1引文

市場營銷觀念是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的產(chǎn)物，它隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展變化。隨著信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，信息日益成為一種能創(chuàng)造價(jià)值、增加財(cái)富的重要資源，尤其是以計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代技術(shù)革命的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，引發(fā)了全球范圍的信息革命，信息技術(shù)正日益滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)企業(yè)而言，擁有信息量、信息的有效開發(fā)和充分利用、對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用能力將成為其成敗的關(guān)鍵。因此，企業(yè)的營銷觀念必須隨之發(fā)生重大變革，這樣與新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的信息營銷應(yīng)運(yùn)而生。

2信息營銷的基本概念

信息營銷，乍看之下，很難理解。究竟是將信息作為手段和工具進(jìn)行營銷，還是將信息作為最終產(chǎn)品來營銷呢?事實(shí)上，無論是前者還是后者，都可以看作是信息營銷。因此，根據(jù)信息(本文“信息”的涵義是基于廣義層次的，即從大信息觀來看，包括信息內(nèi)容本身、信息技術(shù)、設(shè)備設(shè)施等)在營銷活動(dòng)中扮演的角色可以將信息營銷分為兩類:

2.1輔助性信息營銷

它是企業(yè)在經(jīng)營活動(dòng)中，以信息為重要資源，綜合運(yùn)用各種現(xiàn)代信息技術(shù)，獲取、處理、組織、利用各類有效信息來制訂營銷戰(zhàn)略，并協(xié)調(diào)和管理營銷工作，從而比競爭對(duì)手更快、更準(zhǔn)確地識(shí)別、預(yù)測(cè)并滿足顧客需求的一種營銷方式，是企業(yè)為了把物質(zhì)產(chǎn)品銷售出去而采用的一種輔助手段。在這種方式中，信息在營銷過程中起紐帶作用。企業(yè)所開展的市場調(diào)查、進(jìn)行的廣告宣傳、提供的售后服務(wù)、企業(yè)信息化及建立的相關(guān)支持系統(tǒng)等都屬于這一類。

[摘要]黨的報(bào)告中指出，我們要在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的奮斗目標(biāo)，偉大的目標(biāo)引領(lǐng)獨(dú)特的路徑，獨(dú)特的路徑催生先進(jìn)的思想?！靶聲r(shí)代生態(tài)文明思想”是在社會(huì)矛盾和時(shí)代定位轉(zhuǎn)變的大背景下形成的，其理論淵源可以追溯到馬克思主義生態(tài)觀、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和綠色辯證法的哲學(xué)觀，其立論原則受到黨傳統(tǒng)的人民觀和全新的政績觀的影響。在理論與實(shí)踐的相互銜接下，“新時(shí)代生態(tài)文明思想”扎根于中國大地，有科學(xué)合理的立論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]“美麗中國”；“新時(shí)代生態(tài)文明思想”；立論基礎(chǔ)

一、“新時(shí)代生態(tài)文明思想”形成的時(shí)代背景分析

自上世紀(jì)改革開放以來，中國基于對(duì)快速提升國民物質(zhì)水平的迫切需要，片面重視“發(fā)展”而忽略了對(duì)資源和環(huán)境“保護(hù)”的重要性。環(huán)境污染嚴(yán)重，資源能耗大，空氣、水、山體、土壤的接連失守嚴(yán)重影響人民的身體健康和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。2012年黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被列入“五位一體”總體布局，黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，開啟了生態(tài)文明建設(shè)的新征程?！靶聲r(shí)代生態(tài)文明思想”形成的大背景是由社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變和時(shí)代的定位所決定的。黨的報(bào)告中指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”①經(jīng)過長時(shí)間的努力發(fā)展，中國已經(jīng)積累了一定程度的物質(zhì)文化財(cái)富，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人民對(duì)美好生活的需求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，更多的向社會(huì)公平、民主法治、生態(tài)環(huán)境等高層次的指標(biāo)傾斜。所以由于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，時(shí)代定位也就進(jìn)入了一個(gè)全新時(shí)代，這個(gè)歷史定位區(qū)別于以前的定位就是在這個(gè)新時(shí)代里要把制約滿足人民日益增長的美好生活需要的現(xiàn)實(shí)問題解決。其中生態(tài)文明建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要內(nèi)容，生態(tài)文明建設(shè)不進(jìn)入新時(shí)代，全面小康和社會(huì)主義強(qiáng)國的目標(biāo)就會(huì)大打折扣。而回答時(shí)代之問，拿出解決問題之方案需要理論先行，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的十四條基本方略中第九條“堅(jiān)持人與自然和諧共生”以及黨的報(bào)告第四部分第九條中提出的“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”都是“新時(shí)代生態(tài)文明思想”的雛形。

二、“新時(shí)代生態(tài)文明思想”形成的理論淵源

（一）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”浸透著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中國古代道家、儒家等學(xué)派都曾對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行過探究。“天地與我并生，而萬物與我為一?！雹诩凑f天地生人，人是構(gòu)成自然的一部分，人與自然互依互存，不可分割?！疤斓烙谐＃粸閳虼?，不為桀亡?！标U釋了自然界的規(guī)律不可改變，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國傳統(tǒng)文化中堅(jiān)信人與自然要和諧共存，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，破壞生態(tài)平衡勢(shì)必要遭到懲罰，所以“新時(shí)代生態(tài)文明思想”在傳統(tǒng)天人觀上進(jìn)行批判地繼承，力求尊重自然，尊重規(guī)律，在人類對(duì)自然進(jìn)行合理開發(fā)的前提下實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。眾所周知，傳統(tǒng)中醫(yī)理論以“望、聞、問、切”為診療的基本流程，“新時(shí)代生態(tài)文明思想”中對(duì)現(xiàn)有生態(tài)文明整治的基本流程借鑒了這四個(gè)字。所謂“望”是指具體看一下在特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境出了什么問題；所謂“聞”就是傾聽人民呼聲，廣泛征求民意；所謂“問”是指咨詢相關(guān)專家學(xué)者，召開有針對(duì)性的專家學(xué)者聽證會(huì)，使治理、修復(fù)、保護(hù)方案有智力支持；最后一步“切”就是對(duì)癥下藥，制定相關(guān)政策，督促落實(shí)，使之開花結(jié)果，保證藥到病除。一套流程走下來保證因地制宜，分類指導(dǎo)，真正做到了“藥效”顯著。同時(shí)改變了“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的片面治療觀，要打通經(jīng)脈，形成各級(jí)、各方、各部門聯(lián)動(dòng)的治理思維，摒棄傳統(tǒng)各自為政，互相推諉的問題傾向?！拔覀円獓L試推進(jìn)協(xié)同治理的舉措。幾個(gè)省市聯(lián)合行動(dòng)，污染排放最終減少了三成以上?！雹壑袊鴤鹘y(tǒng)人與自然的和諧思想及傳統(tǒng)中醫(yī)理論是“新時(shí)代生態(tài)文明思想”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的具體細(xì)節(jié)，它是在汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分之后形成了具有鮮明中國性格、中國氣派的實(shí)用理論。（二）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”從宏觀層面受馬克思主義生態(tài)觀的影響。馬克思、恩格斯原著中蘊(yùn)藏著許多有關(guān)生態(tài)文明的思想，其理論具有超時(shí)代意義?！八麄儚霓q證唯物主義出發(fā)，把人與自然作為一個(gè)整體來考察，主張人與自然的統(tǒng)一性?！雹荞R克思主義生態(tài)觀關(guān)注人與自然的關(guān)系，“新時(shí)代生態(tài)文明思想”對(duì)人與自然的關(guān)系界定基本與馬恩相同，馬克思主義生態(tài)觀是一個(gè)構(gòu)成“新時(shí)代生態(tài)文明思想”的基本組成部分。從中外生態(tài)學(xué)家對(duì)于生態(tài)問題的研究中發(fā)現(xiàn)，“馬克思主義事實(shí)上已經(jīng)包含了解決生態(tài)危機(jī)的方案。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義生態(tài)觀中國化，形成中國特色的生態(tài)文明理念，必將推動(dòng)生態(tài)危機(jī)的解決。”⑤認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)該以馬克思主義生態(tài)觀為宏觀指導(dǎo)，形成科學(xué)的建設(shè)社會(huì)主義的理論，將馬恩的生態(tài)文明思想融入“新時(shí)代生態(tài)文明思想”對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)這也是對(duì)馬克思主義中國化理論研究的又一創(chuàng)新之舉。（三）“新時(shí)代生態(tài)文明思想”突出“兩山論”，以唯物辯證法為基礎(chǔ)形成了獨(dú)具特色的哲學(xué)觀點(diǎn)——“綠色辯證法”。在浙江擔(dān)任省委書記時(shí)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)文明有一個(gè)著名論斷“兩山論”，在《之江新語》一書中“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山?！雹?，這一論斷通俗具體地闡釋了發(fā)展與保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！熬G色辯證法”的核心就是處理好發(fā)展與保護(hù)、金山銀山與綠水青山、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的問題?！靶聲r(shí)代生態(tài)文明思想”摒棄了以高耗能高污染才能換取經(jīng)濟(jì)增長的舊思維，提出要依據(jù)實(shí)際情況把生態(tài)優(yōu)勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益的較大化，絕不能斷子孫路。中共十八屆五中全會(huì)提出的“五大發(fā)展理念”回答了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，其中“綠色”發(fā)展理念提供了對(duì)發(fā)展與保護(hù)辯證統(tǒng)一關(guān)系的實(shí)踐路徑?！翱v觀世界發(fā)展史，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”⑦唯物辯證法與綠色發(fā)展理念兩者的結(jié)合形成了獨(dú)具特色的“綠色辯證法”，蘊(yùn)含著深刻的人與自然和諧共生的哲學(xué)真諦。

一、弘揚(yáng)愛國主義文化的時(shí)代意義

愛國主義文化是優(yōu)秀民族文化中的重要組成部分，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族幾千年來生生不息的精神動(dòng)力。新時(shí)代的愛國主義的基本要求就是自覺地、發(fā)自內(nèi)心地去維護(hù)國家的主權(quán)、安全和利益，自覺地為國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，自覺地為中國特色社會(huì)主義建設(shè)而努力奮斗，在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，弘揚(yáng)愛國主義這種優(yōu)秀的文化也有其重要的時(shí)代意義。

1、弘揚(yáng)愛國主義文化是貫徹馬克思主義基本原理的重要體現(xiàn)

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是世界的本源。另一方面，意識(shí)對(duì)物質(zhì)也有著積極的影響。意識(shí)具有能動(dòng)作用，不僅體現(xiàn)在能正確的反映客觀事物，也體現(xiàn)在意識(shí)對(duì)客觀事物的積極反作用上。愛國主義文化作為意識(shí)的一種表現(xiàn)，自然也具有它自身的意識(shí)能動(dòng)作用。在任何情況下，我們都不能忽略愛國主義文化對(duì)中華民族的能動(dòng)作用，廣大中華兒女的愛國熱情應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶侠淼氖惆l(fā)。上世紀(jì)三四十年代，當(dāng)我們的祖國遭受到西方列強(qiáng)的欺凌時(shí)，正是愛國主義文化作為一種意識(shí)發(fā)揮自己能動(dòng)性作用的時(shí)候，然而當(dāng)時(shí)的政府不僅不鼓勵(lì)人民群眾抒發(fā)自己的愛國情感，還處處打壓人民群眾的愛國熱情；試想一下這樣的政府怎么會(huì)得到人民的認(rèn)同。而我們共產(chǎn)黨人從一開始便堅(jiān)持我們的信仰，堅(jiān)定不移的團(tuán)結(jié)人民、抵抗外來侵略、推翻壓在人民頭上的三座大山。當(dāng)前，隨著中國的和平崛起，一些西方敵對(duì)勢(shì)力眼紅中國所取得偉大成績，異想天開地想通過不斷給中國制造各種麻煩從而阻礙中國的和平發(fā)展，這就需要我們廣大的人民群眾無比堅(jiān)定自己的愛國信仰，時(shí)刻擁護(hù)自己的祖國，團(tuán)結(jié)一致、上下一心地為中華民族的百年復(fù)興而努力。這便是愛國主義文化作為意識(shí)的能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。

2、弘揚(yáng)愛國主義文化是增強(qiáng)國家安全的要求

當(dāng)我們提到一個(gè)國家的安全問題時(shí)不可避免的就要意識(shí)到文化安全問題，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈，隨之而來的我們國家的文化安全問題也愈發(fā)顯得明顯。一方面是文化擴(kuò)張主義。雖然二戰(zhàn)后西方殖民體系伴隨著各國民族解放運(yùn)動(dòng)興起而逐漸被瓦解，但西方各國仍然賊心不死，他們不斷地向各發(fā)展中國家進(jìn)行文化擴(kuò)張。我國在改革開放以后，處于一個(gè)相對(duì)開放的境界，西方各國的資本主義腐朽思想便趁機(jī)而入。另一方面是文化霸權(quán)主義。自冷戰(zhàn)結(jié)束、蘇聯(lián)解體后，世界不斷多極化發(fā)展，美國作為唯一的超級(jí)國家，在對(duì)外合作交流中無不推行自己的文化霸權(quán)。在此影響下，我們有些人盲目崇拜西方文化、喪失對(duì)本民族文化的信仰。這是值得我們?nèi)w中華兒女所警醒的，作為中華民族的一分子，我們要懷著對(duì)本民族、本民族文化的高度驕傲與自豪的情懷去不斷的弘揚(yáng)我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們要懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史擔(dān)當(dāng)，通過弘揚(yáng)我們的愛國主義文化，來增強(qiáng)我們國家的文化安全，也只有通過不斷的弘揚(yáng)愛國主義文化，我們才能把握住我們的新時(shí)代、才會(huì)不忘初心為建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)奮斗。

摘要：黨的十八大以來，高度重視全面從嚴(yán)治黨，繼承和發(fā)展了廉政思想，提出了一系列關(guān)于加強(qiáng)廉政建設(shè)的論述，形成了新時(shí)代廉政思想，為新時(shí)代廉政建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。新時(shí)代加強(qiáng)廉政建設(shè)，推動(dòng)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程，我們應(yīng)采取堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持零容忍懲治腐敗、加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督等具體舉措。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；廉政思想；全面從嚴(yán)治

黨新時(shí)代，偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)和偉大事業(yè)的發(fā)展都迫切要求推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程。加強(qiáng)新時(shí)代廉政建設(shè)，以保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的題中應(yīng)有之義。以同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，為開創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)新局面進(jìn)行了不懈探索，在廉政思想建設(shè)方面為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。以習(xí)為核心的黨中央，進(jìn)一步豐富、創(chuàng)新黨的廉政建設(shè)理論，形成了新時(shí)代的廉政建設(shè)思想，為新時(shí)代開展廉政建設(shè)提供了根本遵循。以此為指南，我黨開展了一系列加強(qiáng)廉政建設(shè)的行動(dòng)。總體而言，堅(jiān)定理想信念教育，堅(jiān)持懲治腐敗零容忍，著眼干部隊(duì)伍建設(shè)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩及加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督是新時(shí)代廉政建設(shè)的主要舉措。

一、堅(jiān)定理想信念，注重黨的思想尤其是廉政思想建設(shè)

黨員干部隊(duì)伍建設(shè)最為首要的就是堅(jiān)定理想信念，因?yàn)槲┯袩捑汀敖饎偛粔闹|”，黨員干部才能在關(guān)鍵時(shí)刻站得穩(wěn)、靠得住。為此，黨中央堅(jiān)決“引導(dǎo)全黨堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，廓清思想迷霧，澄清模糊認(rèn)識(shí)，排除各種干擾”[1]93。當(dāng)下，黨內(nèi)相繼開展了一系列思想理論教育活動(dòng)，其目的就是使廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，牢記所肩負(fù)的初心使命?！笆聦?shí)一再表明，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖?！盵2]黨員干部如果在精神上缺“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能“導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”[3]326。早在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“理想信念高于天”，為了民族獨(dú)立和人民解放，不畏犧牲。但在新民主主義革命時(shí)期，為應(yīng)對(duì)嚴(yán)酷的革命形勢(shì)，共產(chǎn)黨吸納了部分農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)成員入黨，給黨內(nèi)帶來了一些非無產(chǎn)階級(jí)思想。針對(duì)這種情況，以同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，通過組織開展系列教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的思想政治教育，以期達(dá)到堅(jiān)定理想信念和抑制腐化變質(zhì)的目的。在同志的廉政思想中，加強(qiáng)思想政治教育的重要途徑就是進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1941年的運(yùn)動(dòng)，旨在教育廣大黨員干部樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)；1950年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，意在新中國成立伊始克服黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部居功自傲的情緒，密切黨和人民的關(guān)系；1957年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，旨在社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義建設(shè)即將全面展開之時(shí)，通過加強(qiáng)思想政治教育有力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，加快社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程。廉政思想建設(shè)的這些實(shí)踐，為當(dāng)今廉政思想建設(shè)提供了有益借鑒。當(dāng)前，黨內(nèi)政治生態(tài)雖有了根本改觀，但仍在一定范圍內(nèi)存在信仰動(dòng)搖、圈子文化、好人主義、以權(quán)謀私等問題，這些都是滋生貪污腐敗的土壤，嚴(yán)重侵蝕黨的肌體。為此，我黨以新時(shí)代廉政建設(shè)思想為指導(dǎo)，采取了有的放矢的系列舉措：一是完善制度規(guī)范，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。此舉是凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的根本要求，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真貫徹落實(shí)新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則，讓廣大黨員干部在黨內(nèi)政治生活中洗滌政治靈魂、增強(qiáng)政治免疫力，才能達(dá)到凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的目的。二是加強(qiáng)思想教育和理論武裝。這是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的重要手段。為此，十八大以來，我黨先后開展了“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”“不忘初心、牢記使命”等主題教育，夯實(shí)黨內(nèi)廉政思想建設(shè)的基礎(chǔ)。三是培育黨內(nèi)積極健康的政治文化。堅(jiān)持在黨內(nèi)政治生活中弘揚(yáng)積極健康的黨內(nèi)政治文化，對(duì)加強(qiáng)全黨的理想信念教育，讓黨所提倡的理想信念、優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值觀念深入到廣大黨員干部的思想深處，對(duì)“旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化”[3]181具有極為重要的意義。十八大以來，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，豐富發(fā)展黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體廉政建設(shè)思想和廉政建設(shè)舉措，先后通過規(guī)范黨內(nèi)政治生活、實(shí)施巡視巡察等，把黨的政治文化建設(shè)推向了新的高度。

二、零容忍貪腐，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨

企業(yè)的虛擬運(yùn)作企業(yè)看起來好象擁有某些設(shè)備和資源使用時(shí)也象自己擁有某些設(shè)備和資源一樣但實(shí)際上并不真正擁有它們這主要?dú)w因于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展通過互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)可以與外部的廠商、經(jīng)銷商、科研機(jī)構(gòu)、顧客、董事甚至同行的競爭對(duì)手結(jié)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的聯(lián)盟這種動(dòng)態(tài)聯(lián)盟不具有法人資格也沒有固定的組織和內(nèi)部命令系統(tǒng)而一種暫時(shí)的開放的聯(lián)邦制的組織結(jié)構(gòu)企業(yè)在獲取了大量充分的信息的條件下可以從眾多的網(wǎng)上備選組織中通過競爭招標(biāo)或自由選擇方式精選出合作伙伴從而對(duì)企業(yè)外部資源的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行整合實(shí)現(xiàn)聚變創(chuàng)造出超常的競爭優(yōu)勢(shì)

這一種超越常規(guī)的管理方法它追求的目標(biāo)突破企業(yè)有形的界限弱化具體的組織結(jié)構(gòu)形式達(dá)到全方位借用外力的效果在一個(gè)極端的情況下企業(yè)可能只一個(gè)沒有任何實(shí)體資源的空殼只要它在快速變化的市場中有一個(gè)非常好的想法比如它預(yù)測(cè)到某一種產(chǎn)品將會(huì)在世界范圍內(nèi)熱銷它就可以迅速地整合利用各類外部資源運(yùn)用國際互聯(lián)網(wǎng)組成一個(gè)完備的虛擬企業(yè)去完成該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營銷策劃、銷售、訂單履約和會(huì)計(jì)核算等工作如果該企業(yè)試圖逐步建立自己的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營銷能力它將會(huì)錯(cuò)過這班船而痛失發(fā)展機(jī)會(huì)

一個(gè)虛擬的組織經(jīng)過精心設(shè)計(jì)能夠以閃電般的速成度成長要知道在知識(shí)年代速度比規(guī)模更重要而且虛擬組織中的每個(gè)成員所從事的都它最擅長的工作這樣每個(gè)成員的效率都達(dá)到了最高克服了我國傳統(tǒng)企業(yè)“大而全”、“小而全”的致命弊端

虛擬運(yùn)作的特點(diǎn)

組織動(dòng)態(tài)性企業(yè)在進(jìn)行虛擬運(yùn)作時(shí)需按照項(xiàng)目或產(chǎn)品的要求構(gòu)建一個(gè)虛擬的聯(lián)盟組織虛擬組織存在的時(shí)間完全取決于項(xiàng)目或產(chǎn)品它動(dòng)態(tài)的、暫時(shí)的一旦項(xiàng)目或產(chǎn)品完成虛擬組織即宣告結(jié)束

網(wǎng)絡(luò)依托性Internet企業(yè)的虛擬運(yùn)作必須以信息網(wǎng)絡(luò)為依托以信息工程聯(lián)網(wǎng)為硬基礎(chǔ)能過-DI等信息網(wǎng)絡(luò)建立動(dòng)態(tài)聯(lián)盟這樣才能跨越時(shí)空界限企業(yè)因此能夠在更廣的范圍遴選合作伙伴從而更加有效地實(shí)現(xiàn)資源共享優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

[論文題要]群眾文化干部擔(dān)負(fù)著繁榮群眾文化事業(yè)、發(fā)展先進(jìn)文化的重要任務(wù)，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，群眾對(duì)文化生活的需求越來越多，也給群文干部提出了新的更高的要求。本文從群文干部如何提高自身素質(zhì)、適應(yīng)社會(huì)需要出發(fā)，闡述了自己的觀點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]時(shí)代群文干部需要

在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，文化的地位和作用越來越突出，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)越來越明顯。文化作為民族之魂，是綜合國力的重要組成部分，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。沒有文化的力量，就不能把經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和國防實(shí)力等要素整合起來。要充分發(fā)揮群眾文化工作在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要作用，一支具有較好素質(zhì)并且不斷鞏固提高的群眾文化干部隊(duì)伍是其重要保證。群眾文化干部擔(dān)負(fù)著繁榮群眾文化事業(yè)，發(fā)展中國先進(jìn)文化的重要任務(wù)，群眾文化干部隊(duì)伍建設(shè)是群眾文化事業(yè)的關(guān)鍵，許多事例說明，專業(yè)干部隊(duì)伍得力，群眾文化工作就蒸蒸日上，才能把堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，實(shí)踐“三個(gè)代表”，發(fā)展社會(huì)主義文化落到實(shí)處。群眾文化干部隊(duì)伍的強(qiáng)弱，決定著文化服務(wù)的價(jià)值取向和社會(huì)效益。

一、解放思想，做講政治的群文干部

群眾文化工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要組成部分，擔(dān)負(fù)著向廣大群眾宣傳黨的方針、政策的重要任務(wù)，要做到這一點(diǎn)，首先，群文干部自身必須擁護(hù)黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，熱愛社會(huì)主義。能夠和黨中央在政治上保持一致，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，敢于和善于同各種不良的社會(huì)風(fēng)氣作斗爭，愛崗敬業(yè)，具有高度的責(zé)任感和堅(jiān)定的事業(yè)心。

其次，群文干部要自學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義、思想，學(xué)習(xí)鄧小平理論，堅(jiān)持“講學(xué)習(xí)、講政治，講正氣”，使自己具備一定的政治理論修養(yǎng)、較高的政策水平、高尚的道德情操。具備堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，正確的人生觀和價(jià)值觀。只有永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，才能自覺抵制資產(chǎn)階級(jí)腐敗思想的侵蝕。

用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)和諧勞動(dòng)關(guān)系創(chuàng)建

習(xí)在黨的報(bào)告中指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一新的概括，為我們指明了方向。隨著新型城鎮(zhèn)化和新型工業(yè)化進(jìn)程高度融合發(fā)展，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和不斷完善，市場價(jià)格機(jī)制對(duì)資源配置起著決定性的作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)都在調(diào)整和重構(gòu)，職工隊(duì)伍和勞動(dòng)關(guān)系發(fā)展變化有新特點(diǎn)新趨勢(shì)。集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，職工隊(duì)伍的整體規(guī)模在擴(kuò)大和勞動(dòng)者比重在提升；隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，職工隊(duì)伍的產(chǎn)業(yè)分布和行業(yè)結(jié)構(gòu)更加均衡合理，企業(yè)職工的勞動(dòng)工資收入和社會(huì)保障水平穩(wěn)步提升；在公共政策導(dǎo)向和社會(huì)法治環(huán)境的雙輪驅(qū)動(dòng)下，廣大職工弘揚(yáng)和踐行核心價(jià)值觀心態(tài)更加積極健康，逐步形成民生向好的社會(huì)心理預(yù)期和就業(yè)心態(tài)；隨著我國城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)，各類職工群體的利益訴求多元化和社會(huì)身份分層化，包括在城鎮(zhèn)企業(yè)的正規(guī)就業(yè)和非正規(guī)就業(yè)靈活就業(yè)人員，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人和合同制職工在企業(yè)勞動(dòng)編制內(nèi)管理，新生代農(nóng)民工和勞務(wù)派遣工卻游離于勞動(dòng)編制外，企業(yè)還存在臨時(shí)工、季節(jié)工和事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，分類維護(hù)各類職工群體和勞動(dòng)者合法權(quán)益，成為各級(jí)工會(huì)的使命和責(zé)任。勞動(dòng)關(guān)系成為轉(zhuǎn)型期最重要、最敏感的社會(huì)關(guān)系。復(fù)雜勞動(dòng)關(guān)系矛盾和多元社會(huì)利益訴求形成同頻共振效應(yīng)，依法協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系成為推動(dòng)社會(huì)法治的必然要求。當(dāng)前影響職工隊(duì)伍素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變量因素逐步增多，尤其是以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和物聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志，世界范圍第四次工業(yè)革命浪潮形成強(qiáng)烈沖擊波，加快深化我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和建設(shè)創(chuàng)新型國家，我國共享經(jīng)濟(jì)模式和互聯(lián)網(wǎng)新經(jīng)濟(jì)模式的蓬勃興起，對(duì)社會(huì)管理理念、企業(yè)組織形式和勞動(dòng)者就業(yè)方式，乃至新技術(shù)、新業(yè)態(tài)都對(duì)勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)關(guān)系和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的新型勞動(dòng)關(guān)系，還有構(gòu)成要件和表現(xiàn)形式靈活多樣的事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，共同成為我國新時(shí)代勞動(dòng)關(guān)系的重要組成部分。勞動(dòng)關(guān)系的和諧穩(wěn)定是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，依法協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系具有極端重要性和緊迫性。一是要以寬廣的戰(zhàn)略眼光和國際視野審視勞動(dòng)關(guān)系，加強(qiáng)我國宏觀和微觀有機(jī)結(jié)合的勞動(dòng)關(guān)系戰(zhàn)略管理。要高度關(guān)注勞動(dòng)法治環(huán)境和社會(huì)語境的新變化，把保障和實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)與落實(shí)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和促進(jìn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，作為擺脫“中等收入陷阱”和實(shí)現(xiàn)包容式增長的戰(zhàn)略支點(diǎn)，作為我國新時(shí)代和諧勞動(dòng)關(guān)系的理論基石。在深入調(diào)查研究、科學(xué)論證和征詢民意的基礎(chǔ)上，推動(dòng)形成以和諧勞動(dòng)關(guān)系為核心的國家發(fā)展戰(zhàn)略，完善政府、企業(yè)和工會(huì)參與的勞動(dòng)關(guān)系三方協(xié)商機(jī)制，完善各級(jí)勞動(dòng)爭議調(diào)解組織和調(diào)解機(jī)制建設(shè)，組建由政府、學(xué)界和工會(huì)的勞動(dòng)關(guān)系智庫系統(tǒng)，加快我國勞動(dòng)關(guān)系立法和完善勞動(dòng)保障政策體系，深化社會(huì)分配收入和企業(yè)工資分配制度改革，完善工資宏觀調(diào)控體系和行業(yè)勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)體系。二是要客觀反映我國社會(huì)民意基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生的深刻變化，提升依法協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系的科學(xué)性、系統(tǒng)性和前瞻性。新時(shí)展和諧勞動(dòng)關(guān)系和維護(hù)職工合法權(quán)益，是完善社會(huì)治理和提升社會(huì)治理能力的重要環(huán)節(jié)。要始終堅(jiān)持民生導(dǎo)向、問題導(dǎo)向和發(fā)展導(dǎo)向，通過各級(jí)人大代表和政協(xié)委員建議或者提案，地方（產(chǎn)業(yè)）工會(huì)與同級(jí)政府（行業(yè)協(xié)會(huì)）聯(lián)席會(huì)議，勞動(dòng)關(guān)系三方機(jī)制實(shí)體化運(yùn)作和常態(tài)化管理，工會(huì)與政府部門的政策磋商和會(huì)簽文件等形式，充分發(fā)揮工會(huì)源頭參與和宏觀維護(hù)職工權(quán)益的作用，推動(dòng)完善我國城鄉(xiāng)勞動(dòng)保障政策和公共政策體系，用加快勞動(dòng)立法和完善制度設(shè)計(jì)釋放改革紅利，形成中國特色的依法協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系的體制機(jī)制，提升企業(yè)參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)管理的積極性，共商共建共享發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)我國勞動(dòng)關(guān)系的規(guī)范化、制度化和法治化。三是要逐步擴(kuò)大職工的知情權(quán)、參與者和話語權(quán)，凸顯職工基層民主管理中的主體地位。要認(rèn)真貫徹加強(qiáng)基層協(xié)商民主建設(shè)的要求，健全完善企業(yè)市場法人主體地位和法人治理結(jié)構(gòu)，以深化職工作為企業(yè)民主管理的主體地位，用企業(yè)民主管帶動(dòng)基層協(xié)商民主制度建設(shè)，推動(dòng)企業(yè)將職工作為重要利益相關(guān)者和合作伙伴，成為共商共建共享和諧勞動(dòng)關(guān)系的推動(dòng)者實(shí)踐者，真正把工會(huì)組織建設(shè)成為職工共建共享的精神家園，著力提高職工對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的滿意程度，改善各類職工的社會(huì)心理預(yù)期和勞動(dòng)就業(yè)心態(tài)，通過“線上”和“線下”相結(jié)合的工會(huì)工作新模式，主動(dòng)接受職工群眾對(duì)工會(huì)工作的效能監(jiān)督，努力將維護(hù)大局、服務(wù)職工和接受群眾監(jiān)督相結(jié)合，努力使依法協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系成為社會(huì)責(zé)任和制度常態(tài)，營造為政清廉、為企誠信、為民淳樸的勞動(dòng)法治環(huán)境。

提升新時(shí)代工會(huì)工作的政治責(zé)任感和工作使命感

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代工會(huì)工作要有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理論勇氣，始終保持工會(huì)組織與廣大職工的血肉聯(lián)系，把促進(jìn)社會(huì)公平正義和共同致富為公共政策導(dǎo)向，勇于擔(dān)當(dāng)職工群眾利益的代表者和維護(hù)者；推動(dòng)實(shí)施積極的勞動(dòng)保障政策和充分就業(yè)政策；在征詢社會(huì)基礎(chǔ)民意和專家學(xué)者意見的基礎(chǔ)上，形成普惠合理均衡的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策和管理制度措施，努力使改革發(fā)展的成果惠及全體人民尤其是職工群眾；加快勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的立法進(jìn)程，加大基層勞動(dòng)行政管理和勞動(dòng)保障監(jiān)察執(zhí)法力度，著力增強(qiáng)各類企業(yè)的現(xiàn)代管理素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)職工對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和社會(huì)共同致富的信心，這是逐步改善勞動(dòng)關(guān)系和緩解社會(huì)矛盾的基本路徑，也是幫助職工改善向好預(yù)期和心態(tài)的基本前提。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和深入貫徹落實(shí)黨的精神，構(gòu)建共商共建共享共贏的和諧勞動(dòng)關(guān)系，使新時(shí)代和諧勞動(dòng)關(guān)系富有建設(shè)性、具有積極性、保持穩(wěn)定性，既是促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，又是改善保障基本人權(quán)和實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)的社會(huì)工程。隨著勞動(dòng)關(guān)系的市場化契約化多元化復(fù)雜化，勞動(dòng)和資本在企業(yè)管理區(qū)間中利益博弈常態(tài)化，各級(jí)工會(huì)要積極順應(yīng)發(fā)展形勢(shì)和政策環(huán)境的深刻變化，用黨的精神指導(dǎo)新時(shí)代工會(huì)各項(xiàng)工作開展，參與黨政主導(dǎo)的社會(huì)建設(shè)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)完善勞動(dòng)保障政策和加快完善勞動(dòng)關(guān)系立法，加大工會(huì)參與基層勞動(dòng)保障監(jiān)察執(zhí)法的力度，推動(dòng)各類企業(yè)增強(qiáng)現(xiàn)代管理素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。工會(huì)要獨(dú)立自主、創(chuàng)造性地開展職工組織引導(dǎo)工作，通過共商共建共享和諧勞動(dòng)關(guān)系和參與社會(huì)建設(shè)，協(xié)助解決職工最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建設(shè)有凝聚力和向心力的企業(yè)文化職工文化，保護(hù)和調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷增強(qiáng)體面勞動(dòng)的獲得感、幸福感、安全感。要推進(jìn)工會(huì)理論、實(shí)踐、制度的創(chuàng)新發(fā)展，提升工會(huì)組織的整體素質(zhì)、服務(wù)職能和社會(huì)形象，形成我國新時(shí)代工會(huì)理論和實(shí)踐創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)體系；要以創(chuàng)新實(shí)踐作為檢驗(yàn)工作成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以職工群眾滿意不滿意作為檢驗(yàn)工作成效的重要尺度，科學(xué)制定工會(huì)發(fā)展規(guī)劃和完善工會(huì)干部培訓(xùn)體系，不斷增強(qiáng)做好新時(shí)代工會(huì)工作的責(zé)任感和使命感；優(yōu)化工會(huì)干部素質(zhì)結(jié)構(gòu)、管理績效和實(shí)踐能力，不斷增強(qiáng)工會(huì)組織的活力和凝聚力、吸引力，進(jìn)一步擴(kuò)大工會(huì)工作的社會(huì)公信力和時(shí)代影響力，為推動(dòng)我國工運(yùn)事業(yè)科學(xué)發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級(jí)增添內(nèi)生動(dòng)力。

作者:劉君

摘要：中國的改革開發(fā)的思路基本是按照以林毅夫?yàn)榇淼膶W(xué)家的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”說來實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)思路下，中國大多是引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)，吸收利用。在過去30年的發(fā)展中，有一些優(yōu)秀的企業(yè)實(shí)現(xiàn)了“引進(jìn)——吸收——?jiǎng)?chuàng)新”的飛躍，在吸收引進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上開發(fā)出自己的技術(shù)，然后以自己開發(fā)的技術(shù)作為競爭優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品在市場上的盈利和擴(kuò)張。然而大部分企業(yè)卻深陷“引進(jìn)——落后——再引進(jìn)”的泥潭中不能自拔。這樣的企業(yè)在中國企業(yè)占大多數(shù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期中國企業(yè)戰(zhàn)略選擇

始于2007年的美國次貸危機(jī)發(fā)展到2008年的國際危機(jī)是對(duì)全世界企業(yè)的一場嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國企業(yè)在這場金融危機(jī)深深感到經(jīng)濟(jì)冬天的寒冷：

國家發(fā)改委中小企業(yè)司表明，2008年上半年，全國有6.7萬家規(guī)模以上的中小企業(yè)倒閉。其中，僅紡織行業(yè)就有超過2000萬人被解聘；僅10月上旬，珠三角就有近50家香港企業(yè)申請(qǐng)破產(chǎn)清算。據(jù)香港工業(yè)總會(huì)會(huì)長陳鎮(zhèn)仁近期表示，珠三角7萬家港資企業(yè)中，年底時(shí)可能會(huì)有四分之一即1．75萬家倒閉，以一家企業(yè)倒閉導(dǎo)致500人失業(yè)計(jì)算，1．75萬家倒閉就將導(dǎo)致87．5萬人失業(yè)。這些工廠所聘用的絕大多數(shù)都是來自中國內(nèi)地的農(nóng)民工；面對(duì)全球金融危機(jī)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來沖擊的嚴(yán)峻考驗(yàn)，廣東全省中小企業(yè)增速總體上有所回落。數(shù)據(jù)顯示，2008年前10個(gè)月廣東停產(chǎn)、歇業(yè)、關(guān)閉和轉(zhuǎn)移的中小企業(yè)有15661家，其中，僅10月份停破產(chǎn)的就有8513家，超過了前三季度的總和。

總之，中國企業(yè)正處于一個(gè)利潤率越來越低、面對(duì)的競爭越來越激烈、需要處理的問題越來月越復(fù)雜、承擔(dān)的企業(yè)的責(zé)任也越來越大的時(shí)代背景中。

一、新時(shí)期中國困境

【摘要】自由主義作為一種思想體系，同馬克思主義有著本質(zhì)上的區(qū)別。從哲學(xué)上對(duì)自由主義追根溯源，其本質(zhì)就是唯心主義，這與馬克思主義是根本對(duì)立的，與黨的初心和使命是相背離的。自由主義者喬裝打扮成馬克思主義者，潛移默化地助長黨內(nèi)的歪風(fēng)邪氣，因此自建黨開始，我黨就高度重視和警惕自由主義。反對(duì)自由主義，既是增強(qiáng)我黨性修養(yǎng)、提高執(zhí)政水平所面臨的一個(gè)老問題，同時(shí)也是一個(gè)新問題。新時(shí)代我們面臨著百年未有之大變局，面臨著國內(nèi)國外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要提升黨的執(zhí)政能力和水平，堅(jiān)守初心、牢記使命，就必須旗幟鮮明地反對(duì)自由主義。

【關(guān)鍵詞】自由主義;哲學(xué)基礎(chǔ);不忘初心;牢記使命

多次在會(huì)議中強(qiáng)調(diào)指出，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中必須要堅(jiān)守自己的初心使命，不能丟掉自我革命精神。自由主義的存在嚴(yán)重危害了黨內(nèi)政治生活，背離了黨的初心和使命，新時(shí)代鞏固黨的執(zhí)政地位，助力中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)決反對(duì)自由主義。

一、自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義

自由主義長期以來挑戰(zhàn)馬克思主義的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性，因此認(rèn)清自由主義的本質(zhì)，并積極地應(yīng)對(duì)來自自由主義的挑戰(zhàn)具有重要意義。(一)自由主義在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持不可知論。自由主義者認(rèn)為“我們縱然盡可能把注意力轉(zhuǎn)移到我們的身外，把我們的想象推移到天際，或者一直到宇宙的盡頭，我們實(shí)際上也超不出自我之外”。［1］自由主義者認(rèn)為所有知識(shí)和理論的生成都只是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，人只能在自己的感覺范圍內(nèi)去把握外界事物，這種經(jīng)驗(yàn)主義就導(dǎo)致了自由主義者在認(rèn)識(shí)上始終堅(jiān)持不可知論，這是典型的唯心主義。他們否認(rèn)外界事物的客觀存在性，試圖從認(rèn)識(shí)論的角度為盲目主張人的個(gè)性和自由尋找哲學(xué)上的立足點(diǎn)。同時(shí)借此將整個(gè)人類物質(zhì)發(fā)展水平的進(jìn)步禁錮在個(gè)人的認(rèn)知能力上，這是荒謬的、不科學(xué)的。而馬克思主義自由觀從辯證唯物主義的基本立場出發(fā)，指出真正的自由必須是以承認(rèn)客觀存在為首要前提的。恩格斯在《反杜林論》中明確提出客觀必然性先于自由，是第一性的，而自由則是第二性的。當(dāng)人們的認(rèn)知處于一種矛盾和不自信的狀態(tài)時(shí)，恰恰是因?yàn)閷?duì)客觀事物缺乏了解，這種時(shí)候人們的狀態(tài)往往是不自由的。因此我們黨必須始終堅(jiān)持用馬克思主義自由觀在黨內(nèi)黨外樹立正確的自由觀念，堅(jiān)決反對(duì)自由主義。(二)自由主義在歷史觀上堅(jiān)持非決定論。自由主義者在認(rèn)識(shí)論的問題上表明了自己對(duì)自由和必然關(guān)系的看法，在歷史觀上則反應(yīng)出對(duì)自由和規(guī)律的看法。由認(rèn)識(shí)論上的不可知論延展到歷史觀上，自由主義表現(xiàn)為明顯的非決定論。自由主義者認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展沒有規(guī)律可循，認(rèn)為“人類歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成，歷史總是在主觀意志的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的”［2］，認(rèn)為社會(huì)歷史領(lǐng)域所有事件的發(fā)生都是偶然和突發(fā)性的，這恰恰同馬克思主義自由觀相反。恩格斯在《反杜林論》中指出“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律”［3］，自由的前提是建立在尊重必然和承認(rèn)規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。自由觀念并不是人類與生俱來的，它與人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步息息相關(guān)，其產(chǎn)生和發(fā)展都必須以尊重這一歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展規(guī)律為先決條件，既不可能憑空產(chǎn)生，也不可能無故消失。在我們黨發(fā)展的不同歷史時(shí)期，自由主義總是以不同的內(nèi)容和形式擾亂黨內(nèi)秩序，動(dòng)搖黨員信心，阻礙黨的建設(shè)和發(fā)展。因此任何時(shí)候都必須在尊重黨的建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)之上，根據(jù)不同時(shí)期黨內(nèi)建設(shè)的內(nèi)容和要求，通過不同的形式堅(jiān)決抵制黨內(nèi)自由主義。(三)自由主義在實(shí)踐觀上堅(jiān)持虛無論。自由主義者總是習(xí)慣于從意識(shí)、觀念這一范疇來界定自由，也是由此出發(fā)展開對(duì)現(xiàn)實(shí)中不自由的批判，自由主義者的這種研究和批判脫離社會(huì)實(shí)踐，是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們否定客觀存在，否定實(shí)踐，認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展和進(jìn)步依托于意識(shí)的發(fā)展，不可能找到實(shí)現(xiàn)自由的最終路徑。馬克思主義的自由概念同自由主義的本質(zhì)區(qū)別就在于馬克思主義是基于實(shí)踐來探討人類自由的本質(zhì)，正如馬克思所說“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！保?］人究其本質(zhì)，是社會(huì)關(guān)系的總和。而社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建必然立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，因而無論人們的自由思想的產(chǎn)生或是個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)必定要借助于實(shí)踐。馬克思主義發(fā)展的最終目標(biāo)是要解放全人類，那么人類要基于什么前提才能達(dá)到這一終極目標(biāo)。恩格斯指出“唯有借助于這些生產(chǎn)力，才有可能實(shí)現(xiàn)這樣一種社會(huì)狀態(tài)”［3］在這里，恩格斯明確地指出了人的真正自由是建立在高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力這一基礎(chǔ)之上的，而生產(chǎn)力的發(fā)展則依托于人類勞動(dòng)的進(jìn)步，實(shí)踐的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)幾多風(fēng)雨，始終保持其強(qiáng)大的號(hào)召力和執(zhí)政能力，究其原因，就是能夠在黨的建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐過程中不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而提升執(zhí)政能力和水平。

二、自由主義與黨的初心和使命格格不入

摘要：教育評(píng)價(jià)關(guān)乎教育發(fā)展方向，中央全面深化改革委員會(huì)第十四次會(huì)議審議通過的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》提出改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)、探索增值評(píng)價(jià)、健全綜合評(píng)價(jià)，即“四個(gè)評(píng)價(jià)”，其核心價(jià)值表現(xiàn)為有利于破解“五唯”頑瘴痼疾，促進(jìn)立德樹人教育根本任務(wù)落實(shí)，推進(jìn)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)。為落實(shí)“四個(gè)評(píng)價(jià)”，需要：1）拓展評(píng)價(jià)內(nèi)容，注重結(jié)果評(píng)價(jià)的客觀性；2）構(gòu)建評(píng)價(jià)思路，強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)的可行性；3）完善評(píng)價(jià)方式，提升增值評(píng)價(jià)的合理性；4）建立評(píng)價(jià)監(jiān)督制度，保障綜合評(píng)價(jià)的公平性。

關(guān)鍵詞：教育評(píng)價(jià)改革；結(jié)果評(píng)價(jià)；過程評(píng)價(jià)；增值評(píng)價(jià)；綜合評(píng)價(jià)

教育評(píng)價(jià)是教育的重要構(gòu)成要素，貫穿于教育活動(dòng)之中，是對(duì)教育活動(dòng)及其現(xiàn)象作出的價(jià)值判斷，發(fā)揮著導(dǎo)向、鑒定、改進(jìn)、調(diào)控與服務(wù)等功能。長期以來，“唯分?jǐn)?shù)”一直制約著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，成為新時(shí)代教育評(píng)價(jià)健康發(fā)展的桎梏，亟待破解。2018年，在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要克服“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子”的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問題[1]。2020年6月30日，中央全面深化改革委員會(huì)第十四次會(huì)議審議通過的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》（以下簡稱《方案》）指出，教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，遵循教育規(guī)律，針對(duì)不同主體和不同學(xué)段、不同類型教育特點(diǎn)，改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)，探索增值評(píng)價(jià)，健全綜合評(píng)價(jià)，著力破除唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，建立科學(xué)的、符合新時(shí)代要求的教育評(píng)價(jià)制度和機(jī)制[2]?！斗桨浮肥俏磥碇笇?dǎo)教育評(píng)價(jià)改革的綱領(lǐng)性文件，其中“四個(gè)評(píng)價(jià)”是深化教育體制改革以來首次提出，在理論與實(shí)踐層面均具有重要意義。

1“四個(gè)評(píng)價(jià)”的核心價(jià)值

“四個(gè)評(píng)價(jià)”為新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革指明了方向，其核心價(jià)值表現(xiàn)在有利于破除“五唯”頑瘴痼疾，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，推進(jìn)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)，最終扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向。1.1“四個(gè)評(píng)價(jià)”有利于破除“五唯”頑瘴痼疾。受封建傳統(tǒng)文化、應(yīng)試教育考評(píng)制度，以及家庭教育傳統(tǒng)成才觀等因素的影響，“五唯”存在已久[3]。長期以來，“五唯”取向的評(píng)價(jià)在一定程度上導(dǎo)致我國的教育囿于對(duì)“升學(xué)、分?jǐn)?shù)、論文、文憑、帽子”的盲目追求與異化重視，學(xué)生在教育中的主體地位逐漸消失，這種評(píng)價(jià)導(dǎo)向扭曲了正確的教育觀、人才觀、學(xué)習(xí)觀與評(píng)價(jià)觀?！八膫€(gè)評(píng)價(jià)”立足于學(xué)生全面發(fā)展，體現(xiàn)不同評(píng)價(jià)方式的有機(jī)融合，消除“教師本位”與“學(xué)生本位”評(píng)價(jià)的二元對(duì)立，建構(gòu)和諧健康的評(píng)價(jià)環(huán)境與耦合共生的師生評(píng)價(jià)共同體，準(zhǔn)確把握教育評(píng)價(jià)的廣度、深度與效度，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教師崗位考核評(píng)價(jià)的科學(xué)性與合理化，扭轉(zhuǎn)單一的教育評(píng)價(jià)傾向，完善新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革機(jī)制，破除“五唯”頑疾。1.2“四個(gè)評(píng)價(jià)”有利于落實(shí)立德樹人教育根本任務(wù)。黨的報(bào)告提出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。立德樹人強(qiáng)調(diào)“立”與“樹”，這就說明不能依賴于簡單的灌輸與考試等手段，而是對(duì)“德才兼?zhèn)洹边@一人才質(zhì)量與規(guī)格的整體把握[4]。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)范式對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，依然停留在對(duì)知識(shí)記憶與技能訓(xùn)練的考核上，忽視學(xué)生情感、態(tài)度等思維品質(zhì)的變化過程，難以推動(dòng)立德樹人教育根本任務(wù)的落實(shí)?！八膫€(gè)評(píng)價(jià)”是科學(xué)教育評(píng)價(jià)觀的具體表現(xiàn)，突出知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思維提升與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合，注重學(xué)生獨(dú)立思考與個(gè)性發(fā)展，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，將立德樹人貫穿于教育全過程。1.3“四個(gè)評(píng)價(jià)”有利于推進(jìn)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)。近年來，基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的評(píng)價(jià)內(nèi)容從知識(shí)與技能轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)，評(píng)價(jià)技術(shù)從傳統(tǒng)到基于智能技術(shù)，評(píng)價(jià)結(jié)果的解釋與應(yīng)用也更加趨于科學(xué)化[5]。目前，基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)已經(jīng)指向了教育的“育人”本質(zhì)，建立科學(xué)、正確導(dǎo)向的評(píng)價(jià)體系與機(jī)制，是對(duì)基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的深度推進(jìn)?！八膫€(gè)評(píng)價(jià)”的提出，不僅是保證教育評(píng)價(jià)在技術(shù)層面的實(shí)施，也彰顯其功能在不斷地多元化，成為融合評(píng)價(jià)技術(shù)、教師教學(xué)、學(xué)生深度學(xué)習(xí)，以及相關(guān)政策之間的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)?！八膫€(gè)評(píng)價(jià)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)科素養(yǎng)與關(guān)鍵能力的測(cè)評(píng)，力爭實(shí)現(xiàn)多元全過程評(píng)價(jià)，這些都是對(duì)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)的有力回應(yīng)，在進(jìn)一步推動(dòng)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)特色化、多元化與本土化發(fā)展上具有重要的借鑒意義。

2“四個(gè)評(píng)價(jià)”的基本意蘊(yùn)