論文關(guān)健詞：社會(huì)誠(chéng)信信息機(jī)制設(shè)計(jì)

論文摘要：社會(huì)誠(chéng)信已成為重要的問題。在此，利用機(jī)制設(shè)計(jì)原理對(duì)此進(jìn)行了分析，認(rèn)為通過建立現(xiàn)代市場(chǎng)體系所構(gòu)建的和諧社會(huì)能讓誠(chéng)實(shí)寧信的傳統(tǒng)美德得以恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)，各種欺作行為逐漸得以消除，社會(huì)生活得到凈化。

《圣經(jīng)》上所羅門王的故事是大家耳熟能詳?shù)?。兩個(gè)女人抱著一個(gè)男嬰來(lái)到所羅門王跟前，要求他評(píng)判到底誰(shuí)是真的母親。所羅門王見她們爭(zhēng)執(zhí)不下，便喝令侍衛(wèi)拿一把劍來(lái)要把孩子劈成兩半一個(gè)母親一半。這時(shí)其中一個(gè)女人說(shuō)“大王不要?dú)⑺篮⒆?。把孩子給她吧我不和她爭(zhēng)了。所羅門王聽了卻說(shuō)“這個(gè)女人才是真的母親，把孩子給她?！边@個(gè)故事所反映的事實(shí)便可用機(jī)制設(shè)計(jì)理論給予回答。

20世紀(jì)六七+年代美國(guó)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家利奧、赫維茲引入了激勵(lì)相容概念從而創(chuàng)立了機(jī)制設(shè)計(jì)理論。如果我們假設(shè)人們是按照博弈論所刻畫的方式行為的并且我們?cè)O(shè)定按照社會(huì)選擇理論我們對(duì)各種情形都有一個(gè)社會(huì)目標(biāo)存在，那么機(jī)制設(shè)計(jì)就是考慮構(gòu)造什么樣的博弈形式使得這個(gè)博弈的解就是那個(gè)社會(huì)目標(biāo)或者說(shuō)落在社會(huì)目標(biāo)集合里，或者無(wú)限接近于它。在機(jī)制設(shè)計(jì)理論中機(jī)制設(shè)計(jì)者沒有也不可能了解所有信息那么在信息不完全的情況下，如何設(shè)計(jì)出有效的制度便是機(jī)制設(shè)計(jì)要解決的問題。

機(jī)制設(shè)計(jì)需要解決信息成本和機(jī)制的激勵(lì)問題。所謂信息成本問題，就是指所設(shè)計(jì)的機(jī)制需要較少的關(guān)于消費(fèi)者，生產(chǎn)者以及其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的信息和信息(運(yùn)行)成本。任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的設(shè)計(jì)和執(zhí)行都需要信息傳遞而信息傳遞是需要花費(fèi)成本的因此，對(duì)于制度設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，便是信息空間的維數(shù)越小越好。所謂機(jī)制的激勵(lì)問題或積極性問題，是指在所設(shè)計(jì)的機(jī)制下，使得各個(gè)參與者在追求個(gè)人利益的同時(shí)能夠達(dá)到設(shè)計(jì)者所設(shè)定的目標(biāo)。在不同的博弈行為假設(shè)下，機(jī)制設(shè)計(jì)理論會(huì)有不同的結(jié)果。而誠(chéng)信即講真話不滿足激勵(lì)相容約束在別人都講真話的時(shí)候必然會(huì)有一個(gè)人，他可以通過說(shuō)謊而得到好處。那么什么時(shí)候或者說(shuō)在什么樣的機(jī)制下人們?cè)敢庵v真話呢，只有當(dāng)社會(huì)選擇的規(guī)則只照顧一個(gè)人的利益的時(shí)候這個(gè)人才有動(dòng)力講真話，因?yàn)檫@時(shí)其他人講假話沒有什么好處，講真話也沒有什么壞處講講真話也無(wú)所謂。這就是吉巴德—薩特斯維特的操縱定理。通過虛假顯示自己的偏好可以操縱最后結(jié)果以使自己得利。赫維茲的“真實(shí)顯示偏好“不可能性定理是一個(gè)類似結(jié)論。在個(gè)人經(jīng)濟(jì)環(huán)境中在參與性約束條件下《即導(dǎo)致的配置應(yīng)是個(gè)人理性的》不存在一個(gè)有效的分散化的經(jīng)濟(jì)機(jī)制(包括市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制)，能夠?qū)е屡晾弁凶顑?yōu)配置并使人們有動(dòng)力去顯示自己的真實(shí)信息也就是說(shuō)，真實(shí)顯示偏好和資源的帕累托最優(yōu)配置是不可能同時(shí)達(dá)到的。因?yàn)槿绻粋€(gè)人愿意講真話那就意味著講真話是他的占優(yōu)策略。因此在機(jī)制設(shè)計(jì)中要想得到能夠產(chǎn)生帕累托最優(yōu)配置的機(jī)制很多時(shí)候必須放棄占優(yōu)均衡假設(shè)即放棄每個(gè)人都講真話辦真事的假定。任何制度安排和機(jī)制設(shè)計(jì)都不得不考慮激勵(lì)問題。我們要實(shí)現(xiàn)某一個(gè)目標(biāo)，首先要使這個(gè)目標(biāo)是在技術(shù)可行性《feasible》范圍內(nèi)的;其次我們要使它滿足個(gè)人理性即參與性，如果一個(gè)人不參與你提供的博弈因?yàn)樗懈玫倪x擇那么你的機(jī)制設(shè)計(jì)就是虛設(shè)的第三它要滿足激勵(lì)相容約束，要使個(gè)人的自利行為是他自愿實(shí)現(xiàn)制度的目標(biāo)。

現(xiàn)在我們考慮保證制度得以執(zhí)行的制度問題即應(yīng)該提供足夠的激勵(lì)使制度執(zhí)行者在追求自我利益的過程中也實(shí)現(xiàn)我們(作為制度設(shè)計(jì)者)希望的社會(huì)整體利益。從機(jī)制設(shè)計(jì)的角度可以把問題具體化為這樣一個(gè)激勵(lì)問題，即人類社會(huì)如何選出制度執(zhí)行者以及如果他們是自利的，容易利用自己的執(zhí)行權(quán)力損害社會(huì)利益時(shí)，如何設(shè)計(jì)一套制度監(jiān)督約束他們。用委托(principle-agent)理論的框架來(lái)表述那就是:我們不具有某種特殊的知識(shí)只好委托一些人某些事情。我們憑什么知識(shí)篩選識(shí)別出宣稱自己擁有這種知識(shí)的人，我們又憑什么使這些人不會(huì)利用自己的知識(shí)作出損害我們的事情。機(jī)制設(shè)計(jì)理論的著眼點(diǎn)不僅是要指出種種不可能性的困境，更重要的是要提供具體環(huán)境下走出困境的途徑。人類創(chuàng)造了很多能夠誘導(dǎo)人們顯示并測(cè)度他們的效用的技術(shù)如拍賣和招標(biāo)投標(biāo)制度克拉克一格羅夫斯—萊德亞德機(jī)制以及很多局部的效用測(cè)度和比較也是可行的。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信社會(huì)機(jī)制

論文摘要：誠(chéng)信是任何社會(huì)都不可或缺的重要道德規(guī)范。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特定的背景下，誠(chéng)信成為社會(huì)普遍遵守的行為規(guī)范，這是與傳統(tǒng)社會(huì)的熟人社會(huì)背景、系統(tǒng)而具體的道德規(guī)范、一元的儒家文化價(jià)值觀等密不可分的。面對(duì)當(dāng)今的社會(huì)誠(chéng)信問題，我們應(yīng)該通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，加強(qiáng)合理的制度建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律等途徑，建立我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制?！罢\(chéng)信”，顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信，就是格守信義、信用和信譽(yù)。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)不可或缺的重要道德規(guī)范。可以說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則和要求，也是保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要條件。但是我們?nèi)绻暽鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)存在較為普遍的社會(huì)誠(chéng)信缺失問題。筆者通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，設(shè)想我國(guó)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制建立與完善的途徑。

一、我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制

中華民族具有悠久的崇尚誠(chéng)信的傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化把“信”視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。“信”既是做人和交友的基本要求，也是治理國(guó)家的倫理手段。上自約束皇帝的“君無(wú)戲言”，下至約束百姓的“言必信，行必果”，這些都是誠(chéng)信這一要求在當(dāng)時(shí)的具體體現(xiàn)。誠(chéng)信己經(jīng)成為傳統(tǒng)社會(huì)的一種道德風(fēng)尚并且代代相傳。

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之所以能夠奠定比較牢固的誠(chéng)信基礎(chǔ)，主要原因有三個(gè)。

第一，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造就的“熟人社會(huì)”是維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)誠(chéng)信規(guī)范的物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，土地是人們從事生產(chǎn)的主要生產(chǎn)資料。受土地這種生產(chǎn)資料固定性的局限，人們總是在故土上繁衍生息。費(fèi)孝通先生指出:“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。·4·…這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)?！贝ㄕ怯捎谧孀孑呡呍诠潭ǖ耐恋厣闲蒺B(yǎng)生息，傳統(tǒng)社會(huì)成為熟悉社會(huì)。在熟悉社會(huì)里，信息的傳播是迅速和均等的，任何一個(gè)社會(huì)成員的言行都在所有社會(huì)成員的視野之內(nèi)，所有熟悉的社會(huì)成員都是誠(chéng)信規(guī)范的評(píng)判員和監(jiān)督者。如果有人違背誠(chéng)信，那就意味著他將在熟人圈子里被冷落，甚至處于無(wú)法生存的境地?？梢姡∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)造就的“熟人社會(huì)”是維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)誠(chéng)信規(guī)范的重要條件。

編者按：本文主要從我國(guó)農(nóng)村小額信貸誠(chéng)信的現(xiàn)狀分析；我國(guó)農(nóng)村小額信貸借貸雙方的信用博弈分析；“三維”被迫誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)行論述。其中，主要包括：小額信貸起源于20世紀(jì)70年代、我國(guó)的小額信貸工作從1993年開始試點(diǎn)、農(nóng)村小額信貸本是一項(xiàng)利國(guó)利民的政策、農(nóng)村小額信貸中農(nóng)戶與農(nóng)信社之間存在著的信息不對(duì)稱、“囚徒困境”分析、小額信貸的初衷，農(nóng)戶自己還有h的利得、“相機(jī)選擇”分析、農(nóng)信社在發(fā)放貸款時(shí)，都是假定貸款農(nóng)戶是可信的、地方政府推行各種小額信貸政策，支持、幫助農(nóng)信社開展各項(xiàng)正常的金融活動(dòng)、農(nóng)信社經(jīng)辦小額信貸政策，并委托貸款業(yè)務(wù)委員會(huì)對(duì)貸款農(nóng)戶進(jìn)行監(jiān)督和管理、農(nóng)戶可申請(qǐng)小額貸款，但負(fù)有償還貸款的義務(wù)等，具體請(qǐng)?jiān)斍橐姟?/p>

論文摘要：從誠(chéng)信缺失的角度對(duì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因進(jìn)行了博弈分析，并建立了迫使農(nóng)戶還貸的“三維”誠(chéng)信機(jī)制。農(nóng)村小額信貸在幫助貧困農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)、脫貧致富等方面有重要的作用，但由于農(nóng)民的誠(chéng)信意識(shí)比較淡薄，償貸意識(shí)不強(qiáng)，致使貸款違約率居高不下。

論文關(guān)鍵詞：小額信貸；誠(chéng)信缺失；博弈；誠(chéng)信機(jī)制

小額信貸起源于20世紀(jì)70年代，作為一種新型扶貧模式在一些國(guó)家取得了成功，尤其以孟加拉國(guó)的Grameen銀行為典范。它是農(nóng)信社根據(jù)農(nóng)戶的償還能力、信用程度、貸款用途而發(fā)放的額度相對(duì)較小的一種貸款，實(shí)行“一次核定，隨用隨借，余額控制”的辦法。其本質(zhì)上是一種信貸方式，屬于自然人貸款，不是企業(yè)貸款，對(duì)農(nóng)戶的自有資金沒有嚴(yán)格的比例規(guī)定，主要以農(nóng)戶的信譽(yù)和償還能力為依據(jù)來(lái)發(fā)放信用貸款。但由于農(nóng)戶和農(nóng)信社之間信息不對(duì)稱，致使貸款償還率不盡人意，小額信貸的可持續(xù)發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。

一、我國(guó)農(nóng)村小額信貸誠(chéng)信的現(xiàn)狀分析

我國(guó)的小額信貸工作從1993年開始試點(diǎn)，1996年進(jìn)行擴(kuò)展，1999年全面推行，中國(guó)人民銀行開始對(duì)農(nóng)信社發(fā)放低息支農(nóng)再貸款，由農(nóng)信社以優(yōu)惠的利率再貸給農(nóng)民。農(nóng)村小額信貸在我國(guó)取得了巨大的成就，它在幫助貧困農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)、脫貧致富等方面起到了良好的“催化”作用。據(jù)中國(guó)人民銀行統(tǒng)計(jì)，截止到2006年，各項(xiàng)農(nóng)村小額信貸累計(jì)發(fā)放1766億元，惠及貧困農(nóng)戶5745萬(wàn)戶，約占全國(guó)農(nóng)戶總數(shù)的1/10.

為進(jìn)一步創(chuàng)新安全生產(chǎn)監(jiān)管方式，推動(dòng)工礦企業(yè)落實(shí)安全生產(chǎn)主體責(zé)任，提高企業(yè)安全生產(chǎn)管理水平，有效預(yù)防和減少各類生產(chǎn)安全事故，根據(jù)省安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局等十二個(gè)部門《關(guān)于開展企業(yè)安全生產(chǎn)誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)的指導(dǎo)意見》、《市企業(yè)安全生產(chǎn)誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)實(shí)施方案》及《縣企業(yè)安全生產(chǎn)誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)實(shí)施方案》要求，結(jié)合我縣實(shí)際，制定本方案。

一、工作原則

工礦企業(yè)安全生產(chǎn)誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)按照“統(tǒng)籌兼顧，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施，動(dòng)態(tài)管理”的原則，逐步構(gòu)建激勵(lì)守信、懲戒失信的安全生產(chǎn)工作機(jī)制，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)企業(yè)改進(jìn)安全生產(chǎn)工作的積極性，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)落實(shí)安全生產(chǎn)主體責(zé)任的自覺性。

二、工作范圍

本方案所指工礦企業(yè)主要包括危險(xiǎn)化學(xué)品、礦山、煙花爆竹生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位以及機(jī)械、制造等其它一般工業(yè)企業(yè)。

三、工作目標(biāo)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信社會(huì)機(jī)制

摘要：誠(chéng)信是任何社會(huì)都不可或缺的重要道德規(guī)范。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特定的背景下，誠(chéng)信成為社會(huì)普遍遵守的行為規(guī)范，這是與傳統(tǒng)社會(huì)的熟人社會(huì)背景、系統(tǒng)而具體的道德規(guī)范、一元的儒家文化價(jià)值觀等密不可分的。面對(duì)當(dāng)今的社會(huì)誠(chéng)信問題，我們應(yīng)該通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，加強(qiáng)合理的制度建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律等途徑，建立我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制。

“誠(chéng)信”，顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信，就是格守信義、信用和信譽(yù)。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)不可或缺的重要道德規(guī)范?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則和要求，也是保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要條件。但是我們?nèi)绻暽鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)存在較為普遍的社會(huì)誠(chéng)信缺失問題。筆者通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，設(shè)想我國(guó)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制建立與完善的途徑。

一、我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制

中華民族具有悠久的崇尚誠(chéng)信的傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化把“信”視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范?！靶拧奔仁亲鋈撕徒挥训幕疽?，也是治理國(guó)家的倫理手段。上自約束皇帝的“君無(wú)戲言”，下至約束百姓的“言必信，行必果”，這些都是誠(chéng)信這一要求在當(dāng)時(shí)的具體體現(xiàn)。誠(chéng)信己經(jīng)成為傳統(tǒng)社會(huì)的一種道德風(fēng)尚并且代代相傳。

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之所以能夠奠定比較牢固的誠(chéng)信基礎(chǔ)，主要原因有三個(gè)。

摘要：誠(chéng)信是任何社會(huì)都不可或缺的重要道德規(guī)范。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特定的背景下，誠(chéng)信成為社會(huì)普遍遵守的行為規(guī)范，這是與傳統(tǒng)社會(huì)的熟人社會(huì)背景、系統(tǒng)而具體的道德規(guī)范、一元的儒家文化價(jià)值觀等密不可分的。面對(duì)當(dāng)今的社會(huì)誠(chéng)信問題，我們應(yīng)該通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，加強(qiáng)合理的制度建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律等途徑，建立我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信社會(huì)機(jī)制

“誠(chéng)信”，顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信，就是格守信義、信用和信譽(yù)。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)不可或缺的重要道德規(guī)范?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則和要求，也是保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要條件。但是我們?nèi)绻暽鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)存在較為普遍的社會(huì)誠(chéng)信缺失問題。筆者通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，設(shè)想我國(guó)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制建立與完善的途徑。

一、我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制

中華民族具有悠久的崇尚誠(chéng)信的傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化把“信”視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。“信”既是做人和交友的基本要求，也是治理國(guó)家的倫理手段。上自約束皇帝的“君無(wú)戲言”，下至約束百姓的“言必信，行必果”，這些都是誠(chéng)信這一要求在當(dāng)時(shí)的具體體現(xiàn)。誠(chéng)信己經(jīng)成為傳統(tǒng)社會(huì)的一種道德風(fēng)尚并且代代相傳。

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之所以能夠奠定比較牢固的誠(chéng)信基礎(chǔ)，主要原因有三個(gè)。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信社會(huì)機(jī)制

論文摘要：誠(chéng)信是任何社會(huì)都不可或缺的重要道德規(guī)范。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特定的背景下，誠(chéng)信成為社會(huì)普遍遵守的行為規(guī)范，這是與傳統(tǒng)社會(huì)的熟人社會(huì)背景、系統(tǒng)而具體的道德規(guī)范、一元的儒家文化價(jià)值觀等密不可分的。面對(duì)當(dāng)今的社會(huì)誠(chéng)信問題，我們應(yīng)該通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，加強(qiáng)合理的制度建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主旋律等途徑，建立我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制。

“誠(chéng)信”，顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信，就是格守信義、信用和信譽(yù)。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)不可或缺的重要道德規(guī)范?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則和要求，也是保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要條件。但是我們?nèi)绻暽鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)存在較為普遍的社會(huì)誠(chéng)信缺失問題。筆者通過借鑒傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制，設(shè)想我國(guó)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制建立與完善的途徑。

一、我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制

中華民族具有悠久的崇尚誠(chéng)信的傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化把“信”視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。“信”既是做人和交友的基本要求，也是治理國(guó)家的倫理手段。上自約束皇帝的“君無(wú)戲言”，下至約束百姓的“言必信，行必果”，這些都是誠(chéng)信這一要求在當(dāng)時(shí)的具體體現(xiàn)。誠(chéng)信己經(jīng)成為傳統(tǒng)社會(huì)的一種道德風(fēng)尚并且代代相傳。

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之所以能夠奠定比較牢固的誠(chéng)信基礎(chǔ)，主要原因有三個(gè)。

近幾年來(lái)，我市各級(jí)價(jià)格主管部門圍繞加強(qiáng)價(jià)格誠(chéng)信體系建設(shè)，積極探索，開拓進(jìn)取，我市價(jià)格誠(chéng)信體系基本趨于完善，價(jià)格誠(chéng)信的社會(huì)氛圍濃厚，價(jià)格誠(chéng)信的理念為廣大群眾接受，一大批“價(jià)格誠(chéng)信單位”在社會(huì)各領(lǐng)域起到帶頭示范作用，為和諧的建設(shè)做著積極的貢獻(xiàn)。就價(jià)格信用而言，市場(chǎng)交易風(fēng)險(xiǎn)增大，不少企業(yè)為規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)擾亂市場(chǎng)秩序，價(jià)格欺詐、大量的價(jià)格失信行為得不到及時(shí)和應(yīng)有的懲罰等，仍然是目前價(jià)格誠(chéng)信體系建設(shè)中突出的問題。

一、我市價(jià)格誠(chéng)信體系建設(shè)取得的成效

1、以模范帶動(dòng)行業(yè)，推動(dòng)價(jià)格誠(chéng)信建設(shè)向廣度和深度發(fā)展。

（1）加強(qiáng)政府信用建設(shè)，價(jià)格誠(chéng)信更好地貼近百姓、服務(wù)群眾。近年來(lái)，通過大力開展價(jià)格誠(chéng)信建設(shè)活動(dòng)，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部約束和社會(huì)外部監(jiān)管，在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)公開公平、競(jìng)爭(zhēng)有序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境和價(jià)格環(huán)境，維護(hù)消費(fèi)者價(jià)格權(quán)益，加快我市和諧創(chuàng)業(yè)社會(huì)的建設(shè)，市價(jià)格主管部門從以下幾個(gè)方面著手：

一是精心組織開展“價(jià)格誠(chéng)信單位”評(píng)選活動(dòng)。緊緊圍繞市委、市政府關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)工作要求和上級(jí)價(jià)格主管部門的有關(guān)規(guī)定，專門成立了由市發(fā)改委、市總工會(huì)、日?qǐng)?bào)社、市消費(fèi)者協(xié)會(huì)、市電視臺(tái)、市人民廣播電臺(tái)六家單位組成的市“價(jià)格誠(chéng)信單位”評(píng)選活動(dòng)考評(píng)委員會(huì)。從去年5月份開始在全市醫(yī)療、通訊、旅游、賓館、餐飲、商貿(mào)流通等行業(yè)當(dāng)中，開展了以模范執(zhí)行價(jià)格政策和規(guī)定的誠(chéng)信單位帶動(dòng)行業(yè)誠(chéng)信為主題的“價(jià)格誠(chéng)信單位”評(píng)選活動(dòng)?？荚u(píng)委員會(huì)對(duì)價(jià)格誠(chéng)信建設(shè)工作和評(píng)比辦法作出了整體規(guī)劃和具體安排，制定了嚴(yán)格的評(píng)選程序、方法及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，指定由市價(jià)格監(jiān)督檢查局負(fù)責(zé)實(shí)施，通過市一報(bào)兩臺(tái)大力宣傳《商品和服務(wù)實(shí)行明碼標(biāo)價(jià)的規(guī)定》等價(jià)格法律、法規(guī)，利用我委政府門戶網(wǎng)站的優(yōu)勢(shì)，推出了消費(fèi)者網(wǎng)上參與創(chuàng)評(píng)專欄，把符合“價(jià)格誠(chéng)信單位”參評(píng)資格的各行各業(yè)引入活動(dòng)中去，把鋪天蓋地的輿論氛圍與熱烈高漲的群眾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，真正評(píng)選出價(jià)格信譽(yù)好的、消費(fèi)者信任的、經(jīng)營(yíng)者認(rèn)同的、群眾放心的、政府滿意的誠(chéng)信單位和部門。今年春節(jié)前夕，經(jīng)過近十個(gè)月“價(jià)格誠(chéng)信單位”評(píng)選活動(dòng)和考評(píng)委員會(huì)的考核，并通過新聞媒體公示向社會(huì)各界征求意見后確定江西移動(dòng)通信有限公司分公司等13家單位為首批市（AA）級(jí)“價(jià)格誠(chéng)信單位”。這些涌現(xiàn)出的執(zhí)行國(guó)家價(jià)格政策誠(chéng)信單位，產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。

二是大力推進(jìn)價(jià)格服務(wù)進(jìn)社區(qū)、價(jià)格服務(wù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)。根據(jù)國(guó)家發(fā)改委開展“價(jià)格服務(wù)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)的部署，今年初市、區(qū)發(fā)改委抽調(diào)業(yè)務(wù)骨干下到城區(qū)現(xiàn)有的四個(gè)街道辦事處20個(gè)社區(qū)，把教育和醫(yī)療作為送服務(wù)的重點(diǎn)，對(duì)于與老百姓息息相關(guān)的價(jià)格問題，通過扎實(shí)開展價(jià)格服務(wù)進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，以群眾喜聞樂見的方式，告之廣大群眾。通過與社區(qū)群眾交談，了解他們對(duì)價(jià)格服務(wù)的要求以及想得到解決的價(jià)格問題（主要有教育、醫(yī)療衛(wèi)生、通信服務(wù)、有線電視、物業(yè)管理、停車場(chǎng)、環(huán)境衛(wèi)生等收費(fèi)和水、電、煤氣等價(jià)格以及相關(guān)的行政事業(yè)性收費(fèi)政策，包括國(guó)家對(duì)下崗再就業(yè)收費(fèi)的優(yōu)惠政策等等），把價(jià)格主管部門對(duì)房地產(chǎn)價(jià)格實(shí)行明碼標(biāo)價(jià)和價(jià)格備案制，對(duì)經(jīng)濟(jì)適用房實(shí)行嚴(yán)格的價(jià)格審批制，對(duì)物業(yè)服務(wù)定價(jià)實(shí)行成本監(jiān)審等政策和服務(wù)送到千家萬(wàn)戶，督促物業(yè)收費(fèi)貼近小區(qū)實(shí)際，科學(xué)合理，讓社區(qū)居民真正做到明明白白繳費(fèi)。通過在學(xué)校聘請(qǐng)聯(lián)絡(luò)員、發(fā)展價(jià)格服務(wù)志愿者、加強(qiáng)物價(jià)員隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)物價(jià)部門與學(xué)校、物價(jià)部門與社區(qū)單位之間的聯(lián)系與溝通，從夯實(shí)部門動(dòng)態(tài)和價(jià)格服務(wù)進(jìn)萬(wàn)家政府門戶網(wǎng)站二大服務(wù)載體入手，盤活工作措施。通過依靠?jī)r(jià)格部門的職能，進(jìn)行行之有效的管理和加強(qiáng)監(jiān)督檢查，向?qū)W生和社會(huì)公示行政事業(yè)性收費(fèi)、代辦項(xiàng)目收費(fèi)、經(jīng)營(yíng)性服務(wù)收費(fèi)等所有收費(fèi)項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)，做到收費(fèi)政策公開透明。在活動(dòng)開展過程中，在城區(qū)還通過公布“12358”價(jià)格監(jiān)督舉報(bào)電話、政府網(wǎng)站舉報(bào)網(wǎng)址，公布價(jià)格部門的收費(fèi)政策咨詢電話和學(xué)校負(fù)責(zé)收費(fèi)部門電話等形式，暢通投訴渠道；通過電視臺(tái)、電臺(tái)行風(fēng)熱線，現(xiàn)場(chǎng)解答和受理學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)的有關(guān)價(jià)費(fèi)政策咨詢、一些市民關(guān)心的價(jià)格熱點(diǎn)問題及各種價(jià)格舉報(bào)。今年初活動(dòng)開展以來(lái)，城區(qū)學(xué)校教育收費(fèi)公示率達(dá)100％，實(shí)現(xiàn)“零”投訴。既維護(hù)了廣大群眾的合法權(quán)益不受侵犯，又提高了物價(jià)工作的公信力和支持率，發(fā)揮了物價(jià)工作在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的杠桿、催化和推進(jìn)器的作用。

摘要：研究生階段是科研工作者塑造求真務(wù)實(shí)科學(xué)精神、遵守科研行為規(guī)范、養(yǎng)成良好科研道德習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。近年來(lái)高校研究生科研失信現(xiàn)象卻屢有發(fā)生，其科研活動(dòng)過程中的捏造、篡改、剽竊、抄襲等不端行為成為輿論的焦點(diǎn)。高校作為研究生科研誠(chéng)信建設(shè)的第一責(zé)任主體，科研誠(chéng)信教育管理具體實(shí)施情況并不樂觀。為了提高研究生科研誠(chéng)信教育管理的針對(duì)性、有效性，文章提出構(gòu)建科研誠(chéng)信教育引導(dǎo)機(jī)制、科研失范防范機(jī)制、科研不端懲治機(jī)制“三位一體”的工作機(jī)制，多管齊下、系統(tǒng)推進(jìn)，形成研究生在科研活動(dòng)中“不想”“不能”“不敢”失范的協(xié)同效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：高校研究生；科研誠(chéng)信；工作機(jī)制

研究生學(xué)習(xí)階段是研究生從事科學(xué)研究的啟蒙階段，也是他們科研價(jià)值觀的形成和穩(wěn)定期，是塑造求真務(wù)實(shí)科學(xué)精神、遵守科研行為規(guī)范、養(yǎng)成良好科研道德習(xí)慣的關(guān)鍵期。但是，近年來(lái)高校研究生群體卻成為科研失信的“重災(zāi)區(qū)”之一，如不加強(qiáng)科研誠(chéng)信教育、管理和監(jiān)督，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

一、加強(qiáng)研究生科研誠(chéng)信教育管理的重要性

科研誠(chéng)信是科研主體在從事學(xué)術(shù)研究活動(dòng)過程中，處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系時(shí)所必須遵守的行為準(zhǔn)則，是用以約束科研主體的有感情色彩的一套規(guī)則、規(guī)定、慣例、信念、價(jià)值觀的綜合體[1]。科研的生命在于創(chuàng)新，同時(shí)也取決于科研主體對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范、科研道德和科學(xué)精神的尊崇和執(zhí)著。高校作為我國(guó)科學(xué)研究的主陣地，研究生既是未來(lái)科研隊(duì)伍的主力軍，也是國(guó)家知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型人才的后備力量，他們對(duì)科研誠(chéng)信的尊重與遵守，不僅直接關(guān)系到個(gè)人學(xué)術(shù)聲譽(yù)，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家知識(shí)積累和科技創(chuàng)新的根本保障。雷曉鋒等人從“歷史、現(xiàn)實(shí)、理論”三個(gè)維度審視了加強(qiáng)我國(guó)研究生科研誠(chéng)信教育的緊迫性和重要性，如果研究生在校期間沒有養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信、求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，很難想象他們步入社會(huì)后的發(fā)展前景和對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的不良影響[2]。高校是研究生科研誠(chéng)信建設(shè)的第一責(zé)任主體，加強(qiáng)研究生科研誠(chéng)信教育、做好科研誠(chéng)信教育的守門人意義重大[3]。但是，近年來(lái)高校研究生科研失信現(xiàn)象屢有發(fā)生，在科學(xué)研究特別是學(xué)位論文撰寫中的捏造、篡改、剽竊等科研不端行為成為輿論的焦點(diǎn)。方曉春認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)高校科研價(jià)值觀教育存在道德目標(biāo)過高、缺乏實(shí)踐性、與科研管理脫節(jié)等問題，難以實(shí)現(xiàn)科研誠(chéng)信要求[4]。袁子晗等人以教育部公布的42所在建世界一流大學(xué)為調(diào)研對(duì)象，分析了這些大學(xué)科研誠(chéng)信教育工作開展情況，研究發(fā)現(xiàn)目前存在管理機(jī)構(gòu)不統(tǒng)一、施教方式不協(xié)調(diào)、科研誠(chéng)信政策宣傳不充分、各校學(xué)術(shù)規(guī)范要求不統(tǒng)一等問題[5]。王飛認(rèn)為高?？蒲姓\(chéng)信教育具體實(shí)施情況并不是很樂觀，教育的作用收效緩慢且成本昂貴[6]。因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)我國(guó)高校研究生科研教育管理是毋庸置疑的，不僅事關(guān)千千萬(wàn)萬(wàn)研究生優(yōu)良道德品質(zhì)、科研精神的養(yǎng)成，還對(duì)于保證科學(xué)研究嚴(yán)肅性和社會(huì)公信力，推動(dòng)科學(xué)研究傳承、發(fā)展和創(chuàng)新等都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究生科研失信行為主要表現(xiàn)形式

不同于以商品為核心的商品經(jīng)濟(jì)體系，我國(guó)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，顧名思義是將市場(chǎng)作為側(cè)重點(diǎn)的。市場(chǎng)是保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的決定性因素，而它又是建立在市場(chǎng)中各個(gè)經(jīng)營(yíng)主體不斷進(jìn)行交換行為的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基礎(chǔ)之上的。因此，要想保障市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展，則務(wù)必加強(qiáng)作為經(jīng)營(yíng)主體的企業(yè)誠(chéng)信倫理建設(shè)，通過誠(chéng)信為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為提供順利開展的空間。不僅如此，企業(yè)也只有將經(jīng)營(yíng)管理的內(nèi)容延伸到誠(chéng)信倫理建設(shè)上，才能讓企業(yè)發(fā)展跟上新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的腳步，提升企業(yè)自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

一、不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)企業(yè)能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得應(yīng)有的收益，營(yíng)造出公平、公正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，而這一切都與完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制息息相關(guān)。為此，政府應(yīng)該加大工作職能的深化力度，將宏觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境作為當(dāng)前工作的核心內(nèi)容，從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的自身需求出發(fā)，不斷對(duì)市場(chǎng)交易的規(guī)模和范圍進(jìn)行擴(kuò)展，全面杜絕工作過程中出現(xiàn)部門或地方保護(hù)主義，讓每個(gè)企業(yè)都能得到公平合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，還要在市場(chǎng)上建立起完善的第三方誠(chéng)信信用體系，并保障誠(chéng)信考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性與準(zhǔn)確性，對(duì)企業(yè)進(jìn)行涵蓋資格認(rèn)證、信用評(píng)估、法律服務(wù)、審計(jì)、會(huì)計(jì)的綜合性誠(chéng)信測(cè)評(píng)。不僅如此，法院、公安、銀行、稅務(wù)以及工商等部門應(yīng)該對(duì)企業(yè)誠(chéng)信檔案進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)管理，保障企業(yè)誠(chéng)信檔案信息的及時(shí)更新，定期通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、大眾媒體向社會(huì)公布相關(guān)信息，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信的透明度，為企業(yè)提供誠(chéng)信查詢服務(wù)，從而幫助企業(yè)決定是否進(jìn)行相應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。另外對(duì)于企業(yè)誠(chéng)信評(píng)估過程，還須建立起嚴(yán)格的法律監(jiān)控體系，確保企業(yè)誠(chéng)信檔案的可靠性與安全性，對(duì)于其中的違法行為依法予以嚴(yán)懲。

二、政府加大對(duì)企業(yè)失信的懲處力度

政府對(duì)于企業(yè)的失信問題，應(yīng)該根據(jù)不同的情況采用不同的措施。企業(yè)失信問題從層次上可以分為個(gè)別企業(yè)的誠(chéng)信缺失問題和多數(shù)企業(yè)的誠(chéng)信缺失問題。其中，前者指的是通過非法手段諸如欺詐消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品、傳銷等謀取經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)。后者則是指那些嚴(yán)格遵循社會(huì)誠(chéng)信倫理建立經(jīng)營(yíng)理念的公司，但由于企業(yè)誠(chéng)信管理理念薄弱，為了快速獲得經(jīng)濟(jì)收益而發(fā)生的失信行為。對(duì)于這兩類不同誠(chéng)信缺失的企業(yè)，政府應(yīng)該采取不同的懲罰措施。政府處理以非法經(jīng)營(yíng)手段盈利的企業(yè)時(shí)，需要大力增強(qiáng)他們的誠(chéng)信文化建設(shè)工作，定期開展誠(chéng)信教育，讓他們認(rèn)識(shí)到以往非法經(jīng)營(yíng)手段對(duì)社會(huì)大眾和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的危害，從而逐步建立起誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念。除此之外，政府還要不斷完善我國(guó)的相關(guān)法律條例，讓我國(guó)企業(yè)的誠(chéng)信原則能夠從法律上獲得強(qiáng)有力保障，使債權(quán)人的利益遠(yuǎn)離非法經(jīng)營(yíng)手段的危害，做到企誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的有法可依、有法必依、違法必懲。同時(shí)提高對(duì)企業(yè)誠(chéng)信缺失行為的查處打擊力度，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)懲不貸，并依據(jù)相關(guān)法律追求企業(yè)責(zé)任人和相關(guān)管理人員的法律刑事責(zé)任，增大企業(yè)的失信成本，沉重打擊非法經(jīng)營(yíng)者。在管理正常經(jīng)營(yíng)企業(yè)的失信行為時(shí)，政府應(yīng)該先確定該失信行為是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外的。如果是企業(yè)內(nèi)部的誠(chéng)信缺失問題，則應(yīng)該對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念進(jìn)行引導(dǎo)式教育，幫助企業(yè)建立起健全的內(nèi)在誠(chéng)信管理體系，依據(jù)企業(yè)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀確立科學(xué)合理的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)理念。而在處理企業(yè)對(duì)外的誠(chéng)信缺失問題上，政府應(yīng)該加快市場(chǎng)監(jiān)督管理體系和經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)進(jìn)程，通過外部市場(chǎng)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的法律約束效力，保障誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)企業(yè)的利益的同時(shí)，讓投機(jī)取巧分子無(wú)路可走。

三、企業(yè)加大自身誠(chéng)信建設(shè)