用語(yǔ)言塑造形象的文學(xué)

美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、建筑、雕塑等等，通過(guò)塑造具體可感的藝術(shù)形象，幫助讀者、觀(guān)眾認(rèn)識(shí)和理解生活中的各種事物和現(xiàn)象，使他們得到美的享受和教育，這些門(mén)類(lèi)都叫藝術(shù)。

各種不同的藝術(shù)用來(lái)塑造藝術(shù)形象的方式和使用的材料各不相同。繪畫(huà)、雕塑、建筑，采用的是線(xiàn)條、色彩、泥土、磚瓦；音樂(lè)、舞蹈，用的是音響、節(jié)奏、旋律、人體動(dòng)作……文學(xué)塑造形象的材料是語(yǔ)言，所以，文學(xué)是“用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和造型的藝術(shù)”，或者稱(chēng)為“語(yǔ)言藝術(shù)”。

用語(yǔ)言來(lái)塑造形象的有小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本、散文等等。作家把自己對(duì)生活的觀(guān)察、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、理解，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成文學(xué)形象；讀者通過(guò)作品的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)一番理解、感受和再創(chuàng)造，在自己頭腦中形成了文學(xué)形象。因此，語(yǔ)言成了作家與讀者心靈溝通的橋梁。

文學(xué)借助語(yǔ)言來(lái)塑造形象，具有其他藝術(shù)無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橐环?huà)可以畫(huà)出一個(gè)人的相貌和神態(tài)，卻很難畫(huà)出這個(gè)人頭腦里思維活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程；但是一篇小說(shuō)就不同了，它不僅可以描寫(xiě)出人物的肖像、衣飾、表情等外表的東西，而且還可以表現(xiàn)出人物的思想、感情和細(xì)致的心理活動(dòng)。語(yǔ)言可以狀物抒情、敘事議論，可以描繪事物發(fā)展的過(guò)程。它不受時(shí)間、空間的限制，可以自由靈活地表現(xiàn)過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與虛幻的各種各樣的情境。所以，用語(yǔ)言塑造形象的藝術(shù)——文學(xué)，是藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最富有表現(xiàn)力的一種藝術(shù)。

文如其人的風(fēng)格

用語(yǔ)言塑造形象的文學(xué)

美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、建筑、雕塑等等，通過(guò)塑造具體可感的藝術(shù)形象，幫助讀者、觀(guān)眾認(rèn)識(shí)和理解生活中的各種事物和現(xiàn)象，使他們得到美的享受和教育，這些門(mén)類(lèi)都叫藝術(shù)。

各種不同的藝術(shù)用來(lái)塑造藝術(shù)形象的方式和使用的材料各不相同。繪畫(huà)、雕塑、建筑，采用的是線(xiàn)條、色彩、泥土、磚瓦；音樂(lè)、舞蹈，用的是音響、節(jié)奏、旋律、人體動(dòng)作……文學(xué)塑造形象的材料是語(yǔ)言，所以，文學(xué)是“用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和造型的藝術(shù)”，或者稱(chēng)為“語(yǔ)言藝術(shù)”。

用語(yǔ)言來(lái)塑造形象的有小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本、散文等等。作家把自己對(duì)生活的觀(guān)察、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、理解，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成文學(xué)形象；讀者通過(guò)作品的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)一番理解、感受和再創(chuàng)造，在自己頭腦中形成了文學(xué)形象。因此，語(yǔ)言成了作家與讀者心靈溝通的橋梁。

文學(xué)借助語(yǔ)言來(lái)塑造形象，具有其他藝術(shù)無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橐环?huà)可以畫(huà)出一個(gè)人的相貌和神態(tài)，卻很難畫(huà)出這個(gè)人頭腦里思維活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程；但是一篇小說(shuō)就不同了，它不僅可以描寫(xiě)出人物的肖像、衣飾、表情等外表的東西，而且還可以表現(xiàn)出人物的思想、感情和細(xì)致的心理活動(dòng)。語(yǔ)言可以狀物抒情、敘事議論，可以描繪事物發(fā)展的過(guò)程。它不受時(shí)間、空間的限制，可以自由靈活地表現(xiàn)過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與虛幻的各種各樣的情境。所以，用語(yǔ)言塑造形象的藝術(shù)——文學(xué)，是藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最富有表現(xiàn)力的一種藝術(shù)。

文如其人的風(fēng)格

文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！雹倬哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀(guān)點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國(guó)際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

同志曾指出“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國(guó)在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國(guó)比我們高明?！袊?guó)文化應(yīng)該發(fā)展。……象西太后反對(duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)創(chuàng)作中國(guó)的東西?！覀兘邮芡鈬?guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。……外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西?！雹?/p>

應(yīng)當(dāng)看到西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來(lái)愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！雹倬哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀(guān)點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國(guó)際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

同志曾指出“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國(guó)在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國(guó)比我們高明?！袊?guó)文化應(yīng)該發(fā)展?！笪魈蠓磳?duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)創(chuàng)作中國(guó)的東西?！覀兘邮芡鈬?guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西?！鈬?guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西?！雹?/p>

應(yīng)當(dāng)看到西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來(lái)愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容摘要：中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展經(jīng)歷了70多年的時(shí)間，其間，中國(guó)動(dòng)畫(huà)取得了可喜的成績(jī)，產(chǎn)生了一大批蜚聲海內(nèi)外的優(yōu)秀作品。中國(guó)動(dòng)畫(huà)從它創(chuàng)始初期就與世界動(dòng)畫(huà)緊密相連。

本文從中國(guó)動(dòng)畫(huà)的歷史梳理開(kāi)始，結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作和市場(chǎng)兩個(gè)方面，探尋中國(guó)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代末到60年代中期和70年代末到80年代中期的兩個(gè)發(fā)展高潮，新世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)儼然又要迎來(lái)它的又一繁榮時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，中國(guó)動(dòng)畫(huà)不僅要擁有國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，更要走向世界。經(jīng)過(guò)七十多年的動(dòng)畫(huà)探索，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。但是在市場(chǎng)上稍許欠缺，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。特別是在美國(guó)日本等外來(lái)動(dòng)畫(huà)的沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)面臨巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作者面對(duì)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀，顯示了他們的魄力，在動(dòng)畫(huà)的制作體系和發(fā)行體系上都做了改進(jìn)，借鑒吸收國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為己所用，并取得了良好的市場(chǎng)回報(bào)。與此同時(shí)我們也不能忽視中國(guó)動(dòng)畫(huà)存在的一些不足之處。應(yīng)在保持民族特色的同時(shí)，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)有更好的發(fā)展。影片的藝術(shù)水準(zhǔn)為其長(zhǎng)久的生命力提供保障，而良好的市場(chǎng)回報(bào)也為藝術(shù)再創(chuàng)作提供資金。如何在藝術(shù)性與商業(yè)性之間找到一個(gè)完美的契合點(diǎn)，是本文所關(guān)注的。

動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，在中國(guó)的發(fā)展前景是非常廣闊的。新的世紀(jì)，讓我們展望中國(guó)動(dòng)畫(huà)的燦爛未來(lái)！

序言

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種世界性的文化。從動(dòng)畫(huà)誕生以來(lái)，各國(guó)的動(dòng)畫(huà)交流就十分廣泛。中國(guó)動(dòng)畫(huà)作為世界動(dòng)畫(huà)的一分子也閃耀著它奪目的光輝。中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》，在國(guó)內(nèi)外引起廣泛影響，發(fā)行到了新加坡、馬來(lái)西亞、日本等地區(qū)，打響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)片對(duì)外輸出的第一炮。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片也自覺(jué)地將自己納入到世界動(dòng)畫(huà)片的軌跡當(dāng)中，與世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展保持一致。隨后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片頻頻在國(guó)際上獲獎(jiǎng)，引起世人的注目，聲譽(yù)鵲起。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片便在世界動(dòng)畫(huà)影視長(zhǎng)廊里占據(jù)了不容忽視的一席之地，并散發(fā)著它獨(dú)特的魅力?？墒侵袊?guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展到現(xiàn)在卻陷入了沉寂，從21世紀(jì)的90年代至今，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片沒(méi)有了以前的繁榮。在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)上充斥的大多是美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)片，在人們周?chē)纳钣闷贰⒂∷⑵樊?dāng)中流行的更多是加菲貓、史努比等外來(lái)卡通形象。對(duì)民族動(dòng)畫(huà)寄予厚望的廣大觀(guān)眾對(duì)民族動(dòng)畫(huà)呼聲甚高，國(guó)家也大力地扶持民族動(dòng)畫(huà)事業(yè)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家也為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展花費(fèi)大量心血，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)雖有起色，但尚不盡如人意。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何在新世紀(jì)獲得更好的發(fā)展，搶回國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，同時(shí)走向世界，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的當(dāng)務(wù)之急。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展緩慢的癥結(jié)在哪里？如何探尋一條適合中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的道路是現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)亟待解決的。

第一章歷史篇

文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！雹倬哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀(guān)點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國(guó)際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

同志曾指出“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國(guó)在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國(guó)比我們高明?！袊?guó)文化應(yīng)該發(fā)展?！笪魈蠓磳?duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)創(chuàng)作中國(guó)的東西?！覀兘邮芡鈬?guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西?！鈬?guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西?！雹?/p>

應(yīng)當(dāng)看到西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來(lái)愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

本文刊載于廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)刊《藝術(shù)探索》綜合版2001年第5期第47至第48頁(yè)。

文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”①具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀(guān)點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國(guó)際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

同志曾指出“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國(guó)在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國(guó)比我們高明?！袊?guó)文化應(yīng)該發(fā)展?！笪魈蠓磳?duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)來(lái)創(chuàng)作中國(guó)的東西。……我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西?！鈬?guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西?！雹?/p>

畢業(yè)論文

畢業(yè)論文

文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！雹倬哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。

藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀(guān)點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國(guó)際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。

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