導(dǎo)語(yǔ)：音樂(lè)教育在隱性教育中的作用研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：隱性教育是指運(yùn)用寓教于樂(lè)、寓教于文等多種手段，使個(gè)體在潛移默化中接受教育的一種認(rèn)知方式。音樂(lè)教育具有間接性、滲透性、隱蔽性與有效性等隱性教育的特點(diǎn)；同時(shí)具有感悟性、無(wú)意識(shí)性與深刻性等隱性教育的特質(zhì)。因此，二者在本質(zhì)上具有共性。文章從兩個(gè)方面闡述的屬隱性教育的音樂(lè)教育的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育是隱性教育多種形式中的一種最重要的教育。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育隱性教育

隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，寓教于樂(lè)、寓教于文、寓教于游等，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?968年，美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家菲利普·W·杰克遜在著作《班級(jí)生活》中首次提出隱性課程（hiddencurriculum），并很快得到教育界的認(rèn)可[1]。從此，國(guó)內(nèi)外一些教育理論家逐漸注意到這樣一種情況，有意識(shí)、有計(jì)劃的課堂教學(xué)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出乎意料的“無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果”，而這種無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果往往與學(xué)校的制度特征、集體生活、學(xué)習(xí)氣氛等密切相關(guān)，對(duì)課程教學(xué)有著重要作用。于是，教育家為把其與課堂教學(xué)中的顯性課程、正式課程相區(qū)別，把其喻為隱性課程、非正式課程、無(wú)形課程、潛在課程等。隨著隱性課程理論研究的深入，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，隱性課程中獲得的價(jià)值、態(tài)度、規(guī)范、動(dòng)機(jī)不僅隱含在學(xué)校的“非正式文化的傳遞”之中[2]，同時(shí)也存在于學(xué)校之外的家庭、社會(huì)環(huán)境的影響之中，于是隱性教育作為隱性課程的一個(gè)概念出現(xiàn)了。隱性教育正是給受教育者以潛移默化的影響，輔助受教育者自生自長(zhǎng)，受教育者并不感到有外力強(qiáng)加，這樣才能收到良好的教育效果。而音樂(lè)教育則在眾多的隱性教育中占有不可估量的作用。

第一，音樂(lè)教育具有潛行的特點(diǎn)

音樂(lè)教育不是說(shuō)教（除了基本的技巧教導(dǎo)），這是音樂(lè)教育天生的氣質(zhì)，它的至美潛藏在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，它通過(guò)課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和施受教雙方，有目的、有意識(shí)地對(duì)只是實(shí)行傳與受之外的媒介和方式，對(duì)受教育者實(shí)施的教育。首先，音樂(lè)對(duì)生理、心理起著重要的作用。

音樂(lè)對(duì)生理的作用：分為物理性影響和神經(jīng)生理作用。音樂(lè)引起人體的生理變化,大部分是由神經(jīng)傳導(dǎo)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)以其優(yōu)美的悅耳之聲產(chǎn)生松弛、安慰和鎮(zhèn)靜作用,令人心曠神怡。音樂(lè)可促進(jìn)在腦右半球的活化,那些悅耳動(dòng)聽(tīng)、符合人體生理節(jié)律、能調(diào)節(jié)神經(jīng)細(xì)胞的興奮性,從而促進(jìn)某些神經(jīng)逆質(zhì)的分泌轉(zhuǎn)化,起到調(diào)整恢復(fù)體內(nèi)的平衡狀態(tài)的作用。在我國(guó)對(duì)音樂(lè)的生理的神經(jīng)奇功效的認(rèn)識(shí)歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其時(shí)主要以音樂(lè)作為養(yǎng)生、怡情的手段,并逐漸發(fā)展為以音樂(lè)作為診病、治病的一種手段。比如,最早見(jiàn)于《內(nèi)經(jīng)》《靈樞·五音五味》篇中詳細(xì)地記載了宮、商、角、徵、羽五種不同的音階調(diào)治疾病的內(nèi)容。宋代歐陽(yáng)修曾說(shuō):“吾嘗有憂郁這疾,而因居不能治也。受宮音數(shù)引,久而樂(lè)之,不知疾在體也。”金元時(shí)期,四大名醫(yī)之一的張子和,善用音樂(lè)治病,如:“以針下之時(shí)便雜舞，忽笛鼓應(yīng)之,以治人之憂而心痛者?！敝撩鞔?對(duì)音樂(lè)治病的機(jī)理研究有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),張景岳在《類經(jīng)附翼》中對(duì)音樂(lè)治病轉(zhuǎn)篇《律原》,提出音樂(lè)“可以通天地而合神明”。清代醫(yī)書《醫(yī)宗金鑒》,更進(jìn)一步深入地將如何發(fā)五音、五音的特點(diǎn)與治病的機(jī)理作了詳細(xì)的描述[3]，由此可見(jiàn),音樂(lè)對(duì)生理的作用是不可否認(rèn)的。

音樂(lè)對(duì)心理的作用：人們對(duì)音樂(lè)的感受和體驗(yàn),不僅是一個(gè)生理過(guò)程,也是心理過(guò)程?！稑?lè)記》曾寫到：“樂(lè)者音之所由生也,其本在人心之感于物也”，音樂(lè)對(duì)心理的影響主要是經(jīng)過(guò)對(duì)情緒的影響而實(shí)現(xiàn)的。簡(jiǎn)言之就是音樂(lè)可直接引起人的情緒的變化。因此，情感性條件是實(shí)施它必不可少的重要條件。中國(guó)《唱論》中要求“情、聲、形、味”，“情”居首位，可見(jiàn)“情”的重要性?！八囆g(shù)如果沒(méi)有震撼人們心靈的力量，引起人們情感深處共鳴的內(nèi)在感染力，它也就沒(méi)有生命了?！保ń玻┮魳?lè)藝術(shù)是情感的藝術(shù),它具有最高的感人效力,它能使人產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思、悲、恐的情緒變化，又能使人瞬間心曠神怡、情緒優(yōu)越；音樂(lè)具有最直接、迅速、深刻地影響人的內(nèi)心世界的特征。荀子在《樂(lè)論》中談到：“入人也深,其化人也速”,柏拉圖則認(rèn)為“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的深處”?！?」

第二，音樂(lè)教育是隱性教育中最有力的武器

中國(guó)的西周就有禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝的教育，其中樂(lè)教就是藝術(shù)教育?？鬃雍苤匾曀囆g(shù)教育，提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，暗含了一切教育起于藝術(shù)，止于藝術(shù)，藝術(shù)教育中的音樂(lè)教育更是以聲音為媒介，以直觀感覺(jué)為手段，以感心動(dòng)情為目的教育活動(dòng)。音樂(lè)對(duì)人們優(yōu)良品德素質(zhì)的形成有著極為重要的作用，它以美好的聲音形態(tài)濃縮而成的生動(dòng)可感的音樂(lè)形象，使人在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美妙意境中，滲透到人的潛意識(shí)層，逐漸沉淀由直覺(jué)轉(zhuǎn)化理性，潛移默化孕育出高雅審美情趣和敏銳鑒別力。具有了這種情趣和能力，就能自覺(jué)地審視自己的心靈，規(guī)范自己的行為，按照美的規(guī)律塑造自己，使自己漸入到一種超凡脫俗的精神境界，最終使自己的人格升華。這就是音樂(lè)教育所能產(chǎn)生的其他教育方式所不及的一種自覺(jué)的道德內(nèi)化效應(yīng)。它可以由“教”到“不教”，充分喚起主體意識(shí)的情感做自我運(yùn)動(dòng)而完成人的理智的選擇，音樂(lè)教育獨(dú)特的價(jià)值所在，具有“以美傳善”的功效。音樂(lè)對(duì)大學(xué)生高雅審美情感的培養(yǎng)能收到“春風(fēng)化雨”般的良好效果，音樂(lè)與情感水乳交融，在諸種藝術(shù)形式中，音樂(lè)是最具濃重感情色彩和鮮明意向的藝術(shù)形式，它能直接而迅速地誘發(fā)人的內(nèi)在情感。

列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！币魳?lè)美感是一種高級(jí)情感，它的內(nèi)涵十分豐富而具體：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)黨、愛(ài)自己、愛(ài)他人……所以音樂(lè)教育是“以美育情”的最佳方式。音樂(lè)對(duì)培養(yǎng)人們樹(shù)立起崇高理想帶有強(qiáng)烈的情感色彩和生動(dòng)豐富的直觀形象感染力，因而可以直接喚起人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造熱情，激勵(lì)和吸引人們?yōu)槊篮玫睦硐攵鴬^斗。一部音樂(lè)文明史，就是一部充分顯示人的審美理想的巨大能動(dòng)作用和偉大創(chuàng)造力量的宏偉畫卷?！恶R賽曲》把巴黎人民的斗爭(zhēng)意志凝聚成攻無(wú)不克的力量，推翻了專制的路易十六王朝?！秶?guó)際歌》把全世界無(wú)產(chǎn)者匯集起來(lái)，使共產(chǎn)主義初級(jí)形態(tài)——社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)?！读x勇軍進(jìn)行曲》不僅捍衛(wèi)了中華民族的神圣尊嚴(yán)，而且成為激勵(lì)中華兒女奔向美好未來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，通過(guò)音樂(lè)感性直觀的情感體驗(yàn)的教育方式，易于激起人們追求美、創(chuàng)造美的熱情，對(duì)培養(yǎng)樹(shù)立崇高理想大有裨益[5]。在學(xué)校，音樂(lè)還是培養(yǎng)學(xué)生豐富想象力，發(fā)展形象思維和科學(xué)創(chuàng)造力的不可缺少的重要手段。最重要的是音樂(lè)能培養(yǎng)學(xué)生心理精神上健康成長(zhǎng)的品格。學(xué)生要獲得真正意義上的健康，就必須使人的生理與心理、精神上的健康統(tǒng)一。正如我國(guó)古人所說(shuō)：“心暢則體舒，心肅則敬客。”而音樂(lè)教育正是以培養(yǎng)人的心理和精神健康為目標(biāo)的。優(yōu)美的旋律、均勻有力的律動(dòng)、充滿生機(jī)的節(jié)奏、豐滿的和聲織體、絢麗多彩的音色等，無(wú)一不洋溢著生命的活力。綜上所述，音樂(lè)教育是隱性教育中最有力的武器。

音樂(lè)教育與隱性教育有著默契的天性。它們共同的氣質(zhì)是表現(xiàn)心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度和靈活性方面典型的穩(wěn)定的心理特征。音樂(lè)教育具有隱性教育的一切特點(diǎn)：間接性、滲透性、隱蔽性、有效性。它作為一種音樂(lè)文化，在育人功能上有著不可低估的作用，具有導(dǎo)向作用、凝聚作用、激勵(lì)作用、融合作用。因此，音樂(lè)教育是隱性教育多種形式中的一種最重要的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱耀華趙華明著《淺議德育中的隱性教育》載《西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)》第23卷第2期第4頁(yè)

[2]沈嘉祺著《論隱性教育》[J].載《教育探索》2002年第1期第54頁(yè)

[3]洪文學(xué)等著《一個(gè)值得注意的研究領(lǐng)域——音樂(lè)療法》載《北京生物醫(yī)學(xué)工程》第23卷第3期第221頁(yè)

[4]趙薇著《談音樂(lè)治療》載《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年6月第22卷第3期第49頁(yè)

[5]羅均梅著《論音樂(lè)與素質(zhì)教育》載《攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)》第20卷第6期第59頁(yè)