導(dǎo)語：如何才能寫好一篇緘默知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

在以往的研究中，人們認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因主要是知識本身的問題，確切地說，是知識本身不夠“科學(xué)”。產(chǎn)生這種看法的思想邏輯是:真正的“科學(xué)知識”是來源于實踐并服務(wù)于實踐的因此，如果一種知識不能在實踐中產(chǎn)生實際效果，那么肯定說明這種知識本身是“不科學(xué)。的教育改革史上，對教育知識的這種批評聲不絕于耳。源于這種“解釋。，為了“解決’。問題，近代以來，人們一直試圖使教育知識“科學(xué)化”。但是，具有諷刺意味的是，300多年來，這種“科學(xué)化。的努力并沒有取得十分理想的效果。事實上，對教育知識效用低下的批評在今天仍然存在并且仍然很強(qiáng)烈因此，需要對造成這種廣泛的教育知識與行為脫節(jié)的問題進(jìn)行一些新的思考。

 

人類有目的的實踐行為都是受知識支配的，或者說，是由知識所建構(gòu)的一種有目的的實踐行為背后就有一套系統(tǒng)知識基礎(chǔ)的存在，不存在沒有任何知識基礎(chǔ)的有目的的實踐行為。因此，盡管教師們事實上沒有能夠很好地按照新教育知識的要求去進(jìn)行教育教學(xué)實踐活動，但是他們的教育教學(xué)實踐活動本身卻并不會缺乏教育知識的基礎(chǔ)。只不過，支持他們教育教學(xué)實踐活動的應(yīng)該不是或主要不是教育學(xué)教科書或大學(xué)教育系課堂里學(xué)到的那些教育理論知識，很可能是另外一些在性質(zhì)和存在方式方面都不同的教育知識在當(dāng)代知識理論中，人們將這種不能清晰反思和陳述的知識稱為“減默知識”，將那種能夠清晰反思和陳述的知識稱為“顯性知識”明確指出，“人類有兩種知識=通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形式還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識?如果我們將前一種知識稱為顯性知識的話，那么我們就可以將后一種知識稱為緘默知識=”[1]他舉例說，我們可以認(rèn)識一個人的臉，但是通常我們卻說不出我們是如何認(rèn)出這張臉的在科學(xué)活動中，科學(xué)家們總是要使用許多的概念，總是要做出許多的預(yù)設(shè)，甚至要懷著某種信念。沒有這些概念、預(yù)設(shè)或信念，科學(xué)活動根本就不能進(jìn)行。但是，有趣的是，科學(xué)家們對于這些東西也并沒有非常清晰的了解，而且，當(dāng)他們試圖去系統(tǒng)陳述它們的時候，它們又是顯得那樣的令人難以置信。波蘭尼由此指出，無論是在日常生活中，還是在科學(xué)活動中，不可言說的緘默知識是大量存在的，兩者共同構(gòu)成了人類知識的總體

 

與顯性知識相比，緘默知識有下列特征：第一，不能通過語言、文字或符號進(jìn)行邏輯的說明在這個意義上，波蘭尼將緘默知識稱為“前語言的知識”，把顯性知識稱為“語言的知識”第二，不能以正規(guī)的形式加以傳遞眾所周知，那些顯性知識可以通過正規(guī)的形式，如學(xué)校教育、大眾媒體等進(jìn)行傳遞，能夠同時為不同的人們所分享，具有一種“公共性”和“主體際性”。但是，由于緘默知識是一種連知識的擁有者和使用者也不能清晰表達(dá)的知識，因此自然不能在社會中以正規(guī)的形式加以傳遞，明顯缺乏顯性知識的“公共性。和“主體際性。特征第三，不能加以“批判性反思。顯性知識是人們通過明確的“推理。過程獲得的，因此也能夠通過理性而加以反思和批判;而緘默知識則是人們通過身體的感官或理性的直覺而獲得的，因此也是不能夠通過理性加以批判和反思的

 

盡管比起顯性知識來，緘默知識有上述的許多不足之處，但是緘默知識仍然是非常重要的一種知識類型“即使我們承認(rèn)，宇宙的精確知識確實是我們最重要的精神財富，我們甚至可以說，人們最杰出的思想行為在于產(chǎn)生這種知識=人類心靈最偉大的狀態(tài)就是將迄今為止未標(biāo)明的區(qū)域納入到它的控制之下。這種行為更新著既有的顯性知識框架，因此，它們不可能在既有的(顯性知識)框架中進(jìn)行?！挥型ㄟ^運用與老鼠在學(xué)習(xí)走迷宮過程中所使用的同樣的緘默力量，才有可能發(fā)現(xiàn)基本的新知識。[2]這就是說，只有借助于緘默知識的力量，人類所有的顯性知識才有可能，人類的知識創(chuàng)新才有可能緘默知識是顯性知識的“向?qū)?。和“主人。。不僅如此，緘默知識還直接或間接地影響到人們的日常生活，構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`的知識基礎(chǔ)之一。不過，緘默知識對于認(rèn)識與實踐的影響是非常復(fù)雜的?！熬}默知識既能成為一種提高行為效率的資源，也能成為導(dǎo)致行為效率低下甚至是失敗的根源緘默知識的功效取決于人們對它們的接受及有效使甩。[3]為了能夠使緘默知識能夠更好地發(fā)揮作用，研究者們一致主張使緘默知識“顯性化。。如果它與認(rèn)識或?qū)嵺`的目的一致，那么就會得到利用和保存;如果它與認(rèn)識或?qū)嵺`的目的不一致，那么也就可以得到限制和摒棄

 

毫無疑問，在教育情景中，存在著大量的緘默知識，不僅存在著學(xué)生的緘默知識，而且也存在著教師的緘默知識;不僅學(xué)生的緘默知識對教育教學(xué)活動產(chǎn)生著復(fù)雜的影響，而且教師的緘默知識也對教育教學(xué)活動發(fā)生著種種的影響。而且，由于教師在教育教學(xué)活動中的特殊作用，在某種意義上，教師的緘默知識比學(xué)生的緘默知識對整個教育教學(xué)活動產(chǎn)生的影響更大從類型來看，教師緘默知識主要可以劃分為兩種類型:一是有關(guān)教育教學(xué)內(nèi)容的緘默知識，即教師自己在長期的學(xué)習(xí)和生活中所獲得的有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的緘默知識，如有關(guān)“歷史”等歷史概念的緘默知識，有關(guān)“力”等物理學(xué)概念的緘默知識等等;一是關(guān)于教育教學(xué)活動本身的緘默知識，如對于“教育”、“教學(xué)V‘學(xué)習(xí)V‘好學(xué)生V‘發(fā)展”等基本教育教學(xué)概念的緘默知識等等前一種緘默知識影響到特殊學(xué)科的教學(xué)方式，可以將其看成是“有關(guān)學(xué)科的緘默知識”，后一種緘默知識則影響到一般的教學(xué)方式，可以將其看成是“有關(guān)教育的緘默知識”。

 

這兩種緘默知識對于教育教學(xué)活動的影響也是非常巨大和深刻的例如，如果一個教師緘默地認(rèn)為“寫作”或“好的寫作”就是要像一些文章大家那樣，如像中小學(xué)語文課本中所選課文的作者那樣去“布局謀篇”、“遣詞造句”和“微言大義”，那么他就會將這些潛在的標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)生作文訓(xùn)練的重點，致力于選擇在這方面優(yōu)秀的范文，注意引導(dǎo)學(xué)生分析和欣賞范文在這些方面的優(yōu)秀品質(zhì)，并要求學(xué)生在這些方面“下工夫”。在這種作文課教學(xué)中，盡管他可能也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“生活的體驗”與“情感的表達(dá)。，但是他會將這些要求作為次一級的要求來對待。又例如，如果在教育教學(xué)方面，一個教師緘默地認(rèn)為“教育就是教學(xué)，而教學(xué)就是傳遞和掌握知識的過程。，那么他就會將自己整個的工作重點放在幫助和促進(jìn)學(xué)生對己有教材知識的分析和掌握上，而不會去積極關(guān)注學(xué)生自己知識結(jié)構(gòu)的發(fā)展

 

從緘默知識的角度看，本文開始所提問題的癥結(jié)就在于:在教育改革過程中，一些教師盡管經(jīng)過一些途徑掌握了一些系統(tǒng)的教育理論知識，但是，由于他們忽視了從日常教育生活中所獲得的緘默教育知識的存在及其對于日常教育行為的深刻影響，因此不能夠使得那些系統(tǒng)的教育理論知識真正地轉(zhuǎn)化為實際的教育行為。實際上，教師們的頭腦中有兩種性質(zhì)不同的教育知識體系：一是“緘默的教育知識體系。，另一是“顯性的教育知識體系”。前者是在教育實踐中通過親身經(jīng)驗的途徑所獲得的，后者則是在師范教育的課程學(xué)科中所獲得的前一種知識盡管難以得到清晰的陳述，但是卻與教育實踐有著一種非常密切的關(guān)系，甚至其本身就構(gòu)成了教育實踐的一個環(huán)節(jié)或要素，有一種“不證自明”的真理性“不言而喻”的合理性后一種教育知識盡管無論是從其邏輯性上還是從其清晰性上都要比前一種教育知識強(qiáng)得多，但是其如果不能與緘默的教育知識達(dá)成某種程度的一致，如果不能夠從根本上促進(jìn)教師們反思其緘默的教育知識，那么就很難發(fā)揮預(yù)期的效果結(jié)果是:教師們在思想上掌握了許多新的教育概念與命題，但是在教育教學(xué)實際生活中卻仍然受到緘默教育知識的支配，落入到教育教學(xué)的陳規(guī)陋習(xí)之中。

 

要解決這種矛盾，就必須改革現(xiàn)有的師范教育模式在很大程度上，現(xiàn)有師范教育模式的一個重要缺陷就在于忽略了這種大量緘默教育知識的存在，將師范教育看成是一種顯性教育知識的單向傳遞掌握和應(yīng)用的過程新世紀(jì)的師范教育改革應(yīng)該考慮到這種緘默教育知識的存在，考慮到“緘默教育知識”與“顯性教育知識”、“教育民俗”與“教育理論”之間的關(guān)系，發(fā)展出一種基于緘默教育知識的新型師范教育模式

 

首先，在師范教育的目標(biāo)上，不僅要“給予”未來教師或在職教師所缺乏的一定教育理論知識、技能、態(tài)度或信念，而且更要“揭示”、“分析”和“發(fā)展”他們己有緘默的教育知識、技能、態(tài)度或信念這兩個方面應(yīng)該是內(nèi)在統(tǒng)一的，因為從緘默知識與顯性知識之間的內(nèi)在關(guān)系看，如果沒有系統(tǒng)教育理論知識的傳遞和掌握，就沒有緘默教育知識的發(fā)展;反過來說，如果沒有緘默教育知識的揭示、分析和批判，系統(tǒng)的教育理論或顯性教育知識也就不能轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熣嬲乃枷胴敻?，就不能夠在實際教育教學(xué)實踐中發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作甩這就是說，師范教育的目標(biāo)要從一種外在教育知識、技能、態(tài)度和信念的“灌輸”或“訓(xùn)練”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)在教育知識、技能態(tài)度和信念的“發(fā)展”。

 

其次，在師范教育類課程的教學(xué)方法上，既要重視一切由教育理論家們所提出和闡釋的教育基本“概念”、“命題”、“原理”的講授和分析，更要重視對作為師范教育對象的未來教師和在職教師思想中一些與之相關(guān)的緘默教育知識的挖掘和分析，在此基礎(chǔ)上注重引導(dǎo)未來教師和在職教師對相應(yīng)的教育理論與緘默教育知識之間的異同進(jìn)行比較和鑒別，引導(dǎo)他們在積極主動的質(zhì)疑、討論和對話中顯現(xiàn)和檢驗自己緘默的教育知識，自主地發(fā)展自己的教育認(rèn)識能力，不斷建構(gòu)和優(yōu)化自己的教育知識結(jié)構(gòu)。

 

第三，在師范類教育課程的教學(xué)組織形式上，要高度重視師范生和在職教師的教育教學(xué)實習(xí)和實踐如上所述，緘默知識是很難在以“客觀知識”為主要內(nèi)容現(xiàn)代教育體系中加以直接傳遞的不過，理論家們己經(jīng)闡明，盡管這種緘默的知識不可以通過“正規(guī)的”、“直接的”方式加以傳遞，但是人們可以通過實踐和直接經(jīng)驗的方式，通過“師傅帶徒弟”的“學(xué)徒制”形式加以傳遞和獲得。這就意味著，對于師范生和在職教師而言，可以通過大量的教育實習(xí)和實踐來獲得緘默的教育知識，來認(rèn)識和體會緘默教育知識對于教育和教學(xué)工作的意義從這種觀點來看，師范教育中教育實習(xí)和實踐的意義不僅在于應(yīng)用和檢驗從課堂上所學(xué)到的、己有的顯性教育理論，而且更重要的是在于通過教育教學(xué)實踐中熟練教師和專家型教師對于新手教師的言傳身教，使后者掌握和理解大量的課堂上所學(xué)不到的緘默教育知識-

 

這一理論也為近年來教育界興起的“拜師熱”提供了依據(jù)。為了盡快提高年輕教師的教育教學(xué)水平，縮短他們從新手教師成長為熟練教師甚至專家型教師的時間，近年來在一些地區(qū)和學(xué)校提倡校內(nèi)和校外“拜師”，其內(nèi)容就是讓一些年輕教師跟隨一些熟練教師特別是優(yōu)秀的專家型教師學(xué)習(xí)，其形式類似于波蘭尼所說的“師徒制”。這些年輕教師一般和指導(dǎo)教師一起工作，有的干脆擔(dān)任指導(dǎo)教師的助手。他們一方面從熟練教師和專家型教師那里獲得一定的教育理論知識，另一方面則從他們那里獲得大量的連他們自己也說不清楚的緘默教育知識實踐證明，這種形式確實非常有利于年輕教師的成長從緘默知識理論的角度來說，這種“民間的”或“非機(jī)構(gòu)化的。教師培訓(xùn)方式滿足了教育教學(xué)工作對于大量緘默教育教學(xué)知識的需求，對于解決一些優(yōu)秀教師因退休導(dǎo)致的大量緘默教育知識的失傳問題也具有非常重要的意義，甚至可以說是唯一有效的形式

 

第四，在師范教育機(jī)構(gòu)與中小學(xué)校的關(guān)系上，要大力提倡師范院校與中小學(xué)校的合作，促進(jìn)多種形式的教育理論與實際工作者之間的對話。在歷史上，由于多種復(fù)雜的原因，導(dǎo)致了師范教育機(jī)構(gòu)與中小學(xué)校關(guān)系的“疏遠(yuǎn)。以及教育理論與實際工作者之間對話的中斷。一方面，師范教育機(jī)構(gòu)受傳統(tǒng)高等教育學(xué)科設(shè)置的“限制?；颉罢T惑。，主要致力于一些教育學(xué)科的建設(shè)，致力于使某一學(xué)科的教育知識系統(tǒng)化、理論化和抽象化，在很大程度忽視了在中小學(xué)實際起作用的緘默教育知識的分析和批判，從而使得整個師范教育活動給人以“坐而論道。的“玄學(xué)印象。;另一方面，由于這種“坐而論道”的“玄學(xué)。印象，中小學(xué)校的教師們在很大程度上對教育理論知識的實踐價值也持一種“懷疑。甚至是一種后天形成的“排斥。態(tài)度他們習(xí)慣于認(rèn)為，教育理論對于解決實際教育問題是無所作為的，師范教育唯一的功能在于使一個人獲得從事教育工作的正式資格，至于其教育教學(xué)工作的效率則依賴于其教育的“天賦?；蛟诓粩嗟膰L試錯誤中積累起來的“經(jīng)驗。。教師們認(rèn)為，“一個好的教師抵得過一打教育學(xué)家”。這種師范教育機(jī)構(gòu)與中小學(xué)校之間的疏遠(yuǎn)最直接的后果是導(dǎo)致了教育理論和實際工作者之間對話的中斷或阻隔，導(dǎo)致了長期以來教育理論工作者不了解實際的教育教學(xué)情況，而教育實際工作者則不了解教育理論的最新進(jìn)展其間接的也是最為嚴(yán)重的后果是降低了師范教育機(jī)構(gòu)在教師專業(yè)化方面所應(yīng)該起到的作用，同時使得教育實踐長期得不到教育理論的實際支持，在相當(dāng)大的程度上停留在一種“習(xí)俗化”的水平。

 

最近幾年以來，迫于教育改革的強(qiáng)烈呼吁，教育學(xué)家們開始關(guān)注中小學(xué)實際教育教學(xué)工作，開始走向中小學(xué)校的實際教育教學(xué)生活但是，他們由于受制于傳統(tǒng)的顯性知識觀念，不能意識到緘默教育知識的存在及其作用，往往以一種“先知”的口吻“傳播”自己的“新”教育觀念，又造成了一種對中小學(xué)實際教育工作者明顯的“知識壓迫”，使得他們在教育理論和教育理論工作者面前“自慚形移”，喪失“發(fā)言”的信心和能力在這種情景下，教育理論和實際工作者之間的“對話”實際上也是不存在的，存在的仍然只是教育理論工作者與教育實際工作者之間的“生產(chǎn)一一消費”、“傳遞一一接受”的單向關(guān)系

篇2

關(guān)鍵詞：緘默知識；教學(xué)影響；轉(zhuǎn)化策略

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）04-0031-04

一、緘默知識及其特點

“緘默知識”的概念是匈牙利裔英國哲學(xué)家波蘭尼于1958年在《人的研究》一書中首次提出的，他指出：“人類有兩種知識，通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形式，還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識，如果我們將前一種知識稱為顯性知識的話，那么我們就可以將后一種知識稱為緘默知識?！盵1]之后他又在《緘默的維度》一書中提出“我們所知道的多于我們所能言說的”這一緘默知識理論的核心觀點。[2]這一觀點告訴我們，人類知識除了顯性知識，還存在著大量的緘默知識，兩者共同構(gòu)成了人類知識的總體。

波蘭尼認(rèn)為，緘默知識同顯性知識相比較具有“非邏輯性”（不能通過語言、文字或符號進(jìn)行邏輯的說明）、“非公共性”（不能以正規(guī)的形式加以說明）、“非批判性”（不能加以批判性反思）等特征。[3]在波蘭尼之后，人們對緘默知識進(jìn)行了大量的實證研究，不斷補(bǔ)充、修正波蘭尼的緘默知識論，提出就緘默知識的特征而言，除“非邏輯性”、“非公共性”、“非批判性”之外，還具有“情境性”（緘默知識是對特定問題或任務(wù)的直覺綜合或把握）、“文化性”（人與人的交往不僅建立在顯性的社會規(guī)則上，而且建立在緘默的社會規(guī)則上）和“層次性”（緘默知識不只是一種形態(tài)）等特征。[4]總之，緘默知識是個人的、難以言傳、難以形式化、難于交流和共享的知識，它基于經(jīng)驗、存于內(nèi)心，對于擁有者來說是介于“知”與“不知”之間的一種知識。它依賴于個人的直覺、體驗、技巧、價值觀、想象力和洞察力。

二、教師緘默知識的教學(xué)影響

教師的知識主要包括理論性知識與實踐性知識。前者是顯性知識，是停留在教師頭腦或口頭的知識；后者是教師內(nèi)心真正認(rèn)同的緘默知識，需要經(jīng)過教師在理論與實踐過程中積極地感知、辨別、過濾、檢討、澄清，通過解構(gòu)、重組和重構(gòu)才能生成。它總是與教師個體的數(shù)學(xué)教學(xué)信念與行動保持一種“共生”關(guān)系，鑲嵌于教師的教育教學(xué)行為之中而無法剝離。

1.教師的緘默知識影響其教材處理

在對數(shù)學(xué)教材的處理方式上，教師會受到自己緘默的數(shù)學(xué)教學(xué)信念的影響。所謂教師的數(shù)學(xué)教學(xué)信念，“是教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程中教師的角色、學(xué)生的角色、適合的課堂活動、教學(xué)方法、教學(xué)重點、合理的教學(xué)步驟、教學(xué)結(jié)果的認(rèn)識和看法”[5]。Kuhs和Ball指出了教師常有的四種教學(xué)信念：“（1）以學(xué)生為中心，即數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)為中心；（2）以內(nèi)容為中心，重概念理解，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)概念理解；（3）以練習(xí)為中心，即數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的練習(xí)，是對數(shù)學(xué)規(guī)則和步驟的掌握；（4）以課堂為中心，即數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以有效的課堂為中心?！盵6]研究表明，數(shù)學(xué)教師信念強(qiáng)烈影響其教學(xué)，教師有什么樣的信念，就會采取相應(yīng)的教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)策略。總之，教師信念支配著教師的整個教學(xué)活動。[7]譬如，在對待教材的態(tài)度上，如認(rèn)為教材是神圣不可侵犯的，教師在教學(xué)中會傾向于恪守文本、照本宣科。事實上，由于教材的簡明性，編者的大量緘默意圖，例如知識的發(fā)生發(fā)展過程、數(shù)學(xué)建模過程、數(shù)學(xué)的精確定義是如何從問題情境中抽象出來的等等內(nèi)容，教材都難以一一展現(xiàn)。另外，作為教師，“我們面對的是具體的學(xué)生，置身于具體的情境，在具體的時間段解決具體的教學(xué)問題，而這些‘具體’，對教材的編者來說都是抽象的，我們怎能指望抽象的預(yù)設(shè)可以為具體的生成做好一切準(zhǔn)備？”[8]因此，教師由于其緘默知識的文化性差異，就會產(chǎn)生不同的教材處理方式。能否在對教材認(rèn)真鉆研與獨立思考的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的教學(xué)實際，綜合學(xué)生、教師、教材三方面的緘默知識元素，對教材作出全盤接受或適度調(diào)整的決定，這對教師的學(xué)科知識水平提出了極大的考驗。

有豐富實踐智慧的教師，就能適時適地的對教材進(jìn)行順序的調(diào)整、知識內(nèi)容與習(xí)題的恰當(dāng)替換與增刪，并且力求使學(xué)生課堂知識與教材內(nèi)容實現(xiàn)無縫對接。同時，他們通常能對自己的緘默知識保持一種理性自覺。例如在“以考論教，分?jǐn)?shù)等于質(zhì)量”的功利主義教育觀的影響下，教師的課堂追求特別容易在不經(jīng)意間陷入“重知識技能，輕素養(yǎng)發(fā)展”的窠臼中難以自拔。教師若能意識到自己的緘默教學(xué)慣性，就能時常自警自省，要求自己縱然“戴著鐐銬”也要盡力“舞得精彩”，即在兼顧教材知識、兼顧應(yīng)試目標(biāo)的前提下，課堂上仍要盡力展現(xiàn)作為人類思維典范的數(shù)學(xué)、充滿數(shù)學(xué)“雅”與“美”的數(shù)學(xué)、揭示知識教學(xué)中的文化元素的數(shù)學(xué)。石中英先生指出：“從某種意義上說，一個教師越能意識到自己的緘默知識對教學(xué)的制約的存在，他就越能理性地開展教育教學(xué)活動；反之，他就越容易陷入教育教學(xué)的慣性與習(xí)俗中而難以自拔。”[9]綜上，教師關(guān)于自己、學(xué)生、教材的緘默認(rèn)識，決定其處理教材的方式方法。

2.教師的緘默知識影響其授課風(fēng)格

Thompson研究發(fā)現(xiàn)，教師專業(yè)數(shù)學(xué)思想的形成，與他們表達(dá)數(shù)學(xué)內(nèi)容的典型方法具有一致性，這有力地說明了教師的數(shù)學(xué)觀、數(shù)學(xué)信念和愛好的確影響他們的活動。[10]Kuhs和Ball也指出，持有“以學(xué)生為中心”教學(xué)信念的教師，在其教學(xué)中是引導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師提出有趣的問題，設(shè)置情境，促進(jìn)學(xué)生思考；強(qiáng)調(diào)“以內(nèi)容為中心”的課堂上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對觀點和過程的理解，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)步驟中的數(shù)學(xué)觀點，數(shù)學(xué)思想與邏輯……[11]

我們在教學(xué)中注意到：教師如認(rèn)為數(shù)學(xué)是動態(tài)易謬的，教學(xué)中就較能容忍學(xué)生的錯誤，且常帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行知識的探究學(xué)習(xí)；如認(rèn)為數(shù)學(xué)是靜態(tài)、絕對的，上課就側(cè)重于“一言堂”地灌輸式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)表述、規(guī)范表達(dá)。教師若意識到學(xué)生頭腦不是白紙一張，那么在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，就會關(guān)注學(xué)生緘默的認(rèn)知基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體驗，并愿意提供大量的數(shù)學(xué)思維活動與交往互動活動，通過活動中學(xué)生的外顯言行，來揣測、分析他們內(nèi)隱的緘默認(rèn)識，并加以有針對性的干預(yù)或引導(dǎo)。意識到緘默知識具有“情境性”的教師，通過創(chuàng)設(shè)具有濃郁數(shù)學(xué)文化氣息的情境和氛圍，潤物無聲地讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)在語言體系、結(jié)構(gòu)、模式、思維、方法等方面的精美，通過思維過程、探究過程的“慢鏡頭”放大，通過講給學(xué)生聽，“想”給學(xué)生“看”，力求讓學(xué)生在平凡中見奇崛、具體中見抽象、零散中窺體系、無疑處偏生疑，深入淺出，淺入深出，八方聯(lián)系，渾然一體。讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課上進(jìn)入天巧地靈、境美理達(dá)之境。

3.教師的緘默知識影響其教學(xué)判斷

緘默知識影響教師的實踐活動，它既會提高教師在實踐活動中的判斷能力，也可能影響教師作出正確的判斷。比如，可能每一位數(shù)學(xué)教師都受過下述現(xiàn)象的“折磨”：學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一些典型錯誤，雖經(jīng)教師多次糾正，但在以后的做題中仍會重復(fù)出現(xiàn)。對于這種現(xiàn)象，許多教師要么歸因于學(xué)生頭腦笨而大為光火，產(chǎn)生沮喪情緒和放棄心理；要么歸因于學(xué)生未認(rèn)真聽講，于是采取訓(xùn)斥、責(zé)罵、讓學(xué)生寫保證書、找家長等措施。久而久之，教師的教學(xué)熱情被消磨，學(xué)生的自信心被打擊。事實上，對于學(xué)生錯誤重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，有學(xué)者從七個方面指出了錯誤產(chǎn)生的原因：原有思維定勢影響，數(shù)學(xué)“美”作怪，類似知識的干擾，不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮和對錯誤原因的剖析不夠，對知識的理解不到位，補(bǔ)救強(qiáng)化訓(xùn)練不夠。[12]以上分析告訴我們，學(xué)生知識理解中的錯誤背后很可能有一些消極的緘默知識在作怪，而教師對學(xué)生錯誤糾正的措施效果不佳，也很可能是教師內(nèi)隱的消極緘默知識的影響。

4.教師的緘默知識影響學(xué)生緘默知識的重構(gòu)

緘默知識對個體顯性知識的獲得起輔助的、向?qū)У淖饔谩．?dāng)個體緘默知識與顯性知識一致時，能促進(jìn)個體顯性知識的獲得，否則則干擾個體顯性知識的內(nèi)化，影響其學(xué)習(xí)過程中的領(lǐng)悟力、判斷力。因此，教師需要通過示范自己的緘默知識，促成學(xué)生喚醒、覺察、檢討、重構(gòu)自己的緘默知識。

“由近彼故其德塵，雖不故染自然熏。”培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)價值取向、數(shù)學(xué)悟性，無需也無法刻意為之，靠的是每堂課學(xué)生從教師那兒緘默學(xué)到的研究數(shù)學(xué)的方式方法。比如，教師在處理數(shù)學(xué)問題時，把自己最初拿到題目時對題目潛在思路的估測、追尋，碰到岔路時對路徑的選擇依據(jù)（經(jīng)常是可錯的、試探的），做不下去時何時感覺要回頭、怎么回頭的心路歷程不斷暴露在學(xué)生面前，在潛移默化之間，學(xué)生就會從教師那兒緘默地體悟到“數(shù)學(xué)原來是這樣的”，教師的緘默思維就會逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生處理問題的著眼點，融會貫通為學(xué)生緘默的問題解決觀，最終達(dá)到教師希言、貴言，而師生心有靈犀，在靜默相視一笑中達(dá)到行不言之教的目的。[13]

三、教師緘默知識的轉(zhuǎn)化策略

克萊蒙特認(rèn)為，在緘默知識與顯性知識之間存在一種“連續(xù)性”或“譜系”現(xiàn)象，而不是截然不同的兩極。[14]教師只有將自己的緘默知識外化為顯性知識，才能變個人的獨享知識為共享知識，才有利于教師對自己的緘默知識加以批判性的反思、澄清、改組及重新生成，教師也才能夠在課堂上更清晰地表達(dá)思想，讓學(xué)生學(xué)得更本質(zhì)、更高效。同時，只有學(xué)生的緘默知識外化為顯性知識，教師才能以學(xué)定教，更好地在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)展開教學(xué)。筆者認(rèn)為，可從如下幾方面將師生的緘默知識外化為顯性知識。

1.巧用比喻

愛因斯坦曾對一群物理學(xué)家說：“為什么所有電子的電荷都一樣呢？”猛地，他又接著說：“為什么所有的羊糞蛋的大小都一樣呢？”愛因斯坦后一句比喻雖然看起來不甚高雅，卻把“只能意會”的第一句話用簡易的語言解釋得明確可及。[15]對于某些緘默知識的教學(xué)，愛因斯坦的巧用比喻法值得借鑒。比如高一學(xué)生初次接觸集合時，對于題目“判斷{Φ}是否為空集？”，總有許多學(xué)生判斷出錯，筆者打比喻說，一個袋子里放一個空袋子，這個袋子里有東西嗎？學(xué)生們臉上馬上露出會心的笑容。波利亞認(rèn)為，為了使學(xué)生明確一些抽象的東西，談不上什么樣的語言富有詩意或什么樣的語言輕浮無聊，只要有利于學(xué)生理解，教師大可不必約束自己。[16]教學(xué)中通過恰當(dāng)比喻，?？奢^好地實現(xiàn)將緘默知識外化為顯性知識的目的。

2.引導(dǎo)探究

許多時候，一些教師為了趕進(jìn)度，為了應(yīng)試，或限于自身數(shù)學(xué)眼力，對于教材中一些關(guān)節(jié)點內(nèi)容往往三言兩語，一帶而過。表面上看，學(xué)生對知識的掌握沒有任何問題了，但照本宣科的結(jié)果是讓許多緘默知識外化的契機(jī)白白滑過，因此大大弱化了育人效果。例如，在復(fù)數(shù)的起始課上，教師向?qū)W生介紹復(fù)數(shù)系的建立過程，前后歷經(jīng)了300多年，教師常就此打住，轉(zhuǎn)入下一個教學(xué)環(huán)節(jié)?？墒墙處熑绻诖搜由煲幌?，追問一句：“長期以來，數(shù)學(xué)家為什么不肯承認(rèn)復(fù)數(shù)？”這就能促成師生的思考上升到數(shù)學(xué)的觀念層面，從而數(shù)學(xué)共同體的行為準(zhǔn)則便凸顯出來：復(fù)數(shù)是在沒有意義的表示式上賦予意義，這與之前的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，即數(shù)學(xué)是“發(fā)現(xiàn)”而非“發(fā)明”的做法不一致，從而使17、18世紀(jì)的數(shù)學(xué)家對使用復(fù)數(shù)的合理性始終抱有疑問。再比如，推導(dǎo)橢圓的標(biāo)準(zhǔn)方程時，我們令a2-c2=b2（b>0）后，教師?！绊樌沓烧隆钡赝轮v?？墒侨绻處熢诖嗽僮穯栆痪洌簽槭裁匆@樣做？就會揭示這里面隱藏著的數(shù)學(xué)共同體的行為準(zhǔn)則：追求簡潔美，追求對稱美。課堂上教師如能常常引導(dǎo)學(xué)生“于無疑處生疑”，從看似簡單的問題中體會出數(shù)學(xué)的深刻，日積月累，就能讓學(xué)生養(yǎng)成“見微探萌，見端尋末”的良好探究思維方式。

3.重視表征

表征作為信息在頭腦中的呈現(xiàn)形式，若是心理、主觀的東西，稱為內(nèi)在表征；若是外在于人腦的、客觀的東西，即為外在表征。對于同一個數(shù)學(xué)對象，不同的人可有不同的表征方法，同一數(shù)學(xué)對象也可有多種表征方法。由于每種表征都扮演著不同的角色，它們或是思維運演的素材，或是聯(lián)系溝通的角色，或是化抽象為直觀可視化的手段，故利用多元外在表征，?？蓪⒕}默知識外顯化。比如，在立體幾何教學(xué)中，為了說明空間線面關(guān)系，我們常借助實物讓學(xué)生了解其空間位置關(guān)系；對于函數(shù)問題，我們總是符號表征與圖像表征相結(jié)合，以此化解題目的抽象程度。同時，在課堂上，教師要善于鼓動、激勵、“逼迫”學(xué)生發(fā)表自己的觀點，只有經(jīng)由這一過程，學(xué)生才能將自己模糊的、零散的緘默內(nèi)部表征轉(zhuǎn)化為外部表征，經(jīng)由師生交流、討論、評價、澄清、梳理，進(jìn)一步內(nèi)化為學(xué)生新的緘默知識。

4.拓展視野

個體的緘默知識與顯性知識常處于動態(tài)變化中：昨日的緘默知識，今日數(shù)學(xué)素養(yǎng)提高了，看透問題本質(zhì)了，就可能變成明明白白的顯性知識。這就要求教師要煉就一雙分析與研究數(shù)學(xué)的“火眼金睛”，除擁有學(xué)科知識外，還要有一些心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)等知識基礎(chǔ)。“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！碑?dāng)教師能在更寬廣的視野中來看數(shù)學(xué)教學(xué)時，就能看出潛藏在教學(xué)背后深刻的觀念并加以顯性化，就能更精準(zhǔn)地診斷出學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知困境，給予學(xué)生恰到好處的幫助，就能讓學(xué)生時常在“漫江碧透，魚翔淺底”的靈動課堂中流連忘返。

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篇3

關(guān)鍵詞：緘默知識；概念；信息技術(shù)；教學(xué)改革；探討

社會科學(xué)的進(jìn)步和知識經(jīng)濟(jì)的增長使得人們逐漸認(rèn)識到了知識和教育對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，也使得社會大眾越來越關(guān)注我們下一代的教學(xué)，這些不但促使了教育行業(yè)的飛快發(fā)展，也促使了教學(xué)方式和教學(xué)理念的不斷更新與改革。隨著計算機(jī)科學(xué)技術(shù)和電子信息技術(shù)的迅速普及，我們現(xiàn)代工作和生活的方式發(fā)生了巨大的變化，教育行業(yè)也同樣如此。在信息化時代，現(xiàn)在的教育學(xué)家和研究專家們也都紛紛對信息技術(shù)教學(xué)的改革進(jìn)行了深入的研究和探討，并發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生本身都具備一定的緘默知識，并且他們不同程度和層次的緘默知識對于教學(xué)效果有著很大的影響和作用。如果教師能夠合理的利用和調(diào)動師生的緘默知識，并且形成共鳴，有助于教師順利的開展各項教學(xué)活動，也有助于提高教師的教學(xué)效果和教學(xué)能力。同時教師也能夠充分的認(rèn)識并理解其自身的緘默知識，并且對以往教學(xué)理念和教學(xué)方式進(jìn)行反思和改進(jìn)，進(jìn)而有利于推動信息技術(shù)教學(xué)改革和創(chuàng)新，最終實現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)和效果。文章主要從緘默知識和信息技術(shù)教學(xué)改革出發(fā)，簡要介紹和描述了緘默知識的概念內(nèi)容和特征，并分析了緘默知識和教師知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，最后就緘默知識與信息技術(shù)教學(xué)的改革進(jìn)行了深入的探討。

一、緘默知識的概念內(nèi)容和特點

（一）緘默知識的概念內(nèi)容

所謂的緘默知識還有另外一個稱呼，就是隱性知識，主要是指人們不能清楚的用語言、文字、圖畫或者符號等表達(dá)出來的知識，這種知識被教育學(xué)家分為兩種，也就是無意識知識和有意識但無法形容和表達(dá)的知識。這兩個知識雖然是隱形的，但是仍然是一種重要的知識類型。

（二）緘默知識的特征性質(zhì)

由于緘默知識是一種無意識的知識，它無法用語言和文字來表達(dá)，使得這種知識具備了非邏輯性的特征。而每個人的無意識知識或隱形知識都不一樣，而且也無法表達(dá)，進(jìn)一步體現(xiàn)了緘默知識的非公開性，主要就是因為其無法以正規(guī)的形式來傳播，但是這種知識在信息技術(shù)教學(xué)中可以通過師生之間的交流、討論、合作以及探究的方式來進(jìn)行傳遞，而學(xué)生也可以自己多注意觀察和模仿來進(jìn)行緘默知識的傳遞。最后，緘默知識還有一種特征，就是非批判性，所謂的非批判性是指具備著無法對其緘默知識進(jìn)行批判性的反思。顯性知識一般可以通過推理而來，但是緘默知識基本都是個人體驗和感悟而來，因此，這種只可意會不可言傳的知識就無法進(jìn)行批判和反思。

從上面分析我們可以看出，緘默知識是一種個人經(jīng)驗的感悟或者體悟，而感悟和體悟一般都是觸景生情而來，因此緘默知識具備情景性，而每個人的文化層次和感悟能力不一樣就使得每個人緘默知識的文化和層次也不一樣，就像小學(xué)生和高中生的緘默知識一樣，小學(xué)生無法理解高中知識，由此可見緘默知識還具有文化性和層次性的特點，而人們的交際圈子不僅決定于社會的顯性規(guī)則上還決定于社會的緘默規(guī)則上。

二、把緘默知識融入到信息技術(shù)教學(xué)改革

根據(jù)上文對緘默知識概念和內(nèi)容的討論分析，我們可以看出每個人都具備一定的緘默知識，教師和學(xué)生同樣也是如此。對于一個教師而言，他得主要任務(wù)就是把自身所學(xué)的知識教給學(xué)生，包括一些個人經(jīng)驗和感悟，也就是緘默知識。緘默知識是一個教師知識結(jié)構(gòu)中的重要內(nèi)容，也是人們認(rèn)識社會和參與社會活動的基礎(chǔ)條件。在進(jìn)行教學(xué)時，教師和學(xué)生的緘默知識層次和文化也有一定的差異，包括教學(xué)活動、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)過程和進(jìn)度等方面都有不同。不同種類的知識有不同的緘默知識，而在教學(xué)過程中老師的教學(xué)行為和思想都會受到其緘默知識的影響，因此，要加快信息技術(shù)教學(xué)改革首先就要學(xué)會如何把緘默知識融入到信息技術(shù)教學(xué)改革中去。

首先，教師在進(jìn)行教學(xué)時，要著重關(guān)注其教學(xué)過程中的緘默知識的顯性化表達(dá)，在教學(xué)活動中要注意學(xué)生的主觀思想和主體作用，每個學(xué)生都具備一定的緘默知識，都能夠幫助學(xué)生理解新的知識，然后學(xué)生利用已經(jīng)具備的緘默知識來學(xué)習(xí)并獲取新的隱形知識，并將原來的緘默知識表現(xiàn)出來，使得其顯性化。因此，教師一定要在這個過程中學(xué)會分析并理解學(xué)生的緘默知識，并幫助學(xué)生學(xué)會用顯性語言來表達(dá)舊的緘默知識，理解新的緘默知識。與此同時，教師要本著尊重學(xué)生緘默知識的主體作用，以教導(dǎo)為主的教學(xué)思想來進(jìn)行教學(xué)，并且在實施過程中要提高學(xué)生的積極參與、積極思考和探究能力，注重學(xué)生緘默知識的學(xué)習(xí)和緘默知識結(jié)構(gòu)的建立。

其次，教師要在充分挖掘?qū)W生現(xiàn)有的緘默知識和綜合能力的基礎(chǔ)上，來進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)，要在教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生的緘默知識和水平，進(jìn)而輔助學(xué)生進(jìn)行新一輪知識的學(xué)生，讓學(xué)生形成一個良好的緘默知識學(xué)習(xí)系統(tǒng)，使得教師能夠在信息技術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮緘默知識的能力。例如，教師在講解辦公室自動化的應(yīng)用程序中的文檔排班時，就可以利用以前學(xué)過的電子書和教材目錄等內(nèi)容來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會運用舊的知識來理解新的內(nèi)容，進(jìn)而提高信息技術(shù)教學(xué)效果。

最后，由于緘默知識的不能用語言表達(dá)的特征，教師在進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)時就可以對其教學(xué)方式進(jìn)行改革，加大對信息技術(shù)知識的實踐，通過各種訓(xùn)練、討論、合作和深入研究的方式，來加深學(xué)生對于知識的理解，優(yōu)化其學(xué)生自身具備的緘默知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大并提高學(xué)生的緘默知識范圍和能力。信息技術(shù)教師可以通過讓學(xué)生在課后多多聯(lián)系和實踐，例如可以為學(xué)校來建立網(wǎng)站等方式來提高學(xué)生的動手操作能力，進(jìn)而加速學(xué)生緘默知識顯性化的過程，最后實現(xiàn)教師的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)和效果，進(jìn)而提高信息技術(shù)水平水平，加速緘默知識和信息技術(shù)教學(xué)融入和改革。

結(jié)束語

簡而言之，通過對就緘默知識理論的研究和分析，教師要想加快信息化技術(shù)教學(xué)改革進(jìn)程，提高其教學(xué)能力和效果，就要充分的認(rèn)識并理解其緘默知識的概念和內(nèi)涵，并學(xué)會調(diào)動自身的緘默知識來處理并分析課堂教學(xué)的問題，提高學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，進(jìn)而有效的促進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)的改革和實施，為教育事業(yè)的發(fā)展提供一份助力。

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篇4

一、何為“緘默知識”

英國學(xué)者波蘭尼早在1958年的《人的研究》一書中就提出一個觀點：人類的知識有兩種，一種是通常所說的用文字或圖案、數(shù)學(xué)公式來表達(dá)的知識，是通過正規(guī)的形式如學(xué)校的教育，大眾媒體等進(jìn)行傳播，能夠同時為不同的人們所擁有的，具有公共性的知識，又稱顯性知識；而另一種則是不能系統(tǒng)表述的，具有感性、內(nèi)隱、意向化，零散性的，只可意會，不可言傳的知識，相對于顯性知識，又稱“緘默知識”，它是人類非語言能力活動的結(jié)晶，是感性的。波蘭尼舉例說，我們可以認(rèn)識一個人的臉，可以在成千上萬張臉中辨認(rèn)出我們所認(rèn)識的這張臉，但是我們卻說不出我們是如何辨認(rèn)出這張臉的。在我們的生活中，這種說不明，道不清的感覺時常在我們的感知世界里出現(xiàn)。單從音樂的角度來說，我們經(jīng)?？梢酝ㄟ^一個人的聲音來確定他是誰，但往往我們說不出根據(jù)什么因素判斷的。一個作曲家、演員在創(chuàng)作音樂作品的時候，總是要進(jìn)行構(gòu)思，要找藝術(shù)感覺、一種風(fēng)格，如果沒有這些活動，創(chuàng)作就沒有個性，而這些活動又恰恰是在說不明道不白的個人緘默感覺支配下進(jìn)行的，這就是緘默知識的力量。無論在生活、工作或?qū)W習(xí)中，不可言說的緘默知識和顯性知識一樣是大量存在的，甚至前者比后者更多，兩者共同構(gòu)成人類知識的總體。對于這種認(rèn)識，波蘭尼用一句精煉的話進(jìn)行概括，即“我們所認(rèn)識的多于我們所能告訴的”。

音樂作為藝術(shù)學(xué)科中的一種，其特殊的學(xué)習(xí)方式使得在音樂課堂審美教育中感性的緘默知識要比理性的顯性知識更重要一些。音樂學(xué)科的教學(xué)方法與一般的知識課和技能課的施教方法有所區(qū)別，對一首樂曲的理解感受、文字及語言等顯性知識只能作為輔助手段，重要的是體驗者自己對曲子的理解、感受等獨具個性化認(rèn)識即個體的審美經(jīng)驗。而所謂的“樂感”和“審美經(jīng)驗”就是一種對音樂特有的感知能力和個體對音樂藝術(shù)作品的感性認(rèn)識，是一種緘默的音樂知識，

二、緘默知識在音樂學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)

1．緘默知識來自音樂實踐活動

緘默知識是在實踐過程中獲得的，具有不明晰性和不可表述性，個體只有在實踐過程中親身體驗以及同伴間的大量的交流才能把握，是一種在研究性學(xué)習(xí)過程中進(jìn)發(fā)出來的智慧的火花，是一種在實踐中獲取的經(jīng)驗。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂的藝術(shù)感覺必須重視音樂實踐這一環(huán)節(jié)，只有參與各項音樂活動，走進(jìn)音樂，才能獲得一些“心照不宣”的藝術(shù)感覺，即音樂類型的緘默知識的獲得。而在反復(fù)的音樂實踐中不斷地從已有的實踐性知識的基礎(chǔ)上生成新的經(jīng)驗、新的感覺，一種更深層次的領(lǐng)悟能力。具體做法就是觀察生活，注意觀察記錄生活中的音樂素材、音樂特點；討論反思，在音樂實踐中不斷體驗、不斷反思緘默知識，積累緘默知識；合作交流，開展以自主、合作、探究的音樂學(xué)習(xí)小組，在音樂學(xué)習(xí)活動中，通過交流合作傾聽他人的音樂見解，借鑒他人的音樂觀點以提高自己的音樂認(rèn)識水平和經(jīng)驗。

2．緘默知識是音樂創(chuàng)作彰顯個性的重要元素

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》鼓勵學(xué)生參與音樂創(chuàng)作，目的在于通過音樂創(chuàng)作豐富學(xué)生的形象思維，開發(fā)創(chuàng)造性潛質(zhì)，張揚(yáng)學(xué)生的個性。我們要創(chuàng)作一首音樂作品，除了必須具有作曲的基本常識等顯性知識外，知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中緘默知識的儲備量決定了作品的質(zhì)量和風(fēng)格。同樣，我們?nèi)パ莩皇滓魳纷髌?，進(jìn)行二度創(chuàng)作，首先要了解作品創(chuàng)作的背景，它的思想內(nèi)涵等，然后調(diào)動自己的知識經(jīng)驗(緘默知識)，根據(jù)自己個性化的創(chuàng)造進(jìn)行演唱，豐富了歌曲的內(nèi)涵。這個音樂實踐過程中，通過已有的緘默知識或獲得緘默知識的途徑，發(fā)現(xiàn)一個有創(chuàng)意的獨具個性的理解，而這種理解處于隱蔽模糊的狀態(tài)，而這個創(chuàng)作的過程中又獲得新的經(jīng)驗，生成新的緘默知識。

3．緘默知識豐滿了對音樂作品的認(rèn)知

感受與鑒賞是音樂教育的重要內(nèi)容，目的是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力和審美能力。高爾基說：“聽音樂時要用自己的經(jīng)驗、印象和知識的積累去補(bǔ)充”。換句話說，作曲是一度創(chuàng)作，演奏、演唱是二度創(chuàng)作，欣賞同樣也是二度創(chuàng)作。

藝術(shù)學(xué)科中的內(nèi)容都是形象性、情感性和主觀性的。由于個人知識修養(yǎng)(顯性知識)、生活經(jīng)驗(緘默知識)、體驗的角度不同，對同樣的作品，學(xué)生會有不同理解與感悟。正如人們常說的，“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”。周大風(fēng)先生說過：“多加會意，少靠言傳”，用這句話來作為音樂教育的教學(xué)方法，是比較恰當(dāng)?shù)?。也就是說依靠感覺而得，教師的言傳應(yīng)該是啟迪性的、引誘性的，用旁引側(cè)敲，或用比喻、形容來幫助學(xué)生起用已有的潛伏在腦海中的緘默知識來理解具體的音響，使之能得到更多、更快、更具個性的對音樂的感知能力，才能達(dá)到“仁者見仁，智者見智”的欣賞效果。比如，對肖邦的24前奏曲中的第15首，由于傳說是肖邦在一座海島修道院時傾聽屋檐下的雨滴聲時寫作的，并且又有類似于雨滴的音型貫穿于全曲，因此，許多人把它叫做“雨滴”。而法國鋼琴家柯托有他獨樹一格的解釋，他認(rèn)為第15首就應(yīng)理解成“死亡像陰影一樣在那里”。又如第24首，柯托的解釋是“血、的地獄、死”，但是許多演奏家更傾向于將這首前奏曲解釋為肖邦對祖國的淪亡所感到的悲憤和悼念的情緒。

4．緘默知識有助于展開音樂幻想的翅膀

波蘭尼指出：緘默知識代表著人類知識總庫中那些無法言傳的、不能明確地以概念、命題等陳述的知識。這種緘默知識以隱蔽的方式存在于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，“我們的知識多于我們所能講述的”，說的就是緘默知識的隱蔽性。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過一句非常發(fā)人深省的話：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”他又說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)來的?！痹谖覈?，也有這樣一句俗語：“只怕想不到，就怕做不到?！?/p>

三、緘默知識、顯性知識在音樂教學(xué)中的作用

波蘭尼在研究顯性知識、緘默知識的時候曾提到它們與教育的關(guān)系，他一方面指出顯性知識通過教育傳播，另一方面也指出緘默知識在教育過程中的作用，認(rèn)為人們的教育活動中只有以這種“潛在的知識”為基礎(chǔ)，才能意識到自己“理智的力量”。對于前一點理論，我們非常熟悉，在傳統(tǒng)釣音樂教育中，我們強(qiáng)調(diào)的是“雙基”，過于強(qiáng)調(diào)樂理知識等顯性知識的傳遞，教師比較滿足于唱歌教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化，不重視通過學(xué)生的自主活動所獲得的審美體驗使他們形成緘默知識，忽視了學(xué)生自身的緘默知識在學(xué)習(xí)過程的影響作用以及緘默知識自身的反思結(jié)果。這些與音樂教育教學(xué)活動相關(guān)的緘默知識與其他活動領(lǐng)域的緘默知識一樣，對于教學(xué)既可能起到積極的影響，又可能起到消極的影響。從積極的影響來看，它們可能會提高教學(xué)活動的效率，對于具有音樂審美經(jīng)驗和音樂創(chuàng)作訓(xùn)練的學(xué)生來說，可以從具體的音樂作品中感受到更多、更全面、更深刻的審美經(jīng)驗；從消極的影響來看，它們則會降低教學(xué)活動的效率，甚至?xí)母旧献璧K某種顯性知識的教學(xué)。

因此認(rèn)識和了解緘默知識在教學(xué)生活中的作用，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的音樂教學(xué)要關(guān)注以下幾點：

1．充分認(rèn)識緘默知識的存在

在傳統(tǒng)知識觀的支配下，知識簡單地等同于顯性知識，教師也就成了顯性知識的傳遞者和權(quán)威的闡釋者，學(xué)生則被看作是一個完全“無知”的人，在學(xué)習(xí)中完全處于被動接受的地位。而知識觀念的轉(zhuǎn)變則告訴我們，學(xué)生來到課堂的同時也帶來了他們生活中獲得的緘默知識和個體的知識，他們不僅是已有知識的接受者，而且還是已有知識的批判者；不僅是知識的消費者，而且還是知識的生產(chǎn)者。

2．充分發(fā)揮緘默知識在學(xué)習(xí)過程中的積極作用

教師教育教學(xué)的任務(wù)，不僅要借助于學(xué)生的緘默知識和個體知識來獲得顯性知識和公共知識，更要借助于顯性知識和公共知識來檢驗、批判、修正他們的緘默知識和個體知識，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生掌握關(guān)于方法和資源方面的知識。在傳統(tǒng)知識性質(zhì)觀和現(xiàn)代教育觀的支配下，教學(xué)的核心任務(wù)或基本任務(wù)就是正確、有效地傳遞和掌握課程知識，師生關(guān)系的基本性質(zhì)就是知識的傳遞者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，學(xué)生被允許的活動范圍也就限制在這個極其狹小的圈子里而不能越雷池半步。新課程提倡張揚(yáng)個性，充分發(fā)揮緘默知識在學(xué)習(xí)過程中的作用，所謂“仁者見仁，智者見智”。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該堅決克服那種“滿堂灌”或“一言堂”的習(xí)慣，使教學(xué)過程變成一種師生雙方以及同學(xué)之間自由的對話，對話的雙方都不是固守一種看法，而是努力挖掘自己對教材知識或其所提問題的理解。正是在這種討論中，每一個人緘默的認(rèn)識觀點、立場、模式才能伴隨他從具體的見解中“顯現(xiàn)”出來，從而既可以為自己也可以為他人所認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行檢討、修整、批判或利用。作為一種自我反思的過程，教師首先要反思自己的緘默知識，包括自己對于學(xué)生、教學(xué)、課堂管理以及一些音樂學(xué)科知識的緘默知識，要把自己對具體音樂作品的審美經(jīng)驗心得和作品本身內(nèi)隱的審美經(jīng)驗內(nèi)容植入學(xué)生的心靈結(jié)構(gòu)當(dāng)中，內(nèi)化為學(xué)生自己的審美經(jīng)驗和能力。其次，教師要幫助學(xué)生反思他們自己在學(xué)習(xí)活動中的緘默知識，使他們學(xué)會不斷地從自己顯性的觀點和想法中分析自己所使用的緘默知識，特別是那些緘默的認(rèn)識模式。同時教師不僅僅只是傳遞和反思課本上的顯性知識，更要幫助學(xué)生將那些難以說清的知識即緘默的知識用一些特殊的符號表達(dá)出來，從而對他們進(jìn)行理性的分析和檢驗。例如，有些學(xué)生在演唱歌曲的時候，能夠無師自通地表現(xiàn)出一些小技巧，像顫音、花腔等，問他為什么這么處理，說不出來，憑感覺，這個感覺就是緘默知識，教師在這個時候幫他總結(jié)什么叫顫音、花槍等等，其實也就是把緘默知識顯性化。

新課程強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)過程從某種意義上說比學(xué)習(xí)結(jié)果更為重要，因為對于審美教育來說，重要的是體現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的潛效應(yīng)，許多目標(biāo)就蘊(yùn)含在學(xué)習(xí)的過程中。授人以“魚”，不如授人以“漁”，學(xué)會音樂，不如會學(xué)音樂。從緘默知識的理論來看，學(xué)會學(xué)習(xí)，不僅包括掌握學(xué)習(xí)的一些方法，而且包括學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行比較深入的認(rèn)識和理解，更重要的是對自己有意或無意的緘默知識在學(xué)習(xí)過程的影響有深刻的認(rèn)識和理解。

3．要重新構(gòu)建備課環(huán)節(jié)中的“三備”

從實際教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)來說，都應(yīng)該考慮到相應(yīng)的緘默知識。眾所周知，教學(xué)中的備課一般包括“三備”，即“備教材”“備學(xué)生”“備教法”。傳統(tǒng)意義上的“三備”主要考慮的是熟悉教材、熟悉學(xué)生基礎(chǔ)以及如何圍繞教材知識的掌握組織課堂教學(xué)的問題，學(xué)生的緘默知識根本沒有考慮。從緘默知識的理論出發(fā)，教師在“備教材”的時候，不僅要像以往那樣理解教材知識及其結(jié)構(gòu)，而且要考慮學(xué)生在響應(yīng)問題上可能存在的緘默知識。比如訓(xùn)練合唱時，我們就要了解一下有多少學(xué)生接觸過合唱，有沒有多聲部合唱的經(jīng)驗，和指揮的配合是否默契。當(dāng)我們在講解北方戲曲的時候，我們要了解學(xué)生是否聽過、唱過或演出過，不要想當(dāng)然地以為南方的孩子不懂北方的音樂，北方的學(xué)生不愛聽南方的音樂，特別是在開放的年代。在“備學(xué)生”的時候，不僅要關(guān)注學(xué)生已經(jīng)掌握的顯性知識，而且要關(guān)注到學(xué)生已經(jīng)掌握的那些緘默知識和認(rèn)識模式。在“備教法”時，不僅要備教材上顯性知識的“教法”，而且要備緘默的個體知識的教法；不僅要備如何使學(xué)生掌握顯性的教材知識，而且要備如何使學(xué)生的緘默知識和緘默認(rèn)識模式顯現(xiàn)出來，如何檢驗、批判、修正和利用它們。由于這種個體的緘默知識來自個體的生活，因此，在備課過程中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的校外的社會、家庭生活的背景和文化背景，它們的差異會造成學(xué)生所蘊(yùn)含的緘默知識的不同，從而造成對教材知識理解的不同。對這種不同的認(rèn)同、尊重和關(guān)注可能是真正地實施新課程所提到的“因材施教原則”的思想前提。

知識觀的轉(zhuǎn)型就是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型，就是教育的轉(zhuǎn)型。恰逢新課程的改革，適時地了解新知識觀，建立嶄新的知識觀念，有助于我們更好地詮釋音樂新課程的理念，服務(wù)于新課程。

參考資料：

[1]石中英．《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》[M].教育科學(xué)出版社，2001．5

[2]葉瀾．《教師角色與教師發(fā)展新探》[M]北京教育科學(xué)出版社，2001．3．12

篇5

【摘要】緘默知識又稱為“隱性知識”、“默會知識”等，指的是“不能或不完全能用言語、文字、圖標(biāo)和數(shù)學(xué)公式等可直接傳遞的形式表述的知識”。緘默知識可以轉(zhuǎn)化為顯性知識。因此，關(guān)注高中物理教學(xué)中的緘默知識有著重要的實踐意義。本文從緘默知識視野下探索物理新課程的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施以及提出落實新課程目標(biāo)的物理教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】緘默知識 物理教學(xué) 新課改

1．緘默知識概念界定。緘默知識又稱為“隱性知識”、“默會知識”等，指的是：“不能或不完全能用言語、文字、圖標(biāo)和數(shù)學(xué)公式等可直接傳遞的形式表述的知識”。緘默知識的研究以英國著名物理化學(xué)家波蘭尼（Polanyi, M.）為代表，他一個很著名的例子就是：“我們能在成千上萬張臉中認(rèn)出某一個人的臉。但是，在通常情況下，我們卻說不出我們是怎樣認(rèn)出這張臉的”，而這種能認(rèn)出某張臉的知識就是緘默知識。

本文中所講的緘默知識是指：高中物理教學(xué)活動中存在著一類不能或很難用言語、文字、圖形或公式符號表達(dá)的物理知識、方法、思想等，它存在于教師和學(xué)生個體之中，存在于物理學(xué)科知識內(nèi)容之中，是高度個體化，難以形式化或言語溝通，而且難以與他人共享的知識。

2．緘默知識的轉(zhuǎn)換。波蘭尼和斯騰伯格都認(rèn)為，緘默知識可以轉(zhuǎn)化為顯性知識。

2．1 個體水平的緘默知識與顯性知識間轉(zhuǎn)換。緘默知識轉(zhuǎn)換為顯性知識，意味著要尋找一種方法來表達(dá)那些“只可意會不可言傳”的東西。它是物理教學(xué)過程中的重要方法，比如，物理概念教學(xué)中建立概念可以采用：“情景”、“類比”和“模型”三個階段，是將緘默知識顯性化的過程之一；情景引發(fā)概念，類比化解矛盾（與相反或相類似的概念之間混淆），模型明確概念。

2．2 個體水平緘默知識與群體顯性知識間轉(zhuǎn)換。一種個體緘默知識轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w顯性知識，有兩個階段，首先是個體緘默知識轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體顯性知識，然后是個體顯性知識轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w顯性知識?！耙庾R”（conscience）是指從個體的緘默知識轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的顯性知識?！巴笔桥c這一過程相反的過程。

緘默知識轉(zhuǎn)換理論，給物理教學(xué)的實踐性提供依據(jù)。只要教師關(guān)注物理教學(xué)中緘默知識的存在，以及意識到緘默知識對物理教學(xué)的重要性，便會自覺的運用緘默知識提高課堂教學(xué)的有效性。

3．物理教學(xué)中緘默知識的實踐意義。

3．1 關(guān)注高中物理教學(xué)中的緘默知識，可引領(lǐng)解決物理“難教”的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的教學(xué)方式滿足于為學(xué)生提供確定的、客觀的顯性知識，對于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核以保持和記憶確定的知識結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，至于學(xué)生個體對知識是否理解及理解程度如何并未給予足夠的重視。其實知識并不僅是一件“告知”和“被告知”的事情，而是一個“主動”構(gòu)建的過程。物理教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生的內(nèi)心體驗與主動參與，對于不便于言傳的緘默知識，必須由學(xué)生親自去操作、使用、探究。

3．2 關(guān)注高中物理教學(xué)中的緘默知識，可重新審視物理“難學(xué)”的現(xiàn)狀。一方面，實踐表明，在當(dāng)前高中物理難學(xué)的潛在因素中，所涉及的知識均存在著“難以告知”的緘默之維。從緘默知識的視界研究高中物理教學(xué)，為解決物理學(xué)習(xí)中“一聽就懂、一看就會、一做就錯”的現(xiàn)狀提供一種思路。另一方面，學(xué)生的物理學(xué)力水平有待提高?！皩W(xué)力”也由顯性部分和隱性部分組成?！帮@性學(xué)力”是靠“隱性學(xué)力”的支撐才能存在和發(fā)展的。嘗試在教學(xué)中，從緘默知識的視界來整合不同的教學(xué)方式與不同的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的物理學(xué)力水平。

3．3 關(guān)注高中物理教學(xué)中的緘默知識，能調(diào)和“新課程理念與應(yīng)試情結(jié)”之間的矛盾。從新課程理念到實踐需要一個不斷學(xué)習(xí)、內(nèi)化、反思、實踐并檢驗的過程。隨著學(xué)生緘默知識的合理利用，教師教學(xué)緘默知識的增長，師生只有“雙邊和諧溝通”達(dá)到“心有靈犀一點通”，才能在“新課程改革和應(yīng)試教育的博弈”中做到雙贏。

4．緘默知識視野下物理教學(xué)策略。物理新課程的目標(biāo)之一是：學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，能運用物理知識和科學(xué)探究方法解決一些問題。

一直以來“授人以魚，不如授人以漁”是一種不錯的教育隱喻，卻暗藏了某種教育的隱患，隨著新課程改革的逐步推進(jìn)，這種隱患將會突現(xiàn)?！笆谌艘贼~”固然簡單保守，“授人以漁”亦免不了受緘默知識的嘲弄。因為在緘默知識的視野中，知識（答案）自然不是一件簡單的可以告訴或言傳的事情，而與知識相關(guān)的“方法”、“技能規(guī)則”、“價值觀”有更多不可言傳性。于是，“授人以魚，不如授人以漁”在緘默知識的視野中可被改寫為“授人以漁，不如由人以漁”。

“由人以漁”意味著將自由選擇的機(jī)會重新歸還給學(xué)生，意味著把親歷、體驗、發(fā)現(xiàn)、生成的時間和空間還給學(xué)生。物理教師的智慧在于提供科學(xué)、有效的信息，教會學(xué)生親自感知，讓學(xué)生在親歷中對物理知識“心領(lǐng)神會”。

“由人以漁”是教學(xué)的一種大度，免于我們陷入“細(xì)節(jié)教學(xué)”的災(zāi)難。物理知識的學(xué)習(xí)并非完全是焦點知覺，也不完全是附帶知覺，真正的物理知識學(xué)習(xí)是在大量的附帶知覺支撐下的焦點知覺。在物理課堂教學(xué)中，教師的任務(wù)是創(chuàng)設(shè)或幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)摹⒂幸饬x的、有效的物理學(xué)習(xí)情景，將物理還原于生活；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗物理情景，并且附帶地?fù)碛小凹?xì)節(jié)”知識，教師并非勉強(qiáng)的將“細(xì)節(jié)”知識單獨地提出來言說、討論，以免學(xué)生徒增知識“怯場”的苦惱。

“由人以漁”使教學(xué)并非“放羊式”教學(xué)。“由人以漁”的核心方法是：學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的物理情景之中，學(xué)生的活動能夠產(chǎn)生一些物理觀念，證實一些物理觀念，堅守一些物理觀念――即察覺到事物的物理意義或內(nèi)在的聯(lián)系。但是，教師不是袖手旁觀，保持沉默，而是要共同參與學(xué)生的活動。在這種共同參與的活動中，教師可能是學(xué)習(xí)者，而每位學(xué)生也可能是一位教師；最高的教學(xué)境界是：無論是教師或?qū)W生越少意識到自己在那里施教或受教就越好。

篇6

關(guān)鍵詞：高師院校；教學(xué)方法；注入式；緘默知識

中圖分類號：G652　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1671-0568(2012)41-0085-03

經(jīng)過六年的本科與研究生生活，筆者深刻地體會到教師的教育知識與教育行為不能充分地“一致”起來。這一點，在教學(xué)方法的選擇與使用上體現(xiàn)得尤為明顯。教師雖然在思想上掌握了某種新的、科學(xué)的教育知識，但傳統(tǒng)的教育行為模式似乎非常“頑固”，以至于教師時常落入其巢臼之中。

以往，人們都認(rèn)為是知識本身有問題才造成了這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，確切地說，是因為知識本來就不夠“科學(xué)”。在歷史上，人們一直在試圖用各種方法使知識“科學(xué)化”。但事實上，經(jīng)過300多年的努力，效果并不理想，而且現(xiàn)在對這種知識效用低下的批判仍然很強(qiáng)烈。因此，需要對這種造成教育知識與行為脫節(jié)的現(xiàn)象的原因進(jìn)行一些新的思考。

一、緘默知識的內(nèi)涵

“人類有目的的實踐行為都是受知識支配的，或者說，是由知識所建構(gòu)的。一種有目的的實踐行為背后就有一套系統(tǒng)知識做基礎(chǔ)的存在，不存在沒有任何知識基礎(chǔ)的有目的的實踐行為?！币虼?，盡管教師使用的教學(xué)方法，往往不是按照他們在教育教科書和大學(xué)課堂上學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。實際上，他們使用的教學(xué)方法也并非沒有知識所支撐，只不過支撐他們教育教學(xué)實踐的知識，是另外一些人們平常都沒有注意的、不同于一般意義上的知識。這種知識，就是近幾年在教育領(lǐng)域研究最多的知識一一緘默知識。何為緘默知識?“簡單地說，緘默知識就是指那些平時為我們所意識不到卻深刻影響我們行為的知識，相當(dāng)于中國古人所說的‘只可意會不可言傳’的知識，也可稱之為‘日用而不知’的知識?！?/p>

二、對高師院校教師注入式教學(xué)方法的緘默知識的理解

注入式教學(xué)方法，又稱“填鴨式”教學(xué)方法，是指“教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識的容器，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的能動作用”。具體表現(xiàn)為：教師按自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去備課，而不考慮學(xué)生的認(rèn)知體系；教師按照準(zhǔn)備好的內(nèi)容去講授，在課堂上或照本宣科，脫離實際，或冗長煩瑣，催人欲睡，而不去考慮學(xué)生的接受能力；教師按照自己的經(jīng)驗去布置作業(yè)與編制試題，而忽視最近發(fā)展區(qū)的意義。

在新課程理念被大力倡導(dǎo)的今天，高師院校的教師依然如故地不放棄注入式教學(xué)方法。高師教育不同于普通的大學(xué)教育，就在于它不僅重視學(xué)生的專業(yè)知識的掌握，還必須考慮如何讓學(xué)生學(xué)會教學(xué)的問題。因此高師的教師在課堂中不僅應(yīng)表現(xiàn)出“學(xué)高”，更重要地是要“身正”，起到示范作用。當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉曾說過，“由于人類具有認(rèn)知能力，能夠更多地得益于經(jīng)驗，所以，大部分的人類行為不是靠自己的行為后果，而是通過對榜樣的觀察習(xí)得的。”師范生在課堂中學(xué)到的不僅僅是專業(yè)教育理論知識，而且會通過觀察教師的教學(xué)，形成自己日后教學(xué)的緘默知識，并潛移默化地將其運用到日后的教學(xué)中。如果高師教師總是習(xí)慣性地用注入式的方法進(jìn)行教學(xué)，而不將理論所提倡的教學(xué)方法示范給學(xué)生，那么學(xué)生很可能也會在以后的教學(xué)中習(xí)慣性地使用注入式教學(xué)法去塑造下一代，周而復(fù)始，其結(jié)果是不堪設(shè)想的。盡管高師教師們也非常清楚“身正為范”的價值，也擁有豐富的教學(xué)方法方面的知識，而且從主觀意愿上也很想努力地把他們所掌握的教學(xué)方法用到自己的教學(xué)中，但卻常常落入頑固的、單向的行為模式之中，難以自拔。這些行為與高師教師的注入式教學(xué)方法的緘默知識不無密切的聯(lián)系。這種內(nèi)在的、難以言表的、難以控制的知識像一根韁繩緊緊地束縛著教師潛意識的轉(zhuǎn)變，使師范院校教師的示范作用難以突顯，使教師的“言傳”與“身教”難以相互統(tǒng)一。

教師的緘默知識是“教師內(nèi)心真正信奉的，在日常工作中實際使用的知識，它支配著教師的思想和行為，體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)行動中。”它在高師教師的成長過程中形成，在高師教師的日常工作中被反映出來?？梢詮慕處煹慕虒W(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、教材觀等方面，對其注入式教學(xué)的緘默知識進(jìn)行一個較為深入的剖析。

第一，教學(xué)觀。教學(xué)觀是教師對教學(xué)本質(zhì)及教學(xué)過程的基本看法。新課程指出，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往。教學(xué)應(yīng)該是一種雙向的、互動的、交往的事情。但是教師的教學(xué)所反映出的是一種單向的、灌輸?shù)挠^念。他們在教學(xué)過程中無意識地將自己定位于傳達(dá)命令的載體，將學(xué)生定位于接受信息的工具，使得教學(xué)過程成為照本宣科、按部就班的過程?！拔抑v，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收”，學(xué)的主體變成了一個個機(jī)械接受的機(jī)器。這里沒有學(xué)生的認(rèn)知、情感的參與，只是教師一個人表演的舞臺。教學(xué)終歸是教師一個人掌控的天下。教學(xué)實際上只有教，而且是機(jī)械呆板的、追求結(jié)論的教。高師教師的教學(xué)觀中無意識地滲透著單向的、灌輸?shù)膬?nèi)在知識體系。

第二，教師觀。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者；教師是學(xué)生人生的引路人。這是對教師角色的一種理想化的定位。在現(xiàn)實教學(xué)中，教師的行為卻總是不由自主地反映出：教師是知識的權(quán)威，是知識的占有者和傳授者；教師是課堂的指揮官；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少，教師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)。在這種潛意識的驅(qū)使下，教師居于課堂教學(xué)的中心地位，掌握著課堂教學(xué)的過程。教師在上課前把教學(xué)環(huán)節(jié)一一預(yù)設(shè)好，上課就是把自己掌握的權(quán)威知識或教材內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生只需記好筆記。這種“教師是知識的權(quán)威”的緘默知識，使教師陷入了注入式的旋渦之中，使教學(xué)過程成為教師單向的、獨白式的、權(quán)威的“教”的過程，而學(xué)生始終處于消極的、接受式的“學(xué)”的地位。高師院校教師的教師觀反應(yīng)出他們總是“不小心”地使自己跌人教學(xué)活動的權(quán)威地位之中。

第三，學(xué)生觀。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。這就意味著學(xué)生應(yīng)該通過自己的努力去建構(gòu)自身的認(rèn)知體系。換個角度說，教師應(yīng)該只是引路人，而非包辦代辦者。但是，實際的教學(xué)呈現(xiàn)出來的卻是教師自然而然地盡自己所能將知識搜集于自己的腦海，然后充分地拋向課堂，希望學(xué)生能夠全盤接收。這樣，學(xué)生就名副其實地成為了接受知識的容器，并非是探索、發(fā)現(xiàn)、歸納知識、規(guī)律的主體。教師的行為反映出來的是他們否定學(xué)生自主發(fā)展的潛能。高師院校教師的學(xué)生觀伴隨著一股“一相情愿”的意味。

第四，教材觀。教材不僅僅包括教育部門指定的教科書或?qū)＜揖帉懙挠嘘P(guān)著作，與教學(xué)有關(guān)的人或事也可以成為生動的教育素材。師生以鮮活的教材為媒介，在互相溝通與啟發(fā)中實現(xiàn)彼此的觀念體系的建構(gòu)。但是日常教學(xué)所反映出來的常常是教師以一本學(xué)校訂購的或者自己認(rèn)同的著作去備課、去講課、去編寫試題，將有限的教材知識強(qiáng)行輸入學(xué)生的觀念體系，忽視學(xué)生的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)及教學(xué)客觀環(huán)境。也就是說，教師的潛意識中缺乏辯證地運用教材的觀念。教學(xué)過程由此變化成為了以固定知識為根本的單向運行的流程線：只有“講――聽”過程，沒有實質(zhì)性互動；只有“灌――收”，沒有思想碰撞。高師院校教師也“毫無怨言”地把自己定為死般硬套地灌輸知識的工具。

注入式教學(xué)方法的緘默知識體現(xiàn)于高師院校教師的教學(xué)行為中，滲透于他們的教育、教學(xué)觀念中。他們忽視學(xué)生的主體地位，不顧學(xué)生的認(rèn)知、情感、體驗，對于學(xué)生的發(fā)展是一個不可輕蔑的障礙。生理、心理發(fā)展水平?jīng)Q定了大學(xué)生已經(jīng)具有學(xué)習(xí)的積極主動性，能夠不斷強(qiáng)化、自我指導(dǎo)和控制自己的行為活動。從大學(xué)生學(xué)習(xí)意向和個性特征分析：

“其學(xué)習(xí)動機(jī)具有復(fù)合性、職業(yè)性、深刻性等特征；學(xué)習(xí)興趣具有指向集中性、實用性等特征；學(xué)習(xí)意志具有堅韌性、自制性等特征”。而注入式“授之以魚”的方式不是按照大學(xué)生特有的心理特點進(jìn)行教學(xué)，這就不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性?，F(xiàn)代教學(xué)論已經(jīng)證明：

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數(shù)學(xué)教育 緘默知識 教學(xué)方式 生命化教育

一、數(shù)學(xué)教育的緘默旨?xì)w

“教育”一詞始見于《孟子?盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！薄墩f文解字》的解釋是，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。在西方，教育一詞源于拉丁文educate，本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于學(xué)習(xí)者身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，而成為現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。柏拉圖：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚地行動”。裴斯泰洛齊：“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！薄纱丝梢?，教育是遵循人的自然，引發(fā)人的潛能，使人盡可能成長與發(fā)展的活動。

數(shù)學(xué)教育，乃教育之部分，本是以數(shù)學(xué)為媒介實現(xiàn)對人的教育的活動。但我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)卻越來越有脫離教育本意的傾向，數(shù)學(xué)教育被簡單化為數(shù)學(xué)教學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)被簡單化為數(shù)學(xué)書本知識的傳授，僅以分?jǐn)?shù)來評判數(shù)學(xué)教育的優(yōu)劣。教育，被形式化和功利化。愛因斯坦說：“所謂教育，就是當(dāng)一個人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西”。就數(shù)學(xué)教育來看，“學(xué)校所學(xué)”當(dāng)然是指書本上的數(shù)學(xué)知識，而當(dāng)我們努力專注于傳授知識的時候，有沒有考慮一下那“剩下的”是什么？數(shù)學(xué)教育不應(yīng)該只是知識的積累，還應(yīng)該包括數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點等，還有更深一層的心靈的教育、精神人格的教育。那剩下的東西主要就是緘默的數(shù)學(xué)技能和因數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)而滲透進(jìn)來的情感態(tài)度與價值觀等。數(shù)學(xué)教育如果不是以這個“剩下的東西”為目標(biāo)，那么教育就喪失了它的靈魂。當(dāng)然，數(shù)學(xué)教育并不是棄置或輕蔑知識，它只是力圖使邏輯化、體系化了的知識與新的生命主體創(chuàng)思、立命（確立生命祈向）的生長點相契接，由生命化既有的知識而拓辟出別一種格局的生命的深度。[1]

所以，數(shù)學(xué)教育的全部意蘊(yùn)與旨?xì)w皆集中在授受知識、開啟智慧、點化或潤澤生命[2]的三個相貫通的層次上?，F(xiàn)實的數(shù)學(xué)教育或許無法企及它的極致狀態(tài)，但卻不應(yīng)阻斷對這個虛靈而真切的目標(biāo)的不懈追求，用那趨之彌高的標(biāo)準(zhǔn)策勵自己，不斷上下求索那教育的真意。同時，這三個層次又融為一體，依托于日常一點一滴的教學(xué)生活，對“知識”和“教學(xué)”的理解與感悟決定了教師教育的理想能夠?qū)崿F(xiàn)的高度。

二、數(shù)學(xué)知識的緘默意蘊(yùn)

很多人將數(shù)學(xué)教學(xué)理解為“數(shù)學(xué)書本知識”的教學(xué)，這樣的知識觀是片面的、落后的。早在1958年，匈牙利科學(xué)哲學(xué)家波蘭尼就在其《個人知識》一書中明確提出緘默知識的概念，把原來用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式等方式明確表述出來的知識稱為顯性知識，而把那些不能明確表述的知識稱為緘默知識，例如我們有關(guān)自己的技能、行為和意識等方面的知識。其實古人們早就意識到“難以言表的知識”的存在，只是在知識霸權(quán)的壓制下被迫長期保持沉默。即使到現(xiàn)在，緘默知識在知識教學(xué)的殿堂里仍難爭得一席之地，特別是在純科學(xué)主義的影響下，數(shù)學(xué)教學(xué)逐漸脫離了學(xué)生的生活、情感和生命體悟。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容是缺少情感的冰冷知識，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為外力驅(qū)使下的任務(wù)甚至負(fù)擔(dān)。

事實上，緘默知識遠(yuǎn)比顯性知識多得多，波蘭尼打了個形象的比喻：若將整個知識對應(yīng)比作浮在海水里的整座冰山，那么水面上的部分就對應(yīng)了顯性知識，而隱藏在水下的則是緘默知識。數(shù)學(xué)知識除了書本上列出的數(shù)學(xué)概念、公式、定理、法則、隱含于其中的數(shù)學(xué)技能和數(shù)學(xué)思想方法等顯性知識外，還包括學(xué)生個人的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗和“前數(shù)學(xué)知識”，包括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究的方法等知識，包含數(shù)學(xué)觀念、數(shù)感、問題意識、應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識等意識層面的知識。不僅存在著一些具體的緘默知識，而且存在著緘默的“認(rèn)識模式”，如緘默的分類模式與推理模式等等。[3]與顯性知識相比，緘默知識一般都具有非邏輯性、非公共性、非批判性、層次性、情景性、文化性等特征。

從獲取數(shù)學(xué)知識的過程看，幾乎所有的顯性知識都植根于緘默知識，在知識增長的過程中緘默知識居于支配的地位，它是智力資本，是給大樹提供營養(yǎng)的樹根，顯性知識只不過是樹上的果實。[4]緘默知識一般都具有親和性和使用的優(yōu)先性，對新知的獲得既可能起到基礎(chǔ)性、輔和向?qū)缘淖饔?，也可能產(chǎn)生干擾和阻礙的反作用力。若教學(xué)時忽視了緘默知識的大量存在和其使用的優(yōu)先性，其結(jié)果只能是：各種各樣的緘默知識在教學(xué)活動中自發(fā)地產(chǎn)生影響。那些對教學(xué)活動有益的緘默知識或許沒有得到有效的利用，而那些對教學(xué)活動不利的緘默知識又可能干擾和阻礙教學(xué)活動的進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)生在一些特殊知識點上的“學(xué)習(xí)困難”。[5]

所以，數(shù)學(xué)教育不能僅拘泥于書面的內(nèi)容，必須改變數(shù)學(xué)教育就是教數(shù)學(xué)顯性知識的觀念，轉(zhuǎn)向?qū)?shù)學(xué)緘默知識作為數(shù)學(xué)教育的集中目標(biāo)和核心內(nèi)容，尋求更加尊重人的生命自然和更能成全人的發(fā)展的教學(xué)策略。

三、數(shù)學(xué)教育方式的生命化追求

1.數(shù)學(xué)教育要讓學(xué)生的生命在場

讓學(xué)生的生命在場，即教學(xué)時學(xué)生的人在、心更在，這是數(shù)學(xué)教育起作用的根本前提。外在的紀(jì)律制度或強(qiáng)制力只能限制住軀體，但卻無法左右人的思維。只有心悅誠服的“意愿”、充滿期待的“心向”、全身心的“激情”投入，才能煥發(fā)出學(xué)習(xí)中生命的活力。教師要營造“親其師而信其道”的氛圍，養(yǎng)成學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的專注態(tài)度，引發(fā)出“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著精神，激活學(xué)生“生命在場”的狀態(tài)。

讓學(xué)生的生命在場，要給學(xué)生一個良好的心理環(huán)境，營造一個自由、安全、無心理負(fù)擔(dān)的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生公平的學(xué)習(xí)權(quán)利和公正的競爭平臺，不以數(shù)學(xué)思維的快慢來劃分學(xué)生的等次，不以成績的優(yōu)劣來確定對學(xué)生的親疏，珍視每個鮮活的生命個體，尊重其人格的健康發(fā)展。能夠讓不同層次和特點的學(xué)生都能積極參與學(xué)習(xí)，并能從中獲得樂趣，使每個人的智慧都有機(jī)會展示，思維不受束縛，個性可以張揚(yáng)，潛能得以盡可能發(fā)展。要放下師道尊嚴(yán)的架子、丟棄權(quán)威的姿態(tài)，融入學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)同世界，從學(xué)生的視角去分析問題；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，真誠地贊美學(xué)生的良好表現(xiàn)，寬容學(xué)習(xí)中發(fā)生的錯誤，增強(qiáng)學(xué)生良好的情緒體驗，盡量避免不良情緒對學(xué)習(xí)的干擾。

讓學(xué)生的生命在場，還要善于創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。數(shù)學(xué)緘默知識一般都具有較強(qiáng)的文化性和情境性特征，數(shù)學(xué)書本上的顯性知識也都源自于生活，因此數(shù)學(xué)教育的接契點和樞紐往往就在于這真實的學(xué)習(xí)情境上。良好的學(xué)習(xí)情境不僅能夠充分吸引學(xué)生的注意力，還具有“共情”的作用，真實的、相似的情境能夠勾起回憶、激活經(jīng)驗、喚醒心靈，引領(lǐng)獨特而真切的個體體驗主動參與到情境中來，從而進(jìn)入一種深層次的應(yīng)對狀態(tài)，便于好問題的自主生成，從而引發(fā)自覺的探究活動。數(shù)學(xué)教師要做的就是將原本冰冷枯燥的顯性知識賦予情感情節(jié)，將知識“活化”、“生命化”，使知識更自然地與個體的生命感悟相接契。

2.數(shù)學(xué)教育要隨順人的生命自然

人具有游泳的潛能，卻沒有飛翔的天賦。教育就是要把潛在于人天生稟賦中的“內(nèi)在而真實的力量”培育出來，絕不將精力浪費在生命中不存在的能力上。各人在數(shù)學(xué)上的天賦不同，數(shù)學(xué)緘默知識的總量和緘默認(rèn)識的模式等都存在著差異。我們應(yīng)該盡可能多地了解這些我們教學(xué)活動中的伙伴，以多樣、靈活的方式，給孩子創(chuàng)造一個可以盡可能自主的空間。

給數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以自由呼吸的空間，就是善待生命。每個學(xué)得費勁的學(xué)生都有其深層的原因，每個錯誤的背后都有其合理的成分，面對困惑中的學(xué)生教師應(yīng)切忌急躁，不要去苛求盡善盡美的成績，而要善于站在學(xué)生的角度分析個中緣由，循著各自的獨特性，致力于給每個學(xué)生創(chuàng)造可以成功的機(jī)會，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中獲得樂趣，發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，增強(qiáng)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的信心。教育是個慢的藝術(shù)，要以循循善誘的方式誘導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己的潛能，點燃智慧的火光，耐心等待生命的自然生長，靜聽花開的聲音。但隨順人的生命自然，并不是放縱，而是堅守于生命本然、自然向可能的應(yīng)然所作的努力與超越，這才是教育對生命的真正價值。

3.數(shù)學(xué)教育應(yīng)是心靈覺悟的教育

數(shù)學(xué)教育的真意乃在于學(xué)生心靈覺悟的教育，覺悟是深深潛藏于緘默知識之中的精靈，它不可能如顯性知識那樣邏輯地傳遞給學(xué)生。此處的心靈覺悟，大致可概括為人生終極意義的覺解與體悟和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)靈思之開悟。心靈的覺悟才可能萌生人生的信念，人也才有可能有價值取向上的清醒決斷和人生道路的自主選擇。古今中外數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展中的璀璨成果、滲透其中的人文精神和偉人軼事，都可能是催生人生信念的種子，從而樹立人生的理想、形成學(xué)習(xí)的追求、產(chǎn)生精神上的自我激勵。數(shù)學(xué)的意識和探究的技能技巧，需要在積極的思維與情感的參與下用心體悟，在“做”中去覺，正所謂熟才能生巧。這個覺，雖不能完全正比于知識的總量，但卻不能沒有足夠的知識準(zhǔn)備，不能沒有足夠的思考醞釀。這個覺，也絕非如“題海戰(zhàn)術(shù)”般“工”到自然成。沒有本真而深切的生命體驗就不會抓住那靈感中或可一閃而過的微光。教師的作用，就是要利用自己的智慧去誘導(dǎo)學(xué)生的覺悟，以自己的生命體驗去逼近凝結(jié)在創(chuàng)造性的“顯性成果”中的前人的生命真跡，重溫那交織著情思與靈感的心路歷程，用前人之“覺”、教師之“覺”的既成現(xiàn)實誘發(fā)學(xué)生的有著現(xiàn)實化沖動的“覺”。

4.數(shù)學(xué)教育宜用范本教育的方式

根據(jù)波蘭尼的研究可以知道，類似于學(xué)習(xí)的信念、態(tài)度、策略和技巧（如一般科學(xué)研究的方法）等緘默知識，是很難通過正規(guī)的教育渠道加以傳遞和掌握的，只能靠實踐中的個體摸索、頓悟以及同學(xué)之間在學(xué)習(xí)過程中隨機(jī)的交流和切磋來獲得。黃克劍先生關(guān)于生命化教育方式的論述中也明確提出：“生命化教育是以心靈之覺為它的韻致所在的，因此，它的主導(dǎo)途徑便不在于邏輯思辨或道理上的條分縷析，而在于通過范本的直觀達(dá)到心智的開悟?！彼麄兌继岢侗窘逃粗亍皩W(xué)徒制”在學(xué)習(xí)和研究中的價值，強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)對象無差別的模仿，倡導(dǎo)那種更加質(zhì)樸、本真的學(xué)習(xí)方式對人潛移默化的作用。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是以數(shù)學(xué)的顯性知識為載體的，基于數(shù)學(xué)緘默知識的再創(chuàng)造過程。課堂上，老師的一舉一動都在做著學(xué)生的范本，學(xué)生時時刻刻都在模仿或評判著我們；“三人行必有我?guī)煛?，同學(xué)之間的互相切磋，相近水平中的細(xì)微差異更容易互通有無；直面經(jīng)典，閱讀數(shù)學(xué)教材中的知識，就是跟一個又一個的范本照面，照面是無言（道理上的那種言）的，卻是神交的，神交的過程就是接受范本教育的過程。所以，我們的教學(xué)方式可以是導(dǎo)師制的，像師傅帶徒弟一樣地“做數(shù)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)，把教師的學(xué)習(xí)思維、處事態(tài)度、數(shù)學(xué)精神等自然流露于學(xué)生的感知覺面前；可以是導(dǎo)生制，促成互助學(xué)習(xí)小組，廣泛地開展共同學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)的“小竅門”不知不覺中在彼此之間交換和傳播；可以讓學(xué)生來當(dāng)小老師，減少教與學(xué)之間的落差，使教學(xué)一體，激發(fā)學(xué)生爭當(dāng)范本的欲望，同時又期盼著從范本中發(fā)現(xiàn)問題，拓展了交流和討論的平臺；可以通過閱讀教材，自主學(xué)習(xí)，從文本之中學(xué)習(xí)規(guī)范，等等。

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參考文獻(xiàn)

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篇8

前　言

本文為固定頻率的連續(xù)導(dǎo)通模式工作的穩(wěn)壓器提供模型和解決方案。目前對于降壓穩(wěn)壓器的分析及相關(guān)的模型和結(jié)果已有詳細(xì)的介紹。為了避免重復(fù)，這里選用圖1所示的升壓穩(wěn)壓器作為實例。

采樣增益

電流模式的開關(guān)穩(wěn)壓器是一種數(shù)據(jù)采樣系統(tǒng)，其帶寬受到開關(guān)頻率的限制。當(dāng)頻率范圍超過開關(guān)頻率的一半后，電感電流對于控制電壓變化的響應(yīng)就不能被精確的復(fù)現(xiàn)。為了在現(xiàn)行模型中對這一效應(yīng)進(jìn)行量化，使用He(s)項對控制端到輸出端的傳遞函數(shù)進(jìn)行精確的建模。

圖2(a)顯示了模型的統(tǒng)一形式，其中K為前饋項。圖2(b)中的Kn為連續(xù)時間模型中的直(a)采樣增益Hp(s)位于正向路徑；(b)采樣增益H(s)位于閉合電流環(huán)路的反饋路徑流音頻擾動衰減率系數(shù)。圖中所示的線性模型采樣增益項定義為：

Ke是H(s)閉環(huán)表達(dá)式的推導(dǎo)過程中出現(xiàn)的新項。推導(dǎo)中采用了斜率補(bǔ)償項，而不是典型峰值或谷值電流模式中的固定斜坡。目前為止，還沒有找到能成功地將Ke加入到Hp(s)開環(huán)表達(dá)式的方法。Hp(s)僅限于在具有固定斜率的補(bǔ)償斜坡的峰值或谷值電流模式中使用。

為了將采樣增益項放入線性模型中：

Fm(s)=Fm?Hp(s)

Gi(s)=Gi?H(s)

通過將Q與調(diào)制器電壓增益Km和前饋項K進(jìn)行比較，就能確定對采樣增益項的精確限制。Q直接與斜率補(bǔ)償要求相關(guān)。從理想的穩(wěn)態(tài)調(diào)制器增益開始進(jìn)行推導(dǎo)，原因是在開關(guān)頻率下，相對的斜率對于周期T是固定的。這樣控制電壓的變化就與平均電感電流的變化相關(guān)。任何在正向直流增益路徑中與Km相關(guān)的傳遞函數(shù)，在開關(guān)頻率的一半以下的頻率范圍內(nèi)都能與開關(guān)模型很好地符合。而任何在正向直流增益路徑中含有Km的傳遞函數(shù)，在開關(guān)頻率的一半處都將有所偏離。

簡化的傳遞函數(shù)

在推導(dǎo)傳遞函數(shù)的過程中，沒有做簡化的假設(shè)。但是在初始時假設(shè)電壓源、電流源和開關(guān)都是理想的，在控制電路中不存在延遲。以及放大器的輸入為高阻抗，不會給前級帶來顯著的負(fù)載。經(jīng)過完整的推導(dǎo)后能得到包含所有項的簡化結(jié)果。

為了顯示因子相乘的形式，簡化的傳遞函數(shù)假設(shè)極點被電流環(huán)路增益很好地分開。低頻模型的表達(dá)式未顯示出采樣效應(yīng)所引起的相移。具有采樣增益項的控制端到輸出端的傳遞函數(shù)能表現(xiàn)出在開關(guān)頻率一半以下的頻率范圍內(nèi)電路的行為。輸入到輸出端的音頻擾動衰減率的表達(dá)式在直流下是準(zhǔn)確的，但在整個頻率范圍內(nèi)會偏離實際的響應(yīng)情況。

電流檢測增益Ri=Gi?Rs，其中Gi為檢測放大器增益，Rs為檢測電阻。

對于所有的傳遞函數(shù)：

為了將采樣增益加入到控制端到輸出端的傳遞函數(shù)中，在低頻方程中將1+s/ωL替換為（公式）。它代表閉合電流環(huán)路的采樣增益項。但將這一項加入到輸入到輸出端的方程中，卻不會產(chǎn)生精確的結(jié)果。對于具有固定斜率補(bǔ)償斜坡的峰值或谷值電流模式，有ωm?Q=ωL。

采樣增益Q

采用Q=0.637將使任何次諧波振蕩的趨勢都在一個開關(guān)周期內(nèi)得到衰減。對于閉合電流環(huán)路中控制端到輸出端的方程，有效的采樣增益電感極點由下式給出：

這是由采樣增益引起的45。相移的頻率。對于Q=0.637，fL(Q)出現(xiàn)在開關(guān)頻率24％的位置。對于Q=1，fL(Q)出現(xiàn)在開關(guān)頻率31％的位置。對于二階系統(tǒng)，Q=1通常會得到最佳的瞬態(tài)響應(yīng)。Q=0.5(6=1)是衰減的臨界點。采用Q=1可能對于降壓穩(wěn)壓器十分有效，但對于升壓和具有右半平面零點ωR的降壓－升壓型穩(wěn)壓器就不再適用。對于具有固定斜率的補(bǔ)償斜坡的峰值電流模式，當(dāng)Q=0.637時，對于輸入電壓的變化，有效采樣的增益電感極點在頻率上是固定的。按比例的斜率補(bǔ)償方法能在其它工作模式中取得相同的效果。

為了確定通過減小斜率補(bǔ)償來增加電壓環(huán)路帶寬所帶來的影響，在SIMPLIS中實現(xiàn)了一個具有相應(yīng)斜率補(bǔ)償(EPCM2)開關(guān)電路的模擬峰值電流模式的降壓穩(wěn)壓器。采用一個標(biāo)準(zhǔn)的II型10MHz誤差放大器來進(jìn)行頻率補(bǔ)償。當(dāng)T／L=5gs／5gH并且Ri=0.1V／A時，Q=0.637能得到40kHz的分頻頻率和45度的相位裕度的最佳性能。設(shè)定Q=1能得到50kHz的分頻頻率和45。的相位裕度，但增益裕度被降低了。這成為穩(wěn)定電壓環(huán)路的實際限制，要付出電流環(huán)路欠阻尼的代價。當(dāng)Q=1時，次諧波振蕩在瞬態(tài)響應(yīng)過程中十分顯著，但在穩(wěn)態(tài)下會衰減。

升醫(yī)穩(wěn)壓器的實例

在峰值電流模式升壓穩(wěn)壓器的實例中，將圖l的開關(guān)模型得到的結(jié)果將與圖6中使用采樣增益項Hp(s)的線性模型進(jìn)行比較。為了使用正向路徑采樣增益項，采用固定斜坡的斜率補(bǔ)償。如果采用按比例的斜坡，結(jié)果會稍微有些不同，因為它會改變調(diào)制器增益Km和反饋項K。對于具有固定斜坡的實際升壓穩(wěn)壓器，只能在一個輸入電壓下得到最優(yōu)的Q值。圖3控制端到輸出端的增益顯示，兩個結(jié)果在開關(guān)頻率一半處稍微有所偏離。圖4輸入到輸出端的增益顯示，兩個結(jié)果在開關(guān)頻率一半處符合的很好。在Q=0.637的情況下設(shè)置斜率補(bǔ)償，圖5電流環(huán)路的增益顯示，兩個結(jié)果在60KHz都匯合在一起。

模擬軟件

模擬軟件的選擇至關(guān)重要，并不是所有的SPICE軟件都會以相同的精度計算所有參數(shù)。對于開關(guān)模型的模擬，SIMPLIS能夠直接從開關(guān)模型產(chǎn)生波特圖。使用SIMPLIS和利用圖3、4和5中開關(guān)模型的結(jié)果，來模擬圖1中的升壓穩(wěn)壓器的實例電路。圖6的低頻模型是由SIMetrix／SIMPLIS軟件的通用模擬器SIMetrix產(chǎn)生的。此模擬器只能以數(shù)值形式處理s域中的拉普拉斯方程，并且方程中分子的階數(shù)還必須等于或小于分母的階數(shù)。PSpice更適合處理采用以參數(shù)形式給出的拉普拉斯方程的線性模型。它比SIMetrix／SIMPLIS軟件更為精確，但不能直接從開關(guān)模型產(chǎn)生波特圖。可以采用PSpice或其它功能相似的軟件獲得如圖3、4和5的線性模型的結(jié)果。

線性模型

圖6中所示的線性模型代表了使用的簡單性、準(zhǔn)確性和便捷性方面的最高水平。該線性模型與開關(guān)模型的結(jié)果進(jìn)行了驗證。采用這種方法能夠驗證任何一種傳遞函數(shù)的正確性，從而確定線性模型的精度限制。

表1中列出了電流模式通用增益參數(shù)。這些參數(shù)與拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)無關(guān)，以端電壓Vap和占空比D的形式給出。

篇9

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院院辦，江蘇南通，226007；江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院招生就業(yè)處，江蘇南通，226007）

[摘要] 面對當(dāng)前較為嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，在校大學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)對于促進(jìn)有效就業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量具有重要意義，但是高校職業(yè)指導(dǎo)在目標(biāo)、教育教學(xué)體系、師資、方法等方面依然存在一些問題，針對這些問題，從目標(biāo)重構(gòu)、體系設(shè)計、方法技巧等方面構(gòu)建了高校職業(yè)指導(dǎo)的新模式，以求推進(jìn)職業(yè)指導(dǎo)開展和實踐方面的突破。

[

關(guān)鍵詞] 高校；職業(yè)指導(dǎo)模式；職業(yè)指導(dǎo)實踐；教學(xué)體系；全程化；職業(yè)指導(dǎo)技巧

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-893X（2015）01-0107-04

[收稿日期] 2014-10-13；[修回日期] 2014-12-02

[基金項目] 江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級教育研究重點課題“高校就業(yè)指導(dǎo)類課程體系建設(shè)研究”（FYJY/2014/03）

[作者簡介] 徐曉紅（1960-），女，江蘇宜興人，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：教育管理；劉記紅（1972-），女，山西霍州人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)業(yè)與就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心副教授，主要研究方向：就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，人力資源管理，經(jīng)濟(jì)學(xué)。

自高校擴(kuò)招以來，我國的高校畢業(yè)生人數(shù)不斷增長，2012年高校畢業(yè)生人數(shù)680萬人，2013年699萬人，2014年727萬人，2015年將達(dá)到750萬人，高校畢業(yè)生就業(yè)總量壓力在繼續(xù)加大[1]。根據(jù)教育部、人力資源和社會保障部分析和統(tǒng)計，今后5至8年就業(yè)人數(shù)還將持續(xù)增加。而與此情況相對應(yīng)的是，企業(yè)用工出現(xiàn)減少，就業(yè)崗位減少，用人單位招聘意愿不強(qiáng)，招人數(shù)量減少，從另外一個層面看，大學(xué)生和家長對就業(yè)期望值偏高，因此出現(xiàn)信息不對稱，結(jié)構(gòu)錯位，落差加大，結(jié)構(gòu)性矛盾加劇[2]。針對當(dāng)前形勢，從國家到地方都非常的重視，并且出臺了一系列的政策促進(jìn)就業(yè)、引導(dǎo)就業(yè)。教育部、人力資源和社會保障部每年都頒發(fā)文件通知針對高校畢業(yè)生工作做出重要而且明確的指示和要求。教育部在2013年11月29日頒布的《關(guān)于做好2014年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》（教學(xué)[2013]14號），人力資源和社會保障部2014年2月26日頒布的《人力資源社會保障部關(guān)于做好2014年全國高校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》（人社部函[2014]24號），進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要大力提升就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)水平。近些年來，各高校也充分認(rèn)識到了就業(yè)工作的重要性，不斷深化改革，加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)化就業(yè)服務(wù)意識，提高就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的水平。

一、當(dāng)前高校職業(yè)指導(dǎo)存在的問題分析

經(jīng)過各個層面的推動，高校職業(yè)指導(dǎo)有了長足的發(fā)展，由于歷史原因和各方面因素的影響，還存在一些問題[3]。

（一）職業(yè)指導(dǎo)目標(biāo)不明確

職業(yè)指導(dǎo)是一項系統(tǒng)工程，是為學(xué)生終身事業(yè)發(fā)展服務(wù)的一項工作。所以當(dāng)前，高校在進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)的時候，僅僅把目標(biāo)鎖定在學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)發(fā)展，學(xué)生能不能找到工作，求職成功方面，職業(yè)指導(dǎo)就不能充分發(fā)揮它應(yīng)有的作用，不能達(dá)到塑造人、發(fā)展人、培養(yǎng)人的目的。因此，職業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)要拓展到學(xué)生的整個人生發(fā)展和職業(yè)生涯的全過程，包括對求職者的擇業(yè)指導(dǎo)和對單位的用人指導(dǎo)，對勞動者的個體指導(dǎo)和群體指導(dǎo)。

（二）職業(yè)指導(dǎo)教育體系不健全

根據(jù)教育部要求，現(xiàn)在各個高校都開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)必修課作為專門的職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)載體。但是，以就業(yè)和社會需求為導(dǎo)向的高等職業(yè)教育，不可能僅僅通過一兩門課程實現(xiàn)對于學(xué)生職業(yè)生涯的引導(dǎo)，而是要貫穿于人才培養(yǎng)體系的全過程。因此，在課程的設(shè)置上，許多高校在相關(guān)的課程里體現(xiàn)了職業(yè)發(fā)展和就業(yè)為導(dǎo)向的課程內(nèi)容，但是，通過筆者與江蘇部分高校的師生交流發(fā)現(xiàn)，目前在職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)方面還存在有一些問題，主要表現(xiàn)在課程體系零散化、內(nèi)容碎片化、課程設(shè)置重復(fù)化、課程管理多頭化，缺少統(tǒng)一引導(dǎo)，設(shè)計凌亂，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，沒有起到應(yīng)起的作用和效果。

（三）職業(yè)指導(dǎo)師資隊伍素質(zhì)有待提高

高校職業(yè)指導(dǎo)的師資隊伍主要集中于專職就業(yè)工作人員、主管就業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員，還有部分專兼職教師。普遍存在的問題是數(shù)量少、年輕化、兼職化。從學(xué)科結(jié)構(gòu)來看，職業(yè)指導(dǎo)教師專業(yè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理，作為職業(yè)指導(dǎo)教師所需要的專業(yè)背景知識缺乏，教學(xué)技能不夠。因此，不具備職業(yè)指導(dǎo)人員的知識體系和勝任素質(zhì)，在開展職業(yè)指導(dǎo)方面，還需要學(xué)習(xí)和提升。

（四）職業(yè)指導(dǎo)方法不熟悉

職業(yè)指導(dǎo)過程要求在指導(dǎo)者與被指導(dǎo)間建立良好的咨詢互動關(guān)系。但是目前存在的問題是很多職業(yè)指導(dǎo)人員咨詢過程中方法不熟練，溝通不暢通，互動不深入，所以職業(yè)指導(dǎo)的效果不明顯，推動比較困難。

二、高校職業(yè)指導(dǎo)模式的構(gòu)建

針對上述存在的問題，筆者認(rèn)為，高校的職業(yè)指導(dǎo)作為一項系統(tǒng)工程，要構(gòu)建模式，系統(tǒng)設(shè)計，整體推進(jìn)。在明確目標(biāo)的前提下，以教學(xué)體系為重點突破，結(jié)合科學(xué)的方法和技巧，使職業(yè)指導(dǎo)真正成為學(xué)生生涯發(fā)展的指南針。

（一）明確職業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)

高校職業(yè)指導(dǎo)目標(biāo)首先是幫助大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)選擇，根據(jù)勞動力市場需求和職業(yè)結(jié)構(gòu)對勞動者的素質(zhì)要求，結(jié)合每個學(xué)生的個性特點，幫助學(xué)生選擇適合的專業(yè)和職業(yè)。同時幫助用人單位選擇適合的人力資源，進(jìn)行人才儲備，達(dá)到人與職業(yè)的最佳配置。其次，通過指導(dǎo)和咨詢，開發(fā)學(xué)生的職業(yè)潛力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計，提高求職技巧。再次，指導(dǎo)學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中實現(xiàn)人和崗位的最佳配置，在職業(yè)決策中實現(xiàn)理性決策，在職業(yè)生涯發(fā)展中盡可能實現(xiàn)“人適其崗、崗適其人”。

（二）構(gòu)建多層次的職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)

1. 確定以社會需求和就業(yè)需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)

高校在設(shè)置專業(yè)與制定招生計劃時，應(yīng)該以就業(yè)市場需求作為主要依據(jù)。通過對畢業(yè)生開展社會需求與培養(yǎng)質(zhì)量跟蹤調(diào)研，結(jié)合畢業(yè)生就業(yè)狀況和跟蹤調(diào)查結(jié)果，形成相應(yīng)的就業(yè)質(zhì)量年度報告。同時根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的實際需求新設(shè)專業(yè)、調(diào)整專業(yè)，完善與區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展密切相關(guān)的專業(yè)群，這樣使學(xué)生的職業(yè)發(fā)展與社會需求磨合期縮短，盡量能夠?qū)崿F(xiàn)無縫對接，從源頭上為學(xué)生職業(yè)選擇、職業(yè)匹配提供保證。

2. 建立三個選擇觀念指導(dǎo)的全程化的職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)體系

根據(jù)Super的生涯理論，大學(xué)時期，處于人生職業(yè)探索期中的過渡時期，在這一時期，個人即將或者進(jìn)入就業(yè)市場，接受專業(yè)訓(xùn)練，開始將一般性的職業(yè)偏好轉(zhuǎn)化為具體的職業(yè)選擇，這個階段對于學(xué)生將來職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。學(xué)生不同階段的不同需求，高校職業(yè)指導(dǎo)需要整合所有與就業(yè)職業(yè)發(fā)展相關(guān)的課程內(nèi)容，來滿足不同階段學(xué)生對于職業(yè)指導(dǎo)的需求。在分析研究學(xué)生的成長特點和需求特點的基礎(chǔ)上，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院在構(gòu)建職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)體系的過程中，引入了“三擇”引領(lǐng)的理念，即對大學(xué)階段的就業(yè)指導(dǎo)，一年級著重職業(yè)生涯、專業(yè)認(rèn)知，二年級著重職業(yè)定向的培養(yǎng)，三年級著重?fù)駱I(yè)指導(dǎo)、職業(yè)定位的服務(wù)。各個階段相互貫通，有機(jī)連接。將職業(yè)發(fā)展的理念融入通識教育和專業(yè)教育之中。如圖1所示。

“擇業(yè)、擇地、擇崗”三觀念引領(lǐng)，三階段實施，使就業(yè)指導(dǎo)課程更有針對性，使就業(yè)課程在學(xué)校的整個學(xué)業(yè)階段不同時期，提供適合不同階段需要的心靈雞湯。全程化課程體系內(nèi)容構(gòu)建如表1所示。

通過職業(yè)指導(dǎo)類課程內(nèi)容整合，形成先擇業(yè)，后擇地，再擇崗的“三選擇”就業(yè)指導(dǎo)課程體系。根據(jù)學(xué)生在大學(xué)不同階段的發(fā)展特點，指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，提高職業(yè)選擇能力。對大一學(xué)生，開設(shè)職業(yè)認(rèn)知方面的課程，如“入學(xué)教育”“專業(yè)認(rèn)知與職業(yè)規(guī)劃”“職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)”，著重加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助學(xué)生理性選擇專業(yè)（擇業(yè)），明確學(xué)習(xí)專業(yè)目標(biāo)，鞏固專業(yè)思想，通過實習(xí)參觀和調(diào)查等實踐活動讓學(xué)生了解專業(yè)形勢，幫助他們認(rèn)清專業(yè)所涉及的工作領(lǐng)域，減少新生入學(xué)后對專業(yè)認(rèn)知不深，對專業(yè)學(xué)習(xí)信心動搖，產(chǎn)生轉(zhuǎn)專業(yè)的想法和要求；對大二學(xué)生，開設(shè)職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能訓(xùn)練課程，如“形勢政策與人生”“人文素質(zhì)與社會生活”“校園文明素質(zhì)養(yǎng)成”等，強(qiáng)化社會調(diào)查和就業(yè)市場實踐能力的培養(yǎng)，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)、實訓(xùn)、參觀、假期社會調(diào)查等實踐活動，幫助學(xué)生明晰地方經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展需求，培養(yǎng)和發(fā)展與自己理想職業(yè)相適應(yīng)的各種能力，從而理性選擇就業(yè)地區(qū)（擇地）；對大三學(xué)生，開設(shè)職業(yè)適應(yīng)課程，如“心理健康教育”“交流與表達(dá)”“畢業(yè)教育與入職準(zhǔn)備”等，還有專門的就業(yè)指導(dǎo)講座，企業(yè)招聘專場講座等多種形式，進(jìn)行求職技巧訓(xùn)練，幫助學(xué)生理性選擇就業(yè)崗位（擇崗），然后通過頂崗實習(xí)，順利實現(xiàn)就業(yè)。

職業(yè)指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容和課程體系的融合，將有關(guān)知識模塊和能力模塊進(jìn)行了綜合歸類，整合了課程資源和課程內(nèi)容，使學(xué)生對于職業(yè)的認(rèn)知更加全方位、多元化、多層次。但是整個課程體系的落實和活動的開展需要各方齊心努力，例如，學(xué)生參加相關(guān)活動學(xué)校要認(rèn)可學(xué)分，學(xué)校講座和相關(guān)活動要認(rèn)可課時等，這樣來鼓勵老師和學(xué)生的積極性。同時，邀請企業(yè)人力資源部人員來進(jìn)行指導(dǎo)，安排相應(yīng)的指導(dǎo)經(jīng)費預(yù)算資金。另外，組織學(xué)生參觀人才市場，觀摩供需見面會，從用人單位的錄用標(biāo)準(zhǔn)中找出自身差距，調(diào)整專業(yè)技術(shù)知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)和發(fā)展與自己理想職業(yè)相適應(yīng)的能力。不僅學(xué)生在校有職業(yè)指導(dǎo)和教育，還對預(yù)就業(yè)、頂崗實習(xí)、已經(jīng)就業(yè)的進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)和服務(wù)，對于學(xué)生在單位的實習(xí)狀況及時掌握、及時指導(dǎo)，使學(xué)生盡早融入單位、融入崗位。

3. 四個協(xié)同系統(tǒng)運行，提供職業(yè)指導(dǎo)保障機(jī)制

戰(zhàn)略協(xié)同理論由美國管理學(xué)家安索夫提出，主要通過戰(zhàn)略協(xié)同機(jī)制，充分發(fā)揮多種資源相互協(xié)調(diào)配合的戰(zhàn)略協(xié)同效應(yīng)。高校職業(yè)指導(dǎo)是一項系統(tǒng)工程，所涉及的各要素之間不是單獨孤立的存在關(guān)系，需要運用戰(zhàn)略協(xié)同理論的思想方法，統(tǒng)一協(xié)調(diào)要素之間的功能與運作，使之相互配合、相互促進(jìn)[4]。以江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校統(tǒng)籌招就處、教務(wù)處、學(xué)工部、素質(zhì)部、二級學(xué)院的職業(yè)指導(dǎo)工作，將就業(yè)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和就創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各方面。相關(guān)部門和職能機(jī)構(gòu)協(xié)同開展就業(yè)指導(dǎo)課程研討，形成課程改革方案，制定配套措施，將職業(yè)指導(dǎo)課程作為公共必修課列入常規(guī)教學(xué)計劃。教務(wù)處全程指導(dǎo)和參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)類課程改革，在課程調(diào)整和學(xué)生學(xué)分獎勵方面給予鼓勵和支持，將就業(yè)指導(dǎo)有機(jī)糅合在課程教學(xué)中。就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心和各二級學(xué)院對學(xué)生進(jìn)行課程教學(xué)職業(yè)信息提供、就業(yè)創(chuàng)業(yè)咨詢、職業(yè)生涯咨詢、技術(shù)咨詢等服務(wù)。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教研室負(fù)責(zé)實施課程教學(xué)與管理。戰(zhàn)略協(xié)同理論的運用全面整合了學(xué)校各方面資源和要素，真正實現(xiàn)職業(yè)指導(dǎo)的全局聯(lián)動。

4. 搭建以學(xué)校、企業(yè)為主體，社會、政府多元互動的職業(yè)指導(dǎo)平臺

以學(xué)校為主體構(gòu)筑職業(yè)指導(dǎo)的知識平臺，高校實施職業(yè)指導(dǎo)，應(yīng)充分發(fā)揮在專業(yè)教學(xué)方面的優(yōu)勢，面向全體學(xué)生，將職業(yè)指導(dǎo)滲透到專業(yè)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，納入教學(xué)主渠道以及專業(yè)教育和通識教育的教學(xué)計劃和學(xué)分體系，貫穿于人才培養(yǎng)全過程。職業(yè)指導(dǎo)課程設(shè)置與專業(yè)課程體系有機(jī)融合，建立多層次、立體化的職業(yè)指導(dǎo)知識平臺。以依托企業(yè)為主體建立職業(yè)指導(dǎo)的實踐基地。企業(yè)作為職業(yè)指導(dǎo)中技能實踐的主體，也是職業(yè)指導(dǎo)活動的主要受益者。一方面，企業(yè)可以在人才、場地、設(shè)備、資金等方面支持和參與高校職業(yè)指導(dǎo)，著力建設(shè)符合高校學(xué)生特點的就業(yè)實踐基地、就業(yè)見習(xí)基地、創(chuàng)業(yè)孵化基地等，切實增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)實踐能力。另一方面，企業(yè)可以有針對性地設(shè)立職業(yè)實踐項目，提供給高等學(xué)校作為職業(yè)指導(dǎo)實踐教育的有效載體，使高校學(xué)生在真實情境中提高校業(yè)就業(yè)技能的同時，為企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過校企合作，構(gòu)建職業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)的雙平臺。校企雙方教育與服務(wù)的對接互動，以教育引導(dǎo)服務(wù)、以服務(wù)支撐教育，共同促進(jìn)職業(yè)指導(dǎo)人才培養(yǎng)的優(yōu)化調(diào)整和良性循環(huán)。整合校內(nèi)校外資源，搭建就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的社會平臺。另外，從整個社會角度來講，政府出臺的有關(guān)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的各項優(yōu)惠政策，可以積極推進(jìn)學(xué)校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育和社會資源配置的有機(jī)結(jié)合。

（三）開展一對一個性化的職業(yè)指導(dǎo)咨詢服務(wù)

當(dāng)前高校職業(yè)指導(dǎo)的主要群體是90后學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，絕大部分90后大學(xué)生有明確奮斗目標(biāo)，在職業(yè)生涯發(fā)展方面，90后大學(xué)生的職業(yè)選擇觀念開始轉(zhuǎn)變，逐步趨于理性，對于事業(yè)單位和黨政機(jī)關(guān)等單位選擇的比例下降，而選擇其他單位的比例呈上升趨勢，接受先就業(yè)后擇業(yè)的觀念，接受多元成才的觀念，對待未來也更加積極，很多學(xué)生能正確認(rèn)識未來職業(yè)生涯發(fā)展，能夠自己主動地制定人生發(fā)展規(guī)劃，同時社會多元化的發(fā)展也為他們提供了更開闊的視野和更廣闊的平臺。90后的學(xué)生自我意識不斷增強(qiáng)，職業(yè)生涯發(fā)展的需求日益明顯，個性化的問題也更為突出。針對這樣的群體需求，在開展職業(yè)指導(dǎo)工作時，針對性的個性化輔導(dǎo)顯得尤為重要，在咨詢過程中，聘請職業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)老師進(jìn)行一對一跟蹤指導(dǎo)也更為必要。在指導(dǎo)形式方面，鼓勵指導(dǎo)老師與學(xué)生一對一的聯(lián)系，如開設(shè)職業(yè)咨詢室、職業(yè)診斷所等。這方面香港一些大學(xué)的職業(yè)顧問結(jié)對、職業(yè)診所、職業(yè)體驗館的模式，把校友資源、社會人士等納入到職業(yè)指導(dǎo)隊伍中進(jìn)行針對性的一對一的指導(dǎo)，對于解決學(xué)生的具體問題更有幫助[5]。

4. 提高職業(yè)指導(dǎo)教師的素質(zhì)和技巧

為了提高高校指導(dǎo)教師的業(yè)務(wù)水平，學(xué)校要支持職業(yè)指導(dǎo)教師開展課題研究，進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育理論與實踐的探索，給予經(jīng)費支持，申報相關(guān)研究課題，確保職業(yè)發(fā)展就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，相互滲透。另外，也要重視對于師資的培養(yǎng)，比如對輔導(dǎo)員和骨干教師的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)等，制定長期的教師培訓(xùn)計劃，分批遴選輔導(dǎo)員和相關(guān)教師外出參加培訓(xùn)進(jìn)修，不斷提升教師隊伍的專業(yè)素質(zhì)。另外，鼓勵職業(yè)指導(dǎo)人員，包括教師和工作人員參加職業(yè)資格考試，職業(yè)指導(dǎo)教師教學(xué)技能比賽等，從理論和實踐方面使職業(yè)指導(dǎo)人員的素質(zhì)得到全面提升和鍛煉。作為職業(yè)指導(dǎo)人員，在進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)和咨詢過程中，一方面要注意傾聽學(xué)生的陳述，另一方面要觀察其言外之意，體會談話內(nèi)容以及顯性和隱形的問題線索，在咨詢指導(dǎo)過程，注意溝通技術(shù)和指導(dǎo)技巧的運用。對于學(xué)生所表現(xiàn)出的思想感受和反應(yīng)要全面地接納，以人為本，全面關(guān)心、尊重學(xué)生，幫助學(xué)生提高自尊心與自信心，使學(xué)生能暢所欲言，從而達(dá)到指導(dǎo)和溝通的目的。

三、結(jié)語

高校職業(yè)指導(dǎo)不僅要考慮就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量的提高，更要幫助學(xué)生做好更深入的自我認(rèn)知、職業(yè)選擇、職業(yè)決策和職業(yè)發(fā)展的多層次職業(yè)生涯輔導(dǎo)，使學(xué)生在當(dāng)前更加激烈的競爭中脫穎而出，在未來的人生成長中發(fā)展得更好，這是我們每一位高校職業(yè)指導(dǎo)人員身上的使命和責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 新京報.大學(xué)生就業(yè)難態(tài)勢恐將繼續(xù)[J].中國大學(xué)生就業(yè)，2014（10）.

[2] 任占忠，謝偉.中國特色就業(yè)指導(dǎo)理論探索[J].中國大學(xué)生就業(yè)，2013（6）：4-9.

[3] 李軍.試論高校職業(yè)指導(dǎo)工作的現(xiàn)狀與對策[J].中國大學(xué)生就業(yè)，2008（13）.

[4] 孫兵.高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育雙主體自組織發(fā)展路徑探析[J].成人教育，2012（10）.

篇10

“沒什么……”亨利吐出這幾個字。

“好么，那就……” 德里上尉突然變臉：“沒事就滾！這里是魔法軍隊總部，不是什么兒童樂園！這里是軍事核心處，到處都是軍事機(jī)密！不是你想進(jìn)來就能進(jìn)來的！小鬼們，你給我……” 德里上尉忽然抓抓頭發(fā)：“嘿……你們是怎么進(jìn)來的？這個地洞……”德里上尉不知為什么發(fā)起了“瘋”，向亨利和山姆沖來，并將魔杖猛的一甩，一道藍(lán)光從他的魔杖中閃出，山姆和亨利連忙趴下，躲過了一劫。

“德里上尉，你這個該死的家伙，看我……”亨利瘋狂地破口大罵。

“閉嘴！你這個理論派！”山姆在亨利腦袋上重重來了一拳。

德里上尉笑道：“呵呵，內(nèi)訌了？”

“這個呆子！”山姆暗暗罵道，“上！”山姆拿出魔掃，示意讓亨利坐上去。

亨利一坐上去，山姆就開足馬力，準(zhǔn)備逃跑。

天有不測風(fēng)云，德里上尉已經(jīng)用雷咒把山姆和亨利包在了包圍圈里頭。亨利渾身發(fā)抖，嚇得魂飛魄散。但山姆還是很鎮(zhèn)定，似乎在想些什么。

“德里上尉，巫術(shù)很強(qiáng)嘛！”山姆憤怒地“笑”道。

突然，不知道誰使用了石咒，將天花板戳了一個洞，大大小小的巖石歪歪扭扭的從破洞中落了下來。

德里上尉怒吼道：“誰膽子那么大？敢在魔法軍隊總部上動土？”

山姆和亨利愣住了，他們似乎在什么地方看過這種古怪的石咒。

一個女巫騎著魔掃沖了進(jìn)來，猛然抓起山姆和亨利。德里上尉不甘示弱，拿起魔杖，大力一甩，使出了雷咒。但是雷咒并沒有擊中那個女巫，她帶著山姆和亨利跑了。

“你們最好滾遠(yuǎn)點！再讓我看見你們在魔法軍隊總部忽悠，非將你們剁成肉醬不可！你們個個給我小心點，下次你們都小命不保了！你們……” 德里上尉還在那里罵個不停。

山姆和亨利裝作沒聽見，緩緩地爬上了魔掃，定睛一瞧，老天！怎么是她？她又怎么知道山姆和亨利在這里？她來這里干什么？