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【關(guān)鍵詞】市級疾控機構(gòu)疾控文化建設(shè)

【中圖分類號】R19 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7484(2010)09-0-01

改革開放以來,疾控事業(yè)迅速發(fā)展,然而隨著市場經(jīng)濟不斷完善以及市場競爭的日益加劇,疾控機構(gòu)在傳承疾病預(yù)防、公共衛(wèi)生等社會職能的同時,創(chuàng)造出了一定的社會影響力,但是,還必須注重發(fā)展現(xiàn)代化疾控的管理模式,著意于創(chuàng)造出特定的疾控和諧服務(wù)理念、行為準(zhǔn)則、人文氣息,打造與現(xiàn)代化疾控相適應(yīng)的有疾控特色的疾控文化氛圍。

1 疾控文化建設(shè)主要內(nèi)涵

疾控文化包括疾控機構(gòu)的使命與愿景、運營理念、管理理念(管理思想、管理方式)、群體意識、行為規(guī)范、事業(yè)精神、服務(wù)理念,既包涵物質(zhì)形態(tài)的東西,也包含非物質(zhì)形態(tài)的東西。

1.1 使命、愿景、目標(biāo)制度的設(shè)立

服務(wù)于人民群眾的健康,保障人群的生命安全,預(yù)防疾病發(fā)生,控制疾病流行,是疾控機構(gòu)的職責(zé)更是其使命和工作目標(biāo)。讓人人遠離疾病,保民眾健康幸福是疾控人追求的目標(biāo)。圍繞職責(zé)和目標(biāo),設(shè)立科學(xué)的管理體系、效率目標(biāo)、效益目標(biāo)、群眾健康狀況控制目標(biāo)、疾控機構(gòu)的生存與發(fā)展目標(biāo),這些都應(yīng)該成為一個疾控機構(gòu)全體成員的共同追求,形成相關(guān)制度,構(gòu)成疾控文化的支柱。

1.2 機構(gòu)運營和管理理念的構(gòu)建

協(xié)調(diào)與實現(xiàn)疾控機構(gòu)外部環(huán)境、任務(wù)執(zhí)行之間的關(guān)系;運用疾控的資源和能力推進疾控社會職能的實現(xiàn),促進疾控機構(gòu)的戰(zhàn)略發(fā)展;管理工作的科學(xué)化、理性化;尊重知識,尊重人才,促進工作的創(chuàng)新。要針對每一項管理目標(biāo),每一個工作崗位,制定可行性的評價指標(biāo),如質(zhì)量管理指標(biāo)、服務(wù)質(zhì)量指標(biāo)、公共衛(wèi)生服務(wù)效用指標(biāo)等等,使職工在工作中自覺按照這些指標(biāo)要求來評價自己的工作;既注重領(lǐng)導(dǎo)者的評價,也注重疾控機構(gòu)外社會各界的評價,更重要的是要從根本上體現(xiàn)職工的自我評價。

1.3 服務(wù)技術(shù)的執(zhí)行

技術(shù)服務(wù)主要體現(xiàn)疾控機構(gòu)的運行,滲透在疾控各項業(yè)務(wù)活動之中。應(yīng)當(dāng)要全面貫徹科學(xué)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)規(guī)范和流程,講究技術(shù)的科學(xué)性、市場性,關(guān)注技術(shù)開展對健康促進的效果。技術(shù)創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、服務(wù)品牌意識等,應(yīng)該引起高度重視,規(guī)范發(fā)展疾控服務(wù)項目,擴大服務(wù)范圍,發(fā)展和提高疾控的技術(shù)服務(wù)水平,使之成為現(xiàn)代化疾控的重要支撐。

1.4 團體精神的共鳴

疾控精神、職工的價值觀念、文化氛圍、道德規(guī)范、行為方式等必須得到職工的認(rèn)同,建立良好的人文氣息,在單位內(nèi)形關(guān)懷的環(huán)境,形成有個性的疾控文化風(fēng)格。培育職工團隊協(xié)作精神,職工在交往中保持尊重、坦誠、友好,在工作中互相尊重對工作的意見和建議,讓每一個職工養(yǎng)成對自己工作質(zhì)量和工作環(huán)境認(rèn)真負責(zé)的態(tài)度,以不斷改進和提高對本身的技能要求。

1.5 內(nèi)部環(huán)境的規(guī)范

要注重規(guī)范化,精心加以設(shè)計,圖文并茂、色調(diào)優(yōu)雅、講究實效,給受服務(wù)的群眾和企業(yè)以強烈的視覺沖擊。

1.6 社會形象的優(yōu)化

疾控工作是一項社會事業(yè)性的工作,樹立良好的社會形象會更廣泛地得到社會認(rèn)可,可以產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)和經(jīng)濟效應(yīng)。當(dāng)前,人們對于疾病的是錢預(yù)防要求和需求都穩(wěn)步上升,在這樣的服務(wù)市場中立足,取信于民,必須要有自己的服務(wù)品牌,樹立良好的社會形象,及時向社會傳遞疾控的技術(shù)信息、服務(wù)信息,架構(gòu)聯(lián)系人民健康的新天地。

2 疾控文化建設(shè)的主要途徑

疾控文化作為提升疾控機構(gòu)競爭能力的重要組成部分,在疾控事業(yè)發(fā)展中將發(fā)揮越來越重要的作用。為此應(yīng)當(dāng)注重抓好以下幾點。

2.1 塑造人性化的管理環(huán)境

管理方式是為機構(gòu)正常運轉(zhuǎn)服務(wù)的,疾控機構(gòu)除了要建立相對合理的目標(biāo)任務(wù)管理制度、各類評價的指標(biāo)或體系,還要建立健全完成這些目標(biāo)的經(jīng)濟利益分配機制、職工的激勵機制、用人機制和人才培養(yǎng)機制、職工關(guān)懷機制,調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性,建設(shè)高素質(zhì)團隊。這種人性化的管理環(huán)境,既有物質(zhì)經(jīng)濟方面的,也要有非經(jīng)濟因素的。

2.2 樹立新型的服務(wù)模式

包括規(guī)范服務(wù)、品牌服務(wù)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)三個層次。規(guī)范服務(wù)是疾控機構(gòu)提供技術(shù)服務(wù)的基本要求,要把企業(yè)和廣大人民群眾滿意作為一切工作的衡量標(biāo)尺,質(zhì)量二字常掛心頭,嚴(yán)格遵照服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。要加強疾控機構(gòu)各類?？频慕ㄔO(shè),各專業(yè)科室要規(guī)范執(zhí)行相關(guān)流程,在此基礎(chǔ)上拓展服務(wù)領(lǐng)域,擴大服務(wù)項目,提高技術(shù)服務(wù)能力。品牌服務(wù)是技術(shù)進步的要求,要提供最好的技術(shù)服務(wù)條件和技術(shù)支撐,形成良好的技術(shù)環(huán)境,通過精心而高超的服務(wù),追求卓越。要精心策劃,組織開展綜合各?？圃谝黄鸬钠放品?wù),面向社會公共衛(wèi)生現(xiàn)狀,打出疾控機構(gòu)技術(shù)的拳頭品牌,將這些品牌做成精品,通過品牌服務(wù)改善和促進社會公共衛(wèi)生某項工作的進展。優(yōu)質(zhì)服務(wù)是滿意社會的要求,要從預(yù)防控制疾病的超前性出發(fā),立足群眾需求,為群眾想得多一些,開展群眾需要的健康促進活動。要適應(yīng)服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變,從服務(wù)模式上可以探索開展一些“禮儀服務(wù)”,對職工開展正規(guī)禮儀教育,然而付諸實施到疾控服務(wù)中去。還可以開展一些“感動服務(wù)”,提高服務(wù)的人性化因素,和諧與社會群眾的關(guān)系。

2.3 以人為本培育群體的價值觀和行為

文化建設(shè)必須注重人的建設(shè),把塑造人作為一項基本工程,以人為本,對內(nèi)要以職工為本,對外要以服務(wù)對象為本。首先,要重視群體價值觀和群體行為的培育,要將求實創(chuàng)新、團結(jié)奮進、爭創(chuàng)一流、服務(wù)至上等作為所有職工的基本要求,通過長期的實踐和工作,逐步形成和培育這樣一種共同的價值觀取向,凝聚力量,主導(dǎo)職工的心理。其次,要讓職工形成誠信的行為習(xí)慣,重視職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的教育,使職工自覺約束自己的行為,將誠信轉(zhuǎn)化和落實在工作崗位和具體的工作中,提高職業(yè)道德素質(zhì)和主人翁意識。文化建設(shè)是一種新型的管理理念,已經(jīng)被國外以及國內(nèi)許多醫(yī)療衛(wèi)生單位所接受并運用。疾控機構(gòu)在文化建設(shè)方面進行了幾年的探索,受到了一定的啟示,在現(xiàn)代化疾控中心的建設(shè)和發(fā)展過程中,建設(shè)與之匹配的疾控文化氛圍,將會拓展疾控現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵和空間,對疾控中心謀求生存、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展都將起到積極的作用。

2.4 科研和專業(yè)技術(shù)能力的提升

在建立學(xué)術(shù)委員會的基礎(chǔ)上,健全和完善重大調(diào)查工作項目、科研課題的論證、立項和經(jīng)費投入機制,促進開展相關(guān)的調(diào)查研究工作,提升科研能力和水平,制定科研成果的獎勵機制,進一步激勵開展科研調(diào)查的積極性。將重點學(xué)科建設(shè)和學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)同人才引進和職工的繼續(xù)教育相結(jié)合,“請進來,送出去”,加強員工專業(yè)技能的培訓(xùn),提升疾控員工整體的專業(yè)技術(shù)素質(zhì),提升科研和專業(yè)技術(shù)能力。

作者單位:

1.淄博市疾控預(yù)防控制中心255026

篇2

實干興邦，空談?wù)`國，要推進疾控中心事業(yè)穩(wěn)步快速地向前發(fā)展，必須緊抓“求真務(wù)實，真抓實干”的工作作風(fēng)。疾控中心的醫(yī)務(wù)人員，無論是從基層還是到領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)俯下身段，沉淀自己的內(nèi)心，真正投入到疾病防控的工作中來。腳踏實地地一步步做，埋頭苦干地一點點做，面對突發(fā)的、重大的疫情出現(xiàn)時，應(yīng)不遺余力地深入實地調(diào)查研究，發(fā)揚不怕困難、甘于吃苦的精神，到困難最多的基層最前線去工作，針對性地解決出現(xiàn)的尖銳問題，確保各項事務(wù)地真正落實和有效進行。要使疾控中心工作人員說實話、辦實事、講實效，避免表面浮夸和形式主義的流行。

二、打造開放透明、真實有效的信息系統(tǒng)

要加強疾病防控中心工作的透明度，既要對機構(gòu)自身信息保持透明，又要對社會外界信息透明，采用公平公正的選拔機制與內(nèi)部人員競聘制度，使疾控中心人員的錄用做到真實、透明。而對外部的公開信息，要做到真實、有效、透明，符合法律法規(guī)的各項規(guī)章制度。在突發(fā)性醫(yī)療事故與公共衛(wèi)生事件發(fā)生時，要第一時間，以最快的速度向社會公眾呈現(xiàn)最真實、最透明的事態(tài)全貌，毫不隱諱的呈現(xiàn)第一手的前線信息，增強信息的權(quán)威性和說服力，提高疾病防控中心在社會集體和人民大眾心目中的公信力。

三、筑造善于溝通、勇于溝通的橋梁

思想政治工作要注重溝通的橋梁，溝通可以調(diào)適彼此的心態(tài)，促進身心的健康。員工間通過溝通可以釋放壓力、緩解身心。每個人在生活與社會中都會遇到難解的題，溝通可以使人們之間更加信任，消除內(nèi)心的憂慮與恐懼，可以穩(wěn)定情緒，平衡心態(tài)。積極倡導(dǎo)員工之間的積極溝通可以使員工獲得一定和歸屬感，增強一個組織機構(gòu)的凝聚力。同時，除了內(nèi)部溝通外，積極地對外展開多種形式的溝通活動，拓展多種對外溝通渠道，可以增強疾控中心的親和力，塑造疾控中心良好的公眾形象。

四、堅持以人為本、真誠友愛的人文環(huán)境

理解人、尊重人、樂于助人是開展思想政治工作的基石，作為社會公共性醫(yī)務(wù)機構(gòu)，我們要把“以人為本”的思想放在首位，將患者的安全、健康、放在工作的第一位，不僅要在醫(yī)務(wù)工作中盡到應(yīng)有的社會責(zé)任，更要在業(yè)余時間內(nèi)做到尊重患者、關(guān)心患者、幫助患者，保護患者的隱私與尊嚴(yán)。要做到從暖心開始，真誠助人，平等待人，只有這樣，才能更好地做到理解他人，尊重他人，也才能更好地得到他人的理解和尊重。思想政治工作要從“心”開始，使內(nèi)部員工真誠以待、關(guān)愛他人，將“奉獻”、“付出”的精神貫穿在整個醫(yī)務(wù)工作當(dāng)中。

五、增強自身責(zé)任感與和諧社會的使命感

篇3

孔府家奪回孔子祭酒權(quán)

嘗試“孔”文化的成功

“祭酒權(quán)”意義何在？為什么讓孔府家人如此魂牽夢繞？

我們這里所謂的“祭酒權(quán)”，就是在祭孔典禮上的專用祭酒。一般來說，這款酒應(yīng)該具備較高的知名度，同時，酒企業(yè)也要具備一定實力。當(dāng)然，最好這款酒和孔子文化有著較為緊密的關(guān)聯(lián)。

有著輝煌歷史和深厚歷史文化底蘊的孔府家酒從1986年到2004年，一直承擔(dān)著祭孔大典的祭酒權(quán)這一神圣使命。然而2006年，孔府家因與承包經(jīng)營方的矛盾，祭酒權(quán)被另一中國名酒奪得。而2007年祭孔大典祭酒權(quán)的回歸對孔府家公司有著別樣的意義，正像孔府家公司董事長邱振新先生對媒體所說的：“祭酒權(quán)回歸的意義，不僅僅是在本屆中國曲阜國際孔子文化節(jié)以及祭孔大典上孔府家成為世界矚目的焦點，起到極大的品牌傳播作用，更重要的是我們通過這一事件贏得了人心的回歸，包括經(jīng)銷商客戶、消費者，也包括我們孔府家公司員工的人心回歸。我們向大家展示的是我們促使孔府家這塊金字招牌再度輝煌的信心和實力?！?/p>

通過媒體的報道，我們可以看到，在2007中國曲阜國際孔子文化節(jié)上，孔府家公司借力而上，利用祭酒權(quán)回歸做足了文章，從城市節(jié)日氣氛的營造到文化節(jié)開幕式、祭孔大典孔府家人都積極參與其中，借節(jié)營銷的孔府家公司，不僅贏得了直接的經(jīng)濟效益，而且借助央視等媒體的力量贏得了世界的尊重，提升了品牌美譽度。

過往成敗皆由“家文化”

孔府家公司成立于1958年，至今已走過半個世紀(jì)的發(fā)展歷程。今天，我們在這里談“孔”文化是孔府家酒的重生機遇，就不得不談到孔府家酒的“家文化”。

1985年，孔府家酒形成了獨有的產(chǎn)品特色，以低度白酒和大陶包裝瓶為特色的孔府家酒在1989年舉行的第五屆全國評酒會上榮獲國家“銀質(zhì)獎”，成為山東省第一個、也是至今唯一的國優(yōu)糧食酒；而國人真正了解孔府家，卻是在1993年。在這一年，這個名不見經(jīng)傳的區(qū)域品牌完成了全國品牌的跨越。

分析孔府家酒成功的原因，從產(chǎn)品角度看，第一是酒水品質(zhì)。孔府家酒追求并做到了“三正三香”（香正、味正、酒體正；聞香、入口香、回味香），成為低度魯酒的典范；第二是包裝形式，采用大陶包裝瓶讓人耳目一新；第三是品牌文化，就是大家所共知的“家文化”；第四是強勢的廣告推廣，王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”，具有白酒品牌代言人首創(chuàng)意義。

現(xiàn)在看來，這四點實在是品牌塑造和市場開拓的常規(guī)方法，并沒有什么獨到出奇之處，但孔府家何以藉此成功呢？這就應(yīng)了那句古話：“時勢造英雄?！倍兰o(jì)九十年代初期，正是中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，白酒市場需求旺盛，而市場營銷手段普遍低級貧乏?，F(xiàn)在看來，平淡無奇的孔府家“四板斧”在當(dāng)時卻具有超前的領(lǐng)先意義。

然而，在孔府家“行有余力”的1993年到1998年的昌盛輝煌時期，孔府家的“家文化”始終處于低級發(fā)展甚至停滯不前的狀態(tài)?？赘业摹凹椅幕钡降资鞘裁矗窟@個核心問題，歷時五年的孔府家并沒有給出一個明確的答案?？赘业摹凹椅幕弊罱K讓人失望地感覺到，無非是“想家”這么一個膚淺的概念而已。

時光流轉(zhuǎn)到2000年，給孔府家?guī)砹诵碌南Ｍ＿@個希望并不在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的調(diào)整，而是新加坡前總理李光耀將“孔府家酒”譽為了繼“孔府”“孔廟”“孔林”之后的“第四孔”。這應(yīng)該是孔府家放棄“家文化”，轉(zhuǎn)型為“孔文化”的歷史機遇。然而，當(dāng)時的孔府家公司聘請的外腦并沒有完全理解“孔文化”的戰(zhàn)略思路，而是再度演繹“家文化”。劉歡代言的廣告片《一杯孔府家萬里》制作精美，但在品牌內(nèi)涵貧乏而市場環(huán)境劇變的前提下，廣告的效應(yīng)無疑如同杯水車薪。這次耗資巨大而不適時宜的大制作也是孔府家“家文化”的一次回光返照。

2003年，深圳萬基注資孔府家，收購孔府家集團90%的國有股份，將“孔府家”納入旗下?！翱孜幕憋@然成為前任的一個閃念，外行資本的眼光也僅僅能夠看到曾經(jīng)輝煌的“家文化”。2004年，一句“孔府家酒，成就大家”的廣告詞橫空出世，“家文化”成為“大眾文化”，或者是“大腕文化”。原本家庭意義上的“家文化”概念因被無限放大而面目模糊。隨著深圳萬基的黯然退出，“家文化”的這次起死回生變成了壽終正寢。

從孔府“家”到“孔”府家

回望歷史，莫說消費者，就是孔府家人自己心里也清楚，孔府家酒在輝煌的時期，并沒有提過孔子、“孔”文化。我們印象深刻的是，孔府家酒由著名演員王姬代言，廣告詞是“孔府家酒，讓人想家”。在孔府家的品牌定位上，除了字面上一個“孔”字外，再沒有任何“孔”色彩了。而孔府家酒開始引入孔文化或者說儒家文化的概念，是在邱振新履新之后。

目前市場上“家酒”的泛濫已經(jīng)使“家文化”流俗不堪，而孔府家酒已喪失了再塑“家文化”的時代機遇。2000年，孔府家公司借力事勢張揚的“第四孔”概念，確實是正道?！翱赘摇比齻€字的價值，在于“孔”，而不在于“家”。因此，“孔”文化才是孔府家酒重生的真正機遇。從孔府“家”到“孔”府家，其實質(zhì)是孔府家從“家文化”向“孔文化”的轉(zhuǎn)變。

無論如何，孔府家酒祭酒權(quán)的回歸向我們透露了一個重要信息：孔府家酒已經(jīng)開始了品牌轉(zhuǎn)型，從“家文化”轉(zhuǎn)向了“孔文化”。盡管孔府家酒目前的“孔文化”還僅僅停留在表面文章階段，但這個定位使孔府家酒有了獲得重生的機會，甚至可以說，終于走向了品牌塑造的正途。

讓我們感到可喜的是，邱振新董事長上任后的孔府家公司大力調(diào)整了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，推出和諧圣城、儒家風(fēng)范、府藏等酒品，并且在品牌傳播過程中有意地開始張揚孔子和儒家文化，這些顯然是放棄“家文化”而轉(zhuǎn)向“孔文化”的明智之舉。

首先，從產(chǎn)品線和市場規(guī)劃來看，“孔文化”已經(jīng)融入到孔府家的血液脈絡(luò)之中。以孔府家公司通過近兩年精心打造的高端新品儒雅香型孔府家酒為例，它標(biāo)志著孔府家公司對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，加大高端產(chǎn)品、特別是政務(wù)、商務(wù)用酒的研發(fā)力度，加速其品牌的價值回歸步伐，這其中，尤以“孔文化”的回歸為核心內(nèi)容。

我們從儒雅香型孔府家酒的內(nèi)在價值與文化訴求來分析，孔府家公司的科研人員經(jīng)過近兩年的努力研制，使香型秉承“中庸”“和諧”的儒家文化精髓?？赘覐纳a(chǎn)工藝入手，將“中庸”“和諧”應(yīng)用到生產(chǎn)工藝技術(shù)之中。

儒雅香型集中國白酒的“清香”“濃香”“醬香”三大基本香型所獨具的“清香凈爽”“濃香綿甜”“醬香優(yōu)雅細膩，酒體豐滿醇厚”之優(yōu)勢于一體，巧妙地將三種香型釀制工藝之精華結(jié)合在一起，吸收了清香型白酒的“高溫潤料”“清蒸混燒”，醬香型白酒的高溫堆積工藝；在曲子的應(yīng)用上，更是體現(xiàn)了“中庸”“和諧”，曲子采用高溫、中溫大曲、麩曲相結(jié)合，釀酒微生物細菌曲、生香酵母等，豐富了儒雅香型白酒生產(chǎn)所需微生物；在生產(chǎn)原料上，也體現(xiàn)了“中庸”特點，增加原料中蛋白質(zhì)含量，使蛋白質(zhì)和淀粉比例達到和諧。

由于以上的生產(chǎn)采用的原料以及所釀制的白酒秉承了“中庸”“和諧”的儒家文化，生產(chǎn)出的酒質(zhì)自然形成了復(fù)雜香味成分，同時達到了香味的和諧，使酒體更加豐滿醇厚、綿甜柔順、自然協(xié)調(diào)。

這樣來看，儒雅香型孔府家酒是一款兼具濃、清、醬三大香型白酒之特點，而又獨具風(fēng)格、自成一體的創(chuàng)新香型白酒，它集清香型的柔和、濃香型的艷麗、醬香型的幽雅于一身，以其味道綿柔爽凈，品質(zhì)典雅高貴的風(fēng)格，豐富了孔府家公司的產(chǎn)品線，提高了孔府家產(chǎn)品的科技含量。最重要的是，儒雅香型孔府家酒從內(nèi)在基因上滲透了“孔文化”，將之作為產(chǎn)品、品牌的第一要素，為孔府家的文化升級奠定了基礎(chǔ)。

其次，在產(chǎn)品的外在形式上，孔府家酒的包裝設(shè)計以孔子講學(xué)圖為背景，配以《論語》經(jīng)典名句，古樸儒雅，內(nèi)涵豐富，穩(wěn)重大氣，賞心悅目，盡顯儒家溫文爾雅的風(fēng)采，讓飲用者深深體會到儒家文化的博大精深?？赘覍鞑タ鬃铀枷肟醋髌洚a(chǎn)品所肩負的天然使命。

這樣，孔府家就具備了更深厚的產(chǎn)品附加值：儒學(xué)的核心是“仁”與“禮”。其倫理范疇的實質(zhì)是調(diào)節(jié)社會關(guān)系，和諧人際關(guān)系，以達到仁政清廉、社會穩(wěn)定之目的。儒學(xué)強調(diào)國家和民族“大一統(tǒng)”的政治目標(biāo)，“民水君舟”的民本思想，“德治隆禮”的治國原則，“修齊治平”的道德修養(yǎng)，“長幼有序”“忠孝善良”的家庭倫理，“剛健有為、自強不息”的入世精神，“樂以天下、憂以天下”的人生境界，“學(xué)無止境”的治學(xué)態(tài)度，“有教無類”的教育思想等等，對現(xiàn)代社會都具有極大的現(xiàn)實意義和借鑒價值。近年來，在世界范圍內(nèi)，已掀起了追逐儒家思想的熱潮。

筆者認(rèn)為，在當(dāng)今市場經(jīng)濟的新形勢下，儒商在商界已成為被人們推崇的楷模。

所謂儒商，就是“儒”和“商”的結(jié)合，是指有較高文化素養(yǎng)的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇于創(chuàng)新精神的企業(yè)家。儒商在企業(yè)管理中遵循以人為本的思路，　把人當(dāng)作經(jīng)營中最根本的因素， 并通過對人在精神上和物質(zhì)上的關(guān)心、激勵，去調(diào)動員工的積極性， 實現(xiàn)對物的有效利用， 創(chuàng)造出良好的經(jīng)營業(yè)績。在管理上， 儒商崇尚的是“賢主勞于求賢， 逸于治事”的用人思想， “圣人治吏不治民”的指揮思想， “人君崇明不貴察”的控制思想。

而具備上述訴求的孔府家酒，可以讓消費者在飲用時追古思今，浮想聯(lián)翩，以儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強；以儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；以儒家的“以義制利”精神，來啟示自已正確對待物質(zhì)利益，以儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛民眾的高尚情操；以儒家的氣節(jié)觀念，來培育自尊、自強的獨立人格。

就筆者個人對品牌文化、酒文化的認(rèn)識來看，身處圣人之地、禮儀之邦的孔府家，在生產(chǎn)經(jīng)營與市場營銷中不斷汲取并實踐了儒家文化、儒商理念，對于孔府家公司提高產(chǎn)品附加值和提升品牌影響力打下了堅實的基礎(chǔ)。這對其加速回歸一線白酒品牌具有難以估量的拉動作用。

再其次，孔府家與“孔文化”相結(jié)合的亮點在于，孔府家在市場推廣過程中準(zhǔn)確把握了“孔文化”的特質(zhì)，并將之形成打動經(jīng)銷商、消費者的核心情感力量。在經(jīng)銷商看來，現(xiàn)在國家大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會，促進了人民生活水平穩(wěn)步提高，經(jīng)銷商本身也在尋找回報社會的一個機會和平臺，孔府家酒恰恰為之提供了這樣的平臺，通過積極地銷售孔府家酒，讓消費孔府家酒成為一種消費時尚，是經(jīng)銷商社會責(zé)任感的一種體現(xiàn)。

而對于消費者來說，通過品鑒孔府家酒，既能獲得高層次的消費體驗，也可以獲得對“孔文化”，即儒家文化的深層次感悟與體會。就筆者的了解，孔府家的一款標(biāo)志性產(chǎn)品——和諧圣城酒，其外盒采用現(xiàn)在流行的鐵盒包裝，加以孔子講學(xué)的圖案和論語中描述的篆體和諧文字，展現(xiàn)了圣城曲阜古樸典雅的文化底蘊和地方特色；瓶體選用高檔的手工玻璃酒瓶，配以燙金、烤花工藝和具有中華傳統(tǒng)特色的祥龍圖案，既高雅、莊重又有現(xiàn)代氣息，寓意著吉祥、飛黃騰達、和諧發(fā)展，不論是送禮還是商務(wù)宴請，都可突出其高雅、莊重、大方的品質(zhì)內(nèi)涵。同時，孔府家和諧圣城酒的酒質(zhì)非常好，香氣濃郁綿甜，非常適應(yīng)廣大消費群體的口味風(fēng)格。廣大消費者在品嘗佳釀的同時，不僅可以領(lǐng)略到博大精深的儒家和諧酒文化，還可達到“為和而敬、為和而飲”的最高境界。

在白酒競爭日益激烈的今天，一款產(chǎn)品、一個品牌想要脫穎而出，必須具備對經(jīng)銷商、消費者的獨特吸引力，換句話說，白酒產(chǎn)品應(yīng)該從其內(nèi)在文化、外在形式上打造自身的個性化競爭力。無疑，孔府家在這方面已經(jīng)奠定了自身的堅實基礎(chǔ)。

此外，還有不得不提的一點是，“孔文化”是孔府家酒所獨具的一種“特質(zhì)”，在白酒領(lǐng)域的競爭越來越強調(diào)個性化、差異化的今天，獨一無二的文化特質(zhì)就是一個品牌的競爭力所在。顯然，孔府家人針對這一點已經(jīng)做足了文章：“儒家文化標(biāo)志品牌”“中國禮儀文化酒”“中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)指定用酒”等光環(huán)、“重禮儀、敬尊者”的品牌訴求，都是中國白酒品牌中的“唯一”，而這些“唯一”更進一步凸現(xiàn)了孔府家酒的特質(zhì)，決定了孔府家酒的升級是由內(nèi)而外來完成的，是充分考慮了市場接受能力和消費者心理體驗的。

從上述分析來看，孔府家秉承“孔文化”，算得上一個成功且值得借鑒的典型營銷案例。然而放眼今后，如何真正做到從孔府“家”到“孔”府家，孔府家人尚有一段很長的路需要走。在這里，筆者愿意為孔府家酒提出一些個人見解，以供參考。

如何從“家”到“孔”

筆者認(rèn)為，孔府家酒要實現(xiàn)從“家”到“孔”的蛻變，真正抓住“孔”文化這個重生的機遇，可從以下四點入手：

第一，重塑孔府家企業(yè)文化?？赘业钠髽I(yè)文化一直是搖擺、分散且模糊不清的，時而家文化，時而儒家文化，時而又提升家文化為民族意義上的“大家文化”。這些文化運作上的不連貫性造成了孔府家形象的支離破碎。企業(yè)文化是決定一個企業(yè)最終“是什么”并且“如何做到是什么”的根本因素，孔府家到底意味著什么？并沒有能夠給人們提供一個明確的答案。孔府家成也促銷敗也促銷。一旦促銷上的失敗形成后，又缺乏企業(yè)文化的支撐，這個企業(yè)就失去了發(fā)展的方向和力量。而由于過去成功的經(jīng)驗，往往還會從促銷上尋求生機，又開始請人“做品牌”“打廣告”，其效果只有一個，就是企業(yè)體質(zhì)的繼續(xù)消耗。

從經(jīng)營角度來看，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是企業(yè)動力的源泉，是企業(yè)的必由之路。我在《中國酒文化的實質(zhì)是儒家文化》一文中專門對孔府家的儒家文化潛質(zhì)做過論述?，F(xiàn)在，筆者依然認(rèn)為，儒家文化是上天留給孔府家的一個巨大的文化寶藏?？赘冶M管最初依靠“家”文化而疏離“孔”文化，取得了銷售上的成功，但在企業(yè)文化上卻是可惜的?；蛟S，這也是企業(yè)發(fā)展階段的正?，F(xiàn)象。筆者認(rèn)為，以儒家文化作為孔府家企業(yè)文化，符合天時、地利、人和，是千載難逢的機遇。

第二，重塑孔府家發(fā)展戰(zhàn)略。從某種意義上說，企業(yè)文化也是戰(zhàn)略問題，但沒有明確的可行的企業(yè)文化，企業(yè)的其他發(fā)展戰(zhàn)略都將是無根之木。在企業(yè)文化指導(dǎo)下，制定孔府家企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是一個系統(tǒng)的工程，涉及的方面很多，不是本文可以詳細論述的，也不是現(xiàn)在可以明確的。但有一點是必須明確的，那就是在新的企業(yè)文化下的孔府家的企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)該是最具有中國文化特征的中國企業(yè)。我們希望孔府家能夠明確自身的文化定位，而不僅僅是企業(yè)定位；明確自身的文化角色，而不僅僅是企業(yè)角色。因為只有這樣才能夠真正落實孔府家的企業(yè)文化，也只有這樣，孔府家的企業(yè)文化才能成為企業(yè)競爭的利器，尤其面臨中國白酒國際化大市場的時候，這個文化優(yōu)勢將是無與倫比的。在國際上，人們只知道有中國企業(yè)，但并沒有哪個中國企業(yè)真正能夠全面而深刻地體現(xiàn)中國文化和中國性格，這是歷史留給孔府家的機遇。

第三，重塑孔府家品牌戰(zhàn)略。企業(yè)文化與品牌文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至品牌文化應(yīng)該是企業(yè)文化在具體產(chǎn)品和品牌上的體現(xiàn)。作為中國酒企業(yè)，作為中國酒，孔府家有著其他白酒企業(yè)和品牌難以比擬的儒家文化優(yōu)勢。孔府家過去只是“讓人想家”的家文化，我們現(xiàn)在需要讓孔府家成為最能體現(xiàn)中國文化和中國性格的白酒。筆者認(rèn)為，真正意義上的“中國酒”不僅是能代表中國酒的口味，而且更應(yīng)該代表中國文化。沒有哪個酒做到了這一點，這也是孔府家的機遇和目標(biāo)。

筆者希望孔府家酒能夠把自己當(dāng)成文化產(chǎn)品來塑造，屆時，大批國際友人會從孔府家酒領(lǐng)略到中國文化、中國性格的氛圍和信息。這是孔府家新企業(yè)文化下的品牌戰(zhàn)略目標(biāo)。

篇4

齊世明文:“空城計”是大家耳熟能詳?shù)牡涔?。守著一座空?已然跨越聰明的界限而直抵睿智的諸葛亮,懸滿城旌旗,藉四五老兵,竟演出了中國軍事史最漂亮的一幕“活劇”!

往事如煙。但這樣那樣的“空城計”總有人上演著。令筆者作不大不小驚詫的是,今朝有人竟唱起文化“空城計”。

目下,“文化”夠時尚也夠普及的了。“文化”多多,已經(jīng)到了令人目不暇接的地步。什么酒文化、茶文化、餐飲文化、竹文化、扇文化、桃文化、荷文化自不必說,“文化”作為源遠流長的一大“課目”,又有了不少新的“分支”與“變異”,旅游文化了,性文化了,什么蟋蟀、斗雞都戴上了“文化”之冠。大至企業(yè)、小至鐘表都文化了,甚至種稻……也與文化攀上了“親”!

在媒體上還常能見到素愛“標(biāo)新立異”的記者們率性而為命名的新的文化品種,小孩子在課桌上亂刻胡寫便是“課桌文化”;無聊者如廁時胡涂亂畫說成是“廁所文化”;某地有人從崗位上退下來后,把他以前在位時到各地收集的幾百雙小鞋拿出來展覽,名稱就叫“小鞋文化展”……真是無“文”不有,可謂“萬物皆‘文化’”了。

大,往往無當(dāng)?！按竺弊印钡紫氯菀住伴_小差”。

目前述諸“文化”繁茂的一些地方和單位,恰恰讓人看到了文化的窘迫與無奈:有記者在南方綜合實力百強縣前十名中的幾個縣采訪發(fā)現(xiàn),有的“強縣”竟連一座影劇院也沒有,圖書館、文化館、博物館等,或殘缺不全,或破敗不堪,或名存實亡改作其他了?！皩懫饋碇匾?說起來次要,做起來不要”,不知怎么,筆者油然想到這句若干年前的“口頭禪”,比照眼下的“文化熱”,倒甚覺合榫,也生動形象。

看來,一段時期人們所熱炒的所謂“文化搭臺,經(jīng)濟唱戲”,要好好探探其“虛實”與“就里”了。搭的是什么“文化臺”呢?空中樓閣罷了,唱的真是一出“好戲”,不過是諸葛先生的“專利”――空城計。由此可見,在林林總總的百強縣的綜合實力指標(biāo)中,既沒有給文化留面子,更未留位置。

文化學(xué)者余秋雨訪罷歐亞大陸,有感而發(fā):連年高速發(fā)展的中國經(jīng)濟確實走在了世界前列,但文化已明顯滯后。令筆者憂慮的是,上述假文化的泛濫與真文化的缺失同時存在,今日之人們越來越被媚俗甚至低俗文化包圍著,誰還介意文化唱“空城計”?

【選自齊世明著《世明圈點三

百篇》黑龍江人民出版社

篇5

如今，生物遺傳學(xué)的世界最權(quán)威教授——布魯克雷斯教授已成功獲得了恐龍的繁殖基因。他決定去破解恐龍滅絕的千古疑團。但是，前提是必須要實行恐龍復(fù)蘇計劃。他要復(fù)蘇恐龍之王——霸王龍。這個計劃是從古到今從未有過的，難度A級的超級計劃，一旦成功，布魯克雷斯教授就將成為世界上最偉大的科學(xué)家：可是，一旦失敗就會導(dǎo)致整個實驗的合作人士還有布魯克雷斯教授本人都將面對失業(yè)的可能，所以這次計劃只許成功不許失敗。

布魯克雷斯教授小心翼翼地拿著恐龍的遺傳基因標(biāo)本，捏著微型的激光手術(shù)刀，一絲不茍地解剖著基因的外層保護膜。本來，布魯克雷斯教授對解剖基因外層的手術(shù)是司空見慣了，但是，手術(shù)一進行，布魯克雷斯教授就感到這次的手術(shù)非同小可，因為內(nèi)部的基因不斷的蠕動著，一不留神的話，手術(shù)刀就會插入恐龍基因的內(nèi)部。那么，這次的計劃就全部前功盡棄了。

布魯克雷斯教授的額上不斷出現(xiàn)汗珠向下滴落，他那握著手術(shù)刀的手不停地顫動著。突然，布魯克雷斯教授的手不抖了，他以最快的速度割出了內(nèi)部的基因粒，經(jīng)過了專業(yè)人士的檢查，基因粒確定被安全移出后，布魯克雷斯教授長長地吁了一口氣。接著，布魯克雷斯教授將恐龍基因放在了超級電腦的孵化臺上，不斷對恐龍基因檢測，并且孵化。

一個月過去了，恐龍的基因終于成形了，布魯克雷斯教授和他的同事們都日日夜夜的陪在恐龍蛋邊上，寫著觀察筆記，不斷給恐龍蛋調(diào)節(jié)濕度和熱度。過了一個星期，布魯克雷斯教授驚喜地發(fā)現(xiàn)恐龍蛋上竟然出現(xiàn)了幾條細微的裂紋，這說明離恐龍降世的時間不遠了。

篇6

【關(guān)鍵詞】金川模式；安全文化；五階段；模塊

1、前言

金川集團股份有限公司是集礦山、冶煉、化工、有色金屬深度加工等多元化綜合配套的特大型聯(lián)合企業(yè)，50多年的發(fā)展歷程中，通過不斷研究探索，借鑒國內(nèi)外先進企業(yè)的安全管理經(jīng)驗和方法，創(chuàng)新安全文化管控模式，構(gòu)建了具有金川特色的安全文化管控集成模式---金川模式，做為指導(dǎo)集團公司下屬各單位安全管理的方法論和行動指南。2012年12月，國家安監(jiān)總局組織專家組鑒定，認(rèn)為金川模式對推進企業(yè)安全文化建設(shè)具有示范引領(lǐng)和指導(dǎo)意義，為企業(yè)實現(xiàn)安全文化落地與傳承提供了一套先進科學(xué)的方式方法，屬國際先進、國內(nèi)首創(chuàng)，建議在全國推廣。

2、金川模式簡介

金川模式把安全管理上升到文化管理的高度，以理念文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化四層次安全文化創(chuàng)建模塊為主導(dǎo)，以生產(chǎn)組織、設(shè)備設(shè)施、工藝系統(tǒng)、項目建設(shè)和人力資源配置五大專業(yè)化安全管控模塊為支撐，以人機環(huán)科學(xué)匹配化建設(shè)、安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、零傷害理論模型和關(guān)鍵要害崗位安全管控為配套，按照事后管控、缺陷管控、系統(tǒng)管控、風(fēng)險管控和文化管控“五階段”梯進升級的發(fā)展軌跡，統(tǒng)領(lǐng)集團公司安全發(fā)展。

3、在熱電公司的應(yīng)用及效果

熱電公司做為集團公司下屬的子公司，主要承擔(dān)集團公司的發(fā)電業(yè)務(wù)和工業(yè)生產(chǎn)、居民生活、公共用戶以及部分市政居民區(qū)的供熱任務(wù)，現(xiàn)有各類工業(yè)鍋爐32臺，汽輪發(fā)電機組9臺/套，換熱站19座，供熱管線310公里，發(fā)電供熱的行業(yè)特點是生產(chǎn)崗位點多、面廣、線長，特種作業(yè)人員多，鍋爐、壓力容器特種設(shè)備多，設(shè)備承載高溫高壓，長周期持續(xù)運轉(zhuǎn)、安全穩(wěn)定性要求高。熱電公司成立初期，基礎(chǔ)管理不健全，安全設(shè)施不完善，員工自控自律意識不強，習(xí)慣性違章的行為時有發(fā)生，安全管理有相當(dāng)?shù)碾y度。依靠傳統(tǒng)的人盯人、人管事的被動管理、經(jīng)驗管理已經(jīng)跟不上現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的需要。熱電公司正確分析安全生產(chǎn)形勢，突破傳統(tǒng)的安全管理模式，結(jié)合自身實際，科學(xué)合理的運用金川模式，取得了顯著成效。

3.1員工統(tǒng)一觀念認(rèn)識，安全理念“內(nèi)化于心”

熱電公司把推行金川模式做為安全工作的主線，涵蓋了全員、全方位、全過程，通過開展全員培訓(xùn)，印發(fā)學(xué)習(xí)手冊，舉辦安全文化辯論賽，開辟安全文化長廊等形式，使各級員工深入理解其內(nèi)涵和意義，從內(nèi)心深處認(rèn)同并樹立 “一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”及“以人為本，員工的生命和健康高于一切”的安全理念，達到管理層形成“一個聲音說話”，操作層形成“一個行為準(zhǔn)則”。

3.2設(shè)備設(shè)施、工藝系統(tǒng)本質(zhì)安全化程度明顯提高

3.2.1實施人機隔離安全防護。全面排查所有平臺、階梯的護欄和扶手是否齊全；所有溝、池、井、壕的蓋板是否缺失；所有傳動、轉(zhuǎn)動設(shè)備的防護罩、防護網(wǎng)是否完善；建立人機隔離安全防護設(shè)施臺帳，投入專項資金整改，全部實現(xiàn)了人機隔離安全防護。

3.2.2關(guān)鍵工藝變量實行“三區(qū)”控制。鍋爐、汽輪機等關(guān)鍵設(shè)備參數(shù)實現(xiàn)了在線監(jiān)控，鍋爐水位、蒸汽壓力、溫度、流量等關(guān)鍵工藝變量實行了“三區(qū)”控制（即：危險區(qū)、警戒區(qū)、安全區(qū)），確保了參數(shù)指標(biāo)始終處于受控狀態(tài)，生產(chǎn)系統(tǒng)的風(fēng)險得到有效控制。

3.2.3完善設(shè)備的聯(lián)鎖閉鎖保護。全面排查設(shè)備安全閉鎖、聯(lián)鎖保護是否齊全有效，如：鍋爐滅火保護、FSSS保護，汽輪機防超速、防斷油、防振動保護，引風(fēng)機、球磨機、送風(fēng)機、排粉風(fēng)機、給水泵聯(lián)鎖保護，發(fā)電設(shè)備繼電保護，皮帶輸送機急停拉線開關(guān)和聯(lián)鎖保護，建立設(shè)備聯(lián)鎖閉鎖保護臺帳，存在問題及時整改完善。

3.2.4及時設(shè)備消缺，加強特種設(shè)備管理。強化設(shè)備點檢和消缺，科學(xué)編制檢修計劃，對故障率高、可靠性差的設(shè)備，利用檢修技改改進升級。建立特種設(shè)備臺帳，及時檢測校驗，依法注冊登記，健全技術(shù)檔案。

3.3作業(yè)環(huán)境本質(zhì)安全化程度明顯改善

3.3.1實行“三區(qū)”劃分，“紅區(qū)”管控。對廠區(qū)、作業(yè)區(qū)按照絕對危險區(qū)（紅色）、相對危險區(qū)（黃色）和安全區(qū)（綠色）進行分區(qū)管理，“紅區(qū)”實施許可準(zhǔn)入、危險告知、掛牌巡檢、危險作業(yè)審批等管控措施。

3.3.2界定關(guān)鍵要害崗位和危險工藝環(huán)節(jié)。按“20/80”原則和“幾率小，事故突發(fā)嚴(yán)重”的原則科學(xué)界定關(guān)鍵崗位、要害崗位和危險工藝環(huán)節(jié)，制定針對性的管控措施。

3.3.3現(xiàn)場設(shè)置安全標(biāo)識，設(shè)備施行色彩化管理。對識別的危險源、職業(yè)危害點按國家安全色和安全標(biāo)識規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)場設(shè)置安全警示標(biāo)識。按行業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，對設(shè)備、閥門編號，標(biāo)注管道介質(zhì)流向和設(shè)備設(shè)施色彩標(biāo)識。

3.3.4人流、車流、物流有序化管理。廠區(qū)道路劃定了人行通道、車行通道以及斑馬線，廠房內(nèi)劃分了安全通道、起重吊運作業(yè)區(qū)域、物料存放區(qū)域，實現(xiàn)了定置管理，完善照明、通風(fēng)、除塵設(shè)施，實現(xiàn)文明生產(chǎn)。

3.4引領(lǐng)員工自律，養(yǎng)成良好安全行為

著眼于生產(chǎn)現(xiàn)場每一人、每一天，每一事，每一處，從員工身體狀況、精神狀況、勞保穿戴、持證上崗、應(yīng)知應(yīng)會的崗前五項準(zhǔn)入，標(biāo)準(zhǔn)化交接班，上下樓梯扶扶手，橫穿馬路走斑馬線等一點一滴做起，糾偏引領(lǐng)，培養(yǎng)員工安全自控能力和良好的安全行為習(xí)慣。通過層級領(lǐng)導(dǎo)“四必做”即：逢會必講安全，下現(xiàn)場必查安全，對違章必糾偏與引領(lǐng)，到基層必研究安全問題，實施責(zé)任區(qū)網(wǎng)絡(luò)化和專業(yè)化管理措施，進一步規(guī)范了管理人員的安全行為。

3.5人-機-環(huán)匹配化程度不斷升級

分別以鍋爐、汽機、電氣、脫硫除塵、化水、燃運系統(tǒng)為總模塊建立人機環(huán)匹配化建設(shè)模型，按設(shè)備A、B、C分類，進行人—機、機—環(huán)、人—環(huán)匹配化分析，從人員配置、崗位技能、人機隔離、防護設(shè)施、聯(lián)鎖閉鎖保護、現(xiàn)場環(huán)境條件、與標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的符合程度等方面開展定量和定性結(jié)合的分析評價，對不匹配的問題分類匯總，制定改進計劃，逐步升級完善。

4、結(jié)束語

實踐證明，金川模式是一套科學(xué)、卓越的安全管控模式，充分體現(xiàn)了安全文化管控的科學(xué)化與系統(tǒng)化、精細化與集約化、體系化與機制化、流程化與模式化的思想，推廣運用金川模式，極大提升了人員、設(shè)備、工藝、作業(yè)環(huán)境的本質(zhì)安全化水平，為企業(yè)提高安全管理效能找到了突破口和著力點，對新時期安全管理工作具有重要指導(dǎo)意義。

參考文獻

篇7

關(guān)鍵詞：地域文化 室內(nèi)空間 肌理設(shè)計

檢 索：.cn

世界文化中存在的地域差異性形成了以地域性特征作為創(chuàng)作主題的設(shè)計形式，然而自20世紀(jì)開始，西方現(xiàn)代文化的作為一種居于強勢地位的文化，逐漸改變各地區(qū)傳統(tǒng)的生活方式和審美趣味，使得室內(nèi)空間肌理設(shè)計只注重功能表現(xiàn)卻難以滿足人們其它的一些心理需求，并且文化的趨同化導(dǎo)致室內(nèi)空間肌理設(shè)計形態(tài)面貌的單一化。而成功的室內(nèi)空間肌理設(shè)計不僅需要滿足使用功能，更重要的是擁有鮮明的地域特征與文化內(nèi)涵。因此，提煉地域文化深層次的內(nèi)涵，吸收地域文化中的精髓，讓室內(nèi)空間肌理設(shè)計形成多彩的風(fēng)格，同時也能滿足不同地域的人們的精神寄托。

一、基于地域文化的室內(nèi)空間肌理設(shè)計界定

“地域文化專指先秦時期中華大地不同區(qū)域的文化，它是指建立在鄉(xiāng)土文化之上的具有鮮明地方特色的區(qū)域文化，它是一個國家整體一個民族群落核心文化的分支和基礎(chǔ)，它比鄉(xiāng)土文化系統(tǒng)完整又比核心文化具體可感。地域文化有著極強的可識別性。就其形成的原因有以下三個方面：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌??！盵1]

在以地域文化為基礎(chǔ)的室內(nèi)空間肌理設(shè)計中來說，其設(shè)計思路主要是指在設(shè)計上吸收本民族、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域所遺留的歷史文化痕跡。基于地域文化的室內(nèi)空間肌理設(shè)計的地域性特征主要是通過肌理的形態(tài)、色彩、材料以及整體的空間意境來表現(xiàn)出來。

二、地域文化在室內(nèi)空間肌理設(shè)計中的設(shè)計定位

（一）地域文化的選擇應(yīng)與使用者審美需求相適應(yīng)

室內(nèi)空間肌理設(shè)計定位所涉及的方面比較廣泛，其設(shè)計思路主要是以與使用者的溝通和需求預(yù)見為前提的，是設(shè)計與行銷的相互結(jié)合。使用者的需求主要體現(xiàn)在滿足使用功能和精神功能兩個方面。在室內(nèi)空間肌理設(shè)計中，地域文化的選擇更傾向于精神功能的表達，即在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，針對不同的使用者來選取與其相適應(yīng)的形式語言來表現(xiàn)室內(nèi)空間特有的文化內(nèi)涵，以引導(dǎo)和滿足更高層次的審美需求。[2]

（二）地域文化的選擇應(yīng)與不同地域的地方風(fēng)俗相結(jié)合

以地域文化為基礎(chǔ)的室內(nèi)空間肌理設(shè)計與其它設(shè)計思路不同的是，在地域文化作為肌理設(shè)計元素的選取不僅要與室內(nèi)空間的類型及功能相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還要貼合不同地域文化的特點，在肌理設(shè)計上應(yīng)注重實用功能與美學(xué)的融合，借助肌理的形態(tài)意蘊之美來提高其室內(nèi)空間風(fēng)格的辨識度。

例如國際青年旅舍的設(shè)計形式十分多元化。它們的設(shè)計與當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂?、地形地貌、地方材料、營造技術(shù)、、民俗文化相結(jié)合，表現(xiàn)出來的形象與我們在現(xiàn)代化大都市的所見的那種國際式風(fēng)格迥然不同，地域氣息十分濃厚。位于甘肅甘南藏族自治州夏河縣的拉卜楞紅石國際青年旅舍，正是基于甘南藏族自治州有著藏族幾千年的生活習(xí)慣以及宗教的影響，并與外來文化的滲透所具有的多重文化屬性，該青年旅舍主要以傳統(tǒng)的藏式圖騰以及宗教色彩作為肌理設(shè)計的母體（圖1），使得空間不僅彌漫著獨特的民族風(fēng)格還具有神秘而意味深長的宗教文化內(nèi)涵。

三、地域文化與室內(nèi)空間肌理設(shè)計的有機融合

不同的地域，因其地理環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史傳說以及圖騰標(biāo)志等方面的不同，而產(chǎn)生了大量風(fēng)格迥異的地域文化元素，將這些文化元素與肌理設(shè)計有機融合在一起，有利于豐富室內(nèi)空間肌理設(shè)計的形式更增添了室內(nèi)空間肌理設(shè)計的文化底蘊。

（一）對地域文化傳統(tǒng)元素的直接引用

確定地域傳統(tǒng)文化設(shè)計元素對室內(nèi)空間肌理設(shè)計所在區(qū)域的地域性有了調(diào)查分析之后，對地域性文化素材進行整理、歸納從而確定需要的設(shè)計元素。提取可用于肌理設(shè)計的元素，從形式、色彩、材質(zhì)、寓意等各個方面加以考察、歸納和提煉出精彩的肌理設(shè)計元素，可將其直接引用于室內(nèi)空間肌理設(shè)計中。

例如江南蘇繡的絢麗色彩，及其具有濃郁江南特色的色彩搭配，對具有地域風(fēng)格的室內(nèi)空間肌理設(shè)計有重要意義，具有很強的地域代表性。以蘇繡作為設(shè)計元素，它的圖案種類繁多，色彩艷麗，直接作為肌理設(shè)計的元素，只強調(diào)它的形式美感，弱化其實用功能，所形成的效果非常美觀。（圖2）

（二）以創(chuàng)新手法滲透地域文化于室內(nèi)空間肌理設(shè)計中

使用創(chuàng)新的手法滲透地域文化于室內(nèi)空間肌理設(shè)計中，并不等于將地域文化的傳統(tǒng)元素分解重組，相反，我們要有意識地保留這些文化傳統(tǒng)元素，使得室內(nèi)空間更富有地方風(fēng)味?！傲⑿隆辈槐亍捌婆f”，關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的城市空間形態(tài)，保持傳統(tǒng)是一種尊重歷史與文化的心態(tài)，而不是簡單的復(fù)古或仿古。[3]

以這種“立新”而不“破舊”的手法來做室內(nèi)空間肌理設(shè)計，可以從兩個方面來入手：

1.疊加變形。在肌理設(shè)計中，把幾個地域文化元素巧妙地組合起來，不斷重疊與重復(fù)，就會產(chǎn)生一系列類比效果，但是地域元素的疊加不能簡單模仿或者硬搬本土文化的圖形符號進行設(shè)計，會使得肌理設(shè)計沒有創(chuàng)新性，應(yīng)深入到歷史文化底蘊中對地域文化元素進行一定的變形整理。其變形整理可以將它復(fù)雜繁瑣的地域元素形態(tài)進行簡化和概括，在抓住其神韻與精華的基礎(chǔ)上，舍去其繁瑣的細節(jié)、局部，突出其地域元素形態(tài)的特點，使它不失原有的裝飾美感而又簡潔明快；也可以將地域文化元素中的某些特征給予突出、強調(diào)和夸大，使其原有的地域特征更加鮮明、生動，進一步增強肌理的表現(xiàn)效果。坐落在北京故宮東的南池子大街的“天地一家”餐廳（圖3），以南宋古典風(fēng)格作為基調(diào)，在餐廳的中央是代表中國古代四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神柱，在墻上掛著閃爍冷峻的幽光的特殊材質(zhì)肌理的編織的綾子帳幔，再配以材質(zhì)肌理簡單優(yōu)雅的中式桌椅。這種青磚古木朱簾掛落的疊加，表現(xiàn)出京華煙云歷經(jīng)滄桑后的怡然氣度，無處不在訴說著古老東方含蓄內(nèi)斂的文化精神。

2.形式異化。是指將以前并沒有用來或者不常用于肌理裝飾的地域文化中的異質(zhì)元素引入肌理設(shè)計中，如瓷器、陶罐、青銅、玻璃器皿、木雕等一些傳統(tǒng)元素。通過改變它原有的材質(zhì)、體量、裝飾附著面，創(chuàng)新性地用于室內(nèi)空間肌理設(shè)計中。它的特點是將傳統(tǒng)的形式進行非傳統(tǒng)的應(yīng)用。由臺灣知名設(shè)計師登琨艷主持設(shè)計位于湖南長沙的主題餐廳長沙窯（圖4），是以長沙銅官古窯為載體，設(shè)計者將窯罐打散，破碎的陶罐、陶片被鑲嵌在墻上，作為墻體肌理。經(jīng)由極強的形式感和創(chuàng)新意義的破碎的陶片組合而引起強烈的視覺沖擊與心理共鳴，在演繹長沙窯文化的同時也將該主題餐廳獨特的濃郁風(fēng)味烘托得淋漓盡致。

室內(nèi)空間肌理設(shè)計應(yīng)結(jié)合室內(nèi)空間功能的需要，選擇相適宜的地域文化元素進行有機融合，綜合運用各種設(shè)計方法，將地域文化的獨特性充分滲透到室內(nèi)空間肌理設(shè)計的各個主題中，實現(xiàn)室內(nèi)空間肌理設(shè)計的創(chuàng)新性。

結(jié)語

地域文化對于室內(nèi)空間肌理設(shè)計而言是一種限定，同時也是新的創(chuàng)造性思維的起點。只有扎根于地域文化，從更深層探究室內(nèi)空間肌理設(shè)計對特定場所的自然環(huán)境、氣候條件、生活狀態(tài)、歷史文脈的適應(yīng)性，努力挖掘融入了地域文化的肌理設(shè)計背后的深層底蘊，才能超越對肌理設(shè)計形式的機械性模仿，這樣的設(shè)計作品才更具有生命力。

湖南省教育廳資助科研項目：“室內(nèi)空間物質(zhì)形態(tài)的低碳化創(chuàng)新設(shè)計研究”（11B083）

注釋

[1] 陳金金、楊茂川：《“軟裝飾”地域性室內(nèi)空間》，62～64頁，《藝術(shù)與設(shè)計（理論）》，2011-6。

篇8

1.1通過對網(wǎng)絡(luò)服務(wù)軟件適當(dāng)修改實現(xiàn)監(jiān)控功能

網(wǎng)絡(luò)服務(wù)軟件具有修改服務(wù)器軟件與程序功能。當(dāng)在其中嵌入特殊信息則具有過濾功能，從而可以對設(shè)定信息內(nèi)容進行監(jiān)測與過濾。

1.2通過服務(wù)器技術(shù)實現(xiàn)信息監(jiān)控與過濾

服務(wù)器集群的監(jiān)控與過濾，屬于規(guī)則過濾技術(shù)。許多網(wǎng)絡(luò)交換機使用這一技術(shù)充當(dāng)防火墻。當(dāng)信息流進入proxy后，需要過濾器過濾才能轉(zhuǎn)發(fā)；依照服務(wù)器集群中的規(guī)則要求過濾“非法”信息，將合法信息轉(zhuǎn)發(fā)至用戶。

1.3通過Sniffer實現(xiàn)路由器報文捕獲功能

與前兩種監(jiān)控技術(shù)相比，Sniffer信息監(jiān)控技術(shù)最大的優(yōu)點就是對網(wǎng)絡(luò)性能不產(chǎn)生任何影響。只需在邊界路由器上設(shè)置一至多個監(jiān)聽端口，就能捕獲所有途經(jīng)報文。目前許多網(wǎng)絡(luò)設(shè)備支持此類功能，通過端口映射獲取交換機上的數(shù)據(jù)。

2、網(wǎng)絡(luò)在線文化信息監(jiān)控平臺設(shè)計的思路

設(shè)計思路從3個層面進行：一是在采用探針技術(shù)或sniffer技術(shù)，對鏈路層、途經(jīng)邊界路由器上的所有報文數(shù)據(jù)進行捕獲。二是使用TCP/IP協(xié)議軟件方式，在網(wǎng)絡(luò)層實現(xiàn)數(shù)據(jù)包處理。

（1）對分片報文數(shù)據(jù)進行IP重組，使其成為完整的IP報文；

（2）對TCP層報文進行數(shù)據(jù)還原，使其成為傳輸原始內(nèi)容數(shù)據(jù)；

（3）根據(jù)應(yīng)用層協(xié)議進行具體還原數(shù)據(jù)分析。三是對還原數(shù)據(jù)進行特征關(guān)鍵字匹配過濾。

3、網(wǎng)絡(luò)在線文化信息監(jiān)控平臺數(shù)據(jù)采集的結(jié)構(gòu)

數(shù)據(jù)采集結(jié)構(gòu)有兩種：一種是類似防火墻功能的邊界路由器與內(nèi)網(wǎng)間的監(jiān)控主機，由其檢測、攔截所有進出數(shù)據(jù)包，但此類采集方法容易影響網(wǎng)速、帶寬等性能；另一種是Sniffer監(jiān)聽方式，該方式有傳統(tǒng)、現(xiàn)代方式兩種。傳統(tǒng)方式將主機網(wǎng)卡設(shè)置成了接收局域網(wǎng)報文的混雜模式，現(xiàn)代方式是對網(wǎng)絡(luò)原有設(shè)置不做任何變動，使用支持探針技術(shù)的交換機端口映射技術(shù)實施監(jiān)聽，這樣對網(wǎng)絡(luò)帶寬無影響，即使在監(jiān)控主機出現(xiàn)故障不能正常工作時，對網(wǎng)絡(luò)正常活動也無影響。如圖1（網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)控系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖）所示，系統(tǒng)為支持探針技術(shù)的Sniffer監(jiān)聽方式。它采用交換機映射端口轉(zhuǎn)發(fā)途經(jīng)數(shù)據(jù)包，主機網(wǎng)卡為混雜模式，專門用于接收被轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)據(jù)。但由于在高速環(huán)境下主機對數(shù)據(jù)包重組、監(jiān)測，負載過重，數(shù)據(jù)丟失率較高。所以在數(shù)據(jù)處理與信息監(jiān)測模塊設(shè)計上，需采用分布式集群結(jié)構(gòu)以達到均衡負載的目的。交換機轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)據(jù)由數(shù)據(jù)接收機負責(zé)接收，接收后轉(zhuǎn)發(fā)給集群中各機器進行數(shù)據(jù)處理與信息監(jiān)測。這種分布式集群結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)相比較，具有系統(tǒng)可擴充性等優(yōu)點，更能滿足多協(xié)議信息監(jiān)控的需要。

4、網(wǎng)絡(luò)在線文化信息監(jiān)控平臺模塊功能的實現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)在線文化信息監(jiān)控的本質(zhì)是對網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)實施監(jiān)查與對比，實現(xiàn)監(jiān)控的目的。要使每個數(shù)據(jù)包都接受監(jiān)查，就必須將流經(jīng)數(shù)據(jù)截留下來，因此，怎樣快速、高效地截獲數(shù)據(jù)包是實現(xiàn)系統(tǒng)功能的關(guān)鍵。截獲后，還要對數(shù)據(jù)進行分離，應(yīng)用還原技術(shù)進行比對，只有通過信息監(jiān)控策略與模式匹配算法，最后才能實現(xiàn)信息有效監(jiān)控。系統(tǒng)監(jiān)控功能由以下模塊實現(xiàn)。

4.1網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)捕獲的實現(xiàn)

對網(wǎng)絡(luò)底層信息實施監(jiān)聽，一是利用以太網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的廣播特性來實現(xiàn)，二是通過設(shè)置路由器監(jiān)聽端口來實現(xiàn)，兩種方式（方法）分別應(yīng)用于不同的工作情況。

4.2網(wǎng)絡(luò)協(xié)議分析與實現(xiàn)

進行網(wǎng)絡(luò)協(xié)議分析，先應(yīng)將符合截獲要求的數(shù)據(jù)截獲，并濾掉有關(guān)不需要的數(shù)據(jù)報本機，后應(yīng)在與其連接源端及目的端均無TCP連接的情況下，實現(xiàn)簡化的TCP/IP協(xié)議組。這實際上是數(shù)據(jù)鏈路層數(shù)據(jù)幀的問題。因為一個完整的物理層以太幀的組成有4部分：一是頭部，是以太網(wǎng)原始MAC地址頭；二是IP數(shù)據(jù)報頭；三是TCP/UDP數(shù)據(jù)報頭，四是實際數(shù)據(jù)。

4.3網(wǎng)絡(luò)TCP還原的實現(xiàn)

實現(xiàn)TCP還原的方法與IP重組的方法類似，即對接受的數(shù)據(jù)報進行分析處理，如屬同一TCP連接，則要先用同一排序樹按數(shù)據(jù)報的Sequence排序起來，而后遍歷這一排序樹就能實現(xiàn)TCP還原。實現(xiàn)TCP還原的過程，即是對iptree遍歷，對IP數(shù)據(jù)報文內(nèi)容進行還原的過程。通過報文分析，從還原結(jié)果中可監(jiān)測到在進行數(shù)據(jù)捕獲時，客戶端、服務(wù)端之間命令的使用情況。

4.4網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用層協(xié)議的分析

4.4.1HTTP協(xié)議的分析設(shè)計與實現(xiàn)要對原始數(shù)據(jù)進行分析，就要瀏覽一個網(wǎng)頁，建立多個連接。為此，選定哪個網(wǎng)頁、哪些連接，傳送哪些內(nèi)容，就成了HTTP還原的核心。HTTP的分析設(shè)計如下：

（1）端口局部性與單調(diào)遞增性。從客戶端瀏覽器向Http服務(wù)器發(fā)出第一個請求指令開始，服務(wù)器為后續(xù)連接分配的端口號是單調(diào)遞增的，且具有局部性，端口號相對連續(xù)，偶爾有跳躍。

（2）模塊原始數(shù)據(jù)的組織方式。模塊原始數(shù)據(jù)來源于TCP／IP協(xié)議模塊的還原結(jié)果。為表示端口號，數(shù)據(jù)文件命名體現(xiàn)了源端口號、目的端口號、源IP地址、目的IP地址連接的四元組，這正是一個網(wǎng)頁必備的基本信息。

（3）合成網(wǎng)頁的處理時間窗口。在合成一個網(wǎng)頁時，如遇無效文件存在，在一定時間內(nèi)要刪除以加快處理時間，這樣不免形成一個處理時間的窗口。在時間窗口的一定時間內(nèi)：一要確定哪些連接(傳送的內(nèi)容)可以合成；二要盡量還原網(wǎng)頁所需全部資源；三要將還原網(wǎng)頁盡快寫入數(shù)據(jù)庫管理。

4.4.2Smtp、Pop3協(xié)議分析

（1）Smtp協(xié)議分析。監(jiān)聽郵件時，需對郵件內(nèi)容進行分析，當(dāng)監(jiān)測到Smtp的“Data”的命令報文時，對其后的數(shù)據(jù)就要進行捕獲，從而獲取發(fā)送郵件數(shù)據(jù)，進行數(shù)據(jù)語法分析、編碼部分解碼，以致獲得整個郵件的相關(guān)信息。

（2）Pop3協(xié)議分析。在Pop3協(xié)議分析時，要重點考慮Retr命令，這是因為Retr命令的出現(xiàn)代表著協(xié)議狀態(tài)階段進入了數(shù)據(jù)傳送階段。接下來，對其后數(shù)據(jù)包分析，就可獲得用戶完整郵件數(shù)據(jù)。

5、網(wǎng)絡(luò)在線文化信息監(jiān)控服務(wù)機制的創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)在線文化信息監(jiān)控平臺建設(shè)除在系統(tǒng)設(shè)計上進行技術(shù)創(chuàng)新外，還應(yīng)通過計算機科學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科交融理論推動服務(wù)機制的創(chuàng)新。

（1）以思想政治教育為先導(dǎo)，完善在線文化信息監(jiān)控與引導(dǎo)工作機制，進一步提高在線文化信息監(jiān)控服務(wù)的科學(xué)性和有效性，切實增強網(wǎng)絡(luò)文化信息的“正能量”的輻射力、吸引力和感染力。首先要不斷倡導(dǎo)網(wǎng)民積極傳播健康信息，自覺抵制有害信息、網(wǎng)絡(luò)濫用行為和低俗之風(fēng)。其次要加強管控措施，發(fā)現(xiàn)有害信息及時報告、立即刪除或圍繞社會關(guān)注的熱點、焦點問題，主動撰寫貼文，吸引網(wǎng)民點擊和跟貼，弘揚網(wǎng)絡(luò)文化正氣。再次要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化信息宣傳與評論工作隊伍，搶占網(wǎng)絡(luò)文化信息陣地，針對各種危急情況，第一時間進行正確引導(dǎo)和疏通，最大程度地減少負面效力。

（2）以敏感信息和輿情疏導(dǎo)治理為抓手，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)在線文化信息分析與甄別工作機制，準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)信息整體動態(tài)，敏銳捕捉傾向性、群體性的信息和輿情危機苗頭，提高網(wǎng)絡(luò)在線文化信息應(yīng)對服務(wù)的及時性和針對性。首先，要加強IP地址管理，建立IP地址分配使用逐級責(zé)任制和用戶實名信息登記制度，保證所有文化活動的信息能夠?qū)崿F(xiàn)“溯前追查”。其次，通過認(rèn)真分析敏感和輿情信息產(chǎn)生的原因、發(fā)展趨勢及對人們思想的影響，準(zhǔn)確把握網(wǎng)群動態(tài)，敏銳捕捉危機苗頭。第三，通過分析與甄別工作，加強對網(wǎng)絡(luò)文化活動重點部位、重點人員、重點方向、重點領(lǐng)域的關(guān)注，提高網(wǎng)民思想政治教育工作的針對性和時效性。

（3）以開發(fā)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)統(tǒng)計工具為支撐，建立網(wǎng)絡(luò)文化信息收集和反饋工作機制，實現(xiàn)收集工作的即時化、經(jīng)?；腿婊M一步提升網(wǎng)絡(luò)在線文化信息監(jiān)控服務(wù)機制的效能和水平。在創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化信息監(jiān)控機制過程中，應(yīng)調(diào)查掌握現(xiàn)代網(wǎng)民從事網(wǎng)絡(luò)文化活動的基本特點，實現(xiàn)信息收集工作的常態(tài)化。形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)、反應(yīng)靈敏、高效暢通的網(wǎng)絡(luò)文化信息收集反饋機制，尤其在國內(nèi)外發(fā)生重大事件的重要敏感時期，要做到不斷線的網(wǎng)絡(luò)文化信息搜集和管控工作，發(fā)現(xiàn)問題，及時應(yīng)對。

6、結(jié)束語

篇9

關(guān)鍵詞：林業(yè)病蟲害防治

一、森林病蟲害素有“不冒煙火災(zāi)”之稱，可見其危害程度的嚴(yán)重性。

近半個世紀(jì)來，森林病蟲害的防治取得了長足的進步，但也面臨著許多新問題?；瘜W(xué)防治以產(chǎn)生目標(biāo)生物的抗藥性、誤殺天敵生物以及污染環(huán)境等問題備受批評。生物防治以能克服上述缺點而被寄予厚望，也取得了一些成績，不過仍有許多缺陷，如缺少人工釋放的天敵生物種群持續(xù)存在的生態(tài)學(xué)動態(tài)證據(jù)，生物防治的研究者考慮更多的是食物鏈而不是食物網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系等等，在森林病蟲害的生物防治方面，沒有實質(zhì)性的進展，也沒有成功的事例表明在人工的或人工干預(yù)的森林生態(tài)系統(tǒng)中，建立了對森林病蟲害控制持續(xù)有效的天敵生物種群。

由于生物防治的步履維艱，加上相關(guān)學(xué)科發(fā)展的推動，抗病抗蟲選種、育種的研究形成了熱點。特別是隨著生物工程技術(shù)的進步，DNA(基因)重組技術(shù)突破了遠緣雜交不親和性的困難，為抗性育種開辟了新的途徑。多年來的抗性育種研究結(jié)果，使各國對主要的威脅性森林病蟲害基本都提出了可用于發(fā)展的抗病、抗蟲樹種。但基因工程育種也不是萬能的，有一個新的問題可能會產(chǎn)生：寄主抗性的喪失速度或者說有害生物對寄主的適應(yīng)速度似乎遠遠快于我們的育種速度。加之關(guān)于有害生物對這些抗性樹種的適應(yīng)性分化的研究十分貧乏，而缺少對這些抗性樹種的抗性持續(xù)性的把握。這對于森林病蟲害的防治又構(gòu)成了潛在的威脅。

面對病蟲災(zāi)害造成的巨大損失，認(rèn)清上述問題的嚴(yán)重性后，在全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，森林資源保護學(xué)者提出了“有害生物持續(xù)治理(SustainablePestManagement)”、“森林保健(ForestHealthProtection)”等思想。意義在于著重強調(diào)提高森林自身的調(diào)控能力和抵抗力。提出有害生物的綜合治理(IntegratedPest·Man·agement，IPM)應(yīng)逐漸向有害生物的生態(tài)治理(EcologicalPestMan·agement，EPM)發(fā)展，這是一個策略轉(zhuǎn)移的根本方向。

對于現(xiàn)有的、具有一定生態(tài)系統(tǒng)性的人工林，采取改造提高其自我調(diào)控病蟲災(zāi)害的能力，運用對環(huán)境和其它有益物種的生存和發(fā)展影響較小的各種措施，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟效益可接受(或允許)的低密度，并在時空上達到持續(xù)控制的效果。對于現(xiàn)有的、不具有生態(tài)系統(tǒng)性的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，培育適應(yīng)立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹種，逐漸取代現(xiàn)有弱抗性或抗性衰退、喪失的樹種。對于將有的人工林，采取生態(tài)控制的策略，從造林開始就將病蟲災(zāi)害的自我控制作為和高質(zhì)高產(chǎn)同等重要的目標(biāo)，以期得到自組織的人工林生態(tài)系統(tǒng)，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟效益町接受(或允許)的低密度，并在時空上達到持續(xù)控制的效果。對于將有的樹木個體簡單集合的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，創(chuàng)造抗性樹種，并根據(jù)其抗性衰退、喪失的速度，或有害生物對抗性樹種適應(yīng)性進化的速度和周期，持續(xù)地培育適應(yīng)立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹種。

二、森林及樹木病蟲災(zāi)害的生態(tài)控制技術(shù)和遺傳(基因)控制技術(shù)是實現(xiàn)我國森林保護策略轉(zhuǎn)移和扭轉(zhuǎn)被動局面的關(guān)鍵技術(shù)。

傳統(tǒng)觀念中，森林保護是林木遺傳育種學(xué)者培育出良種、造林學(xué)者進行造林之后才提到日程上的工作，林木育種學(xué)者并沒有把持續(xù)抗性作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標(biāo)進行育種，造林學(xué)者也沒有把病蟲災(zāi)害的自我調(diào)控作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標(biāo)進行造林?？梢哉f，現(xiàn)在進行保護的森林幾乎沒有任何抵抗病蟲害的機制存在，一旦病蟲災(zāi)害大發(fā)生、大流行，森防工作者使出渾身解數(shù)也難以使樹木死里逃生。因此，在未來，森林保護學(xué)應(yīng)是林木遺傳育種學(xué)和造林學(xué)的指導(dǎo)學(xué)科。只有這樣，才能真正將病蟲災(zāi)害的生態(tài)防御策略和基因防御策略貫徹到生產(chǎn)實踐當(dāng)中，從根本上防治病蟲害。生態(tài)控制的原理在于系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。一個平稀的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，物種之間協(xié)同進化，不同種的有機體或亞系統(tǒng)協(xié)調(diào)共生、互惠互利，和諧高效利用系統(tǒng)的能量，系統(tǒng)中的所有生物都占領(lǐng)著一切可利用的生態(tài)位、攝取一切可利用的能量，從而形成最佳的物流與能流利用狀態(tài)，使整個系統(tǒng)表現(xiàn)出高效和諧的持續(xù)發(fā)展。在這種協(xié)同進化過程中，物種常表現(xiàn)出抗逆性和變異性，這些抗逆性和變異性的基礎(chǔ)來源于物種基因的調(diào)控表達和變異。因此，自然森林生態(tài)系統(tǒng)中各種組分形成的各級結(jié)構(gòu)具有自我協(xié)調(diào)、自我組織、自我維持的穩(wěn)生機制，這種機制構(gòu)造了系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能，從而起到對病蟲災(zāi)害的可持續(xù)控制。

遺傳控制得以實施的基礎(chǔ)是以基因工程為主導(dǎo)的現(xiàn)代育種技術(shù)。從林木或其它動植物體內(nèi)定位到抗病、抗蟲基因，并將其克隆、轉(zhuǎn)入到林木體內(nèi)，表達出對特定或大多數(shù)病蟲害的持續(xù)高抗性。目前，涉及遺傳轉(zhuǎn)化的樹種已達9科19屬近30種。一些重要的樹種如楊樹、歐洲落葉松等已獲得了轉(zhuǎn)基因植株。在報導(dǎo)的林木基因工程的目的基因中，抗性基因的種類最為豐富，包括了抗蟲基因、抗病基因、抗鹽基因、抗寒基因以及抗除草劑基因。

對林木病害的遺傳控制應(yīng)該考慮兩個方面，這是由于具有兩種不同的林木病害類型。對于病原主導(dǎo)性病害，寄主一般體現(xiàn)為寡(或單)基因控制的垂直抗性，相應(yīng)的病原致病基因也是寡(或單)基因，這樣便于克隆抗性基因以抑制致病基因的表達；對于寄主主導(dǎo)性病害，寄主則往往體現(xiàn)為多基因控制的水平抗性，病原的致病性也往往是多個基因的表達，因此不利于克隆特定的抗病基因以表達抗性。寄主主導(dǎo)性的病害是由不良環(huán)境因素(逆境)造成樹木生長勢下降而誘發(fā)產(chǎn)生的，因此，這類病害又稱作生態(tài)性病害。例如楊樹潰瘍病、爛皮病，它們一般是在環(huán)境脅迫引致樹皮膨脹度低于80%時才能夠發(fā)生。因此，如何提高樹木生長勢，增加抵抗逆境脅迫能力是防治樹木生態(tài)性病害的根本。在抵抗這類病害的基因工程中，應(yīng)轉(zhuǎn)入能夠提高樹勢、強固細胞壁的抗?jié)B透脅迫基因。

生態(tài)性病害的病原主要是一些具腐生性弱寄生性病原真菌，廣泛地存在于自然界中及潛伏侵染于樹木體內(nèi)。生態(tài)逆境是這類病害的主要誘因，當(dāng)逆境生態(tài)因子導(dǎo)致樹木生長勢下降至某一個閾值時，病原一寄主復(fù)合體開始病理過程，使寄主細胞、組織發(fā)生病變，表現(xiàn)出枯梢、枝干潰瘍或腐爛等癥狀，影響樹木的生長，嚴(yán)重時造成樹木的死亡。生態(tài)性病害由于病原菌具有潛伏侵染的特性、可長期潛伏在樹木體內(nèi)，因此具有隱蔽性；由于氣候生態(tài)逆境是其主要誘引，因此具有突發(fā)性。

篇10

隨著電算化使用的普及和深入，使得會計核算和會計管理的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，對于企業(yè)的內(nèi)部控制是一個挑戰(zhàn)，同時也為企業(yè)財務(wù)信息安全等方面帶來了安全隱患，面對這些內(nèi)部控制的風(fēng)險，本文對會計電算化系統(tǒng)應(yīng)用中企業(yè)內(nèi)部控制凸顯出來的問題，提出了相應(yīng)的解決對策，只有不斷加強內(nèi)部控制的制度建設(shè)，才能夠使企業(yè)將遇到的經(jīng)營風(fēng)險值降到最小。

【關(guān)鍵詞】

會計電算化；內(nèi)部控制；問題；對策

會計電算化信息系統(tǒng)的內(nèi)部控制是內(nèi)部會計控制的特殊形式。計算機技術(shù)應(yīng)用于會計領(lǐng)域，為企業(yè)帶來了巨大的效益，但也為企業(yè)的內(nèi)部控制帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。內(nèi)部控制越來越多的依賴于計算機系統(tǒng)，無紙化會計事項處理和無形化操作加大了會計信息真實性的風(fēng)險，對會計電算系統(tǒng)內(nèi)部控制的內(nèi)容的擴展和技術(shù)提出了更高的要求。

1 會計電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制存在的問題

1.1數(shù)據(jù)處理弱化了傳統(tǒng)的內(nèi)部控制制度

在會計電算化系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)處理都通過會計軟件由計算機進行自動處理，相關(guān)會計人員及其他外部人員都可以通過計算機來瀏覽相關(guān)的會計信息，也可以進行修改，這樣就會破壞會計信息資料和相應(yīng)的系統(tǒng)數(shù)據(jù)，會給數(shù)據(jù)的安全帶來一些潛在的隱患，盡管對于每個操作員都設(shè)置了相對應(yīng)的權(quán)限和口令，且各自的口令都應(yīng)當(dāng)保密，但是個別單位對于操作員的權(quán)限管理相對松懈，單獨的操作員可以通過不同的身份登錄到系統(tǒng)當(dāng)中，并進行不同的操作，使得崗位責(zé)任制制度形同虛設(shè)。

1.2內(nèi)部審核形同虛設(shè)

企業(yè)在實現(xiàn)電算化之后，許多業(yè)務(wù)的處理都已經(jīng)程序化，由計算機自主進行完成，相關(guān)的人員不再直接參與和控制。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，目前會計電算化信息系統(tǒng)的內(nèi)部控制體系發(fā)生了重大的變化，簡化了相應(yīng)的程序，減輕財務(wù)人員的勞動強度，提高了工作的效率，但是與此同時，一些內(nèi)部強制措施卻難以執(zhí)行，使得內(nèi)部審計形同虛設(shè)。

1.3會計檔案無紙化存在風(fēng)險

實現(xiàn)會計電算化后，會計資料儲存在磁性介質(zhì)上，然而磁性介質(zhì)本身容易損壞，容易造成數(shù)據(jù)的丟失，雖然在企業(yè)會計電算化檔案管理制度當(dāng)中都會規(guī)定，單位應(yīng)該堅持定期進行雙公允性、雙重以上備份，并且分人分處保管。但是在實際的工作當(dāng)中，有些單位并沒有真正的執(zhí)行，一旦發(fā)生事故或者磁性介質(zhì)損壞時，會計資料的損失嚴(yán)重。

1.4部分會計人員的觀念落后

企業(yè)雖然實現(xiàn)了會計電算化，然而有些會計人員的觀念仍然處于初始狀態(tài)。認(rèn)為實現(xiàn)了電算化，但是會計工作仍然需要人工輸入數(shù)據(jù)和進行人工調(diào)整，這樣浪費時間；也有人認(rèn)為，既然已經(jīng)實現(xiàn)會計電算化了，那么只要依樣畫葫蘆，僅僅掌握了軟件的操作就做夠了，沒有深層次的發(fā)掘軟件的功能。這些落后的觀念同樣也會導(dǎo)致內(nèi)部控制出現(xiàn)松懈。

1.5電算化會計基礎(chǔ)管理工作不完善

財政部要求手工記賬被計算機所取代的單位必須具有一套相對完善的會計電算化管理機制，但企業(yè)在實現(xiàn)會計電算化之后并沒有按照要求制定嚴(yán)格的包括上機操作管理機制、軟硬件管理機制和會計檔案管理機制等內(nèi)容明確、成文的內(nèi)部管理制度。對于會計電算化的內(nèi)部管理制度仍然采取傳統(tǒng)手工會計系統(tǒng)的管理方法執(zhí)行，繼而沒有使電算化會計下的基礎(chǔ)管理工作得到完善。

2 加強會計電算化內(nèi)部控制的具體對策

2.1加強程序操作控制，確保安全運行

為了保證財務(wù)軟件系統(tǒng)的運行數(shù)據(jù)不被隨意查看、操作和修改，要制定內(nèi)部操作規(guī)定，嚴(yán)禁違規(guī)操作。軟件在硬盤自行備份，并建立檢查數(shù)據(jù)完整性機制，不定期更新軟件。同時聯(lián)網(wǎng)的計算機需要安裝有效的安全軟件，預(yù)防病毒、黑客的入侵，數(shù)據(jù)的輸入員如對輸入的數(shù)據(jù)存有疑問，應(yīng)及時同相關(guān)人員核對，不得自行修改。只有通過完整、詳細制度監(jiān)管，才能減少錯誤的發(fā)生，從根本上來保證會計信息的真實性及可靠性。

2.2確保系統(tǒng)的安全性和保密性

由于在企業(yè)部門的內(nèi)部資料中，財務(wù)資料的地位非常重要。而且所有的會計數(shù)據(jù)都保存在計算機中，會計工作的正常運行完全依賴計算機系統(tǒng)的穩(wěn)定和安全，如果出現(xiàn)斷電、病毒爆發(fā)、錯誤的操作、非人為災(zāi)害、盜竊等意外事故，那么計算機中的會計數(shù)據(jù)會發(fā)生丟失，甚至系統(tǒng)癱瘓，一旦會計數(shù)據(jù)發(fā)生丟失，那么對企業(yè)來講，后果不堪設(shè)想。 因此，這項控制是為了使計算機系統(tǒng)避免受到外部環(huán)境的干擾，從而能穩(wěn)定、安全運行。

2.3把內(nèi)部審計工作落到實處

內(nèi)部審計是內(nèi)控系統(tǒng)的重要部分，也是強化企業(yè)內(nèi)控的有力手段，內(nèi)部審計在某種程度上可理解為對內(nèi)部會計控制的進一步控制，企業(yè)對內(nèi)部會計控制環(huán)節(jié)的檢查、監(jiān)督、相關(guān)的評價通過內(nèi)部審計來完成。會計電算化系統(tǒng)中，因為存在 “人機”交互形式，因此我們對內(nèi)部審計就要提出更為嚴(yán)格的要求。企業(yè)內(nèi)部審計機構(gòu)是內(nèi)控監(jiān)督的執(zhí)行部門，內(nèi)部審計要根據(jù)不斷變化的環(huán)境采取新的審計方法。實現(xiàn)會計電算化后，審計部門不僅對會計核算的方法、過程、會計賬簿、憑證進行審計，還要對原始數(shù)據(jù)的輸入、輸出審計，由于內(nèi)部審計人員熟悉本企業(yè)的業(yè)務(wù)和核算流程，通過內(nèi)部審計及時發(fā)現(xiàn)會計電算化過程中存在的漏洞，及時整改，可以使企業(yè)資產(chǎn)的安全性、完整性得到有效保護，保證經(jīng)濟工作有序運轉(zhuǎn)，保證會計核算的及時性、準(zhǔn)確性。

2.4確保分工明確，權(quán)限合理

企業(yè)應(yīng)建立一系列內(nèi)控制度，用來強化對會計信息系統(tǒng)涉及的各個部門和人員的管理和控制。對于會計崗位要進行明確的分工，明確崗位的職責(zé)，加強組織控制，職責(zé)不相容的崗位必須分離，使系統(tǒng)中各個部門發(fā)揮各自的職責(zé)，通過相互集合，監(jiān)督以及制約的體制來來降低會計工作的風(fēng)險性，從而保證會計信息的真實度和可靠性。

2.5加強法制建設(shè)，防止電算化犯罪

目前，由于我國法律法規(guī)的不完善，導(dǎo)致控制會計電算化犯罪非常困難。例如，對未經(jīng)許可接觸會計電算化信息系統(tǒng)或有關(guān)數(shù)據(jù)文件的行為，在法律上未規(guī)定為偷竊行為，因此就無法對下載重要機密數(shù)據(jù)的行為進行治罪。實行會計電算化后，一方面為企業(yè)帶來了科學(xué)、高效的管理方式，另一方面，也可能導(dǎo)致發(fā)生新科技、新技術(shù)條件下的高科技犯罪，因此，專門制定相關(guān)的法律法規(guī)對此加以控制是非常有必要的。

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