《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要讓學(xué)生在參和特定的數(shù)學(xué)活動，在具體情境中初步熟悉對象的特征，獲得一些體驗”。體驗學(xué)習(xí)就是在課程實施中根據(jù)教材內(nèi)容的需要,在教師的指導(dǎo)下,把知識對象化,以獲得客觀、準(zhǔn)確的知識的過程。它是學(xué)生聯(lián)系自己的生活,憑借自己的直觀的感受、心得、領(lǐng)悟，去再熟悉、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程，從中獲得豐富的感性熟悉，加深對理性知識理解的一種教和學(xué)的互動過程。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體驗學(xué)習(xí)能夠不僅激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)喜好，而且有利于探究性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，因此，教師要善于體驗學(xué)習(xí)的應(yīng)用。

1聯(lián)系生活——體驗學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

教育家蘇霍姆林斯基說過：“把知識加以運用，使學(xué)生感到知識是一種使人變得崇高起來的力量，這是喜好的重要來源?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)生活性。人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)。”數(shù)學(xué)來源于生活,還要應(yīng)用于生活。數(shù)學(xué)課堂聯(lián)系生活，教師善于引導(dǎo)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗來理解數(shù)學(xué)知識的真正含義，這樣，既可加深對課堂知識的理解，激發(fā)學(xué)生喜好，又能使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)就在生活實踐之中，體驗到數(shù)學(xué)的價值。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要盡可能組織學(xué)生實踐，讓學(xué)生親身心得生活中的數(shù)學(xué)知識。例如，在教“簡單的統(tǒng)計”時，我結(jié)合家庭用水、電、煤氣生活實際，要求學(xué)生收集自己家庭每月所用的數(shù)據(jù)，加以分類整理，填寫在統(tǒng)計表里，來反映實際情況。再如，在“圓錐的體積”教學(xué)中，我結(jié)合學(xué)生常見的用卷筆刀削圓柱形的鉛筆的現(xiàn)象，讓學(xué)生仔細(xì)觀察鉛筆變化，然后提出圓柱和圓錐變化的新問題：被削的這段鉛筆前后分別是什么外形?前后體積發(fā)生了什么變化?變小了以后的同錐體和原本這段圓柱體的底面積、高、體積分別有什么關(guān)系?這樣的教學(xué)，讓學(xué)生熟悉到生活中處處有數(shù)學(xué)，使學(xué)生積極主動投入到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之中，真切感受到數(shù)學(xué)存在于生活之中，數(shù)學(xué)和生活同在，感受到數(shù)學(xué)的真諦和價值。

2親歷實踐——體驗學(xué)習(xí)的手段

讓學(xué)生實踐操作，體驗“做數(shù)學(xué)”。教和學(xué)都要以“做”為中心?！白觥本褪亲寣W(xué)生動手操作，在操作中體驗數(shù)學(xué)。動手操作是小學(xué)生熟悉事物的重要手段,讓學(xué)生在動手中獲得直接經(jīng)驗，通過親身體驗來感受發(fā)現(xiàn)新問題、獲取知識的快樂。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分讓學(xué)生動手、動口、動腦,在活動中學(xué)習(xí)新知。通過實踐活動，使學(xué)生獲得大量的感性知識有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好，激發(fā)求知欲。例如，二年級要進(jìn)行《表內(nèi)乘法》的整理和復(fù)習(xí)，我組織了一次《數(shù)學(xué)在我們的游玩中》的實踐活動。教師可以出示游樂園的價格表后問學(xué)生，你想玩哪些項目?根據(jù)你的玩法，算一算，一共要多少錢?由于方案不同，計算的結(jié)果不是唯一的。有位學(xué)生說想玩轉(zhuǎn)馬兩次，碰碰車兩次，自控飛機兩次，一共要3x2+4x2+6x2=26(元)。另一位學(xué)生馬上站起往返答，我也可以這樣玩，但我只要付16元就夠了，因為我可以和另一個同學(xué)一起坐碰碰車和自控飛機。緊接著，我要求學(xué)生每人用一張30元的游園券設(shè)計出游玩方案。學(xué)生通過小組討論，提出10種方案，從而打開了學(xué)生狹隘的思維空間，讓他們了解到同一個新問題可以有多種解決方法，體驗到解決新問題策略的多樣性。這種實踐性教學(xué)，大大地提高了學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)造思維能力。

3經(jīng)歷“錯誤”——體驗學(xué)習(xí)的需求

一、創(chuàng)設(shè)體驗情境，探索知識源泉

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是新課改的著力點之一。現(xiàn)代研究表明，小學(xué)生的體驗、探究、發(fā)現(xiàn)是融匯于學(xué)習(xí)過程之中的。因此，在教學(xué)過程中，要突出學(xué)生的主體地位，強化學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)，促使學(xué)生主動建構(gòu)知識體系。如，教學(xué)“圓錐體積的計算”時，筆者創(chuàng)設(shè)了一系列讓學(xué)生體驗的情境：1.讓學(xué)生用卷筆刀削圓柱形的鉛筆，要求削到鉛筆頭很尖為止。2.告訴學(xué)生：沒有削的一段鉛筆是圓柱體，削好的筆尖部分是圓錐體。并提問：請觀察圓柱體和圓錐體有什么關(guān)系呢？在學(xué)生討論的過程中形成探究問題：圓錐體的體積如何計算呢？求圓錐的體積該從何入手呢？3.在討論后形成共識：圓錐是圓柱的一部分，它的體積和圓柱的體積有關(guān)。4.猜一猜圓錐的體積和圓柱的體積有何關(guān)系？5.做實驗，探究圓錐體積與圓柱體積的關(guān)系，從而得出圓錐體積計算的方法。整個教學(xué)過程中，學(xué)生經(jīng)歷了數(shù)學(xué)知識形成的過程，獲得了成功的喜悅。

二、動手實踐，體驗知識形成的過程

“聽會忘記，看能記住，做才學(xué)會”，這句富有哲理的話引領(lǐng)我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂走進(jìn)學(xué)生主動實踐的天地。對于形象思維占優(yōu)勢的小學(xué)生來說，最深刻的體驗?zāi)^于自己雙手實踐過的東西。因此，教學(xué)時，教師要適時組織學(xué)生動手實踐。如，教學(xué)“千米的認(rèn)識”時，課前帶領(lǐng)學(xué)生來到操場，進(jìn)行一系列的體驗活動?；顒右唬簝擅麑W(xué)生離開100米的距離，互相喊對方的名字，學(xué)生發(fā)現(xiàn)幾乎聽不到聲音?；顒佣涸?00米的操場上跑5圈，學(xué)生感覺氣喘吁吁，有些累?；顒尤簩W(xué)生走1000米，由教師來計時，看需要多少時間。經(jīng)過這些活動，學(xué)生對千米有了一些感性的認(rèn)識。正因為有了這些活動的鋪墊，當(dāng)引出“千米”這個長度單位之后，讓學(xué)生具體描述心目中1千米的長度時，學(xué)生們都覺得1千米的距離是很長的了。方案有：1.用米尺量1000次。2.走這樣100米的路，要走10次。3.走100米的路大約200步，所以走1千米的路大約2000步。4.繞學(xué)校200米的操場要走5圈。5.繞200米的操場走一圈大約3分鐘，所以走1千米的路大約需要15分鐘。6.還可以看摩托車和汽車上的里程表來測量。這些描述的生成，對學(xué)生建構(gòu)1千米的概念有積極的促進(jìn)作用。

三、聯(lián)系生活實際，體驗知識價值

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)生活性，人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”。學(xué)生不僅在體驗的過程中掌握了知識，教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法應(yīng)用于生活實際。這樣，既能使學(xué)生加深對知識的理解，又能切實體會到數(shù)學(xué)的價值所在。如，學(xué)生覺得1秒的時間太短暫了，根本做不了什么事。筆者馬上利用課件展示：飛機每秒約飛行250米，噴氣式飛機每秒約飛行500米，衛(wèi)星每秒約飛行8000米等等。當(dāng)一連串的圖片和數(shù)據(jù)出現(xiàn)時，學(xué)生們露出驚訝的神情。這樣的體驗活動給學(xué)生帶來了不少震撼，他們對數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生了強烈的探索欲望。又如，在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計”之后，可設(shè)計一些調(diào)研活動：調(diào)查居民使用塑料袋的情況，并結(jié)合環(huán)保知識加以分析；調(diào)查學(xué)校營養(yǎng)早餐學(xué)生就餐的情況，并分析衛(wèi)生、節(jié)約等方面的問題。再如，學(xué)習(xí)了“比例尺”之后，可讓學(xué)生試著畫學(xué)校平面圖、家庭平面圖等，讓學(xué)生體會現(xiàn)實生活中的數(shù)學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和實踐能力?？傊?，在教學(xué)過程中，教師要善于抓住知識的生長點，多為學(xué)生營造愉悅的體驗氛圍，和學(xué)生共同經(jīng)歷獲取知識的過程，與學(xué)生共同分享體驗的快樂，進(jìn)而獲得綜合素質(zhì)的提升。

一、什么是音樂教育體驗學(xué)習(xí)

音樂教育體驗學(xué)習(xí)，顧名思義是以“體驗”為教育核心，由聽覺激發(fā)聽眾的內(nèi)心感受，并從每個人的不同感受領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵。在小學(xué)音樂教育中的體驗學(xué)習(xí)，即在課堂上的每一曲作品表現(xiàn)出的感覺，都由學(xué)生自己來總結(jié)。教師不會刻意地要求學(xué)生以怎樣的情緒去演繹，而是學(xué)生通過自己的理解去自由詮釋；教師也不會先教授學(xué)生怎樣的口腔共鳴、胸腔共鳴，而是讓學(xué)生先以自己的心去和樂曲從感情上產(chǎn)生共鳴。

二、音樂教育體驗學(xué)習(xí)的情感沉淀

情感是音樂創(chuàng)作與表演中所要表達(dá)的核心內(nèi)容。從古至今，無論詞牌、曲牌，音樂都將幻化成情感落于人心之上，所以在對音樂的審美過程中，最重要的不是音準(zhǔn)、不是氣息，而是感覺。也許這是專業(yè)研究音樂時才需要達(dá)到的層次，但是在小學(xué)教育中，以這一觀點作為教學(xué)出發(fā)點，可以讓學(xué)生不受硬性知識的束縛，而全身心、全方位地參與到音樂的學(xué)習(xí)與體驗中來，并更有效地通過音樂旋律活躍學(xué)生的心理情愫，以感性的手段引導(dǎo)學(xué)生向積極健康、樂觀向上的方向成長。

三、音樂教育體驗學(xué)習(xí)的意義

音樂教育體驗學(xué)習(xí)的意義，即從不同角度提升學(xué)生對音樂審美的品位和品味。這種教學(xué)下的體驗?zāi)Ｊ?，既區(qū)別于一般的音樂欣賞又區(qū)別于一般的音樂教學(xué)；它是在欣賞中教學(xué)、在教學(xué)中欣賞；或者說其欣賞的目的是為了教學(xué)，而其教學(xué)的方式又是一種欣賞。它是一種對音樂的形式與內(nèi)涵的感受與理解、是一種對音樂美感的體悟與領(lǐng)會。音樂教育體驗學(xué)習(xí)，對于音樂學(xué)習(xí)的意義和作用是不可替代的。它是通過使學(xué)生以不同的方式參與到音樂教學(xué)活動之中，從而通過實踐與音樂完美的融合在一起，并以學(xué)生自己的感悟，主動地去體驗、理解、感受音樂的深邃。并通過這種音樂教學(xué)模式豐富學(xué)生對音樂的審美體驗、端正學(xué)生對音樂的審美態(tài)度，使學(xué)生在音樂審美方面有一定的素養(yǎng)。

一、把握內(nèi)涵，體悟“體驗學(xué)習(xí)”教學(xué)模式

隨著社會的快速發(fā)展，我國對于教育行業(yè)的投入也越來越大。教育是一個民族得以進(jìn)步的重要動力，也是民族的文化以及民族藝術(shù)傳承發(fā)揚的主要形式?！绑w驗學(xué)習(xí)”是指將相關(guān)教材書里的音樂相關(guān)知識與實踐活動相結(jié)合，從抽象化的理論轉(zhuǎn)化為具體化的實際行動。由于小學(xué)生的年齡比較小，缺乏足夠的耐心、對于知識的理解以及掌握系統(tǒng)的發(fā)育不夠完善，因此，教師們需要根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點建立直觀的、全方面的體驗教育系統(tǒng)，利用體驗式學(xué)習(xí)方法新穎、與時俱進(jìn)的特點，吸引小學(xué)生對于音樂知識的興趣、引發(fā)學(xué)生們的好奇心，從而在很大程度上提高我國小學(xué)音樂教育的可以教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效率?！绑w驗學(xué)習(xí)”教學(xué)模式是近年來我國從西方國家的相關(guān)教育行業(yè)引入的一種新型的教育方法。在我國的小學(xué)音樂課堂教育中，“體驗學(xué)習(xí)”教學(xué)模式主要是指教師們根據(jù)當(dāng)堂課的教學(xué)內(nèi)容，組織小學(xué)生進(jìn)行各式實踐體驗活動，利用對小學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的外界的有效刺激，使得小學(xué)生們對于相應(yīng)的音樂知識產(chǎn)生新層次的認(rèn)識以及感悟。

二、科學(xué)實踐，應(yīng)用“體驗學(xué)習(xí)”教學(xué)模式

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力

音樂教學(xué)作為一門對于藝術(shù)性的要求極強的藝術(shù)，能夠在很大程度上為小學(xué)生提供更多的培養(yǎng)以及提高學(xué)生的審美能力的環(huán)境。通過小學(xué)音樂教學(xué)，可以有效地提高學(xué)生的心理情感的體驗、大大的激發(fā)學(xué)生對于藝術(shù)的各方面需求，在新穎的、開放的、以及自由的課堂教育模式中，通過各種各樣的音樂活動，提高對于小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容的理解能力、掌握能力、以及領(lǐng)悟能力，充分的感受到音樂的魅力，在一次又一次的“體驗學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的引導(dǎo)之下，逐漸的建立獨立的審美觀，學(xué)會自我分析美麗的事物、動聽的音樂，并在老師的正確引導(dǎo)之下，提高小學(xué)生的審美能力，這也是“體驗學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的在我國的小學(xué)音樂教育中的重點作用之一。

（二）“體驗學(xué)習(xí)”教學(xué)模式有利于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

摘要：隨著教育制度的不斷改革與要求，國家教育部門倡導(dǎo)在當(dāng)今的高中語文教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以教師傳輸知識為主體的教學(xué)思維模式，應(yīng)以學(xué)生為中心，教給與學(xué)生切身相關(guān)的知識，并不斷引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中的體驗，以此促進(jìn)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)。而體驗式的教學(xué)方法在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，可有效地突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文整體水平以及有效地完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。本文就針對體驗學(xué)習(xí)在高中語文教學(xué)中的運用進(jìn)行分析與討論。

關(guān)鍵詞：體驗學(xué)習(xí);高中語文;運用對策

體驗式教學(xué)方法，是一種最基本最自然的學(xué)習(xí)方法。體驗式教學(xué)是一種對生命的體驗，又是建構(gòu)知識意義、煥發(fā)生命活力、提升生命價值的手段和方法。在高中語文課堂上運用體驗式教學(xué)方法，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，促進(jìn)語文的教學(xué)進(jìn)程，提高教學(xué)效果。因此，在高中的語文課堂上運用體驗式教學(xué)方法是至關(guān)重要的。

一、體驗式學(xué)習(xí)的涵義

體驗式學(xué)習(xí)就是運用體驗方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方法。簡而言之，就是指在學(xué)習(xí)中體驗、在體驗中學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)與體驗的有效結(jié)合。體驗式學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自身的感知系數(shù)對自身行為或周圍的事物進(jìn)行感知，從而產(chǎn)生相應(yīng)的情緒情感反應(yīng)，而情感又促進(jìn)學(xué)生對自身行為和周圍事物進(jìn)行深入的理解和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進(jìn)而得出的領(lǐng)悟。

二、高中語文教學(xué)所存在的主要問題

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視體驗學(xué)習(xí)，在“課程的基本理念”中提出“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”；在“課程目標(biāo)”中提出“注重情感體驗”；在“實施建議”中提出，編寫教材要“注意為學(xué)生設(shè)計體驗性活動專題”，教學(xué)中要“珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”，評價要根據(jù)“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗和感悟的特點”。體驗學(xué)習(xí)競引起如此重視。它和語文學(xué)習(xí)關(guān)系到底有多密切？“體驗”一詞，在《辭?！分薪忉尀椤坝H身經(jīng)歷、以認(rèn)識周圍的事物”；在《教育大詞典》中解釋成“體驗、體察、專察，在實踐中認(rèn)識事物”；在心理學(xué)中作為重要概念，通常表示人們在經(jīng)驗獲得及行為變化過程中的心理感受、情感體驗、認(rèn)知頓悟、反省內(nèi)化等心理活動。有些心理學(xué)家認(rèn)為、“體驗狀態(tài)是一種多水平要素的整合。有感覺水平、認(rèn)知水平和意志水平?！薄皟?nèi)心體驗具有加工、深比擴(kuò)展和升華的功能”。我國一些教育專家也認(rèn)為：“體驗是以親身經(jīng)歷、實踐活動為基礎(chǔ)，又是對經(jīng)歷、實踐和感受、認(rèn)知和經(jīng)驗的升華，這種升華是對感受的再感受。對認(rèn)知的再認(rèn)知，對經(jīng)驗的再經(jīng)驗?！笨梢?，體驗既有情感的刻骨銘心，又有知識的深刻烙印，還是一個漸進(jìn)的過程，這和語文教學(xué)的三維目標(biāo)是吻合的。體驗學(xué)習(xí)，是為了更好的落實三維目標(biāo)，培育學(xué)生的語文素養(yǎng)。那么，如何在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)呢？課文特點不同，體驗學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)不同，有時以一法為主，有時多法綜合應(yīng)用。整體感受法。就是整體閱讀，在多角度、全方位地觀察、認(rèn)知、探究其中事物或現(xiàn)象的過程中、獲得多元知識和整體性感受體驗的過程。這種方法適合人物形象豐滿、意境悠遠(yuǎn)、意象豐富的課文，如《荔枝》《燕子》等課文。角色體驗法。就是深入課文的某一角色，進(jìn)行角色感受、角色體驗，進(jìn)而理解課文。它適合角色意識很強的課文，如《倔強的小紅軍》《豐碑》等。對反面角色，一般不要引導(dǎo)學(xué)生體驗。如，《狼和小羊》，不要引導(dǎo)學(xué)生從狼的角度體驗狼的兇狠，而應(yīng)從小羊的角度去體驗狼的兇狠和小羊的弱小無助。模擬體驗法。就是再現(xiàn)課文描述的情景，讓學(xué)生在再現(xiàn)情景中體驗。它適合像《撈鐵?！贰短锛少愸R》這類課文。如，《撈鐵牛》一文，就可以引導(dǎo)學(xué)生模擬撈鐵牛的實驗，讓學(xué)生在模擬中體驗懷丙的智慧，體會我國古代勞動人民的偉大。聯(lián)想體驗法。就是在閱讀中想開去，回憶相關(guān)知識、過去有關(guān)事物或某段生活經(jīng)歷．觸發(fā)對課文所描寫的事物或生活經(jīng)歷的感悟，從而使認(rèn)識深化、情感升化、經(jīng)驗提升。課文描寫的情境距離學(xué)生比較遠(yuǎn)，或要說明的道理不大容易體會，可以用聯(lián)想體驗法來加深理解。如《挑山工》《桃花心木》蘊涵的哲理不容易體會，可以借助生活經(jīng)驗體驗、理解。想象體驗法。就是學(xué)生利用原有的知識、表象或經(jīng)驗，對課文描寫的人物形象或意境展開再造想象，還可以就課文的描述進(jìn)行創(chuàng)造想象，從而使人物形象更鮮明、意境更豐富。課文描寫生動、意象豐富的課文可以在想象中體驗。如《月光曲》，可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象月光下的大海，從而體驗貝多芬的不平靜的內(nèi)心。移情體驗法。就是學(xué)生在情緒、情感及理智上位移到他人(包括擬人化的事物)的角度來考慮問題，站在他人的位置上設(shè)身處地分析問題，移情性理解他人的心理感受和情感，從而在態(tài)度、情感上引起一致的反應(yīng)的過程。哲理性課文，情景交融的散文，可以用移情體驗來理解課文。如《跳水》，對站在桅桿頂端橫木上搖搖擺擺的兒子，船長為什么威脅開槍、命令跳水？他當(dāng)時是怎么想的？他兒子怎么想？要求學(xué)生把自己想象成船長或孩子，想象他們當(dāng)時會是怎么想的，從而體會到船長處理緊急事件的的智慧。高峰體驗法。就是少年兒童獲得的體驗達(dá)到全身心醉神往狀態(tài)，美國心理學(xué)家馬斯洛稱此為高峰體驗。學(xué)生會對和自己經(jīng)歷相近的課文、能激起強烈共鳴的課文和自己向往已久的事物產(chǎn)生高峰體驗。如，有的學(xué)生對父母之愛體會最深，或渴望父母之愛已久，《精彩極了和糟糕透了》這類課文會引發(fā)他們的高峰體驗；又如，有的同學(xué)特別喜歡風(fēng)景名勝，對景物描寫逼真、意境悠遠(yuǎn)的課文，如《桂林山水》《五彩池》一類課文產(chǎn)生高峰體驗；又如，……高峰體驗不可能每個同學(xué)每節(jié)課都有，但可以通過老師的努力，盡可能多地讓學(xué)生獲得高峰體驗。期待體驗法。就是學(xué)生在學(xué)習(xí)、探究過程中，爭取成功，并通過積極嘗試成功、自主成功和屢屢成功，激起新的更多更大成功欲望的體驗過程。各種類型課文、在不同教學(xué)環(huán)節(jié)都可以應(yīng)用期待體驗法。體驗學(xué)習(xí)，除了根據(jù)課文特點外，創(chuàng)設(shè)適宜體驗學(xué)習(xí)的氛圍，從語言文字入手“披文以入情”，也是非常重要的。這里不再贅述。

高中歷史教學(xué)中運用體驗探究式學(xué)習(xí)，既是新課標(biāo)下自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生正確史觀的的重要途徑。這是因為體驗探究式學(xué)習(xí)是體驗式與探究式學(xué)習(xí)相融合的學(xué)習(xí)方法，其一方面有助于學(xué)生在體驗中探究歷史，還原歷史真相，從而形成正確歷史觀；另一方面有助于學(xué)生在探究中體驗歷史，使學(xué)生以更直接與生動的方式去考察、觀察歷史，從而培養(yǎng)綜合分析能力、思辨邏輯與理性判斷能力等。筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，以實地考察、情景再現(xiàn)、訪談?wù){(diào)查等體驗探究式學(xué)習(xí)形式，論述體驗探究式學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的運用。

一、以實地考察來體驗探究歷史，培養(yǎng)高中生綜合分析能力

俗語有云：讀萬卷書，行萬里路。這說明讀書與實踐同樣重要，高中歷史也要重視學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生在體驗探究學(xué)習(xí)中認(rèn)識歷史，提高歷史綜合分析能力，從而掌握并理解史實內(nèi)容，培養(yǎng)正確的歷史觀。高中歷史教師要善于就地取材，充分利用本地的博物館、紀(jì)念館或歷史遺址、遺跡等素材，組織學(xué)生進(jìn)行實地考察，將高中歷史學(xué)習(xí)的舞臺從課內(nèi)進(jìn)一步向課外延伸，從而引導(dǎo)學(xué)生在體驗探究中認(rèn)識歷史，積累歷史素材，并初步學(xué)會綜合分析歷史材料與現(xiàn)象的能力。培養(yǎng)高中生歷史綜合分析能力不僅是新課標(biāo)的要求，也是學(xué)生未來發(fā)展學(xué)習(xí)的必備能力，有助于學(xué)生從繁雜的社會現(xiàn)象中提取有效的信息，為自己所用。以辛亥革命的學(xué)習(xí)為例，武漢地區(qū)的歷史資源相當(dāng)豐富，既有辛亥革命博物館，又有武昌起義紀(jì)念館，該地區(qū)的高中歷史教師要充分利用這些歷史資源，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實地考察參觀，以辛亥革命的評價為主線來引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)、課外兩個課堂聯(lián)系起來。學(xué)生通過對這些革命勝地及史實的了解，就會進(jìn)一步深入探究辛亥革命的歷史意義，從而結(jié)合材料更客觀地分析并理解辛亥革命對中國的意義，把辛亥革命學(xué)習(xí)難點在體驗探究式學(xué)習(xí)中解決了。由此可見，通過實地考察，高中生在進(jìn)一步更形象更直觀更豐富的材料占有過程中，會進(jìn)一步理解并掌握歷史教學(xué)重點、難點，初步培養(yǎng)起綜合分析能力來更客觀審視相關(guān)歷史知識。

二、以情景再現(xiàn)來體驗探究歷史，培養(yǎng)高中生思辨邏輯能力

固然實地考察能給學(xué)生帶來更深刻的印象，但限于教學(xué)時間及學(xué)生第二課堂分配的關(guān)系，實地考察不可能成為高中生體驗探究式學(xué)習(xí)的唯一方式。構(gòu)建符合歷史現(xiàn)實的情境教學(xué)，也能幫助學(xué)生更好地體驗探究歷史。歷史場景的再現(xiàn)，不僅要求學(xué)生要對歷史有一定的熟悉程度，而且還能通過這種方式讓學(xué)生體會歷史的發(fā)展，培養(yǎng)高中生思辨邏輯能力。情景再現(xiàn)值得注意的地方有兩點：一是學(xué)生對史料的占有與分析是否到位；二是學(xué)生如何來分辨情景再現(xiàn)中的歷史真?zhèn)?。高中歷史教師要以這兩點為抓手，以競賽式的情景再現(xiàn)的構(gòu)建來展開，才能調(diào)動學(xué)生熱情積極參與其中。以百家爭鳴的學(xué)習(xí)為例，把學(xué)生分為若干小組代表“百家”，通過經(jīng)典人物的出場與對白來再現(xiàn)歷史勝況，從而使學(xué)生更好地理解文化下移及其對中國歷史的影響，才能更深刻地認(rèn)識到百家爭鳴的歷史意義。學(xué)生們通過場景、人物形象、語言、服飾等歷史要素的分析與體驗，情景再現(xiàn)就顯得更真實有趣，課堂教學(xué)也會充滿著笑聲與歡樂。而每一組代表接受其他同學(xué)的審查時，在吹毛求疵過程中往往對百家爭鳴時代的歷史會有更深刻的體驗，并促使自己進(jìn)一步去探究。如此嚴(yán)苛的評判與爭議中，情景再現(xiàn)的細(xì)節(jié)會不斷接近歷史原貌，學(xué)生在這一過程中也會精益求精，從而培養(yǎng)起較強的思辨邏輯能力。

三、以訪談?wù){(diào)查來體驗探究歷史，培養(yǎng)高中生理性判斷能力

【摘要】新課程要求學(xué)生具有積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，獨立探究獲取知識的能力，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神以及積極向上的精神風(fēng)貌，面對火熱的現(xiàn)實生活。體驗性學(xué)習(xí)策略就是這種要求在教學(xué)實踐中的具體體現(xiàn)。

體驗作為一個范疇，不同學(xué)科對之有不同的界定。作為教學(xué)中的體驗即體驗性學(xué)習(xí)，是指在學(xué)生原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從事積極的再造和再創(chuàng)活動，進(jìn)而產(chǎn)生理性的發(fā)展和意義的一種學(xué)習(xí)方法。思想政治教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生體驗性學(xué)習(xí)需把握以下幾點：

一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念

理念決定行為，行為決定結(jié)果；科學(xué)而先進(jìn)的理念是課程改革、教學(xué)改革取得成效的催化劑。教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變對思想政治課教師來說，尤為重要。

（一）教師角色意識的轉(zhuǎn)變。新課程下，教師應(yīng)該由知識的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的參與者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者；由教書匠型教師轉(zhuǎn)向科研型、創(chuàng)新型教師；由單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師；由傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教學(xué)方式；由面向全體學(xué)生轉(zhuǎn)向面向全體與面向個體相結(jié)合。

（二）教師學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變。教學(xué)活動中，學(xué)生是特定的認(rèn)識主體和信息交流主體。作為思想政治課教師，必須意識到我們面對的是一個個“鮮活的生命”，而不是“等待裝滿知識的容器”。因此，我們應(yīng)該尊重每一個學(xué)生的尊嚴(yán)，熱愛每一個學(xué)生。必須相信每個學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃埽际蔷哂虚_放性的自我創(chuàng)造者。相信學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源，是動力之源、能量之庫；學(xué)生思想上的困惑和生活中面臨的問題，本身就是思想政治課教學(xué)的重要內(nèi)容，而學(xué)生思想、行為中的閃光點更是思想政治課的重要資源。

體驗特指生命體驗，體驗首先是一種生命歷程過程動作，然后才是內(nèi)心形成物，他的過程是體驗的個體性親歷性和內(nèi)在性，即把體驗看成是個體獨特的通過往返親歷才獲得的對生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握。因此體驗是個體將所學(xué)知識與自己的生活經(jīng)歷結(jié)合為一體，又是有限生命對生活的反思。體驗是一種與生命活動密切相關(guān)的經(jīng)歷，具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性，能動性，主體性，個體性，親歷性[1]。將體驗提高到人生本體論加以認(rèn)識的是狄爾泰他認(rèn)為生命非他，是有限個體由生到死的體驗的總和。體驗與經(jīng)驗相比不同，體驗是主體的一種直接生命感性活動，他與主體的意志目的愿望情感緊密結(jié)合在一起。體驗是人生的一種反思方式[2]，人通過反思人生，洞悉生命的困境和存在的有限，并由此獲得人生意義的理解，因此，在體驗活動中，主體是有激情的追尋生命終極意義的人。語文學(xué)習(xí)中的言語體驗需要學(xué)生用全部生命激情與智慧去親近、感受、領(lǐng)悟、品味、體驗與經(jīng)歷。[3]其特征是親歷性、個人性、內(nèi)在性、緘默性。

一、畜語體驗學(xué)習(xí)的親歷性，是指學(xué)生主體必須真實參與盲語體驗的過程

主體必須積極參與，體驗需要動作活動，包括外在活動和內(nèi)心動作，外在活動是真實的經(jīng)歷，而內(nèi)心動作是想象中的親歷，在這一過程中，讀者完全沉靜在作者描寫的情境之中，自我陶醉，自己的情感態(tài)和思想完全與文中人物的情感和思想融為一體。在三國演義中有一段話是新婚之夜劉備說給孫尚香聽的，他說“夫人對于我來說就像白色的露珠。’，在這句話中，如果讀者沒有真實的經(jīng)歷仔細(xì)觀察清晨白色的露珠的過程，就會很難沉浸于作者所描寫的情境之中，自我陶醉，很難將自己的情感心態(tài)和思想與作者筆下劉備的情感融于一體。白色的露珠，而不是透明的露珠，對于白色的露珠。唯有仔細(xì)觀察之后才會明白它是多么的讓人愛惜，多么讓人不忍觸碰，那么劉備的下一句話，觀察過白色的露珠的讀者不看也會知道了，“在你同意之前，我劉備不舍強迫你做任何你不愿意去做的事情?！比绻麤]有觀察過白色的露珠，就很難對于作品有很好的理解，或許還會覺得劉備太酸，而事實上作者筆下的劉備對孫尚香的愛護(hù)通過一個比喻已然被寫絕了。只有對生活有仔細(xì)觀察深刻體驗的讀者，才能體會到作者的高妙之處。

二、言語體驗學(xué)習(xí)的個人性

讀者閱讀文學(xué)作品，既是從作品中了解作者的思想，了解作品中描寫的人情世態(tài)的活動，同時也是讀者在自己的生活體驗文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運用想象聯(lián)想而使作品內(nèi)涵在頭腦中具體化的活動。西方諺語中有‘一千個讀者有一千個哈姆雷特?！敝f，中國古語也講仁者見仁，智者見智”。言語體驗具有極強的個體色彩，每個人的體驗都是獨特的。學(xué)生都是帶著自己獨特的生命經(jīng)歷將自己獨特的生活體驗置于文本中的，對言語作品進(jìn)行具體化，把言語作品中的空白補充起來，生成新的獨特的體驗。這些體驗都是真實的體驗，并無對錯之分。其實學(xué)生閱讀后獲得的體驗已經(jīng)烙上自己原有體驗的印子，這樣的閱讀不但豐富了文章的內(nèi)涵，而且完全可以與作者的體驗息息相通。同樣是讀《我與地壇》，學(xué)生會對史鐵生與母親之間的感情有著不同的感動，有的會感到自己對母親的愧疚之情，有的則會更加敬愛自己的母親，有的會更加懂得珍惜自己的未來，為了母親。有的則會羨慕史鐵生有一位如此愛他的母親。學(xué)生不同的生活經(jīng)歷會讓他們對于文本有著不同的言語體驗。同樣是讀老舍的《我的母親》，有的學(xué)生會潸然落淚，因為他們又有著像老舍一樣的勤勞堅強隱忍愛家的母親，會與老舍找到共鳴，而有的學(xué)生卻會很羨慕老舍，甚至?xí)a(chǎn)生自卑的情感，因為自己有著一位不責(zé)任的母親?？梢姡瑐€人性在文學(xué)欣賞即語文學(xué)習(xí)中的特點是多么突出。

三、言語體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)在性緘默性

月日，國際會議中心餐飲部總監(jiān)組織全店領(lǐng)班級以上人員進(jìn)行了一次生動的拓展式體驗培訓(xùn)，通過這次拓展培訓(xùn)完全顛覆了以往我腦中酒店傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式。以往傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式偏重于“你講我聽”，或是“你教我做”的模式，容易忽略作為接待服務(wù)過程中主體部分客人與員工的親身感受，枯燥知識點的堆砌，使培訓(xùn)者與被培訓(xùn)者之間缺乏互動，往往是培訓(xùn)結(jié)束后員工只知如何做，但不知為什么這樣做，或者面對客人時，滿口書面用語，說的人別扭，聽的人也不舒服;或者是只能應(yīng)對學(xué)習(xí)過的案例，不能舉一反三。這樣根本就無法達(dá)到最初培訓(xùn)方所要達(dá)到的目的。但今天這種全新式的拓展體驗式培訓(xùn)完全改變了這種現(xiàn)象，員工通過個人親自參加的一個個互動游戲充分的調(diào)動起了活躍的思維和參與的積極性。通過在活動中充分的參與，獲得個人的體驗，并在培訓(xùn)者的指導(dǎo)下，與團(tuán)隊成員交流分享個人體驗，從而提高了培訓(xùn)的效果。使所參訓(xùn)的學(xué)員完成了一次終身難忘的體驗。完成了一次對自我心靈的深刻剖析，一次對團(tuán)隊文化的全面審視，是觀念與觀念的對視，文化與文化的交流。

這次新穎獨特的培訓(xùn)方式讓我作為一個部門負(fù)責(zé)人也感悟良多，受益匪淺。通過拓展訓(xùn)練給我留下的印象極深，得到的感受與心得體會也非常豐富，總結(jié)起來，有以下幾點：

1、分層管理、明確領(lǐng)導(dǎo)極其重要。每個人的崗位職責(zé)確定之后，各司其職，有利于明確責(zé)任，發(fā)揮個體的主觀能動性，使其既知道自己應(yīng)該做什么，又思考怎樣做好。

2、做事要先做計劃，再開展行動。這就是“磨刀不誤砍柴工”的道理，做跳繩游戲前，如果大家先做好溝通與計劃，而不是急于完成各自任務(wù)，就能更快取得整體團(tuán)隊的勝利。

3、應(yīng)學(xué)會遇到問題換位思考。在工作中，不要為表面的現(xiàn)象所困擾，有些印象其實是主觀的臆想，需要你的耐心和智慧，通過分析、判斷，充分了解它的本質(zhì)，通過組織、協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)，通過溝通交流，才能建立多贏的局面。

4、從失敗中我們也得到教訓(xùn)和啟示：在工作中，各部門之間需要溝通和信息的共享，需要相互配合和協(xié)調(diào)，形成力量的整合才能完成共同的任務(wù)。