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［摘要］曾經說過:“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪……”的發(fā)言為中學德育提供了新思路與新方向———發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，促進學生正確價值觀念的形成和高尚道德情操的發(fā)展。立足于中學德育的具體情況和實際需求，教師挖掘《孫子兵法》中的德育元素，巧借《孫子兵法》，通過打造親密師生關系、組建德育活動小組、建立德育激勵機制和傳承古典道德觀念等途徑，發(fā)揮《孫子兵法》的德育功能，實現中學德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

［關鍵詞］《孫子兵法》;中學德育;德育策略

在信息化和多元化時代背景下，青少年的思想觀念和價值取向容易受到多種因素的影響，產生多種傾向，這給德育工作帶來極大困擾。針對這種情況，本文以《孫子兵法》為例，探討如何挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育元素，提高新時期德育的影響力與實效性，實現德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、《孫子兵法》與德育的關系

隨著人們對于傳統(tǒng)文化的研究與理解的逐漸深入，《孫子兵法》的時代價值與現實意義逐漸被人們挖掘出來，并應用于經濟、文化、體育、教育等領域?！秾O子兵法》在教育領域的價值，主要體現在德育方面?！秾O子兵法》之所以能夠在德育中發(fā)揮重要作用，主要是因為二者之間存在以下密切聯系:首先，二者均涉及上下級之間的相處問題?！秾O子兵法》針對將領如何處理跟士兵之間的關系，如何關心士兵、愛護士兵等問題進行了全面論述。在德育中，教師與學生在地位上雖然是平等的關系，但是從思想層面來說，教師是學生思想的引導者與啟發(fā)者，可以引申為精神層面的“上下級”關系。因此，通過借鑒《孫子兵法》，教師可以掌握與學生相處的技巧，以及關心學生和愛護學生的方式。因此，《孫子兵法》與德育有著相近與相通之處。其次，二者均涉及集體管理問題?！秾O子兵法》對將領如何統(tǒng)領軍隊、管理士兵、鼓舞士氣等問題進行了論述。德育工作也涉及教師對學生和集體的獎勵、懲罰、管理、教育等問題。因此，《孫子兵法》在集體管理與學生管理方面有著可供德育工作借鑒之處。最后，二者均涉及道德教育問題。德育的根本是通過多種途徑和多種方法對學生進行思想教育和道德熏陶，使學生形成高尚的品格和積極的心態(tài)?！秾O子兵法》中蘊含著豐富的道德教育元素，教師通過對這些元素的提煉與總結，對學生加以影響與教育，使學生在閱讀和學習《孫子兵法》的過程中，自覺親近真善美、遠離假丑惡［1］。綜上，巧借《孫子兵法》進行德育，有其不言而喻的優(yōu)勢。

二、巧借《孫子兵法》開展中學德育的策略

(一)巧借《孫子兵法》，建立親密師生關系。孫子曰:“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒為愛子，故可與之俱死?！边@句話闡述的是將士與兵卒之間的關系，意思是只要將士把兵卒當孩童一樣照顧，當子女一樣對待，兵卒們就會與將士同進退、共生死。事實上，這句話也深刻揭示了教師與學生之間的關系———如果教師僅僅以教育者的身份，“居高臨下”地指導和要求學生，學生就難以與教師產生情感上的“共鳴”和思想上的“共振”，教師的德育工作就難以取得良好效果。相反，如果教師能夠拿出足夠的愛心、耐心與責任心，像對待自己的孩子一樣關心和愛護學生，就不僅容易得到學生的信賴與尊重，而且使學生更自覺接受教師的影響與教育，從而提高德育的實效性［2］。比如，在日常班級管理中，教師經常會遇到較強叛逆性格的學生，雖然這些學生形成叛逆性格的原因可能千差萬別，但是對待和教育叛逆學生的方法卻是有跡可循的———教師秉持“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒為愛子，故可與之俱死”的態(tài)度，對學生有愛心與耐心，像關心自己的孩子一樣關心學生，取得學生的信任和愛戴。這樣，教師才能了解學生產生叛逆心理的“癥結”，并做到“對癥下藥”，加強對學生思想上的引導和情感上的關懷，幫助這些學生形成健康的心態(tài)和正確的觀念?？梢姡山琛秾O子兵法》，建立親密師生關系，對于提高中學德育效率發(fā)揮重要作用。(二)巧借《孫子兵法》，組建德育活動小組。在軍隊的管理策略方面，孫子認為“凡治眾如治寡，分數是也”。也就是說，管理人數多的隊伍跟管理人數少的隊伍是一樣的，都要依靠合理的組織、結構和編制。在中學階段，班主任作為德育工作的“主力”，往往需要“單槍匹馬”面對全班德育工作的開展，在如何做到“治眾如治寡”方面，教師可以參照《孫子兵法》中的觀點。例如，班主任可在班級組建“德育小組”，由具有良好道德素養(yǎng)和組織能力的學生擔任組長，對學生實現“分而治之”，從而提高德育的效率［3］。“分而治之”的策略可以分成“自上而下”和“自下而上”兩種模式。其中，“自上而下”的模式主要應用于教師對于學生的管理方面。比如說，教師在加強學生思想教育方面，可以開展“紅歌演唱”“愛國詩歌朗誦”等校園活動。如果教師采取“統(tǒng)而治之”的方式，就難以關注到每個學生的活動表現和活動成果，更無法做到全方位的觀察、指導、激勵與點評。相反，如果教師將學生分成若干個德育活動小組，加強對小組組長的培訓，使組長能夠代替教師行使部分“職權”，負責活動的組織與管理、指導與點評等工作，就能夠將“統(tǒng)而治之”變成“分而治之”，提高德育的效率。而“自下而上”的模式則主要應用于教師對于學生的了解上面。正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，全面而細致地了解每個學生的情況，做到“因材施教”，是教師高效開展德育的前提和基礎。然而，教師有限的時間和精力顯然難以滿足了解全體學生具體情況的需求。為了解決這一問題，教師也可以采取“分而治之”的策略，發(fā)揮分組的優(yōu)勢，讓小組成員之間互相溝通和了解。組長應發(fā)揮“上傳下達”的作用，作為教師與學生之間溝通與理解的“橋梁”，主動幫助教師了解小組成員的學習情況。這也是對于《孫子兵法》的巧妙借鑒。(三)巧借《孫子兵法》，建立德育激勵機制?！秾O子兵法》中多次強調了建立激勵機制的重要性，《九地篇》指出:“號令明，法制審，故能使之前，明罰于后，是以發(fā)能中利，動則有功?！边@句話闡述了在治軍過程中建立規(guī)則和賞罰制度的必要性。在中學德育中，教師可以借鑒孫子的這一觀點，建立德育激勵機制，從行為習慣、道德品質、人生理想、學習表現等各方面，制定德育成果評價標準，并要求學生對照標準，開展自評與互評活動。而對于違反了標準的學生，教師給予扣除德行操守分、批評教育等懲罰。對于表現優(yōu)秀的學生，給予增加德行操守分、口頭表揚、大會表彰等獎勵。教師通過建立科學合理的獎懲機制，不僅有利于激勵學生先進，激發(fā)優(yōu)秀學生的積極性和榮譽感，促進他們進一步成長和發(fā)展，而且有利于激勵后進生，一方面使表現一般的學生受到優(yōu)秀學生的影響，主動向優(yōu)秀的學生學習，發(fā)揮優(yōu)秀學生的模范帶頭作用，另一方面使表現一般的學生感受來自班級制度和集體氛圍的榮譽，提高他們的自省能力和自控能力。更重要的是，教師建立獎懲機制，有利于構建“規(guī)則嚴明、令行禁止”的良好班風，真正做到“號令明，法制審”，為德育的順利開展奠定制度基礎和思想基礎［4］。(四)巧借《孫子兵法》，傳承古典道德觀念。《孫子兵法》雖然是一部兵書典籍，但是其中卻蘊含著豐富的道德教育元素，教師可以對這些元素加以提煉與總結，使學生通過閱讀和學習《孫子兵法》，接受我國古典道德觀念的熏陶與影響，形成正確的價值觀念和道德取向?！秾O子兵法》中，對中學德育影響較大、價值較高的主要有以下兩個方面的內容:首先，熱愛和平。孫子雖然是著名的軍事家，但他并不崇尚戰(zhàn)爭，相反，他在書中所宣揚的，恰恰是和平理念。比如，他認為明君圣主應該秉持“慎戰(zhàn)”甚至“不戰(zhàn)”的理念，不可“怒而興師”或“慍而致戰(zhàn)”。即使不得已發(fā)動或參與了戰(zhàn)爭，君主不僅要善待兵將，而且要給予傷兵和烈士足夠的撫恤，做到“卒善而養(yǎng)之”。即便是對待俘虜，君主也要做到善待，不可隨意殺戮或虐待。教師可以將孫子的這些觀點提煉出來，傳遞給學生，培養(yǎng)學生“熱愛和平，維護和平”的志向和信念。其次，“五德”思想?！秾O子兵法》中有這樣一句話:“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！边@句話表達的是孫子對于將帥人才的要求:足智多謀、誠實守信、寬和仁愛、勇敢頑強、嚴明法紀。事實上，孫子對于將帥的要求，也符合現代社會對于青少年的要求。因此，教師可以教育學生以“五德”的標準要求自己，幫助學生成為中國特色社會主義建設事業(yè)中的“將帥之才”。綜上所述，隨著時代的發(fā)展，《孫子兵法》已經不僅應用于軍事戰(zhàn)略領域，而且被經濟學、社會學、教育學等領域廣泛學習與借鑒。立足于中學德育的具體情況和實際需求，教師可挖掘《孫子兵法》中的德育元素，巧借《孫子兵法》，通過打造親密師生關系、組建德育活動小組、建立德育激勵機制和傳承古典道德觀念等途徑，發(fā)揮《孫子兵法》的德育功能，實現中學德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻:

［1］張文忠．《孫子兵法》在大學生思想政治教育中的育人功能［J］．徐州工程學院學報(社會科學版)，2018(1)．

［2］翟中杰，黃蓉．《孫子兵法》與思想政治教育方法創(chuàng)新［J］．湖南科技大學學報(社會科學版)，2015(3)．

［3］趙強．讓智慧引領教育讓教育生成智慧———淺述運用《孫子兵法》，探索實踐智慧教育［C］．第六屆中國智慧學學術研討會暨第四屆中國思維學學術研討會論文集，2018．

［4］徐勇．因形而謀，應勢而動———借鑒孫子兵法思想，求索智慧課堂［J］．第六屆中國智慧學學術研討會暨第四屆中國思維學學術研討會論文集，2018．

作者:陶維維 單位:南京外國語學校