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摘要：首先從湘南地區(qū)傳統(tǒng)民居的氣候條件、地理特征及自然資源入手，從自然因素的角度初步研究寶鏡古民居建筑特征的形成；再到大圩鎮(zhèn)寶鏡村的當?shù)貍鹘y(tǒng)民居群落，分類分析其歷史文化背景、裝飾題材、建筑布局，進而總結寶鏡村古民居建筑文化特征的形成因素，并對當代人居環(huán)境建設的發(fā)展做出展望。

關鍵詞：寶鏡村；古民居建筑；建筑文化；建筑裝飾

湖南省江華瑤族自治縣位于縱貫湖南、廣西邊界的嶺間盆地中央，它是湖南省唯一的瑤族自治縣，被譽為“神州瑤都”。而寶鏡村就位于江華瑤族自治縣大圩鎮(zhèn)，該村歷史文化底蘊深厚、源遠流長、古建筑群規(guī)模龐大、保存完好，有“湘南清代瑤漢雜居民居建筑博物館”之稱，其建筑文化特征具有濃郁的鄉(xiāng)土風情和人文氣息。下文將從自然因素和人文因素2個視角分類研究江華大圩鎮(zhèn)寶鏡村古民居建筑特征的形成因素，并從研究結果中得出對現(xiàn)代人居環(huán)境建設的啟示。

1自然因素對寶鏡村古民居建筑文化特征的形成作用

1.1氣候條件。自然環(huán)境對建筑的影響貫穿整個中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展史，而氣候條件是影響寶鏡村古民居建筑特征的一個基本因素。寶鏡村正處于湖南南部山區(qū)的丘陵地帶，屬亞熱帶大陸性季風性濕潤氣候，四季分明，雨潤充沛，光照充足。湘南地區(qū)的先民們通過長期的摸索總結，逐漸形成了“負陰抱陽，背山面水”的選址格局。背山可以屏擋冬季的寒流，面水可以應納夏季的涼風，寶鏡村就處于這樣的環(huán)境之中：村的正前方是一條溪流，自南往北繞村而過，后面是堆翠滴綠的青山，兩山之間的空地俗稱獅子凹，又稱臥虎坪，而整齊排列的山巒就像一條巨龍，一直往南蜿蜒而去，寶鏡村正好處于龍頭的位置，占盡天時地利，可見村民在建房選址時對適宜居住性的要求，而這實質(zhì)上也是人們生存繁衍的必備環(huán)境條件。1.2地形特征。地形特征是影響寶鏡村古民居建筑形成的又一項基礎性因素。寶鏡村所處的湘南地區(qū)屬于典型的丘陵地區(qū)，山地多、平地少，溪流密布，這對寶鏡村古民居“規(guī)模小，分布散，布局靈活”的建筑格局的形成有直接影響。而村民在為建筑選址搭建時所考慮的因素（或可稱為“講究”）可以概括為三點：一是靠近水源，便于生活用水和灌溉用水，視野開闊；二是位于河流交匯處，水運交通十分便利；三是處于河流階地上，有耕作土壤且能避免洪水侵襲。寶鏡村背山面水，西側有大片肥沃的土地，便于耕種，而村前的河流正好方便了村民引流灌溉，這也滿足了選址的3個基本條件。1.3自然資源。自然資源作為建筑建造活動的必要條件，起到了不容忽視的作用，當?shù)鬲毺氐牡赜蛐圆牧虾吞厣Y源為造就具有獨特地域性的人居建筑風格提供了重要物質(zhì)基礎。寶境村境內(nèi)山體土質(zhì)疏松，雨季來臨時，人們?yōu)榱说钟胶?，加固屋腳，于是巧妙地就地取材，用當?shù)厥a(chǎn)的石灰?guī)r做大門門檻、石柱基、橋梁等。此外，湘南地區(qū)盛產(chǎn)樟木、松木、杉木等木材，其中樟木最結實耐用，且具有驅蟲和防霉的作用，因而寶鏡村中大量民居選用樟樹作木構架，也因此形成了濃郁的地方民居風格。正是這種堅硬石材與溫潤木材的結合，使寶境村古民居具有了一種獨特的建筑韻味與人文情懷。

2人文因素對寶鏡村古民居建筑文化特征的內(nèi)在影響

中國傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，博大精深，源遠流長。在傳統(tǒng)建筑中蘊含著中國傳統(tǒng)哲學思想：有道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，又有儒家的中庸之道和禮儀宗法觀念等，這些都可以看做是中國古建筑的設計精神與建筑理念，寶鏡村古民居建筑同樣深受中國傳統(tǒng)文化影響，在其建筑布局形式和裝飾題材中也處處體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與哲學思想。2.1“天井人居”的庭院空間布局模式。寶鏡村古民居大多屬于群體組合中“天井人居”的建筑布局模式，這種布局模式以圍繞中軸線上的天井為核心，進而布置廳堂、東西廂房、側室、廊等其他結構單元，這種平面布局的模式就被稱作“天井人居”。寶鏡村“天井人居”的建筑群體組合方式所構建的空間秩序與儒家所宣揚的倫理秩序形成了同構對應現(xiàn)象，也體現(xiàn)了寶鏡村重血緣宗法觀念的民俗，這與北方的四合院式住宅建筑有本質(zhì)區(qū)別。王國維認為，傳統(tǒng)建筑群體組合的文化成因，不過是“血親家族倫理”和禮制要求的尊卑等級秩序的文化象征。這不僅存在于皇家宮殿的組合形式中，就連民居建筑也是如此，寶鏡村古民居中“天井人居”的特點正是契合了這一點。2.2獨具地方藝術風格的裝飾題材。自古以來，人們對美好生活有期望與憧憬。農(nóng)民希望風調(diào)雨順，秀才期望金榜題名，官員希望加官進爵等等。寶鏡人求安祈福的心理就集中體現(xiàn)在民居裝飾上：在門樓、馬頭墻、檐口、墻面、神龕、照壁等處各個部件上進行藝術加工處理，創(chuàng)造出豐富多彩的圖案紋樣，使寶鏡人居建筑散發(fā)出濃郁的地方藝術風格。新屋門樓上的一對圓形戶對，左邊刻有鳳凰和葵樹，旁邊配以云彩，葵樹是特別招惹蝙蝠的，“蝠”與“?！蓖?，隱含的寓意就是“引福入堂”。這些具有地域特色的裝飾紋案也成為了寶鏡村建筑藝術和民俗文化的重要載體。

3寶鏡古民居建筑文化對現(xiàn)代人居環(huán)境建設的啟示

寶鏡古民居依山而建，傍水而居，不屈從于天地，不凌駕于自然。其中體現(xiàn)出建筑與自然環(huán)境的和諧共處，更表達了湘南先輩們對天地自然的尊重。這樣的觀念與態(tài)度對人們當代居住建筑設計中存在的不考慮自然環(huán)境，企圖改造自然，單純追求經(jīng)濟指標或建筑形式的做法有重要啟示意義。寶鏡村內(nèi)民居建筑按照嚴格的長幼尊卑宗族等級秩序進行排列布局，體現(xiàn)出傳統(tǒng)民居建筑需要傳達的宗法和禮制觀念。很明顯，這些傳統(tǒng)精神與人們的現(xiàn)代社會格格不入。在當代居住建筑設計中，更應本著以人為本的態(tài)度，使設計服務于人，為人創(chuàng)造便利，而不應該刻意追求階級等級的區(qū)分。此外，在當代民居建筑設計中，更需要關注人的行為和生活，對社會進行更深入的分析和研究，才能創(chuàng)造出和諧的、以人為本且具有“質(zhì)量”的現(xiàn)代人居環(huán)境。目前研究寶鏡村傳統(tǒng)人居文化不僅是為了追溯過去，重新弘揚先民所創(chuàng)造的輝煌歷史和優(yōu)秀文化，更重要的是結合當代社會背景，發(fā)掘寶鏡傳統(tǒng)人居文化的當代意義、現(xiàn)實價值以及未來發(fā)展的可能性。

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作者:袁 欣 許靜琴 蔡雁平 唐賢鞏 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學園藝園林學院