導(dǎo)語：唐卡藝術(shù)與服裝設(shè)計的融合表達一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】將藏族文化中獨具藝術(shù)特色的唐卡藝術(shù)進行分析和歸納，提煉其藝術(shù)作品中的人物造型、色彩運用、構(gòu)圖技巧和絲織工藝等所含的特點，并運用到服飾設(shè)計之中，豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計中審美、穿搭等理念的內(nèi)容，有助于促進中華傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計的健康融合發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】唐卡；服裝設(shè)計；融合；表達

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，其中，唐卡是藏族文化中獨具意味的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，已有1000多年的發(fā)展歷史。據(jù)文獻記載，其最早出現(xiàn)于公元7世紀的松贊干布時期。唐卡從出現(xiàn)到如今的不斷演化發(fā)展，具有技藝精湛、用色獨到、內(nèi)容與形式一致表達的藝術(shù)表征等特點，對于服裝設(shè)計而言，其具有良好的借鑒意義[1]。服裝設(shè)計的三要素為款式、色彩、面料。唐卡別樹一幟的藝術(shù)表現(xiàn)形式可為服裝設(shè)計的創(chuàng)新提供豐富的參考素材。主要體現(xiàn)為款式與色彩方面，有助于服裝設(shè)計在其色彩與款式等方面進行內(nèi)容上的創(chuàng)新與發(fā)展，對現(xiàn)代的設(shè)計理念、穿搭理念等產(chǎn)生一定的影響，現(xiàn)代人們的衣著品味也將會發(fā)生滲透性的改變。此外，唐卡的材質(zhì)選擇較豐富，多為繪畫或刺繡于布料、紙張等上，其中織錦唐卡多以緞紋為經(jīng)，多色絲作緯，進行提花工藝的織造，附于織物之上，亦稱“堆繡”[1]。運用該種織物工藝，對人物造型等的表達方式和在服裝設(shè)計中面料的選擇方面具有很大的參考價值。

1傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計融合表達的重要性

中華傳統(tǒng)文化絢爛多彩，不同的民族擁有著其獨特的藝術(shù)文化魅力，在社會生活的方方面面展現(xiàn)出差異性。大多數(shù)的民族都擁有特色鮮明的傳統(tǒng)文化理念，尊重各民族的傳統(tǒng)文化有助于社會趨于互融統(tǒng)一的發(fā)展。其中，服飾文化是傳統(tǒng)民族文化的一項重要內(nèi)容，加快傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合表達，利于體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值、人文價值、社會價值、傳承與創(chuàng)新發(fā)展等方面的價值[2]。服裝設(shè)計的思維創(chuàng)新層次是逐級遞進的，同時色彩與穿著理念與社會的發(fā)展趨勢也是息息相關(guān)的。現(xiàn)代的服裝設(shè)計師應(yīng)該把握時代的脈搏[3]，從不同角度對服裝設(shè)計理念進行創(chuàng)新。其中從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當中尋求靈感是經(jīng)常被忽略的一種較好且獨特的創(chuàng)新方式，設(shè)計師應(yīng)該選用創(chuàng)新的眼光去挖掘傳統(tǒng)文化當中的藝術(shù)價值，進行大膽超前的糅合設(shè)計。

2唐卡藝術(shù)

“唐卡”是藏語的音譯，根據(jù)其特點和功能，漢譯為“卷軸畫”，多為繪畫或刺繡于布絹等上，裝裱后懸掛。繪畫內(nèi)容豐富多彩，多為藏傳佛教中的諸尊，主要用于修行、弘法等[1]。唐卡起源于壁畫藝術(shù)，隨著不斷地發(fā)展，其在傳承與創(chuàng)新原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，努力吸收尼泊爾、印度等鄰近國家的藝術(shù)特色，呈現(xiàn)出如今藏族文化中獨樹一幟的藝術(shù)門類。唐卡藝術(shù)在發(fā)展過程中主要分為尼泊爾畫派、齊崗畫派、勉唐畫派、欽則畫派、噶赤畫派和噶知畫派等六大畫派。唐卡的內(nèi)容與題材十分豐富，主要涉及造像、傳記、故事、曼荼羅和知識等內(nèi)容，構(gòu)圖形式上包括有三界構(gòu)圖法、中心構(gòu)圖法、風(fēng)俗畫構(gòu)圖法和五壇構(gòu)圖法等[1]。

3唐卡藝術(shù)與服裝設(shè)計融合表達的內(nèi)容

3.1唐卡藝術(shù)內(nèi)涵與服裝設(shè)計的融合。服裝設(shè)計是文化傳承、表達與創(chuàng)新的一種表現(xiàn)形式。設(shè)計人員應(yīng)該充分了解與認識不同傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其內(nèi)涵，根據(jù)現(xiàn)代服裝設(shè)計的理念特點，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華滲透到設(shè)計理念當中，有助于豐富服裝文化的發(fā)展內(nèi)容。唐卡藝術(shù)中具有較多藏傳佛教文化的內(nèi)容及形象，服裝設(shè)計人員可充分深入研究其內(nèi)涵，把握其對人物造像、傳記刻畫和故事描述等方面的表達內(nèi)容。在學(xué)習(xí)其中表達技巧的同時，結(jié)合現(xiàn)代都市文化的特點，對唐卡藝術(shù)內(nèi)涵所具內(nèi)容進行必要的創(chuàng)新，進而再表達，不是簡單的所謂“文化挪用”[4]。如將唐卡藝術(shù)中的人物造像進行移植，將圖案樣式嫁接到服飾設(shè)計的圖案中。傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代都市的風(fēng)格撞擊，會產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。再如可將唐卡藝術(shù)中重視文化表達的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，融入到現(xiàn)代的服裝設(shè)計理念當中，使現(xiàn)代設(shè)計理念更加注重文化發(fā)展與設(shè)計理念發(fā)展的步調(diào)統(tǒng)一。3.2唐卡藝術(shù)元素與服裝設(shè)計的融合。唐卡藝術(shù)中大多數(shù)用于表現(xiàn)藏傳佛教的人物形象或故事等，其人物形象的元素為服裝設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)新素材，且人物形象的衣著內(nèi)容及其表達形象的色彩別具風(fēng)格，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計的服飾文化創(chuàng)新具有較大的幫助。服裝設(shè)計人員可充分借鑒唐卡藝術(shù)中的人物形象描繪手法，結(jié)合現(xiàn)代都市文化的內(nèi)容及特點進行創(chuàng)新，如可將唐卡藝術(shù)中的人物形象進行創(chuàng)新處理，也可卡通化、抽象化和擬人化，形成具有唐卡藝術(shù)的服裝設(shè)計風(fēng)格，使其原有的形象更符合現(xiàn)代消費者的審美理念，增添其衣著品味的可選性。色彩方面可借鑒尼泊爾畫派暖色調(diào)、齊崗畫派多以卷草紋為背景等的不同設(shè)計風(fēng)格，進行現(xiàn)代服裝設(shè)計中色彩方面的顏色、花紋的搭配與創(chuàng)新。對于人物形象的衣著內(nèi)容，設(shè)計人員需充分閱覽唐卡藝術(shù)形象中不同人物的穿著特點并進行總結(jié)，如其中妙音天女（如圖1）、吉祥天母（如圖2）等的衣著設(shè)計中的華麗天衣瓔珞等對現(xiàn)代的服飾設(shè)計都有較高的參考價值。圖1妙音天女像圖2吉祥天母像通過對唐卡藝術(shù)中人物造型、衣著、色彩搭配的研究總結(jié)，提取出其表達特色，應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計，可形成唐卡藝術(shù)與服裝設(shè)計在表達形象的圖案、顏色和花紋搭配方面的風(fēng)格，進行衣著設(shè)計特色的創(chuàng)新。3.3唐卡藝術(shù)構(gòu)圖與服裝設(shè)計的融合。唐卡藝術(shù)中構(gòu)圖形式較為豐富，繪畫大師常根據(jù)不同的素材來設(shè)計不同的構(gòu)圖方法[1]，服裝設(shè)計人員亦可將唐卡藝術(shù)中的構(gòu)圖技巧應(yīng)用于服飾設(shè)計的款式設(shè)計當中，充分展現(xiàn)具有唐卡藝術(shù)特色的款式設(shè)計風(fēng)格。三界構(gòu)圖法中常把畫面劃分成上、中、下三部分，分別代表天堂、人間和地獄。在服裝設(shè)計中，可采用三界構(gòu)圖的理念進行款式的上、中、下三部分劃分設(shè)計，分別表達與呈現(xiàn)不同的風(fēng)格或形象。中心構(gòu)圖法以畫面中心表達中心人物，上下左右開展故事情節(jié)描述，可使畫面主次分明，結(jié)構(gòu)清晰。在服裝設(shè)計中，可借鑒采用此法，將款式設(shè)計的主要表達風(fēng)格居于中心進行呈現(xiàn)，其周邊進行其他風(fēng)格的點綴，達到主次結(jié)構(gòu)的充分彰顯。同樣，如五壇構(gòu)圖法、風(fēng)俗畫構(gòu)圖法等皆可進行融合創(chuàng)新，達到傳統(tǒng)文化表現(xiàn)手法與現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的融合，為服裝設(shè)計款式的整體效果表達發(fā)揮重要作用。3.4唐卡藝術(shù)堆繡工藝與服裝設(shè)計的融合。我國歷史文化源遠流長，服裝設(shè)計者們對服飾材料的選用都十分考究，選用材質(zhì)的質(zhì)地、種類都要細致地考量。從古至今，由棉麻材質(zhì)發(fā)展至絲綢制品的自然取材，再到近代生產(chǎn)非自然材質(zhì)的應(yīng)用，其中非自然材質(zhì)主要由最初的人造纖維開始發(fā)展，逐漸演變至目前的合成纖維等化學(xué)材質(zhì)[5]。豐富的服裝材料為服裝設(shè)計過程增添了更多的內(nèi)容與色彩。無論從最初的棉麻等自然材質(zhì)的選用，還是現(xiàn)代化學(xué)合成材質(zhì)的應(yīng)用，都需要充分表達服裝設(shè)計者的設(shè)計靈感所在，以服飾材質(zhì)的交織來輝映服飾的靈魂，才能體現(xiàn)服裝設(shè)計的魅力，給人以視覺的美感和靈性的體驗。服裝設(shè)計過程既需要注重款式也需要表達風(fēng)格，更需要體現(xiàn)層次感與鮮活性。服裝設(shè)計樣式的表達方式是服裝設(shè)計的靈魂。唐卡具有鮮明的人文表達與傳遞特點，多用濃郁的色彩呈現(xiàn)畫面內(nèi)容[6]，以其堆繡的絲織物畫面光澤鮮活、立體感強等優(yōu)點作為服飾的圖案表達部分，可提升服裝設(shè)計的附加價值，加快服裝設(shè)計中的靈感圖樣或借用唐卡中的人物造型等圖案素材以織物的形式在服飾上表達的過程，增添服飾的靈動性與鮮活性。

4結(jié)語

社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，為現(xiàn)代服裝設(shè)計增添了較多新鮮理念的同時，也為服裝行業(yè)的發(fā)展帶來較大的契機。現(xiàn)代的服裝設(shè)計人員將不同的傳統(tǒng)藝術(shù)文化進行分析、歸納，總結(jié)其獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式與方法，并將其應(yīng)用于服裝設(shè)計當中，有助于服裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的糅合創(chuàng)新，加快其在現(xiàn)代服飾設(shè)計理念層面上的新發(fā)展。

參考文獻

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[6]袁國鵬.西藏的畫卷———唐卡[J].中國藝術(shù)時空,2019(1):54-58,130.

作者:魏偉 魏鵬 湯愛青 單位:山東理工大學(xué)