1引言

“藝術(shù)教育是整個(gè)學(xué)校教育里面差不多最短的短板，要做好這件事情，不外乎要改天換地，整個(gè)學(xué)校的面貌要發(fā)生重大的變化?！?/p>

2幼專生藝術(shù)素養(yǎng)培育的必要性

我們必須培養(yǎng)一群社會(huì)所需的技能型人才，要全面提高高職院校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。以德育為方向，以知識(shí)教育為核心，基于體育，藝術(shù)教育作為升華。社會(huì)的文明和高尚的藝術(shù)教育的實(shí)施。學(xué)前教育的發(fā)展和加強(qiáng)學(xué)前教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，是中國(guó)教育政策實(shí)施的具體體現(xiàn)，也是工作的重要內(nèi)容之一，我們要利用多媒體等現(xiàn)代科學(xué)的手段，多元化的對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培育。藝術(shù)的美讓人們?cè)谧匪鞯牡缆飞蠘反瞬黄＃囆g(shù)的靈魂來(lái)自于內(nèi)心的靈感與思想的碰撞，幼專生藝術(shù)素養(yǎng)的熏陶與培養(yǎng)不能只停留在表層的花架子上，要從藝術(shù)修養(yǎng)抓起，增加知識(shí)量，讓幼專生的心和思想豐富起來(lái)！因?yàn)橹挥杏盟枷牒椭腔垠w現(xiàn)出的氣質(zhì)才是最具個(gè)人魅力的！

3提升幼專生藝術(shù)素養(yǎng)的策略

（1）在抓教學(xué)的前提下，幼兒教師院校應(yīng)重視學(xué)生的發(fā)展的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，著眼于教室外的空間，依靠學(xué)校的美術(shù)資源，充分發(fā)揮重要作用第二課堂教育，豐富了豐富多彩的課外活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的綜合藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)提高他們的藝術(shù)品質(zhì)。幼兒園學(xué)校應(yīng)在第二課堂開設(shè)書法，舞蹈，圖畫書，兒童劇，剪紙，繪畫，樂器和北方傳統(tǒng)曲藝文化。手工制作等多個(gè)課外文體活動(dòng)特色班。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)老師和學(xué)校相關(guān)老師于每周三、周五下午集中安排時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)，讓學(xué)生們得到全面發(fā)展。可以說(shuō)：各類文藝演出活動(dòng)，既豐富校園文化，又鍛煉提高幼專生的藝術(shù)水平和實(shí)踐能力，為學(xué)生們提供展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)，生動(dòng)展示學(xué)校藝術(shù)教育的成果。（2）“幼師學(xué)校應(yīng)以‘為學(xué)生的終身發(fā)展奠基’為辦學(xué)理念，長(zhǎng)期堅(jiān)持各種藝術(shù)活動(dòng)開展，學(xué)生能力得以培養(yǎng)，課內(nèi)外相結(jié)合，使學(xué)生藝術(shù)興趣和愛好得以發(fā)展，智力得以開發(fā)，情操得以陶冶，審美素質(zhì)得以提高。”藝術(shù)素養(yǎng)是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的不可缺少的因素，豐富的課外活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，更是學(xué)校教育的重要組成部分，是幼專生展示自我的舞臺(tái)，科學(xué)合理地安排好課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化幼專生精神上的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于幼專生的成長(zhǎng)和終生發(fā)展有著極其重要的意義。（3）開展豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。為了讓學(xué)生更充分的掌握藝術(shù)相關(guān)知識(shí)，有利于藝術(shù)素養(yǎng)的滲透，學(xué)?？梢远ㄆ陂_展多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)過程中，藝術(shù)修養(yǎng)與審美觀念得到了很大程度提升，精神生活也更加豐富，更有利于展示學(xué)校校園文化特色，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，使活動(dòng)深入人心，使學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)不斷提高。

摘要：文化藝術(shù)修養(yǎng)能豐富人的知識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、塑造完美的人格形象,良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)因;藝術(shù)修養(yǎng)有助于學(xué)生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。本文就如何加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)，來(lái)提升藝術(shù)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的專業(yè)設(shè)計(jì)人才進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化藝術(shù)素養(yǎng)；創(chuàng)新

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，其基本特點(diǎn)是實(shí)用與美觀的結(jié)合，即賦予設(shè)計(jì)物功能和審美的雙重作用。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)以審美創(chuàng)新為主旋律的創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)過程就是圍繞解決問題而進(jìn)行的審美創(chuàng)新的過程，可以說(shuō)沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了生命活力，也失去了生存的價(jià)值。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)普及的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等，更加受到了社會(huì)、企業(yè)、以及設(shè)計(jì)者本身的關(guān)注和重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場(chǎng)的靈魂，對(duì)于身為設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新更為重要，是他們今后走上社會(huì)能否很好生存的法寶。然而就目前高校藝術(shù)生的創(chuàng)新能力來(lái)看，尤其是民辦院校藝術(shù)生，普遍存在以下情況：

（一）主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響和制約,有的學(xué)生缺乏創(chuàng)新的欲望,頭腦中未形成一種追求創(chuàng)新的意識(shí);有的學(xué)生不滿足于現(xiàn)狀,想超越現(xiàn)實(shí),卻又缺乏行動(dòng)的信心;有的學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性,但在生活中又不夠主動(dòng),缺乏創(chuàng)新的毅力,一遇到困難就退縮,沒有勇氣挑戰(zhàn)新的事物;在學(xué)習(xí)過程中,主動(dòng)思考問題,主動(dòng)提出問題的學(xué)生不多。

1、引言

隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，高校成為了我國(guó)人才培養(yǎng)的重要組成部分。高校的教育模式直接影響著我國(guó)的人才培養(yǎng)模式，因此，高校的素質(zhì)教育顯得尤為重要。藝術(shù)素養(yǎng)教育作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容也受到越來(lái)越多的關(guān)注。因此，實(shí)施藝術(shù)素養(yǎng)教育不僅是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是時(shí)代的發(fā)展對(duì)高校教育提出的新的要求，也是實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的保證。推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)教育工作，不僅有助于提高學(xué)生的審美能力、表現(xiàn)能力以及創(chuàng)新能力，也促進(jìn)學(xué)生人格的完善，與德育本身相互交融。

2、高校開展藝術(shù)素養(yǎng)教育的意義

在高校中開展藝術(shù)素養(yǎng)教育工作，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)，也是高校人才培養(yǎng)的新目標(biāo)。進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的意義具體主要有以下三點(diǎn)：首先，在高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育是加強(qiáng)和促進(jìn)思想政治教育工作必不可少的環(huán)節(jié)。黨中央文件曾明確提出要提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，通過藝術(shù)的形式開展思想政治教育工作，能使得學(xué)生更易接受教育影響，同時(shí)也是提高藝術(shù)修養(yǎng)的過程。其次，在高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育能大大地促進(jìn)學(xué)生德育工作的展開。通過藝術(shù)教育，使得學(xué)生的審美情感得到培養(yǎng)和發(fā)展，改變學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，更有助于學(xué)生形成正確的道德觀念。最后，在高校開展藝術(shù)素養(yǎng)教育工作有助于形成積極健康向上的校園文化。通過在校園中開展藝術(shù)教育活動(dòng)，傳播先進(jìn)的文化，展示高品位的藝術(shù)作品，引導(dǎo)大學(xué)生提高人生境界，促進(jìn)德智體美的全面發(fā)展。同時(shí)，也形成了積極健康的校園文化，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

3、高校藝術(shù)素養(yǎng)教育工作的創(chuàng)新

高校藝術(shù)素養(yǎng)教育工作是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，需要我們不斷的探索與創(chuàng)新。只有不斷地改革創(chuàng)新，才能有效地提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達(dá)到教育的目的。本文主要針對(duì)以下三點(diǎn)進(jìn)行討論：

藝術(shù)素養(yǎng)，是指一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)。具備藝術(shù)素養(yǎng)，主要是具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和審美能力，它是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)。

藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的作用和意義。很多事實(shí)證明，以美啟真的原則有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于他們認(rèn)識(shí)和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可以使他們完善品格，豐富感情，開拓思路，增長(zhǎng)才干。就像郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開，又實(shí)事求是”一樣，藝術(shù)教育并非局限于幾門藝術(shù)類的課程，它是融合了相關(guān)人文藝術(shù)的精華，在融通的基礎(chǔ)上，打通不同專業(yè)的壁壘，在拓寬學(xué)生視野的同時(shí)培養(yǎng)其創(chuàng)造力。這也是為什么有人說(shuō)學(xué)藝術(shù)所需要的綜合素質(zhì)支撐甚至高于普通類高校的原因。

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一類專門教育，面對(duì)激烈的就業(yè)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，勢(shì)必需要尋求與自身發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求，使教育更好地為社會(huì)服務(wù)。

對(duì)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)各方壓力，除了必備的職業(yè)能力外，全面的綜合素質(zhì)、廣泛的知識(shí)面和各種技能的掌握都是提升競(jìng)爭(zhēng)力的祛碼，而這一切的培養(yǎng)，都需要基本的藝術(shù)素養(yǎng)作為土壤，在此基礎(chǔ)_上才能更好的開花結(jié)果。因此，如何就這類學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域值得探討的話題。

一、藝術(shù)t養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的軍要性

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，所以應(yīng)當(dāng)貫穿于各學(xué)科的教育教學(xué)之中，對(duì)所有學(xué)生的成長(zhǎng)都具有十分積極的作用和意義。而對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生而言，具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)則顯得更加重要。

1聲音的藝術(shù)

1.1朗誦創(chuàng)作。朗誦是藝術(shù)創(chuàng)作，是基于文學(xué)作品的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作，這是一項(xiàng)綜合藝術(shù)。雖然關(guān)于朗誦的起源在業(yè)界還沒有比較權(quán)威的結(jié)論，但其實(shí)無(wú)論是東方還是西方，朗誦藝術(shù)從很早之前就顯現(xiàn)蹤跡。我國(guó)先秦時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中就曾經(jīng)有過關(guān)于“誦”的記載，《尚書•舜典》中“誦起言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌”，讓我們看到了“誦”的雛形。宋代詩(shī)人陸游對(duì)于朗誦尤其喜愛，《劍南詩(shī)稿》中“橫陳糲飯側(cè),朗誦短檠前”充分展現(xiàn)了其對(duì)于詩(shī)歌誦讀的推崇。而在西方，古希臘時(shí)期就有了朗誦的萌芽，其中，話劇中的獨(dú)白成為朗誦藝術(shù)的前身。長(zhǎng)期以來(lái)，朗誦伴隨我們的生活，那些經(jīng)過聲音再創(chuàng)作的文學(xué)作品，讓受眾在聽覺和視覺的雙重感受下產(chǎn)生情感的共鳴，這絕不僅僅只是簡(jiǎn)單的見字發(fā)聲，也不是機(jī)械的套用語(yǔ)言技巧實(shí)現(xiàn)停連重音，而是朗誦者在深刻理解后用聲音勾畫出原文學(xué)作品中的主要精神和美感。好的朗誦作品，會(huì)讓人由衷感受到藝術(shù)之美，不僅是聲音的美、音樂的美、舞臺(tái)的美，更是朗誦作品的創(chuàng)作者與受眾情感連接時(shí)的共鳴之美。1.2播音主持語(yǔ)言藝術(shù)。播音主持中的“有稿播音”，需要對(duì)于稿件內(nèi)容有充分的理解，調(diào)動(dòng)思想感受，“由內(nèi)而外”將信息內(nèi)容傳達(dá)給受眾，滿足更多人的信息需求和審美期待。而當(dāng)“無(wú)稿播音”時(shí)，能運(yùn)用自己知識(shí)儲(chǔ)備，良好的文化素養(yǎng)，出口成章、條理清晰的表情達(dá)意、引領(lǐng)受眾，這是聲音的魅力，更是智慧創(chuàng)作的光芒。向公眾客觀傳達(dá)真實(shí)信息是播音員的職責(zé)，但播音員內(nèi)心依然需要積極的表達(dá)態(tài)度，沒有扎實(shí)的基本功，沒有對(duì)稿件的深刻理解，沒有對(duì)情感的調(diào)動(dòng)是不能真正打動(dòng)受眾，讓人信服的。張頌教授提出以“真實(shí)的身份、真誠(chéng)的態(tài)度、真摯的情感、真切的語(yǔ)氣”去駕馭作品，技巧要幻化為自己的利器，但本質(zhì)的“真”才是最重要的，最后呈現(xiàn)給受眾最淳樸的表達(dá)但是最深的感動(dòng)，這才是真正的播音主持創(chuàng)作，想要達(dá)到這個(gè)高度，只能刻苦鉆研，深刻體會(huì)，不可一蹴而就，只能持之以恒。

2朗誦奠定播音主持藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)

2.1專業(yè)素養(yǎng)。朗誦是播音主持專業(yè)考試中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，這是因?yàn)槔收b作為一門高雅的有聲語(yǔ)言藝術(shù)，與播音主持一脈相承，能為播音主持工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為優(yōu)秀的播音員、主持人需要有良好的語(yǔ)言藝術(shù)功底，從吐字歸音到呼吸控制、語(yǔ)言表達(dá)等都需要系統(tǒng)的訓(xùn)練培養(yǎng)。在播音主持教學(xué)中，朗誦練習(xí)運(yùn)用越來(lái)越廣泛，并成為不可或缺的培訓(xùn)課程。朗誦中要求規(guī)范的語(yǔ)言基本功，口齒清晰、字正腔圓、聲情并茂，用科學(xué)的理論指導(dǎo)用氣發(fā)聲，并最終學(xué)會(huì)駕馭自己的聲音，用較好的聲音彈性，豐富的聲音色彩，展現(xiàn)作品中的情感變化。2018年5月，惠州電臺(tái)交通廣播舉辦《988傳遞溫暖——聲音的溫度》公益朗誦會(huì)，為提升臺(tái)內(nèi)主持人播音主持業(yè)務(wù)素養(yǎng)帶來(lái)了較明顯效果。朗誦需要扎實(shí)的基本功，舞臺(tái)中任何小失誤都會(huì)被放大，標(biāo)準(zhǔn)的普通話只是起步，應(yīng)具備過硬的吐字功夫，還要有良好的聲音表現(xiàn)力、豐富的語(yǔ)言色彩，這在很大程度上又依賴于穩(wěn)定的氣息控制能力。氣隨情走，“情、氣、聲”缺一不可，應(yīng)隨內(nèi)容和情感的變化而變化。本次朗誦會(huì)摒棄了“讀誦”，全部采用脫稿朗誦創(chuàng)作，這有助于朗誦者對(duì)文學(xué)作品加深理解，更是有聲語(yǔ)言創(chuàng)作中對(duì)受眾基本的尊重?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土”，三個(gè)月的精心準(zhǔn)備、刻苦訓(xùn)練，本次朗誦會(huì)取得較好的演出效果，集中展示了播音員、主持人的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，籌備中反復(fù)練習(xí)和彩排對(duì)每個(gè)年輕主持人更是最大的收獲，既是對(duì)自己業(yè)務(wù)能力的檢驗(yàn)，更是一次集中業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的過程。朗誦中的聲音變化和心理節(jié)奏與播音主持相通，但又大為不同，作為語(yǔ)言工作者，更應(yīng)熟悉兩種語(yǔ)言藝術(shù)形式，熟練掌握并靈活運(yùn)用。2.2文化素養(yǎng)。朗誦，以文字為依托，通過有聲語(yǔ)言，充分表達(dá)文學(xué)作品中的情感與意境，朗誦者必須要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)作品精髓，體會(huì)文學(xué)之美，才能讓受眾不僅接收到作品文字信息，更在情感上被感染。播音員主持人未來(lái)將會(huì)面對(duì)各種類型稿件或活動(dòng)，修煉語(yǔ)言技巧更要修煉“內(nèi)在”，做一個(gè)言之有物有文化素養(yǎng)的思想傳播者。藝術(shù)創(chuàng)作都有共通性，關(guān)注當(dāng)下生活、心靈需求，傳播正確價(jià)值觀，體現(xiàn)文化精神，并根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)在內(nèi)容與形式上不斷創(chuàng)新融合，是思想性、藝術(shù)性、觀賞性相結(jié)合的表達(dá)方式。朗誦創(chuàng)作以文學(xué)作品為依托，在深入理解和感受后，讓文字入腦進(jìn)心，只有較好的文化素養(yǎng)才能真正了解這字里行間的真情和哲理，這樣為創(chuàng)作出好的有聲語(yǔ)言作品打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。言之有物，心中有情，好的朗誦可以使受眾與朗誦者、文學(xué)作品作者的情感交融在一起，充分感受文字藝術(shù)和有聲藝術(shù)間的交流，與精神世界的共鳴。本次朗誦會(huì)準(zhǔn)備過程中，不少主持人創(chuàng)作之初遇上類似問題——情感投放與角色認(rèn)同無(wú)法和自己建立有效連接，沒有對(duì)作品本身的信念感將無(wú)法產(chǎn)生好的創(chuàng)作效果。事實(shí)證明，播音主持工作其實(shí)是一個(gè)“拼內(nèi)在”的過程，如果只追逐技巧，最終將會(huì)被其束縛淪落為只有匠技的“空心人”；而“腦中空空”成為一個(gè)見字發(fā)聲的“機(jī)器人”，這樣的作品將失去靈魂和情感，只有思想的豐滿、知識(shí)的積累才能讓播音員主持人擁有更持久的魅力。2.3個(gè)人修養(yǎng)。長(zhǎng)久以來(lái)生活的提煉、閱歷的凝聚、智慧的結(jié)晶都會(huì)在朗誦創(chuàng)作中體現(xiàn)，但在這個(gè)基礎(chǔ)上，更重要的是個(gè)人修養(yǎng)，播音員主持人首先應(yīng)該是“人”，真誠(chéng)大度、善良勤奮是做人的基本，更是作為播音專業(yè)團(tuán)隊(duì)一員的根本，謹(jǐn)記“言由心生”，捍衛(wèi)真善美的信念，更傳遞真善美的聲音。本次公益朗誦會(huì)，播音員、主持人與特殊學(xué)校的小演員們共同表演，當(dāng)看到聽障、視障、自閉癥兒童傾盡全力演出，在場(chǎng)觀眾、參與這次演出的所有播音員主持人得到極大的心靈震撼。只有發(fā)自心底的聲音最能打動(dòng)人，朗誦創(chuàng)作對(duì)播音員主持人個(gè)人素養(yǎng)提升大有幫助，向受眾傳遞正能量，更對(duì)自己的精神境界帶來(lái)更高的追求。

3互為促進(jìn)，引領(lǐng)大眾審美

藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)沒有那么深?yuàn)W和華麗，相反它很樸素，因?yàn)樗潦贾两K所描繪的都是人類自己的精神世界。以詩(shī)明志的古人通過吟誦傳達(dá)心境，戰(zhàn)爭(zhēng)年代朗誦成為仁人志士振臂高呼、激勵(lì)人心的利器，新中國(guó)建設(shè)時(shí)期朗誦更是為無(wú)數(shù)投身奮斗的年輕人帶來(lái)精神力量和心靈撫慰，在當(dāng)今社會(huì)，我們更需要用聲音記錄歷史，用聲音展現(xiàn)風(fēng)貌，用聲音激勵(lì)人心，在這一點(diǎn)上播音員主持人作為專業(yè)的語(yǔ)言工作者責(zé)無(wú)旁貸。20世紀(jì)五六十年代，朗誦是一臺(tái)晚會(huì)的主題，人們?cè)敢馀抨?duì)買票感受朗誦帶來(lái)的藝術(shù)美感和精神享受。但近些年，網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目、電視真人秀充斥傳統(tǒng)和新媒體，惠州電臺(tái)交通廣播公益朗誦會(huì)在籌備時(shí)對(duì)大眾的審美需求不無(wú)擔(dān)心，但最終事實(shí)證明播音員、主持人精心準(zhǔn)備和刻苦鉆研，讓受眾獲得了真正高品質(zhì)的藝術(shù)享受。

摘要：每個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)與其自身素質(zhì)有著密切的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一個(gè)特殊的群體，應(yīng)具有很高的思想覺悟和嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則，具備良好的為黨和人民服務(wù)的素質(zhì)與才能。而注重加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)，便是領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高自身素質(zhì)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部；教育；藝術(shù)素養(yǎng)

人的素質(zhì)不可能是與生俱來(lái)的，它更多的表現(xiàn)為是靠后天教育和修養(yǎng)的結(jié)果，而藝術(shù)修養(yǎng)在提高人的素質(zhì)的過程中發(fā)揮著重要的作用?？v觀人類歷史上的杰出人物，無(wú)論是古代或現(xiàn)代的還是國(guó)內(nèi)或國(guó)外的，他們都無(wú)不具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，個(gè)人的素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)之問存在著一定的正比關(guān)系。個(gè)人素質(zhì)作為領(lǐng)導(dǎo)者在政治信念、思想意識(shí)、品德修養(yǎng)、工作作風(fēng)、生活情趣等方面所反映的綜合素養(yǎng)，它直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部在工作實(shí)踐中的管理水平和決策能力。因此，必須注重加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)素養(yǎng)教育，必須注重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的藝術(shù)素養(yǎng)，這是在新世紀(jì)新階段造就一支適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的高素質(zhì)干部隊(duì)伍的必然要求。

一、同志在中央紀(jì)委第七次全體會(huì)議上的重要講話中指出，領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要大力倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好風(fēng)氣，其中特別提到要做到生活正派、情趣健康的問題。這就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有高尚的心靈，要通過學(xué)習(xí)不斷汲取人類文明的成果，以不斷增強(qiáng)自己對(duì)文化精神產(chǎn)品的愛好及鑒賞能力，從而自覺抵御低級(jí)趣味和腐朽的生活方式。為此，提高素質(zhì)不僅是黨和人民對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是領(lǐng)導(dǎo)干部自己必須自覺擔(dān)負(fù)起的重要責(zé)任。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著雙重的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者的管理藝術(shù)、文化素養(yǎng)和審美觀念，將對(duì)社會(huì)大眾留下深刻的影響。尤其在具體的工作實(shí)踐中，除在專業(yè)技能上遇到的一些挑戰(zhàn)外，領(lǐng)導(dǎo)干部還經(jīng)常會(huì)遇到一些諸如城市規(guī)劃、環(huán)境美化、文藝宣傳等決策性的工作，如果具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，這樣的困難或問題就會(huì)迎刃而解。

自改革開放以來(lái)，隨著國(guó)際問經(jīng)濟(jì)交往的不斷深入，各個(gè)國(guó)家及民族之間的文化交流也日益增多。這一趨勢(shì)使我們?cè)诮邮苓M(jìn)步與積極的思想理念的同時(shí)，也面臨著一些消極頹廢和不健康思想理念的侵蝕，這些文化或精神方面的糟粕像瘟疫一樣蔓延開來(lái)，毒害著人們的身心健康，擾亂了人們的行為準(zhǔn)則，它是影響我國(guó)改革開放進(jìn)程以及培育人們高尚情操和良好素質(zhì)的毒瘤。領(lǐng)導(dǎo)干部是我們時(shí)代的代表，其整體素質(zhì)的高低直接影響著我們整個(gè)社會(huì)的精神與道德風(fēng)范，他們所處的特殊地位決定了其良好的素質(zhì)有益于社會(huì)民眾的身心健康，有益于社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步，有益于社會(huì)的和諧和國(guó)家的穩(wěn)定。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)全面小康和更加和諧的社會(huì)主義社會(huì)，需要造就一大批高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，需要通過加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)教育不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》中指出：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一?！彼囆g(shù)作品能夠給人愉悅的審美情趣，使人產(chǎn)生豐富的審美聯(lián)想。審美能力是領(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)藝術(shù)作品如果具備了一定的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)自覺地倡導(dǎo)那些真善美的事物，并以自己真善美的行為帶動(dòng)和影響社會(huì)，使社會(huì)形成一種積極向上的親和力、向心力和凝聚力，從而對(duì)那些摻雜不健康內(nèi)容的甚至是反動(dòng)的思想傾向予以有力的抨擊和制止。注重加強(qiáng)自身藝術(shù)素養(yǎng)，不僅有益于提高領(lǐng)導(dǎo)干部在真善美與假惡丑之間的甄別能力，同時(shí)也將有益于領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提升自己的道德水準(zhǔn)，并促使個(gè)人工作效率、群眾威望、社會(huì)公信力的極大攀升。因此，提高藝術(shù)素養(yǎng)不是可有可無(wú)的個(gè)人點(diǎn)綴，而是能夠在工作實(shí)踐中產(chǎn)生信任感和凝聚力所應(yīng)注重的重要方面，也是領(lǐng)導(dǎo)干部自身得以全面發(fā)展的重要手段。只有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)者才能為自己營(yíng)造一個(gè)更加和諧的工作基礎(chǔ)，使這種個(gè)人修養(yǎng)的魅力成為向群眾的無(wú)聲命令，故而它理應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提高工作效率的有效方法。

作為德智體美勞五育并舉的重要組成部分，美育在鄉(xiāng)村基層教育發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用，發(fā)展鄉(xiāng)村基層教育，根本在教師，而鄉(xiāng)村學(xué)校美育發(fā)展關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。有研究認(rèn)為鄉(xiāng)村美育應(yīng)該加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍的建設(shè)[1]，以解決鄉(xiāng)村美育師資力量薄弱、專業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)等問題。也有教師通過藝術(shù)教育探索以美育人的實(shí)踐路徑，推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校美育實(shí)踐[2]，其中也不乏包括鄉(xiāng)村美術(shù)教師通過“兒童畫”激活鄉(xiāng)村美育的典型案例[3]。當(dāng)下，大多數(shù)研究聚焦于鄉(xiāng)村美育教師的建設(shè)，局限在鄉(xiāng)村美育的發(fā)展主要靠藝術(shù)（美術(shù)、音樂）教育和藝術(shù)教師的思想范圍內(nèi)。蔡元培認(rèn)為任何學(xué)科都蘊(yùn)含豐富的美育元素，蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)美育應(yīng)該在各個(gè)學(xué)科中體現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)樹立大美育觀，正確處理藝術(shù)美育與學(xué)科美育的關(guān)系。在國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展美育的背景下，大多數(shù)學(xué)校只關(guān)注怎樣提升學(xué)生的“審美素養(yǎng)”，卻忽略了學(xué)生“審美素養(yǎng)”發(fā)展的基礎(chǔ)是教師審美素養(yǎng)的發(fā)展[4]，也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村學(xué)校能否實(shí)現(xiàn)“以美育人”的價(jià)值追求，重點(diǎn)在于如何提升教師的美育素養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的時(shí)代訴求

在中國(guó)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要戰(zhàn)略時(shí)期，鄉(xiāng)村教育能否抓住機(jī)遇成功轉(zhuǎn)型升級(jí)成為其中的焦點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村教育灌輸著“讀書是唯一出路”的應(yīng)試教育思維且受到各種條件的限制，學(xué)校沒有美育教師也幾乎不存在美育課（音樂、美術(shù)等）。教師只重視成績(jī)而忽略學(xué)生對(duì)于“美”的渴望，學(xué)生在學(xué)校里整天埋頭苦學(xué)幾乎感受不到“美”的存在。但是鄉(xiāng)村學(xué)生真的只需要學(xué)習(xí)不需要美嗎？事實(shí)上，他們需要，甚至比那些城市學(xué)生更需要“美”。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升，不僅僅是達(dá)到以美“育人”的目的，也是以美“育己”的有效手段，更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的必要條件。（一）現(xiàn)實(shí)需要：鄉(xiāng)村學(xué)校五育并舉融合發(fā)展的育人目標(biāo)。早在民國(guó)時(shí)期，教育家蔡元培就提出“五育并舉”思想，然而受到中國(guó)傳統(tǒng)考試制度和選拔制度的影響，“五育”之間并沒有得到相對(duì)均衡的發(fā)展。教育部部長(zhǎng)陳寶生指出的當(dāng)前學(xué)校教育德智體美勞面臨著“長(zhǎng)于智、疏于德、弱于體、少于美、缺于勞”的不平衡問題。事實(shí)上，這種不平衡問題在鄉(xiāng)村學(xué)校教育中更加明顯，特別是美育更加不受重視。鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量體現(xiàn)在重視培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的綜合素養(yǎng)[5]，綜合素養(yǎng)不僅僅是指成績(jī)的好壞，更重要的是學(xué)生的身體素質(zhì)、個(gè)人品格、道德水平、審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展，這些素養(yǎng)的提升不能缺少美育在人的發(fā)展過程中所發(fā)揮的獨(dú)特的育人價(jià)值。在五育并舉融合發(fā)展的育人體系中，美育與德育、智育、體育、勞育都有著緊密的聯(lián)系，美可以輔德、益智、健體、促勞。美育也是一種無(wú)形的感化、浸潤(rùn)式的教育，它不需要過多的言語(yǔ)和多么復(fù)雜的手段，有時(shí)只需要一個(gè)來(lái)自心靈的感應(yīng)就可以體會(huì)到美的存在。美育也不局限于藝術(shù)門類，可以融合在各個(gè)學(xué)科之中，蔡元培認(rèn)為“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無(wú)關(guān)的”[6]，例如語(yǔ)文的詩(shī)詞之美、數(shù)學(xué)的幾何之美、英語(yǔ)的語(yǔ)言之美等等。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校德智體美勞五育并舉育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開美育的貫穿與融合，更離不開鄉(xiāng)村教師“以美施教”“以美育人”能力的提升。（二）內(nèi)在需要：實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)。鄉(xiāng)村教師是新時(shí)代鄉(xiāng)村教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村教育發(fā)展的質(zhì)量。當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育除了要建設(shè)一批穩(wěn)定扎根鄉(xiāng)土的師資隊(duì)伍之外，更重要的是提升鄉(xiāng)村教師的能力與素養(yǎng)。教師的能力與素養(yǎng)涵蓋面很廣，除了老生常談的思想政治素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)、教育教學(xué)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該具備審美素養(yǎng)和審美教育的能力。因?yàn)椤耙悦烙恕钡那疤釛l件首先在于教師自身是否對(duì)于美有足夠的掌握和判斷美的能力，其次才能評(píng)判其是否具有“以美育美”的審美教育能力，如果教師自身對(duì)于美沒有精準(zhǔn)的把控能力，也就很難實(shí)現(xiàn)以美育人的育人目標(biāo)。好的教師是鄉(xiāng)村教育的根本所在，甚至可以說(shuō)，好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育[7]，鄉(xiāng)村教師的整體質(zhì)量代表著鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也代表著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展質(zhì)量。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也正是教師自身全面發(fā)展的重要表現(xiàn)，要將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，其前提條件在于教師是否達(dá)到德智體美勞全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。提升鄉(xiāng)村教師的美育素養(yǎng)，先達(dá)到鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)，再實(shí)現(xiàn)以美育人的鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)目標(biāo)，其宗旨是為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)而服務(wù)。（三）戰(zhàn)略需要：助推鄉(xiāng)村振興達(dá)到全方位發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面內(nèi)容，其中教育振興占有核心地位，教育可以制約或促進(jìn)其他方面的發(fā)展。鄉(xiāng)村教育的振興需要優(yōu)秀教師作為人才支撐，并且需要教師來(lái)培養(yǎng)更多鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的人才，使更多人才匯聚鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的力量源泉。正如陶行知先生認(rèn)為，“地方教育及鄉(xiāng)村改造的成敗，是靠著人才為轉(zhuǎn)移。所以培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問題”[8]。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)中公認(rèn)的知識(shí)分子，其美育素養(yǎng)不僅是教師個(gè)人基本素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也代表著整個(gè)鄉(xiāng)村教育面貌甚至整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)面貌，影響著鄉(xiāng)村教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量高低，與德智體美勞全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度密切相關(guān)。鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村的意義，不止于鄉(xiāng)村教育，而是關(guān)乎鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的全面進(jìn)步[9]。因此，關(guān)注鄉(xiāng)村教師以美育素養(yǎng)為代表的整體素質(zhì)的提高，對(duì)于助推鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義，加快構(gòu)建以美育美、美美與共的美麗鄉(xiāng)村新篇章，進(jìn)而為美麗中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村的一份力量。

二、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的推進(jìn)策略

鄉(xiāng)村教師在以美育人的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的諸多問題阻礙了鄉(xiāng)村學(xué)校美育工作的有效實(shí)施和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，映射出進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)培育對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的緊迫性。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也不能單憑鄉(xiāng)村教師一己之力就能得到改善，需要通過多方面的支持和長(zhǎng)期的探索緩解當(dāng)前的困境。鑒于此，將“以美施教，以美育人”的價(jià)值遵循貫穿于鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展的全過程，形成以高師院校培育美、鄉(xiāng)村學(xué)校貫穿美、鄉(xiāng)土資源開發(fā)美為導(dǎo)向的推進(jìn)策略，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師以美育人目標(biāo)的達(dá)成。（一）從源頭入手培育美，加強(qiáng)師范生美學(xué)理論學(xué)習(xí)和美育素養(yǎng)培育。高等師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，關(guān)系到基礎(chǔ)教育師資隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量的高低。鄉(xiāng)村教師以美育人能力與美育素養(yǎng)的形成和提升，必須抓住高師院校培育美的源頭作用，煥發(fā)高?！耙悦烙恕被盍?，才能“以美育美”培育出內(nèi)外兼修的鄉(xiāng)村美麗教師。師范生美育素養(yǎng)的培育需要抓住理論與實(shí)踐兩個(gè)渠道，美學(xué)理論加強(qiáng)師范生對(duì)“美”的內(nèi)涵掌握，美育實(shí)踐培養(yǎng)師范生如何形成自身對(duì)于美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及如何將美傳遞給他人的能力。第一，美學(xué)理論主要以課程為載體，那么就要開設(shè)相關(guān)美學(xué)與美育課程，除了公共藝術(shù)美育課程之外，更重要的是開發(fā)本學(xué)科美育課程。目前，應(yīng)教育部要求大部分高校都會(huì)開設(shè)1-2門公共藝術(shù)課程，表面上確實(shí)是能增強(qiáng)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，但本質(zhì)上限制了美的范圍。如前所述，美育不單單局限于藝術(shù)領(lǐng)域，任何學(xué)科都有本領(lǐng)域的美學(xué)元素，對(duì)于不同學(xué)科的師范生需要有基于學(xué)科的美育內(nèi)容，應(yīng)該讓師范生從美的角度審視自己的學(xué)科，挖掘?qū)W科中美的要素和形式。[10]師范生學(xué)科美育的關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，教師在教學(xué)過程中要注重引導(dǎo)師范生探索和發(fā)現(xiàn)本學(xué)科蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。第二，美育實(shí)踐主要是讓師范生參與教育實(shí)踐?？梢酝ㄟ^暑期“三下鄉(xiāng)”等其他教育實(shí)習(xí)方式讓師范生提前感受鄉(xiāng)村文化、接觸鄉(xiāng)村學(xué)生，并且在教育實(shí)習(xí)過程中將自身對(duì)于美的理解和把握得到運(yùn)用，并逐漸熟練掌握“以美育人”的育人方式。（二）從學(xué)校入手貫穿美，重視鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的不斷輸入與輸出。教師的成長(zhǎng)與發(fā)展需要有新的知識(shí)不斷輸入，來(lái)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，鄉(xiāng)村教師更是如此。現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村教師由于各種條件的限制，職后再學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)非常有限，再加上個(gè)別老師缺乏終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不會(huì)主動(dòng)去尋求進(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這種情況對(duì)于教師自身發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生不利的影響。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)科技飛速發(fā)展和教育快速更新迭代的背景下，鄉(xiāng)村教師更需要不斷學(xué)習(xí)新的育人理念和方法，并且能夠運(yùn)用新的方法將新的知識(shí)在課堂中傳授給學(xué)生。鄉(xiāng)村教師職后美育素養(yǎng)的提升主要通過培訓(xùn)和集中學(xué)習(xí)的方式，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)慕課形式進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。線下的培訓(xùn)需要將高校教師和中小學(xué)教學(xué)名師相組合，通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，正好符合“以美育人”的基本特征。高校教師通過美育講座形式對(duì)鄉(xiāng)村教師進(jìn)行培訓(xùn)，整個(gè)過程偏向于理性的思辨；而中小學(xué)教學(xué)名師通過分享自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、案例示范與現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，更加貼近鄉(xiāng)村教師的教學(xué)實(shí)際，能夠直接汲取一些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和方法應(yīng)用在自身教學(xué)實(shí)踐。另外，可以借助強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村教師自主學(xué)習(xí)相關(guān)美學(xué)與美育課程資源，更有助于教師開闊視野，了解更前沿的美學(xué)知識(shí)。不斷輸入美育知識(shí)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師“以美育人”的前提，但更重要的是將學(xué)過來(lái)的知識(shí)得到有效的輸出，關(guān)鍵就是教師怎樣輸出的問題。根據(jù)前文論述，“美”可以是外在美，亦或是內(nèi)在美，其判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于人的主觀感受。鄉(xiāng)村教師可以在教學(xué)過程中運(yùn)用美的方法、傳播美的思想和感悟，也可以通過打造美麗校園、舉辦相關(guān)美育活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲浸潤(rùn)”的以美育人方式，形成課內(nèi)課外相互融通的以美育人路徑。眾所周知，鄉(xiāng)村學(xué)校由于各種條件的限制，例如經(jīng)濟(jì)落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村教師缺乏等，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的美育工作面臨眾多問題。盡管條件落后，也不能剝削鄉(xiāng)村學(xué)生享受美的權(quán)利，城市有城市的美育，鄉(xiāng)村也有鄉(xiāng)村的美育，如果說(shuō)城市里更多的是人類加工出來(lái)的藝術(shù)美、科技美等，鄉(xiāng)村則是大自然雕琢的自然美。雖然鄉(xiāng)村蘊(yùn)含豐富的美育資源，但是鄉(xiāng)村教師如何開發(fā)、如何利用好這些美育資源以及如何讓學(xué)生從中受益才是最主要的問題。第一，讓鄉(xiāng)村美育資源走進(jìn)校園，成為校園生活的一部分，例如將一些民間舞蹈、民歌、民俗風(fēng)情引入校園，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)其美育價(jià)值。

作者：杜鑫茹 張?chǎng)?/p>

一、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

目前，多數(shù)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)很難達(dá)到應(yīng)有的要求，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

（一）學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足

應(yīng)試教育使得高中畢業(yè)生藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)缺失更具普遍性。藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)理想模糊，缺乏自信與自律，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力不夠，急功近利，對(duì)專業(yè)核心能力的學(xué)習(xí)缺乏熱情，接受與領(lǐng)悟能力不足。

（二）教育理念存在偏差，目標(biāo)定位模糊

多數(shù)高職院校對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教育的認(rèn)識(shí)偏頗、定位偏低，過度側(cè)重技能、忽視學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重、缺乏辦學(xué)特色與教學(xué)創(chuàng)新，錯(cuò)誤地認(rèn)為不斷發(fā)展的數(shù)字技術(shù)可以取代甚至超越傳統(tǒng)的手工技術(shù)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生技術(shù)單一，缺少創(chuàng)意與創(chuàng)新，無(wú)法滿足可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)需求。

文化藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是現(xiàn)代大學(xué)素質(zhì)教育、多元教育的重要組成部分，進(jìn)一步重視、加強(qiáng)文化藝術(shù)教育對(duì)于提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)水平，培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的作用。在報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛。這表明，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，為了早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，文化藝術(shù)發(fā)展也必須緊跟潮流、推動(dòng)創(chuàng)新。大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心力量，也是創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的主力資源，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，尤其是對(duì)于側(cè)重理論研究、自然科學(xué)的理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要了。

一、理工科大學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在短短四十年間就取得了舉世矚目的成就。但專注經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略精神培養(yǎng)帶來(lái)的問題也一步步顯現(xiàn)。近年來(lái)，大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生文化底蘊(yùn)薄弱、藝術(shù)素養(yǎng)缺失現(xiàn)象普遍，學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中容易陷入價(jià)值觀混亂、理想信念缺失的境地，審美情趣模糊、是非標(biāo)準(zhǔn)不明確，容易誤入歧途[1]。在科技發(fā)展日新月異的時(shí)代，創(chuàng)新已成為最強(qiáng)大的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，然而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，它不僅需要科學(xué)知識(shí)的重大突破，也還需要人文素養(yǎng)地積累沉淀。就目前，理工科高校來(lái)說(shuō)，一方面，學(xué)校開展文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的軟硬件條件不足、師資力量薄弱，且多數(shù)高校是以校園文化藝術(shù)節(jié)等形式開展文化藝術(shù)活動(dòng)，玩樂目的更強(qiáng)，對(duì)學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)意義不大；另一方面，理工科大學(xué)生并沒有認(rèn)識(shí)到文化藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)人生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，只是迫于學(xué)校的規(guī)定，隨便選修一兩門文化藝術(shù)課程，拿到學(xué)分就結(jié)束了。

二、理工科大學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

（一）開設(shè)文化藝術(shù)類核心選修課程把文化藝術(shù)課程作為核心課程并不意味著全部設(shè)為必修課，相反，選修課更能體現(xiàn)對(duì)學(xué)生興趣愛好的尊重，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，核心課程只是意味著在課時(shí)設(shè)置、學(xué)分要求上作出更嚴(yán)格的規(guī)定，避免“水課”現(xiàn)象的出現(xiàn)。課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的展開，也都應(yīng)該通過慎重選擇和研討，將多元、高效放在首位。這就意味著，課程設(shè)置不僅要全面，教學(xué)手段也不能僅局限在課堂講授這一種方式，翻轉(zhuǎn)課堂、戶外實(shí)踐都是很好的嘗試。高?？梢蚤_設(shè)文學(xué)、美術(shù)、音樂三大類型的選修課，有條件的高校更可開設(shè)動(dòng)畫、攝影、舞蹈、演講等學(xué)生參與意愿更強(qiáng)烈、參與度更高的課程。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育熏陶近年來(lái)，崇洋媚外之風(fēng)盛行，許多青年人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)可度不高，對(duì)舶來(lái)文化卻是趨之若鶩。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，而他們又剛好處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵階段。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，如何培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，如何提高他們的文化內(nèi)涵成為了一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。理工科大學(xué)應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生的藝術(shù)團(tuán)建設(shè)，輔助和帶動(dòng)學(xué)校公共藝術(shù)教育[2]。高?？梢砸陨鐖F(tuán)、校園文化活動(dòng)為載體，有針對(duì)性地組織以中國(guó)傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)的校園文化活動(dòng)，如開辦傳統(tǒng)戲劇節(jié)，舉行古籍分享會(huì)，組織古詩(shī)詞經(jīng)典吟誦活動(dòng)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，從而進(jìn)一步提高文化涵養(yǎng)、提升文化藝術(shù)素養(yǎng)水平。

摘要:幼專生是未來(lái)幼兒園教師的儲(chǔ)備力量，幼專生的藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)于這一職業(yè)是至關(guān)重要的。在學(xué)校的常規(guī)教學(xué)中，對(duì)幼專生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)往往是通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行的，是零散且不完整的。兒童戲劇工作坊是一種綜合的藝術(shù)形式，通過兒童戲劇工作坊的建立和實(shí)施，能提高幼專生整體的藝術(shù)素養(yǎng)，通過教師和學(xué)生之間形成雙主體形式的學(xué)習(xí)共同體，加強(qiáng)與幼兒園戲劇教育的有機(jī)聯(lián)系，在實(shí)踐中不斷提高幼專生的藝術(shù)素養(yǎng)，培育優(yōu)秀的兒童戲劇教育師資力量。

關(guān)鍵詞:兒童戲劇工作坊;幼專生;藝術(shù)素養(yǎng)

一、問題的提出

近年，在創(chuàng)客教育的影響下，工作坊(workshop)的教育形式逐漸滲透到教育的各個(gè)領(lǐng)域中。從幼兒園到高校，到處可見工作坊的身影，這種鼓勵(lì)參與、創(chuàng)新，以及頭腦風(fēng)暴式解決問題的理念和形式得以迅速傳播，成為學(xué)生創(chuàng)新思維、提高其專業(yè)職業(yè)能力的一種重要的形式。在西方，“創(chuàng)造性戲劇”是一種單獨(dú)的藝術(shù)教育活動(dòng)，也是滲透到各個(gè)教育活動(dòng)中的一種教和學(xué)的組織形式，甚至是整個(gè)幼兒園的課程模式。將戲劇視為教學(xué)的媒介，即在教育教學(xué)中運(yùn)用戲劇來(lái)豐富兒童的覺察力，使他們能夠通過想象發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘行為所隱含的深刻意義［1］。國(guó)內(nèi)關(guān)于兒童戲劇工作坊的研究并不多，從整體上研究可分為兩類，一是幼兒園兒童戲劇工作坊的實(shí)踐和理論研究，二是高校在培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生時(shí)運(yùn)用兒童戲劇工作坊的實(shí)訓(xùn)教學(xué)理論與實(shí)踐研究。當(dāng)前幼兒園兒童戲劇工作坊的實(shí)踐研究較多，但較為零散，沒有形成專業(yè)的工作體系。這也表明幼兒園兒童戲劇教育整體師資水平的局限。為此，通過在校期間加強(qiáng)此方面的實(shí)訓(xùn)，不僅能提高幼專生的專業(yè)職業(yè)能力和藝術(shù)素養(yǎng)，還能增強(qiáng)學(xué)生就職后的職業(yè)自信。

二、高職院校培育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

高職院校注重應(yīng)用型、創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求是其根本目標(biāo)。2002年5月23日，經(jīng)部長(zhǎng)辦公會(huì)議審議通過的《中華人民共和國(guó)教育部令第13號(hào)》文件，對(duì)高職院校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提出一系列的建議和對(duì)策，通過讓學(xué)生具備良好的藝術(shù)基礎(chǔ)和素質(zhì)，進(jìn)而具備走上工作崗位后必要的各種能力，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以便很好地適應(yīng)將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活。2014年3月，教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》(教基二［2014］4號(hào))中提出，要研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)。2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式，該成果構(gòu)建了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心的，包括三個(gè)方面、六大素養(yǎng)以及十八個(gè)基本要點(diǎn)的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架。其中，藝術(shù)素養(yǎng)是非常重要的一種核心素養(yǎng)。目前，關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)的研究主要集中在兩方面:一方面是關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)體系建構(gòu)的研究，另一方面是對(duì)各學(xué)科藝術(shù)素養(yǎng)的建構(gòu)研究。除此之外，關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵、與學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系等一系列問題也貫穿其中。對(duì)幼專生藝術(shù)素養(yǎng)的研究還比較缺乏，而高職學(xué)前教育專業(yè)一直肩負(fù)著提升幼兒教師素質(zhì)的重?fù)?dān)。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼專生藝術(shù)素質(zhì)的建設(shè)研究，以期培養(yǎng)出符合學(xué)前教育需求的幼兒教師，并切實(shí)提高幼兒的核心素養(yǎng)。