導(dǎo)語：從科舉文學(xué)視野看唐代文學(xué)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

唐承隋制，以科舉取士，前人對(duì)此的研究已經(jīng)很多了，從《新唐書》有《選舉志》始，宋元明清各朝都對(duì)唐代之科舉有評(píng)論或研究，清朝徐松的《登科記考》則是后人研究唐代科舉的重要資料來源，后孟二冬著《登科記考補(bǔ)證》，更拓寬了科舉研究之資料來源，后又有王洪軍著《登科記考再補(bǔ)證》，綜合碑志材料，為唐代科舉的研究提供了更多更新的材料;閻文儒著有《唐代貢舉制度》、吳宗國著有《唐代科舉制度研究》，從制度上對(duì)科舉制度進(jìn)行了深入的研究，給我們提示了唐代科舉制度的本來面目;程千帆著的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，首次將科舉考試中的現(xiàn)象與文學(xué)結(jié)合起來研究;傅璇琮在20世紀(jì)80年成《唐代科舉與文學(xué)》一書，對(duì)唐代科舉進(jìn)行了比較深入的研究，開了唐代制度與文學(xué)研究相結(jié)合的先河;鄭曉霞著《唐代科舉詩研究》，從科舉詩的角度對(duì)唐代科舉進(jìn)行研究;金瀅坤則從科舉與社會(huì)變遷的角度著有《中晚唐五代科舉與社會(huì)變遷》一書，詳細(xì)論述了科舉與社會(huì)變遷的關(guān)系。還有很多碩士論文也從各個(gè)方面進(jìn)行唐代科舉研究，也還有一些單篇論文對(duì)科舉與文學(xué)進(jìn)行了研究，總的來說，對(duì)唐代科舉的研究可以說已經(jīng)是比較全面了。從以上所列的專著來看，對(duì)唐代科舉的研究，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是對(duì)唐代科舉制度的研究，如吳宗國、閻文儒的專著;一是唐代科舉與文學(xué)的研究，從科舉對(duì)文學(xué)的影響的方面進(jìn)行研究，如程千帆、傅璇琮的專著;再就是從科舉與社會(huì)的角度研究，如金瀅坤的專著。那么我們可以認(rèn)為，前人對(duì)科舉與文學(xué)的研究尚是不全面的，應(yīng)該還有一些角度可以對(duì)唐代的科舉進(jìn)行研究，比如從科舉文學(xué)的角度。

一、從科舉文學(xué)的角度研究的可行性

臺(tái)灣的龔鵬程在他的《唐代思潮》一書中《文學(xué)化社會(huì)的形成》一章明確地提出了一個(gè)“文學(xué)崇拜”的概念，認(rèn)為唐代存在一種對(duì)文學(xué)的全社會(huì)的崇拜，而這種崇拜最主要的表現(xiàn)方式就是進(jìn)士科舉，以至于在社會(huì)的各個(gè)階層，都對(duì)文學(xué)有一種近乎著魔的崇拜，從皇帝到普通百姓，從讀書人到官員，甚至山林中的僧人也參與了起來［1］。從這個(gè)角度來看，與其說是科舉———進(jìn)士考試———影響了文學(xué)，倒不如說是文學(xué)崇拜影響了科舉考試，從科舉考試的名目以及考試內(nèi)容來看，文學(xué)崇拜對(duì)科舉考試的影響也是巨大的。當(dāng)然，科舉考試最終也不可避免地對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，從唐五代時(shí)期的筆記小說來看，很多內(nèi)容都是與科舉有關(guān)的。如《唐摭言》，幾乎就都是記錄唐代科舉的事，又《唐語林》、《北夢(mèng)瑣言》等筆記小說中都記錄了大量與科舉有關(guān)的事。一些文學(xué)作品，如傳奇小說也是以進(jìn)士科舉為題材，至于科舉詩則更不待言。從文體發(fā)展的情況來看，律賦的形成就不能不說與唐代的科舉有關(guān)了，彭紅衛(wèi)的《唐代律賦考》對(duì)唐代律賦的產(chǎn)生及演變過程有詳細(xì)的考證。這些都是科舉對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響的明證。綜上所述，筆者認(rèn)為我們可以從另一個(gè)角度來思考唐代科舉與文學(xué)的關(guān)系。很明顯，唐代科舉與文學(xué)的影響是相互的，作為一種在唐代最引人注目的取士制度，反應(yīng)在文學(xué)上也是深刻的，那么，我們有理由認(rèn)為，因?yàn)榭婆e的出現(xiàn)，在唐代出現(xiàn)了一種新的文學(xué)———科舉文學(xué)①。所謂文學(xué)，《新編漢語詞典》的解釋是:“以語言文字為記述工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、散文等。”［2］從科舉對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響看，科舉完全可以稱之為一種文化，而與之相關(guān)的一些作品，如詩歌、小說、散文，還有在科舉考試中產(chǎn)生的大量省試詩、試策、律賦，都是用語言文字記述下來的、反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。由此，我們就找到了對(duì)唐代科舉進(jìn)行研究的另一個(gè)視角，那就是，以科舉文學(xué)為研究對(duì)象進(jìn)行研究。唐代科舉對(duì)唐代的政治和社會(huì)生活產(chǎn)生了那么大的影響，甚至影響了唐以后一千多年的中國歷史。那么，單從詩歌或者小說的角度、從制度本身來觀照科舉文學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能算是完全地把握了科舉與文學(xué)的關(guān)系。劉海峰在《科舉文學(xué)與“科舉學(xué)”》一文中指出:“大量反映科舉活動(dòng)的文學(xué)作品，尤其是個(gè)案人物的科舉經(jīng)歷和體驗(yàn)的細(xì)節(jié)，有助于重構(gòu)科舉場(chǎng)景，還原科舉實(shí)態(tài)，有助于加深對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)，研究科舉文學(xué)為全面深入地了解科舉制提供具體而生動(dòng)的歷史圖景，可以豐富‘科舉學(xué)’的內(nèi)容，拓展‘科舉學(xué)’的空間。”［3］從文學(xué)的角度進(jìn)行科舉的研究，研究者們已經(jīng)做過很多艱難而有成效的工作，也正如劉海峰在上文說的那樣:“從文學(xué)角度研究‘科舉學(xué)’，成果層出不窮，除了集中研究八股文、試帖詩以外，還關(guān)注科舉制與《文選》學(xué)、與唐代進(jìn)士行卷、唐詩及唐宋傳奇、唐宋的韻圖、唐宋律賦、元曲及明清小說等的相互關(guān)系，還有大量關(guān)于文學(xué)家的科舉生涯、文學(xué)群體的科舉生活與心態(tài)、文學(xué)作品與科舉的關(guān)系、古代文人的科第情結(jié)、舉子與青樓文學(xué)等方面的論文出現(xiàn)?！彪m然如此，我以為，既然能夠提出科舉文學(xué)這個(gè)概念，那么我們也能從科舉文學(xué)的角度對(duì)這一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究，而不是把視角只限于“科舉與文學(xué)”的研究。唐代科舉文學(xué)，本身就是構(gòu)成唐代文學(xué)的一個(gè)不可或缺的部分，自然也可以作為唐代文學(xué)研究的一個(gè)對(duì)象，從文學(xué)的角度對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)的研究。唐代的科舉文學(xué)研究，完全有可能、也有必要作為一個(gè)研究領(lǐng)域在唐代文學(xué)研究中占有一席之地，這也是“文學(xué)研究”原本的任務(wù)。

二、唐代科舉文學(xué)的研究范圍

從筆者能查到的資料來看，現(xiàn)在對(duì)科舉文學(xué)的研究，從文學(xué)的角度出發(fā)的，主要是在小說與詩歌，如鄭曉霞的《唐代科舉詩研究》，滕云的《唐代落第詩研究》，還有一些碩士論文也是從落第詩的角度進(jìn)行研究①。近年來，學(xué)界對(duì)唐代的省試詩研究也逐漸多了起來［4］，但都還在詩歌的范圍。從小說角度出發(fā)的則應(yīng)該是程國賦先生的《唐五代小說的文化闡釋》的有關(guān)章節(jié)和王汝濤的《唐代小說與唐代政治》的有關(guān)章節(jié)。而從文學(xué)的角度對(duì)唐代科舉中的賦及贈(zèng)序等的研究則極少見。唐代科舉文學(xué)的研究范圍，筆者以為可以包括以下內(nèi)容:唐代科舉詩、唐代與科舉有關(guān)的筆記小說、唐傳奇、科舉賦、還有與科舉有關(guān)的各種贈(zèng)序等。似乎這些都是老生常談的東西，但是我們從文學(xué)的角度來看，則會(huì)發(fā)現(xiàn)很多新的東西。唐代科舉雖承隋制，但并非一成不變地沿用，而是有了較大的改變，對(duì)于隋代科舉的具體情況，杜佑的《通典》、《隋書》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》都提到過，《通典》卷十四《選舉二》說:“隋文帝開皇七年制:諸州歲貢三人，工商不得入仕。開皇十八年又詔:京官五品以上，及總管、刺史，并以志行修謹(jǐn)、清平才干二科舉人。……煬帝始建進(jìn)士科。”［5］《隋書》卷第三云:“夫孝悌有聞，人倫之本，德行敦厚，立身之基?；蚬?jié)義可稱，或操履清潔，所以激貪厲俗，有益風(fēng)化。強(qiáng)毅正直，執(zhí)憲不撓，學(xué)業(yè)優(yōu)敏，文才美秀，并為廊廟之用，實(shí)乃瑚璉之資。才堪將略，則拔之以御侮，膂力驍壯，則任之以爪牙。爰及一藝可取，亦宜采錄，眾善畢舉，與時(shí)無棄。以此求治，庶幾非遠(yuǎn)。文武有職事者，五品已上，宜依令十科舉人。有一于此，不必求備。朕當(dāng)待以不次，隨才升擢?！保?］其實(shí)隋代的科舉取士之法并不清楚，唯劉肅《大唐新語》卷十《厘革》云“隋煬帝改置明、進(jìn)二科”［7］，雖隋代已經(jīng)有明經(jīng)進(jìn)士之科目，但隋的科舉是如何進(jìn)行的并不明確。按諸書所說唐承隋制，大概其內(nèi)容也差不多，只是后來唐代的科舉制度發(fā)生了改變，如秀才一科最終消失，并增加了明法、明字、明算三科。再如明經(jīng)本與進(jìn)士一樣，不分高下，到唐代慢慢演變?yōu)檫M(jìn)士倍受重視，而明經(jīng)則出現(xiàn)了“明經(jīng)擢第，何事來看李賀”的故事［8］。唐代科舉其實(shí)一開始與文學(xué)并未有多大的關(guān)系，《新唐書選舉志》說:“凡進(jìn)士，試時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)。經(jīng)策全能為甲第，策通四、帖通四以上為乙第。”足見科舉與文學(xué)并沒有在一開始就發(fā)生了關(guān)系，《選舉志》又說:“永隆二年，考功員外郎劉思立建言，明經(jīng)多抄義條，進(jìn)士惟誦舊策，皆無實(shí)才，而有司以人數(shù)充第。乃詔自今明經(jīng)試帖粗十得六以上，進(jìn)士試雜文兩篇，通文律者然后策試?！保?］至此，科舉與文學(xué)才算正式發(fā)生了關(guān)系。然孟二冬在《登科記考補(bǔ)正》《別録上》的按語中說:“按進(jìn)士試雜文，先用賦，后增以詩，皆在玄宗時(shí)。”［10］那么至遲在玄宗時(shí)，科舉與文學(xué)的關(guān)系就非常密切了。談到科舉與文學(xué)的關(guān)系，就不能不談到唐詩與舉的關(guān)系，自嚴(yán)羽《滄浪詩話•詩評(píng)》說:“或問:‘唐詩何以勝我朝?’唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也?！保?1］關(guān)于唐詩與科舉關(guān)系的探討一直就沒有停止過，到現(xiàn)代也還有人在討論這個(gè)問題。如傅璇琮的《唐代科舉與文學(xué)》就談及這個(gè)問題，他認(rèn)為進(jìn)士試詩賦時(shí)唐詩已經(jīng)有了長足的發(fā)展，科舉對(duì)唐詩并無促進(jìn)作用，相反還起了一定的消極作用①。筆者認(rèn)為唐代科舉對(duì)文學(xué)的影響并不能只看到科舉跟詩歌的關(guān)系，而應(yīng)該全面地考察。文學(xué)并不就只是詩歌，雖然唐詩是唐代文學(xué)的主流，但也不能代表所有的文學(xué)樣式。程千帆先生有一段話說得非常有道理，他說:“個(gè)人年來涉獵文史，鳩集了一些有關(guān)這些問題的資料，因而大致明白了進(jìn)士行卷是怎么一回事，并且進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，對(duì)于唐代文學(xué)發(fā)展起著進(jìn)一步積極作用的，并非科舉制度本身，而是在這種制度下所形成的行卷這一特殊風(fēng)尚?！保?2］確實(shí)，如果光從科舉制度本身來看，與之有關(guān)的只有省試詩，而在科舉制度的影響下，文學(xué)產(chǎn)生的一些新內(nèi)容不得不引起我們的重視。對(duì)唐代科舉文學(xué)的研究，應(yīng)該改變那種只把重心放在詩歌和筆記小說上的現(xiàn)象。當(dāng)然，唐代詩歌作為有唐一代的最主要的文體，受關(guān)注程度高這本身也無可厚非，但是，我們要做的是對(duì)科舉文學(xué)進(jìn)行全面的研究，那就不能，也不應(yīng)當(dāng)只把研究視野局限在詩歌或筆記小說的范圍內(nèi)，而應(yīng)該把視野拓展到科舉文學(xué)的各個(gè)方面。只有這樣，才能算是對(duì)科舉文學(xué)的全面的研究。

三、唐代科舉文學(xué)的演變

唐代科舉文學(xué)是隨著唐代科舉制度的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，也必然會(huì)隨著科舉制度的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的演變方式，相應(yīng)地貫穿整個(gè)唐朝。從唐代科舉制度的發(fā)展來看，初盛唐時(shí)的科舉制度尚處于制度建立的階段，這時(shí)雖然也有許多文人參加科舉考試，但總的來說，反映在科舉文學(xué)上，有關(guān)的作品不是很多。就科舉詩來說，這一時(shí)期的科舉詩也是相對(duì)較少的，現(xiàn)存的初盛唐的詩歌也是以應(yīng)制詩為多，這一時(shí)期，科舉詩創(chuàng)作得較多的應(yīng)該算是岺參、王維等人，而其風(fēng)格也是具有明顯的盛唐詩歌的風(fēng)格?！度莆摹分杏嘘P(guān)科舉的文章也大都是對(duì)科舉制度本身的討論，對(duì)及第和落第的心情的描述的文章相對(duì)少了許多，初盛唐可以算是科舉文學(xué)的產(chǎn)生階段。時(shí)至中唐，隨著科舉制度的逐漸定型，科舉在社會(huì)上的地位也漸次提高，大多數(shù)文學(xué)家都是由科舉走上仕途，如柳宗元、韓愈、歐陽詹、劉禹錫、張籍、孟郊等，也已經(jīng)漸次形成了龔鵬程所說的“文學(xué)崇拜”，這一時(shí)期的科舉文學(xué)大約可以分成大歷時(shí)跟大歷后兩個(gè)時(shí)段。作為從盛唐連接中唐的一個(gè)特殊時(shí)期，大歷時(shí)期的科舉文學(xué)也呈現(xiàn)出與盛唐和大歷后不同的風(fēng)貌。

這一時(shí)期的科舉文學(xué)的創(chuàng)作者在詩歌方面主要以劉長卿、盧綸、李端為主，在筆記小說中也出現(xiàn)了與科舉有關(guān)的內(nèi)容。大歷后至寶歷前，可以看作是科舉文學(xué)在中唐的第二階段。這一階段的特征是科舉文學(xué)的數(shù)量較前期又有較大的發(fā)展，科舉詩的內(nèi)容與風(fēng)格都跟初盛唐有較大的差別，逐漸出現(xiàn)了一些與科舉及第或落第相關(guān)的專用的詞語、意象。筆記小說中與科舉有關(guān)的內(nèi)容大大增多，基本上涉及到科舉的各個(gè)方面。一個(gè)比較突出的變化是在文人的贈(zèng)序中出現(xiàn)了大量的與科舉有關(guān)的文章，比如柳宗元、韓愈的文集中都有很多這樣的贈(zèng)序。到了晚唐，時(shí)勢(shì)跟社會(huì)現(xiàn)狀都發(fā)生了比較大的變化，科舉在制度上也再?zèng)]有其它大的變化，基本上都是蕭規(guī)曹隨，即使有小的改變也是局部的完善，不影響整個(gè)科舉制度的實(shí)施。從中唐開始，關(guān)于寒畯與子弟之爭(zhēng)就已經(jīng)開始，這一時(shí)期更加明顯，而貴族子弟的大量登第也讓許多的寒畯失去了登第的機(jī)會(huì)，入仕的途徑也越來越窄。大唐聲威的不再，也讓文人參加科舉的初衷有了一定的變化，他們參加科舉考試，只是為了自己的文名得到社會(huì)的承認(rèn)?；蛘邽榱藬D進(jìn)統(tǒng)治階級(jí)的上層，而“甘露之變”又使在朝為官的人如履薄冰。雖然這樣，有足夠的證據(jù)證明，在晚唐，只要善于鉆營，通過科舉考試者，可以在短短的幾年或者十幾年就做到平章事的位置，這無疑也刺激了士人參加科舉考試的積極性，并出現(xiàn)了以社會(huì)的不齒來達(dá)到登第的目的的情況，如“芳林十哲”，如盧延讓的“貓兒狗子”、李昌符的婢仆詩等。晚唐的科舉文學(xué)呈現(xiàn)出與前三期都不同的態(tài)勢(shì)，這一時(shí)期最主要的特色是科舉詩較前三期在數(shù)量上更多，更善于描寫登第的開懷與落第的痛苦，只要是有詩留下的詩人，幾乎都有科舉詩存在。其內(nèi)容不僅僅只述說登第、落第的感覺，還有對(duì)有司不公的抨擊、對(duì)人生命運(yùn)的無奈。同時(shí)在意象上也豐富了許多。如對(duì)落第的表現(xiàn)，就有三獻(xiàn)玉、桂玉無門、獨(dú)懷羞、天意難明、丹桂未入手、破琴孤劍、梯媒等，大大地豐富了晚唐科舉詩的反映內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

在文方面，則贈(zèng)序類的作品大大減少，大部分與科舉有關(guān)的內(nèi)容都交給了詩。這個(gè)變化應(yīng)該與近體詩的發(fā)展和普及有著密切的聯(lián)系。從詩歌的發(fā)展來看，初盛唐的古體詩占了很大的比例，而中唐相對(duì)較少，到晚唐則大都是近體詩了。以賈島為例，他對(duì)科舉的程序是不大精通的，但從他的詩集中我們可以看出，他對(duì)近體詩的寫作卻是極為熟練的，以至于生活中的大小事情都是通過詩歌來表達(dá)。這一時(shí)期與科舉有關(guān)的文大都屬于干謁一類的內(nèi)容，當(dāng)是與行卷一道產(chǎn)生的。這說明到晚唐詩歌已經(jīng)成為文人日常生活中運(yùn)用最多的文體，文的敘事功能也漸漸由詩歌來承擔(dān)。從中唐以降，詩歌內(nèi)容的拓寬也可以看出這種趨勢(shì)。在小說方面，隨著傳奇的出現(xiàn)，傳奇也成為行卷的一種樣式，與科舉有關(guān)的內(nèi)容也在小說中大量出現(xiàn)，也像詩歌一樣達(dá)到了它的頂峰。其大致情況也與科舉制度的發(fā)展相類似，這時(shí)已經(jīng)在全社會(huì)形成了一種“文學(xué)崇拜”的風(fēng)氣，因此在這一時(shí)期的小說中，不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中的人朝夕想的是科舉，甚至連神鬼也卷了進(jìn)來，為科舉文學(xué)增添了許多頗有意思的內(nèi)容。而在科舉考試本身的省試詩、試策、律賦方面，則基本上都是與科舉考試的政策相關(guān)的，隨著科舉考試中考試內(nèi)容的變化而發(fā)生變化。

由上所述，從科舉文學(xué)角度來研究唐代科舉，是有其可行性的。從研究范圍來看，也大大地拓寬了研究的范圍，有利于從整體的角度來觀照唐代的科舉?？婆e文學(xué)的演變是隨著科舉制度的發(fā)展而發(fā)展的，當(dāng)然也受著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治諸方面的影響.