一、價(jià)值創(chuàng)造在財(cái)務(wù)理論中的地位

以郭復(fù)初教授的本金理論為基礎(chǔ)，羅福凱（2003）提出了“從財(cái)務(wù)學(xué)內(nèi)在邏輯發(fā)展的歷史中描繪出科學(xué)財(cái)務(wù)理論所經(jīng)歷的三大邏輯轉(zhuǎn)變過程，即財(cái)務(wù)學(xué)以本金、資本和價(jià)值為核心的三大邏輯”的觀點(diǎn)。按照這種觀點(diǎn)，“凡是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力因素。財(cái)務(wù)理論和實(shí)務(wù)的具體形態(tài)是價(jià)值資源的開發(fā)、配置、利用、增長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變等價(jià)值創(chuàng)造過程。社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘綜合性價(jià)值管理’或?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)過程的‘價(jià)值均衡’成為財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)特征。”

另外，從西方財(cái)務(wù)學(xué)研究的發(fā)展歷程來看，這種邏輯脈絡(luò)也是十分清晰的。1958年，米勒與莫迪格萊尼關(guān)于公司資本結(jié)構(gòu)無(wú)關(guān)論的研究論文的發(fā)表，標(biāo)志著現(xiàn)代財(cái)務(wù)學(xué)的誕生。該理論是在融資與企業(yè)價(jià)值的命題下研究企業(yè)資本結(jié)構(gòu)與企業(yè)價(jià)值的關(guān)系的。在這篇論文中，米勒與莫迪格萊尼嚴(yán)格地界定了企業(yè)價(jià)值的概念，并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囟x了企業(yè)價(jià)值與企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、資本成本之間的關(guān)系，以模型的方式明確了企業(yè)價(jià)值與投資決策、融資決策之間的相關(guān)性。MM理論出現(xiàn)后，財(cái)務(wù)管理理論與方法的發(fā)展也證實(shí)了財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)是創(chuàng)造價(jià)值這一基本命題。后續(xù)出現(xiàn)的權(quán)衡理論、信息不對(duì)稱理論、成本理論、信號(hào)模型等資本結(jié)構(gòu)理論盡管在研究方法上各有千秋，但始終貫穿著融資如何影響企業(yè)價(jià)值及增加企業(yè)價(jià)值這條基本主線。如，詹森等在研究了公司治理中的股東與經(jīng)營(yíng)者、債權(quán)人與股東之間的委托關(guān)系后認(rèn)為，成本最低的資本結(jié)構(gòu)下企業(yè)價(jià)值最大。因此，從財(cái)務(wù)學(xué)發(fā)展歷史來看，價(jià)值創(chuàng)造已經(jīng)是研究各種財(cái)務(wù)問題的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，而且所有的財(cái)務(wù)理論與方法（包括投資、融資、股利分配理論與方法）所要達(dá)到的目標(biāo)都是企業(yè)財(cái)務(wù)管理本質(zhì)的體現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。

二、企業(yè)的價(jià)值分析

（一）企業(yè)價(jià)值的來源

既然財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)是創(chuàng)造價(jià)值，那么就有必要分析一下企業(yè)價(jià)值的源泉。但是不同的理論對(duì)企業(yè)價(jià)值的源泉有不同的觀點(diǎn)。如何看待不同的價(jià)值理論呢？羅福凱（2003）指出，價(jià)值是財(cái)務(wù)學(xué)的核心概念。對(duì)于價(jià)值學(xué)說，歷來存在要素價(jià)值論、勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論等多種學(xué)派或陣營(yíng)的斗爭(zhēng)，至今未得到很好的解決。他認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論重點(diǎn)研究?jī)r(jià)值的產(chǎn)生、形成及其客觀構(gòu)成內(nèi)容，揭露資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的秘密及本質(zhì)。另外，不論是要素價(jià)值、效用價(jià)值，還是勞動(dòng)價(jià)值，都有其各自的思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。例如20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，市場(chǎng)已由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向買方市場(chǎng)。這時(shí)，企業(yè)越來越多地面臨著產(chǎn)品價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)，不僅要把產(chǎn)品生產(chǎn)出來，而且更要把產(chǎn)品出售出去。如何把產(chǎn)品賣一個(gè)好價(jià)錢成為企業(yè)運(yùn)營(yíng)的關(guān)鍵所在，這種環(huán)境催生了客戶價(jià)值理論。

論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)維護(hù)策略

論文摘要：在新的歷史條件下，我們的經(jīng)濟(jì)理論研究應(yīng)該以什么樣的價(jià)值理論為基礎(chǔ)，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該以什么樣的價(jià)值理論作指導(dǎo)，是一個(gè)關(guān)系社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的重大原則問題。堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)，是社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)展的要求。在具體實(shí)踐中，勞動(dòng)價(jià)值理論必然要遇到新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。勞動(dòng)價(jià)值論是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的，勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展也必須放到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去考察。堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值理論，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正確選擇。

價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理論基礎(chǔ)，因而也就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一個(gè)長(zhǎng)期探究和爭(zhēng)辯不已的課題。馬克思主義經(jīng)典著作之一即1859年問世的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值理論史上的重大革命。作者“在這部著作中第一次有系統(tǒng)地闡述了馬克思的價(jià)值論，包括貨幣理論在內(nèi)”?，F(xiàn)在，我們要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義有機(jī)地結(jié)合一起，要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最新的偉大創(chuàng)舉。

因此，我們必須在認(rèn)識(shí)、了解新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的主要特征的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地采取有效措施進(jìn)行積極應(yīng)對(duì)，才能使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，才能使勞動(dòng)價(jià)值理論實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)并滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去，才能使勞動(dòng)價(jià)值理論成為創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，成為我們進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

一、勞動(dòng)價(jià)值論面對(duì)理論和實(shí)踐雙重挑戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)和不足

在我們把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合在一起的探索中，勞動(dòng)價(jià)值理論面臨著其他價(jià)值理論在理論學(xué)術(shù)方面、思想觀念方面的以及在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中消極作用對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論雙重挑戰(zhàn)。

編者按：本論文主要從全球價(jià)值鏈概念的演化；全球價(jià)值鏈研究的主要內(nèi)容等進(jìn)行講述，包括了全球價(jià)值鏈概念是在早期的價(jià)值鏈、價(jià)值體系、全球商品鏈的基礎(chǔ)上提出的、全球價(jià)值鏈的控制結(jié)構(gòu)、全球價(jià)值鏈的治理模式、全球價(jià)值鏈中的學(xué)習(xí)與升級(jí)機(jī)會(huì)、全球價(jià)值鏈的分析表明，傳統(tǒng)的所謂低技術(shù)、高技術(shù)行業(yè)的劃分對(duì)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展其實(shí)沒有什么現(xiàn)實(shí)意義等，具體資料請(qǐng)見：

摘要：20世紀(jì)80年代以來，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，以前完全由一家企業(yè)單獨(dú)生產(chǎn)的產(chǎn)品，現(xiàn)在可能被切割成許多不同的價(jià)值環(huán)節(jié)，由遍布全球、成千上萬(wàn)家企業(yè)同時(shí)協(xié)作生產(chǎn)?；趦r(jià)值環(huán)節(jié)在企業(yè)之間分割、組合及其在全球布局的現(xiàn)象，理論研究者提出了全球價(jià)值鏈的概念和相關(guān)理論，涌現(xiàn)了大量相關(guān)文獻(xiàn)，本文試圖對(duì)這些研究的演化及發(fā)展進(jìn)行歸納、比較和總結(jié)，對(duì)其主要結(jié)論進(jìn)行評(píng)述。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；全球價(jià)值鏈；治理模式

一、全球價(jià)值鏈概念的演化

哈佛商學(xué)院的邁克爾·波特教授于1985年在其所著的《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》一書中首次提出了“價(jià)值鏈”概念，認(rèn)為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的過程可以分解為一系列互不相同但又相互關(guān)聯(lián)的“增值活動(dòng)”，每一項(xiàng)增值活動(dòng)就是價(jià)值鏈上的一個(gè)環(huán)節(jié)，其總和即構(gòu)成企業(yè)的“價(jià)值鏈”(波特，1985)。早期的價(jià)值鏈理論偏重于從單個(gè)企業(yè)的角度分析企業(yè)的價(jià)值活動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，價(jià)值鏈研究的重心在企業(yè)內(nèi)部。20世紀(jì)90年代開始，波特把價(jià)值鏈研究的重心從企業(yè)內(nèi)部轉(zhuǎn)向企業(yè)外部，價(jià)值鏈的范圍開始從單個(gè)企業(yè)層面向產(chǎn)業(yè)層面擴(kuò)展，并開始研究?jī)r(jià)值鏈的空間分布。

寇伽特(Kogut，1985)在分析國(guó)際戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)中使用了價(jià)值增值鏈(valueaddedchain)，認(rèn)為價(jià)值增值鏈?zhǔn)怯杉夹g(shù)與原料和勞動(dòng)力的融合而形成的各種投入環(huán)節(jié)，結(jié)合起來形成最終商品，并通過市場(chǎng)交易、消費(fèi)等最終完成價(jià)值循環(huán)的過程?？苜ぬ卣J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)或一家企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，不可能體現(xiàn)在商品生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，國(guó)家或地區(qū)之間資源稟賦差異最終決定了國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)所在的價(jià)值環(huán)節(jié)。與波特相比，寇伽特將價(jià)值鏈的概念從企業(yè)層次擴(kuò)展到了區(qū)域和國(guó)家，更加強(qiáng)調(diào)了價(jià)值鏈的垂直分離和全球空間再配置之間的關(guān)系。

繼承和發(fā)展，是鄧小平理論的重要組成部分，是新時(shí)期德育工作實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想。研究鄧小平德育思想的理論和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于我們以鄧小平德育思想為指導(dǎo)，做好新時(shí)期德育工作具有重要意義。

黨的十五大報(bào)告指出，鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果，這就意味著它具有相對(duì)獨(dú)立于第一次飛躍理論成果的理論和實(shí)踐價(jià)值。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，指引我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷勝利前進(jìn)。鄧小平德育思想是鄧小平理論的重要組成部分。

德育即政治、思想和品德教育，它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征。鄧小平德育思想內(nèi)容豐富、系統(tǒng)、深刻，構(gòu)成了一個(gè)適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，具有時(shí)代特征的比較完整的德育思想體系。鄧小平緊密結(jié)合中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，闡明了現(xiàn)階段重要的德育理論和德育實(shí)踐問題，為繼承、豐富和發(fā)展德育思想做出了突出貢獻(xiàn)。鄧小平德育思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中具有重要的戰(zhàn)略地位，是堅(jiān)持黨的基本路線的有力保證，奠定了培養(yǎng)跨世紀(jì)接班人，全面提高人才素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鄧小平德育思想來自實(shí)踐，具有旺盛的生命力，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)新時(shí)期德育工作的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持正確的德育工作指導(dǎo)方針，發(fā)揮德育工作的服務(wù)、導(dǎo)向和保證作用，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，具有極其重要的意義，是新時(shí)期做好德育工作的根本指導(dǎo)思想。

一鄧小平德育思想是對(duì)德育思想的繼承和發(fā)展

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師們歷來重視德育工作，馬克思、列寧、的德育思想為鄧小平德育思想的形成、發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯從他們?cè)缙诘母锩顒?dòng)開始，就傾心于工人運(yùn)動(dòng)的宣傳鼓動(dòng)工作，十分重視對(duì)青年的關(guān)心教育。馬克思指出：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育?！盵1]馬克思、恩格斯關(guān)于道德的起源、道德的歷史性和階級(jí)性、道德在社會(huì)生活中的地位和作用以及共產(chǎn)主義道德原則的論述，關(guān)于人的社會(huì)本質(zhì)、社會(huì)道德在個(gè)體思想品德形成中的作用以及培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的論述，關(guān)于根據(jù)未來社會(huì)的要求努力把青年一代培養(yǎng)成為一種全新的人和人的全面發(fā)展理論等，都是馬克思、恩格斯重要的德育思想。列寧繼承了馬克思、恩格斯的德育思想，強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生要把培養(yǎng)共產(chǎn)主義世界觀當(dāng)做首要任務(wù)，指出：“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這就是共產(chǎn)主義教育、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)?！盵2]列寧從建設(shè)共產(chǎn)主義的高度，論述了培養(yǎng)一代新人的任務(wù)、內(nèi)容和途徑，闡明了共產(chǎn)主義思想教育在青年成長(zhǎng)中的地位作用，開創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨德育工作的實(shí)踐。在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期都有關(guān)于德育的論述，諸如青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，政治教育是中心環(huán)節(jié)；希望寄托在青年一代身上，要培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)革命事業(yè)接班人；青年要防止和抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的腐蝕，要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”；要引導(dǎo)青年知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，在實(shí)際斗爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng)，德智體全面發(fā)展等等。對(duì)德育理論和實(shí)踐的許多精辟論述，成為思想的重要組成部分，具有強(qiáng)烈的黨性和實(shí)踐性。

編者按：本論文主要從投資與投機(jī)；價(jià)值投資理論的定義等進(jìn)行講述，包括了投資和投機(jī)是證券市場(chǎng)上證券交易的兩種基本行為、安全邊際是價(jià)值投資理論的簡(jiǎn)練概括，就是上市公司股票的內(nèi)在價(jià)值超過其市場(chǎng)價(jià)格的部分、在證券市場(chǎng)上之所以成長(zhǎng)型投資會(huì)被廣泛提及，能夠在很多上市公司的股票上得到應(yīng)用等，具體資料請(qǐng)見：

論文關(guān)鍵詞：價(jià)值投資理論成長(zhǎng)型價(jià)值內(nèi)在價(jià)值安全邊際

論文摘要：價(jià)值投資理論經(jīng)過許多價(jià)值投資者的不斷完善和發(fā)展，已經(jīng)構(gòu)建起了以“內(nèi)在價(jià)值”和“安全邊際”為核心的價(jià)值投資理論體系。但是作為已經(jīng)取得巨大成功的投資理念，價(jià)值投資理論在很多情況下還是被投資者所誤解。本文嚴(yán)格界定成長(zhǎng)型價(jià)值與成長(zhǎng)型概念的區(qū)別，指出成長(zhǎng)型價(jià)值是屬于價(jià)值投資理論，而成長(zhǎng)型概念更多是證券市場(chǎng)上的投機(jī)炒作。最后，通過分析價(jià)值投資理論發(fā)展演進(jìn)的過程來證實(shí)上述觀點(diǎn)。

在回顧華爾街悠久的歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，在早期的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，證券市場(chǎng)就是一個(gè)充斥著投機(jī)和內(nèi)幕消息的領(lǐng)域。但是伴隨著1934年本杰明•格雷厄姆和戴維•多德的《證券分析》一書的出版，證券市場(chǎng)的投資理念發(fā)生了革命性的變化。這本被后來者奉為“投資者的圣經(jīng)”的書籍，在其后的歲月內(nèi)被連續(xù)再版，其投資理念深深影響著一代又一代的證券投資者。格雷厄姆用他所倡導(dǎo)的證券分析理論和技巧奠定了價(jià)值投資理論的基石，其后的價(jià)值投資者都是在格雷厄姆的基礎(chǔ)之上，不斷引入其他分析方法，形成各自鮮明的投資特色，因此價(jià)值投資理念才得以不斷衍生和發(fā)展，并且一直被廣泛使用并沿用至今。

價(jià)值投資理論作為證券市場(chǎng)策略和價(jià)值分析的眾多投資理論之一，其產(chǎn)生至今還不到一百年的時(shí)間，但是價(jià)值投資理論自產(chǎn)生之日起就對(duì)證券投資產(chǎn)生了根本性的影響。在價(jià)值投資理論產(chǎn)生之前，證券市場(chǎng)投資理念主要以趨勢(shì)技術(shù)分析為主，通過分析上市公司股票價(jià)格的漲跌規(guī)律來進(jìn)行投資。而價(jià)值投資理論從根本上改變了這一模式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)從公司經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)質(zhì)以及公司基本財(cái)務(wù)狀況出發(fā)來尋找公司的投資價(jià)值。

投資與投機(jī)

[論文關(guān)鍵詞]新聞價(jià)值新聞傳播控制文化特質(zhì)

[論文摘要]新聞的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)是一個(gè)歷史的、民族的范疇。新聞價(jià)值的發(fā)現(xiàn)以社會(huì)文化環(huán)境為其本源。從歷史的觀點(diǎn)來講，由于不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不一樣，人們的價(jià)值觀亦不一樣，新聞的社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)就不一樣。社會(huì)文化環(huán)境的不同，決定了人們新聞價(jià)值觀不同。新聞社會(huì)價(jià)值觀受到受眾和傳播者文化特質(zhì)的影響。要使新聞傳播真正造福于社會(huì)，就應(yīng)實(shí)施合理的傳播控制。

新聞價(jià)值的最終標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是服務(wù)于社會(huì)，造福于社會(huì)，這是新聞社會(huì)價(jià)值的核心。樹立和諧的社會(huì)價(jià)值觀，新聞要有助于社會(huì)成員受到社會(huì)的公平對(duì)待并公平的對(duì)待社會(huì)。

一、新聞價(jià)值發(fā)現(xiàn)與傳播者的傳統(tǒng)文化特質(zhì)

從本質(zhì)上講，新聞是一種文化商品。但和一般商品不同的是，新聞負(fù)載著文化。中國(guó)文化是一種以倫理為本位的文化，是一種關(guān)于人的關(guān)系的文化。這種以人倫為本的文化傳統(tǒng)必然影響新聞的價(jià)值取向。新聞無(wú)時(shí)無(wú)處不在關(guān)注人倫關(guān)系的因素，人倫因素?zé)o時(shí)無(wú)處不在影響著新聞的質(zhì)量，制約著新聞運(yùn)行的方向。新聞中的倫理等級(jí)元素和人際因素總是起著非常重要甚至決定性作用。了解這種性質(zhì)，把握其中的規(guī)律，對(duì)于提高新聞價(jià)值，提升新聞層次，都具有十分重要的意義。當(dāng)前，新聞的低俗化、人情化在中國(guó)的市井受到歡迎。市民文化價(jià)值觀既有現(xiàn)代有著商品經(jīng)濟(jì)帶來的新的成分，也有著傳統(tǒng)儒教、宗法的和現(xiàn)代社會(huì)各階層文化沖突的混合物。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的城市文明由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程在加速，尤其是20世紀(jì)80年代實(shí)行改革開放的現(xiàn)代化政策之后，中國(guó)城市的現(xiàn)代化水平迅速提高，市民素質(zhì)迅速提高，市民文化價(jià)值觀也在迅速蛻變，但市井間的文化形態(tài)并沒有徹底改變。這是新聞“市民化”的社會(huì)溫床。

中國(guó)文化在世界上是一種具獨(dú)特形態(tài)的文化，中國(guó)的新聞傳播在世界上也是一種獨(dú)特形態(tài)的傳播，只有把中國(guó)的文化與中國(guó)的新聞傳播結(jié)合在一起進(jìn)行審視和研究，才能研究出中國(guó)新聞傳播的生態(tài)本相，才能探尋到中國(guó)新聞傳播的基本脈象，才能總結(jié)出中國(guó)新聞傳播的基本規(guī)律。認(rèn)識(shí)中國(guó)傳播文化的這個(gè)特點(diǎn)，使我們能認(rèn)清奮斗目標(biāo)，建立“以人為本”的新聞理念。但“以人為本”并不是“以人倫為本”，這是兩種本質(zhì)完全不同的文化和傳播的理念。“以人倫為本”強(qiáng)調(diào)等級(jí)，強(qiáng)調(diào)親緣，強(qiáng)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)依附，而壓制個(gè)人自由權(quán)利，貶抑個(gè)性，忽略人的尊嚴(yán)和價(jià)值，因而它是背離“以人為本”的價(jià)值觀的。

當(dāng)下的影視批評(píng)，相對(duì)于龐大的影視作品的產(chǎn)量，相對(duì)于遍布全社會(huì)的影視觀眾和文化消費(fèi)群體，是不成比例、影響甚微的。而且，在影視批評(píng)領(lǐng)域，人文學(xué)者幾乎處于被淹沒的缺席狀態(tài)。上海大學(xué)影視學(xué)院最近舉辦了“當(dāng)代中國(guó)影視批評(píng)現(xiàn)狀的批評(píng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)影視批評(píng)如何發(fā)出真正有力度有價(jià)值的聲音提出了不同的看法。

當(dāng)下影視批評(píng)缺乏扎實(shí)的研究性的支持蔡翔

我把影視看作文化產(chǎn)品而不是藝術(shù)產(chǎn)品，作為一個(gè)公共文化產(chǎn)品，可以把它看作四方面力量博弈的過程：主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)正確的價(jià)值觀念、知識(shí)分子的參與、資本介入的過程。四方面力量既是博弈的過程也是沖突和妥協(xié)的過程。我個(gè)人認(rèn)為，四個(gè)方面在今天要有一個(gè)重新解釋的過程。

大學(xué)要介入批評(píng)，大學(xué)的特征是什么，更應(yīng)該提供一個(gè)研究性的支持，今天我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)很多批評(píng)不太滿意，某種原因是后面缺乏扎實(shí)的研究性的支持，80年代的文學(xué)研究批評(píng)之所以那么有力量，是因?yàn)樗竺嬗幸粋€(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究的支持。那么今天來說，對(duì)影視應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)、細(xì)致、帶有方法論的研究，包括對(duì)主旋律的影視片的研究。這樣的一個(gè)研究出來以后會(huì)為媒體的影視批評(píng)提供一個(gè)很好的指向性。

當(dāng)代電影批評(píng)缺失的是一種嚴(yán)肅的、科學(xué)的電影活動(dòng)和電影文體呂曉明

如果當(dāng)代電影批評(píng)缺失的話，那么它缺失的正是這樣一種嚴(yán)肅的、科學(xué)的電影活動(dòng)和電影文體。正像西方有的電影研究學(xué)者講的，他們認(rèn)為電影批評(píng)實(shí)際上也是一種需要依賴于認(rèn)知的技巧、需要想象和品位而且集科學(xué)與藝術(shù)于一身的一種實(shí)踐活動(dòng)。電影批評(píng)、需要有專業(yè)的學(xué)者、專業(yè)的技巧。這是我對(duì)現(xiàn)狀的看法。那么造成這種現(xiàn)狀的原因，除了作為電影批評(píng)主體的知識(shí)分子的主體性的缺失和我們的商業(yè)化的社會(huì)背景這樣一些很難一時(shí)改變的原因以外，我覺得還有一個(gè)比較根本的原因，就是當(dāng)代中國(guó)電影的工業(yè)，和當(dāng)代的電影批評(píng)之間沒有形成一種有機(jī)的互動(dòng)的聯(lián)系。這是一個(gè)很大的問題。

當(dāng)下的影視批評(píng)，相對(duì)于龐大的影視作品的產(chǎn)量，相對(duì)于遍布全社會(huì)的影視觀眾和文化消費(fèi)群體，是不成比例、影響甚微的。而且，在影視批評(píng)領(lǐng)域，人文學(xué)者幾乎處于被淹沒的缺席狀態(tài)。上海大學(xué)影視學(xué)院最近舉辦了“當(dāng)代中國(guó)影視批評(píng)現(xiàn)狀的批評(píng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)影視批評(píng)如何發(fā)出真正有力度有價(jià)值的聲音提出了不同的看法。

當(dāng)下影視批評(píng)缺乏扎實(shí)的研究性的支持蔡翔

我把影視看作文化產(chǎn)品而不是藝術(shù)產(chǎn)品，作為一個(gè)公共文化產(chǎn)品，可以把它看作四方面力量博弈的過程：主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)正確的價(jià)值觀念、知識(shí)分子的參與、資本介入的過程。四方面力量既是博弈的過程也是沖突和妥協(xié)的過程。我個(gè)人認(rèn)為，四個(gè)方面在今天要有一個(gè)重新解釋的過程。

大學(xué)要介入批評(píng)，大學(xué)的特征是什么，更應(yīng)該提供一個(gè)研究性的支持，今天我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)很多批評(píng)不太滿意，某種原因是后面缺乏扎實(shí)的研究性的支持，80年代的文學(xué)研究批評(píng)之所以那么有力量，是因?yàn)樗竺嬗幸粋€(gè)現(xiàn)代文學(xué)研究的支持。那么今天來說，對(duì)影視應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)、細(xì)致、帶有方法論的研究，包括對(duì)主旋律的影視片的研究。這樣的一個(gè)研究出來以后會(huì)為媒體的影視批評(píng)提供一個(gè)很好的指向性。

當(dāng)代電影批評(píng)缺失的是一種嚴(yán)肅的、科學(xué)的電影活動(dòng)和電影文體呂曉明

如果當(dāng)代電影批評(píng)缺失的話，那么它缺失的正是這樣一種嚴(yán)肅的、科學(xué)的電影活動(dòng)和電影文體。正像西方有的電影研究學(xué)者講的，他們認(rèn)為電影批評(píng)實(shí)際上也是一種需要依賴于認(rèn)知的技巧、需要想象和品位而且集科學(xué)與藝術(shù)于一身的一種實(shí)踐活動(dòng)。電影批評(píng)、需要有專業(yè)的學(xué)者、專業(yè)的技巧。這是我對(duì)現(xiàn)狀的看法。那么造成這種現(xiàn)狀的原因，除了作為電影批評(píng)主體的知識(shí)分子的主體性的缺失和我們的商業(yè)化的社會(huì)背景這樣一些很難一時(shí)改變的原因以外，我覺得還有一個(gè)比較根本的原因，就是當(dāng)代中國(guó)電影的工業(yè)，和當(dāng)代的電影批評(píng)之間沒有形成一種有機(jī)的互動(dòng)的聯(lián)系。這是一個(gè)很大的問題。