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論文關(guān)鍵詞:人的全面發(fā)展馬克思主義

論文摘要:人的全面發(fā)展思想是馬克思主義的核心和實質(zhì);街中國成立后，堅持繼承并進(jìn)一步發(fā)展豐富了這一思想理論。關(guān)于人的全面發(fā)展的思想和觀點帶有時代的絡(luò)印(局限)，但是，在中國革命和建設(shè)的實踐中，他提出的“人的解放”、“德、智、體全面發(fā)展”、“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”等光輝思想，對于實現(xiàn)和推進(jìn)中國人的全面發(fā)展，無論是理論還是實踐，都具有非常重要的指導(dǎo)意義。

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義整個理論體系的核心，是馬克思、恩格斯畢生關(guān)注的一個重要問題。馬克思、恩格斯在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、(德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中系統(tǒng)地闡述了人的全面發(fā)展的實質(zhì)、人的全面發(fā)展的內(nèi)容、人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件和途徑等基本內(nèi)容。他們指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”州劫社會主義和共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”中國成立后，以為主要代表的第一代中國共產(chǎn)黨人繼承了馬克思人的全面發(fā)展理論，并結(jié)合我國社會主義革命和建設(shè)的具體實踐，形成了有中國特色的人的全面發(fā)展的思想。它以其獨創(chuàng)性的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了馬克思主義，對于我們正確地堅持黨的教育方針，推動建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，有著重大的理論意義和實踐意義。

一、關(guān)于人的全面發(fā)展前提條件:人的解放

人的解放包括人的政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和思想解放。只有解放和發(fā)展“新的革命的生產(chǎn)力”，消滅私有制和舊的分工，消滅階級和剝削，實現(xiàn)所有人在社會生活各方面的真正平等，才能使每個人都獲得自由和全面發(fā)展自己的個性和能力的機(jī)會。堅持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀的思想，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為社會建設(shè)的最終目標(biāo)，在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)上都進(jìn)行了理論和實踐方面的積極探索。

(一)政治解放:馬克思強(qiáng)調(diào):‘。無產(chǎn)階級和廣大勞動人民要獲得解放，必須推翻舊的國家政權(quán)，建立自己的政治統(tǒng)治。”只有先獲得政治解放，才會有最終走向人類解放的現(xiàn)實起點。堅持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展必須首先獲得政治解放，必須進(jìn)行無產(chǎn)階級革命爭取政權(quán)的思想，領(lǐng)導(dǎo)人民取得我國新民主主義革命和社會主義革命的勝利，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，第一次獲得了獨立的政治權(quán)利、應(yīng)有的人格尊嚴(yán)和基本的生存權(quán)利，使“廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性。舊的政治的枷鎖砸碎了，舊的思想的牢籠沖破了，人民解放了，創(chuàng)造的偉力煥發(fā)出來了，從而為人的全面發(fā)展提供了一個優(yōu)良的政治環(huán)境。

(二)經(jīng)濟(jì)解放:實現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要充分發(fā)展的社會生產(chǎn)力創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件。馬克思指出:“個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。只有生產(chǎn)力發(fā)展，才能減輕人的勞動強(qiáng)度，縮短勞動時間，才使人有可能擴(kuò)大自己的活動領(lǐng)域，獲得更全面的發(fā)展。相應(yīng)做了一系列有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉措。首先是在建國初期進(jìn)行社會主義改造，基本消滅了私有制，建立了社會主義公有制，改變了我國“一窮二白”局面，滿足人民的需求和社會發(fā)展需要，增強(qiáng)我國國力，為人的全面發(fā)展提供日益豐富和完善的物質(zhì)條件。

(三)思想解放:馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》指出個人的全面發(fā)展是“全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力。自由個性的充分發(fā)展是人的全面發(fā)展的根本體現(xiàn)和最高目標(biāo)。每個人依據(jù)自己的意愿和實際，在感興趣有特長的方面獲得突出的發(fā)展，并且積極主動的參與到社會生活各個領(lǐng)域中，才能推動社會向前發(fā)展。貫徹這一思想，提出了“生動活潑地得到發(fā)展”的思想，1964年對《減輕中學(xué)生負(fù)擔(dān)問題的意見》作出批示“培養(yǎng)青年們在德、智、體諸方面生動活潑地主動地得到發(fā)展?！笔M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展不僅是德、智、體方面的均衡發(fā)展，更是注重個性、因材施教、百花齊放式地發(fā)展，充分調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)思想解放，推動思維能力的發(fā)展。

二、關(guān)于人的全面發(fā)展核心內(nèi)容:德、智、體全面發(fā)展

德、智、體全面發(fā)展，是對全面發(fā)展的人的總體要求。1957年，他首先提出:“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智力、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這一科學(xué)論斷，科學(xué)地闡述了社會主義人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容，是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)把握。

“德”是人全面發(fā)展的靈魂。突出德育的重要性，始終把德育放在首位。1939年6月，他要求青年“應(yīng)該把堅定的正確的政治方向放在第一位”要求培養(yǎng)的人應(yīng)具有“堅定的共產(chǎn)主義信仰，高尚的道德情操，對社會負(fù)責(zé)任并作出貢獻(xiàn)”。在培養(yǎng)“德智體”全面發(fā)展的社會主義新人的問題上，堅持“又紅又?！保?958年在撰寫《工作方法(草案)》中又提出:“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此，這就是又紅又專。”提倡“紅”就是要培養(yǎng)廣大青年樹立正確的政治方向、立場和觀點;主張“?！本褪且髲V大青年具備扎實的為人民服務(wù)的專業(yè)知識專業(yè)技能。堅持政治與業(yè)務(wù)的統(tǒng)一，走“又紅又?！钡陌l(fā)展道路，是在特定的歷史時期，針對特定人群對人的全面發(fā)展問題一種特殊表達(dá)，是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

“智”是培養(yǎng)社會主義新人的重要內(nèi)容。既強(qiáng)調(diào)文化知識的學(xué)習(xí)，又滲透著馬克思主義理論的學(xué)習(xí);既強(qiáng)調(diào)“知’，又強(qiáng)調(diào)“智”，以期達(dá)到二者的統(tǒng)一。文化知識是學(xué)習(xí)各種專門知識和理論的工具和基礎(chǔ)，“學(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門都可學(xué)。他要求:“人人都要努力學(xué)習(xí)。有條件的要努力學(xué)技術(shù)，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)理論?！敝匾曋橇Φ呐囵B(yǎng)，要求青年不要把分?jǐn)?shù)看得太重，要把精力集中在培養(yǎng)、訓(xùn)練分析問題和解決問題的能力上，不要滿足于書本知識的簡單記憶，要多思，并且要自學(xué)，以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。還特別強(qiáng)調(diào)文化教育的重要性，認(rèn)為智育是造就社會主義新人的主體渠道

“體”是培養(yǎng)有覺悟有文化的社會主義新人的重要方面十分重視體育，強(qiáng)調(diào)身體是革命的本錢，健康的身體是人全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。他在《體育之研究》一文中，提出“體者，載知識之車而寓道德之舍也”，“體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)”，隨后，先后提出了“健康第一”“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，希望青年們“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”等一系列指示，力求培養(yǎng)全面發(fā)展的新人。

正確把握了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的精神實質(zhì)，結(jié)合社會主義初創(chuàng)時期的實際，提出了德、智、體全面發(fā)展的教育方針，德育是方向和靈魂，智育是主體和中心.體育是德育、智育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，三者互相促進(jìn)，不可分割。反映了社會主義教育的基本規(guī)律.體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特征。關(guān)于德、智、體三者辯證統(tǒng)一發(fā)展思想是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的重大貢獻(xiàn)。

三、關(guān)于人的全面發(fā)展途徑:教勞結(jié)合

馬克思把教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合看作“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！边@充分說明了教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的基本原則是無產(chǎn)階級實現(xiàn)人的全面發(fā)展一條根本途徑。繼承、豐富了這一理論成果，并使之閃爍了獨特的思想光芒。

堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，理論聯(lián)系實際，是教育思想的重要內(nèi)涵。關(guān)于人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件和途徑問題，堅持了馬克思的“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想，并且創(chuàng)造性地使之變成實踐的活動。認(rèn)為，必須打破舊式分工的束縛，適應(yīng)新社會工作的需要量，培養(yǎng)以實踐、勞動為基礎(chǔ)的“社會多面手”。早在1934年在論述蘇維埃文化教育的總方針時就提出:“使教育與勞動聯(lián)系起來。建國后他更加重視這個問題。1958年他在一次講話中明確提出:“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”在視察天津大學(xué)時又強(qiáng)調(diào)應(yīng)“把教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來?！本唧w地說，突出強(qiáng)調(diào)的教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的方針的主要內(nèi)容包括知識分子與工農(nóng)相結(jié)合，腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，理論和實際相結(jié)合，突出強(qiáng)調(diào)了實踐活動在人的全面發(fā)展中的重要意義。所創(chuàng)立的獨特的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合形式，正是對馬克思主義教勞結(jié)合思想的繼承、豐富和發(fā)展。

當(dāng)然，在在中國革命和建設(shè)的過程中提出的人的全面發(fā)展思想也有著不可避免的局限性。主要有:一是側(cè)重于政治革命領(lǐng)域，通過政治革命實現(xiàn)對無產(chǎn)階級的解放來實踐馬克恩、恩格斯的人的全面發(fā)展理論;二是生產(chǎn)資料公有制的確立促進(jìn)了人的勞動能力的發(fā)展，但高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制的建立，又在一定程度上束縛了人的勞動能力，人的發(fā)展在這一段時期呈現(xiàn)緩慢發(fā)展或是停滯狀態(tài);不是馬克思主義講的教勞結(jié)合是一個雙向過程，不僅教育要同生產(chǎn)勞動結(jié)合，而且生產(chǎn)勞動也要同教育結(jié)合。更多強(qiáng)調(diào)同體力勞動相結(jié)合，甚至把它作為改造知識分子思想的手段。由于本人認(rèn)識的偏差，再加上極“左”思潮的影響，出現(xiàn)了以勞動代教學(xué)，把勞動和學(xué)習(xí)對立起來，把腦力勞動和體力勞動對立起來，把知識分子當(dāng)作被改造的對象和工人、農(nóng)民對立起來，使教育事業(yè)遭到破壞

盡管關(guān)于人的全面發(fā)展的思想和觀點帶有時代的烙印，但是，在中國革命和建設(shè)的實踐中，他提出的“人的解放”、“德、智、體全面發(fā)展”、“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”等光輝思想，對于實現(xiàn)和推進(jìn)中國人的全面發(fā)展，無論是理論還是實踐中，都具有非常重要的指導(dǎo)意義。它是以為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人對馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)揚，它符合時展要求，又具有革命的遠(yuǎn)見性，為以鄧小平、、為核心的黨的第二、三、四代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步實踐和深化社會主義人的全面發(fā)展理論做出了巨大貢獻(xiàn)。