導(dǎo)語：高校古代文學(xué)教學(xué)策略研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著時(shí)代的發(fā)展，需要進(jìn)一步對(duì)古代文學(xué)課程的教學(xué)進(jìn)行研究探討。特別是民族地區(qū)高校，由于所處地域的特殊性和復(fù)雜的生源構(gòu)成，更要從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)新形勢(shì)需要，深入探索古代文學(xué)教學(xué)的策略。本文以西藏大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)為例，在提出學(xué)生存在學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)方法誤入歧途、教育基礎(chǔ)多樣化等問題的基礎(chǔ)上，建議通過充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、采用多樣化的教學(xué)手段，三管齊下，提高古代文學(xué)教學(xué)水平，塑造學(xué)生健全的人格和高尚的情操。

關(guān)鍵詞:民族地區(qū)高校;古代文學(xué);教學(xué)策略

中國古代文學(xué)課程一直是大學(xué)教育中的傳統(tǒng)學(xué)科，是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干核心課程，其重要性不言而喻。在民族地區(qū)如何進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革，以更好地為培養(yǎng)“靠得住，用得上，留得下”的人才服務(wù)，成為擺在古代文學(xué)教師面前的重要問題。筆者根據(jù)自己在西藏大學(xué)文學(xué)院多年的任教經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為目前西藏大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)方面主要存在以下三個(gè)問題：

第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高?，F(xiàn)代人過分注重功利性，即使身在校園的大學(xué)生也或多或少受其影響。所以，像古代文學(xué)等傳統(tǒng)人文學(xué)科，對(duì)于學(xué)生來講，似乎不像英語、公務(wù)員培訓(xùn)等課程一樣，直接影響到學(xué)生考證、保研、工作等方面，所以很多學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)課程“無用”，直接影響了學(xué)習(xí)的積極性。再加上西藏地區(qū)學(xué)生就業(yè)觀念相對(duì)落后，大部分人仍以考公務(wù)員為主要就業(yè)渠道，所以很多學(xué)生寧可花時(shí)間去學(xué)習(xí)公務(wù)員培訓(xùn)的課程，而認(rèn)為古代文學(xué)無用，不用“浪費(fèi)”太多精力去學(xué)習(xí)。

第二，學(xué)習(xí)方法誤入歧途。主要體現(xiàn)在學(xué)生過分依賴課堂教學(xué)和各類媒體傳播的零星知識(shí)碎片，以被動(dòng)接受知識(shí)為主，多停留在知識(shí)學(xué)習(xí)的層面，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入思考，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)過程中容易浮于表面，僅能獲得浮光掠影的印象，而缺乏深入的體會(huì)。當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生獲得信息的渠道異常廣泛，各類媒體又在拼命爭奪受眾的注意力，定力不足的學(xué)生很容易被眼花繚亂的信息吸引了注意力而難以靜心凝神去思考；更有甚者，以賣弄和炫耀獲得的知識(shí)碎片而沾沾自喜，并沒有真正了解如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第三，教育基礎(chǔ)多樣化。民族地區(qū)高校學(xué)生構(gòu)成較為復(fù)雜，文化背景相差較大，知識(shí)基礎(chǔ)參差不一。西藏大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，大約有一半以上是區(qū)內(nèi)生源。這部分學(xué)生古代文學(xué)和古代漢語方面的知識(shí)較為匱乏，甚至一些來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生反映，在高中以前都沒有學(xué)習(xí)過文言文。這就導(dǎo)致在學(xué)習(xí)過程中，由于知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，無法跟上課堂教學(xué)的節(jié)奏，更無從談起學(xué)習(xí)的興趣。但是大部分區(qū)外生源的學(xué)生又不滿足于僅僅講授基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這就容易導(dǎo)致教師在講課過程中難以兼顧各層次學(xué)生的不同需求，只能盡量照顧大部分學(xué)生，導(dǎo)致在教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果上難以盡如人意。針對(duì)學(xué)生存在的上述問題，作為一名民族地區(qū)高校教師，必須立足民族地區(qū)高校實(shí)際，從實(shí)踐出發(fā)，正視種種問題與不足，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，采取多種教學(xué)手段，開拓教學(xué)思路，努力提高古代文學(xué)教學(xué)水平。

第一，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。（1）營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人文學(xué)科的重要性以及古代文學(xué)在人格培養(yǎng)方面的作用，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。古代文學(xué)作品中有很多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)健全人格、對(duì)美的熱愛、對(duì)自由的追尋等方面的內(nèi)容，可以結(jié)合作品賞析，讓學(xué)生意識(shí)到人格塑造的重要性，淡化社會(huì)急功近利的氛圍對(duì)學(xué)生的影響。（2）提高學(xué)生的參與度。古代文學(xué)課程要改變以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，努力提高學(xué)生的參與度。比如可以將一些古代文學(xué)作品編成情景劇讓學(xué)生進(jìn)行表演，也可以利用飛花令、擊鼓傳花等游戲手段考查學(xué)生的詩詞儲(chǔ)備量，既用有趣的形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又達(dá)到了學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。（3）有意識(shí)地將古代文學(xué)教學(xué)納入到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代潮流中。黨的十八大以來，以為核心的黨中央大力倡導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，有力地凝聚了民族精神，得到全世界中華兒女的高度認(rèn)同。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展,是廣大教育工作者的時(shí)代使命和應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的歷史責(zé)任。中國古代文學(xué)課程承載了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)積極開動(dòng)腦筋，在授課過程中適當(dāng)拓展，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更好地體會(huì)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的民族精神和文化內(nèi)涵；同時(shí)也讓學(xué)生把學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情投射到古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中。只有學(xué)生積極主動(dòng)地投入到古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，才能有效提升教學(xué)水平。所以作為教師，必須開動(dòng)腦筋，充分利用各種渠道，多方調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

第二，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使古代文學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需求。（1）引入地域文化。了解并掌握我國優(yōu)秀燦爛的文化是古代文學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在西藏地區(qū)講授古代文學(xué)，可以適當(dāng)引入藏族優(yōu)秀文化。比如在講授神話時(shí)，除了盤古開天、女媧造人等神話，也可以講授藏族神話中關(guān)于人類起源的神猴與羅剎女的故事等。這樣可以適當(dāng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以通過布置課后作業(yè)等方式，讓學(xué)生實(shí)地參觀考察，更深切地體會(huì)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意味。（2）以古代文學(xué)史為脈絡(luò)，以作品選為重點(diǎn)講解內(nèi)容，通過對(duì)經(jīng)典作品的講解，提高學(xué)生的閱讀興趣，增加學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品原著的閱讀量。文學(xué)史是由作家和作品構(gòu)成的，鑒于西藏大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)大部分學(xué)生基礎(chǔ)較薄弱的實(shí)際，如果只從文學(xué)史的角度著眼，很容易讓課堂變得枯燥乏味，再加上學(xué)生缺乏對(duì)作家和作品的深入了解，難以切身體會(huì)高度概括的理論。這就要求在授課時(shí)，要立足文本，然后再上升到文學(xué)史的高度。（3）以古鑒今。在文本分析中挖掘作品的現(xiàn)代意義，古為今用。在講授古代文學(xué)過程中，可以聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代或者學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行深入闡釋，糾正學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)與實(shí)際生活脫節(jié)的錯(cuò)誤理念。例如講解《詩經(jīng)•周南•關(guān)雎》時(shí)，可以結(jié)合青年學(xué)生對(duì)愛情的渴望及懵懂的悸動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)詩中君子與淑女的美好的中正平和的愛情。在講《孟子》“舍生取義章”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)什么才是正確的價(jià)值觀和人生觀。授課內(nèi)容不能一成不變，要根據(jù)學(xué)生實(shí)際不斷調(diào)整，讓學(xué)生樂意去接受古代文學(xué)的知識(shí)，特別是與自己民族、自己生活的地方有關(guān)的知識(shí)。古代文學(xué)不是僵化的，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)該迸發(fā)出新的生機(jī)和活力。如何把古代文學(xué)的博大精深、兼收并蓄以及這種生機(jī)勃勃體現(xiàn)出來，需要教師精心挑選授課內(nèi)容。第三，采用多樣化的教學(xué)手段。（1）采用翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等手段，盡量照顧到不同知識(shí)基礎(chǔ)的學(xué)生。不僅要對(duì)古詩詞進(jìn)行翻譯等表層知識(shí)的講授，也要重視闡釋其蘊(yùn)含的人生態(tài)度、思想價(jià)值、審美取向等。比如，對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生，可以多引導(dǎo)思考深層次的文化方面的意義；對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，從作品翻譯展開，引導(dǎo)其領(lǐng)會(huì)文學(xué)創(chuàng)作手法、思想內(nèi)涵以及意境美的創(chuàng)造等。甚至可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，讓基礎(chǔ)較好的學(xué)生在課堂上做些朗誦、翻譯等基礎(chǔ)工作，在此基礎(chǔ)上，老師再引導(dǎo)學(xué)生共同進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。（2）充分利用多媒體等手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體教學(xué)具有形象、直觀等優(yōu)點(diǎn)，不僅能引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且可以優(yōu)化古代文學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)，增加有效信息的傳遞，提高教學(xué)效率。在古代文學(xué)教學(xué)中，充分而有效地利用多媒體手段，可以達(dá)到以下效果。①開闊學(xué)生的視野。古代文學(xué)作品中涉及的很多動(dòng)物、植物、場(chǎng)景，學(xué)生未必都見過，所以可以通過圖片展示等手段讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國幅員的遼闊，物產(chǎn)的豐富，實(shí)現(xiàn)孔子提出的“可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名”（《論語•陽貨》）的教學(xué)目的。甚至可以播放動(dòng)圖和剪輯的視頻，使學(xué)生身臨其境，樂在其中。②實(shí)現(xiàn)課堂有效導(dǎo)入。

比如在講授楚辭的時(shí)候，可以用優(yōu)美的音樂或者視頻營造情景和氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入到楚地浪漫奇幻的文學(xué)中，進(jìn)而學(xué)習(xí)楚辭名篇，更好地理解楚辭“書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的特點(diǎn)，體會(huì)我國浪漫主義詩歌的特點(diǎn)。③使古代文學(xué)中涉及的內(nèi)容更形象直觀。比如講授戲曲的時(shí)候，可以播放戲曲片段，讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)“唱念作打”；在講授詩詞的時(shí)候，可以播放古風(fēng)音樂，讓學(xué)生體會(huì)詩詞本是配樂歌唱的原始風(fēng)貌。既讓學(xué)生對(duì)詩詞曲有更直觀的認(rèn)識(shí)，也可以讓學(xué)生欣賞動(dòng)人的旋律，聆聽優(yōu)美的樂曲。④拓展學(xué)生的思路?？梢赃x取《百家講壇》《品讀》等名家解讀古代文學(xué)作品的片段或者慕課、網(wǎng)易公開課中名師授課精彩片段，讓學(xué)生不出校門就能接受和國內(nèi)一流高校學(xué)生同樣的教育，以便學(xué)生從更多角度學(xué)習(xí)古代文學(xué)，形成更加全面客觀的認(rèn)識(shí)。在這一過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)甄別比較，并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。（3）督促學(xué)生背誦。既要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，同時(shí)也可以采用行之有效的傳統(tǒng)教學(xué)方式，比如教師可以指定古代文學(xué)作品中的名篇讓學(xué)生背誦。背誦是中國傳統(tǒng)教育的一種優(yōu)良方法，有助于學(xué)生理解作品，體會(huì)作品的韻律美。同時(shí)，有助于讓學(xué)生進(jìn)一步打牢知識(shí)基礎(chǔ)，從而將相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通，更深刻地體會(huì)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，可以增加知識(shí)量；對(duì)于基礎(chǔ)較好的同學(xué)，可以進(jìn)一步加深對(duì)作品的理解。例如西藏大學(xué)漢語系今年制定了“124”計(jì)劃，即：讓學(xué)生在大學(xué)四年期間，寫100篇書法作業(yè)、背誦200首詩詞、閱讀40部名著。

古代文學(xué)作品是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分傳承和重要載體，古代文學(xué)課程就是在深入解讀作品的過程中，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)古代文學(xué)史。在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，教師應(yīng)該精心挑選教學(xué)內(nèi)容，并通過多樣化的教學(xué)手段和方法，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以全新的教學(xué)思路和教學(xué)方法，挖掘古代文學(xué)中的現(xiàn)代意義，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和深入思考的能力，塑造學(xué)生健全的人格和高尚的情操，將他們培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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作者:樊向飛 單位:西藏大學(xué)文學(xué)院