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一、我國高等教育投資體制改革的迫切性與可能性

社會主義市場經濟的建立和運作，不僅需要逐步完善市場體系和政策法規(guī)，更需要大批具有良好思想品德、專業(yè)文化素養(yǎng)，善于按市場經濟規(guī)律進行決策、管理和運作的各類專門人才，還需要有源源不斷的高質量科技成果的輸入和高智力的有力支持，而跨世紀的國際競爭更是高科技和高科技產業(yè)的競爭，是高級專門人才的競爭，因而作為培養(yǎng)高級專門人才和發(fā)展科技文化為己任的高等教育事業(yè)將左右我國新歷史使命的實現。目前我國的高教事業(yè)則遠不能適應發(fā)展需要，無論是在人才的數量、質量、結構、種類、規(guī)格等方面，還是在科技發(fā)展的規(guī)模和水平方面，都還無法滿足需要，高教事業(yè)必須進一步發(fā)展才能滿足形勢發(fā)展的需要。但要發(fā)展就要有投入，就要有相應的資源條件作保證，尤其是建設高水平的大學，必須要有高的投入。但現實情況是高教經費處于入不敷出的困境。目前我國普通高校均由政府興辦，但政府實際上只能負擔一半左右的辦學經費，所以目前高教經費不僅無法提供發(fā)展的需要，連維持現有教育活動都難以為繼，高教經費已成為高教事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。因此，在高度集中的計劃經濟體制下所形成的高教經費由政府單一渠道投資的體制再也無法維持下去了；同時由政府一元化投資的體制，包括學生的培養(yǎng)費在內所有高教經費全由政府包下來也不合理，因此，改變政府一元化投資體制，多渠道籌措教育經費已勢在必行。而我國市場經濟體制的建立則使多渠道籌措經費成為可能，在市場經濟條件下，高等教育也具備與其他社會部門進行勞動交換的法人地位，高校為國家、社會提供人才、科研成果和社會服務，也就是提供了勞動，接受其勞動的部門以及個人會因此而增加收入和得到其他利益。它們之間可用社會必要勞動的確定為準繩進行等價交換，學校通過提供各種勞動成果與社會不同的部門、單位以及人員進行交換獲取經費，這就使多渠道籌措經費成為可能。為此，《中國教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡稱《綱要》）提出，以國家財政撥款為主，輔之以征收用于教育的稅費，收取非義務教育階段學生學雜費，校辦產業(yè)收入，社會捐資、集資和設立教育基金等多種渠道籌措教育經費的新教育投資體制，這個新體制是符合我國國情的，合乎我國建設有中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的，當然也是可行的。

二、“政府撥款為主，多渠道籌措經費”投資體制的性質、內涵及其相互關系

1．“主與多”的性質與內涵

各個渠道的性質和它們的職、權、利是不同的，具體說來：

（1）政府撥款為主－－主渠道?！盀橹鳌钡暮猓瑧撌侵刚膿芸钔顿Y在整個國家高教經費的投入中所占的份額是主要部份。它反映在辦學體制上則體現為高校是公辦為主，非分辦為輔；反映在公辦大學的經費投入中，應該是國家政府的撥款投入為主，當然在這個為主的投資中除政府直接撥款外也應包括國家政府通過行政的、政策的以及法律的手段支持高教的間接性投入（如免稅等）的部分。

由于政府撥款為主渠道，因此政府不僅通過政策的手段而且以投資的主體地位來調控影響高等教育的行為以保證辦學方向、教育方針貫徹等的實現，最終就是確保教育的行為為人民的根本利益服務。

在主渠道之外，輔之以其他多種渠道，它們是：

（2）收取學生的學雜費。在明確主渠道－－國家擔負一定的培養(yǎng)費用的條件下，可以實行“誰受益，誰出錢”的原則進行收費，這是因為受教育者－－學生接受了高等教育，增加了知識，獲得了本領，提高了能力，從而可以使自己增值，他將在未來的工作勞動實踐中可獲得高的報酬，因而他在學校中消耗的教育培養(yǎng)勞動不能無償占有，應給予一定的補償，所以就應繳納相應的費用。由于學生交了費，相應學生應具有有關的自，如選擇學校、選擇專業(yè)的自，畢業(yè)后選擇職業(yè)、工作崗位的自等；另外也可由用人單位以設立獎學金，或直接支付培養(yǎng)費等形式來支持所培養(yǎng)的學生，用人部門有權要求他們首先到該單位服務工作。

關于收費標準，原則上應根據學校為學生所創(chuàng)造的“經濟性價值”的部分按照價值規(guī)律進行等價交換，但具體操作上則應隨著社會承受能力的提高逐步到位，目前只能按照培養(yǎng)成本的一定比例和當前社會實際承受能力來決定，當然不同學校、不同專業(yè)其收費標準可以不同。

（3）社會服務的收入。社會服務的收入主要指，在學校和地方、企業(yè)之間進行不同功能的優(yōu)勢互補的經濟活動中的收入，主要包括：為地方或地區(qū)通過多種形式進行培養(yǎng)、培訓所需的各類專業(yè)、各種層次的人才和支援地方、企業(yè)辦學；承擔地方、企業(yè)科技研究項目；合辦聯營生產企業(yè)，創(chuàng)辦高新技術產業(yè)；參與地方高新技術開發(fā)以及參與地方、企業(yè)的咨詢決策等。這些活動是以學校一方為服務主體與以地方、企業(yè)一方為投資主體之間的合作關系，他們之間進行優(yōu)勢互補，雙向選擇各自所追求的最優(yōu)發(fā)展的目標作為合作基礎。在過去高度計劃經濟體制下這種服務一般是無償的服務，而在市場經濟條件下應該是有償服務。學校以服務成果的數量和質量通過人才市場、技術市場、信息市場等按照價值規(guī)律進行等價交換，由此學?？梢垣@取相應的經費收入。當然在社會主義建設的大目標下，本著“服務”與“依靠”的精神，應該是相待以誠，相處以信，公平對等，互惠互利，決不能損害聯系對方的利益。

（4）承接國家、地方政府或部門的科研課題任務的收入。這就是學校承接縱向課題所得的經費，這方面的課題任務一般都是國家政府部門有關國計民生較為重要的項目，對社會主義建設影響重大的任務。這里的經費投入，其投資主體是國家政府部門，當然這些課題任務的得到，是依靠學校的科研實力和成就，通過競爭而爭取到的。但這里的利益分配，不能完全按市場經濟規(guī)律辦事，雖然課題經費要考慮成果的價值，但更多的是根據課題研究過程中成本消耗的需要來考慮經費的撥款，這不僅因為在主渠道撥款中有撥給學校的科研事業(yè)經費，更因為這是國家任務，它將影響國家的全局利益，學校也有義務承擔這方面的任務。

（5）校辦產業(yè)的收入。從直觀的角度來說，這里的投資主體是校辦產業(yè)，校辦產業(yè)作為教育經費投資者，它所要的權則是要求學校給予有關學校的資產的租賃權，要求學校給予學校的科技成果的轉讓權和校辦產業(yè)的自主經營權。而最終利益的分配，實質上將按股份制的原則，學校作為校產、技術等入股的股額分取利潤和國家給予校辦產業(yè)的免稅等優(yōu)惠政策所得的經費收入。校辦產業(yè)與社會的關系則與社會上一般企業(yè)一樣，完全按照市場經濟規(guī)律辦事，按照價值規(guī)律進行等價交換。從本質上看，校辦產業(yè)渠道的經費收入是學校的自我投資。

（6）國內企業(yè)、事業(yè)單位、社會團體和個人根據自愿和量力的原則捐資助學、集資辦學及國外的資助和捐贈。

這一渠道的投資主體，當然就是捐資或集資的單位和個人。從現實來說，學校將無償地接受他們的投入，他們的投資具有一定的選擇權，或用于校園建設，或設立獎學金、助學金和發(fā)展基金，或捐贈設備等。他們這么做或是出于慈善的愿望，要擴大他們的影響“揚其名”；或則出于對母校報答養(yǎng)育之恩；或則是因為學校為他們作了貢獻給予進一步的報答和鼓勵等等。但這方面的經費收入，對學校來說是隨機的，很不穩(wěn)定的，是無法預計的，所以是一種機遇性收入，當然它與學校的歷史聲望影響有很大關系。

（7）運用金融、信貸手段融通教育資金，開辦教育儲蓄和貸學金來支持教育經費。這是國家政府給予教育的一種優(yōu)惠政策，教育系統(tǒng)可舉辦金融機構，以融通資金。對學校來說，可以舉辦校內銀行，開展集資、貸款等金融活動為教學、科研、基建、產業(yè)等融通資金。這將有助于教育資金的籌措。該渠道的經費來源可以理解為國家政府對教育的政策性投入。

從以上對籌措教育經費的各個渠道的分析可以看出，教育投資體制改革就是投資主體的變革和改變對投資客體－－學校的無償為有償，即從由國家政府－－元化投資主體改變?yōu)槎嘣顿Y主體，它包括政府（含地方政府）、受教育者（受益者學生及其家長）、企業(yè)、社會團體、個人（包括海外人士）以及學校自身。不同的投資主體出于不同的利益，通過不同渠道，對投資客體－－學校進行教育經費的投入，但是他們的投入力度是很不一樣的。

2．各個投資渠道之間的關系

在各個投資主體之間有主有從，在主渠道之外其他各個投資渠道之間，他們的投入也不是一樣的，但應該有個合適的比例，而目前的情況則尚無較為規(guī)范性的界定。以我校1993年度經費收入為例，全年收入經費共14922．3萬元，其中國家政府撥款（包括教育事業(yè)費、科研事業(yè)費、基建費）4671．03萬元，占總經費的31％，學生收費835萬元，占總經費的6％，社會服務收入2396萬元，占總經費的16％，縱向課題費收入4236萬元，占總經費的28％，校辦產業(yè)經費收入580萬元，占總經費的4％，捐資收入180萬元，占總經費的1．3％，信貸收入413萬元，占總經費的2．8％。由上述統(tǒng)計分析可知，主渠道只占了31％，而縱向課題費和社會服務費收入所占比重較高，達44％；其次是學生收費、校辦產業(yè)收入、信貸收入及捐贈，但他們的比重都較低。這表明目前政府撥款并不占主要份額，其它各渠道的比例較懸殊，而1993年我校累計財政赤字達5000萬。為此，作為國家政府主渠道的投入要有較大增加才能真正成為“為主”的地位，其他有關渠道的經費投入也需要提高比例，適當調整關系，才能彌補學校財政赤字。而國外的一些著名大學的經費收入情況如何呢？據有關資料介紹，美國伯克利加州大學1989－1990年獲得聯邦、州及地方政府的資助占其總經費的69．3％，英國牛津大學1989－1990年度獲政府資助占其總經費的50％以上，而公立大學一般獲政府資助平均在40％以上；學費的收入有高有低，如伯克利大學學費收入占總經費的11．7％，耶魯大學學費收入占總經費的24％；服務收入一般占總經費的22％；校產收入占總經費的3％－10％；捐贈收入占公立學校經常性收入的7％。上述國外學校經費收入的比例與我國情況相差甚遠，由于國情不同不能盲目類比，但可參考。

三、關鍵在于落實到位

新的高教投資體制符合我國國情，反映了我國高教事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，它為增加高教經費的投入，保證高教經費有著穩(wěn)定可靠的來源，帶來了希望，開辟了良好的前景，令人鼓舞。但環(huán)顧目前的現實情況則仍然令人憂慮：教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位沒有真正落實，而實際上只是處于“略戰(zhàn)”地位的境地，只顧上經濟項目，建樓堂館所，搞開發(fā)區(qū)等，卻舍不得投資教育，甚至出現擠占、挪用教育經費和大面積拖欠教師工資的狀況，而學校教育經費由于物價上漲，實際辦學經費連續(xù)幾年負增長；教師待遇偏低長期未獲解決，近年來教師流失量不斷增加，師資隊伍不穩(wěn)；學校的教學科研儀器設備嚴重不足和老化及實踐環(huán)節(jié)經費短缺，教學質量難以保證，辦學難以為繼；某些政策性措施出臺，事實上限制了多渠道籌措教育經費，教育投資水平不僅不能適應社會主義市場經濟和社會發(fā)展對教育日益增長的需求，甚而也難以滿足現有教育事業(yè)的基本需要，如此等等的現實情況和問題仍然困擾著高等教育。因此，現在的問題在于真正貫徹落實新的高教投資體制，使其切實到位、兌現。為此，針對我們所接觸到的一些情況和問題提出以下幾點建議，以促進加速新投資體制的實現。

1．首先要思想到位，真正把教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位落到實處。必須從思想深層次上解決重物質資源投入、輕人力資源開發(fā)的傾向。應充分認識無論是社會主義市場經濟體制的建立，還是增強綜合國力參與國際競爭，實現我國社會主義建設的發(fā)展戰(zhàn)略目標，都將取決于國民素質和大批高水平專門人才，取決于教育事業(yè)的發(fā)展，而教育特別是高等教育則是一種高度智力密集和高度科技密集型的事業(yè)，其成就和效益很大程度上取決于人員的素質和教學科研儀器設備的先進程度，這就必須要投入更多的資金；同時，教育投資已為世界各國歷史所證明也是一種生產性投資，它將產生巨大的經濟效益和社會效益，因而必須從戰(zhàn)略高度來考慮教育問題，才能真正落實小平同志所說的“我們要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好”這一重要指示。

2．切實保證政府財政撥款的主渠道作用。當前就是要在全面推進經濟體制改革時，出臺一系列的改革方案中，尤其在國家財政稅收體制改革中，必須確保教育經費按不變價格計算有必要的、穩(wěn)定的和不斷增長的來源，從而落實《綱要》規(guī)定的到本世紀末國家財政性教育經費支出占國民生產總值的比例達到4％和“八五”期間財政支出中教育經費支出水平全國平均不低于15％的目標。

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1. 母語文化在高中英語學習中的教育意義

提到高中英語教學中的母語文化影響，教師首先想到的就是母語負遷移。用英式的思維來進行英語的學習，學習效果應該是最佳的，但是事實證明，思維與文化是兩個不同的維度，更多的情況下教師會用最直觀的教學傳授知識，這就不可能不涉及到母語。在高中英語教學中推行滲透母語文化，是新時代社交發(fā)展的要求，也是新的課程標準的要求。早在20世紀初期，美國的文化學者查根斯就曾經對我國的母語文化做出過可行性研究，認為漢語文化是一種感染力極強的、具有符合人文主義精神的力量，在信息化快速發(fā)展的今天，可以幫助學生們樹立正確的人生觀、價值觀，是符合中國式教育邏輯的文化理念。

2. 母語文化在高中英語課堂中的現狀分析

母語文化在高中英語中的最基礎的體現，就是學生掌握了多少漢語的英文表達方式，英語的學習從小學開始到高中，不知不覺中對學生進行著潛移默化的影響，學生掌握了常規(guī)的語法、詞匯、行文書寫方式，卻不知道如何表述一些最基本的用語，如食品類、生活類、社會類等。在英語考試中，對中國文化的涉及比較多，但是令人遺憾的是，我們的學生往往在這一部分反而失分率較高，究其原因是在我們的英語教學中，母語詞匯量不夠，像一些傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)（Tomb- sweeping Day）、春節(jié)（the Spring Festival ）的表達方式都存在問題。

3. 母語文化植入高中英語教學的策略

3.1深入挖掘教材，進行比較研究

對教材的深入發(fā)掘，是指在詞匯、語法及課文的講授上，進行文化層面的分析?，F行的英語教材其文化性多偏向與語文學習的習慣，這就造成了學生在學習時對英文的內涵把握不清晰，介于英文語境和漢語學習方式的夾縫中。對教材的分析，應該將一部分精力放在文化分析上，給學生一個拓展的平臺，一個詞匯的詞源意義，讓學生比較中西方文化，給學生展示母語文化的不同之處。在對教材的深入挖掘過程中，會激發(fā)學生對英語學習的熱情，在兩種文化的比較中，可以讓學生擴大視野，放開眼界，用更加博大的胸懷去接納其他的不同文化，也更加重視我們的母語文化，形成正確的文化視野。

3.2結合地域文化，開發(fā)校本課程

傳統(tǒng)的英語教育更加偏重知識的考查，而不重視與母語的融合、交流的意義。新的英語評價標準改變了英語評價的方式，開口說英語不再是一句空話，但是，如何讓已經習慣了做題的學生開口說英語，在學習中融會自己的母語文化呢？當地的文化是最貼近學生生活的一種母語文化，開展地方特色明顯的英語文化活動，在校園中進行校本課程的開發(fā)是將母語文化滲透到高中英語教學的不二方式。具有特色的文化交流最能激發(fā)學生心底的學習熱情，好的學習氛圍是帶動學生進行自主學習的最佳方式。

3.3改變教學方略，重視文化審美

將母語文化滲透到高中的英語教育中，最直觀的方式不外乎課堂教學，課堂教學是知識進行碰撞的平臺，傳統(tǒng)的教學方式將學生桎梏到單一的知識學習中來，更不要說母語文化的深入理解了。課堂教學的主體是學生本身，接受力強的青少年一代，每天都會在網絡和生活中觸碰到各種文化的沖擊。在這樣的大環(huán)境下，改變傳統(tǒng)的教學模式，增加母語文化的對比學習，就成為了深入母語文化的方式之一，教師可以組織學生進行小組合作學習，進行情景對話，加入最平常的母語文化，在新的高考評價方式中，這樣的改變無疑是一種效率高、效果好的教學實踐改革，結合該地的校本課程進行課后的英文社團、合作小組的活動，使學生活學活用，在一個平和的環(huán)境中將母語與英文進行結合。

3.4明確教學目的，提升教師素養(yǎng)

高中英語教師的教學任務繁重，教學壓力較大，而且作為學生跨文化學習、交往能力的直接傳遞者，肩上的擔子更加重。課堂是學生接受新知識的地方，高中英語教師的文化底蘊、知識水平、文化視野對學生的文化歷程有很大的影響。因此，在明確了英語的社會功能之后，教師要制定明確的教學計劃，在紛繁的知識點中找到母語文化的最佳滲透點，英語教師不但要有深厚的知識功底，還需要有較高的文化修養(yǎng)、對東西方文化的比較要有著自己獨特的見地。與此同時，能及時得到學生的反饋，靈活的分析，給學生提供對比文化，講述中國傳統(tǒng)文化知識的機會。高中英語教師，還要加強業(yè)務進修，有意識地加強自己的母語文化知識積累以及用英語表達中國文化的能力。

4. 結語

母語文化在高中英語課堂的滲透，其意義不僅是新高考標準的要求，也是提高學生東西方文化交往能力的要求。因此，高中英語教師不僅要提高自身文化修養(yǎng)，還應改進教學方式，強化母語文化的教學，從根本上提高學生的母語文化學習能力、表達能力。

參考文獻

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關鍵詞： 高中英語教學 文化教學 跨文化意識

語言用于認識和描寫世界，是文化信息的載體。人們在與自然的共存與抗爭過程中積累經驗、認識世界，然后通過語言描述、存儲和交流。語言的基本單位詞匯，有著豐富的文化內涵。各個國家歷史發(fā)展、居住環(huán)境和價值觀念的不同，其文化也存在著一些差異［1］。學習語言就必須了解這些差異，豐富相關的文化背景知識。因此，在高中英語教學中，教師需滲透對學生跨文化意識的培養(yǎng)。

一、高中英語教學中滲透跨文化意識的必要性

《普通高中英語課程標準（實驗）》（以下簡稱《新課標》）對跨文化意識提出了明確的要求，指出文化意識包括文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力?！缎抡n標》在課程目標結構圖中，把文化意識列為學生綜合行為表現的一個方面，在高中六級到九級的具體課程目標描述中也分別涉及了文化學習目標，如：六級要求學生能體會交際中所使用語言的文化內涵和背景；七級要求學生理解交際中的文化差異，初步形成跨文化交際意識；八級要求學生了解交際中的文化內涵和背景，對異國文化采取尊重和包容的態(tài)度；九級要求學生能關注時事，具有較強的世界意識［2］。

隨著中國政治經濟的發(fā)展，對外開放的進一步擴大，中國走向世界，世界了解中國的機會越來越多，而中國學生較早選擇出國留學趨勢也日益明顯，期間會出現很多的文化碰撞和沖突，他們都需要學習、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能。這些都要求我們在教學時要時刻關注文化意識的培養(yǎng)。

二、高中英語教學中滲透跨文化意識培養(yǎng)的策略

1.充分利用教材資源，在閱讀教學中強調文化意識。

不論何種教材，始終以閱讀為每個單元的主線，但閱讀絕不僅僅是以提高學生的閱讀能力為目的，而是在閱讀中賦予了豐富的文化內涵。根據《新課標》編寫的各套高中英語教材中都設計了文化知識內容，為實現《新課標》中提出的培養(yǎng)學生的跨文化交際意識和基本的跨文化交際能力的教學目標準備了素材。如人教版高中英語教材的“English around the world”、“Festivals around the world”、“Canada――The True North”、“Cultural relics”、“A taste of English humour”、“The United Kingdom”、“Art”、“Poems”等，介紹了英語國家或者我國的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術等。北師大版和外研版在學生用書的各個單元設計了Culture Corner板塊，專門介紹與本單元話題相關的文化主題內容。在教師教學用書中設計了專門的文化意識目標，這些都是以知識本文教學模式（knowledge-based approach）為主，把文化作為一種顯性的知識融于語言教學之中，使文化內容在教材中凸顯，直觀地向學生展示了跨文化意識的培養(yǎng)目標。

在閱讀中的文化意識培養(yǎng)教學實踐中，我們可以采取不同的方法：如融合法和附加法。融合法就是在教材和教學方法中適當地將文化知識融合到課文教學中去。讓學生在學習語言中不知不覺地得到文化教育。例如：人教版模塊一，Unit 3 “Travel Journal”，在“浙江省普通高中新課程實驗英語學科教學指導意見”中，其文化意識目標定為：了解我國的旅游資源，以及旅游與文化的密切關系，了解出境旅游應注意的文化差異，以及對異國文化的欣賞和尊重。但在本單元中，并沒有過多涉及旅游與文化及出境旅游應注意的文化差異，故教師在教學時，應有目的、有系統(tǒng)地融合文化目標意識，并加入相關國家的文化風俗介紹，如本單元提到的湄公河沿岸國家Thailand，Laos，Cambodia，and Vietnam，讓學生欣賞和尊重這些異國文化，為今后可能的出行減少文化沖突。

對比分析法和討論法也是跨文化語言教學中的極為重要的方法，有“比較才能有鑒別”。例如：模塊四Unit 4 “Body Language”教學中利用圖表分析對比表明：相同的body language在不同的國家意思不同（表一），而不同的國家在相同的場景下body language也會有所不同（表二）。

讀后組織學生討論：Why should we be careful of our own body language?

討論的目的并不一定是讓學生達成共識，而是讓每個學生都能表達自己的想法，使學生在討論中學會了解、尊重異國文化;使他們在了解異國文化的同時，也不斷地汲取對自己有用的東西。在語言教學中有意識地結合文化習俗進行討論，目的是讓學生在潛移默化中形成一種容納異國文化的寬容心態(tài)。通過對比分析和討論，可以培養(yǎng)學生對異國文化的敏感性，以及尊重、正視異國文化的態(tài)度。

2.在詞匯教學中融入文化意識。

新課標對跨文化意識的要求，除了泛指的文化意識之外，七級目標中明確地提到了“理解英語中的常用成語和俗語及其文化內涵；理解英語交際中用典故和傳說；初步了解英語語言與英語國家文化的關系”［2］。例如：You are the apple of my eye.許多學生誤解為“你是我眼中的蘋果”，實際含義是“你是我的掌上明珠或最珍貴的人”?！癆pple of one’s eye”來源于《圣經》故事，寓意：瞳孔，比喻掌上明珠或最珍貴的人或物”。十字架（cross）是基督教最顯著的標志之一。在基督教徒心中，cross代表“神圣”，當遇上危險，就要用右手在胸前畫十字，表示祈求上帝的保佑。把中指和食指交叉搭住這個動作，可以用來表示祈求上天保佑，使一切得以順利進行。“I will keep my fingers crossed for you.”就是“祝你好運”的意思，“Keep your fingers crossed for me.”就是“請為我祈禱”的意思。張國揚在《外語教育語言學》中指出：“在外語教學中若不結合目的語的文化背景因素來進行教授，是很難達到使學生正確地理解和恰當的使用這些詞匯的目的的［3］?！?/p>

在詞匯教學中，教師還需關注相同詞在中西方文化內涵的差異。如我們常說“望子成龍”，直譯就是“I want my son to become a dragon.”。在我們中國人看來，“龍”是神圣、帝王的象征，但在英美人眼中卻是兇猛邪惡的象征。我們常見的顏色也各有不同的文化內涵，如：red在漢語中是喜慶，在英語中卻是表達憤怒；green在漢語中是表示希望和春天，在英語中有時卻表達缺乏經驗的green hand，以及羨慕嫉妒的green-eyed……不僅動物和顏色詞匯所表達的文化內涵不同，而且有很多實際意義與字面意義并不相符的英語詞匯，還有豐富的詞根詞綴，所以英語詞匯教學不僅關乎語音和語意，詞匯承載的文化蘊涵也是不可忽視的。新課程標準中也提到在高中階段的英語詞匯教學中要重視詞匯的文化背景，理解詞匯背后的文化內涵。英語教學中引入文化背景知識，既可以提高學生們的學習興趣，又可以幫助學生了解西方文化，進一步提高他們的跨文化交際能力。

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3.在日常交際用語和實際生活中關注跨文化差異。

在高中英語教材中有許多的交際功能項目，如招呼、問候、致謝、致歉、告別、打電話、請求、邀請等交際用語，由于中西方文化背景的差異，其用法也不相同。中國人含蓄、謙虛、禮讓，西方人也彬彬有禮，但其交際語言卻大不相同。例如：

――I’m sorry.That wasn’t of much help...

――Oh，?搖?搖?搖?搖.As a matter of fact，it was most helpful.

大多數中國學生會選擇“It doesn’t matter.”（字面意思“不要緊，沒關系”），而西方人則會說“Thanks anyway.”。大部分中餐館在外國客人離開時有禮貌的員工都會用最好的英語說“Welcome again”，字面翻譯“歡迎再來”。外國客人可能詫異，我還沒離開，怎么能歡迎我的到來呢？實際應該說：“Thank you.Please come again.”曾經有一則笑話：一外國友人對一中國朋友說：“Your wife is very beautiful.”中國朋友答：“Where，where.（哪里哪里）”外國友人遲疑答道：“Her eyes，eyebrows，nose，mouth，and...”笑話歸笑話，但其中包含的交際文化差異卻值得我們在英語教學中給予關注。

我們在實際生活中少不了旅游，旅游景點少不了提示牌。提示牌語言中文簡潔明了，但翻譯成英語有時候就要謹慎。如某處有一塊警示牌“小心滑落水中”。其意思中國人一看就知道是要你小心一點，不要滑落水中。結果英語的翻譯是“Careful slip into water.”變成了“小心翼翼地滑落水中”，初來咋到的老外看了肯定愕然，了解中國文化的老外則可能哈哈大笑。還有某處路旁的一個不起眼的廁所邊一個提示牌上寫著：“臭味不留，心情自然好”，翻譯是“If it does not remain，mood nature good.”這個翻譯估計老外看了以后會丈二和尚摸不著頭腦了。某地還有一條醒目標語：“思進思變思發(fā)展”，概括為“三思”，其翻譯為“Think thinking thought development”，這只有在本國的政治文化環(huán)境下，我們才能明白。語言離不開其置身的文化環(huán)境，只有充分了解其文化背景，才能真正理解并得體地運用語言。從跨文化角度來看，文化教學的目標就是提高跨文化意識，即中外文化差異的敏感性、鑒別能力與跨文化交際能力。

4.利用媒體網絡等資源引導學生間接或直接體驗文化。

現代電子技術為英語學習提供了廣闊的天地，教師要利用多種媒體渠道指導學生上網閱讀，可選擇純正、地道的英語，大量的英語學習軟件也是學習英語的好途徑。教師也可以引導學生聽外國文化專題講座，觀賞外國原聲電影、看英語電視節(jié)目等，讓學生在相對真實的語言環(huán)境中能夠較直觀地學習體驗目的語國家文化，豐富文化知識內涵。如果學生沒有機會面對面和外國人接觸和交流，那么教師可以引導學生采取更便捷的網絡交往形式，學生通過網上直接與外國人聊天并接觸實際生活中的英文信件，有更多機會了解目的語國家的方方面面，在交往的過程中形成合理的文化意識和能力。

總之，隨著新課程改革的推進，高中英語教學對學生跨文化意識培養(yǎng)的要求越來越高。教師不僅要有足夠的語言知識，而且要有較高的文化素養(yǎng)，具備良好的跨文化意識的能力。教師在教學中要通過多種多樣的方式進行文化導入，不僅要將有關的文化知識傳授給學生，更要使學生在學習語言知識的同時，了解西方文化，提高對中外文化差異的敏感性和鑒別能力，采取相互尊重、互相包容的態(tài)度，從而更準確、更得體地使用語言，提高跨文化交際的意識和能力，以實現外語教學的最終目標。

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高中英語教學課程囊括了許多具有正能量的教學內容，不僅提高了學生的語言表達及交際能力，還提供了培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)的有效方法，讓學生的人文素養(yǎng)得到發(fā)展。把“人文素養(yǎng)”滲透在英語教學活動中，可以助力于學生樹立正確的價值理念，并能讓學生以后更好地在社會上立足。

2.關注高中英語教學中滲透人文素養(yǎng)的意義

相關研究指出，人文教育是人在社會中立足具備的根本條件，也是立國的有效前提，是在實施教育教學過程中的核心，其對于個人與國家的發(fā)展都有至關重要的作用[1]。高中階段是學生在形成各種理念的關鍵時期，因此關注他們的人文素質培養(yǎng)就很有必要。英語是一門建立在豐厚的文化底蘊之上的語言學科，因此它具有鮮明的“人文教育”特征，高中英語教材中選取了很多有利于培養(yǎng)學生的人文思想和理念的內容。比如在必修一第一單元“友誼”中所選的課文來自于《安妮日記》，通過學習，學生不僅能了解歷史，還能感受到和平和友誼的珍貴，從而讓他們懂得在生活和學習中更珍惜同學情、朋友情和師生情。高中英語教材中囊括了“文化禮儀、美術音樂、身體保健、環(huán)境保護”等各個領域的相關知識，通過英語教學滲透人文素養(yǎng)教育，可以讓學生在接受英語教育、學習英語文化知識的過程中，有效提升自身素質，進而成為一名“德、智、體、美”都得到發(fā)展的優(yōu)秀學生，這樣不僅有利于他們的個人發(fā)展，對于他們將來走向社會也創(chuàng)造了一定的有利條件。

3.增加人文教育在高中英語教學中的實踐

人文教育的重要性不言而喻，因此我們必須努力在高中英語教學中去實踐它。高中英語教材不僅可以讓學生學到英語知識，還可以讓他們領略世界各地的領域文化。這不僅拓寬了學生的眼界，還提升了其人文素質修養(yǎng)。在進行具體的教學時，老師應根據授課內容和學情，適當加入這方面的探討。比如必修一Unit 2“English around the world”中，老師就可以根據課文中的一些重點詞匯進行延伸，或者通過一些有趣的問題來引導學生進行思考。比如可以結合課文內容向學生提問“在全世界中，為什么講英語的最多？我們學英語的目的究竟是什么？”等相關問題，也可以讓學生分組討論“英語在我們生活中的作用”等話題。這些做法不僅能增加他們對英語歷史的了解，促進他們積極思考，還是一種對于“英漢異同”的新的認知，它們能幫助學生正面積極地體會到英語的價值。

教材中人文內容的安排為我們提供人文教育提供了良好的素材，而真正決定人文教育是否成功的關鍵還是學生自身。然而，在目前的高中英語教學中，部分老師自身對教材內容的挖掘很深入，卻忽略了學生的主體身份。他們認為只要讓學生掌握了書本上的知識，就是給予了學生好的教育方式，學生只要多做題就能學好英語。事實上，在高中階段，學生的學習時間是很緊迫的，為了滿足當下“應試”教育的要求，很多家長覺得學生就應該把大量時間都花在做題上，努力拿到高分。這樣的認識就容易導致教師自己熟悉內容情感充沛，學生需求被冷漠忽視喪失興趣。盡管英語老師對書本上人文知識講解清楚，但學生并不能夠加深并獨自體會那些珍貴的人文情懷。比如在學習“Women of achievement”時，“Why not carry on the good work”這篇課文中，主要講女主人在男尊女卑的時代里依然會勇敢追求自己的學醫(yī)夢想，一輩子都在拼事業(yè)，把自己獻給了病人的故事。當然，老師在講到這里的時候，會和同學說，要向這位女主一樣學習她高貴的品質等。事實上，學生只是在被動的情況下學習在這篇課文中所包括的“語法知識、語法結構”等相關英語知識要點，而對于課文本身并沒有進行深入挖掘。因此，同學們對于女主的高貴品格并沒有太多感動，也沒有實現人文教育的真正目標。其實，在高中英語課文中，還有很多這種類似于人文情懷的優(yōu)美文章，老師要帶領學生反反復復朗讀這些課文，引導學生感受生活中的美好，通過他們自己獨立的思考，學會辨識社會中人性的美好與丑陋，加強對社會生活的認識，幫助他們樹立與社會共同發(fā)展的正確理念，使他們能夠成為更好的人。

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本文結合高職語文在教學中存在的問題，提出應將美學教育規(guī)律參透其中，努力培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、表達美的能力．發(fā)揮高職語文在人才培養(yǎng)中的審美教學功能

【關鍵詞】審美教育；語文教學；高職院校；教師素質

一、審美教育的重要性

（一）當今社會是科技飛速發(fā)展騰飛的時代,社會的不斷進步,科技的日新月異,不斷要求著我國教育的發(fā)展與革新,而高等職業(yè)院校的教育更應該與時俱進。在教育教學中把人文教育與專業(yè)教育結合起來,這對在新世紀落實科學教育觀、全面推進高職素質教育、培養(yǎng)高素質的社會主義建設者與接班人都具有重大的意義。

（二）現代社會由于生活的多樣化、知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內容，美育也成為時代的客觀要求。將審美教育滲透到高職語文教學中，這不僅是素質教育的體現，也將反過來對學生學習語文的愛好和效果產生積極的促進作用。

二、高職語文教學中存在的問題

(一)近幾年高職教育盛行，各高職院校普遍擴招，造成大部分高職學生基礎都比較差，尤其是語文水平相對偏低，只能理解和把握一部分教學內容，不愿意回答老師的提問或參與其他課堂互動環(huán)節(jié)，甚至有學生連學過的單詞都不能準確流利地讀下來，課堂氣氛很不活躍。更嚴重的是學生語文水平差別懸殊，教師很難做到分層次教學，全面調動學生積極性。最嚴重的是學校教學模式單一，語文教學缺乏足夠的分類指導，在教學內容、教學安排等方面，不能滿足社會經濟和科技文化發(fā)展對不同種類人才的需求。這使得一些基礎較好的學生得不到脫穎而出的機會，在應用能力方面得不到更多的培養(yǎng)。

(二)長期以來，“應試教育”和“唯理智教育”的盛行，使得大學語文課堂成為單一的向學生移植知識的過程，教學指導思想一直以教師為中心，學生只是被動地接受

教學方法跟高中相比也沒什么變化。教師在授課過程中忽視了審美情趣對學生學習語言的積極作用，對待語文課本的講解只是領讀和解釋生詞、翻譯課文，講解語法，告知學生練習題答案，這樣泛泛講授，以課文、詞匯和語法知識為主，不注重補充課外知識，談及學生感愛好的話題，缺少美的內涵，學生也只是埋身于題海和積累詞匯，語法之中，語文課堂枯燥無味，失去了它原有的美。

三、審美教育的特點

（一）形象性

（二）愉悅性

（三）普遍性

（四）深邃性

（五）感染性

（六）自由性

（七）實踐性

四、何在語文教學中滲透審美教育

(一)挖掘語文學科中美的因素，讓學生感受形象美，利用美來激發(fā)學生的學習愛好和積極性，促進教學目標的達成

語文與任何一個國家的語言一樣，都有它獨特的語音、語調，假如再深入地感受，會發(fā)現它有一種韻律美，節(jié)奏美。另外，我們知道，任何民族文字的書寫都會在使用中提出美化的要求，依照幾何圖形設計的語文字母流暢、簡省、快捷，堪稱絕妙的線的藝術，具有很高的審美價值。另外，現行大學語文教材中，選入了大量的文學作品，且都是名篇佳作，篇章多，題材廣，如人物傳記、寓言故事、活動記述、社會文化、文史知識、科普小品等材料，既貼近學生的生活實際和思想水平，熔思想性、知識性和趣味于一爐，提高了他們的審美能力，又是學生在借鑒模擬的基礎上，進行創(chuàng)新和實踐的最好見證。

(二)提高教師的素質

教師素質的高低直接影響教學水平，作為一名合格的語文教師，必須博學博愛，敬德敬業(yè)，要有正確的教學態(tài)度，飽滿的熱情，強烈的責任心，高度的寬容心，執(zhí)著的追求，同時應認真開展語文教學研究，勤奮學習，勇于創(chuàng)新，孜孜不倦地探求教學規(guī)律，把教學和教研融為一體。要將審美教育滲透在教學中，提高教學效率，首先，教師首先必需具備語音知識，把握規(guī)范的發(fā)音和朗讀要領，把語文本身所具有的韻律美展現出來，只有有了教師語音、語調的標準化，才有廣大學生的語音的基本準確，才能使得大家感受到語文語音的韻律美。生動的教學語言對學生是一種享受。

(三)美化課堂氛圍

組織學生開展語文字母、單詞、句子的書法比賽，以培養(yǎng)學生對美的感悟和追求，用事實讓學生懂得“人人是創(chuàng)造之人，時時是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，用事實讓學生感受到人人都有表現美和創(chuàng)造美的能力?！睂徝佬蕾p需要有形象的感受、活躍的想象、情感的體驗和理智的引導，這樣才能真正走入美的境界，從中獲得感官的享受、精神的愉悅和理性的滿足。在教學過程中，在充分考慮認知因素的同時，要充分發(fā)揮情感因素的積極作用，表現美，渲染教學氛圍，提高學習愛好，進而提高教學效益，達到培養(yǎng)審美教育的目的。

五、小結

教學中，教師應千方百計調動學生的生活積累、美感經驗，引導他們充分發(fā)揮聯想力、想象力，對課文的形象給予補充和豐富，使課文在腦中有聲有色活起來。這樣，才能有效地借偶然事件看到普遍性、必然性，借有限的景看到無限的情。`總之，語文學科是一門技能課，這就要求語文教師應把握一定的繪畫、書法、音樂、表演、朗誦、編劇和導演等的基本知識和技能，這樣就可以在運用教學方法和教學手段的同時，恰如其分地發(fā)揮一些特長激活課堂教學，把語言知識運用到實踐活動中，真正達到學以致用，同時也給課堂營造了一種和諧美的氛圍，自覺地把學生帶入了審美的境界，進入了自由創(chuàng)造的天地。學科教學既是科學，也是藝術，它包含著許多美的因素，它要求教師把艱苦的教學活動同深厚的審美修養(yǎng)融合起來進行美的創(chuàng)造，只有這樣才能不斷激發(fā)學生運用美的規(guī)律以造福社會，創(chuàng)造出更新，更美的世界，這就需要提高教師的審美修養(yǎng)。美育的實施需要我們教師一定要有創(chuàng)新意識，樹立正確的審美觀，具備濃厚的美育意識，創(chuàng)設多姿多彩的美育情境，把大自然中的美、生活中的美、語言中的美、教材教法中的美，化作陽光，變成雨露，深深地滲透在學習過程中。

【參考文獻】

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事實上，高中物理的許多知識的學習，都需要學生的質疑與創(chuàng)新．比如物理知識構建中常常用到的平行四邊形定則、機械能守恒定律、動量守恒定律等．這些規(guī)律發(fā)展到今天已經形成一種完善的科學理論，沒有什么值得懷疑的地方．但對于學生來說卻不是如此，根據新課程理念中的探究思想，學生的探究學習類似于科學家的探究過程，因而質疑與創(chuàng)新就是其中不可或缺的成份．從物理發(fā)展的角度看，這些定律的形成事實上也經歷了懷疑、證實的過程，因而今天我們提出讓學生以質疑和創(chuàng)新的態(tài)度來學習這些知識，并不是沒有科學道理．

二、研究的內容

課題研究中筆者主要圍繞高中物理的重要定理與定律，以課例研究的方式進行了研究．從大的思路上看，主要讓學生對重要定律和定律的探究中，對于實驗思路的確定，對于實驗步驟的設計，對于實驗器材的選擇，對于實驗結果的評價等環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生敢于質疑、善于質疑、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新．從而實現在質疑中培養(yǎng)質疑能力，在創(chuàng)新中培養(yǎng)創(chuàng)新能力的研究目標．課例一:平行四邊形定則的研究．(由于本研究側重于質疑和創(chuàng)新兩大關鍵詞，因而在本課例中的常規(guī)教學要求就不再贅述．)這一研究中，學生的質疑主要集中在兩個方面:一是力的分解的描述;二是為什么力的分解與合成遵守平行四邊形定則?對于第一個問題而言，這實際上是物理教學中的一個難點，很多時候學生的觀念都是由于教師主導下的重復而生成的，并不是學生的直觀認識．于是我們大膽讓學生去質疑，而學生的質疑結果其實不外乎兩類:一是力的分解可不可以不按照力的作用效果去分解?二是力的分解從數學的角度來看有多少種結果?對于學生這樣的質疑，我們讓學生自己去嘗試解答:一個力從數學的角度去分解，理論上有無數種結果，但考慮到物理的現實意義，因此數學分析的結果必須接受物理實際意義的檢驗;一個力的作用中往往有兩種或兩種以上的作用效果(如斜面上的物體產生壓力和“下滑力”兩種效果)，因此根據力的作用效果分解往往符合實際需要．這樣的質疑與分析過程雖然會花費一定的時間，但卻可以高效地掃除學生在力的分解與合成中的認識誤區(qū)，從而給后面知識的學習奠定堅實的基礎．第二個質疑:為什么是平行四邊形?傳

統(tǒng)教學中是通過實驗來證實的．但一旦我們讓學生質疑，學生仍然會有疑問:力的合成與分解怎么偏偏就與平行四邊形產生了關系呢?即使跟學生強調“這是實驗的結果”，事實上也不能解答學生的疑問．于是筆者引領學生進行思維上的創(chuàng)新，在研究中我們稱之為“頭腦風暴”，這個過程的各個環(huán)節(jié)基本上是這樣的:力的合成與分解是物理問題(教師陳述)平行四邊形屬于什么學科的知識?(學生回答)因此我們說力的合成與分解符合平行四邊形定則，實際上是用什么知識描述什么知識?(學生回答)經過這樣的問答之后，下面的任務就交給學生:尋求數學知識解答此物理問題的合理性．結果學生思維的創(chuàng)新性就表現出來:有的學生開始研究平行四邊形的特點，有的學生開始研究力的表示(有向線段)與數學的關系，有的學生將注意力放在矢量方面．這一研究從課內延伸到課外，學生通過資料查詢、請教數學老師等方式，終于認清了力的合成與分解遵循平行四邊形法則的背后，是數學上矢量運算規(guī)則．而這樣的認識有什么好處呢?給后來的力矩知識的學習、洛倫茲力的學習提供了有力的保證．課例二:機械能守恒定律．這節(jié)課上學生的質疑主要是:自然界中，機械能真的守恒嗎?這一疑問看似不合理，其實卻非常符合高中學生的認知規(guī)律．眾所周知，物理發(fā)展史上關于永動機的研究至今也沒停止，側面說明了并不是所有人都認同這一規(guī)律．因此在這一疑問的引導下，筆者讓學生自己去想辦法理解．學生的思路也體現出了創(chuàng)新的一般步驟:一開始是尋找正例，結果發(fā)現根本就無法窮盡，因而無法完全證明;隨后再去尋找反例，即看有沒有不遵循機械能守恒定律的．在這種情況下，筆者也將搜集的有關永動機的從古至今的研究并整理出來給學生閱讀．這樣的教學方式讓學生對機械能守恒定律有了更為深刻的認識．而反思這一教學方式，何嘗不是一種創(chuàng)新呢?

三、研究的總結

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【關鍵詞】高中語文教學 人文精神 滲透

隨著時代的進步，學生人文精神的培養(yǎng)是目前教學的主要課題。高中語文作為一門人文性很強的學科，蘊含著豐富的人文精神。加強對學生人文精神的培養(yǎng)，可以陶冶學生的高尚情操，對學生的學習具有重要的促進作用。本文主要對人文精神的必要性以及滲透策略進行了探討。

一、人文精神的概念

人文精神是人類的自我關懷。主要表現為對人的尊重，對尊嚴的維護等。培養(yǎng)學生的人文精神是全面發(fā)展的理想人格的塑造。人是人文精神的核心，處理好人和人之間的關系是其精髓所在。人文精神教育是教導學生成為“人”。人文精神本身不是學科，因此需要一門具體的學科作為載體，向學生灌輸人文精神。語文是對學生進行人文教育的主要學科。高中是教育的基礎階段，是對學生進行人文精神培養(yǎng)的最佳時期。通過高中語文教學向學生滲透人文精神可以提高學生的科學文化素養(yǎng)，建立正確的人文價值觀。人文精神是語文學科的核心，兩者都具有相互促進的作用，為學生的人生道路奠定了堅實的基礎。

二、人文教育在高中語文教學中應用的必要性

我國是有五千年文明史的國家。人文教育不僅是時代的需求，也是對我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的弘揚，更是與世界文化接軌的必經之路。以人為本的科學發(fā)展觀是我國教育的主要方針。高中語文是高中的一門主要學科，但是語文教師更加關注考試的內容，而對人文精神重視不足。因此，選取高中滲透人文精神的課文重點教學，就是希望學生得到全面的發(fā)展，尤其是隨著我國新課程標準的改革，教育課程的內容也在不斷地發(fā)生變化，更需要將人文精神滲透到語文教學之中。這樣可以培養(yǎng)學生的綜合素質，使語文課和現實生活更加緊密地結合起來。

三、人文精神在高中語文教學中滲透的方法

（一）樹立人文語文觀

在實行新課程改革后，工具性和人文性是語文的基本性質。在語文教學過程中，我們發(fā)現古代的優(yōu)秀作品有博大精深的文化內涵，學生在學習語文過程中可以吸取豐富的古代文化。高中語文教師可以通過語文教學過程引導學生樹立正確的人文觀，提升自己的文化素養(yǎng)。

（二）營造良好的人文教學氛圍

教師營造良好的學習氣氛對學生的學習效果有積極影響。人文精神滲透是指在大教育環(huán)境下，營造良好的學習氛圍，加深學生對人文精神的理解，使學生更好地掌握基礎知識。在教學中，教師可以根據學生的個人特點，結合學生的心理和行為，開展具有針對性的教育。例如，在高中課文關漢卿的《竇娥冤》、的《雷雨》等課文的講解中，將文章的具體內容進行改編，以節(jié)目的形式表演出來，讓學生在表演中感受文章內容?；蛘咄ㄟ^分角色朗讀課文，加深學生對課文的理解，最終達到理想的教學效果。生動形象的教學使語文課堂富有生機，學生通過表演，加深對內容的理解，提升學生對語文的興趣，自然而然地加強了人文精神在語文中的滲透。

（三）語文教育的擴展

語文無處不在，語文的外延與生活相等。因此，要結合實際生活引導學生學習語文。例如，學媽媽的生活語言，學習陌生人個性化的語言，并細心領會他們生活語言中的人文關懷。這樣可以有效地將生活語言和課堂教學內容緊密結合。相關調查發(fā)現，在語文課堂中引入人文關懷，利于學生人文精神的培養(yǎng)。

（四）人文精神的評價

教師要對學生的優(yōu)點予以積極的肯定，教師的鼓勵有利于激發(fā)學生的學習熱情，根據學生的個體差異性進行正確的引導，可以促進學生的全面發(fā)展。教師樹立正確的人文精神教育觀，可以促進教學工作高效開展。因此，學生在良好的人文精神引導下，會更快的提高語文素養(yǎng)。由此可見，人文精神是語文教學的重要內容。

四、小結

人文精神是精神文明的重要內容。高中語文教學有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，對培養(yǎng)學生的愛國精神非常重要。因此，利用語文學科本身的優(yōu)勢，利用語文的魅力可以吸引學生對語文的興趣。人文精神的滲透，可以幫助學生樹立積極的人生觀和價值觀。

【參考文獻】

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篇8

【關鍵詞】高職；外語教學；中國傳統(tǒng)文化

隨著國家之間的交往不斷增多，語言交際越來越頻繁。語言既承載著文化，同時也能反映和傳播文化。我們的外語課堂不但是傳授語言知識的場所，同時也是傳播文化知識的陣地。而文化因素又能夠直接影響跨文化交際的實現，因此，我們的外語教學不僅肩負著培養(yǎng)高素質外語人才的重擔，同時還兼具傳播中國傳統(tǒng)文化的歷史重任。但是從當前情況來看，外語教學中中國傳統(tǒng)文化教學的缺失普遍存在。

一、中國傳統(tǒng)文化融入高職外語教學的必要性

（一）形成雙向文化交流的要求

在傳統(tǒng)的教學理念中，英語課堂應該是傳授英語基本知識以及相關英語文化的重要場所，不應該涉及中國傳統(tǒng)文化的內容。這種觀點非常片面，因為學生學習英語的目的不但要增加對西方文化的認識，還要借助于英語這一工具，向西方國家傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著我國改革開放政策的不斷深入，中國與世界的聯系不斷增強，中國經濟出現了突飛猛進的發(fā)展速度，在這一背景之下，其他國家的人民迫切的想要了解更多的中國傳統(tǒng)文化，而在外語教學中有益的滲透一些中國傳統(tǒng)文化的教育則顯得尤為重要。

（二）適應跨文化交際能力的需求

引導學生樹立跨文化意識，提升他們的跨文化交際水平是跨文化外語教學的目標。交流過程中所使用的語言是各自文化的載體，客觀存在的文化差異是實行跨文化交際的前提條件，所以中國人首先要對自己本民族的文化非常了解、并認同，才能夠用其他語言自然的表達出來。在英語教學中更多的加入一些中國傳統(tǒng)文化的教育，不但能夠提高學生對傳統(tǒng)文化的認識，也能夠客觀上提升學生對其他國家文化的認識，進而有利于學生形成用英語來表達傳統(tǒng)文化的能力，提升學生的跨文化交際水平。

（三）引導學生形成正確的文化價值觀的需求

對任何一個民族來說，文化是靈魂，也是民族得以生存和發(fā)展的基礎。在外語教學中加強對中國傳統(tǒng)文化的滲透，能夠提高學生對中國傳統(tǒng)文化的準確認識，從而對本民族文化產生由衷的熱愛。此外，還有利于學生以正確的態(tài)度來對待中西方文化差異，進而形成科學的文化價值觀。

（四）改善外語課堂教學的需求

如果在外語教學中反復向學生介紹西方文化，很容易使學生感到厭煩，但是如果在學習外語的過程中適當穿插一些傳統(tǒng)文化的內容，肯定會大大提高學生語言學習的積極性。教師不應該反復向學生講解教材中的語言點，而是應該多為學生設置一些能夠體現中國傳統(tǒng)文化的教學活動。這樣的課堂氣氛肯定會非常輕松、活潑，不但有利于良好師生關系的而出現，同時有利于課堂教學效果的改善。

二、將傳統(tǒng)文化融入高職外語教學中的方法與途徑

（一）更新教育觀念，重視傳統(tǒng)文化的介紹

在當前的英語教學中，人們的文化平等意識非常淡薄。外語教學的最終目的是提升學習者跨文化交流能力，而在跨文化交流過程中，交流者一定要保持本民族的文化身份。因此，教師要注重培養(yǎng)學生用英語表達中國傳統(tǒng)文化的能力，更要消除摒棄本民族傳統(tǒng)文化，單純學習外語的錯誤想法。教育學生在學習英語的過程中，不能將某一方的文化推舉到很高的地位，而應是在比對雙方差異的基礎上實現優(yōu)勢互補，努力與當前多元化的文化發(fā)展趨勢相適應。

（二）在測驗中加入對中國傳統(tǒng)文化的英語表達

用英語表達中國傳統(tǒng)文化應該在教學大綱中明確規(guī)定出來，比如明確規(guī)定出學生能夠用英語表達哪些內容，達到什么樣的標準等。還要在相關測試中加入對中國傳統(tǒng)文化的內容，如還可以通過口語測試的手段來檢測學生跨文化交際水平是否符合相關標準等。這樣一來，既有利于督促教師和學生對中國傳統(tǒng)文化的高度重視，也能夠為教師的實踐操作提供必要的依據。

（三）正確對待文化差異，增加實踐活動

學生能否形成特定的文化意識，除了教師的教授因素之外，還有學生自身的學習因素。教師在外語教學的過程中要特別注重引導學生感知中西方語言的差異，一旦學生形成對這種差異的客觀認識，總結出其中的特點，就能夠更好地使用目標學習語言來表達中國文化。所以，教師在實際教學過程中可以將教材中的內容與中國傳統(tǒng)文化聯系在一起，也可以在英語表達中添加中國傳統(tǒng)文化的內容。

（四）設置比對中西方文化的課程

學?？梢栽O置專門用來比對中西方文化差異的課程。教師在教學中要看到中西方文化的互相促進作用，提升學生的跨文化交際水平，特別是用英語表達中國傳統(tǒng)文化的能力，使中國傳統(tǒng)文化更好的被傳播到世界各個角落。教師在教學過程中要多為學生設置一些與學生生活密切相關或者學生普遍感興趣的話題，為學生創(chuàng)設雙向文化交流的機會和場所，提升學生積極參與的熱情。

（五）將第二課堂作為學生學習傳統(tǒng)文化的陣地

高職英語教師可以指導學生多閱讀一些英文的介紹中國傳統(tǒng)文化的作品，或引導學生多參加一些表現中國傳統(tǒng)文化的英語活動，也可以借助于英語角或者英語文化節(jié)等，使學生接觸到更多的用英語表達傳統(tǒng)文化的機會，校方亦可以在校內經常性的舉辦一些介紹中西方文化差異的講座、演講比賽或者辯論賽等，以增加學生在外語學習過程中對中國傳統(tǒng)文化知識的學習機會。

三、結語

除以上幾點策略之外，在外語課堂滲透中國傳統(tǒng)文化時應該在不違背基本的教學規(guī)律的前提下，由表及里，由淺入深的進行。高職外語教師應該在充分了解學生學習能力和學習水平的基礎上確定中國傳統(tǒng)文化的內容以及手段，使中國傳統(tǒng)文化在外語這一工具的作用下能夠更好的被廣泛傳播到世界各地。

參考文獻

[1] 王佳棋.大學外語教學應注意中國文化的融入[J].成人教育，2009（09）.

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2．有關我國教育、教學改革的新思路、新方法，以及教改研究方面的論著；

3．教育教學的理論研究與實踐，教學科研，教學中的經驗總結體會和方法等；

4．教育改革與發(fā)展，熱點問題的討論與爭鳴，人才培養(yǎng)模式、方法的新探索和新實踐；

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3．文中涉及計量單位的，一律用國際標準計量單位名稱；文中能用文字說明的，盡量不要用圖表。

4．本刊編輯有權對文稿進行刪改，不同意刪改的稿件必須來函注明。

5論文按來稿先后順序刊發(fā)，請?zhí)崆皝砀澹盏礁寮?個月內出刊。

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