導(dǎo)語：如何才能寫好一篇禮儀教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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技工學(xué)校主要是為社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)崗位需要的各種技能型、應(yīng)用型人才，學(xué)校的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和技能訓(xùn)練，在教育教學(xué)上僅僅把禮儀課程作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的基礎(chǔ)必修課，而像機(jī)電、機(jī)加、焊工、汽修、數(shù)控等專業(yè)，就只作為選修課。在我們學(xué)校有的專業(yè)就根本不開設(shè)禮儀課，僅是在學(xué)生進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)之前，突擊性地對學(xué)生進(jìn)行幾節(jié)課的禮儀相關(guān)知識的培訓(xùn)，效果自然可想而知了。所以，當(dāng)學(xué)生進(jìn)人實(shí)習(xí)企業(yè)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)很多問題，有的學(xué)生不懂得尊重領(lǐng)導(dǎo)和同事，處理不好人際關(guān)系，遇到一點(diǎn)挫折，就給帶隊(duì)老師打電話要回來;有的學(xué)生無視企業(yè)的規(guī)章制度，遲到曠工;有的學(xué)生甚至不打招呼就私自離開企業(yè);這種種表現(xiàn)就是忽略了對學(xué)生在校期間的禮儀教育造成的。

2技校禮儀教育的必要性

2.1學(xué)會(huì)尊重他人，提升個(gè)人素質(zhì)

我們學(xué)校的學(xué)生大多年齡在十五、六歲，思想比較活躍，行為習(xí)慣沒有養(yǎng)成，部分學(xué)生不懂得尊重別人。在學(xué)校經(jīng)常會(huì)看到，課堂上老師在上面認(rèn)真地講課，有的學(xué)生卻在下面玩手機(jī)或睡覺;在自習(xí)課上，隨意亂換位置、大聲喧嘩，根本不顧忌其他同學(xué)的感受;在餐廳就餐時(shí)，隨意插隊(duì)、甚至亂倒剩飯菜等各種不文明的現(xiàn)象。通過禮儀教育，能夠規(guī)范和約束學(xué)生行為，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人，設(shè)身處地為他人著想，真正地做到遵守禮儀規(guī)范，提升個(gè)人素質(zhì)。

2.2塑造個(gè)人形象，增強(qiáng)學(xué)生自信

愛美之心，人皆有之。作為90后的學(xué)生們，很多都喜歡標(biāo)新一100立異，追求個(gè)性。所以，常會(huì)在校園里看到，染著各色頭發(fā)、理著怪異發(fā)型的男生和穿著短裙、高跟鞋、化著濃妝的女生，他們根本不顧忌學(xué)校的規(guī)章制度及他人的眼光，甚至推崇“我的穿著我做主”。對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，就可以從儀容、儀表、儀態(tài)三個(gè)方面來幫助他們樹立正確的審美觀，做到儀容自然得體、儀表干凈整潔、儀態(tài)端莊大方，從而塑造良好的個(gè)人形象，增強(qiáng)學(xué)生在人際交往中的自信。

2.3強(qiáng)化語言修養(yǎng)，提高交際能力

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使得90后的學(xué)生們相比之前的人們更早地接觸到網(wǎng)絡(luò)，他們可以認(rèn)識很多現(xiàn)實(shí)中很少會(huì)接觸到的東西、人物以及表達(dá)方式，通過虛擬的世界發(fā)表個(gè)人的狀態(tài)，發(fā)泄自己的情緒，讓網(wǎng)絡(luò)上的朋友關(guān)注到他們。有的同學(xué)甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，他們會(huì)覺得現(xiàn)實(shí)中的交流更為費(fèi)力和拘束，不愿與人交流。而有的學(xué)生則在與人交往的過程中，女生喜歡發(fā)出很“嘮”的聲音，男生則會(huì)出口成“臟”或來一些“無厘頭”的搞笑方式。通過禮儀教育，可以規(guī)范學(xué)生用語，提倡禮貌用語，強(qiáng)化語言修養(yǎng)，從而提高學(xué)生的交際能力。

2.4加強(qiáng)道德修養(yǎng)，悟守職業(yè)道德

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1.禮儀教育是社會(huì)發(fā)展的需要

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。對個(gè)人來講，禮儀是一個(gè)人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)；對社會(huì)來講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，是社會(huì)成員素質(zhì)的縮影?，F(xiàn)在的中學(xué)生，將來必將是社會(huì)的一員，教育就是為社會(huì)筑基，在廣大的中學(xué)生中進(jìn)行禮儀教育，對國民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣必將起到推動(dòng)作用。

2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要

禮儀教育是教人們在社會(huì)生活中人與人之間怎么交往。做一個(gè)現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個(gè)人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個(gè)人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個(gè)現(xiàn)代人，如果在社會(huì)交往中不懂禮儀，則會(huì)被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴(yán)重點(diǎn)，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機(jī)等行為；所有學(xué)生在平時(shí)生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過或偶爾有過考試時(shí)作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國旗、奏唱國歌時(shí)，不唱國歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時(shí)發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學(xué)生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境而不能付諸實(shí)踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時(shí)，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進(jìn)行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動(dòng)幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會(huì)主動(dòng)和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

二、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學(xué)的德育工作事實(shí)上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會(huì)后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強(qiáng)的針對性和實(shí)用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進(jìn)入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進(jìn)課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

2.禮儀教育的形式及內(nèi)容

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“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。因此，幼兒禮儀教育的最終目的在于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。幼兒園要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒體驗(yàn)良好的禮儀行為帶來的積極情感。讓每個(gè)幼兒都參與到文明禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過讓幼兒親自感知、實(shí)踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀認(rèn)知和禮儀行為促進(jìn)幼兒全面和諧的發(fā)展。

2通過多種教育形式，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為

禮儀教育是幼兒園思想品德教育的重要內(nèi)容。因此，通過多種教育形式來培養(yǎng)幼兒的禮儀行為對塑造幼兒健全的人格有著重要作用。

2.1在一日生活中

在幼兒園的一日生活中，包含著大量禮儀教育的契機(jī)。如幼兒園可以將晨間入園接待作為培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為的窗口。在園門口，讓禮儀小寶貝端莊精神的站在幼兒園門口，微笑迎接每一位幼兒、老師和家長。不僅使幼兒自己感受到了禮儀行為帶來的積極體驗(yàn)，同時(shí)給其他幼兒和家長帶來了愉悅，營造了和諧的人文氛圍。進(jìn)餐前可在教師的帶領(lǐng)下，朗誦通俗易懂的“進(jìn)餐三字謠”通過禮儀謠來教育幼兒不挑食、不剩飯，愛惜糧食。

2.2在游戲活動(dòng)中

幼兒的好奇心比較強(qiáng)，游戲是幼兒的基本活動(dòng)，也是幼兒學(xué)習(xí)知識的重要形式，對于幼兒更容易接受。如通過在游戲“我排在你后面”中，扮演小松鼠、大灰狼、大象等角色，幼兒很快就學(xué)會(huì)自愿、友愛、謙讓的禮儀；在戶外體育游戲中，幼兒可以學(xué)習(xí)合作、團(tuán)結(jié)、友好的禮儀，養(yǎng)成健康的品質(zhì)。

2.3在家園合作中

父母是孩子最好的老師，幼兒的許多行為習(xí)慣都受到父母的影響。幼兒園可通過家長會(huì)、班級微博、家長月刊等方式向家長們宣傳禮儀教育，使家長們了解禮儀教育的重要性。通過“家園”雙方的共同肯定，使幼兒禮儀教育融入家庭中。建議并支持家長帶孩子參加有意義的活動(dòng)，學(xué)習(xí)樂于助人、尊老愛幼、遵守公共秩序、禮讓三先等行為規(guī)范。這樣不僅家長們能收到積極影響，時(shí)刻注意自己的言行，也使幼兒養(yǎng)成的禮儀認(rèn)知在家里得到鞏固和發(fā)展。

3整合多種教育資源，提升幼兒的道德品質(zhì)

禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，幼兒園應(yīng)創(chuàng)設(shè)立體化的教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，整合多種教育資源，抓住日常生活的點(diǎn)滴，促進(jìn)幼兒的禮儀行為以及道德品質(zhì)的良好發(fā)展。

3.1熏陶當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗

幼兒園可組織幼兒游覽香山的烈士陵園，向他們講述烈士英雄們的壯志豪情，極大的激發(fā)幼兒的自豪感，使他們在正義的熏陶下成長。老師們可向幼兒講述張家港的發(fā)展歷史，老一代前輩們心酸歷程，讓幼兒們更加珍惜生活。通過將本土文化與禮儀教育相結(jié)合，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及民俗文化，有效激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。這樣能夠收到良好的教育成果。

3.2利用節(jié)日活動(dòng)的契機(jī)

教師可宣傳勝利周年、建國周年紀(jì)念、神州飛船成功發(fā)射，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷；在汶川地震周年紀(jì)念日時(shí)師生為受災(zāi)小朋友祈福，培養(yǎng)幼兒的同情、友好、團(tuán)結(jié)意識；在父親和母親節(jié)時(shí)教師提醒幼兒向爸爸媽媽節(jié)日問好，給他們做禮物等，培養(yǎng)他們愛戴父母，養(yǎng)成從小就有一顆感恩的心。

3.3抓住日常生活的點(diǎn)滴

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生態(tài)式禮儀教育是一個(gè)綜合而系統(tǒng)的教育體系，涵蓋內(nèi)容較為廣泛，按照不同場合和性質(zhì)，分別是交往禮儀、公共場所禮儀、生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀。具體而言，這四個(gè)方面又可以詳細(xì)分為：問候禮儀、稱謂禮儀、做客待客禮儀、交談禮儀、同伴禮儀和接打電話禮儀；集會(huì)禮儀、升旗禮儀、公共場合禮儀和購物禮儀；儀表儀態(tài)禮儀、進(jìn)餐禮儀和行走禮儀；活動(dòng)禮儀和課堂禮儀。

2幼兒禮儀養(yǎng)成實(shí)施策略

2.1在幼兒一日活動(dòng)中滲透禮儀教育要把幼兒禮儀教育當(dāng)作每日常規(guī)的訓(xùn)練項(xiàng)目，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況、心理特點(diǎn)和教育計(jì)劃等，階段性地開展禮儀教育。為了便于操作，可以將幼兒的禮儀細(xì)化分類并進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容要能夠充分調(diào)動(dòng)幼兒的興趣和積極性，并滲透進(jìn)幼兒每天的活動(dòng)中，讓他們在愉快的生活情境下主動(dòng)接受禮儀教育。譬如，每周一次的幼兒園內(nèi)升旗儀式，通過在莊嚴(yán)國歌聲中向國旗行注目禮，使幼兒感知并初步形成愛國情感，增強(qiáng)民族自豪感；利用排隊(duì)領(lǐng)餐環(huán)節(jié)進(jìn)行禮儀教育，在排隊(duì)中培養(yǎng)幼兒耐心和排隊(duì)禮儀，使幼兒懂得遵守秩序。

2.2充分利用節(jié)日氣氛營造禮儀教育情境在重大節(jié)日環(huán)境背景下，有針對性地開展相關(guān)主題活動(dòng)，是進(jìn)行禮儀教育的有效途徑，可以根據(jù)母親節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等一系列傳統(tǒng)節(jié)日，對幼兒進(jìn)行相應(yīng)的感恩教育，引導(dǎo)幼兒有計(jì)劃有重點(diǎn)地了解并掌握相關(guān)禮儀知識，通過活動(dòng)讓幼兒參與、感知和討論，活動(dòng)后再加強(qiáng)拓展教育，使幼兒懂得各種節(jié)日不同的禮儀規(guī)范和意義。

2.3創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造良好的禮儀教育氛圍在幼兒的健康成長發(fā)展中，良好的禮儀氛圍起著巨大的推進(jìn)作用，幼兒園的環(huán)境、班級群面貌、周圍兒童的行為、老師的行為態(tài)度等，無不對幼兒的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。幼兒生態(tài)性禮儀教育的實(shí)施過程中，要充分利用條件創(chuàng)造出有利環(huán)境，營造良好的氛圍。大到幼兒園的整體環(huán)境優(yōu)化，包括學(xué)校各處的指示牌、大幅標(biāo)語；小到班級環(huán)境的細(xì)心布置。譬如，幼兒園可以在垃圾桶旁貼上幼兒喜愛的卡通人物畫像，以形象生動(dòng)的圖片引導(dǎo)幼兒垃圾入桶。教室里，老師可以和幼兒一起完成有關(guān)禮儀活動(dòng)圖片的整理、裝飾工作，張貼在主題墻上，來提醒幼兒遵守相關(guān)禮儀規(guī)范，購置幼兒愛看的相關(guān)禮儀故事圖書供幼兒傳閱，激發(fā)幼兒閱讀興趣的同時(shí)，自覺遵守文明禮儀。

3結(jié)束語

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結(jié)合學(xué)校所在鎮(zhèn)實(shí)情分析，學(xué)生上述種種不文明現(xiàn)象的形成原因是多方面的。一是家庭教育的弱化或無力。大多數(shù)新市民家庭中，家長疲于工作，無暇去關(guān)注學(xué)生的文明禮儀和行為習(xí)慣；而本地學(xué)生家庭，普遍把學(xué)生交給爺爺奶奶看管，“隔代親”及老年人教育觀念的相對滯后，容易使學(xué)生養(yǎng)成任性自我、隨性自私的性格。二是校外不良因素的影響。學(xué)生在校園外，經(jīng)常會(huì)看到一些成年人的不文明行為：有些家長送學(xué)生上學(xué)時(shí)無視近在一步之外的垃圾桶，將早餐包裝袋隨手丟棄；隨意闖紅燈；亂扔煙頭果殼；隨地吐痰，甚至有人在花壇小便……一方面學(xué)校天天教育學(xué)生要做文明人，另一方面學(xué)生眼中日日能見校園外的不文明現(xiàn)象。這不僅使學(xué)生陷入一種認(rèn)知的困惑，也使學(xué)校德育陷入一種教育無力的尷尬。然而，作為學(xué)校德育工作者，不能因?yàn)樘锢镩L了雜草就荒廢了種植的莊稼，只有虔誠地面對這塊“德育田地”，精心培育、管理，才能使莊稼茁壯生長，使雜草無容身之地。

二、找準(zhǔn)文明禮儀教育的突破口和著力點(diǎn)

學(xué)生對做個(gè)文明人認(rèn)知的尷尬，即是內(nèi)心的困惑，什么行為才是文明的行為？相信學(xué)生在見到不文明行為時(shí)，幼小的心靈會(huì)有困惑，會(huì)有此一問。困惑起，若不明辨則困惑深，則是非不明或誤“非”為“是”；若及時(shí)助之明辨“是”與“非”，則解開糾結(jié)，心清意正，明辨事理，知什么可行什么不可行。這恰恰可以作為學(xué)校文明禮儀教育的突破口——及時(shí)有效地引導(dǎo)學(xué)生知曉文明禮儀是什么，哪些行為是我們不能做的。而“八禮四儀”教育，有目標(biāo)、有內(nèi)容、有達(dá)成度和評價(jià)體系，對德育工作者來說，具有較強(qiáng)的可操作性，使教育有血有肉，成為學(xué)校德育工作的一條有效途徑。

（一）完善機(jī)制，為文明禮儀教育保駕護(hù)航

1.制訂實(shí)施計(jì)劃。

以“八禮四儀”主題教育活動(dòng)為抓手，將文明禮儀教育作為學(xué)校德育工作的重要目標(biāo)之一，利用多種形式積極開展各種類型的教育活動(dòng)。先期落實(shí)走好路、吃好飯、說好話，扎實(shí)推進(jìn)“五小行動(dòng)”系列活動(dòng)，明確文明禮儀，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從自己做起。

2.開發(fā)校本教材。

學(xué)校圍繞文明禮儀教育，分年級分層次，開發(fā)富有年級特色的校本教材，使校本化的規(guī)范成為學(xué)生的行動(dòng)指南。各班在班主任的主導(dǎo)下，根據(jù)班級實(shí)際情況量身定制文明禮儀《班級公約》，引導(dǎo)學(xué)生知曉、熟悉、理解、踐行“八禮四儀”。

3.營造濃郁氛圍。

學(xué)校將文明禮儀教育納入教師校本培訓(xùn)，開設(shè)專題講座，正確把握禮儀教育理念；利用國旗下講話、校訊通、校園網(wǎng)等多種平臺，通過制作、懸掛、張貼文明禮儀教育標(biāo)語、宣傳畫以及班級黑板報(bào)、校園宣傳欄、學(xué)校門口的電子屏、向家長發(fā)放“禮儀教育”宣傳單等方式，讓文明禮儀規(guī)范圖文并茂、聲圖結(jié)合，隨處能見、隨時(shí)可學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、老師、家長對文明禮儀規(guī)范要求“人人知曉、個(gè)個(gè)明白”，在校園內(nèi)外繃緊“文明禮儀教育”這根弦。

（二）體驗(yàn)感悟，讓文明禮儀教育生根發(fā)芽

1.重視活動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)施。

學(xué)校層面，開展“文明禮儀伴我行”競賽實(shí)踐活動(dòng)，舉辦“文明禮儀形象大賽”、“文明禮儀有獎(jiǎng)知識競賽”、“文明禮儀天天賽”等活動(dòng)，通過競賽，促進(jìn)學(xué)生遵守文明禮儀的自覺性。班級層面，分年級段開展“診治我家的不文明行為”、“亮眼發(fā)現(xiàn)身邊的不文明行為”、“說說我身邊的文明禮儀好少年”、“文明我先行，禮儀伴成長”等主題班隊(duì)活動(dòng)，開展“人人爭當(dāng)班級文明禮儀之星”、“文明禮儀故事會(huì)”等活動(dòng)?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，特別強(qiáng)調(diào)不僅要重視傳授禮儀知識，還要注重訓(xùn)練行為方式，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，以練為主，既明了“理”又訓(xùn)練了“儀”。

2.推動(dòng)活動(dòng)深入開展。

文明禮儀教育各項(xiàng)活動(dòng)的開展，不應(yīng)是一次性一過性的，而是連貫、持續(xù)、深入且深刻的。比如一年級定位于在觀察思考的基礎(chǔ)上，建立文明禮儀觀，為此重點(diǎn)開展“我的這些做法和行為文明嗎？”班內(nèi)交流討論活動(dòng)，以幫助學(xué)生明是非，知文明。在一個(gè)多學(xué)期的觀察、思考、討論后，開展“我也做個(gè)文明好少年”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將思考學(xué)習(xí)的結(jié)果落實(shí)到踐行上。二年級的文明禮儀教育定位于在自檢反省的基礎(chǔ)上，提升對“八禮四儀”的認(rèn)識，為此開展“亮眼發(fā)現(xiàn)身邊的不文明行為”、“說說我身邊的文明禮儀好少年”等活動(dòng)，初步體驗(yàn)、感悟文明禮儀的內(nèi)在涵義。三、四年級學(xué)生的教育則定位于從榜樣中吸取力量，在活動(dòng)中得到感悟，開展“說說我身邊的文明禮儀好少年”、“文明我先行，禮儀伴成長”等活動(dòng)。五、六年級學(xué)生文明禮儀教育定位于培養(yǎng)學(xué)生持久的文明意識和習(xí)慣，“發(fā)揮我的力量，讓文明之花處處盛開”，引導(dǎo)學(xué)生將“八禮四儀”內(nèi)化為自己的一部分，成為一種責(zé)任意識，為此開展如“‘五小行動(dòng)’周周報(bào)”、“我是文明好榜樣”、“診治我家的不文明行為”等活動(dòng)。

3.推動(dòng)活動(dòng)校外延伸。

文明禮儀教育是學(xué)校德育活動(dòng)的重要內(nèi)容，不能局限于校內(nèi)教育，還應(yīng)向校外、向成年人延伸。所以，可將文明禮儀教育與節(jié)日主題教育或活動(dòng)相結(jié)合，將文明禮儀教育的陣地拓展延伸到社區(qū)、敬老院、商場、馬路等公共場所。比如三月是學(xué)校的文明禮儀月，又是學(xué)雷鋒活動(dòng)月，各中隊(duì)在社區(qū)、敬老院開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的同時(shí)，給居民和敬老院的老人表演以文明禮儀為主要內(nèi)容的小品、相聲、快板等節(jié)目，將社會(huì)常見不文明行為和文明行為規(guī)范融入節(jié)目，讓學(xué)生和成年人，都從節(jié)目中得到教育和啟示。又如學(xué)校藝術(shù)節(jié)，師生、有條件的家長創(chuàng)作文明禮儀為主題的漫畫、書畫作品，走進(jìn)社區(qū)展覽，使師生、家長、居民共受教育。再如敬老節(jié)，學(xué)生走進(jìn)敬老院，為老人洗頭、修剪指甲、整理桌上物品、聊天、表演節(jié)目，活動(dòng)中，教師有意識地引導(dǎo)或提醒學(xué)生把文明禮儀教育融入到與老人的聊天和服務(wù)活動(dòng)中。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)時(shí)處處，讓文明禮儀成為一種意識和習(xí)慣，讓校內(nèi)外更多的人有這種意識和習(xí)慣，讓校內(nèi)校外共融互通，破除“負(fù)能量”的相互影響，達(dá)到“正能量”的相互傳遞，從而走近文明禮儀教育的目標(biāo)。

（三）內(nèi)化踐行，讓自主弘揚(yáng)文明禮儀成為可能

篇6

文明禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化的產(chǎn)物。大學(xué)生只有對禮儀形成正確的認(rèn)識，深刻理解禮儀內(nèi)涵，才能產(chǎn)生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學(xué)生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學(xué)生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補(bǔ)道德教育之不足，使道德教育更加堅(jiān)實(shí)可靠，豐富厚實(shí)。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。通過加強(qiáng)文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺地在社交等公共活動(dòng)中使用文明用語，主動(dòng)關(guān)心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)其身心發(fā)展。大學(xué)生個(gè)人的思想修養(yǎng)和文明程度，會(huì)從其社會(huì)交往時(shí)的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來，因此，在社會(huì)交往過程中，大學(xué)生如能掌握基本的文明禮儀知識規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠信真摯等原則，就能很快與交往對象建立起和諧良好的人際關(guān)系。通過內(nèi)化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運(yùn)用人際交往的技巧，大學(xué)生就能很快與他人產(chǎn)生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，走向成功。文明禮儀教育能提升社會(huì)整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠反映一個(gè)學(xué)校的精神面貌，更能引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學(xué)生認(rèn)識到文明禮儀的重要性。通過文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺踐行文明禮儀規(guī)范，爭當(dāng)學(xué)禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的文明程度，促進(jìn)社會(huì)和諧。

二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前，以獨(dú)生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問卷中有一項(xiàng)為“你認(rèn)為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認(rèn)為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學(xué)一年級30名新生展開了隨機(jī)走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認(rèn)為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認(rèn)為室友“極其熱情”。由此可見，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動(dòng)機(jī)、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會(huì)行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高和社會(huì)形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會(huì)文明禮儀教育的錯(cuò)位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會(huì)監(jiān)督，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認(rèn)識到文明禮儀教育的重要性，認(rèn)為文明禮儀教育只是家庭、社會(huì)的事情，由此導(dǎo)致對其的關(guān)注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識的影響，大學(xué)生主觀上對于文明禮儀教育的認(rèn)識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進(jìn)典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時(shí)。教育部于2011年出臺了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時(shí)，高校不能及時(shí)地對其加以批評和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來自于貧困家庭，他們身上背負(fù)著家庭的期望。面對未來的社會(huì)生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當(dāng)此之時(shí)，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個(gè)潛移默化的過程，更是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠(yuǎn)，責(zé)任重大，形勢緊迫。高校應(yīng)將加強(qiáng)文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標(biāo)，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個(gè)文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營造良好的文明禮儀氛圍。要達(dá)到這一目標(biāo)，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動(dòng)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要構(gòu)建一個(gè)由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會(huì)禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育目標(biāo)。高校要對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設(shè)專門的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會(huì)大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時(shí)，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進(jìn)而使其形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，以達(dá)到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學(xué)生心理、身體和個(gè)性發(fā)展的負(fù)面影響，高校就必須在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時(shí)制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當(dāng)今社會(huì)對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質(zhì)、誠信觀、禮儀行為、價(jià)值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有真正認(rèn)識自己，了解自己，了解社會(huì)渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會(huì)文明禮儀重要性的同時(shí)，親自參與文明社會(huì)的構(gòu)建，將個(gè)人的人生目標(biāo)與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來，從個(gè)人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認(rèn)識自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。

四、結(jié)語

篇7

物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們有話可說，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時(shí)候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會(huì)節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過感知振動(dòng)來排練舞蹈的，讓學(xué)生體會(huì)到殘疾人的艱辛，順勢對學(xué)生進(jìn)行不占盲道、幫扶殘疾人過馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的危害與控制》時(shí)，我告訴學(xué)生，在公共場所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時(shí)也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時(shí)，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會(huì)責(zé)任感，并積極樹立他們的安全用電意識，告訴他們浪費(fèi)電能、危險(xiǎn)用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。

二、在實(shí)驗(yàn)課中踐行文明禮儀

實(shí)驗(yàn)課實(shí)踐性較強(qiáng)，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊(duì)安安靜靜地入場。教師演示時(shí)，要讓學(xué)生明白愛護(hù)儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實(shí)驗(yàn)過程中不要讓刺激性氣體對著同學(xué)，實(shí)驗(yàn)完畢后對器材的擺放、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進(jìn)行細(xì)化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實(shí)驗(yàn)室里張貼名人文明禮儀格言，對學(xué)生有著潛移默化的作用。

三、教師做表率

篇8

1.增加人文教育類課程

如今，人文關(guān)懷在在醫(yī)學(xué)上需要更好的彰顯出來。人文關(guān)懷簡單來說就是“對人展現(xiàn)的關(guān)懷，”更多的體現(xiàn)在于弱勢群體上。而在醫(yī)院，體現(xiàn)人文關(guān)懷的地方在于對患病者的服務(wù)上。在現(xiàn)在的競爭趨勢下，很多醫(yī)院已經(jīng)對原有的體制進(jìn)行了改進(jìn)，在醫(yī)生與護(hù)士的職責(zé)中要求對于患者進(jìn)行治療與護(hù)理時(shí)需要尊重患者，開導(dǎo)患者。需要從患者的角度進(jìn)行思考，考慮病人患病的心情。這是一個(gè)很大的進(jìn)步，為了快速且更好地跟上現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的腳步，護(hù)理專業(yè)在教育過程中需要更多地加入人文課程，使其比重上升，對于在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，培養(yǎng)他們的醫(yī)護(hù)意識，使其走上崗位時(shí)可以把更為人性化的醫(yī)護(hù)服務(wù)提供給患者。為和諧醫(yī)院的建設(shè)鋪好道路。醫(yī)院是為人進(jìn)行服務(wù)的，而醫(yī)護(hù)人員是員工的核心人員，也是醫(yī)院的護(hù)理文化的創(chuàng)造與傳遞者。因此對于護(hù)士培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從醫(yī)護(hù)學(xué)院抓起，也就是對在校生的人文教育加大關(guān)注。

2.護(hù)理界男性護(hù)理人員更有優(yōu)勢

在護(hù)理教育的領(lǐng)域中，男護(hù)士有其特有的優(yōu)勢，因而成為了護(hù)理教育培養(yǎng)的一個(gè)新的亮點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，越來越多的醫(yī)療儀器、設(shè)備被投入使用，護(hù)理也已經(jīng)不再是以往單純的健康指導(dǎo)和病情觀察等內(nèi)容了。以前只有女性的臨床護(hù)理工作慢慢的正被男性給替代。男護(hù)士因其特有的優(yōu)勢把大部分醫(yī)院的護(hù)士基本上為女性的局面給打破。要培養(yǎng)有特色的男護(hù)士，在培養(yǎng)的過程中應(yīng)該注重經(jīng)驗(yàn)的積累，培養(yǎng)優(yōu)秀的男護(hù)士，使其在工作中能夠?qū)⑴詻]有的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，讓男護(hù)士在就業(yè)時(shí)有可以更有優(yōu)勢。

二、改變護(hù)生的思想

從擇業(yè)觀開始科學(xué)技術(shù)在進(jìn)步，社會(huì)也在發(fā)展。醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)發(fā)生了改變，人口老齡化問題日益凸顯，衛(wèi)生保健體制的改革已經(jīng)開展，人們對健康問題越來越重視?，F(xiàn)在的護(hù)理工作模式也已經(jīng)不是傳統(tǒng)觀念上的護(hù)理模式，護(hù)士護(hù)理工作的內(nèi)容和范圍開始擴(kuò)大，護(hù)士角色和任務(wù)也有了很大的改變。這些變化都對開展護(hù)理教育的學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才提出了挑戰(zhàn)。因此，護(hù)理教育事業(yè)的路還有很長要走。我國人口眾多，且農(nóng)村的人口比例在我國有一多半的比重。因?yàn)槲覈陌l(fā)展還比較落后，城鄉(xiāng)醫(yī)療資源的配置也還不夠合理，學(xué)生的就業(yè)觀念也還不夠完善，還有受經(jīng)濟(jì)條件的影響，很多學(xué)生都愿意生活在大城市中，想在大醫(yī)院中就業(yè)。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，居民對健康的認(rèn)識不斷的完善起來，護(hù)理的人員數(shù)量目前還不能滿足社會(huì)的需求，所以，在培養(yǎng)人才的同時(shí)，應(yīng)該注重對學(xué)生思想的指導(dǎo)，讓學(xué)生有正確的就業(yè)觀念。在平時(shí)的教育活動(dòng)中，學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生有在社區(qū)就業(yè)護(hù)理工作的觀念。要讓學(xué)生有積極響應(yīng)國家號召，為國家的發(fā)展付出自己的一份貢獻(xiàn)的思想觀念。國家應(yīng)該對護(hù)理生畢業(yè)后走向基層、走進(jìn)社區(qū)的思想給予支持。護(hù)理生應(yīng)該把所學(xué)的知識本領(lǐng)應(yīng)用在基層，社區(qū)中。為基層的人民提供保健性的護(hù)理服務(wù)，提高基層人民的身體素質(zhì)，造福于民、造福于基層、造福于百姓。為護(hù)理的技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)的發(fā)展出一份力。

三、總結(jié)

篇9

以下，筆者從深圳特區(qū)語文教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，探討有關(guān)語文教學(xué)現(xiàn)代化的幾個(gè)問題。

一、語文教材的現(xiàn)代化1．教材內(nèi)容的現(xiàn)代化就語文教材來看，由于很多課文歷史較久，思想性太強(qiáng)，語言的差別也較大，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不適宜學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不利于寫作水平的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語文教材所選的現(xiàn)代名篇及外國文學(xué)名著占有不少的比例。我們不能否認(rèn)這些名著的價(jià)值和其在文學(xué)史上的地位，但學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)，疲于疏通文字障礙，理解作品反映的時(shí)代背景及深刻的思想內(nèi)容，難得閑暇去學(xué)習(xí)寫作手法，況且這些不朽的名著的寫作手法也絕非一朝一夕，三、二節(jié)課的時(shí)間就領(lǐng)會(huì)得了的。那么，能否引入現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容，選擇貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近自然，有著指導(dǎo)寫作意義且易于采用現(xiàn)代化教學(xué)手段的課文，就成為特區(qū)語文教學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)迫切需要解決的問題。為此，特區(qū)語文教學(xué)大膽地進(jìn)行了一些改革，在保留了人教版教材基本篇目的基礎(chǔ)上，適量增加了一些貼近自然、貼近學(xué)生生活并適合采用現(xiàn)代化教法的課文，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語文水平。

2．教材形式的現(xiàn)代化書本是傳統(tǒng)的教材形式，這種形式有助于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，便于攜帶，可隨時(shí)隨地反復(fù)閱讀。但這種形式缺少形象性和直觀性，且形式單一，顯得呆板，影響教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，我們完全有條件對傳統(tǒng)的教材形式進(jìn)行改革。我們可以使用諸如錄音帶、錄像帶、投影片、電影、電視、電腦等媒體進(jìn)行教學(xué)。通過使用現(xiàn)代化的教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)習(xí)的過程形象、生動(dòng)、輕松、直觀，提高學(xué)習(xí)效率。因此，編寫適合現(xiàn)代化教學(xué)形式的多媒體教材，成為特區(qū)教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。目前，深圳市電教站組織專家編制了各種教學(xué)軟件，作出了有益的嘗試。這些軟件把教學(xué)、練習(xí)、批改、考試和有趣的電腦活動(dòng)融為一體，既幫助了教學(xué)，也幫助了學(xué)生學(xué)習(xí)。這些軟件已成為了學(xué)生自學(xué)的好幫手。

二、教學(xué)方法的現(xiàn)代化教學(xué)方法的現(xiàn)代化，就是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)研究的理論和手段，綜合生理學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子學(xué)、教育學(xué)等科研成果，在繼承以往合理教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，注重掌握學(xué)生的生理及心理特征，科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，從而達(dá)到教與學(xué)相得益彰的效果。深圳特區(qū)的許多學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)整體改革的同時(shí)，大膽使用多媒體開展教學(xué)，向教學(xué)方法的現(xiàn)代化邁出了可喜的步伐。還值得一提的是，深圳特區(qū)的一部分小學(xué)已實(shí)行雙語教學(xué)法。這種方法將普通話和英語同時(shí)作為教學(xué)語言，使學(xué)生在學(xué)習(xí)母語和其它課程的同時(shí)，像學(xué)習(xí)漢語一樣地學(xué)習(xí)英語。雙語教學(xué)法可以早期開發(fā)兒童學(xué)習(xí)語言的能力，促進(jìn)兒童智能發(fā)育，減輕兒童長大后學(xué)習(xí)英語的負(fù)擔(dān)，提高了兒童的語言交際能力。雙語教學(xué)法，切合深圳的實(shí)際，為1997年創(chuàng)造了條件，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才奠定了基礎(chǔ)。

三、教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是要有一支具有現(xiàn)代教育意識、掌握多學(xué)科現(xiàn)論和技術(shù)、能夠操作現(xiàn)代電子設(shè)備的教師隊(duì)伍。現(xiàn)代教育意識要求我們充分認(rèn)識傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代化教育的優(yōu)劣，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄陳舊觀念，不斷汲取新的科學(xué)知識，正確運(yùn)用現(xiàn)代化手段，使語文教學(xué)適應(yīng)特區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)代教育應(yīng)該是開放的，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具有能夠接受現(xiàn)代意識的廣闊胸懷和視野，有豐富的學(xué)識，有教學(xué)改革的膽識和能力。

篇10

【摘要題】學(xué)術(shù)平臺

【關(guān)鍵詞】中國/影視藝術(shù)教育/建構(gòu)/教學(xué)模式

【正文】

影視藝術(shù)教育是當(dāng)代中國高等藝術(shù)教育不可缺少的重要組成部分，在當(dāng)代中國的高等教育結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位，成為新時(shí)期中國高校本科教育與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)側(cè)面和縮影。隨著高校專業(yè)的社會(huì)化、市場化改革的進(jìn)一步推進(jìn)，影視藝術(shù)專業(yè)在全國各大高校如雨后春筍般紛紛建立。綜觀中國影視藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，其發(fā)展進(jìn)程中的問題，伴隨著“火熱”的影視藝術(shù)教育也越來越顯突出，促使影視教育者去分析“火熱”的影視藝術(shù)教育背后所存在的“疾癥”，去探尋影視藝術(shù)教育本質(zhì)和教學(xué)規(guī)律，去思考影視藝術(shù)教育和教學(xué)的未來模式。因?yàn)?，今天的影視教育和教學(xué)在一定程度上影響著下一個(gè)時(shí)期中國影視娛樂和影視文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的水平。直面今日中國高校的影視藝術(shù)教育，探尋影視教學(xué)的規(guī)律，建構(gòu)影視藝術(shù)教學(xué)模式，是影視藝術(shù)教育者不可回避的課題。

一現(xiàn)狀分析

中國的影視藝術(shù)教育在短短的十年之內(nèi)迅猛發(fā)展，影視藝術(shù)專業(yè)迅速擴(kuò)容，創(chuàng)辦影視專業(yè)的院校從南到北、從東到西，從沿海到內(nèi)地、從重點(diǎn)綜合性大學(xué)到一般普通院校，從影視專業(yè)性院校到大多數(shù)院校遍地開花。影視藝術(shù)專業(yè)已成為各個(gè)高校的“香餑餑”。“各級各類學(xué)校都借助各種形式介入影視教育的領(lǐng)地，不管原有學(xué)?；A(chǔ)如何，特性怎樣，都似乎響應(yīng)時(shí)代潮流建設(shè)影視專業(yè)?！盵1]這種格局的出現(xiàn)，與時(shí)展的文化潮流、教育管理觀念的解放、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。但在這種現(xiàn)象與社會(huì)“關(guān)聯(lián)”的背后，有著教育產(chǎn)業(yè)化、辦學(xué)主體多元化的“功利”性因素驅(qū)動(dòng)。影視藝術(shù)專業(yè)屬應(yīng)用型學(xué)科，進(jìn)入“門檻”不高、教學(xué)設(shè)備的投入可大可小、一般基礎(chǔ)性師資轉(zhuǎn)型相對較快；同時(shí)，開設(shè)影視藝術(shù)專業(yè)生源多、收費(fèi)高，更多的是迎合辦學(xué)主體“功利”性的追求和緣于經(jīng)濟(jì)利益的刺激。在這種背景下掀起的影視藝術(shù)教育的大潮，必然會(huì)出現(xiàn)“經(jīng)營粗放”、“教學(xué)泛化”、“人才檔次不高”、“缺乏特色和核心競爭力”等弊端。認(rèn)真分析當(dāng)前中國影視藝術(shù)教育和影視教學(xué)的客觀現(xiàn)狀，其帶有共性的問題主要表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。

（一）有規(guī)模，但缺師資

現(xiàn)在創(chuàng)辦影視藝術(shù)教育的大學(xué)與院校，很大一部分是從2000年以后隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾文化水平的提高、伴隨藝術(shù)教育和影視教育的大潮應(yīng)運(yùn)而生的。泛概念的影視藝術(shù)教育和兼容跨類的新聞、傳播專業(yè)一起，使影視專業(yè)的人才培養(yǎng)走上了規(guī)模發(fā)展的快車道，它以一種不可遏制的勢頭進(jìn)行著規(guī)模化的擴(kuò)展。許多院校把早期的人文學(xué)院、中文系、新聞系和公共基礎(chǔ)部的部分專業(yè)和師資與影視相嫁接，創(chuàng)辦出廣播電視新聞、影視廣告、影視美術(shù)、影視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)、攝影攝像、動(dòng)畫、播音主持、錄音藝術(shù)、影視表演、廣播電視編導(dǎo)、數(shù)字媒體等多種影視專業(yè)。影視藝術(shù)專業(yè)的規(guī)模急劇擴(kuò)張，影視藝術(shù)專業(yè)的師資很大一部分在邊教邊學(xué)中由大文科專業(yè)轉(zhuǎn)向過來，師資隊(duì)伍的影視專業(yè)理論素養(yǎng)和實(shí)際創(chuàng)作積累相對缺乏，部分師資在影視方面的知識結(jié)構(gòu)（尤其是在電視理論的學(xué)養(yǎng)和電視創(chuàng)作實(shí)踐方面的積累）不很豐厚，許多教師在影視專業(yè)教學(xué)中照本宣科、缺乏時(shí)代感和系統(tǒng)性的教材，更缺乏影視專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，有的院校的專業(yè)教學(xué)點(diǎn)甚至沒有一個(gè)接受過影視藝術(shù)學(xué)歷教育或乏有從事過影視創(chuàng)作實(shí)踐的教學(xué)師資。有的院校的專業(yè)教學(xué)點(diǎn)大量聘用一線的編導(dǎo)和記者作為影視教學(xué)專業(yè)課的主要師資，雖然這部分師資往往以經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)補(bǔ)充了教學(xué)的內(nèi)容，但缺乏電視的系統(tǒng)性理論基礎(chǔ)、很難把體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)上升到學(xué)理層面，同時(shí)在教學(xué)時(shí)間上也不能給予充分的保證。因此，影視專業(yè)的規(guī)模和數(shù)量的擴(kuò)展與影視藝術(shù)專業(yè)的師資尤其是“雙師型”師資的奇缺，成為當(dāng)前影視藝術(shù)教育的第一個(gè)大問題。

（二）有數(shù)量，但缺質(zhì)量

影視藝術(shù)專業(yè)旨在培養(yǎng)一批既有學(xué)理素養(yǎng)并具有應(yīng)用技能的創(chuàng)造性人才。影視藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)過程有別于理工和文科類人才的培養(yǎng)，因此在影視專業(yè)招生上理應(yīng)實(shí)行定量控制。然而，不少院校被熱流般涌起的影視藝術(shù)類生源所驅(qū)使，不斷推出影視藝術(shù)專業(yè)、不斷擴(kuò)大招生數(shù)量，忽視自身的學(xué)科實(shí)力、專業(yè)技術(shù)與設(shè)備師資條件，不切實(shí)際地?cái)U(kuò)大招生。西南某學(xué)院的二級影視學(xué)院，在短短幾年內(nèi)其8個(gè)影視藝術(shù)專業(yè)面向全國招生。其規(guī)模之大、專業(yè)之齊、學(xué)生數(shù)量之多，在全國獨(dú)立學(xué)院中絕對處于領(lǐng)先地位。學(xué)生數(shù)量的增多、學(xué)生水平的參差不齊，必然帶來后續(xù)教學(xué)培養(yǎng)的整體無序性、培養(yǎng)目的不明確、理論與實(shí)踐聯(lián)系不緊密等弊端，嚴(yán)重影響了影視教育的質(zhì)量。為此，許多院校培養(yǎng)出來的影視專業(yè)學(xué)生普遍是影視通識性人才，影視理論研究與影視策劃能力不強(qiáng)，影視創(chuàng)作思維與創(chuàng)作技能薄弱，同時(shí)也存在知識與能力的“撇腳”。誠如四川省廣播電影電視局新聞研究所所長，四川省社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所楊飚所言：“新聞教育觀念與人才培養(yǎng)沒有及時(shí)跟上快速前進(jìn)的傳媒實(shí)踐。學(xué)校培養(yǎng)了很多人才，但這些人才往往不適應(yīng)傳媒的要求?！盵2]楊飚雖從新聞人才培養(yǎng)的角度指出了教學(xué)的質(zhì)量問題，同樣也一針見血地點(diǎn)出了當(dāng)今影視藝術(shù)教學(xué)上的質(zhì)量通病。對影視教育來說，培養(yǎng)一個(gè)合格的記者、編導(dǎo)、主持人和制作人才，或是一個(gè)媒體策劃和影視文化管理者，決不僅是換換課程這么簡單；它與專業(yè)本身的內(nèi)在規(guī)定性和培養(yǎng)理念、課程結(jié)構(gòu)、師資設(shè)備等有著相互連動(dòng)的耦合關(guān)系。

（三）有體系，但缺創(chuàng)新

擁有影視藝術(shù)專業(yè)的院校經(jīng)過幾年的教學(xué)積累，在專業(yè)的指導(dǎo)思想、人才培養(yǎng)目標(biāo)、知識和課程結(jié)構(gòu)等方面都已建立和形成了一整套較為完整的教學(xué)體系，各個(gè)院校的教學(xué)體系在理論上大體一致，都在于培養(yǎng)：具有扎實(shí)、寬厚的本學(xué)科與本專業(yè)基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能與現(xiàn)代信息技術(shù)，了解本學(xué)科與本專業(yè)前沿成果與發(fā)展動(dòng)態(tài)，具備適應(yīng)寬口徑專業(yè)或相關(guān)專業(yè)業(yè)務(wù)工作的基本知識、能力與素質(zhì)；具有較強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)競爭或就業(yè)能力；具有初步的科學(xué)研究、信息處理與社會(huì)調(diào)研能力；掌握一門外國語；掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識與應(yīng)用技能等新型復(fù)合型專業(yè)人才。然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中很難完全實(shí)現(xiàn)上述的人才體系目標(biāo)。因此，多年以來形成了相對有區(qū)分度的兩大類影視藝術(shù)教學(xué)體系，正如曹廷華概括的“長期以來，我們的影視教育圍繞著‘通才’和‘專才’兩個(gè)方面展開了教育，專業(yè)院校比如北京電影學(xué)院，中央戲劇學(xué)院，北京廣播學(xué)院更加注重電影本體的技能化教育，綜合型院校如北京師范大學(xué)，華東師范大學(xué)，西南師范大學(xué)更加注重電影本體的素質(zhì)化教育，培養(yǎng)的目標(biāo)更多的是在文學(xué)，中文，新聞，戲劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行嫁接或者是升華”[2]。諸多院校影視專業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)體系基本上是沿革這兩類。所以當(dāng)“回過頭來看，我們培養(yǎng)的影視專業(yè)人才并不具備太大的優(yōu)勢。甚至把西師，川大，川師的學(xué)生在一起比較，我們的差異性并不大。把成都，重慶，上海，廣州，北京的學(xué)生相比較，我們之間的特色并不明顯。把全國相當(dāng)?shù)挠耙晜鞑I(yè)的學(xué)生相對比，除了個(gè)體的差異比較明顯外，整體的差異比較小。我們預(yù)想的競爭實(shí)力也沒有達(dá)到所渴望的期待指數(shù)。新聞單位對影視傳媒的人才似乎是越來越不重視，受到的批評和爭議也越來越多”[2]。從一定意義上講，這些年來不少影視藝術(shù)教學(xué)還是按照借鑒一般教學(xué)的慣性進(jìn)行影視人才的培養(yǎng)，影視教學(xué)體系和人才培養(yǎng)的教學(xué)缺乏創(chuàng)新，各院校的影視專業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏各校應(yīng)有的特色和“核心產(chǎn)品”，百校一面，十多年不變，壓抑了各院校影視藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新、桎梏了影視育人教學(xué)模式的與時(shí)俱變。

（四）有通識，但缺能力

影視藝術(shù)院系的確為中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)輸送了許許多多優(yōu)秀的人才；他們成為中央、省、市各級廣播電視媒體的主體力量，成為中國影視界、演藝界和國有及民營影視制作公司的“中流砥柱”。同時(shí)，各院校的影視藝術(shù)教育和影視傳播專業(yè)還培養(yǎng)了一大批“種子”，這一大批“種子”正活躍在當(dāng)今各級各類的影視傳媒界，成為支撐中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)的基石。但是也應(yīng)該看到，隨著各院校影視專業(yè)的擴(kuò)招，近幾年來，影視藝術(shù)和影視傳播專業(yè)的畢業(yè)生不論是出自注重“專業(yè)影視技能技巧的藝術(shù)院?！?、“影視理論人才教育的重點(diǎn)大學(xué)”或是“培養(yǎng)影視通識性人才的一般院校”，其影視理論素養(yǎng)、影視策劃和影視實(shí)踐創(chuàng)作能力普遍隱含著下滑的危機(jī)和趨勢。周星指出：“不少大學(xué)在影視專業(yè)上喪失大學(xué)氣象，不切實(shí)際地上馬播音主持、影視表演，具體到細(xì)微程度，并不見得有基礎(chǔ)，只是招生有吸引力，但自身學(xué)科力量如何卻不去考慮?！盵1]實(shí)際上這類現(xiàn)象在影視藝術(shù)教學(xué)中普遍存在。例如，我國較早開設(shè)影視動(dòng)畫專業(yè)的高校有“河北師范大學(xué)，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，長春師范學(xué)院，同濟(jì)大學(xué)，杭州商學(xué)院，四川音樂學(xué)院，西南民族大學(xué)等17所大學(xué)”[2]。近幾年新上馬的院校還有中南民族大學(xué)、江南大學(xué)、北京服裝學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、天津科技大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、太原理工大學(xué)、太原師范學(xué)院、浙江傳媒學(xué)院、安徽建筑工業(yè)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、湖北工業(yè)大學(xué)、云南師范大學(xué)、西安外國語學(xué)院等。然而，在2005年6月1日到6月5日在杭州舉辦的首屆中國國際動(dòng)漫節(jié)上，國內(nèi)影視動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生拿得出手的成型作品少得可憐，優(yōu)秀的作品數(shù)量也是“鳳毛麟角”。以影視動(dòng)畫學(xué)生的作品數(shù)量與全國開辦的影視動(dòng)畫專業(yè)數(shù)量相比，則極不協(xié)調(diào)。這一事例雖然不能代表影視專業(yè)教學(xué)的全部，但從一個(gè)側(cè)面說明現(xiàn)在學(xué)生創(chuàng)作能力之薄弱。正如曹廷華指出：“我們之所以有那么多的學(xué)生不適應(yīng)傳媒的需要，一個(gè)原因是理念和意識的局限，另一個(gè)局限是實(shí)踐的大量缺乏和技能上的不能更新?！盵2]影視藝術(shù)專業(yè)教育的大眾化，必然會(huì)影響學(xué)生專業(yè)能力的提升水平，影視業(yè)不僅需要精通影視業(yè)務(wù)的通識性人才，同時(shí)也需要有實(shí)際創(chuàng)作能力的創(chuàng)造性人才，而我們的影視教學(xué)很難滿足這兩者（尤其是后者）。

（五）有成品，但缺“出口”

近五六年來，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的生源火爆，不少高校不斷拓展擴(kuò)張這類專業(yè)，正所謂多一個(gè)專業(yè)就多一個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。但是，招生熱門的專業(yè)未必就有社會(huì)“搶手”和緊俏的就業(yè)崗位。在當(dāng)今的社會(huì)里，可供影視藝術(shù)畢業(yè)生選擇的影視藝術(shù)工作領(lǐng)域還是比較多的。然而，每年有數(shù)以千計(jì)的影視和媒體專業(yè)學(xué)生畢業(yè)、離開學(xué)校走向社會(huì)，就業(yè)的形勢非常嚴(yán)峻。雖說影視藝術(shù)和影視媒體尚屬時(shí)展的朝陽產(chǎn)業(yè)、從業(yè)的專業(yè)需求量比較大，但是受目前我國企業(yè)體制屬性的制約及影視專業(yè)就業(yè)觀念的影響，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生相對于工科、文科等專業(yè)的畢業(yè)生，其就業(yè)面還比較狹窄，就業(yè)問題顯得尤其突出。許多影視藝術(shù)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生漂浮于社會(huì)上、游離在各大電視臺與社會(huì)影視制作公司之間，也有的影視專業(yè)畢業(yè)生離開了心儀的影視傳媒改事其他的職業(yè)。影視藝術(shù)和傳媒專業(yè)的成品“出口”瓶頸，直接影響著影視教育與教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，這是影視教育者必須直面和思考的緊迫現(xiàn)實(shí)問題。

二建設(shè)思路

我國影視教育和影視專業(yè)教學(xué)發(fā)展所折射的上述問題，既有社會(huì)大背景的因素又有影視藝術(shù)教育本身的問題。對于影視教育者來講，如何在眾多的影視藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)格局中探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律，從教學(xué)改革入手創(chuàng)立影視藝術(shù)教學(xué)的特色，開創(chuàng)影視藝術(shù)教學(xué)的新格局，是我們責(zé)無旁貸的使命和首要探究的課題。創(chuàng)建影視藝術(shù)教學(xué)新模式，就是要建立一個(gè)影視特色鮮明、以特取勝的人才教學(xué)體系，圍繞特色著力夯實(shí)文學(xué)和影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)這一重要基石；開掘和探究知識與能力之間高效轉(zhuǎn)化的教學(xué)創(chuàng)新機(jī)制；拓展學(xué)、產(chǎn)、研三位一體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（一）突出特點(diǎn)、以特取勝

影視藝術(shù)專業(yè)屬于設(shè)備、經(jīng)費(fèi)投入需要量比較大的專業(yè)，而國內(nèi)許多非影視藝術(shù)專業(yè)性的高等院校，均是在“窮國辦大教育”的狀況下開辦影視藝術(shù)專業(yè)的。因而，在有限投入的“?！鼻橄?，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和突出自身的教學(xué)特質(zhì)與專業(yè)特色，有選擇地建設(shè)、有重點(diǎn)地突破，力求獨(dú)辟蹊徑，出奇制勝。要堅(jiān)持把影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)作為影視教學(xué)模式創(chuàng)新的重要基石；要夯實(shí)這塊基石，就要突出特點(diǎn)、以特取勝，從教學(xué)實(shí)施的過程中把特色扎根在影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，從而使影視藝術(shù)教學(xué)體系獨(dú)樹一幟、獨(dú)步天下。創(chuàng)辦影視藝術(shù)專業(yè)，要兼容藝術(shù)院校“專業(yè)影視技能技巧”的專業(yè)化和重點(diǎn)大學(xué)“影視理論人才教育”的學(xué)理化特征與優(yōu)點(diǎn)，從各院校的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)自身教學(xué)的特色和學(xué)校的個(gè)性，突出特色。只有堅(jiān)持影視教學(xué)的共性和各院校自身影視教學(xué)個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才有可能建設(shè)成為區(qū)域一流的影視院校，爭取實(shí)現(xiàn)國內(nèi)一流的發(fā)展目標(biāo)。

（二）師資與學(xué)科齊頭并進(jìn)

開掘和探究知識與能力之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，是影視教學(xué)模式創(chuàng)新的重要抓手。實(shí)施轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是要有強(qiáng)盛的師資和學(xué)科。當(dāng)前各院校的影視藝術(shù)教育的發(fā)展正處在一個(gè)歷史性的“拐點(diǎn)”上，大多數(shù)院校都完成了量的積累、正從量變“拐”向質(zhì)的提高階段。質(zhì)的提高成為下一輪各影視院校教學(xué)競爭的核心。影視藝術(shù)的師資有四類，其中三類缺一不可：一類是將帥之才，是既能“文”又能“武”的學(xué)科帶頭人，這類人數(shù)量不多，但決定著教學(xué)與學(xué)科的發(fā)展水平和質(zhì)量；另一類是“文”將才，是頭腦型的研究和策劃型學(xué)者，是影視前沿的理論與影視策劃的研究者，是培養(yǎng)學(xué)生影視文化學(xué)養(yǎng)和學(xué)理的骨干師資，是專業(yè)的中堅(jiān)力量，是院系教學(xué)水平的基本保證；還有一類是“武”將才，是專業(yè)技能的教學(xué)骨干、完成教學(xué)能力轉(zhuǎn)化和影視作品創(chuàng)作的基本力量。在強(qiáng)化師資和學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，還必須注意占領(lǐng)影視藝術(shù)專業(yè)雙語教學(xué)的“高地”，注意吸收日趨增多的“海歸”人才。這是下階段打造影視師資和學(xué)科特色及教學(xué)創(chuàng)新的新亮點(diǎn)，也是影視藝術(shù)教學(xué)接軌國際的本質(zhì)體現(xiàn)。

（三）全面整合影視教學(xué)資源

拓展學(xué)、產(chǎn)、研三位一體的影視教學(xué)體系是影視藝術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新的最終落腳點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)學(xué)、產(chǎn)、研的一體化，必須全方位地整合影視專業(yè)、師資結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、知識內(nèi)容、理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)與生產(chǎn)教學(xué)等資源內(nèi)容，必須優(yōu)化發(fā)揮教學(xué)資源的整合作用，有效引發(fā)教師的積極性與學(xué)生創(chuàng)作的能動(dòng)性，從而把教的理論和學(xué)的知識與技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際影像產(chǎn)品。

探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律、建構(gòu)影視藝術(shù)教學(xué)的模式、創(chuàng)建影視藝術(shù)教學(xué)特色，不僅體現(xiàn)在對影視藝術(shù)教育本質(zhì)屬性的理想理論創(chuàng)新認(rèn)識上，更要扎根在影視藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐過程中。影視藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新，就在于造就和培，養(yǎng)創(chuàng)一個(gè)又一個(gè)、一批又一批、一屆又一屆具有廣博文化素質(zhì)與影視創(chuàng)作能力、具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐與競爭能力、體現(xiàn)影視與傳媒特色及能力突出的高級應(yīng)用型專業(yè)人才。

【參考文獻(xiàn)】