導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.進(jìn)一步走“生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路”

可持續(xù)發(fā)展，作為人類發(fā)展永恒的話題，它“所涉及的是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)環(huán)境逐漸變得豐富多元，并且朝向平衡狀態(tài)演變的過(guò)程?！比欢?dāng)下，我國(guó)鄉(xiāng)村正在面臨這個(gè)過(guò)程中所迸發(fā)出的各種“干擾”元素。鄉(xiāng)村，原本有著豐富多樣的資源能源，但卻因?yàn)榘l(fā)展不平衡、開發(fā)不合理等因素造成了環(huán)境污染、資源過(guò)度開發(fā)，生態(tài)平衡受損，以至于不能長(zhǎng)久應(yīng)對(duì)未來(lái)的發(fā)展。當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)建立真正意義上的生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境氛圍，以保證其在空間與時(shí)間中持續(xù)發(fā)展。除了必須要掌握的:對(duì)土地和植物的理解;對(duì)氣候條件的掌握;對(duì)水流的通曉;對(duì)能源資源的節(jié)約方式;等等。之外，還要發(fā)展文化可持續(xù)，將建筑景觀中注入可持續(xù)文化，例如:利用鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)帶動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展;利用廢棄材料通過(guò)科學(xué)技術(shù)再創(chuàng)新。

2.城鄉(xiāng)一體化、互補(bǔ)化

城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系，在發(fā)展中本應(yīng)是互補(bǔ)的，而非矛盾的。鄉(xiāng)村擁有城市所沒(méi)有的:廣闊的土地、富足的農(nóng)漁產(chǎn)品、悠久的歷史、傳統(tǒng)的民間技藝，等。自黨的十六大以來(lái)，國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)一系列關(guān)于城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的決策與措施，確定了“以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展策略。但是，政策的主題只強(qiáng)調(diào)了城市對(duì)于鄉(xiāng)村的作用，而忽視了鄉(xiāng)村本身的優(yōu)勢(shì)同樣可以優(yōu)化城市。早在上世紀(jì)五六十年代美國(guó)人就提出了“都市農(nóng)業(yè)”的概念?？梢?，在未來(lái)的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，只有實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的優(yōu)劣互補(bǔ)才能夠真正促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。上海同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)婁永琪則將鄉(xiāng)土景觀與創(chuàng)意文化品牌相融合，帶領(lǐng)學(xué)生下到農(nóng)村，組建“設(shè)計(jì)豐收”團(tuán)隊(duì)，將新鮮血液注入到農(nóng)村，用現(xiàn)代人的眼光和意識(shí)引導(dǎo)農(nóng)民利用地域特色創(chuàng)建屬于自己的鄉(xiāng)村文化，不僅提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，一定程度上會(huì)吸引城市人回歸農(nóng)村，緩解“城市化”帶來(lái)的壓力。

3.鄉(xiāng)土地域性資源的整合與“再利用”

在全球化與多元文化并進(jìn)發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)下發(fā)展潮流，突顯本土化的同時(shí)敢于創(chuàng)新。鄉(xiāng)村需要的不僅僅只是文化，還應(yīng)該極力發(fā)展創(chuàng)意、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土地域優(yōu)勢(shì)通過(guò)跨文化設(shè)計(jì)的力量注入當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中去，資源整合，將集結(jié)村民的智慧、政府的政策、城市的互助、產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)、品牌的打造、網(wǎng)絡(luò)的推廣，等方式，充分保護(hù)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土地域景觀特點(diǎn)，傳承鄉(xiāng)土精神。

二、當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的意義

1.傳承土地文脈，傳遞場(chǎng)所精神

傳遞當(dāng)?shù)亍氨鈸?dān)精神”，進(jìn)行大峽谷傳送，通過(guò)美術(shù)館及周邊景觀的設(shè)計(jì)提高石板巖鄉(xiāng)的地域識(shí)別性。

2.推動(dòng)生態(tài)可持續(xù)建設(shè)

對(duì)地域資源能源進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新性利用，保護(hù)傳統(tǒng)技術(shù)工藝，提高土地利用率和土地開發(fā)類型。

3.豐富鄉(xiāng)村公共文化空間，提高鄉(xiāng)村生活適應(yīng)性

置入展覽、教育、休閑等體系，改善和豐富村民和游客的生活?yuàn)蕵?lè)空間，將農(nóng)田與景觀同時(shí)納入公共活動(dòng)空間之中，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中曬場(chǎng)、集會(huì)地公共空間融和現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代人需求，使之成為新鄉(xiāng)村環(huán)境的新景觀。

4.整合資源，促進(jìn)共同發(fā)展

創(chuàng)立文化品牌，確定衍生產(chǎn)業(yè)。吸引外出移民回鄉(xiāng)置業(yè)，進(jìn)一步解決鄉(xiāng)村社會(huì)遺留問(wèn)題;農(nóng)村產(chǎn)業(yè)置入文化整合之后進(jìn)入城市市場(chǎng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)一般南北兩邊建筑大多底層為商業(yè)、上面為住宅，由于年代較久，街道與建筑都較為破舊。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)街道附近路網(wǎng)密度較大，街道尺度不能滿足商住混合區(qū)周邊的商業(yè)需求，中間無(wú)綠化分割，街道過(guò)于擁擠，其防衛(wèi)安全方面的問(wèn)題主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1．1街道空間領(lǐng)域感問(wèn)題

在曾丹的碩士論文“城市生活性街道安全設(shè)計(jì)策略研究”中寫到“空間需要邊界來(lái)圍合形成，邊界越少或越薄弱，空間的限定感就越弱，人們對(duì)空間的認(rèn)同感和控制力也就越差”。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)街道布局大多數(shù)屬于行列式布局空間，空間的邊界圍合僅僅靠街道兩側(cè)的住宅和底層商鋪進(jìn)行限定，具有較弱的圍合感和較低的歸屬感。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)街道空間尺度過(guò)小使該地區(qū)居民無(wú)法在空間內(nèi)進(jìn)行自由的活動(dòng)和交流，居民處于一種局促、緊張的氛圍之下，弱化了居民的交往深度，使居民在空間中覺得無(wú)所適從，毫無(wú)領(lǐng)域感可言，喪失了空間的活力，使其逐漸變成一種負(fù)面的交往空間。

1．2街道自然監(jiān)視問(wèn)題

長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)中的街道環(huán)境欠缺監(jiān)視管理，會(huì)使得空間缺少自然監(jiān)視。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)中所形成的建筑與街道之間的視覺空間狹小，視線單一、刻板且沒(méi)有靈活性，容易產(chǎn)生視線的死角，犯罪分子在此時(shí)容易去實(shí)施犯罪行為，使空間成為易于犯罪的場(chǎng)所。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)的建筑形體由于功能布置和基地環(huán)境等因素，本身也會(huì)形成遮擋，使得視線不足，形成空間盲區(qū)。空間無(wú)法受到足夠的視線監(jiān)視，犯罪主體會(huì)利用這樣的空間使得該區(qū)域成為危險(xiǎn)區(qū)域。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)街道上沒(méi)有行人和機(jī)動(dòng)車的隔離設(shè)施，人車混雜是常態(tài)，街道尺度擁擠而混亂的狀況使得行人、司機(jī)沒(méi)有足夠的視域空間，極易形成視覺空間的盲區(qū)。街道的通達(dá)性過(guò)高，交叉口過(guò)少，路線中道路暢通，犯罪分子利用機(jī)動(dòng)車作為逃跑工具，毫無(wú)阻礙，案發(fā)幾乎沒(méi)有自然監(jiān)視。

1．3環(huán)境意象感知程度問(wèn)題

長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)街道兩側(cè)的違章搭建、占道經(jīng)營(yíng)、亂停亂放等侵占了街道空間，進(jìn)一步加劇了交通擁擠，也往往是人們發(fā)生矛盾沖突的導(dǎo)火索。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)周邊環(huán)境意象較差，如：街道巷口垃圾成堆，缺少管理和維護(hù)；建筑形象較為平庸，缺乏認(rèn)同感和歸屬感；街道上存在著擺攤的現(xiàn)象導(dǎo)致產(chǎn)生環(huán)境意象較差。街道兩旁的綠化帶、臨街建筑與其他設(shè)施等影響了空間的通透性，阻礙了公眾的監(jiān)管視線，也為犯罪人隱藏行跡、接近目標(biāo)乃至案后逃匿提供了條件。夜晚時(shí)商住混合區(qū)中的居民對(duì)街道的熟悉仍會(huì)導(dǎo)致人們防控意識(shí)的淡薄，光環(huán)境的惡化疊加了空間盲區(qū)的負(fù)面效應(yīng)。街道上防范路燈設(shè)備過(guò)少區(qū)域防范能力及監(jiān)視能力弱，存在防衛(wèi)安全隱患。

2長(zhǎng)春市商住混合區(qū)街道周邊防衛(wèi)安全環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)策

2．1增強(qiáng)空間領(lǐng)域性的設(shè)計(jì)對(duì)策

街道與建筑物或者其他空間的交界處容易出現(xiàn)防衛(wèi)安全隱患，街道的防衛(wèi)設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)設(shè)置樹木、花池或通過(guò)地面不同的鋪裝來(lái)作為公共空間和半公共空間的空間過(guò)渡手段改變街道無(wú)歸屬狀態(tài)，強(qiáng)化沿街居民對(duì)街道的空間領(lǐng)域感，街道空間領(lǐng)域感的形成可以在住宅樓前面空間依靠非完全隔斷的邊界方式設(shè)置半公共半私密空間，實(shí)現(xiàn)從住宅到街道的空間過(guò)渡。街道空間邊界的限定圍合一般通過(guò)兩種方式：實(shí)體的限定和心理的暗示。實(shí)體的限定，可以通過(guò)圍欄、樹木、花池、座椅等形式限定圍合，形成的是一種物理的空間邊界；心理的暗示，可以采用景觀綠化的變化、地面材質(zhì)的區(qū)別、地勢(shì)起伏的變化等形成圍合感，通過(guò)視覺感受的不同形成心理邊界。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)街道與建筑為行列式布局，可以在住宅樓的入口處種植低矮的綠籬，強(qiáng)化空間實(shí)體邊界的圍合，再通過(guò)不同材質(zhì)的鋪地和道路區(qū)分開，形成心理邊界的圍合。

2．2提升自然監(jiān)視的設(shè)計(jì)對(duì)策

視線的通透性對(duì)街道上人們的自然監(jiān)視是有重要的影響，干線道路率越高犯罪密度就越大，對(duì)于犯罪分子來(lái)講，可以接近犯罪客體的道路和逃走的道路越多越好；犯罪密度與小道路率的關(guān)系剛好相反，小道路率越高犯罪率就越低，通行性較高的柵格型道路路網(wǎng)結(jié)構(gòu)的犯罪率較高。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)路網(wǎng)密度較大的步行街可以作為全路段步行街，人車分流，增加街上行人對(duì)其他人的自然監(jiān)視，在路上設(shè)置休息設(shè)施，增加人們?cè)诮值郎像v足的時(shí)間，以提升街道的可防衛(wèi)性。街道綠化要注意不宜用遮擋視線的做行道樹，避免形成的綠化環(huán)境阻礙四周住宅內(nèi)居民視線，有礙自然監(jiān)視。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)街道不應(yīng)有隨意穿行，減少不必要街道的穿插冗余，這樣可使犯罪主體在行動(dòng)的過(guò)程中無(wú)所遁形。商住混合區(qū)中街道環(huán)境的破敗形象會(huì)給潛在犯罪分子傳達(dá)此地治安狀況不佳的信號(hào)，從而鼓勵(lì)犯罪活動(dòng)的實(shí)施，這是得到大家普遍認(rèn)可的破窗理論所支持的觀點(diǎn)。對(duì)于建筑形象有設(shè)計(jì)要保證創(chuàng)造一種場(chǎng)合感，能夠使人們對(duì)環(huán)境形象有認(rèn)同感，由于長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)沿街建筑已建成，建筑外觀的改造手段有限，所以對(duì)建筑外墻裝飾畫做一種軟裝手段，這樣對(duì)建筑本身的影響較小，并且具有經(jīng)濟(jì)性、文化性、高效性等特點(diǎn)。長(zhǎng)春市某些商住混合區(qū)內(nèi)植物雜亂，缺乏管理，應(yīng)對(duì)形象不佳的、長(zhǎng)勢(shì)不好的并且對(duì)住戶窗戶造成遮擋的植物進(jìn)行修剪或移除，形成有人關(guān)注及維護(hù)的環(huán)境意象，同時(shí)保證視線的通透。垃圾桶的位置也比較明顯，容易給人造成臟亂差的環(huán)境意象。建議將垃圾桶設(shè)置于比較隱蔽的位置，并通過(guò)景觀手段予以遮擋，而產(chǎn)生的各類垃圾應(yīng)該及時(shí)清理，同時(shí)保證垃圾桶附近的環(huán)境衛(wèi)生。街道環(huán)境還有其他的防衛(wèi)安全設(shè)計(jì)策略，例如良好的光照環(huán)境，照明度低的地方給潛在犯罪分子實(shí)施犯罪提供了便利條件，與此同時(shí)降低了被害人對(duì)即將發(fā)生的犯罪行為的發(fā)現(xiàn)和抵抗的能力。光亮也會(huì)誘使人監(jiān)視街道，良好的照明的價(jià)值在于能提升街道上的人的心理安全感，當(dāng)然“有人監(jiān)視”是街道防衛(wèi)安全的充分必要條件。

3結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)表現(xiàn)性思維

符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，最早是本世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Sauaaure）、美國(guó)哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號(hào)在社會(huì)生活中的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號(hào)的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號(hào)學(xué)才作為一門學(xué)問(wèn)得以研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系密切，設(shè)計(jì)這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號(hào)。現(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來(lái)幫助設(shè)計(jì)人員“做記號(hào)”，是從事設(shè)計(jì)人員的一個(gè)重要的處理手法?，F(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)者將紅綠黃色運(yùn)用到交通管制信號(hào)燈上，借以提醒人們注意道路情況，避免發(fā)生交通意外事故。為什么使用紅綠黃三色？這種感覺不僅僅來(lái)自于圖案色彩本身具有的視覺特性，這也是因?yàn)榧t色與鮮血的顏色很接近，人們對(duì)血液都會(huì)有一種天生的畏懼感和警惕性，所以紅色的指示燈象征著危險(xiǎn)、停止；綠色是植物與自然環(huán)境的顏色，而生命在這樣的環(huán)境可以得到健康的成長(zhǎng)，因此，綠色指示燈象征著安全、自由；在西方人眼中，黃色是秋天的顏色，是雜草枯黃的感覺，是妒忌、怯弱和敗壞的意思，所以在由歐洲人設(shè)計(jì)的信號(hào)燈中，黃色燈被用做象征警惕、注意。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中也常會(huì)有類似的應(yīng)用，是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象？原來(lái)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著這種現(xiàn)象。造型本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺傳達(dá)過(guò)程中直接而準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介，它在溝通人們與文化信息的交流方面起到了不可忽視的作用。符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著環(huán)藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計(jì)的元素對(duì)信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

符號(hào)的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺或不自覺的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是傳達(dá)事物的相關(guān)信息，符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯也提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種元素。符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號(hào)這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有許多共性，使得語(yǔ)意學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)也有實(shí)際的指導(dǎo)作用。通常來(lái)說(shuō)，可以把設(shè)計(jì)的元素和基本手段看作符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

一、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式

1、一目了然的認(rèn)知形式

設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。在2005年日本愛知世界博覽會(huì)上，中國(guó)館以“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”作為主題，其設(shè)計(jì)將中國(guó)的傳統(tǒng)文字和生肖圖形及“百家姓”應(yīng)用到了館廳外立面的設(shè)計(jì)上，通過(guò)將中國(guó)文化的元素、中國(guó)城市的元素作為“中國(guó)符號(hào)”創(chuàng)造出了獨(dú)特的視覺效果，向人們準(zhǔn)確的傳達(dá)中國(guó)館的主題，這些符號(hào)所傳達(dá)出來(lái)的信息，都具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。相反，如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)形式，讓人無(wú)法理解，那這項(xiàng)設(shè)計(jì)就失去了意義。

2、大眾熟悉的普遍形式

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的，設(shè)計(jì)作品會(huì)在大眾中廣泛傳播。設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計(jì)者只有找出讓自己、客戶、消費(fèi)者都能理解的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能更好地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，才能達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。相對(duì)推理性符號(hào)而言，視覺符號(hào)沒(méi)有自己的體系，任何視覺符號(hào)都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)的結(jié)合在一起，才能使大多數(shù)受眾認(rèn)知，如在某些城市大行其道的“知青飯店”、“老三屆”、“毛家食堂”等等商業(yè)餐飲環(huán)境設(shè)計(jì)里，都采用了斗笠、玉米棒、紅辣椒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營(yíng)造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義的視覺符號(hào)營(yíng)造的環(huán)境，讓經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人群都能夠針對(duì)這種設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴。

3、各具特色的約束形式

任何語(yǔ)言和詞匯都只在一定范圍內(nèi)被理解，符號(hào)也是一樣。只有具備相關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。只有符合特定背景的符號(hào)才能在這一范圍內(nèi)被接受。比如，武漢江漢路步行街景觀設(shè)計(jì)，其中有四個(gè)真人大小、體現(xiàn)地方特色的武漢熱干面的飲食文化的雕塑可謂獨(dú)具匠心。雖然設(shè)計(jì)界對(duì)此褒貶不一，但應(yīng)該說(shuō)武漢老百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰(shuí)沒(méi)有端著一碗熱干面端上桌“過(guò)早”的經(jīng)歷，但是其他地域的人們沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種特定的城市文化、社會(huì)環(huán)境的熏陶，也許就不能理解。

4、標(biāo)新立異的獨(dú)特形式

符號(hào)強(qiáng)調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計(jì)中“求異”常常是創(chuàng)新的關(guān)鍵。因?yàn)楸容^形式和內(nèi)容，前者絕對(duì)是更值得深究的。同樣是針對(duì)一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，可以從造型、色彩和材料和工藝上入手。著名的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師查爾斯·穆爾所提倡的“符號(hào)性古典主義”，它的特點(diǎn)是采用大量古典的，歷史的建筑符號(hào)、裝飾細(xì)節(jié)、設(shè)計(jì)基本計(jì)劃達(dá)到豐富效果。他設(shè)計(jì)的新奧爾良市“意大利廣場(chǎng)”就是在設(shè)計(jì)中大膽抽取各種古典的要素符號(hào)，并以象征性的手法將其再現(xiàn)出來(lái)，既具備了典型的古典主義精神，又讓人們感嘆新材料在設(shè)計(jì)中帶來(lái)的全新感觸，整個(gè)廣場(chǎng)以巴洛克式的圓形平面為構(gòu)圖，以逐漸擴(kuò)散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去，直至三面入口的街道上。羅馬的古典柱式經(jīng)過(guò)改頭換面以全新的面貌呈現(xiàn)，如科林斯柱式用的是不銹鋼柱頭，檐壁上用拉丁文雕刻著“此噴泉為獻(xiàn)予全民之贈(zèng)禮”的獻(xiàn)詞；柱式上流泉汩汩，圓券上嵌著微笑的摩爾頭像，水正不斷地從他嘴里吐出，所有的水全部流入中央的水池。水池中有一個(gè)由卵石、板石和大理石砌成的島嶼，島嶼的形狀很明顯，就是一幅意大利地圖。在這里不僅充滿了歡快濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣氛，而且具有對(duì)鄉(xiāng)土強(qiáng)烈的依戀之情。

二、符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用方式

第一，對(duì)符號(hào)直接運(yùn)用，作品本身包含具體符號(hào)。以“亞洲現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之父”著稱的高文安先生在深圳華僑城新建的辦公室，原是占地700平方米的舊廠房。高文安把它創(chuàng)意改建成具有三個(gè)樓面1400平方米集辦公區(qū)、健身房、家具精品店為一體的高文安深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)公司所在地。人們?cè)谶@里腳下踩的是百年枕木，據(jù)說(shuō)都是來(lái)自清末民初所建的川漢鐵路，它們“退役”后被廢棄了。高文安慧眼識(shí)寶，千里迢迢把它們運(yùn)到了深圳。在這家公司的墻面上、泳池邊、地板隔層，到處可以看到它們的身影，枕木布滿著那象征著悠悠歲月的斑駁痕跡和道釘遺留的銹跡，它仿佛能打開人們記憶的閘門，讓人們感受到百年枕木所度過(guò)的滄桑歲月，感受傳統(tǒng)文化的震撼，它們就是一段歷史，一段伴隨著中華民族走過(guò)屈辱歲月走向繁榮昌盛的歷史。這就是一種典型的傳統(tǒng)符號(hào)的直接應(yīng)用，給人一種“形”似為主的感覺。

第二，以符號(hào)為基本元素的設(shè)計(jì)。將具有既定含義的圖形或?qū)嵨镒鳛樵O(shè)計(jì)基本元素。日本著名建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂位于大阪城郊，是原有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅所擴(kuò)建。它沒(méi)有一個(gè)顯而易見的入口，門前只有一個(gè)不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過(guò)一條小小的長(zhǎng)廊。這其實(shí)只是一個(gè)面積很小的教堂，約113平方米，能容納約100多人，當(dāng)人置身其中，會(huì)自然感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。教堂主體建筑物由一個(gè)混凝土長(zhǎng)方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成，這道墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。廊道兩側(cè)為素面混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構(gòu)成。廓道前后沒(méi)有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個(gè)空間中穿行，其末端是綠色的樹木和遙遠(yuǎn)的海景。透過(guò)毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽(yáng)光和綠樹。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，太陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，呈現(xiàn)出一個(gè)逆光的光線十字架，這就是那個(gè)著名的光線十字架，也稱光之十字架。光之教堂由清水混凝土作墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒(méi)有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說(shuō)，他的墻不用掛畫，因?yàn)橛刑?yáng)這位畫家為他作畫。天主教最主要的符號(hào)就是十字架，在這里安藤忠雄將一個(gè)有形的傳統(tǒng)符號(hào)變換成了一個(gè)光影迷離的建筑構(gòu)成元素，十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。自然就會(huì)產(chǎn)生一種虔誠(chéng)的信仰，教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒(méi)有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它用光的神奇作用突出了十字架這個(gè)眾所周知的天主教符號(hào)，呈現(xiàn)出一種靜寂安詳?shù)模o人一種“神”似為主的感覺。

第三，設(shè)計(jì)中含有符號(hào)性元素，以含蓄的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)者的表述信息。當(dāng)人們提到中國(guó)古典園林時(shí)立即會(huì)想起蘇州，想起這個(gè)江南水鄉(xiāng)中的眾多名園。拙政園．獅子林，這些名字不僅是蘇州園林的代表，還代表著一種生活和文化。著名設(shè)計(jì)師貝聿銘新的博物館庭院也建在蘇州，較小的展區(qū)在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思路。每個(gè)花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓提煉升華形成未來(lái)中國(guó)園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，那些江南水鄉(xiāng)到處可見的灰色小青瓦坡頂和窗框被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的模式來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。但是，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何形狀。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面形式，過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。盡管所有結(jié)構(gòu)和材料與古典園林迥異，但是仍使人有一種似曾相識(shí)的感覺，人們看到它就會(huì)聯(lián)想到蘇州園林——因?yàn)樗麄儭吧袼啤?，貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局甚為精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)景園設(shè)計(jì)中的“借景”手法融為一體，使人又感覺到博物館與蘇州園林的神形兼?zhèn)渲帯?/p>

三、結(jié)論

著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為人是符號(hào)的動(dòng)物。人類所有精神文化都是符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物。也可以說(shuō)人類也能有效的利用符號(hào)來(lái)創(chuàng)造新的文化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，符號(hào)是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)元素，這種符號(hào)形式是不拘一格的，它可以是一件藝術(shù)品、一件家具，也可以是一種植物、一塊石頭、一潭水，還可以是一種文化、一種精神。富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師能將生活中有意義的東西變成一種表現(xiàn)性符號(hào)，運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出個(gè)性化、人文化的全新文化符號(hào)和景觀。特別是近幾年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，各種現(xiàn)代裝飾材料層出不窮，無(wú)論時(shí)代感的發(fā)展或是設(shè)計(jì)風(fēng)格的迥然，都使人在觀賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，感受到設(shè)計(jì)的真諦和文化的脈動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅蘭.巴特爾：符號(hào)學(xué)原理[M].三聯(lián)書店，1988.

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同時(shí)也可引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)他們的感受。這樣一方面可進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)者的特征，改進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境的一些不適要素；另一方面能幫學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，加深對(duì)周圍世界的情感認(rèn)知。

二、技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們開始研究運(yùn)用技術(shù)的力量創(chuàng)設(shè)環(huán)境來(lái)改善學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中技術(shù)多以展示內(nèi)容的形式呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，比如PPT。造成技術(shù)的應(yīng)用曾經(jīng)一度受到大眾的批評(píng)，認(rèn)為它只起到了一種呈現(xiàn)信息的物理新形式。隨著建構(gòu)主義理論的興起，激發(fā)了人們對(duì)教與學(xué)的反思，促使人們使用技術(shù)努力設(shè)計(jì)一個(gè)能反映建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，人們也認(rèn)識(shí)到技術(shù)的應(yīng)用，不僅僅是作為教學(xué)機(jī)器，而是能影響教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間相互作用的一個(gè)重要工具。技術(shù)的應(yīng)用不僅能夠更好的展現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)涵，還能夠更好的培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力、主動(dòng)探究能力和實(shí)踐動(dòng)手能力以及創(chuàng)新能力等新時(shí)期人才標(biāo)準(zhǔn)的綜合能力。技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，既有技術(shù)的因素，又要考慮技術(shù)工具的選擇能以何種方式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)考慮以下些因素：首先，技術(shù)的選用和設(shè)計(jì)應(yīng)具有簡(jiǎn)單易學(xué)、功能強(qiáng)的特點(diǎn)。界面的設(shè)計(jì)不僅要美觀，還要強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的好奇心和興趣。要以學(xué)習(xí)者為中心，充分的滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，便于學(xué)習(xí)者、教師、管理者等用戶與系統(tǒng)的交互過(guò)程。同時(shí)還要需要考慮所有用戶在接入和使用過(guò)程中的簡(jiǎn)單、方面和快捷。其次，環(huán)境組織結(jié)構(gòu)應(yīng)有效、清晰。要想保證學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果，必須以豐富的優(yōu)質(zhì)教育資源為后盾，同時(shí)資源還要不斷的更新、水平還要不斷的提高。大量教育資源如果無(wú)序的堆放在服務(wù)器中，沒(méi)有很好的組織，沒(méi)有很好的檢索方法，也無(wú)異于一堆垃圾文件。如何實(shí)現(xiàn)粗中取精，淘汰落后不適用的資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的科學(xué)整合，是決定網(wǎng)上學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。這就要求信息的查詢應(yīng)有多種明確的搜索策略，各功能模塊創(chuàng)建良好的導(dǎo)航機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)資源的有效性、豐富性與整合性。第三，信息資源的設(shè)計(jì)應(yīng)該恰當(dāng)、有效和全面，提供學(xué)生多角度理解問(wèn)題。系統(tǒng)應(yīng)能支持學(xué)生進(jìn)行小組討論和合作的機(jī)會(huì)。信息資源的設(shè)計(jì)應(yīng)能夠根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，靈活的選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和調(diào)度學(xué)習(xí)資源，為學(xué)習(xí)者提供不同層次、不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的展開和進(jìn)行。最后，根據(jù)具體學(xué)校的現(xiàn)狀，選用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)形式。在硬軟件的選擇上要充分考慮投入的效益比。在硬件建設(shè)方面，要充分考慮現(xiàn)有設(shè)備的兼容性問(wèn)題、新硬件的擴(kuò)展性等問(wèn)題；在軟件環(huán)境方面，技術(shù)條件允許的情況下，可考慮使用基于Linux+Apache+PHP+Mysql的環(huán)境來(lái)代替Windows2008Server+IIS+.NET+SqlServer，這樣既節(jié)約了大量購(gòu)買軟件的資金，又可避免許多軟件版權(quán)方面的法律糾紛問(wèn)題。

三、情感學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

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（一）動(dòng)手能力

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)從70年代起步發(fā)展到今天，從實(shí)用性的角度來(lái)說(shuō)越來(lái)越需要學(xué)生具備一定的動(dòng)手操作能力。無(wú)論是從3DSMAX到AUTOCAD軟件掌握，還是從施工圖的繪制到效果圖的表達(dá)，亦或是與甲方交流時(shí)的手繪溝通能力，都需要學(xué)生具備極強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐水平。有沒(méi)有動(dòng)手操作能力，是制約學(xué)生步入環(huán)境設(shè)計(jì)職場(chǎng)的一個(gè)巨大的門檻，更是職業(yè)生涯晉升的一個(gè)重要能力要素。

（二）表達(dá)能力

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)從業(yè)者需要極強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力來(lái)完成與客戶、上下級(jí)同事以及與其它設(shè)計(jì)流程的專業(yè)人員進(jìn)行交流的任務(wù)，而這正是許多環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的弱項(xiàng)。為提升學(xué)生的表達(dá)能力，必須加大課上進(jìn)行設(shè)計(jì)表述的強(qiáng)化練習(xí)。

（三）學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是新興的交叉學(xué)科，其內(nèi)容涉及到建筑、景觀、園林、室內(nèi)等設(shè)計(jì)范圍，涉及學(xué)習(xí)的科目包括生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、相關(guān)技術(shù)與工藝等多學(xué)科。因此，需要相當(dāng)?shù)闹R(shí)寬度，要求真正做到“厚基礎(chǔ)、寬口徑”。沒(méi)有一定的知識(shí)和文化的積淀是不能成為一名優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)師的，同時(shí)也就要求學(xué)生能夠在進(jìn)入大學(xué)后有更寬廣的視角和涉獵專業(yè)相關(guān)知識(shí)的能力。

二、獨(dú)立院校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)

針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，筆者以所在單位天津商業(yè)大學(xué)寶德學(xué)院的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)二三年級(jí)學(xué)生為主，做了一個(gè)專業(yè)性的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生在入學(xué)選擇環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)時(shí)，有將近53%的學(xué)生并不了解環(huán)境設(shè)計(jì)到底是什么、需要學(xué)習(xí)什么、做些什么，更多的是聽高中階段的繪畫輔導(dǎo)老師推薦、聽朋友提起或是家長(zhǎng)的意見。對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)知之甚少，這樣的結(jié)果就是對(duì)專業(yè)本身的知識(shí)沒(méi)興趣，遇到學(xué)習(xí)困難就會(huì)選擇放棄。（一部分學(xué)生剛剛二年級(jí)就下決心不學(xué)這個(gè)專業(yè)，但問(wèn)到喜歡什么，將來(lái)干什么時(shí)卻完全答不上來(lái)）。這樣的開始，就為今后四年的學(xué)習(xí)生活埋下了隱患。

（一）自信心較差

在試卷調(diào)查中，只有34%的學(xué)生對(duì)自己現(xiàn)有的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)滿意。在入學(xué)之初很多學(xué)生對(duì)自己的學(xué)校普遍持有不認(rèn)可的態(tài)度，對(duì)別人問(wèn)起在哪學(xué)習(xí)等問(wèn)題比較敏感。繪畫和文化課水平相較于一二本學(xué)校和專業(yè)美術(shù)院校來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)薄弱。選擇來(lái)校就讀和選擇學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的原因多數(shù)不是自愿。對(duì)學(xué)習(xí)這件事自信心不足，甚至失去了興趣，在今后的學(xué)習(xí)中不能夠端正學(xué)習(xí)態(tài)度，多數(shù)處于“混文憑”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）自控能力不強(qiáng)

由于進(jìn)校分?jǐn)?shù)的原因，大部分獨(dú)立院校學(xué)生和一本、二本類院校學(xué)生相比基礎(chǔ)知識(shí)較差，進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境后，沒(méi)有了父母的監(jiān)管，學(xué)習(xí)上，無(wú)故遲到、曠課、早退、不交作業(yè)、考試突擊；生活上，沉迷網(wǎng)絡(luò)等事件屢見不鮮。筆者的問(wèn)卷調(diào)查顯示一天在課余時(shí)間學(xué)習(xí)達(dá)到兩個(gè)小時(shí)的學(xué)生僅占28%，這里面還包括學(xué)習(xí)其他文化課的時(shí)間，這樣算下來(lái)每天學(xué)習(xí)專業(yè)課的時(shí)間就是少之又少了。

（三）家庭因素

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)費(fèi)相對(duì)比較高，家庭條件比較好，同時(shí)也形成了學(xué)生過(guò)分依賴家長(zhǎng)的問(wèn)題。許多學(xué)生不努力學(xué)習(xí)的根源就是認(rèn)為在大學(xué)期間只要一個(gè)畢業(yè)證就可以了，將來(lái)關(guān)于就業(yè)的問(wèn)題家里已經(jīng)為自己鋪墊好。這也是一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生惰性的主要原因。

（四）學(xué)習(xí)態(tài)度

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏必要的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，不愿意主動(dòng)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。比如在完成教師留給的任務(wù)時(shí)，只將其作為“作業(yè)”來(lái)完成，老師讓干什么，就干什么，遇到困難無(wú)法完成就丟給明天。完全不能按照職業(yè)的視角來(lái)看待教師所留的作業(yè)，不能明白以后的職業(yè)生涯每天都會(huì)面對(duì)類似的案例。

（五）思維特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)家庭條件比較優(yōu)越，多才多藝的學(xué)生較多。學(xué)生自主創(chuàng)新思維相對(duì)活躍，渴望表達(dá)自己，期望獲得他人承認(rèn)。這也就要求教師在任課的時(shí)候，要根據(jù)不同課程需要，和學(xué)生一道發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，注重與學(xué)生的溝通和交流。將知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

三、獨(dú)立院校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)狀況

近年來(lái)，隨著國(guó)家高等教育的普及，公立大學(xué)已經(jīng)不能滿足社會(huì)的需求，于是許多獨(dú)立院校興起，在招生過(guò)程中進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)招。這種擴(kuò)招在一方面提高了國(guó)民的素質(zhì)，但是每到畢業(yè)季，畢業(yè)生與用人單位出現(xiàn)了“供大于求”的現(xiàn)象，在一定程度上增加了畢業(yè)生的就業(yè)壓力。一時(shí)間，社會(huì)上適合高等教育人才的工作崗位并沒(méi)有增多，于是用人單位不斷提高對(duì)人才的要求，這種相對(duì)過(guò)剩的狀況造成了畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)狀。而且部分用人單位尚存在對(duì)獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)歧視，這樣的形勢(shì)對(duì)獨(dú)立學(xué)院的畢業(yè)生無(wú)異于雪上加霜，獨(dú)立學(xué)院也面臨著巨大的就業(yè)壓力。畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題是社會(huì)的大問(wèn)題，對(duì)一二本院校同樣難以解決，但是對(duì)于靠特色辦學(xué)的獨(dú)立院校來(lái)說(shuō)，尋求就業(yè)中存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策改革，是學(xué)院發(fā)展的必要條件。每年畢業(yè)生的就業(yè)狀況是衡量院校辦學(xué)的質(zhì)量重要標(biāo)準(zhǔn)之一。若要更好地關(guān)注獨(dú)立院校的發(fā)展，就必須對(duì)獨(dú)立院校大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析。根據(jù)每年筆者所在學(xué)院專業(yè)的調(diào)查分析，畢業(yè)生的就業(yè)率反倒是高于一本和二本的學(xué)生。但是究其原因，我們不能盲目樂(lè)觀，一部分原因是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)相較于其他專業(yè)來(lái)說(shuō)，社會(huì)需求量不斷增長(zhǎng)，行業(yè)內(nèi)高級(jí)設(shè)計(jì)人員與低端繪制人員都還有巨大的容量。還有一部分學(xué)生是由于父母家庭的關(guān)系，找到了工作。這部分學(xué)生的工作，大多數(shù)是與四年所學(xué)的專業(yè)沒(méi)有多大的關(guān)系。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候就要面臨是否要放棄四年所學(xué)習(xí)的專業(yè)問(wèn)題。

四、獨(dú)立院校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)思考

獨(dú)立學(xué)校的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)，在近幾年發(fā)展迅速，學(xué)生人數(shù)逐年增加，如何讓獨(dú)立院校的畢業(yè)生在社會(huì)更有競(jìng)爭(zhēng)力，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)人才，獨(dú)立學(xué)院中的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)如何結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)及管理方面的改革等問(wèn)題是需要我們亟待解決的，這對(duì)獨(dú)立學(xué)院和任課教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)前所未有的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)該努力將課堂中的設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)向?qū)W生畢業(yè)工作中的真實(shí)狀態(tài)靠攏，從教學(xué)的過(guò)程、管理方法、手段等方面下功夫，貼近實(shí)戰(zhàn)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（一）轉(zhuǎn)變考核過(guò)程

在教學(xué)中，針對(duì)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)過(guò)程引入具有專業(yè)教學(xué)針對(duì)性的設(shè)計(jì)過(guò)程管理模式，轉(zhuǎn)變以往設(shè)計(jì)課程只重視作業(yè)結(jié)果的考核方式為重視過(guò)程，兼顧結(jié)果。任課教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)制定詳細(xì)的實(shí)訓(xùn)進(jìn)度安排，每天實(shí)訓(xùn)應(yīng)量化考核的內(nèi)容，達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，考核的結(jié)果，提出的意見，完成度等內(nèi)容，嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃中的時(shí)間、進(jìn)度、質(zhì)量的安排。并制定數(shù)個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，力求達(dá)到每名參與設(shè)計(jì)的學(xué)生都能在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)在課堂上進(jìn)行設(shè)計(jì)表述，方便教師把控學(xué)生的完成進(jìn)度，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)和交流。

（二）創(chuàng)新管理手段

在教學(xué)管理中，相比一二本院校，獨(dú)立院校的教師更應(yīng)該針對(duì)本校學(xué)生特點(diǎn)制定新的管理手段。例如在筆者所在學(xué)校的環(huán)境設(shè)計(jì)色彩寫生課程教學(xué)中，就創(chuàng)新性的引入了教師審核蓋章的新方法。教師每天都進(jìn)行寫生作業(yè)的審核，只有通過(guò)的作業(yè)，才會(huì)在作業(yè)上蓋章，作業(yè)最終才能上交。在這種方法使用前，無(wú)論教師要求學(xué)生最終上交多少?gòu)垖懮鳂I(yè)，最終的作業(yè)水平都差強(qiáng)人意。而使用這種方法后，學(xué)生的作業(yè)水平有了明顯的提高，質(zhì)和量都得到了保證。

（三）探索切實(shí)可行的校內(nèi)實(shí)踐基地的運(yùn)作方式

所以在教學(xué)上，可以適當(dāng)?shù)脑黾訉W(xué)生的校內(nèi)實(shí)踐課程，敞開思路，發(fā)揮獨(dú)立學(xué)院優(yōu)勢(shì)，找到一條切實(shí)可行的，可以在校內(nèi)實(shí)踐基地的運(yùn)作模式，這是加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)的重要方法。

（四）提高專業(yè)教師職位吸引力

任何一個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而教師職業(yè)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的優(yōu)秀人才吸引力不高。學(xué)?？赡苄枰驮O(shè)計(jì)公司去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)秀的專業(yè)人才，而無(wú)論在待遇、福利等吸引力方面學(xué)?？赡芏紵o(wú)法與設(shè)計(jì)公司進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。而學(xué)校又是培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)師的地方，不能吸引最優(yōu)秀的人才來(lái)學(xué)校當(dāng)教員，就永遠(yuǎn)解決不了提高、引領(lǐng)社會(huì)設(shè)計(jì)水平，提升獨(dú)立學(xué)院競(jìng)爭(zhēng)力的任務(wù)。所以提高專業(yè)教師職位吸引力，增加專業(yè)軟實(shí)力，是獨(dú)立院校能夠更好發(fā)展的重要前提。

（五）拓寬教師來(lái)源

因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的交叉學(xué)科的特殊性，多元化的引進(jìn)教師，增加教師的畢業(yè)院校種類，避免專業(yè)的“近親繁殖”。突出獨(dú)立學(xué)院自主辦學(xué)的特色，引進(jìn)一線的設(shè)計(jì)師和一流大學(xué)的教師在學(xué)校進(jìn)行任教、講座，為獨(dú)立學(xué)院和本專業(yè)注入新的知識(shí)和理論，開闊學(xué)生的眼界、拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

五、結(jié)語(yǔ)

篇6

談及室內(nèi)空間的分析，我們要追溯到中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化中對(duì)室內(nèi)空間內(nèi)容的一個(gè)形態(tài)性把握，我們?cè)谑覂?nèi)空間分析的過(guò)程中能夠看到一個(gè)歷史的延續(xù)。空間作為最基本的設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)理念下最為本質(zhì)的事務(wù)，關(guān)于空間的概念我們必須給出一個(gè)明確的答案，盡管涉及空間的理論和概念非常多，在語(yǔ)言和文字上的一些內(nèi)涵中我們也能夠更加深刻的表明一個(gè)基本立場(chǎng)就是空間設(shè)計(jì)中要牢牢把握住空間設(shè)計(jì)的些許概念，比如對(duì)空間特征、結(jié)構(gòu)、色彩以及構(gòu)成方面的種種內(nèi)涵都需要我們不斷地融入到整個(gè)空間分析當(dāng)中去，這樣才能夠更加全面地把握住空間所蘊(yùn)含的范圍和空間的特色。在我們的教學(xué)過(guò)程中，為了增加學(xué)生對(duì)空間感悟的理解能力，我們不斷地將空間的形狀和大小以及空間的方位和光線的遠(yuǎn)近作為體驗(yàn)空間存在感的一個(gè)關(guān)鍵要素。這些手段讓我們不斷地認(rèn)識(shí)清楚了到底什么是空間，獲得了對(duì)空間整體性的認(rèn)知。實(shí)際上空間分為幾個(gè)類型。例如，封閉空間，流動(dòng)空間、虛擬空間，共享空間和過(guò)度空間等等。對(duì)室內(nèi)空間的分析我們主要設(shè)計(jì)到封閉空間和過(guò)度空間的把握，有的時(shí)候共享空間也是我們不能忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。封閉空間是空間的最為原始的形態(tài)，是我們掌握空間的初始點(diǎn)，在人們?yōu)榱藵M足居住需要而營(yíng)造空間需求后，我們能夠看到的一個(gè)基本內(nèi)涵是空間的特性，即封閉空間具有包圍、避免干擾、控制性等特征，這是我們空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中至今都在追求的一個(gè)條件要素。在我們的臥室、浴室等室內(nèi)空間中，一個(gè)封閉的空間是必不可少的。近些年來(lái)，過(guò)渡空間的設(shè)計(jì)越來(lái)越成為人們?cè)谝夂驮O(shè)計(jì)的空間類型，因?yàn)檫^(guò)渡空間看似利用的價(jià)值不大，但是在連接效果和過(guò)渡效果上都能夠?qū)φ麄€(gè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常重要的影響。過(guò)渡空間分為前后空間和內(nèi)外空間，在這些空間的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，為了使整個(gè)空間看上去張弛有度，主次分明，過(guò)渡空間往往更多的選擇一個(gè)整體性的設(shè)計(jì)來(lái)把握好整個(gè)空間的規(guī)模和效果。這就是我們?cè)谑覂?nèi)空間分析當(dāng)中所產(chǎn)生的種種條件要素。是需要我們?cè)谑覂?nèi)空間設(shè)計(jì)中所積極把握的。

2室內(nèi)空間的組織方式

室內(nèi)空間的組織方式正如所有空間平面布局一樣，都存在一些規(guī)律性和習(xí)慣性的組織方式，在這個(gè)組織過(guò)程中我們應(yīng)該不斷通過(guò)室內(nèi)平面的設(shè)計(jì)分析來(lái)漸漸把握清楚，掌握好這些空間的尺度，也就是大小，用通俗的話來(lái)說(shuō)，在我們展開平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們需要更加真實(shí)的把握空間的內(nèi)容和效果。那么最為基本的室內(nèi)空間組織方式分為，線性結(jié)構(gòu)、放射性結(jié)構(gòu)、軸心結(jié)構(gòu)或者是格柵結(jié)構(gòu)。在這些結(jié)構(gòu)當(dāng)中我們?cè)谑覂?nèi)常見的就是線性結(jié)構(gòu)，比如醫(yī)院和放射性結(jié)構(gòu)比如說(shuō)辦公空間設(shè)計(jì)。線性結(jié)構(gòu)是最為基本的組織方式，空間的組織主要以直線、折線、弧線互相連接來(lái)完成空間的組織和排序，一條廊道是我們能夠組織的最為基本方式，辦公室或者醫(yī)院是我們經(jīng)常能夠看到的線性空間布置。當(dāng)我們了解到了空間組織的特性后，我們需要進(jìn)一步的展開對(duì)空間組合手法的認(rèn)識(shí)，這就涉及非?？茖W(xué)的技巧性內(nèi)容，包括包容、鄰接、穿插、過(guò)渡和因借等內(nèi)容。包容就是空間中的套間，讓空間的內(nèi)涵更為豐富，在空間中創(chuàng)造空間，讓空間成為空間的拓展，同時(shí)能夠更為有效的承載空間的對(duì)話。空間的鄰接仿佛是空間過(guò)渡過(guò)程中的一個(gè)巨大的拓展體，在空間拓展過(guò)程中能夠有效地發(fā)現(xiàn)空間的駁接位置，在空間穿梭中不斷的延續(xù)空間的意義和概念，讓空間的結(jié)構(gòu)延伸到空間“之外”，仿佛多出一個(gè)空間的感覺?？臻g的穿插往往應(yīng)用與室內(nèi)，在空間穿插所表達(dá)出的背景當(dāng)中，我們能夠有效地安置空間內(nèi)涵，增強(qiáng)空間感，比如空間中設(shè)置的浮橋或者空間廊道或者空間天橋等等，就是這種錯(cuò)位感覺和穿插感覺的承載體。談到因借這個(gè)空間概念我們不得不提的是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和把握，在因借過(guò)程中我們實(shí)際上就是將外界借為內(nèi)景，利用內(nèi)部空間設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到借用外景的條件，這就是因借。而空間的過(guò)度則更講究過(guò)度的內(nèi)容，是過(guò)度光纖還是過(guò)度景觀，讓空間存在的過(guò)程有一個(gè)延續(xù)性和延展性。談到這些設(shè)計(jì)手段，我們不得不面對(duì)的是一個(gè)空間的變化和重復(fù)，這又涉及了空間的濃度和群體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，在空間與空間差異化的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們往往希望能夠在設(shè)計(jì)理念上讓人產(chǎn)生振奮的情緒和愉悅的心理，讓人們能夠通過(guò)不斷地增加空間的感覺而提高對(duì)比度，讓空間重復(fù)來(lái)增強(qiáng)群體空間設(shè)計(jì)的節(jié)奏和韻律，因?yàn)閮H僅是簡(jiǎn)單的相連，我們還無(wú)法提升到設(shè)計(jì)的高度，甚至根本不能稱之為設(shè)計(jì)。

3室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的要素

篇7

在庭院布局方面，常見有院落不大的天井式四合院，其大小結(jié)合的院落空間組合，層次分明，以小見大，在結(jié)構(gòu)的起、承、轉(zhuǎn)、接中巧妙地起著融合作用。在整個(gè)房屋的布局中，屋面拐角處常常相互連接，在起到圍合作用的同時(shí)，又使得整個(gè)屋面結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。另外，建筑的墻垣作為重要的實(shí)體要素圍合在天井院落中，與“虛”體空間相交錯(cuò)，對(duì)宅院內(nèi)部空間層次的變化起著調(diào)節(jié)作用。以大邑劉氏莊園為例，該莊園由眾多庭院組合而成，圍合與閉合的結(jié)構(gòu)并存，雖然廳、院、房多達(dá)數(shù)百間，但井然有序，功能分明。門戶是廳與廳之間的隔斷，通道又將其連接，院落之間相對(duì)獨(dú)立，廳房又將其聯(lián)系起來(lái)。這樣的庭院，在圍合中有閉合，在空間上廳、院又各成單元，各有其功能性，既滿足了聚族而居，又實(shí)現(xiàn)了小家庭各享天倫之樂(lè)的要求。

二、四川民居庭院風(fēng)格對(duì)當(dāng)前居住空間設(shè)計(jì)的影響

（一）居住文化之影響

居住文化是住宅建筑及其周圍物質(zhì)要素共同營(yíng)造的一種生活環(huán)境。傳統(tǒng)的居住文化有著自身獨(dú)特的構(gòu)成特征與文化內(nèi)涵，相對(duì)于規(guī)模大、密度與容積率高、居住高度集中的現(xiàn)代城鎮(zhèn)住宅區(qū)環(huán)境而言，傳統(tǒng)的民居庭院模式不能簡(jiǎn)單模仿和照搬形態(tài)，必須與社會(huì)發(fā)展以及現(xiàn)代人的居住習(xí)慣相適應(yīng)，只有做到這一點(diǎn)，才是現(xiàn)代的“人性庭院”。在大量的居住空間設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)庭院式住宅空間可以作為設(shè)計(jì)原型，傳承民居庭院空間“鄰里文化”的精髓，現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和建筑形式作為表現(xiàn)載體，呈現(xiàn)新理念的庭院，以此達(dá)到滿足現(xiàn)代生活需求的新形態(tài)。以地處金堂的“藍(lán)光觀嶺”項(xiàng)目為例，其強(qiáng)烈的人文意識(shí)、細(xì)膩的審美體驗(yàn)、曲折的隱喻手法，將民居中庭院設(shè)計(jì)的要素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格融為一體，展現(xiàn)了中式鄉(xiāng)村別墅風(fēng)格。其借助瓦面風(fēng)格屋頂、磚石墻面材料，以及多樣的民居式布局與傳統(tǒng)村落的形制，構(gòu)建出了傳統(tǒng)民居式的鄉(xiāng)村景色。同時(shí)，其科學(xué)的人車分流道路規(guī)劃全方位展現(xiàn)著現(xiàn)代與傳統(tǒng)居住模式相融的人性化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)手法上，項(xiàng)目以簡(jiǎn)潔抽象的幾何形體來(lái)組合，飽含著豐富的感官效果：灰色的混凝土墻面制造出勻質(zhì)表面，變幻莫測(cè)的光影從庭院各角落投射出靜默的美。另外，在圍合結(jié)構(gòu)上，以低層聯(lián)排、疊拼、合院住宅為主體，配合少量中高層住宅院落，土地利用充分，兼有中式住宅老街的情趣，庭院空間層次分明，現(xiàn)代表現(xiàn)手法干凈利落。在傳統(tǒng)庭院“隔、抑、曲”的技巧之上，整個(gè)項(xiàng)目構(gòu)建出飽含“起、承、轉(zhuǎn)、合”各元素的空間序列，多方位打造出了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的生活方式相結(jié)合的社區(qū)環(huán)境與和諧的人居社區(qū)，將人文與自然兩種景觀完美疊加，使人與自然水融。

（二）庭院模式之影響

1.傳統(tǒng)地面模式

如今的新中式庭院建筑設(shè)計(jì)主要在對(duì)傳統(tǒng)民居建筑復(fù)原與保護(hù)的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)庭院為原型，結(jié)合現(xiàn)代住宅空間的模式，構(gòu)建適合現(xiàn)代人居住的庭院式住宅。傳統(tǒng)的民居式庭院住宅基本單元一般由幾組建筑通過(guò)圍合構(gòu)成，通常規(guī)模不大，設(shè)有一個(gè)門作為出入口，配娛樂(lè)休息設(shè)施在院內(nèi)，以排水小道將兩戶之間隔開，是人們閑暇交流的好地方。這種人性化的特點(diǎn)如果融入充滿個(gè)性的當(dāng)代居住空間里，可以使現(xiàn)代化的城市生活產(chǎn)生傳統(tǒng)庭院住戶的家庭歸屬感，讓現(xiàn)代生活更加溫馨，親近鄰里與自然。位于四川金堂的“中國(guó)會(huì)館”是將川西民居中傳統(tǒng)四合院的圍合院落中單個(gè)房間按現(xiàn)代居住功能組織起來(lái)的典型建筑。四合院中的“院”空間，是戶內(nèi)的私家空間，并在院落周圍建立起新的空間秩序，賦予庭院空間以新的生命力。在空間處理上，院落豎向空間相互穿插重疊，天井連通天地，這樣不僅節(jié)約了土地面積，同時(shí)也讓空間層次豐富多變。另外，在戶型的主入口對(duì)稱上去有一個(gè)比較高的臺(tái)階，進(jìn)來(lái)后是一個(gè)很小的院子，這個(gè)院子正對(duì)著一個(gè)中間的內(nèi)院，類似于傳統(tǒng)四合院最中間的院子，在內(nèi)院中有廚房、餐廳，最里邊便是中心區(qū)域客廳。由此到室外，步行一個(gè)臺(tái)階便是后院。一個(gè)戶型圖上有三個(gè)院，而且這三個(gè)院在排列和空間組織上，傳承著傳統(tǒng)庭院空間的精髓：院落引領(lǐng)著建筑空間的布置，讓虛實(shí)自由滲透，體現(xiàn)出建筑空間起、承、轉(zhuǎn)、合間的恰到好處，有張有弛，有聚有散。其在迎合我們現(xiàn)代的生活理念的同時(shí)，也淋漓盡致地發(fā)揮出庭院“虛”空間的作用，三個(gè)院套在一起，在尺度上、布局上有著不同的相互聯(lián)系和穿插，巧妙地統(tǒng)一了三個(gè)空間。

2.藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的突破

篇8

1．1鄉(xiāng)土文化的定義

何謂鄉(xiāng)土文化，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，學(xué)界一直眾說(shuō)紛紜，至今沒(méi)有統(tǒng)一定論，可謂仁者見仁，智者見智。有學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)土文化就是發(fā)端并積淀于一個(gè)特定的地域，帶有濃郁地方色彩的物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的總和，包括民風(fēng)民俗、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、語(yǔ)言文化等。還有的學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)土社區(qū)基于生產(chǎn)生活和智力活動(dòng)總結(jié)和創(chuàng)造的關(guān)于自然與社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知體系，它包括農(nóng)業(yè)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、醫(yī)學(xué)知識(shí)、民間文學(xué)與藝術(shù)知識(shí)以及諸如信仰、親屬與社會(huì)組織、人際關(guān)系等神圣與世俗生活知識(shí)等。我們認(rèn)為鄉(xiāng)土文化有廣義和狹義之分。廣義的鄉(xiāng)土文化是指人類創(chuàng)造的一切鄉(xiāng)土物質(zhì)財(cái)富和鄉(xiāng)土精神財(cái)富的總和。狹義的鄉(xiāng)土文化是我國(guó)各族人民在與自然環(huán)境交往的漫漫歷程中，以特有的鄉(xiāng)土觀、文化觀為指導(dǎo)，以調(diào)適鄉(xiāng)土與文化之間的關(guān)系、尋求人與自然和諧共存為落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)而形成的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的總和。鄉(xiāng)土物質(zhì)文化包括鄉(xiāng)土山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑和民間民俗工藝品等;鄉(xiāng)土精神文化包括鄉(xiāng)土孝文化、鄉(xiāng)土宗族家族文化、鄉(xiāng)土生活習(xí)慣、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文藝表演、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)節(jié)日等;鄉(xiāng)土制度文化包括鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活組織方式、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)存共榮的意識(shí)形態(tài)、鄉(xiāng)土價(jià)值取向、鄉(xiāng)土行為方式等;鄉(xiāng)土生態(tài)文化包括人與自然和諧發(fā)展、地理環(huán)境的大氣、地形、地貌、土壤、湖泊、河流等自然山水以及形成生物鏈條的動(dòng)植物種群等。鄉(xiāng)土文化是特定區(qū)域的共性文化積淀，具有鮮明的地域特色，既涵蓋了中華傳統(tǒng)文化中的一些共性因素，又涵蓋了具有地方特色的民風(fēng)、民俗、價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)。

1．2鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵特征

我國(guó)鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。鄉(xiāng)土文化是華夏民族得以繁衍生息的智慧結(jié)晶和精神寄托，是區(qū)別于其他任何文化的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化既表現(xiàn)了鄉(xiāng)民的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和審美情趣等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村和諧為美的社會(huì)倫理思想，強(qiáng)調(diào)了人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會(huì)和諧，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)民對(duì)生活的無(wú)限熱愛和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的文化價(jià)值觀，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)民勤勞、樸實(shí)、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征，民族性情盡顯其中，更體現(xiàn)了鄉(xiāng)民崇尚勞動(dòng)、尊親敬祖、敬老敬賢等傳統(tǒng)倫理觀念。所以，鄉(xiāng)土文化無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的、無(wú)論是制度的還是生態(tài)的都是不可替代的無(wú)價(jià)之寶，已深深地融入我們民族文化的血液之中。因此，鄉(xiāng)土文化具有以下內(nèi)涵特征:

1)鄉(xiāng)土文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力。

縱觀世界上各個(gè)主要的農(nóng)耕文明，大都發(fā)生過(guò)中斷或衰落，唯有我國(guó)的鄉(xiāng)土文化從未中斷過(guò)，它一脈相承直到今天。

2)鄉(xiāng)土文化是一種農(nóng)耕型的文化。

這種形態(tài)的文化，不僅在意識(shí)形態(tài)上使農(nóng)民群眾形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會(huì)心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。

3)鄉(xiāng)土文化是一種開放型文化。

它總是能夠積極地吸納和融合異質(zhì)文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。

4)鄉(xiāng)土文化是一種和文化。

這種和主要包括人與自然的和諧、自我身心的和諧以及人與人的和諧。

1．3鄉(xiāng)土文化與新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系

鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。鄉(xiāng)土文化具有很強(qiáng)的抽象性，與新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系又是密不可分的。新農(nóng)村人居環(huán)境受鄉(xiāng)土文化的影響，又是鄉(xiāng)土文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，是鄉(xiāng)土文化的寫照。由于鄉(xiāng)土文化具有延續(xù)性的特質(zhì)，因此可以根據(jù)需求從鄉(xiāng)土文化當(dāng)中找尋新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的素材來(lái)獲得設(shè)計(jì)的思想源泉。同時(shí)，鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)土生活方式的一種載體，在對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也是對(duì)新的鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造和完善。即新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)一旦形成，就會(huì)對(duì)該地域人們的思想、心理、行為、生活方式產(chǎn)生潛移默化的作用，形成新的鄉(xiāng)土文化情景。不同的鄉(xiāng)土文化反映在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)上會(huì)產(chǎn)生不同的人居環(huán)境風(fēng)格。

2鄉(xiāng)土文化的作用

鄉(xiāng)土文化使設(shè)計(jì)者在認(rèn)識(shí)理解鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)理念，對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響。鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中具有重要的指導(dǎo)作用。

1)鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的文化根基。

鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展記錄著鄉(xiāng)土文明發(fā)展的軌跡和特殊性，承載著鄉(xiāng)村的歷史和傳統(tǒng)，聚集并沉淀為一定的社會(huì)密碼，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的原生態(tài)文化。新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)必須從中吸取營(yíng)養(yǎng)，尋找設(shè)計(jì)靈感。新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的模式或載體的選擇，只有與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化相結(jié)合，才能受到農(nóng)民群眾的歡迎。由此可見，鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的根基。

2)鄉(xiāng)土文化對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向作用。

鄉(xiāng)土文化導(dǎo)向功能具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先，鄉(xiāng)土文化的核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)土精神文化，發(fā)揮著無(wú)形的導(dǎo)向功能，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供方向和方法，對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)行為起導(dǎo)向作用，引導(dǎo)他們面向農(nóng)村美好未來(lái)，以農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村即“三農(nóng)”整體利益為重，以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)大業(yè)為重，使設(shè)計(jì)者自發(fā)地去遵從，把“三農(nóng)”與設(shè)計(jì)者的意愿和愿景統(tǒng)一起來(lái)，從而促使新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)更加符合“三農(nóng)”的實(shí)際需要。其次，對(duì)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村整體的價(jià)值取向和行為起導(dǎo)向作用，引導(dǎo)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村樹立大局觀念，支持和配合設(shè)計(jì)者對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境的設(shè)計(jì)。因此，鄉(xiāng)土文化就像一個(gè)無(wú)形的指揮棒，使設(shè)計(jì)者自覺的按照農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村要求去設(shè)計(jì)人居環(huán)境。

3)鄉(xiāng)土文化對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)具有文化傳承的作用。

鄉(xiāng)土文化具有傳承的作用。鄉(xiāng)土文化一旦形成，就會(huì)薪火相傳、穩(wěn)定延續(xù)下去。今天的鄉(xiāng)土文化，是建立在對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化凝聚了鄉(xiāng)民世世代代的智慧，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神力量。鄉(xiāng)土文化的傳承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的傳承。所以，要進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)，就不能無(wú)視這些寶貴財(cái)富的存在，不能離開對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承，否則新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承要批判繼承，吸取精華，去其糟粕，古為今用，對(duì)于符合新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)要求，又積極健康向上的內(nèi)容，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)不符合新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)要求的、落后的、腐朽的，要自覺加以改造或剔除。

4)鄉(xiāng)土文化對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)調(diào)適的作用。

鄉(xiāng)土文化中有鄉(xiāng)土奮斗目標(biāo)、鄉(xiāng)土的行為規(guī)范和鄉(xiāng)土的共同價(jià)值觀，這些都對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)作用。它讓設(shè)計(jì)者明白自己的新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)哪些地方該發(fā)揚(yáng)，哪些地方該規(guī)避，為設(shè)計(jì)者指明了調(diào)整和適應(yīng)的方向。通過(guò)這些指導(dǎo)從而提高設(shè)計(jì)者的自覺性、積極性、主動(dòng)性和自我約束力，使設(shè)計(jì)者明確工作意義和工作方法，從而提高設(shè)計(jì)者的責(zé)任感和使命感。

3鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中，挖掘鄉(xiāng)土文化元素，尊重當(dāng)?shù)刈匀慌c人文印跡，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境設(shè)計(jì)與人的天人合一。鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中具有巨大的利用價(jià)值。

3．1對(duì)鄉(xiāng)土物質(zhì)文化元素的運(yùn)用

鄉(xiāng)土物質(zhì)文化中有鄉(xiāng)土山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑、民間民俗工藝品以及鄉(xiāng)土地貌、鄉(xiāng)土氣候、鄉(xiāng)土植被、鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土色彩、鄉(xiāng)土符號(hào)等元素。它是在鄉(xiāng)土地域范圍內(nèi)自然產(chǎn)生，且能被設(shè)計(jì)者利用到新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中，帶有鄉(xiāng)土文化的真實(shí)性和樸實(shí)性，對(duì)節(jié)約新農(nóng)村人居環(huán)境資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境有著積極的作用。如對(duì)鄉(xiāng)土色彩的運(yùn)用。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)前要深入了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的風(fēng)情民俗，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和場(chǎng)所精神，運(yùn)用鄉(xiāng)土地貌色彩、土壤的色彩、植物生態(tài)、人文內(nèi)涵、天空、大地、山林、水體等自然物質(zhì)實(shí)體固有鄉(xiāng)土色彩，挖掘出當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土色彩，并運(yùn)用到新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中去，使得新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)富有鄉(xiāng)土氣息，創(chuàng)造出獨(dú)具匠心的色彩映像。鄉(xiāng)土色彩對(duì)整個(gè)造型賦予了鄉(xiāng)土個(gè)性語(yǔ)言，它是造型要素?zé)o法取代的。又比如對(duì)鄉(xiāng)土符號(hào)的運(yùn)用。設(shè)計(jì)者將鄉(xiāng)土符號(hào)作為物質(zhì)載體，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗，并以藝術(shù)的造景手法運(yùn)用到新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出能真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色、個(gè)性突出、生態(tài)和諧的新農(nóng)村人居環(huán)境。還比如對(duì)鄉(xiāng)土材料、植被的運(yùn)用，呈現(xiàn)出的是自然美。取材于大自然的石材、植物、木等自然材料，通過(guò)造景手法處理使普通的材料變得不普通，利用地產(chǎn)的瓜、果、梨、桃等水果或蔬菜作為綠化設(shè)計(jì)素材，使之成為新的景觀觀賞對(duì)象。同時(shí)那些鄉(xiāng)土建筑凝聚了歷代民間建筑設(shè)計(jì)師的靈感，體現(xiàn)了民俗風(fēng)情與鄉(xiāng)土文化，是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中不可多得的寶貴遺產(chǎn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)重視保護(hù)鄉(xiāng)土建筑，注重從鄉(xiāng)土建筑的布局、墻體、屋頂、門窗和其他細(xì)部中吸取地域元素，讓新農(nóng)村人居環(huán)境與鄉(xiāng)土建筑和諧共生。

3．2對(duì)鄉(xiāng)土精神文化元素的運(yùn)用

新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中看得見的東西是它的物質(zhì)文化存在形式，那些看不見的是鄉(xiāng)土精神文化，它飄離在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)載體之外，隱藏在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)形式的背后，透過(guò)新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的物質(zhì)文化所反映出的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、思維方式、文化、心態(tài)、審美情趣、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想、創(chuàng)作手法、設(shè)計(jì)方法等，是新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)土精神文化。而這些共同思想、價(jià)值觀念、基本信念、鄉(xiāng)土精神、農(nóng)耕傳統(tǒng)、地域風(fēng)情和民間技藝是鄉(xiāng)土精神文化的精髓，可以作為新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的主題和設(shè)計(jì)理念，通過(guò)新農(nóng)村人居環(huán)境載體設(shè)計(jì)，去營(yíng)造空間環(huán)境，不僅能體現(xiàn)鄉(xiāng)民的意識(shí)觀念、審美情趣、心理需求和行為方式，同時(shí)還將反映蘊(yùn)含在其中的深層次的鄉(xiāng)土精神文化內(nèi)涵。因此新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土精神文化特征的表達(dá)，重在意境、神韻、場(chǎng)所精神的塑造上，在潛移默化中將地方的風(fēng)俗遺存、生活模式、傳統(tǒng)空間格局傳達(dá)出來(lái)，作為一種鄉(xiāng)土精神文化特色的見證。

3．3對(duì)鄉(xiāng)土制度文化元素的運(yùn)用

鄉(xiāng)土制度文化介于鄉(xiāng)土物質(zhì)文化與鄉(xiāng)土精神文化之間，相對(duì)于鄉(xiāng)土精神文化而言，更具有外觀的凝聚性、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和時(shí)間的延續(xù)性，它既起著規(guī)范鄉(xiāng)民行為和辦事規(guī)程的作用，也起著規(guī)范新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的作用。鄉(xiāng)土制度文化為新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)提供了共同的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和設(shè)計(jì)規(guī)范，這些共同的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和規(guī)范反映了新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)的共同意愿。同時(shí)，鄉(xiāng)土制度文化是非物態(tài)文化，它的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活組織方式、鄉(xiāng)土紀(jì)律制度、鄉(xiāng)土道德準(zhǔn)則、鄉(xiāng)約村規(guī)等，有利于增強(qiáng)設(shè)計(jì)者的文物保護(hù)意識(shí)，了解鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程，知曉先人留下的文物古跡，促使他們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)文物的意識(shí)，使之合理利用鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土精神文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，以鄉(xiāng)土制度文化為切入點(diǎn)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)者對(duì)新農(nóng)村人居環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。如以鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活組織方式為物質(zhì)載體，引入當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用具等鄉(xiāng)土材料，如古井、水車、石磨、古樹等器物和農(nóng)耕文化的簸箕、斗笠、鋤頭、風(fēng)斗等原生態(tài)的生產(chǎn)農(nóng)具經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的藝術(shù)美。

3．4對(duì)鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素的運(yùn)用

新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)有效利用鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素。因?yàn)?ldquo;環(huán)境的背后蘊(yùn)含著千百年來(lái)生態(tài)演進(jìn)的歷史和文化發(fā)展變化的歷史，它是人與自然共同的作品，經(jīng)過(guò)了千百年來(lái)的改造，深深打上了人的實(shí)踐的印記，成為‘人化的自然’”。然而，目前新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)生態(tài)文化必要的尊重，對(duì)其運(yùn)用還比較薄弱，大多以損害鄉(xiāng)土生態(tài)文化為代價(jià)，過(guò)度的設(shè)計(jì)已造成鄉(xiāng)村資源浪費(fèi)。新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)是發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化、建設(shè)鄉(xiāng)土生態(tài)文明的需要，設(shè)計(jì)者必須站在國(guó)家目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，有效地運(yùn)用鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，在新農(nóng)村人居環(huán)境設(shè)計(jì)中遵循生態(tài)的原則，遵循生命的規(guī)律，把地形、地貌、水文、氣候、植被、動(dòng)、微生物、土壤、能源、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、土地、人口、體制、文化、歷史等組成一個(gè)多維的復(fù)合生態(tài)體進(jìn)行設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)者要從自然和社會(huì)兩方面去充分考慮，合理安排鄉(xiāng)村土地及地上的物質(zhì)和空間，創(chuàng)造新農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的整體優(yōu)化和美化的鄉(xiāng)村人居生態(tài)系統(tǒng)，為農(nóng)戶創(chuàng)造安全、健康、舒適、優(yōu)美的人居環(huán)境。

4結(jié)語(yǔ)

篇9

歐式風(fēng)格文化藝術(shù)底蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)語(yǔ)言與符號(hào)精致考究。簡(jiǎn)歐風(fēng)格吸收了古典歐式中材質(zhì)，色彩的大體感覺，但是仍然以純正的歐式古典元素為根基，只是摒棄了過(guò)分復(fù)雜的線條與造型，融入了更多的現(xiàn)代語(yǔ)匯及表達(dá)方式，通過(guò)外在表象的單純與簡(jiǎn)化，直抵人內(nèi)心的簡(jiǎn)單與愜意。

2簡(jiǎn)歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)的基本原則

簡(jiǎn)歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)將以人為本作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要原則，空間設(shè)計(jì)主要以居住安逸性和舒適性為主，讓人們能在舒適和安靜的環(huán)境里安穩(wěn)的休息，合理處理人與環(huán)境的和諧關(guān)系，滿足了人們對(duì)于居住環(huán)境設(shè)計(jì)舒適、個(gè)性化的追求。

（1）線條。

古典歐式的線條都以曲線、復(fù)線形式為主，線條富于流動(dòng)、變化，整體或局部有裝飾圖案，線條粗獷、煩瑣，能夠表現(xiàn)出富麗大氣的感覺，層次分明，給人以視覺上的沖擊和享受。簡(jiǎn)歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)中線條運(yùn)用較之古典樣式更為平衡與輕巧，給人帶來(lái)自然、流暢和清新的感受，詮釋了人們生活空間的含蓄、內(nèi)斂，將感性與理性的交織賦予到設(shè)計(jì)的靈魂之中。

（2）色彩。

古典歐式裝飾風(fēng)格色彩多以淺色為主，如乳白色、黃色系、咖色系等。家具的色彩也以咖色、金色、黃色居多，風(fēng)格大氣，整體奢華。簡(jiǎn)歐風(fēng)格中更多地強(qiáng)調(diào)通過(guò)色彩的對(duì)比，配以室內(nèi)光線明暗對(duì)比、材料質(zhì)地對(duì)比等手法；喜歡確定一個(gè)點(diǎn)設(shè)計(jì)中心，并采用次要設(shè)計(jì)來(lái)輔助表現(xiàn)中心點(diǎn)，而非面面聚到，全盤繁復(fù)，從而突出居室內(nèi)部的層次體現(xiàn)，展現(xiàn)出多姿多彩的生活節(jié)奏和韻律。

（3）材質(zhì)。

古典歐式風(fēng)格材料上喜用大理石，純正的木質(zhì)，多彩的織物，精美的地毯，地面材質(zhì)以石材或地板為佳，歐式客廳突出特色是用家具和軟裝飾來(lái)營(yíng)造整體效果，深色的橡木或楓木家具，色彩鮮艷的布藝或皮質(zhì)沙發(fā)，都是歐式客廳的主角。同時(shí)借助爐壁，壁燈，吊扇，柱子，壁畫，紗窗，墻紙，鏡子等裝飾品來(lái)畫龍點(diǎn)睛。而簡(jiǎn)化了的歐式風(fēng)格，追求的是居家生活的溫馨和淡雅，材質(zhì)上也更趨于清新、自然、簡(jiǎn)約、現(xiàn)代的材質(zhì)，將各元素層層過(guò)渡，主次呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自然和清新格調(diào)的映襯，達(dá)到了獨(dú)特的藝術(shù)效果。

3簡(jiǎn)歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)元素分析

（1）家具。

在簡(jiǎn)歐風(fēng)格家居設(shè)計(jì)中，家具是重要的應(yīng)用元素之一。在簡(jiǎn)歐風(fēng)格家居布置中，家具一般選用簡(jiǎn)約風(fēng)格的組合式家具，注重歐式風(fēng)格的細(xì)節(jié)，色彩則更傾向簡(jiǎn)單的白色或米色調(diào)，同時(shí)搭配以柔和的燈光和現(xiàn)代感較強(qiáng)的電器，時(shí)尚氣息盡顯。在桌椅的搭配上，常以實(shí)木材質(zhì)的桌椅為首選，色彩也以白色和棕色為主，圖案以復(fù)古圖案作為點(diǎn)綴。在簡(jiǎn)歐風(fēng)格的家具中，色彩多以淺色調(diào)為主，同時(shí)搭配適量深色比重輔助風(fēng)格的展現(xiàn)。

（2）壁紙。

簡(jiǎn)歐風(fēng)格的壁紙選擇上摒棄了傳統(tǒng)歐式的凝重、繁復(fù)，而是以自然、清新為整體特點(diǎn)。在房間的裝飾過(guò)程中，可依據(jù)房間布局、家具等的色彩，選擇風(fēng)格相近的壁紙進(jìn)行墻壁的裝飾，烘托房間的整體風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，一些條紋和碎花元素的使用都是比較常見的，及借用一些墻面裝飾材料來(lái)進(jìn)行造型，或者紋理、圖案來(lái)進(jìn)行墻面的裝飾，展現(xiàn)出簡(jiǎn)歐風(fēng)格的大氣、高貴和典雅等特點(diǎn)。

（3）燈具。

在簡(jiǎn)歐風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈具通常被作為很重要的裝飾元素。在簡(jiǎn)歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)中，經(jīng)常選擇一些造型或者光線柔和的燈具來(lái)進(jìn)行裝飾，如鐵藝燈具就是很好的體現(xiàn)。具體種類多采用吊燈來(lái)搭配天花板進(jìn)行裝飾，彰顯簡(jiǎn)歐風(fēng)格的大氣、雍容華貴；壁燈的設(shè)置多是以反射燈光或局部照明為主，給居住者以溫馨、寧?kù)o之感。簡(jiǎn)歐風(fēng)格燈具的整體風(fēng)格多以古典風(fēng)格為主，造型更趨于簡(jiǎn)潔，既詮釋古典歐式風(fēng)格中的精華，又滿足簡(jiǎn)歐風(fēng)格的本質(zhì)需求，從中感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的混搭格調(diào)。

（4）裝飾畫。

在簡(jiǎn)歐風(fēng)格的居室空間中，室內(nèi)陳設(shè)多采用裝飾畫來(lái)襯托高雅、華貴的格調(diào)。裝飾畫主要以油畫為主，配合以木質(zhì)相框，體現(xiàn)整體的厚重感。裝飾畫的數(shù)量不需要太多，主題也以自然、抽象的表達(dá)為宜，尺度及比例均根據(jù)具體環(huán)境適度安排，能夠?yàn)槭覂?nèi)空間提供亮點(diǎn)、輔助簡(jiǎn)歐風(fēng)格的特點(diǎn)表達(dá)即可。

4簡(jiǎn)歐元素在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）客廳。

在簡(jiǎn)歐風(fēng)格客廳的設(shè)計(jì)中，多采用淺色的木質(zhì)材料或大理石等石材作為客廳裝飾設(shè)計(jì)的主要鋪設(shè)材料?？蛷d整體色調(diào)應(yīng)以淺色調(diào)為主，軟織物的搭配配合室內(nèi)的整體風(fēng)格進(jìn)行布置，深淺皆宜，但控制主次及比例。加之適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴和裝飾，營(yíng)造一種高貴、奢華，復(fù)古、簡(jiǎn)約的室內(nèi)整體氛圍，更加符合現(xiàn)代人的品位和需要。

（2）餐廳。

餐廳同樣是簡(jiǎn)歐風(fēng)格居室設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。餐廳的墻壁宜采用大面積的淺色壁紙，以營(yíng)造輕松、歡快的用餐氣氛。背景墻常輔以大幅的裝飾畫，輔助餐廳舒適、典雅的特點(diǎn)；餐座長(zhǎng)條、圓形均有，西式布置居多，配飾別致、講究，賞心悅目；燈具的搭配常選擇吊燈，不但能夠增強(qiáng)餐廳的整體效果，還能夠提供柔和的光線，為用餐提供優(yōu)雅輕松的環(huán)境和氛圍。

（3）臥室。

簡(jiǎn)歐風(fēng)格臥室以淡雅色調(diào)為宜，以整體式壁櫥搭配床頭柜以及電視柜，以體現(xiàn)臥室整體空間的明亮和舒適；臥室的重要元素——床，選擇歐式古典風(fēng)格的樣式居多，充分體現(xiàn)簡(jiǎn)歐風(fēng)格的古典氣質(zhì)和高雅品位；軟織物的搭配上配合整體風(fēng)格及個(gè)人喜好的樣式及顏色；燈具采用光線柔和的燈，以表現(xiàn)出臥室的溫馨和舒適。

（4）衛(wèi)生間。

簡(jiǎn)歐風(fēng)格衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)多以冷色調(diào)為主，以高透明度和高清潔度的純彩作為衛(wèi)生間的主要色彩，以體現(xiàn)衛(wèi)生間的潔凈和清新。地板和墻壁等均采用理石材質(zhì)鋪設(shè)，在保證防水性和耐用的同時(shí)，還能夠配合衛(wèi)生間清新的主旨。洗浴設(shè)施喜設(shè)置浴缸，浴缸樣式常見為曲線為主的流線型浴缸；鏡子細(xì)節(jié)作適當(dāng)裝飾，以展現(xiàn)高雅和雍容華貴的氣質(zhì)和品味。衛(wèi)生間的照明，主要采用柔和、高亮度的分散性燈光為主，以表現(xiàn)簡(jiǎn)歐風(fēng)格衛(wèi)生間的明亮和大氣。

5結(jié)語(yǔ)

篇10

1．1教室

教室的主要使用者是青少年，聲環(huán)境設(shè)計(jì)以聽聞程度、語(yǔ)言清晰程度為主。在不考慮室外噪聲的情況下，教室噪聲的構(gòu)成比較單一，上課時(shí)學(xué)生幾乎不產(chǎn)生噪聲屬于吸聲體，教師的授課聲屬于需求聲，教室噪聲主要來(lái)自于授課聲的反射聲，其主要原因是空間混響時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。教室的聲環(huán)境設(shè)計(jì)主要根據(jù)GB50118—2010民用建筑隔聲設(shè)計(jì)規(guī)范對(duì)學(xué)校建筑中的主要用房的隔音減噪設(shè)計(jì)要求，普通教室的室內(nèi)噪聲應(yīng)控制在40dB以下，面積在200m2的教室在500Hz混響時(shí)間應(yīng)小于0．9s。

1．2辦公空間

辦公空間的主要使用者是上班族，辦公空間的聲環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以創(chuàng)造安靜舒適的工作環(huán)境為目標(biāo)。由于智能辦公程度越來(lái)越高，無(wú)紙化辦公應(yīng)用普及，噪聲的來(lái)源主要集中在打字復(fù)印噪聲、電話語(yǔ)音噪聲、休息室談話噪聲等，由于噪聲類型較為多樣，且不集中，所以在進(jìn)行室內(nèi)聲環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮降低噪聲值，根據(jù)JGJ67—2006辦公建筑設(shè)計(jì)規(guī)范對(duì)辦公建筑設(shè)計(jì)做的規(guī)定，結(jié)合規(guī)范及現(xiàn)代辦公新要求，一般辦公室的背景噪聲值應(yīng)控制在40dB～45dB，打字復(fù)印為主要功能的輸出室背景噪聲值應(yīng)控制在55dB～60dB。值得注意的是南方因?yàn)槌Ｄ觊_窗受室外噪聲的影響其噪聲值應(yīng)比北方高5dB，而夏季受開窗影響噪聲值則比冬季要高5dB～10dB。

1．3商場(chǎng)

商場(chǎng)購(gòu)物中心的使用者是顧客和工作人員，噪聲峰值多出現(xiàn)在周末、休息日、促銷日，噪聲在一天當(dāng)中的峰值出現(xiàn)在10點(diǎn)～16點(diǎn)之間，噪聲的類型屬于綜合型，以人的交談聲、廣播聲、機(jī)械設(shè)備聲為主。另外由于商場(chǎng)空間的商鋪和商場(chǎng)的中庭空間容積較大，混響時(shí)間長(zhǎng)，噪聲類型復(fù)雜，所以在進(jìn)行商場(chǎng)聲環(huán)境設(shè)計(jì)中既要控制混響時(shí)間，也要控制噪聲值。GB50118—2010民用建筑隔聲設(shè)計(jì)規(guī)范僅對(duì)住宅、學(xué)校、醫(yī)院及旅館等四類建筑中的主要設(shè)計(jì)和噪聲控制做了規(guī)定，對(duì)商業(yè)空間聲環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)并無(wú)具體要求，根據(jù)JGJ48—88商店建筑設(shè)計(jì)規(guī)范對(duì)商店建筑的設(shè)計(jì)規(guī)定和大型購(gòu)物商場(chǎng)聲環(huán)境的實(shí)際要求，商場(chǎng)營(yíng)業(yè)廳的背景噪聲值應(yīng)控制在55dB～60dB，合適混響時(shí)間在2．0s～2．5s之間;商場(chǎng)的辦公廳在55dB～60dB，合適混響時(shí)間在0．5s～1．2s之間。

1．4候車大廳

候車大廳的使用者是乘客和工作人員，使用時(shí)間為全天，噪聲峰值出現(xiàn)在檢票口、行李托運(yùn)處、列車進(jìn)站時(shí)段，噪聲的類型屬于綜合型，以人流噪聲、列車噪聲、廣播聲以及它們的反射、散射聲為主。由于候車大廳的空間維度大，混響時(shí)間長(zhǎng)，噪聲形式多樣，所以在進(jìn)行候車大廳聲環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要考慮混響時(shí)間、噪聲值、線性人流噪聲、擴(kuò)音系統(tǒng)語(yǔ)音傳輸?shù)纫蛩?根據(jù)我國(guó)GB50091—2006鐵路車站及樞紐設(shè)計(jì)規(guī)范和GB3096—2008聲環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)要求以及對(duì)候車廳空間的實(shí)際要求，線下候車廳的背景噪聲應(yīng)在60dB～70dB，混響時(shí)間應(yīng)在2．0s～2．5s之間。

2非觀演型室內(nèi)聲環(huán)境設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2．1隔聲設(shè)計(jì)

通過(guò)隔聲設(shè)計(jì)可以有效控制空間的噪聲值，以教室的隔聲設(shè)計(jì)為例，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:總體隔聲、直接隔聲和間接隔聲。

1)在建筑的總體隔聲上，應(yīng)考慮將運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、游戲區(qū)域設(shè)置在靠近交通干道處，緩沖環(huán)境噪聲對(duì)教學(xué)區(qū)域的影響;將大型的機(jī)械設(shè)備遠(yuǎn)離教學(xué)區(qū)，如條件不允許應(yīng)在設(shè)備周圍做好吸聲降噪措施。

2)直接的隔聲措施:安裝隔音門窗、設(shè)置聲屏障控制噪聲值。聲屏障的作用明顯，可以有效的阻擋高中頻噪聲，對(duì)聲影區(qū)內(nèi)的建筑起到了噪聲保護(hù)的作用。一般的做法是采用透明PVC或金屬板材，表面也可以設(shè)置吸聲層，起到吸聲和隔聲的雙重效果。以東北林業(yè)大學(xué)的丹青樓靠近征儀路一側(cè)，通過(guò)聲屏障設(shè)置，又可以有效避免噪聲的直達(dá)聲，僅有低頻的繞射聲對(duì)教室產(chǎn)生影響。3)間接隔聲措施:在封閉的公共走廊及樓梯間頂棚設(shè)置吸聲系數(shù)大于0．50的吸聲材料或在墻裙以上部分設(shè)置吸聲材料，可以降低教學(xué)樓內(nèi)的噪聲值。樓層隔音上可以采用在教室樓板之間鋪設(shè)彈性材料或直接在地面鋪設(shè)消音地板等。

2．2吸聲設(shè)計(jì)

吸聲設(shè)計(jì)主要有三個(gè)方面:空間構(gòu)造設(shè)計(jì)、吸聲構(gòu)件設(shè)計(jì)、材料的選用和搭配。辦公空間的主要設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)為:

1)辦公空間的構(gòu)造設(shè)計(jì):由于空間基礎(chǔ)構(gòu)造是穩(wěn)定的多面體，所以聲音的反射面是固定的，通過(guò)增加反射面，可以削弱噪聲，達(dá)到減少混響時(shí)間的作用。為打破空間固有幾何形態(tài)劃分空間結(jié)構(gòu)，可采用格子間或吊頂?shù)慕徊嬖煨退p噪聲、過(guò)度聲級(jí)，擺放固定配置增加聲音的散射面并消除定向反射以及噪聲的聚焦。

2)辦公空間吸聲構(gòu)件設(shè)計(jì):大跨度的辦公空間可以采用吸音天花板，具有便于操作，施工方便，吸聲系數(shù)在0．50～0．60的吸音天花板適用于封閉式的辦公環(huán)境，開放式辦公室需要采用吸聲系數(shù)在0．70以上的吸音天花板，顯示的是其吸聲原理。除吸音天花板外還可以采用共振吸聲結(jié)構(gòu)、穿孔板組合共振吸聲結(jié)構(gòu)、薄板共振吸聲結(jié)構(gòu)、空間吸聲體、墻面鋪設(shè)吸音板材、設(shè)置綠植隔斷等。

3)辦公空間吸聲材料的選用上要保證符合辦公環(huán)境沉穩(wěn)安靜的氣氛，顏色搭配以黑、白、灰、綠、棕等顏色為主，在需要加強(qiáng)吸聲的區(qū)域如打字復(fù)印室，設(shè)置共振器、加厚簾幕、吸聲吊頂?shù)?。過(guò)于光滑的表面容易使噪聲反射量增大，所以墻體和地面材料應(yīng)選用粗糙的材料，針對(duì)特定區(qū)域的中高低頻帶使用不同性能的吸音材料，在達(dá)到一定面積后就可以增加空間的吸聲量，降低混響時(shí)間。

2．3界面設(shè)計(jì)

各個(gè)界面裝飾效果的組合形成了整體的空間感受，界面裝飾的色彩、質(zhì)感、燈光效果是形成界面印象的主要因素。在進(jìn)行非觀演型空間的聲學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要盡量考慮界面的裝飾效果，運(yùn)用平面和立面的構(gòu)成原則，還要考慮空間的特殊性。以商業(yè)購(gòu)物中心的中庭空間為例，由于中庭空間較一般空間要高，在進(jìn)行聲環(huán)境設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要兼顧空間層次感，如在頂棚懸掛空間吸聲體或垂吊型燈具，既能給整體空間帶來(lái)裝飾感，又能增加聲音的散射面，吸收噪聲。以幼兒園的游戲教室為例，在進(jìn)行聲環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)就可以綜合界面裝飾“趣味性”的要求，采用多色的座椅，質(zhì)地柔軟的帶有彩色圖案的復(fù)合吸聲地板或泡沫地面，擺放大型的積木、玩偶、室內(nèi)滑梯等，從顏色、質(zhì)感、吸聲、防滑、防摔、趣味性多方面入手營(yíng)造活潑的界面設(shè)計(jì)。

2．4人流導(dǎo)向設(shè)計(jì)

在觀演型空間中人作為聲學(xué)因素起到了吸聲的作用，而在非觀演型空間中人雖然也有吸聲的作用，但更多的是作為噪聲源存在，行走、交談、購(gòu)物都是在釋放聲波，這種“流動(dòng)噪聲”的作用在商業(yè)用途的空間中更為突出。以購(gòu)物空間為例，針對(duì)“流動(dòng)噪聲源”的特點(diǎn)，在進(jìn)行聲學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以采用劃分區(qū)域設(shè)置消聲措施，對(duì)噪聲值高的區(qū)域單獨(dú)設(shè)置懸吊吸聲體，如在休息、餐飲區(qū)定點(diǎn)設(shè)置消聲器、空間吸聲體、人行通道上方設(shè)置吸音構(gòu)件、商鋪的門窗采用隔音措施等。在進(jìn)行聲環(huán)境的人流導(dǎo)向設(shè)計(jì)時(shí)，要將人引領(lǐng)至有吸聲構(gòu)造的區(qū)域，降低人的噪聲量。在施工的過(guò)程中要注意，頂棚的吸聲結(jié)構(gòu)要對(duì)應(yīng)人行通道，如果在實(shí)際的營(yíng)業(yè)中經(jīng)常對(duì)商鋪的位置進(jìn)行改造，相對(duì)應(yīng)的吸聲構(gòu)造也應(yīng)跟著改造，或者在進(jìn)行頂棚的吸聲構(gòu)造設(shè)計(jì)時(shí)采用容易拆卸、可以多次安裝使用的結(jié)構(gòu)。

2．5聲場(chǎng)布置

聲場(chǎng)布置是控制混響時(shí)間的主要方法，具體措施包括噪聲源的控制、消聲設(shè)備的放置、規(guī)劃聲場(chǎng)空間三個(gè)方面。根據(jù)空間功能確定設(shè)計(jì)依據(jù)，再由混響時(shí)間的要求和賽賓公式可以求得最佳的房間尺寸來(lái)劃分聲場(chǎng)和空間的大小。不能夠進(jìn)行分割的空間可以使用軟隔斷如隔斷、固定擺設(shè)等。

1)噪聲源的控制:首先要確定聲場(chǎng)噪聲的主要類型，對(duì)聲音源的方位、影響范圍、頻帶高低進(jìn)行總結(jié)，如果有兩個(gè)以上的噪聲源則應(yīng)整體考慮空間效果，得到合適噪聲源控制方法，在需要進(jìn)行擴(kuò)散和散射的方位分別設(shè)計(jì)吸聲構(gòu)件。

2)消聲設(shè)備的放置:根據(jù)施工要求將隔音構(gòu)件、消聲器、空間吸聲體等消聲設(shè)備擺放在準(zhǔn)確的位置，并注意與其他管道設(shè)備位置的擺放不要沖突。采用懸吊式消聲設(shè)備時(shí)要考慮構(gòu)件本身的自重，保證施工和使用的安全。在多個(gè)消聲設(shè)備排列時(shí)要考慮聲場(chǎng)的整體效應(yīng)，如聲場(chǎng)有交叉的區(qū)域可以減少消聲設(shè)備的數(shù)目，避免浪費(fèi)。

3)規(guī)劃聲場(chǎng)空間:以辦公空間為例，可以利用室內(nèi)綠植或園藝將辦公空間劃分出休息區(qū)和工作區(qū)，將噪聲集中在休息區(qū)并集中做好降噪處理;若辦公區(qū)域和廠房比鄰或者上下層時(shí)，在聲場(chǎng)布置中更要做好廠區(qū)的降噪聲場(chǎng)布置和辦公區(qū)的隔音聲場(chǎng)布置，保證互不干擾，可以利用公共走廊、儲(chǔ)物間、備料間作為噪聲緩沖區(qū)，過(guò)渡工廠作業(yè)噪聲對(duì)辦公區(qū)的影響。在保障最佳房間尺寸的同時(shí)，兼顧辦公便捷性，如沒(méi)有改造房間大小的條件，可采用軟隔斷的半高柜、屏風(fēng)、珠簾等實(shí)物進(jìn)行空間劃分。

2．6聲、色、光、熱、美的統(tǒng)一設(shè)計(jì)

空間聲環(huán)境設(shè)計(jì)是存在于整體空間設(shè)計(jì)中的，在進(jìn)行噪聲處理的同時(shí)，要考慮空間的色彩設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑熱設(shè)計(jì)等，同時(shí)還要考慮業(yè)主的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)文化風(fēng)格，形成空間概念。非觀演型建筑的功能與觀演型建筑相比功能要求較多，為滿足聲、色、光、熱、美的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，就要求聲學(xué)材料在使用過(guò)程中綜合考慮各項(xiàng)設(shè)計(jì)依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)手段結(jié)合施工工藝達(dá)到形式美與功能美的統(tǒng)一。

3結(jié)語(yǔ)