摘要：21世紀(jì)以來(lái)，文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全新的發(fā)展階段。文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著文化傳承的使命，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。文化強(qiáng)國(guó)視域下，應(yīng)科學(xué)制定文化旅游發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行旅游管理體制改革，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)文化旅游發(fā)展，加強(qiáng)文旅融合，開(kāi)展多樣化文化藝術(shù)活動(dòng)，還應(yīng)打造文化旅游品牌，使中華文化走向世界，促進(jìn)我國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。文章從文化強(qiáng)國(guó)的角度探尋文化旅游發(fā)展策略和發(fā)展方向，以期促進(jìn)民族文化傳播，提高中華文化戰(zhàn)略地位。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)；文化旅游；文化強(qiáng)國(guó)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)民族的精神紐帶。文化與旅游結(jié)合能促進(jìn)文化消費(fèi)，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著文化傳承的使命，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化。

一、文化旅游和文化旅游資源

（一）文化旅游

文化旅游泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。1991年，歐洲旅游與休閑教育協(xié)會(huì)（ATLAS）在參照了多種有關(guān)定義后提出了文化旅游的概念性與技術(shù)性定義。文化旅游的概念性定義指人們離開(kāi)他們的日常居住地，為獲得新的信息與體驗(yàn)來(lái)滿(mǎn)足他們的文化需求而趨向文化景觀(guān)的移動(dòng)。文化旅游的技術(shù)性定義指人們離開(kāi)經(jīng)常居住的地點(diǎn)，到文化旅游吸引物所在地進(jìn)行瀏覽觀(guān)光，如一些藝術(shù)文化表演地、遺產(chǎn)遺跡。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀(guān)光型旅游逐步向參與式文化旅游轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變極大地滿(mǎn)足了人民日益增長(zhǎng)的文化需求。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神文化需求日益增長(zhǎng)，迫切需要更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，而文化旅游可以滿(mǎn)足人們精神層面的需求，成為人們生活中重要的休閑娛樂(lè)活動(dòng)之一。

本文作者：吳楠?jiǎng)⑿拦ぷ鲉挝唬汉惫I(yè)大學(xué)

中西式企業(yè)管理文化差異對(duì)比

正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，要想建立文化強(qiáng)國(guó)，首先需要了解我們中國(guó)和西方文化的差異。自古，不僅中國(guó)人，甚至是亞洲人都普遍地受儒家思想、佛教、道教和封建思想的影響，在行為上與西方人有很大的不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)主張敬老尊賢和服從權(quán)威是社會(huì)的支柱。儒家也教導(dǎo)我們處亂世時(shí)遠(yuǎn)離政治紛擾，專(zhuān)心向?qū)W。如此務(wù)實(shí)的人生觀(guān)是大多數(shù)東方社會(huì)的主流。中國(guó)文化要素對(duì)管理的影響（見(jiàn)表1）。因?yàn)橹袊?guó)人受傳統(tǒng)儒、釋、道的文化影響較深，所以中國(guó)人具有比較傳統(tǒng)和含蓄的文化，做事方式比較喜歡從倫理和精神方面先考慮。特別是儒家的影響，中國(guó)人喜歡中庸之道，不喜歡做極端的事情，強(qiáng)調(diào)的是修身、齊家、治國(guó)、平天下。首先是修身第一位，也就是講究道德文化；文化注重內(nèi)在的表達(dá)，不那么張揚(yáng)；崇尚人與自然的和睦統(tǒng)一，以天地萬(wàn)物和諧為美；同時(shí)還特別注重自身行為的修煉，內(nèi)斂、淡然。而西方人是行為模式、心里價(jià)值觀(guān)確實(shí)在完全不同于我們的商業(yè)下的文明和宗教文化的綜合作用形成的。它的最基本的體現(xiàn)是：社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都強(qiáng)調(diào)民主、獨(dú)立；相比于我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂則顯得開(kāi)放很多；同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和創(chuàng)新欲。因此，在此基礎(chǔ)之上，美國(guó)創(chuàng)建了具有鮮明的自身民族文化特色的管理觀(guān)念和企業(yè)人文價(jià)值觀(guān)。而與此同時(shí)，美國(guó)個(gè)人強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義及其注重的競(jìng)爭(zhēng)和不斷創(chuàng)新追求與眾不同的價(jià)值觀(guān)也是奠定了其科學(xué)管理的根基文化。講求實(shí)用主義的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)以及理性主義的管理方式構(gòu)成了美國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)管理理論的內(nèi)核。具體表現(xiàn)：一是美國(guó)企業(yè)樹(shù)立了以人為中心的企業(yè)價(jià)值觀(guān)。二是建立了開(kāi)放性的管理體制。在開(kāi)放性的管理體制下，可以運(yùn)用人與人之間更多的默契合作來(lái)糾正僵硬化的行政協(xié)調(diào)措施。

提升我國(guó)企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)策

培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍人才是社會(huì)文明進(jìn)步、人民富裕幸福、國(guó)家繁榮昌盛的重要推動(dòng)力量。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的新時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，加快人才發(fā)展是在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的重大戰(zhàn)略選擇。人才資源是社會(huì)活動(dòng)的核心，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。何謂高素質(zhì)，什么樣的高素質(zhì)人才才能適應(yīng)全球化的今天。第一，要有過(guò)硬的寬領(lǐng)域的知識(shí)和實(shí)踐，而不是只懂某方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)需要的是綜合性的管理人才。第二，要有極強(qiáng)的溝通協(xié)作能力。沒(méi)有一個(gè)項(xiàng)目能夠由一個(gè)人做出來(lái)，而且隨著企業(yè)的擴(kuò)展，跨國(guó)界、跨領(lǐng)域的合作項(xiàng)目會(huì)越來(lái)越多。溝通協(xié)作能力會(huì)越來(lái)越顯重要。第三，要有創(chuàng)新的頭腦。只有創(chuàng)新才能使我們不斷研發(fā)出新的改變世界的產(chǎn)品。第四，對(duì)工作要賦予激情和樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。激情和樂(lè)觀(guān)可以賦予人無(wú)窮盡的創(chuàng)造力。崇尚多元注重文化融合文化融合是世界文化發(fā)展的主要推動(dòng)力，是人類(lèi)文明和進(jìn)步不可缺少的推動(dòng)力。文化只有在不斷地碰撞中才能催生出新的火花，才能產(chǎn)生更卓越的文化，才能促進(jìn)世界的發(fā)展進(jìn)步。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富。因?yàn)樗鞘澜缟蠚v史最悠久、最古老的民族之一，也是最早發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化的國(guó)家之一。但是客觀(guān)地講，不可否認(rèn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于經(jīng)歷了文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命等確實(shí)比我們擁有更先進(jìn)的技術(shù)、觀(guān)念等。但是科學(xué)的、正確的文化融合觀(guān)要求我們堅(jiān)持自己的核心價(jià)值觀(guān)和思想精髓，在此基礎(chǔ)上對(duì)待外來(lái)文化取其精華去其糟粕。并不是要照搬他們的文化，而是讓他們的文化為我們服務(wù)，以促進(jìn)中華文化的不斷發(fā)展、創(chuàng)新和強(qiáng)大，做到真正和世界接軌。企業(yè)要加強(qiáng)品牌文化建設(shè)品牌文化在企業(yè)利潤(rùn)的形成中有不可忽視的重要作用?？梢杂靡栏秸搧?lái)解釋。依附論（dependencytheory），又稱(chēng)“外圍———中心論”，是一種研究發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家間相互關(guān)系的理論學(xué)說(shuō)。此理論認(rèn)為，世界被分為中心國(guó)家（發(fā)達(dá)國(guó)家）和外圍國(guó)家（發(fā)展中國(guó)家），前者在世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，后者受前者的剝削和控制，后者依附于前者。由于中心與外圍之間國(guó)際地位的不平等，導(dǎo)致中心與外圍之間的貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重。首先，由于品牌鮮明、獨(dú)特的特征，能夠和市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)者加以分別，充分體現(xiàn)自己的特色。其次，品牌建設(shè)能夠在消費(fèi)者腦海中形成一種固定的印象和固定的感情，能夠增加顧客對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度，提升自己的美譽(yù)度。第三，有利于增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)優(yōu)秀的品牌會(huì)給企業(yè)帶來(lái)不斷的動(dòng)力，推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展壯大。第四，一個(gè)優(yōu)秀的品牌所帶來(lái)的利潤(rùn)效應(yīng)是不可估量的，有時(shí)候不僅僅是簡(jiǎn)單的乘數(shù)效應(yīng)，而是幾何增長(zhǎng)。另一種意義上講，品牌建設(shè)的過(guò)程也是一種文化營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程，即向消費(fèi)者展現(xiàn)自己產(chǎn)品所附帶的企業(yè)價(jià)值觀(guān)念和思維意識(shí)，并且讓消費(fèi)者接受和認(rèn)可。企業(yè)文化是企業(yè)品牌建設(shè)的前提保障，是企業(yè)品牌的精髓和靈魂，沒(méi)有企業(yè)文化的填充任何品牌都將成為短命的空殼。同時(shí)，企業(yè)品牌也反過(guò)來(lái)使企業(yè)文化具體化，二者互相補(bǔ)充。創(chuàng)新企業(yè)文化體制不斷提高推動(dòng)文化科學(xué)發(fā)展的能力，改革是根本途徑，創(chuàng)新是強(qiáng)大動(dòng)力。要大膽沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀(guān)念，改變一切束縛文化發(fā)展的做法規(guī)定，革除一切制約文化發(fā)展的體制弊端，做到思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。目前的首要工作就是改革和創(chuàng)新文化體制、增加產(chǎn)品創(chuàng)新力度、充分運(yùn)用各種資源達(dá)到資源整合的最優(yōu)化。企業(yè)內(nèi)部要相應(yīng)建立民主化的企業(yè)管理體制，充分發(fā)揮各層次員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

本文作者：吳楠?jiǎng)⑿拦ぷ鲉挝唬汉惫I(yè)大學(xué)

正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，要想建立文化強(qiáng)國(guó)，首先需要了解我們中國(guó)和西方文化的差異。自古，不僅中國(guó)人，甚至是亞洲人都普遍地受儒家思想、佛教、道教和封建思想的影響，在行為上與西方人有很大的不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)主張敬老尊賢和服從權(quán)威是社會(huì)的支柱。儒家也教導(dǎo)我們處亂世時(shí)遠(yuǎn)離政治紛擾，專(zhuān)心向?qū)W。如此務(wù)實(shí)的人生觀(guān)是大多數(shù)東方社會(huì)的主流。中國(guó)文化要素對(duì)管理的影響（見(jiàn)表1）。因?yàn)橹袊?guó)人受傳統(tǒng)儒、釋、道的文化影響較深，所以中國(guó)人具有比較傳統(tǒng)和含蓄的文化，做事方式比較喜歡從倫理和精神方面先考慮。特別是儒家的影響，中國(guó)人喜歡中庸之道，不喜歡做極端的事情，強(qiáng)調(diào)的是修身、齊家、治國(guó)、平天下。首先是修身第一位，也就是講究道德文化；文化注重內(nèi)在的表達(dá)，不那么張揚(yáng)；崇尚人與自然的和睦統(tǒng)一，以天地萬(wàn)物和諧為美；同時(shí)還特別注重自身行為的修煉，內(nèi)斂、淡然。而西方人是行為模式、心里價(jià)值觀(guān)確實(shí)在完全不同于我們的商業(yè)下的文明和宗教文化的綜合作用形成的。它的最基本的體現(xiàn)是：社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都強(qiáng)調(diào)民主、獨(dú)立；相比于我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂則顯得開(kāi)放很多；同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和創(chuàng)新欲。因此，在此基礎(chǔ)之上，美國(guó)創(chuàng)建了具有鮮明的自身民族文化特色的管理觀(guān)念和企業(yè)人文價(jià)值觀(guān)。而與此同時(shí)，美國(guó)個(gè)人強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義及其注重的競(jìng)爭(zhēng)和不斷創(chuàng)新追求與眾不同的價(jià)值觀(guān)也是奠定了其科學(xué)管理的根基文化。講求實(shí)用主義的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)以及理性主義的管理方式構(gòu)成了美國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)管理理論的內(nèi)核。具體表現(xiàn)：一是美國(guó)企業(yè)樹(shù)立了以人為中心的企業(yè)價(jià)值觀(guān)。二是建立了開(kāi)放性的管理體制。在開(kāi)放性的管理體制下，可以運(yùn)用人與人之間更多的默契合作來(lái)糾正僵硬化的行政協(xié)調(diào)措施。

培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍人才是社會(huì)文明進(jìn)步、人民富裕幸福、國(guó)家繁榮昌盛的重要推動(dòng)力量。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的新時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，加快人才發(fā)展是在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的重大戰(zhàn)略選擇。人才資源是社會(huì)活動(dòng)的核心，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。何謂高素質(zhì)，什么樣的高素質(zhì)人才才能適應(yīng)全球化的今天。第一，要有過(guò)硬的寬領(lǐng)域的知識(shí)和實(shí)踐，而不是只懂某方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)需要的是綜合性的管理人才。第二，要有極強(qiáng)的溝通協(xié)作能力。沒(méi)有一個(gè)項(xiàng)目能夠由一個(gè)人做出來(lái)，而且隨著企業(yè)的擴(kuò)展，跨國(guó)界、跨領(lǐng)域的合作項(xiàng)目會(huì)越來(lái)越多。溝通協(xié)作能力會(huì)越來(lái)越顯重要。第三，要有創(chuàng)新的頭腦。只有創(chuàng)新才能使我們不斷研發(fā)出新的改變世界的產(chǎn)品。第四，對(duì)工作要賦予激情和樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。激情和樂(lè)觀(guān)可以賦予人無(wú)窮盡的創(chuàng)造力。崇尚多元注重文化融合文化融合是世界文化發(fā)展的主要推動(dòng)力，是人類(lèi)文明和進(jìn)步不可缺少的推動(dòng)力。文化只有在不斷地碰撞中才能催生出新的火花，才能產(chǎn)生更卓越的文化，才能促進(jìn)世界的發(fā)展進(jìn)步。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富。因?yàn)樗鞘澜缟蠚v史最悠久、最古老的民族之一，也是最早發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化的國(guó)家之一。但是客觀(guān)地講，不可否認(rèn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于經(jīng)歷了文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命等確實(shí)比我們擁有更先進(jìn)的技術(shù)、觀(guān)念等。但是科學(xué)的、正確的文化融合觀(guān)要求我們堅(jiān)持自己的核心價(jià)值觀(guān)和思想精髓，在此基礎(chǔ)上對(duì)待外來(lái)文化取其精華去其糟粕。并不是要照搬他們的文化，而是讓他們的文化為我們服務(wù)，以促進(jìn)中華文化的不斷發(fā)展、創(chuàng)新和強(qiáng)大，做到真正和世界接軌。企業(yè)要加強(qiáng)品牌文化建設(shè)品牌文化在企業(yè)利潤(rùn)的形成中有不可忽視的重要作用。可以用依附論來(lái)解釋。依附論（dependencytheory），又稱(chēng)“外圍———中心論”，是一種研究發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家間相互關(guān)系的理論學(xué)說(shuō)。此理論認(rèn)為，世界被分為中心國(guó)家（發(fā)達(dá)國(guó)家）和外圍國(guó)家（發(fā)展中國(guó)家），前者在世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，后者受前者的剝削和控制，后者依附于前者。由于中心與外圍之間國(guó)際地位的不平等，導(dǎo)致中心與外圍之間的貧富分化越來(lái)越嚴(yán)重。首先，由于品牌鮮明、獨(dú)特的特征，能夠和市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)者加以分別，充分體現(xiàn)自己的特色。其次，品牌建設(shè)能夠在消費(fèi)者腦海中形成一種固定的印象和固定的感情，能夠增加顧客對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度，提升自己的美譽(yù)度。第三，有利于增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)優(yōu)秀的品牌會(huì)給企業(yè)帶來(lái)不斷的動(dòng)力，推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展壯大。第四，一個(gè)優(yōu)秀的品牌所帶來(lái)的利潤(rùn)效應(yīng)是不可估量的，有時(shí)候不僅僅是簡(jiǎn)單的乘數(shù)效應(yīng)，而是幾何增長(zhǎng)。另一種意義上講，品牌建設(shè)的過(guò)程也是一種文化營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程，即向消費(fèi)者展現(xiàn)自己產(chǎn)品所附帶的企業(yè)價(jià)值觀(guān)念和思維意識(shí)，并且讓消費(fèi)者接受和認(rèn)可。企業(yè)文化是企業(yè)品牌建設(shè)的前提保障，是企業(yè)品牌的精髓和靈魂，沒(méi)有企業(yè)文化的填充任何品牌都將成為短命的空殼。同時(shí)，企業(yè)品牌也反過(guò)來(lái)使企業(yè)文化具體化，二者互相補(bǔ)充。

創(chuàng)新企業(yè)文化體制不斷提高推動(dòng)文化科學(xué)發(fā)展的能力，改革是根本途徑，創(chuàng)新是強(qiáng)大動(dòng)力。要大膽沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀(guān)念，改變一切束縛文化發(fā)展的做法規(guī)定，革除一切制約文化發(fā)展的體制弊端，做到思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。目前的首要工作就是改革和創(chuàng)新文化體制、增加產(chǎn)品創(chuàng)新力度、充分運(yùn)用各種資源達(dá)到資源整合的最優(yōu)化。企業(yè)內(nèi)部要相應(yīng)建立民主化的企業(yè)管理體制，充分發(fā)揮各層次員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

黨的十七屆六中全會(huì)確定了“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)。這應(yīng)該又是一項(xiàng)新的戰(zhàn)略決策。

“文化強(qiáng)國(guó)”這一概念對(duì)筆者來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生，不像“軍事強(qiáng)國(guó)”、“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”、“工業(yè)強(qiáng)國(guó)”……那么直接、那么好理解，因?yàn)檫@是上層建筑的范疇。我想，這就得從我國(guó)幾千年悠久歷史文化的寶藏及其影響力去理解了。

我們偉大祖國(guó)擁有幾千年的文化積淀，很厚重，很珍貴，曾引起中外人士的廣泛關(guān)注與濃厚興趣，我們應(yīng)當(dāng)好好發(fā)掘，好好發(fā)揚(yáng)，讓珍貴的歷史遺產(chǎn)很好地為人類(lèi)服務(wù)，這是必要的。

聽(tīng)到這一喜訊，好多文化團(tuán)體歡欣鼓舞、摩拳擦掌、躍躍欲試。相信，在黨中央及各級(jí)黨委和政府的正確引導(dǎo)下，我們國(guó)家會(huì)出現(xiàn)一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、轟轟烈烈、欣欣向榮的文化更加繁榮的景象。但筆者認(rèn)為，文化建設(shè)作為上層建筑，它應(yīng)該在輸導(dǎo)人們思想、提高國(guó)民素質(zhì)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)上發(fā)揮作用，這是當(dāng)務(wù)之急，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)所應(yīng)產(chǎn)生的效果。很難想象，一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)民素質(zhì)還很低下。

說(shuō)道國(guó)民素質(zhì)，通過(guò)最近網(wǎng)上傳播及媒體報(bào)道，我深感我們與別國(guó)差距不小。比如俄羅斯對(duì)中國(guó)游客就挺反感，有的導(dǎo)游就公開(kāi)對(duì)我們的人說(shuō)最不歡迎的是中國(guó)游客，問(wèn)為什么，他們說(shuō)中國(guó)游客素質(zhì)差，隨意吸煙、亂扔垃圾……問(wèn)他們喜歡哪里的游客，他們說(shuō)韓國(guó)和日本的。說(shuō)到這里，又讓我想起我們記者關(guān)于正在日本進(jìn)行的女排世界杯錦標(biāo)賽的最新報(bào)道，9月7日中日女排大戰(zhàn)吸引了眾多日本觀(guān)眾，賽場(chǎng)爆滿(mǎn)，秩序卻熱烈井然，特別是散場(chǎng)時(shí)場(chǎng)內(nèi)非常干凈整潔，令中國(guó)記者驚嘆不已。說(shuō)到此，又讓我想起去年5月我在臺(tái)灣旅游時(shí)，在從花蓮去太魯閣的一段路（松花公路）我們是乘高速火車(chē)去的，車(chē)廂本來(lái)很雅靜、舒適，然而就是我們大陸去的游客在車(chē)廂里吵吵鬧鬧（主要是部分女同胞），令車(chē)廂里的臺(tái)灣同胞很是反感，一位臺(tái)灣女同胞不得不站起大聲提示道：“請(qǐng)肅靜些，有人在休息！”他們就不懂在這樣的環(huán)境里應(yīng)保持安靜，即使講話(huà)也應(yīng)低聲些。

再回來(lái)想一想，如今我們的社會(huì)是人與人互相忽悠、欺騙、做假、欺詐、恫嚇、不文明的行為隨處可見(jiàn)、甚至制做有害食品……人際間一旦有點(diǎn)磨擦就動(dòng)粗、動(dòng)武，真乃是道德下滑、素質(zhì)極差。

一、對(duì)文化戰(zhàn)略地位與作用的認(rèn)識(shí)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要前提

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的90余年歷程中，歷來(lái)高度重視文化工作和文化建設(shè)。早在民主革命時(shí)期，黨就提出了建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化，以充分發(fā)揮文化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，發(fā)揮“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”［2］（P848）的有力武器的作用。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨從一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)政治的反映，同時(shí)又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)政治的基本原理出發(fā)，高度重視文化對(duì)于社會(huì)主義革命與建設(shè)的配合與促進(jìn)作用。十一屆三中全會(huì)后，黨在文化問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)，視野更宏闊、更具時(shí)代感，突破了過(guò)去主要強(qiáng)調(diào)文化的配合作用、配角定位和政治功能的思路和框架，高度重視文化自身的主動(dòng)性、獨(dú)立性和在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)戰(zhàn)略布局中的整體性作用，明確提出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，只有物質(zhì)文明與精神文明都搞好，只有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，才是有中國(guó)特色社會(huì)主義；社會(huì)主義精神文明或中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為改革開(kāi)放與現(xiàn)代化事業(yè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持；文化是綜合國(guó)力的重要組成部分等。進(jìn)入新世紀(jì)后特別是黨的十六大以來(lái)，中共中央對(duì)精神文明或文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)不斷深化，其突出特點(diǎn)是放到經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化迅速發(fā)展、科技革命日新月異的國(guó)際背景下，放到文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，與科技結(jié)合日益緊密，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，文化交流交融交鋒日趨頻繁和復(fù)雜的時(shí)代背景中來(lái)看待。十六大報(bào)告講：文化“在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”［3］（P29）。十七大報(bào)告則用了三個(gè)“越來(lái)越”加以概括，即“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望”［4］（P26）。2011年10月，中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“決定”）則在此基礎(chǔ)上，增加了“越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐”一項(xiàng)，變成了四個(gè)“越來(lái)越”。四個(gè)“越來(lái)越”集中表達(dá)了中共中央在進(jìn)入新世紀(jì)后對(duì)文化建設(shè)重要地位與作用的認(rèn)識(shí)。十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！保?］報(bào)告的這一論斷，既是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)黨關(guān)于文化建設(shè)戰(zhàn)略地位與作用認(rèn)識(shí)的概括和重申，又是基于全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)而提出的新認(rèn)識(shí)。

二、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！保?］可以說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)是改革開(kāi)放以來(lái)黨關(guān)于文化建設(shè)戰(zhàn)略思想合乎歷史與邏輯的發(fā)展。中共十一屆三中全會(huì)在實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)后，在集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，中共中央及時(shí)提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)。1981年十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》把“社會(huì)主義必須有高度的精神文明”作為十一屆三中全會(huì)以來(lái)確立的適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的十個(gè)要點(diǎn)之一。1982年召開(kāi)的中共十二大，引人矚目的內(nèi)容之一是關(guān)于社會(huì)主義精神文明的闡述。精神文明被界定為社會(huì)主義的重要特征之一，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。1986年和1996年，中共中央先后做出兩個(gè)關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決議，對(duì)精神文明在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位、精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針和主要原則、任務(wù)和目標(biāo)等作出了全面闡述和部署。1991年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話(huà)中，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化的戰(zhàn)略目標(biāo)，1997年黨的十五大又加以鄭重確認(rèn)和闡述。十五大的政治報(bào)告指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”［5］（P17～18）此后，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”成為輿論宣傳中的熱詞，并視不同的語(yǔ)境與社會(huì)主義精神文明建設(shè)交替使用。世紀(jì)之交，隨著“三個(gè)代表”重要思想的提出和系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑥闹袊?guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的角度，又提出了發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，中共十六大的政治報(bào)告加以鄭重闡述。實(shí)際上，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)，其內(nèi)涵和要求基本上是一致的，均包括思想道德建設(shè)和文化建設(shè)兩個(gè)方面，區(qū)別在于，文化相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。進(jìn)入新世紀(jì)后特別是黨的十六大以來(lái)，中共中央對(duì)精神文明或文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)不斷有與時(shí)俱進(jìn)的新認(rèn)識(shí)。十六大報(bào)告從發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的角度總攬文化建設(shè)全局。十七大報(bào)告提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”、“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的目標(biāo)和任務(wù)。2011年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話(huà)中所闡述的黨所肩負(fù)的歷史使命之一，就是“繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”。講話(huà)強(qiáng)調(diào)，“我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展”［6］。正是在上述認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，中共十七屆六中全會(huì)明確提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，十八大報(bào)告重申了這一任務(wù)。報(bào)告指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，“開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”［1］。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，既是中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)文化建設(shè)戰(zhàn)略思想合乎歷史與邏輯的發(fā)展，同時(shí)也是甚至更重要的是依據(jù)世情國(guó)情的深刻變化而作出的戰(zhàn)略選擇。關(guān)于世情，十八大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展”。“同時(shí)，世界仍然很不安寧。國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，局部動(dòng)蕩頻繁發(fā)生，糧食安全、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問(wèn)題更加突出”［1］。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第一大貿(mào)易國(guó)，迫切需要形成與其國(guó)際地位相對(duì)稱(chēng)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。關(guān)于國(guó)情，就是中國(guó)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。進(jìn)一步言之，從國(guó)家和執(zhí)政黨的角度講，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過(guò)數(shù)十年的快速發(fā)展后成就驕人，這就將文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)比以往更為迫切地提了出來(lái)。從人民群眾的需求角度講，隨著部分地區(qū)小康的實(shí)現(xiàn)和全面建成小康社會(huì)的來(lái)臨，民眾的精神文化呈“井噴”之勢(shì)。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度講，中國(guó)落實(shí)科學(xué)發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的任務(wù)繁重，文化產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)、陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性不言而喻?？傊?，世情國(guó)情的變化要求執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。一言以蔽之，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗目標(biāo)，如何保證其實(shí)現(xiàn)？十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”［1］。依據(jù)十七屆六中全會(huì)通過(guò)的“決定”和十八大報(bào)告，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面：（1）指導(dǎo)思想：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。（2）主要原則和方針：以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿(mǎn)足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。（3）主要方向和目標(biāo)：發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，不斷提高全民族文明素質(zhì)，不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

三、深化文化體制改革，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力

十八大報(bào)告提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?！保?］歷史和現(xiàn)實(shí)表明，改革是這種創(chuàng)造活力釋放和持續(xù)迸發(fā)的動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，隨著政治體制、教育體制、科技體制等領(lǐng)域改革的陸續(xù)展開(kāi)，文化體制改革亦在上個(gè)世紀(jì)80年代便提出并且付諸實(shí)施了，但局限于外圍和淺層次上。如果我們不拘泥于細(xì)節(jié)，嘗試對(duì)20世紀(jì)八、九十年代的文化體制改革加以概括的話(huà)，其內(nèi)容主要是精簡(jiǎn)過(guò)多的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體；學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗(yàn)和做法，在文化單位推行承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制；允許非公有制經(jīng)營(yíng)性文化實(shí)體的存在等。這些改革沖破了單純從意識(shí)形態(tài)角度看待文化和文化資源國(guó)家化的既有理念與做法，拉開(kāi)了文化體制改革的序幕。但改革尚缺乏總體布局和規(guī)劃。20世紀(jì)90年代，中共中央明確得出文化發(fā)展繁榮的根本出路在于體制改革的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，十六大以來(lái)，黨中央逐步明確：文化發(fā)展的動(dòng)力在于改革創(chuàng)新。2003年6月召開(kāi)的文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)議提出“文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分”，通過(guò)改革“解放文化生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展”等論斷［3］（P341、366）。翌年召開(kāi)的十六屆四中全會(huì)將“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”寫(xiě)入《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，并在日后不斷加以重申，集中反映了黨對(duì)文化體制改革認(rèn)識(shí)的深化。中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)的“決定”進(jìn)一步提出“以改革創(chuàng)新為動(dòng)力”，“著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，以改革促繁榮、促發(fā)展”［7］（P11）。與上述認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，文化改革與發(fā)展的思路日趨明晰。十六大報(bào)告提出積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，并要求抓緊制定文化體制改革的總體方案。為貫徹落實(shí)十六大提出的文化改革發(fā)展要求，2003年6月召開(kāi)的全國(guó)文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)議和10月召開(kāi)的十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確了對(duì)公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行不同的發(fā)展策略，確定了深化文化體制改革的總體思路和要求。此后，經(jīng)過(guò)中共十六屆四中、五中全會(huì)，2005年12月《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》，中共十七大、十七屆四中和五中全會(huì)，直到十七屆六中全會(huì)，中共中央關(guān)于文化改革發(fā)展的思路日趨系統(tǒng)和深化，概括言之，文化體制改革圍繞重塑市場(chǎng)主體、完善市場(chǎng)體系、改善宏觀(guān)管理、轉(zhuǎn)變政府職能四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一方面以增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)為重點(diǎn)，抓好公益性文化事業(yè)的發(fā)展，另一方面以創(chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力為重點(diǎn)，抓好經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的改革和發(fā)展。文化改革發(fā)展需要把體制機(jī)制創(chuàng)新與文化創(chuàng)新特別是文化科技創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)新促發(fā)展。中共十七大的報(bào)告便突出了文化創(chuàng)新，包括內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段、生產(chǎn)方式等創(chuàng)新之于增強(qiáng)文化發(fā)展活力、實(shí)現(xiàn)文化繁榮的意義。十七屆六中全會(huì)通過(guò)的決定更專(zhuān)節(jié)闡述了“推進(jìn)文化科技創(chuàng)新”。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化產(chǎn)品就能更有力地影響世界。數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，極大地增強(qiáng)了文化的創(chuàng)造力和傳播力，催生了一系列新的文化業(yè)態(tài)和新的表現(xiàn)形式?？梢哉f(shuō)，科技創(chuàng)新與體制機(jī)制創(chuàng)新一樣是加快文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。正是基于上述認(rèn)識(shí)，中共中央明確提出：抓住信息化深入發(fā)展的歷史機(jī)遇，加快文化與科技融合，包括積極利用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)；建立健全以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化創(chuàng)新體系，加強(qiáng)核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)的攻關(guān)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；充分運(yùn)用高新技術(shù)加快構(gòu)建覆蓋廣泛、技術(shù)先進(jìn)的文化傳播體系，切實(shí)增強(qiáng)文化傳播力和文化感染力，等等。十八報(bào)告重申了“促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)”；“構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力”等要求［1］?？偟膩?lái)看，中共十六大以來(lái)，在政府主導(dǎo)和推動(dòng)下，文化體制改革由試點(diǎn)到全面推開(kāi)，取得重要進(jìn)展和成就，極大地促進(jìn)了中國(guó)文化的繁榮與發(fā)展，這是有目共睹的事實(shí)。當(dāng)然，文化體制改革是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的又一次涉及全局性的深刻變革。“其深刻性和復(fù)雜性不僅在于它與經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、社會(huì)體制改革存在著內(nèi)在的聯(lián)系，必須相互銜接、同步推進(jìn)。而且，由于文化產(chǎn)品所具有的‘內(nèi)容意義’和意識(shí)形態(tài)特性，以及文化藝術(shù)生產(chǎn)的不確定性、其成果難以量化評(píng)價(jià)的模糊性、投資和消費(fèi)的審美偏好等，使之在與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的過(guò)程中，既有利用市場(chǎng)機(jī)制發(fā)現(xiàn)價(jià)格、放大文化的財(cái)富效應(yīng)，以及引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制提高運(yùn)營(yíng)效率的一致性，同時(shí)也存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)價(jià)值追求的趨利性與藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值追求之間的矛盾、由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身缺陷所導(dǎo)致的公共文化產(chǎn)品供給不足與人民享有基本文化權(quán)益之間的矛盾等。”［8］這些問(wèn)題即使是美、英等西方發(fā)達(dá)國(guó)家也還沒(méi)有得到完全破解。這就更需要中國(guó)人審時(shí)度勢(shì)、迎難而上，充分發(fā)揮聰明才智，走出破解這一世界性難題的獨(dú)特道路。

［摘要］國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，離不開(kāi)廉政建設(shè)的支撐。隨著社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，廉政建設(shè)越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，作為其中一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，廉政文化建設(shè)在反腐敗斗爭(zhēng)中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。在這樣的背景下，文章對(duì)國(guó)企廉政文化的內(nèi)涵要素、廉政文化的功能作用、廉政文化建設(shè)存在的問(wèn)題和廉政文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行探討，通過(guò)構(gòu)建宣傳文化、制度文化、行為文化和品牌文化等措施，形成獨(dú)具特色的國(guó)企廉政文化體系，以推動(dòng)國(guó)企改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步成為夯實(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“壓艙石”。

［關(guān)鍵詞］國(guó)有企業(yè);廉政文化;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;對(duì)策

1引言

廉政文化建設(shè)事關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。國(guó)有企業(yè)在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所承擔(dān)的責(zé)任較為特殊，地位十分重要，要提升國(guó)有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力、保證國(guó)有企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，廉政文化建設(shè)是必不可少、必須加強(qiáng)的，這不僅有利于新時(shí)代加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)黨的建設(shè)，還有利于國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展，更有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2國(guó)企廉政文化建設(shè)的重要意義

2.1從全面從嚴(yán)治黨的高度來(lái)看，必須加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，我黨根據(jù)形勢(shì)的變化，針對(duì)黨的建設(shè)中面臨的新問(wèn)題，提出了全面從嚴(yán)治黨的重大戰(zhàn)略。全面從嚴(yán)治黨的實(shí)施能夠肅內(nèi)風(fēng)氣，糾正黨員干部作風(fēng)問(wèn)題，構(gòu)建清正廉明的政治生態(tài)，提高黨的執(zhí)政能力。要實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就不能忽視廉政文化建設(shè)這一問(wèn)題，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容，是培育良好政治文化的重要途徑，是優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要手段，可以為全面從嚴(yán)治黨提供思想保證，從根本上減少“四風(fēng)”問(wèn)題。通過(guò)廉政文化滋養(yǎng)，“以文化人，以德育人”，有助于全黨全社會(huì)形成反腐倡廉建設(shè)的思想觀(guān)念和文化氛圍。尤其對(duì)國(guó)有企業(yè)來(lái)講，抓好廉政文化建設(shè)顯得尤為緊迫，更應(yīng)該增強(qiáng)抓好廉政文化建設(shè)的政治自覺(jué)，將其擺在加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的突出位置，體現(xiàn)國(guó)有企業(yè)擔(dān)當(dāng)、展示國(guó)企形象。2.2從國(guó)企改革發(fā)展的維度來(lái)看，必須加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，國(guó)有企業(yè)正進(jìn)入加快改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各方面的工作任務(wù)很重、壓力巨大。在這種情形下，迫切需要國(guó)企黨員干部統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，更需要有一個(gè)風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境氛圍，這就要求我們更加重視廉政文化建設(shè)，切實(shí)將其融入安全生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理、改革創(chuàng)新、項(xiàng)目推進(jìn)等各項(xiàng)具體工作中，促進(jìn)企業(yè)規(guī)范經(jīng)營(yíng)、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)管控、推動(dòng)全面深化改革、提升管理水平和治理能力，為企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供思想保證和紀(jì)律保證。2.3從干部隊(duì)伍建設(shè)的角度來(lái)看，必須加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。國(guó)企健康可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵是干部隊(duì)伍健康可持續(xù)。近年來(lái)，國(guó)企內(nèi)部的風(fēng)氣環(huán)境、管理的規(guī)范程度，以及干部的執(zhí)行力、落實(shí)力和精神狀態(tài)總體向好發(fā)展。但是，企業(yè)在從嚴(yán)治黨“兩個(gè)責(zé)任”落實(shí)上、在干部日常教育管理監(jiān)督上，還存在不足，迫切需要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，需要充分結(jié)合“不忘初心，牢記使命”主題教育等載體，持續(xù)強(qiáng)化干部教育工作，積極探索干部監(jiān)督的有效途徑，重中之重是加強(qiáng)對(duì)干部八小時(shí)之外的監(jiān)督，防止形式主義、官僚主義、奢靡之風(fēng)、享樂(lè)主義“四風(fēng)”問(wèn)題反彈，做到干部清正、政治清明。

摘　要：隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，企業(yè)文化作為一種管理理念，逐漸受到各公司的關(guān)注。思想政治工作在國(guó)企文化中占有重要地位，與企業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。思想政治工作能夠體現(xiàn)出國(guó)企的企業(yè)文化特色，要把思想政治工作融入國(guó)企的企業(yè)文化中，是當(dāng)前國(guó)企工作的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：國(guó)企；思想政治工作；企業(yè)文化；融入

思想政治工作能夠體現(xiàn)出國(guó)企的企業(yè)文化的特色，在國(guó)企文化中占有重要地位，與企業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)，因此，把思想政治工作融入國(guó)企的企業(yè)文化中，努力加強(qiáng)國(guó)企文化中的政治思想，是當(dāng)前國(guó)企企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。

一、要促進(jìn)思想政治工作與企業(yè)文化的融合

國(guó)有企業(yè)思想政治工作具有鮮明特色，它的基本內(nèi)涵要保證黨的政治任務(wù)的完成和實(shí)現(xiàn)，并以此為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，弘揚(yáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)，對(duì)職工進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)企業(yè)員工的愛(ài)國(guó)精神，提高他們的勞動(dòng)思想和精神境界，排除一些不健康的思想傾向。而企業(yè)文化是說(shuō)企業(yè)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按照一定管理模式，在企業(yè)管理中，逐漸形成一種全體員工認(rèn)同并遵守的規(guī)則。因此，企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作兩者關(guān)系密切。企業(yè)文化在許多方面可以為國(guó)企的思想政治工作服務(wù)，為其提供精神理念和動(dòng)力，以及各種精神思想等相關(guān)形式及載體。反過(guò)來(lái)，企業(yè)的思想政治工作可以促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，不僅能深化企業(yè)文化內(nèi)涵，還可以對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行綜合性運(yùn)用。

二、一些思想政治工作和企業(yè)文化在融合過(guò)程中容易出現(xiàn)的誤區(qū)

為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，鞏固和擴(kuò)大今年下半年以來(lái)全市國(guó)稅系統(tǒng)開(kāi)展的“三創(chuàng)一樹(shù)”主題活動(dòng)的成果，持續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)全市國(guó)稅系統(tǒng)的思想政治工作、文明創(chuàng)建工作、黨風(fēng)廉政建設(shè)工作和基層建設(shè)工作，與時(shí)俱進(jìn)打造高素質(zhì)國(guó)稅干部隊(duì)伍，優(yōu)化稅收服務(wù)，樹(shù)好國(guó)稅形象，決定在全市國(guó)稅系統(tǒng)大力實(shí)施文化建設(shè)，強(qiáng)力推進(jìn)先進(jìn)國(guó)稅文化的構(gòu)建?，F(xiàn)提出如下指導(dǎo)性意見(jiàn)：

一、指導(dǎo)思想：

全面貫徹黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義先進(jìn)文化要求，以人為本，重在實(shí)效，切實(shí)用文化建設(shè)的先進(jìn)理念和扎實(shí)措施，整合和激活包括思想政治工作、文明創(chuàng)建、黨風(fēng)廉政建設(shè)在內(nèi)的原有干部隊(duì)伍建設(shè)各項(xiàng)工作舉措，整體提升國(guó)稅管理水平，創(chuàng)造塑造人、引導(dǎo)人、凝聚人、激勵(lì)人的新氛圍、新機(jī)制，用先進(jìn)文化鑄就國(guó)稅發(fā)展之魂，為國(guó)稅的持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力，推進(jìn)依法治稅，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為全市爭(zhēng)創(chuàng)“兩個(gè)率先”先導(dǎo)區(qū)、示范區(qū)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二、基本內(nèi)涵：

加強(qiáng)國(guó)稅文化建設(shè)，以“以人為本”的文化管理為主線(xiàn)，以促進(jìn)國(guó)稅事業(yè)持續(xù)發(fā)展與廣大國(guó)稅干部個(gè)人全面發(fā)展最佳結(jié)合為目標(biāo)，以構(gòu)建先進(jìn)的國(guó)稅精神觀(guān)念文化、制度行為文化、物質(zhì)形象文化為體系。

主線(xiàn)：貫徹“以人為本”的文化管理。

摘要：文化代表了一個(gè)民族的精神和靈魂，是推動(dòng)國(guó)家興盛、人民幸福的重要?jiǎng)恿?。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及新時(shí)期國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略和方向，黨中央提出了“文化強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略既是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要推動(dòng)力。農(nóng)村作為我國(guó)社會(huì)組成的重要部分，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展下的農(nóng)村文化建設(shè)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。基于此，本文對(duì)文化強(qiáng)國(guó)視域下農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題和相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了分析和探究，以期為相關(guān)部門(mén)和人員提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)；農(nóng)村文化；文化建設(shè)；相關(guān)闡述

一、文化強(qiáng)國(guó)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義

（一）能夠促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定。文化強(qiáng)國(guó)的概念與文化大國(guó)的概念是不同的，文化強(qiáng)國(guó)是要通過(guò)文化建設(shè)和發(fā)展增加國(guó)民的凝聚力和向心力，從而在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等多個(gè)方面促進(jìn)綜合國(guó)力的不斷提升。文化強(qiáng)國(guó)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)能夠引導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和認(rèn)真的學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并且激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，有助于全社會(huì)力量的凝聚。通過(guò)積極健康的文化生活活動(dòng)，能夠指導(dǎo)農(nóng)民更好地豐富自身的業(yè)余生活，喚醒集體主義精神，促進(jìn)凝聚力的不斷增強(qiáng)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的穩(wěn)定，有利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。

（二）能夠有效提高農(nóng)民的素質(zhì)。農(nóng)民是我國(guó)社會(huì)中最主要的社會(huì)團(tuán)體之一，雖然隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)農(nóng)民總體的素質(zhì)和能力在穩(wěn)步提升，但是外界環(huán)境的變化和時(shí)代的發(fā)展對(duì)農(nóng)民的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，加上部分地區(qū)農(nóng)村生活陋習(xí)和精神風(fēng)氣低迷等問(wèn)題仍然比較突出，急需要通過(guò)文化建設(shè)對(duì)農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行豐富和提升。在文化強(qiáng)國(guó)視域下對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行優(yōu)化，突出重點(diǎn)，不斷提高和推動(dòng)農(nóng)村精神文化生活層次，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)。（三）能夠有效推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。新農(nóng)村建設(shè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要措施，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提升、社會(huì)和諧發(fā)展等方面起到十分重要的作用。文化強(qiáng)國(guó)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)能夠有效地推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，先進(jìn)的文化能夠?yàn)檗r(nóng)村建設(shè)提供先進(jìn)的思想，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，加快新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

二、文化強(qiáng)國(guó)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的對(duì)策和措施

摘要：從木桶理論的視角，指出北京奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)的嬗變，就應(yīng)該讓體育各子系統(tǒng)在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。通過(guò)分析我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的問(wèn)題與不足，探討體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的途徑。建議重視木桶理論，完善自己、超越自己，建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。

關(guān)鍵詞：體育管理；體育原理；體育強(qiáng)國(guó)；木桶理論

一個(gè)由許多塊長(zhǎng)短不同的木板制成的木桶，決定其容水量大小的，不是其中最長(zhǎng)的那塊木板的長(zhǎng)度，也不是各木板長(zhǎng)度的平均值，而是取決于其中最，短的那塊板。要想提高木桶的整體容量，不是去加長(zhǎng)最長(zhǎng)的那塊木板，而是要下功夫補(bǔ)齊最短的木板”。這就是管理學(xué)上一個(gè)被廣泛接受的“木桶理論”。“木桶理論”為我們理解和思考“體育強(qiáng)國(guó)木桶理論”的建設(shè)提供了啟示，體育強(qiáng)國(guó)是有多塊木板組成的木桶中的水。經(jīng)濟(jì)和政治是底板，是基礎(chǔ)、是保障，底板足夠大，底板足夠結(jié)實(shí)，其它圍板加長(zhǎng)時(shí)才不會(huì)壓壞底板，使水從下面漏出來(lái)。競(jìng)技體育、群眾體育、體育文化、體育經(jīng)濟(jì)等是圍板，并且他們相互咬合，互為支撐，融為一體。其中任何一塊是短板或腐板，或縫隙很大，同樣無(wú)法裝滿(mǎn)水，或者說(shuō)無(wú)法充分發(fā)揮出應(yīng)有容量，都影響到中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)的“高”度。體育強(qiáng)國(guó)目前是國(guó)內(nèi)體育界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，體育強(qiáng)國(guó)的概念，非正式出現(xiàn)在1979年2月的全國(guó)體育工作會(huì)議上，正式出現(xiàn)在1984年奧運(yùn)會(huì)后中共中央的《進(jìn)一步發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的通知》中，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)前后，體育強(qiáng)國(guó)的理念格外強(qiáng)烈，兵敗漢城之后，提法逐漸式微，從1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，隨著中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)上成績(jī)的上升，新聞界對(duì)再度關(guān)注起來(lái)[1]。體育強(qiáng)國(guó)究竟如何定義，查閱相關(guān)文獻(xiàn)顯示，“體育強(qiáng)國(guó)”在英語(yǔ)中找不到完全對(duì)應(yīng)的詞匯，大致應(yīng)等同于powerfulsoortscountry（競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)），國(guó)際上從未有過(guò)體育強(qiáng)國(guó)的評(píng)選組織和相應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，更沒(méi)有形成體育強(qiáng)國(guó)指標(biāo)體系，體育強(qiáng)國(guó)的評(píng)價(jià)只是一個(gè)國(guó)家政治利益和發(fā)展本國(guó)體育事業(yè)的需要。在我國(guó)是一個(gè)充分體現(xiàn)了中國(guó)特色和中國(guó)情結(jié)的詞匯，帶有強(qiáng)烈的國(guó)家體育崛起的心理訴求。在體育強(qiáng)國(guó)的概念問(wèn)題上，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者們從不同角度和層面給予了不同的回答，但他們回答的共同點(diǎn)是：體育強(qiáng)國(guó)的概念應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、綜合性的、不可量化和數(shù)據(jù)化的概念，更不能以指數(shù)的形式來(lái)體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家體育定性和定量的綜合體現(xiàn)，只有基本特征并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)[2]。

1經(jīng)濟(jì)和政治是體育強(qiáng)國(guó)“木桶理論”的底板

1.1經(jīng)濟(jì)是國(guó)家體育強(qiáng)國(guó)的基石

體育是上層建筑的一部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)明確指出經(jīng)濟(jì)是上層建筑的基礎(chǔ)，體育運(yùn)動(dòng)必須與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平從根本上決定了體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)模和速度，決定體育事業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和比例。[3]正所謂“國(guó)運(yùn)盛，體育興”。從體育發(fā)展的歷史來(lái)看，經(jīng)濟(jì)是體育全面發(fā)展基礎(chǔ)，有研究表明，競(jìng)技體育的發(fā)展與國(guó)家的GDP有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，大眾體育的發(fā)展與國(guó)家人均生產(chǎn)總值的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，[4]國(guó)外學(xué)者對(duì)1984年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌分布及獲獎(jiǎng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了比較研究，發(fā)現(xiàn)98％的獎(jiǎng)牌都為經(jīng)濟(jì)水平較高和人口壽命較長(zhǎng)的國(guó)家所獲得。可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)?！吨腥A人民共和國(guó)2008年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》：我國(guó)的城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)分別為39.1％、39.6％、53.3％，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織制定的，恩格爾系數(shù)59％以上為貧困的標(biāo)準(zhǔn)。