導(dǎo)語(yǔ)：高中語(yǔ)文戲劇問(wèn)題式教學(xué)現(xiàn)狀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】2018年，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》正式提出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”。戲劇作品教學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四大核心素養(yǎng)具有極其重要的意義。本文以統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材的戲劇作品為例，以“悲劇”為切入點(diǎn)提出問(wèn)題式教學(xué)法。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；戲劇教學(xué)；問(wèn)題式教學(xué)

2018年，教育部印發(fā)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（下文簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”），正式提出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”[1]17-18，這標(biāo)志著語(yǔ)文學(xué)習(xí)新時(shí)代的到來(lái)。在新課改不斷深入的背景下，語(yǔ)文教師如何基于核心素養(yǎng)構(gòu)建語(yǔ)文課堂，已經(jīng)成為當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的重要研究課題之一。戲劇作為一門古老而傳統(tǒng)的綜合藝術(shù)，融合了文學(xué)、表演、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)元素，在豐富學(xué)生對(duì)歷史、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，提高實(shí)踐能力，培養(yǎng)審美人格等方面有著舉足輕重的作用。但是由于高考試題幾乎不直接考查戲劇文本，戲劇選文的教學(xué)一直被忽視。縱觀近年對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)高中戲劇教學(xué)研究總體來(lái)說(shuō)是不大受研究者青睞的，研究成果相對(duì)于其他文體而言也是相當(dāng)少的，特別是把戲劇教學(xué)的理論和戲劇教學(xué)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)的研究成果更為稀少。因此，對(duì)戲劇作品進(jìn)行教學(xué)研究顯得尤為必要。在此，筆者針對(duì)戲劇文學(xué)作品，以“悲劇”為切入點(diǎn)提出問(wèn)題式教學(xué)法，以期戲劇選文的教學(xué)能夠得到重視，在切實(shí)提高學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí)，感悟戲劇藝術(shù)的魅力。

一、高中語(yǔ)文戲劇作品選文特點(diǎn)

高中語(yǔ)文戲劇作品，從選文種類和范圍來(lái)看，入選統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材的作品都是古今中外的名篇。所選篇目全部出自名家之手：“元曲四大家”之首關(guān)漢卿的《竇娥冤》、文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最杰出的戲劇家莎士比亞的《哈姆·雷特》、被譽(yù)為“東方的莎士比亞”的現(xiàn)代話劇作家曹禺的《雷雨》。選文包括中國(guó)古典戲曲、中國(guó)現(xiàn)代話劇、外國(guó)戲劇，體現(xiàn)了新課標(biāo)的“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”“以核心素養(yǎng)為本”的理念，凸顯戲劇作品教學(xué)在育人、情感熏陶、審美體驗(yàn)以及文化傳承等方面的功能。從選文數(shù)量來(lái)看，戲劇文學(xué)作品的數(shù)量較少。相對(duì)于詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等其他文體，在整個(gè)高中語(yǔ)文教材中，統(tǒng)編教材保留了人教版高中語(yǔ)文必修4第一單元的三篇戲劇作品：《竇娥冤》《哈姆·雷特》《雷雨》，安排在必修下冊(cè)第二單元。從選文篇幅來(lái)看，入選的三篇戲劇作品，只選取了完整戲劇的部分內(nèi)容。其中，《竇娥冤》節(jié)選了原戲劇的第三折，《哈姆·雷特》節(jié)選了原戲劇的第三幕第一場(chǎng)，《雷雨》節(jié)選了原戲劇中的第二幕（片段）。雖然節(jié)選的都是原戲劇中的高潮部分和經(jīng)典情節(jié)，但是由于篇幅受限，呈現(xiàn)給師生的戲劇完整度有限，戲劇魅力體驗(yàn)自然相對(duì)不夠完整。從選文作品內(nèi)容性質(zhì)來(lái)看，三篇選文悲劇色彩濃厚，都屬于悲劇范疇。本單元的單元學(xué)習(xí)提示設(shè)置為：以“悲劇”為切入點(diǎn)，“通過(guò)閱讀鑒賞、編排演出等活動(dòng)深入理解戲劇作品”，把握悲劇意蘊(yùn)、理解悲劇的風(fēng)格特征，激發(fā)心中的“良知與悲憫情懷”。

二、高中語(yǔ)文戲劇教學(xué)現(xiàn)狀

“在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通常并不以演出作為必要條件，所謂戲劇教學(xué)，是從文學(xué)體裁這一角度研究劇本要怎樣教學(xué)?！盵2]133戲劇作品教學(xué)肩負(fù)著傳承人類傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)有著獨(dú)特而舉足輕重的作用。戲劇教學(xué)的價(jià)值不可替代，更不可或缺。2017版新課標(biāo)指導(dǎo)著舊版本（2006版）教材教學(xué)，這是我們?cè)趹騽〗虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)注意的一點(diǎn)，戲劇作品的教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在積累知識(shí)與增強(qiáng)應(yīng)用能力、觸發(fā)情感與提高審美鑒賞以及傳承文化與弘揚(yáng)價(jià)值理念方面。新課標(biāo)的要求和高考導(dǎo)向矛盾客觀導(dǎo)致了戲劇文學(xué)作品的教學(xué)處于被忽視的地位。雖然統(tǒng)編教材保留了人教版教材的戲劇篇目，廣大高中語(yǔ)文教師深知戲劇作品教學(xué)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重要意義，同時(shí)普遍接受并積極學(xué)習(xí)新課標(biāo)關(guān)于核心素養(yǎng)的新理念，但在教學(xué)中，迫于高考?jí)毫徒虒W(xué)課時(shí)的限制，戲劇作品的教育教學(xué)活動(dòng)不甚理想。在教師方面，選擇的教學(xué)方法較為單一，課堂上往往只是講授一些戲劇知識(shí)，側(cè)重戲劇的理論分析，缺少實(shí)踐活動(dòng)。從教學(xué)內(nèi)容上說(shuō)，戲劇單元的教學(xué)呈現(xiàn)出比其他的文學(xué)類文本更大的隨意性。在學(xué)生方面，戲劇作品特殊的創(chuàng)作時(shí)代背景、巨大的時(shí)空差距、繁重的學(xué)科任務(wù)，讓學(xué)生在認(rèn)知層面和心理層面倍感壓力，無(wú)暇對(duì)作品進(jìn)行整本閱讀。再加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生們往往更熱衷于通過(guò)抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)媒介觀看各類短視頻，對(duì)戲劇這種傳統(tǒng)文化缺乏興趣?？傊诟咧姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師對(duì)戲劇文學(xué)作品的教和學(xué)生對(duì)戲劇文學(xué)作品的學(xué)方面都存在興趣不濃、重視不足的現(xiàn)象，課堂教學(xué)情況不容樂(lè)觀。正因?yàn)槟壳暗慕虒W(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面存在的局限，才導(dǎo)致學(xué)生不能透過(guò)文字體會(huì)到戲劇的魅力。語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的人文屬性，使其在“教育為人”方面具備得天獨(dú)厚的條件和義不容辭的責(zé)任?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）指出，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”[3]2。語(yǔ)文課程深層次改革，學(xué)生主體發(fā)展的需求，戲劇作品的教學(xué)現(xiàn)狀，都迫切要求教師探究可資借鑒的教學(xué)策略。

三、“問(wèn)題式”教學(xué)法

20世紀(jì)50年代末，美國(guó)著名認(rèn)知心理學(xué)家杰羅姆·布魯納在《教育過(guò)程》一書中提出“發(fā)現(xiàn)法”，即“問(wèn)題法”。他強(qiáng)調(diào)教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)條件、環(huán)境的基礎(chǔ)上提出一些事實(shí)和問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考、獨(dú)立探究，通過(guò)自己發(fā)現(xiàn)并掌握原理和結(jié)論?！昂玫哪Ｊ酵茖W(xué)方法有聯(lián)系，它體現(xiàn)著一定的規(guī)律性。我們要善于運(yùn)用模式，這就是既掌握模式的基本精神，又不拘泥于模式，根據(jù)教材和學(xué)生的實(shí)際活用模式?！盵4]234這種學(xué)習(xí)理念，注重學(xué)習(xí)過(guò)程、注重學(xué)生學(xué)習(xí)潛能自主發(fā)揮，打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師一味講解的弊端，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性有借鑒意義。新課標(biāo)規(guī)定，教師是教學(xué)的組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者。“教師當(dāng)然必須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！盵5]719教師必須明確在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，而學(xué)生才是主人。“學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么?！盵6]49這就要求教師在教學(xué)中時(shí)，要以校情、學(xué)情為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以學(xué)生為主，從文本出發(fā)，創(chuàng)設(shè)自主情境營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，抓住契機(jī)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題中自主完成知識(shí)的構(gòu)建。

四、戲劇文學(xué)作品“問(wèn)題式”

教學(xué)方法問(wèn)題設(shè)置建議語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種文化的傳遞，它承擔(dān)著傳承中華民族博大精深文化的使命。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，“教師要由知識(shí)的傳遞者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中采取全新的模式、方法和設(shè)計(jì)思想，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式”[7]67。在此之上提出關(guān)于戲劇文學(xué)作品教學(xué)的問(wèn)題設(shè)置建議。選入統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修教材的三篇戲劇文學(xué)作品《竇娥冤》《哈姆·雷特》《雷雨》，涵蓋古今中外，按戲劇沖突的性質(zhì)及效果分類可以歸為悲劇。所以，對(duì)這個(gè)單元的戲劇作品教學(xué)，我們就是回歸到悲劇性的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！痹诒瘎〗虒W(xué)中，首先要展現(xiàn)主體的價(jià)值性，讓學(xué)生對(duì)悲劇形象產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感，然后通過(guò)情節(jié)分析，發(fā)現(xiàn)主體和客體環(huán)境的矛盾沖突，揭示客體的毀滅性。

（一）聚焦悲劇，展現(xiàn)主體的價(jià)值性

任何一個(gè)悲劇人物，不論是王公貴族、英雄豪杰、還是閨閣女子、奴隸平民，無(wú)一例外都是有價(jià)值的人，否則他們就失去了悲劇性人物最起碼的資格。人物的價(jià)值性揭示得越充分，他（她）所遭受毀滅給人的悲痛感也就越強(qiáng)烈，其震撼和凈化的作用也就越大。三篇選文從戲劇作品內(nèi)容的性質(zhì)來(lái)看屬于悲劇。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師首先需要引導(dǎo)學(xué)生聚焦悲劇，展現(xiàn)悲劇主體的價(jià)值性。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，就是要注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘悲劇人物的人格與人性，探索悲劇作品的情感和思想價(jià)值。例如，竇娥雖年輕守寡，但丈夫死后繼續(xù)盡心侍養(yǎng)婆婆；堅(jiān)決抵制蔡婆婆含糊應(yīng)允的婚事；在公堂上受審時(shí)，即使被打昏死也不屈招……溫順善良，安分守己，剛毅堅(jiān)強(qiáng)的性格本身就是“有價(jià)值的東西”?！豆贰だ滋亍钒焉勘葋唽?duì)人性的思考體現(xiàn)得淋漓盡致。哈姆·雷特是出身高貴的丹麥王子，從小受人尊敬，接受先進(jìn)的教育，擁有最純粹最美好的親情和愛情，集所有的美德、技能于一身，對(duì)“生存還是毀滅”的靈魂拷問(wèn)等等，都是“有價(jià)值的東西”?；谶@樣的價(jià)值感分析，才能讓學(xué)生體會(huì)到“有價(jià)值的東西”被“毀滅”的痛苦。

（二）探究根源，揭示客體的毀滅性

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為，悲劇是一種激發(fā)人們的同情心和反思意識(shí)，嚴(yán)肅而莊重的行為，“……通過(guò)引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄”[8]63。所以，教師在學(xué)生認(rèn)識(shí)了悲劇性人物的價(jià)值后，就要引導(dǎo)學(xué)生帶著情感體驗(yàn)悲劇性人物被毀滅的悲慘，從而展現(xiàn)客體的毀滅性。也就是說(shuō)，戲劇教學(xué)的下一個(gè)環(huán)節(jié)即帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入或補(bǔ)充悲劇的情節(jié)，去體會(huì)每個(gè)情節(jié)以及每個(gè)細(xì)節(jié)蘊(yùn)含的深意，去探究悲劇根源——客體環(huán)境或?qū)α?shì)力。只有這樣才能讓學(xué)生去接近并體驗(yàn)悲劇人物經(jīng)歷的辛酸苦難，對(duì)悲劇人物產(chǎn)生與自己相似的認(rèn)同感，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而獲得憐憫、恐懼等悲劇美感。針對(duì)三篇選文人物都具有悲劇性，為什么不是“皆大歡喜”的大團(tuán)圓結(jié)局疑問(wèn)，教師可以在展示主體價(jià)值性（設(shè)問(wèn)：作品中“有價(jià)值的東西”或者“美好的東西”是什么？）之后，探討悲劇根源，設(shè)計(jì)與之相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)：“它是如何被毀滅的？”在溯源中，學(xué)生就必須結(jié)合故事情節(jié)分析，最后歸納出結(jié)論。通過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)階型的學(xué)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生聚焦于悲劇精神的視角，回歸文本分析悲劇人物的形象特征，探索作品主題，從而感悟作家、作品中傳達(dá)出來(lái)的悲憫情懷。在教師的層層引導(dǎo)下，增強(qiáng)對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)，居安思危，進(jìn)而尊重生命、敬畏生命、珍愛生命。一個(gè)處在社會(huì)最底層的弱女子接連遭遇不幸，只得以死前三樁誓愿證明自己的冤屈。竇娥的孝順和反抗在關(guān)漢卿所處的元代有著特殊意義。她的悲劇不僅是個(gè)人的人生悲劇，也是充滿悲壯意義的社會(huì)悲劇?？胺Q人間“完美存在”的哈姆·雷特，在為父親報(bào)仇的道路上，猶豫不決、左右為難，各種矛盾對(duì)立。雖然最后復(fù)仇成功了，但是以犧牲眾多人性命作為代價(jià)，所有該死去和不該死去的最終死去，包括哈姆·雷特。他的性格悲劇既是美好靈魂與殘酷現(xiàn)實(shí)的交鋒，更是資產(chǎn)階級(jí)理想主義和封建勢(shì)力保守主義對(duì)壘的悲壯?？傊?，在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)理念導(dǎo)向下，戲劇開展問(wèn)題式教學(xué)是堅(jiān)持“立德樹人”目標(biāo)，增強(qiáng)文化自信，基于語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)策略。針對(duì)高中戲劇教學(xué)現(xiàn)狀，以“悲劇”為切入點(diǎn)，設(shè)置匹配學(xué)生認(rèn)知水平的進(jìn)階型問(wèn)題，鑒賞戲劇的文學(xué)性、藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生真切體悟“良知與悲憫”的人文主題，并在不斷探索中提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

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作者：楊倩 單位：普洱學(xué)院