訣。我便讓他們在課堂上互相交流，互做老師。一次，語文基礎(chǔ)較差的張某在教大家識記“贏”時這樣說：“我死亡都不怕，張開大嘴巴，吃掉了月亮，吃掉了貝殼，吃掉了凡人”。這一了不起的創(chuàng)新立刻贏得了大家熱烈的掌聲。

有時孩子編的兒歌、口訣十分牽強，但是這有什么關(guān)系呢?這本身就是他們的再創(chuàng)造，正是在這種再創(chuàng)造中，孩子們的識字能力得到了進(jìn)一步增強，對這個字的感性認(rèn)識也更為深刻，能讓他們更為持久的記住生字，理解含義，這不就是我們漢字教學(xué)的目的嗎?

三、利用加工線索，辨析形近漢字。

漢字識記難在記字形，漢字的識記過程就是信息的儲存和檢索的過程。其中，加工和線索起著重要作用，認(rèn)識心理學(xué)認(rèn)為，任何一個事件的記憶，將隨加工的增多而增進(jìn)，加工愈充分，記憶效果愈好。識字時因形求義，建立音形義內(nèi)在聯(lián)系就是對漢字而深刻的加工，可以大大強化記憶。例如教學(xué)形近字“撥”、“拔”，在辨析時我結(jié)合“撥”的本義是“用手輕輕動”，對“撥”字進(jìn)行加工，告訴孩子“撥”字留有一個小短撇，就是給別人撥弄的，而“拔”需要很大的力氣，因此沒有短撇，要使勁就得拉著右邊的長撇。有了這種有意義的加工，學(xué)生可以馬上在辨析時推論出正確的選擇。

漢字的數(shù)量龐大，可供探究的內(nèi)容很多，我覺得自己還需在教學(xué)中繼續(xù)探索，讓漢字教學(xué)更為生動化，形象化，使每一個孩子都能寫出規(guī)范、正確的漢字。

篇5

小學(xué)教育畢業(yè)論文開題報告

論文題目

信息化時寫作字教學(xué)問題及對策分析

教師推薦題目√自擬題目

選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實意義)：

選題目的：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和應(yīng)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感、發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。培養(yǎng)學(xué)生識字寫字能力是語文教學(xué)首要任務(wù)之一。識字寫字具有重要的意義，它是閱讀寫作、學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。然而，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機電腦的普及，手寫體漢字在一定程度上受到信息化書寫工具的沖擊，學(xué)生寫字現(xiàn)狀不容樂觀，寫字教學(xué)面臨空前的挑戰(zhàn)。本論文致力于探求寫字教學(xué)的重要意義，發(fā)現(xiàn)寫字教學(xué)存在的問題及原因并對癥下藥提出相應(yīng)對策，以期為改善寫字教學(xué)現(xiàn)狀提供相應(yīng)參考。

選題意義：漢字是中華民族的文化瑰寶，寫字是學(xué)生必須具備的基本技能之一，寫字教學(xué)也是教學(xué)任務(wù)的重中之重。當(dāng)世界三大古典文字中的北非埃及的圣體字、西亞兩河流域的楔形字早已淹沒在時展的浪潮中，漢字卻依然生機盎然。我們驕傲的以為漢字能經(jīng)受住高科技的挑戰(zhàn)，在信息化的沖擊下站穩(wěn)腳跟，然而，事實卻不容樂觀。隨著信息化時代的來臨，電腦手機等信息化交流工具的普及，傳統(tǒng)的手寫交流方式被Email、QQ、短信等所取代，手寫體漢字逐漸被方便快捷的鍵盤輸入所取代，甚至連作業(yè)都大興打印稿之風(fēng)。學(xué)生寫字質(zhì)量愈發(fā)下降，出現(xiàn)了寫字興趣淡化、提筆忘字、字跡潦草凌亂、錯別字連篇等現(xiàn)象，有人戲稱為“電腦失寫癥”。如何保證學(xué)生的寫字質(zhì)量，如何讓中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶在信息時代中繼續(xù)保持旺盛的生命力，這對于學(xué)校、老師、家長、學(xué)生乃至全社會都是一個值得深思的問題。2011年8月26日，教育部發(fā)出《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》的通知：要求在義務(wù)教育階段按課程標(biāo)準(zhǔn)開展書法教育，三至六年級每周安排一課時的書法課，一至三年級著重培養(yǎng)學(xué)生硬筆書法能力；三年級開始，過渡到軟硬筆兼學(xué)，還要臨摹名家書法，學(xué)習(xí)書法知識。此通知一出臺，引起各方熱議?？梢?，寫字教學(xué)已引起各界關(guān)注。導(dǎo)致寫字教學(xué)問題的原因不僅僅是由于信息化的沖擊，對寫字教學(xué)的認(rèn)識不足、應(yīng)試教育下沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)等也是制約寫字教學(xué)有效開展的因素。開展寫字教學(xué)并不是盲目的，我們首先要明確寫字教學(xué)的重要意義，然后去發(fā)現(xiàn)寫字教學(xué)存在的問題、分析導(dǎo)致問題的原因、再提出解決問題的對策，才能更有效地指導(dǎo)寫字教學(xué)的開展。

選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國外相關(guān)研究綜述、國內(nèi)相關(guān)研究綜述)：

通過在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫中檢索，從獲得的“寫字教學(xué)”相關(guān)研究的信息來看，主要集中在寫字教學(xué)意義、寫字教學(xué)現(xiàn)狀及寫字教學(xué)的策略研究上，論述寫字教學(xué)的意義的重點多在寫字教育的功能上作了一些論述，如有的學(xué)者認(rèn)為中國漢字不僅有著鮮明實用性，而且具有豐富的藝術(shù)性，還蘊含著豐富的德育與美育因素。認(rèn)為寫字教學(xué)具有育德、益智、健體、審美、養(yǎng)心、博學(xué)等功能，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操與高尚的精神品質(zhì)，提高審美能力及創(chuàng)造能力大有益處。在寫字教學(xué)的現(xiàn)狀和策略研究中，大都提到了電腦、手機等信息化工具對學(xué)生書寫漢字的沖擊，很多學(xué)者認(rèn)為頻繁使用電腦打字已對學(xué)生的漢字書寫和學(xué)校開展寫字教學(xué)造成了不良影響，漢字書寫有著電腦打字不可替代的優(yōu)點和特點，寫字教學(xué)應(yīng)引起我們的重視。這些研究認(rèn)識到電腦等信息化工具對寫字的影響，卻沒有探究信息化工具對漢字書寫影響的具體表現(xiàn)，更沒有從造成問題的根源上進(jìn)行深入的研究和分析，以提出運用好電腦等信息化工具促進(jìn)寫字教學(xué)的策略。總之，這些研究強調(diào)了意識的提高，但缺乏具體的方法對策和實踐探索。

為改善寫字教學(xué)現(xiàn)狀，教育部做了很多努力：2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》明確提出了義務(wù)教育階段寫字教學(xué)的總目標(biāo)和階段目標(biāo)。2011年8月，教育部發(fā)出《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》的通知中也明確要求在義務(wù)教育階段按課程標(biāo)準(zhǔn)開展書法教育，三至六年級每周安排一課時的書法課。除此之外，國內(nèi)很多學(xué)者也在探求寫字教學(xué)的出路，提出改善寫字教學(xué)現(xiàn)狀和解決寫字教學(xué)問題的策略。

江平主編的《小學(xué)語文課程與教學(xué)》第五章第一節(jié)詳細(xì)論述了識字寫字教學(xué)的意義、識字寫字教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、識字寫字教學(xué)關(guān)注點及識字寫字教學(xué)的教學(xué)方法，提出把現(xiàn)代教育技術(shù)和傳統(tǒng)蒙學(xué)相結(jié)合促進(jìn)寫字教學(xué)開展。

劉永康主編的《語文教育學(xué)》第三章論述了識字寫字具有提高學(xué)生語文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生審美能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力、有利于學(xué)生使用電腦的意義，并結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)論述了識字寫字教學(xué)的原則和策略，論述了錯別字產(chǎn)生的原因和教學(xué)措施。

王振剛《對鍵盤時寫作字教育困境的思考及其教學(xué)探索》一文中從造成寫字教育困境的原因出發(fā)，確認(rèn)科技對書寫技能的影響和基礎(chǔ)教育中寫字教學(xué)的弱勢地位是造成寫字教育陷入困境的原因。認(rèn)為全球化的背景使?jié)h字書寫文化出現(xiàn)了認(rèn)同危機，新媒體技術(shù)形成了對傳統(tǒng)審美文化的強烈沖擊，電腦的廣泛使用在客觀上造成了書寫技能的弱化。現(xiàn)實中應(yīng)試教育難以撼動的強勢地位，造成學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，寫字教育變得無足輕重，甚至名存實亡。對寫字教育如何走出困境，提出了見解并在教學(xué)實踐中作了嘗試和探索，試圖為寫字教育的生存、發(fā)展找出一些切實可行的方法和途徑，使寫字教育在“鍵盤時代”充分發(fā)揮它的文化傳承和綜合育人價值。

魏南疆著的《語文教學(xué)散論》第三章論述了漢字具有簡潔明確、構(gòu)詞靈活、達(dá)意迅捷的特點，并評價了童俐俐的《識字與寫字5》的示范教學(xué)。

孫熙春在《對中小學(xué)書法教育現(xiàn)狀的思考》一文中提到中小學(xué)書法課“虛位”現(xiàn)象極其嚴(yán)重，并指出應(yīng)試教育、師資不足是制約學(xué)校書法教育開展的重要因素，最后從轉(zhuǎn)變思想觀念、做好師資培訓(xùn)、培養(yǎng)學(xué)生興趣等方面明確中小學(xué)書法教育的努力方向。

劉偉在《從電腦打字對青少年漢字書寫的影響談漢字書寫教育》一文中從電腦打字會導(dǎo)致青少年漢字識記能力下降、導(dǎo)致手寫漢字附帶信息的減少甚至喪失、增加青少年寫別字的幾率幾方面論述了電腦打字對青少年的不良影響，并要求社會、家長、學(xué)?；ハ嗯浜咸岣邔懽纸逃恼J(rèn)識，重視鍵盤的同時不應(yīng)忽略了手指。

總之，很多學(xué)者都意識到了寫字教學(xué)所面臨的困境，并從多方面提出了改進(jìn)策略?？梢?，寫字教學(xué)還是得到了社會各界的重視。解決寫字教學(xué)所面臨的問題，改善寫字教學(xué)現(xiàn)狀，讓中國的傳統(tǒng)文化瑰寶繼續(xù)屹立于信息化時代浪潮中，還是很有希望的。

論文(設(shè)計)主要內(nèi)容(提綱)：

一、識字寫字教學(xué)的重要意義

(一)漢字是中華民族的文化瑰寶

(二)手寫體漢字有著電腦打字無法取代的特點

1、個性化特點

2、藝術(shù)性和觀賞性

(三)識字寫字是學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)

1、漢字是人們交流思想、傳遞信息的基本工具

2、識字寫字是閱讀寫作、學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)

3、識字寫字是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的前提

(四)寫字能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

1、培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣

2、培養(yǎng)學(xué)生耐心、恒心

3、培養(yǎng)審美情趣、陶冶情操

4、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感

二、寫字教學(xué)所面臨的問題

(一)學(xué)生書寫現(xiàn)狀令人堪憂，遠(yuǎn)未達(dá)到課程目標(biāo)

1、寫字興趣淡化

2、寫字習(xí)慣不良

(二)學(xué)校寫字教學(xué)開展有待加強

1、寫字課落實不到位

2、寫字教學(xué)師資力量單薄

3、大部分教師書寫水平偏低

三、導(dǎo)致寫字教學(xué)問題的原因

(一)社會各界對寫字的重要性認(rèn)識不足

1、錯誤的寫字觀：電腦輸入能代替手書

2、社會對寫字要求減低

3、教師重寫字質(zhì)量，輕寫字教學(xué)過程

(二)應(yīng)試教育的桎梏影響寫字教學(xué)開展

1、學(xué)校片面追求考試成績，忽略寫字教學(xué)

2、沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致學(xué)生無暇練字

3、對“減負(fù)”的錯誤理解：把寫字課當(dāng)“負(fù)”減掉

(三)交流工具信息化的沖擊

1、手機電腦等信息化產(chǎn)品減少了手書的幾率

2、多媒體教學(xué)的普及一定程度上削減了教師板書示范行為

3、打印稿作業(yè)增多導(dǎo)致書寫能力下降

四、寫字教學(xué)對策分析

(一)多方協(xié)作、端正對寫字教學(xué)的認(rèn)識

1、社會、學(xué)校、家長應(yīng)提高對寫字教學(xué)的認(rèn)識

2、學(xué)校應(yīng)確保寫字教學(xué)課時，明確寫字的要求和目標(biāo)

3、教師應(yīng)做好表率，并充分利用第二課堂指導(dǎo)學(xué)生寫字

(二)從源頭抓起、標(biāo)本兼治

1、把“三筆字”納入教師考核范圍

2、做好在職教師培訓(xùn)，優(yōu)化教師隊伍

3、師范院校應(yīng)加強對準(zhǔn)教師寫字能力的培養(yǎng)

(三)科學(xué)合理利用信息化媒體資源

1、學(xué)校避免盲目推崇多媒體教學(xué)

2、教師應(yīng)有目的有選擇地使用信息化媒體資源

3、家長應(yīng)監(jiān)督孩子正確使用信息化工具

擬研究的主要問題、重點和難點：

主要問題：當(dāng)前信息化時代下寫字教學(xué)存在的問題，導(dǎo)致該問題的原因及其對策分析，尤其是信息化對寫字教學(xué)的沖擊及其如何科學(xué)合理利用信息化媒體資源來促進(jìn)寫字教學(xué)。

重點：提出改善現(xiàn)階段寫字教學(xué)問題的對策

難點：如何合理利用信息化媒體資源來促進(jìn)寫字教學(xué)

研究目標(biāo)：

論述寫字教學(xué)的重要意義，分析信息化時代背景下寫字教學(xué)存在的問題及導(dǎo)致該問題的原因，并提出科學(xué)合理利用信息化媒體資源等對策。

研究方法、技術(shù)路線、實驗方案、可行性分析：

研究方法：

文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱、分析、整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，吸收前人研究成果的精華，進(jìn)而提出自己的觀點。

技術(shù)路線：

第一階段：前期文獻(xiàn)準(zhǔn)備，確定研究方向和選題，制定研究計劃，撰寫開題報告。

第二階段：整理和分析資料，撰寫論文初稿。

第三階段：根據(jù)導(dǎo)師建議修改和完善論文。

第四階段：完成論文設(shè)計。

可行性分析：

首先，通過四年的專業(yè)學(xué)習(xí)，積累了一定的經(jīng)驗，并對該課題相關(guān)理論有所了解，而且近年來關(guān)于寫字教學(xué)的研究很豐富，通過搜集、分析、整理，能找到充足的資料支撐該論文的論點。

其次，研究成本低，該論文不需做問卷調(diào)查、實驗，我堅信在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下以及同學(xué)的幫助下，我能按時完成畢業(yè)論文寫作。

研究的特色與創(chuàng)新之處：

分析信息化時代背景下電腦、多媒體等信息工具對寫字教學(xué)的沖擊，并從學(xué)校、教師、家長三方面提出合理利用信息化媒體資源的對策。

進(jìn)度安排及預(yù)期結(jié)果：

進(jìn)度安排：

第七學(xué)期：第一至二周選擇指導(dǎo)教師

第三至七周選題，收集文獻(xiàn)資料

第八至十周整理文獻(xiàn)資料，撰寫提綱

第十一至十三周撰寫開題報告

第十四至第十五周論文開題答辯

第十八至第二十周完成論文初稿

第八學(xué)期：第一周至第五周論文修改

第六周至第十周論文定稿

第十一周至第十五周論文答辯

預(yù)期結(jié)果：完成畢業(yè)論文(設(shè)計)

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指導(dǎo)教師意見：

指導(dǎo)教師簽名：

年月日

答辯小組意見：

組長簽名：

篇6

一、總體態(tài)勢

本文考察的范圍是公開發(fā)表的1993至今的有關(guān)對外漢字教學(xué)研究的成果，成果的主要來源是語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)界的六大專業(yè)核心期刊（包括《漢語教學(xué)》、《語言教學(xué)與研究》、《語言文字應(yīng)用》、《漢語學(xué)習(xí)》、《語文建設(shè)》、《語言研究》）、《云南師范大學(xué)學(xué)報》、《漢字文化》兩大期刊及國際漢語研討會論文。本文的研究涵蓋的范圍是對外漢字的教學(xué)研究，不包括漢字本體研究及漢字規(guī)范化研究。

首先我們從數(shù)量上進(jìn)行考察。八類期刊中所刊載的有關(guān)對外漢字教學(xué)的總數(shù)是186篇，國際漢語研討會論文是18篇。通過對八類期刊上的對外漢字教學(xué)篇目數(shù)占總篇目數(shù)的比例來看，學(xué)界對漢字的研究極少。平均占有率還不到萬分之三，其中《語言研究》的比例是最小的，僅為十萬分之八；而《語言文字應(yīng)用》中所占比例稍多，也僅有萬分之五。另外，筆者對八類期刊中對外漢字教學(xué)的論文進(jìn)行了一下統(tǒng)計?！稘h字文化》中對外漢字教學(xué)所占篇目最多，為33篇。而《語言研究》篇目最少，僅有2篇。

從對外漢字教學(xué)20年來（1992-2012）的學(xué)術(shù)趨勢來看，對外漢字教學(xué)的關(guān)注度分別在1994、1997、1998及2007年有極其顯著的提高，而從2010年開始，又有小幅度地降低。1994是對外漢語學(xué)界重要的一年，在1994年1月，在南開舉行了關(guān)于“對外漢語教學(xué)的定性、定位、定量問題座談會”。而在1997年6月，國家漢辦在湖北宜昌召開了首次漢字和漢字教學(xué)研討會。1998年2月，世界漢語教學(xué)學(xué)會和法國漢語教師協(xié)會聯(lián)合在巴黎舉辦了國際漢字教學(xué)研討會。這兩次研討會對漢字教學(xué)的地位、任務(wù)、方法等問題，進(jìn)行了深人熱烈的討論。但由于漢字和漢字教學(xué)研究的難度較大，對外漢字教學(xué)被有意無意地回避了，直至2007年才有了起色，漢字教學(xué)關(guān)注度自07年起有了較為明顯的提升趨勢。

二、近二十年的對外漢字教學(xué)研究成果

根據(jù)近20年的期刊論文和研討會的狀況，對外漢字教學(xué)研究主要集中在以下幾個方面：漢字字形教學(xué)研究；漢字教學(xué)模式研究；漢字教學(xué)方法研究。另外，也有對漢字教材的編寫、漢字的國別教學(xué)、文化與漢字教學(xué)等方面的研究。在此，由于篇幅有限，筆者僅探討漢字教學(xué)方法研究。

漢字的教學(xué)方法是對外漢語學(xué)界討論得比較多的一個問題，因此論文也比較多。如：柯彼德（1993）《關(guān)于漢字教學(xué)的一些新設(shè)想》、郝恩美（1994）《現(xiàn)代漢字教學(xué)法探討》、卞覺非（1999）《漢字教學(xué)：教什么？怎么教？》、王曉光（2002）《在甲級字解析基礎(chǔ)上的對外漢字教學(xué)構(gòu)想》、黃雪梅（2004）《關(guān)于聯(lián)想式對外漢字教學(xué)法的構(gòu)想》。蔡富有（1996）《小學(xué)識字教學(xué)理論探微―兼論“字族文識字教學(xué)法”的理論基礎(chǔ)》、張學(xué)濤（1997）《基本字帶字教學(xué)法應(yīng)用于外國人漢字學(xué)習(xí)》及陳曦（2001）《關(guān)于漢字教學(xué)法研究的思考與探索――兼論利用漢字“字族理論”進(jìn)行漢字教學(xué)》都是從“字族理論”的角度來探討對外漢字教學(xué)。

除上述教學(xué)方法，有許多學(xué)者致力于“字本位論”和“字理識字法”。下面，對這兩個比較流行方法進(jìn)行一下概括闡明。

（1）“字本位論”

字本位理論是針對漢字教學(xué)中的基本單位的討論而提出來的，在印歐語系里，教學(xué)的基本單位是詞，中國語言學(xué)界借進(jìn)西方的語言學(xué)理論，在漢字教學(xué)中也援引詞本位的教學(xué)理念，但徐通鏘、趙元任、白樂桑、呂必松等人則主張字本位的教學(xué)方法，認(rèn)為字才是漢語的基本結(jié)構(gòu)單位，在教學(xué)中應(yīng)該注重對字的教學(xué)。（徐通鏘 1998《中西語言學(xué)的結(jié)合應(yīng)以字的研究為基礎(chǔ)》、王若江 2000《由法國“字本位”漢語教材引發(fā)的思考》、賈穎 2001《字本位與對外漢語詞匯教學(xué)》）

以上幾篇文章都是肯定了字本位的教學(xué)理論，主張漢語的基本結(jié)構(gòu)單位是字，在具體的教學(xué)中應(yīng)該以字的教學(xué)為基礎(chǔ)。

但是任瑚璉的《字、詞與對外漢語教學(xué)的基本單位及教學(xué)策略》（2002）文章否定了字本位的說法，其認(rèn)為漢語的最小造句單位是詞而不是字，對外漢語教學(xué)也應(yīng)該以詞為基本單位進(jìn)行教學(xué)。

另一觀點是認(rèn)為將字本位與詞本位結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。（劉社會2002《對外漢字教學(xué)十八法》、施正宇2008《詞、語素、漢字教學(xué)初探》）

（2）“字理識字法”

“字理識字”教學(xué)法自誕生以來，得到了許多專家學(xué)者的首肯和教育工作者的青睞。張?zhí)锶粝壬J(rèn)為“‘字理識字’自成一派”，并鼓勵說希望其繼續(xù)發(fā)展。“字理識字”教學(xué)法是依據(jù)漢字的構(gòu)形規(guī)律，運用漢字形與義的關(guān)系進(jìn)行識字教學(xué)的方法。也就是說通過對漢字象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的分析，運用聯(lián)想、直觀等手段來突破字形這個關(guān)鍵，達(dá)到識字的目的。這種教學(xué)法得到了廣大學(xué)者的認(rèn)同。賈國均（1995）《“字理識字”是解決漢字初學(xué)繁難問題的有效途徑》、王寧（1997）《漢字構(gòu)形理據(jù)與現(xiàn)代漢字部件拆分》、安雄（2002）《構(gòu)建對外“理性漢字教學(xué)方法”的基礎(chǔ)研究》及安雄（2003）《談對外“理性識字法”的構(gòu)造》、李寶貴（2005）《漢字理據(jù)性與對外漢字教學(xué)》、趙妍（2006）《現(xiàn)代漢字的理據(jù)性與對外漢字教學(xué)》、石傳良，羅音（2007）《理據(jù)識字法是對外漢字教學(xué)的重要方法》、姚敏（2011）《現(xiàn)代漢字理據(jù)研究在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用》都認(rèn)為“字理識字”法能夠指導(dǎo)對外漢字教學(xué)。

三、結(jié)語

回顧近二十年的對外漢字教學(xué)研究，我們獲得了一些可喜的成果。有一系列的教學(xué)法的誕生，對漢字的研究也不再局限于本體研究，還拓展到了應(yīng)用層面。研究成果不再是僅以文字闡述，而是用定量的方法統(tǒng)計分析、用實驗的方法來證實結(jié)論的可行性與可靠性。漢字教學(xué)是對外漢語教學(xué)中的重點與難點，也是我們漢語走向國際的一大難題。如何進(jìn)行漢字教學(xué)仍然是我們需要繼續(xù)進(jìn)行努力探索的一個方面。漢字教學(xué)雖然取得了一些成績，但總體來說，卻仍然有所欠缺。我們希望學(xué)界的泰斗及奮斗在一線的教師編纂出更符合實際需要的對外漢字教材，也希望將來有更多針對國別的漢字教材的涌現(xiàn)，更期待有實踐價值的系統(tǒng)的教科書或視頻軟件等指導(dǎo)國內(nèi)對外漢語專業(yè)的學(xué)生如何進(jìn)行對外漢語教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 北京語言大學(xué)“外國學(xué)生錯字別字?jǐn)?shù)據(jù)庫”課題組.“外國學(xué)生錯字別字?jǐn)?shù)據(jù)庫”的建立與基于數(shù)據(jù)庫的漢字教學(xué)研究[J].語言教學(xué)與研究，2006，04：1-7.

[2] 崔永華.漢字部件和對外漢字教學(xué)[J].語言文字應(yīng)用，1997，03：51-56+64.

[3] 卞覺非.漢字教學(xué)：教什么？怎么教？[J].語言文字應(yīng)用，1999，01：72-77.

[4] 陳曦.關(guān)于漢字教學(xué)法研究的思考與探索――兼論利用漢字“字族理論”進(jìn)行漢字教學(xué)[J].漢語學(xué)習(xí)，2001，03：70-75

[5] 陳紱.日本學(xué)生書寫漢語漢字的訛誤及其產(chǎn)生原因[J].世界漢語教學(xué)，2001，04：75-81.

[6] 陳慧.外國學(xué)生識別形聲字錯誤類型小析[J].語言教學(xué)與研究，2001，02：16-20.

[7] 漢字與漢字教學(xué)研討會側(cè)記[J].世界漢語教學(xué)，1997，04：104-107.

[8] 呂必松.在對外漢語教學(xué)的定性、定位、定量問題座談會上的發(fā)言[J].語言教學(xué)與研究，1995，01：17-24.

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漢字不僅是語言的信息載體，在設(shè)計師的眼中，它還是另一種相對與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見中的組合、堆疊與排列，文字擁有的不僅僅是其字面上的意義，它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見虛實關(guān)系上的延伸意義等美感的價值。在設(shè)計領(lǐng)域，文字已經(jīng)成為重要的視覺傳達(dá)媒介之一，隨著文明的演進(jìn)，以及設(shè)計領(lǐng)域不斷開拓，已經(jīng)從表面文字范圍提升到了表現(xiàn)美的文字境界。因此，以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計也越來越受到重視，現(xiàn)在很多以漢字為主的海報設(shè)計，設(shè)計師利用漢字為設(shè)計的重點，表現(xiàn)出很多不同的海報風(fēng)貌，顯示漢字設(shè)計的海報中的地位也逐漸提升。本研究以海報為模板進(jìn)行分析，探討文字設(shè)計在海報中的具體運用的情況，探討在字體設(shè)計、文案、圖形、色彩的表現(xiàn)上，會使海報產(chǎn)生何種功能和特點。具有實踐指導(dǎo)意義。其中漢字設(shè)計的表現(xiàn)方式為什么形式，能使海報的表現(xiàn)不同于平常海報的表現(xiàn)，漢字海報中的文字設(shè)計在大體上具有什么樣的熱點，是否以文字社就可以傳達(dá)想要傳達(dá)的內(nèi)涵等，具有理論指導(dǎo)意義。

二、研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點：

本論文的研究關(guān)注中國漢字的設(shè)計元素，通過對字體設(shè)計、文案、圖形、色彩的層層分析及梳理，對漢字中所蘊含的各類信息及所體現(xiàn)出的文化精神及價值在當(dāng)代海報設(shè)計中的具體體現(xiàn)，找出漢字在海報設(shè)計運用的具體規(guī)律。

本文創(chuàng)新點：

做海報設(shè)計，圖形設(shè)計同樣不是只是為了美觀，還要傳播信息。在海報設(shè)計里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。海報設(shè)計同樣受到這種人文精神的影響，在滿足自己個體需求的時候還設(shè)計對社會所帶來的關(guān)系。

三、主要研究內(nèi)容及提綱：

一）海報中的漢字設(shè)計的特征

文字的最大的作用是賦予對象形式和概念，并使對象在純自然狀態(tài)下能更容易認(rèn)出。在現(xiàn)代海報設(shè)計中，文字的主要功能是交流、傳達(dá)特定的信息，將信息轉(zhuǎn)化為視覺圖像的裝飾符號，使大眾在海報中能更容易理解海報的內(nèi)容。這一節(jié)主要是從海報中文字的形式，諸如文字的基本形狀、所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、所蘊含的價值體現(xiàn)等方面進(jìn)行論述的。文字的裝飾性特征是海報不可缺少的一部分，中國五大書法格子都展現(xiàn)出其特有的裝飾魅力。篆書、隸書、草書、行書、楷書等都具有其各自的特點，最為海報中不可缺少的一部分，漢字的海報中的運用，有些海報完全利用文字的表意手段來展示海報所要展示的意象。

二）文字設(shè)計對海報設(shè)計的影響

這一節(jié)主要是從以下幾個方面進(jìn)行論述的：

1、文字的意境對海報設(shè)計的影響；

2、漢字的思維方式對海報設(shè)計的影響；

3、漢字所蘊含的文化對海報設(shè)計的影響

三）海報中的文字設(shè)計表現(xiàn)方式分析

結(jié)合當(dāng)前的海報設(shè)計，運用一些海報圖形進(jìn)行具體詳細(xì)的分析，漢字在海報中的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：

1、古代書法的表現(xiàn)形式

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關(guān)鍵詞：對外漢語 教學(xué)法 研究

一、什么是對外漢語教學(xué)法

（一）對外漢語教學(xué)法的概念

對外漢語教學(xué)，是漢語作為外語或第二語言的教學(xué)。對外漢語教學(xué)法，是實現(xiàn)對外漢語教學(xué)的總目標(biāo)和基本原則。教學(xué)法是教學(xué)模式的核心，在某種程度上，是一個非常重要的課題，我們要認(rèn)真研究此課題，特別是對外漢語教學(xué)的一線工作者更需要掌握，因為教學(xué)方法直接影響教學(xué)的效果。[1]

（二）對外漢語教學(xué)法的研究任務(wù)

對外漢語教學(xué)法是對外漢語教學(xué)學(xué)科的常用術(shù)語，（1）盛炎認(rèn)為，它的教學(xué)任務(wù)是是建立一個系統(tǒng)的語文教學(xué)理論，它是一個完整的思想體系，是一種分析和綜合的方法，是一個容納各種觀察、現(xiàn)象和活動的概念框架。（2）任元認(rèn)為，“對外漢語教學(xué)”實際上包含兩個方面：從宏觀上看，它是一種完整的系統(tǒng)的教學(xué)理論，也是對于學(xué)習(xí)過程的一系列指導(dǎo)原則的各種各樣的關(guān)系的總結(jié)， ①從微觀層面上說，它和實現(xiàn)理論、原則、方法和技術(shù)也是相輔相成。2，你可以看到任務(wù)性對外漢語教學(xué)的原則，包括對外漢語教學(xué)，對外漢語教學(xué)技能和方法。[2]對于這些不同層次的對外漢語教學(xué)原則，劉先生壬句子總結(jié)為十點：1、培養(yǎng)能夠使用中文進(jìn)行交流溝通的能力。2、以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)。3、結(jié)構(gòu)、功能、文化的教學(xué)相結(jié)合。4、強化中國的學(xué)習(xí)環(huán)境，擴大學(xué)生接觸中國。5，認(rèn)真練習(xí)，集中在語言能力和交際能力。6、關(guān)注句子和單詞，發(fā)音，語法，詞匯和漢字教學(xué)。

二 漢語作為外語教學(xué)的認(rèn)知模式的研究

（一）對外漢語教學(xué)法現(xiàn)狀分析

教學(xué)法是教學(xué)模式的核心，如何選擇適當(dāng)?shù)暮陀行У慕虒W(xué)方法并將其有效地運用于課堂，事實上也測試教學(xué)模式的作用。到底什么是實際的對外漢語教學(xué)呢？目前，對于對外漢語教育工作者怎樣選擇有效的教學(xué)方法已經(jīng)有一定的研究，這為探索更多的教學(xué)法奠定了一定的基礎(chǔ)，許多學(xué)者也發(fā)表了大量的論文、專著，甚至一些重量級的評論文章。[3]截止到目前，我國已配出大量漢語志愿者出國教授漢語，他們也為如何選擇對外漢語教學(xué)方法之類的研究工作提供了很多寶貴的經(jīng)驗，這為對外漢語教學(xué)之后的發(fā)展道路減少許多不必要的障礙，當(dāng)然，與此同時也產(chǎn)生了一些不可避免的問題。

比如，第一，如何將教學(xué)理論與教學(xué)實踐切實地結(jié)合在一起。對外漢語教學(xué)具有相當(dāng)豐富的理論基礎(chǔ)，但將其應(yīng)用到教學(xué)實踐中卻有很大的困難。這類教學(xué)方法是唯一可應(yīng)用的理論。第二，如今漢語學(xué)習(xí)者的隊伍不斷擴大，他們幾乎來自所有國家。一些教學(xué)法可能在某個時候某個地方運用于一對一的學(xué)習(xí)者，卻很難在不同的使用情境中得以靈活運用。學(xué)習(xí)者的國籍、職業(yè)、年齡、性別、性格等差異也是教學(xué)法中必須考慮的教學(xué)特殊性。一些教學(xué)方法非常適用于這個國家的學(xué)生，但若使用于另一個國家的學(xué)生，卻適得其反。因此，我們在教學(xué)過程中，如何選擇有效的教學(xué)方法，著實需要進(jìn)行深入的探討。②第三，對外漢語的課程包括與英語相關(guān)的課程，當(dāng)然相應(yīng)的教學(xué)材料的選擇往往也不完全符合學(xué)生學(xué)習(xí)階段的實際水平。

（二）研究對外漢語教學(xué)法時應(yīng)當(dāng)注意的問題

不管哪一種教學(xué)法，目標(biāo)都應(yīng)該是力圖使?jié)h語教學(xué)達(dá)到最佳效果，在進(jìn)行漢語教學(xué)時，我們應(yīng)注意以下三點：

1.重視漢字教學(xué)

學(xué)習(xí)者最初學(xué)習(xí)漢語時，最大的困難就是完全陌生的漢字。漢字書寫系統(tǒng)是一種意義，是中國文化的瑰寶，其作為語言系統(tǒng)中的一種，在世界上占有一個獨特而重要的地位。但是許多外國人認(rèn)為，漢字的書寫方法簡直就是神話寓言。漢字是對外漢語教學(xué)中的“障礙”。正因為漢字有著深厚的歷史和文化傳統(tǒng)，這給外國學(xué)生的學(xué)習(xí)也帶來了非常大的困難。[4]尤其是在寫作和發(fā)音方面。因此，我們應(yīng)注意的首要問題是，如何盡快使外國學(xué)生掌握漢字書寫的方法。赴韓的志愿者反應(yīng)，在其一年的漢語教學(xué)，許多學(xué)生會讀但是不會寫，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但寫作是學(xué)習(xí)一門語言必須掌握的基本技能。近年來很多學(xué)者都在研究如何選擇漢字教學(xué)法，漢字教學(xué)在對外漢語教學(xué)中也越來越受到重視。因此，作為對外漢語老師的我們也應(yīng)該提高意識，切實將漢字教學(xué)應(yīng)用與教學(xué)實踐。

2.強調(diào)語言實踐的開展

學(xué)習(xí)的最終目的當(dāng)然是實踐。以前，我們只是一味注重能力的培養(yǎng)，而忽視了知識在實際中的運用，在中國，最能直接反映在學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用效果的就是英語。從小學(xué)至大學(xué)，經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，中國學(xué)生普遍具有強烈的書面表達(dá)能力，但通常口語能力缺乏，很難與外國人直接對話。對于中國學(xué)生實踐能力缺乏這一點，我們已經(jīng)逐步認(rèn)識到其偏頗性，并積極進(jìn)行改正，四、六級考試甚至托福，雅思考試也已經(jīng)不再是根據(jù)單詞進(jìn)行。③對外漢語教學(xué)必須從啞巴式教學(xué)逐步向注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語言運用的實踐能力的方向轉(zhuǎn)變。這就要求我們在教學(xué)過程中，切實實現(xiàn)更多的語言實踐。換句話說，、也就是增加教師和學(xué)生之間的課堂互動，讓學(xué)生用普通話交談，克服心理恐懼，緊張和害羞，創(chuàng)建一個更加輕松愉快的的學(xué)習(xí)氛圍。

注釋：

[1]戴煒棟.任慶梅.語法教學(xué)的新視角：外顯意識增強式任務(wù)模式[期刊論文]一外語界2006（1）

[2]豐玉芳.唐曉巖任務(wù)型語言教學(xué)法在英語教學(xué)中的運用[期刊論文]一外語與外語教學(xué)2004（6）

[3]栗葉.對外漢語教學(xué)法探索《今日南國》，2009年1月

參考文獻(xiàn)：

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[2]丁言仁.第二語言習(xí)得研究與外語學(xué)習(xí).上海外語教育出版社，2004

[3]任遠(yuǎn).對外漢語教學(xué)法研究的回顧與展望[c].中國對外漢語教學(xué)學(xué)會成立卜周年紀(jì)念論文選.北京語言學(xué)院出版.1996

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關(guān)鍵詞：漢字 教材 評估 編寫

中圖分類號：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01

一、對外漢字教材的編寫與研究概況

對外漢字教材是整個對外漢字課堂教學(xué)過程中必需的媒介，如果沒有教材，那么課堂教學(xué)也就無法進(jìn)行。無論研究分析哪個等級的對外漢字教材，都必須從總體上對教材的編寫數(shù)量、種類和研究理論進(jìn)行梳理，總結(jié)出其發(fā)展歷程，以便能更全面更深入地剖析教材，為教學(xué)方法和教材編寫的改進(jìn)尋找借鑒。

二、教材編寫的采用的理論和方法

（1）心理學(xué)理論

和拼音文字相比，漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，見形知音的能力差，這就造成了漢字難學(xué)的事實。如何認(rèn)讀和記憶漢字，這涉及到認(rèn)知心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和記憶心理學(xué)的一些理論。目前對這些方面的研究已經(jīng)取得很大的成就。因此，在編寫各個等級的對外漢字教材過程中，心理學(xué)理論的應(yīng)用是不可或缺的。

（2）漢字習(xí)得偏誤理論

漢字習(xí)得偏誤理論認(rèn)為，不同文化圈的的漢語學(xué)習(xí)者對漢字有不同的認(rèn)知方式，那么在漢字習(xí)得過程中產(chǎn)生的偏誤也就不同。因此，在編寫不同文化圈的初級對外漢字教材時，應(yīng)考慮把漢字偏誤研究成果應(yīng)用到教材的編寫中，即把學(xué)習(xí)者經(jīng)常產(chǎn)生偏誤的漢字作為重點來考慮。

（3）文獻(xiàn)綜述法

本文通過文獻(xiàn)綜述法對對外漢字教材的編寫及理論研究的成果進(jìn)行羅列、分類和總結(jié)，希望能發(fā)現(xiàn)對外漢字教材的編寫及理論研究的總體發(fā)展面貌。

（4）問卷調(diào)查法

本文通過對國內(nèi)使用率較高且有獨特特點的的三部初級對外漢字教材進(jìn)行問卷調(diào)查，然后，把調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析，希望發(fā)現(xiàn)其可以借鑒之處以及有待于改進(jìn)之處，然后對其有待于改進(jìn)的問題進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)而提出編寫思。

三、教材的選擇標(biāo)準(zhǔn)

教材評估首先要明確分析的對象，即教材的選擇性問題。評估教材的選擇是教材評估的前提。我們可以把初級對外漢字教材分為三類：即，針對特定對象（非漢字文化圈漢語初學(xué)者）的初級對外漢字教材、適用于多種對象的初級對外漢字教材和明確標(biāo)明編寫理念的初級對外漢字教材。當(dāng)然，這種分類具有一定的交叉性，在第三類教材中，《漢字》這部教材的部分特點（適用于多種對象）和第二類教材的特點存在交叉，《體驗漢字》這部教材的部分特點（針對非漢字文化圈漢語初學(xué)者）和第一類教材存在交叉。

（1） 版本標(biāo)準(zhǔn)

種類：可以獨立使用

適用對象：外國學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)者水平：初級水平

出版社：對外漢語界公認(rèn)的國內(nèi)較有影響力的出版社i

使用范圍：在國內(nèi)高校及對外漢語輔導(dǎo)機構(gòu)中有很廣的使用范圍ii

（2）數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)

上文把初級對外漢字教材分為了三類，其中針對特定對象的初級對外漢字教材有七部，適用于多種對象的初級對外漢字教材有五部，標(biāo)明編寫理念的初級對外漢字教材有兩部，每一類都在兩部或兩部以上，因此在數(shù)量上要有所取舍。

四、教材評估的視角和標(biāo)準(zhǔn)

教材的研究離不開對教材的評估，教材的評估是教材研究的重要環(huán)節(jié)，也是教材編寫和“二次開發(fā)” 的重要前提。1對教材進(jìn)行評估，首先應(yīng)該確立評估視角和評估標(biāo)準(zhǔn)。評估視角的確立能使教材的評估有的放矢，具有針對性；教材評估標(biāo)準(zhǔn)的確立是教材評估的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到評估的效度和信度。因此，選取評估視角和制定評估標(biāo)準(zhǔn)極為重要。

（1） 教材評估的視角

從以往的教材評估文獻(xiàn)來看，教材評估大多限于從研究者的視角，其印象性和主觀性很強，難免有以偏概全的局限。其實，除了從研究者的視角之外，教材評估還有其他許多視角，比如編寫者的視角，這種視角是教材編寫者的編寫設(shè)想、過程和經(jīng)驗等；大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的視角，這種視角是用教材內(nèi)容和大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行比較；使用者的視角，其包括教師和學(xué)習(xí)者兩個視角，從教師視角來說，是看教材在課堂上好不好用，教學(xué)效果好不好；從學(xué)習(xí)者視角來說，是看教材有沒有針對性，是否容易學(xué)習(xí)。

（2）教材評估的標(biāo)準(zhǔn)

目前，國內(nèi)外在第二語言教材的評估方面還沒有一個權(quán)威且公認(rèn)的評估標(biāo)準(zhǔn)，對外漢語教材是這樣，對外漢字教材更是如此。通過對文獻(xiàn)的檢索和分析，我們發(fā)現(xiàn)目前已經(jīng)有一些這方面的研究成果，下面列舉四種比較全面且有代表性以及對初級對外漢字教材評估有借鑒意義的評估標(biāo)準(zhǔn)。

1.Hutchinson和Waters的教材評估標(biāo)準(zhǔn)

Hutchinson和Waters（1987）從教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)成本五個方面設(shè)計了教材評估表。其中從10個方面對教學(xué)內(nèi)容的評估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了細(xì)化；從7個方面對教學(xué)方法的評估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了細(xì)化。

2.Grant的教材選擇評估表

Grant（1987）從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、教師教學(xué)和課程標(biāo)準(zhǔn)3個方面制訂了教材選擇的評估表，并且對每一方面都進(jìn)行了細(xì)化，細(xì)化后，共包含30個子項目。每一個子項目都為評估者提供了3個評估等級和3種計分方式，分別為 “是”、“不是”、“說不清”和2分、0分、1分。

3.趙金銘的對外漢語教材評估標(biāo)準(zhǔn)

趙金銘在對第二語言教材進(jìn)行充分調(diào)查、研究和分析的基礎(chǔ)上，制訂了一份對外漢語教材評估一覽表。這份評估表共設(shè)計了9大評估項目，分別是前期準(zhǔn)備、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、語言、材料、練習(xí)編排、注釋解說、教材配套和其他，并對這9大項目進(jìn)行細(xì)化，共細(xì)化出55個子項目。另外，評估表共設(shè)A、B、C、D四個評分等級，其中1-45項和46-55項的評分標(biāo)準(zhǔn)有很大的差別。

五、結(jié)語

教材評估可以是先確定評估對象，然后再制定評估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評估，也可以是先制定評估標(biāo)準(zhǔn)，再確定評估對象進(jìn)行評估。為了更好地體現(xiàn)出評估的信度、效度和針對性，我們選擇第一種評估模式。本章對初級對外漢字教材進(jìn)行了細(xì)化，分為三種類別，并擬定出教材的選擇標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)選擇標(biāo)準(zhǔn)，在三類教材中遴選出三部較有代表性的初級對外漢字教材，并對教材的內(nèi)容進(jìn)行了簡單的介紹。最后，列舉了幾種具體、全面且有一定影響力和代表性的教材評估標(biāo)準(zhǔn)以及評估視角，通過借鑒前人的研究成果，我們選取了研究者和學(xué)習(xí)者兩個視角進(jìn)行教材評估，并結(jié)合所選教材的獨特性分別制定出有一定針對性的評估標(biāo)準(zhǔn)，以此希望對教材的評估更加客觀。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

[關(guān)鍵詞]《譯語類解》；漢語學(xué)習(xí)書；研究成果

[中圖分類號]H1-09 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1002-2007（2017）03-0028-04

一、 《譯語類解》與“四學(xué)”

自古以來朝鮮就非常重視外國語學(xué)習(xí)。1276年，高麗朝設(shè)立了“同文館”（后來改稱為“司譯院”）專門用來培養(yǎng)外語人才，其后的朝鮮朝也沿用了“司譯院”這一名稱。設(shè)立“司譯院”的初衷是為了朝鮮人學(xué)習(xí)漢語以加深對中國的了解并促進(jìn)兩國外交。隨著外語科目的不斷增加，除漢語外，還先后設(shè)立“四學(xué)”“四學(xué)”指“漢學(xué)”（1393）、“蒙學(xué)”（1394）、“倭學(xué)”（1415）、“女真學(xué)”（1426），1667年，“女真學(xué)”改稱為“清學(xué)”。。“四學(xué)”的代表性文獻(xiàn)分別為《譯語類解》（1690）、《同文類解》（1748）、《蒙語類解》（1768）、《倭語類解》（1780）。這些文獻(xiàn)均可把漢語、滿語、蒙語、日語與朝鮮語進(jìn)行對譯起來。并且把詞匯分類成天文、時令、地理等幾十個類別，逐次解釋其含義。因此，這些文獻(xiàn)被稱為“類解”文獻(xiàn)。

“四學(xué)”以漢學(xué)為中心。因此，“類解”文獻(xiàn)當(dāng)中最早刊行的《譯語類解》成為樣板。它的重要地位主要體現(xiàn)在文獻(xiàn)之間的性質(zhì)、形式、目錄、標(biāo)題語的提示方法上。

第一，《同文解》、《蒙語類解》及其他類解類文獻(xiàn)的內(nèi)容與形式都受到最早編撰的《譯語類解》的啟示。它們均將詞匯分為天文、時令、地理等門類，先寫漢語詞條，然后寫朝鮮語，最后用朝鮮語標(biāo)記滿語、蒙語詞語或詞組。

第二，從文獻(xiàn)的門類目錄里不難看出《譯語類解》對《同文類解》、《蒙語類解》的影響。從目錄上看，三者在內(nèi)容和形式上沒有太大的差異，即《同文類解》是以《譯語類解》為基礎(chǔ)，《蒙語類解》是以《同文類解》為基礎(chǔ)編撰的。

第三，《譯語類解》的重要地位體現(xiàn)在標(biāo)題語的提示方法上?！蹲g語類解》的釋詞順序與《同文類解》和《蒙語類解》的釋詞順序都是“漢語-朝鮮語-外國語”。[1]（8～9）

總而言之，《譯語類解》在內(nèi)容上、形式上為其他“類解”類文獻(xiàn)的編撰起到重要作用。

二、《譯語類解》的性質(zhì)

《譯語類解》屬于漢學(xué)，為木刻版，分上、下兩卷，共計62個門類。其中上卷43個門類，下卷19個門類，詞匯總數(shù)共計4781條。它的釋詞方式為：先寫漢語詞條，再用朝文標(biāo)記單字的中國音，最后用《訓(xùn)民正音》標(biāo)記詞的釋義。中國音有左右兩種，左側(cè)為正音，右側(cè)為俗音。其標(biāo)記方式可分為七種：以“標(biāo)題語 --”形式標(biāo)記的，此類標(biāo)記方式有173個，占總標(biāo)題語的3.6%；以“標(biāo)題語 -- +[ha]”形式標(biāo)記的，此類標(biāo)記方式有11個，占總標(biāo)題語的0.2%；以“標(biāo)題語 漢字詞”形式標(biāo)記的，此類標(biāo)記方式有159個，占總標(biāo)題語的3.3%；以“標(biāo)題語 漢字詞+朝鮮語”形式標(biāo)記的，此類標(biāo)記方式有298個，占總標(biāo)題語的6.2%；以“標(biāo)題語 -- +朝鮮語”形式標(biāo)記的，此類標(biāo)記方式有15個，占總標(biāo)題語的0.3%；以“標(biāo)題語 漢字詞+[ha]”形式標(biāo)記的，此類標(biāo)記方式有46個，占總標(biāo)題語的1%；以“標(biāo)題語 上仝”形式標(biāo)記的，此類標(biāo)記方式有660個，占總標(biāo)題語的13.8%。屬于這七種的詞匯有1362個，約占總標(biāo)題語的28.5%。除這七種標(biāo)記方式之外，為了補充說明，《譯語類解》還在解釋詞下方或左邊以方音形、呼形、或形、或稱形、或呼形、或曰形、或云形、或作形、今俗或形、舊釋形、朝鮮語解釋形、漢語解釋形、俗稱形、俗呼形、俗音形、一名形、一云形、一作形、亦作形、音形、又音形、又今俗形、曰形、云形等24種形式來進(jìn)行補充解釋。屬于這一類的詞匯有210個。[2]（93～106）

《譯語類解》在其大部分門類中，并未區(qū)分由單字、雙字、三字、四字構(gòu)成的詞匯，僅按照內(nèi)容大體上排列了詞序，但在最后的門類“瑣說”和“瑣說補”中，則按照“二字類”、“三字類”、“四字類”的音節(jié)數(shù)將單詞進(jìn)行了分類?！八淖诸悺痹~匯沒有標(biāo)記左右音，否則會有破壞文獻(xiàn)的分段格式的因素存在。同時，此類詞匯可以通過前面各門類中出現(xiàn)的詞匯來讀出其音，因此不需要標(biāo)記左右音。

我們通過解釋詞的標(biāo)記方式可得知以下幾種現(xiàn)象。

第一，能考察研究固有詞和漢字詞并存時期的近代朝鮮語詞匯體系。

第二，編者們?yōu)樗鸭煌貐^(qū)的漢語口語付出了巨大的努力。這一點可以從補充解釋詞里出現(xiàn)的“南話”、“關(guān)內(nèi)”、“吳楚人”、“關(guān)東”、“江東人”、“北方人”、“山東人”等詞匯推測出來。

第三，對應(yīng)于一個朝鮮語解釋詞的漢語詞匯不只一個，即文獻(xiàn)出現(xiàn)了一對多的對應(yīng)。如，“癇疾”除“[]”之外還具有“驚癇、疾、發(fā)暈風(fēng)、羊角風(fēng)、牛吼風(fēng)”等漢語解釋詞。

第四，當(dāng)時存在比標(biāo)題語的右音（俗音）更接近現(xiàn)實的音。這些音的存在給俗音的變化研究提供實際性的語料。

第五，用朝鮮語的合用并書（如“”）能標(biāo)記漢語的全濁音。

第六，通過方音形、呼形、或形、或稱形等24種形式的解釋方式，我們可以發(fā)現(xiàn)《譯語類解》的編者們并非僅參考了中國的某一個詞匯集，而是參考各種詞匯集。由于被利用到的韻書或詞匯集不同，其解釋方式也不同，即同時參考了 《物名考》、 《譯語指南》、《訓(xùn)蒙字會》、《類合》等文獻(xiàn)的可能性較大。比如，崔世珍的《訓(xùn)蒙字會》中就出現(xiàn)了多種多樣的釋詞方式。

第七，《譯語類解》不僅是一部詞匯集，更是一部相當(dāng)出色的韻書。因此，我們應(yīng)該把它的文獻(xiàn)性質(zhì)定位為一部韻書――詞匯集。

17世紀(jì)是近代朝鮮語形成的初期，所以《譯語類解》引起了學(xué)者們的普遍關(guān)注。我們雖不能斷定這一時期刊行的文獻(xiàn)資料的數(shù)量，但它無疑是其中最具有代表性的一部韻書――詞匯集，并成為了研究17世紀(jì)末漢語和朝鮮語的語音及詞匯的寶貴資料。

三、《譯語類解》的研究成果與研究的必要性

在國內(nèi)，學(xué)者們雖然對朝鮮刊行的漢語學(xué)習(xí)教科書的研究成果層出不窮，但是對《譯語類解》的研究成果僅有兩篇。而在韓國，從1970年至2010年，學(xué)者們對其研究從未間斷過。在此，我們可以把這些研究成果概括為五大類。

第一類是與包括《譯語類解》在內(nèi)的“類解”類文獻(xiàn)有關(guān)的概括性研究。這一類的研究成果主要有：鄭光的《類解類譯學(xué)書》（《國語學(xué)》7，1978年）， 洪允杓的《國語詞匯文獻(xiàn)資料》（《國語學(xué)論叢》，1985；《18，19世紀(jì)韓文注釋類書》，《周時經(jīng)學(xué)報》，1988），林志龍的《國語分類詞匯集的體系與相關(guān)性》（《國語學(xué)》19，1989）， 安美景的《朝鮮朝譯學(xué)書的版種x究》（成均館大學(xué)碩士學(xué)位論文，1989）， 郭財勇的《類解類譯學(xué)書的身體部詞匯研究》（慶南大學(xué)博士學(xué)位論文，1994）， 延奎東的《近代國語語匯集研究――以類解類譯學(xué)4書為中心》（首爾大學(xué)校博士學(xué)位論文，1996）。

第二類是與書志學(xué)（目錄學(xué)）及《譯語類解》有關(guān)的個別性研究。這一類的主要研究成果有：李基文的《譯語類解解題》（《譯語類解影印本》，亞細(xì)亞文化社，1974），沈在箕的《關(guān)于近代國語的語匯體系――以譯語類解的分析為中心》（《國語學(xué)的新的認(rèn)識和展開》，《金完鎮(zhèn)先生回甲紀(jì)念論叢》， 民音社，1991），鄭光的《譯語類解譯語類解補》（《韓國民族文化大百科全書》，韓國精神文化研究院，1991），洪允杓的《譯語類解?譯語類解補解題》（《譯語類解影印本》，弘文閣， 1995），延奎東的《P于譯語類解現(xiàn)存本的一考察》（《國語學(xué)》26，1995）， 宋基中的《譯語類解?譯語類解補解題》（《譯語類解影印本》， 奎章閣，2005）。

第三類是與漢語語音有關(guān)的研究。這一類的主要研究成果有：蔡英純的《譯語類解所見中國語音系之研究》（臺灣文化大學(xué)碩士論文，1978），《從朝鮮對譯資料考近代漢語音韻之變遷》，臺灣師范大學(xué)博士論文，1986），孔在錫的《譯語類解的中國語音系》（《亞細(xì)亞研究》82，1989），沈小喜的《譯語類解小考》（延世中語中文學(xué)會，1992），金基石的《朝鮮韻書中所反映的明清音系研究》（延邊大學(xué)博士學(xué)位論文，1998），金銀珠的《譯語類解的中國語音系研究》（韓國外國語大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002）。

第四類是與《譯語類解》的特定語法現(xiàn)象有關(guān)的研究。這一類主要的研究成果有：鄭秀惠的《譯語類解的造語法研究》（德成女子大學(xué)碩士學(xué)位論文，1992），李珠麗的《通過譯語類解的朝鮮時代漢語詞匯研究》（木浦大學(xué)校碩士學(xué)位論文，2007）。

第五類是與《譯語類解》的部分詞匯有關(guān)的研究。這一類的主要研究成果有：福田和展的《〈譯語類解〉》中に“上仝”と記された語匯について》（大東文化大學(xué)外國語學(xué)會志18， 1989），金永日的《〈譯語類解〉中的韓國語難解詞》（《語文學(xué)》80，2003），金銀婷的《以詞匯集為中心的朝鮮時代服飾名稱研究》（加圖立大學(xué)校博士學(xué)位論文，2005），樸香玉的《譯語類解》的瑣說類詞匯研究》（ 仁川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010），姜勇仲的《〈譯語類解補〉商業(yè)詞匯研究》（韓國中文學(xué)會，2011），郭君男的《〈譯語類解〉漢字詞匯研究》（慶星大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2015），曲赫、方東杰的《〈譯語類解〉疑難詞釋例》（《通化師范學(xué)院學(xué)報》，2011）以及《〈譯語類解〉簡論》（《通化師范學(xué)院學(xué)報》，2013）。

總體來看，其研究結(jié)果大部分是短篇的、分散性的，而且基本都是有關(guān)韓文（朝文）的研究（除了曲赫、方東杰之外）。換句話來說，幾乎沒有總體體系下的關(guān)于近代漢語的研究成果。在這種情況下，就有整理、研究《譯語類解》的漢語詞匯和語音的必要性。

四、對近代漢語研究的重要意義

（一）對近代漢語詞匯研究的重要意義

從20世紀(jì)30、40年代到解放前后，這一時期的近代漢語研究集中在詩歌等特殊文體的詞匯研究上。在這一領(lǐng)域的研究里，張相、徐嘉瑞起到先驅(qū)作用。建國以后，近代漢語研究在以下兩個方面取得了較大的進(jìn)步：一是以綜合理論性專著為代表的宏觀研究。這一類研究成果主要有：王力的《漢語史稿》（中華書局，1980），向熹的《簡明漢語史》（高等教育出版社，1993），潘允中的《漢語詞匯史概要》（上海古籍出版社，1989），蔣冀騁的《近代漢語詞匯研究》（湖南教育出版社，1991），蔣紹愚的《近代漢語研究概況》（北京大學(xué)出版社，1994），袁賓的《近代漢語概論》（上海教育出版社，1992），蔣冀騁和吳福祥的《近代漢語綱要》（湖南教育出版社，1997）。另一類是以作品分析為代表的微觀研究。這一類研究成果主要有：張相的《詩詞曲語辭匯釋》（中華書局，1954），蔣禮鴻的《敦煌變文字義通釋》（上海古籍出版社，1959），戴望舒的《小說戲曲論集》（作家出版社，1958），孫楷第的《滄州集》（中華書局，1965），王季思的《玉輪軒曲論》（中華書局，1980），錢南揚的《漢上宸文存》（上海文藝出版社，1980），許政揚的《許政揚文存》（中華書局，1984）。[3]（61～62）但在國內(nèi)，近代漢語詞匯的研究在數(shù)量上與古代或現(xiàn)代漢語詞匯的研究相比有著較大差距。

《譯語類解》是近代朝鮮語時期刊行的一部文獻(xiàn)，同時這一時期也是近代漢語形成時期。所以我們可以說，《譯語類解》是收錄近代漢語時期的口語式（方言）詞匯的一部很好的漢朝對譯書。其理由為：首先，明清時期分類詞匯集的第一詞條一般由單字形文語形構(gòu)成，而《譯語類解》里的第一詞條是由口語自立形式的詞匯來構(gòu)成。其次，400多個漢語詞條，每個都具有兩個或兩個以上的漢語解釋詞。如，與詞條“癇疾”對應(yīng)的次要解釋詞甚至達(dá)到五個：“驚癇”、“癲疾”、“發(fā)暈風(fēng)”、 “羊角風(fēng)”、“牛吼風(fēng)”。最后，次要解釋詞里還收錄了“南話”、“關(guān)內(nèi)”、“吳楚”、“關(guān)東”、“江東”、“北方”、“山東”等地的方言詞匯。因此，我們可以確定《譯語類解》是一部收錄了近代漢語形成時期的口語式（方言）詞匯的詞匯集。所以對于它的漢語詞匯研究的意義不僅在于能夠幫助我們理解和整理這一時期的古籍，更重要的是有利于我們了解漢語詞語構(gòu)詞法的發(fā)展演變過程，為研究詞義的發(fā)展演變過程提供真實的語料。

（二）對近代漢語語音研究的重要意義

眾所周知，大多數(shù)近代漢語音韻體系的研究論文所引資料一般限于中國的各種文獻(xiàn)資料。但由于中國的文獻(xiàn)資料是用漢字來標(biāo)記的，所以，在音值的構(gòu)擬上具有較大的隨意性和局限性。而朝鮮具有悠久的音韻研究傳統(tǒng)，并且文獻(xiàn)資料延用著以拼音文字《訓(xùn)民正音》注音的音韻學(xué)方式。朝鮮的注音韻書、對譯辭書以及V文書對中國近代漢語音系的研究具有重要的參考價值。通過朝鮮文獻(xiàn)研究漢語近代語音是一項具有中國特色的研究課題，[4]（1）其代表性研究學(xué)者有金基石（1998）、李得春（2002）。金基石的研究屬于近代漢語音韻的理論研究，而李得春的研究則是近代漢語語音的參考子表。[4]（2）吉林省《社科信息報》（1998年10月30日）曾高度評價李得春的《朝鮮對音文獻(xiàn)標(biāo)音手冊》?！坝衫畹么航淌谥鞒值倪@項課題全面整理進(jìn)而與近代漢語做系統(tǒng)比較，用翔實的資料、寬廣的視野對近代漢語音韻體系的演變進(jìn)行了深入的研究，將近代漢語音韻體系的研究擴展到新的廣度和深度。《手冊》工程浩繁，設(shè)計精心，操作細(xì)密。這部書無疑是研究朝鮮語音史和近代漢語語音史最為得力的工具書。該項目研究成果具有重要的學(xué)術(shù)價值和使用價值，它將為我國語言學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。”[4]（3）但《譯語類解》與之不同。李得春雖然認(rèn)為《譯語類解》很重要，但是學(xué)術(shù)界一般把它看成一部詞匯對譯書，所以當(dāng)時未被選用。

從這個角度來分析，《譯語類解》的研究結(jié)果不僅能為朝鮮語語音系統(tǒng)的研究提供參考價值，而且對于中國近代漢語，以及上古、中古漢語研究乃至中國漢字音演變的研究都具有重要的學(xué)術(shù)參考價值。比如，在聲母方面，左音的中古全濁聲母有的還保留著濁音，但右音的中古全濁聲母已經(jīng)消失，平聲字變?yōu)榇吻?，仄聲字變?yōu)槿?；中古整齒二等字大部分發(fā)生卷舌音化；中古見組和精組聲母還沒發(fā)生鄂化等等。在韻母方面，右音中的中古入聲字的韻尾[-p]、[-t]、[-k]完全消失；中古日母字當(dāng)中，止攝開口呼字變?yōu)閮夯鹊取?/p>

總之，《譯語類解》是近代朝鮮語時期刊行的漢語學(xué)習(xí)書，而它的刊行年代又正處于近代漢語形成時期，因此它或多或少地反映了近代漢語的特征。對《譯語類解》中的漢語詞匯和漢語語音的研究成果將有助于促進(jìn)漢語語音史和詞匯史的進(jìn)一步深入研究。

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