導(dǎo)語：如何才能寫好一篇模糊語言學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會語言學(xué)；模糊性；網(wǎng)絡(luò)語言

前言

網(wǎng)絡(luò)可以為提供給教師和學(xué)生豐富多樣的教學(xué)素材和學(xué)習(xí)資料，在未來的教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)語言自身就能夠成為重要的教學(xué)內(nèi)容。在研究網(wǎng)絡(luò)語言的模糊性通過社會語言學(xué)的角度，具有重要的現(xiàn)實意義，可以使人們增強對語言變體的認(rèn)識，促進人們高效的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語言。

一、 網(wǎng)絡(luò)語言語義的模糊性

（一） 分類。網(wǎng)絡(luò)語言的語義模糊可以分為三類，即評價性模糊、范疇模糊、連續(xù)統(tǒng)模糊。這三種模糊現(xiàn)象的共性就是“界限不明”。這種分類方法歸納了大部分的語義模糊現(xiàn)象，但還需要加入一些模糊量詞。因此將自然語言語義模糊的模糊詞分為數(shù)量模糊、評價性模糊、范疇模糊、連續(xù)統(tǒng)模糊。數(shù)量模糊是指量的模糊，如一群、一些、幾個等，是由于在結(jié)合概念和聲音形象的時候沒有做到一一對應(yīng)而產(chǎn)生的語義模糊；評價性模糊是由于在對客觀現(xiàn)實的抽象概念進行評價時產(chǎn)生的語義模糊，其思想和概念的含糊往往是認(rèn)識語言主體的差異性、局限性引起的，如“聰明”；范疇模糊是沒有明確的范疇外延而造成的模糊，例如“車輛”；連續(xù)統(tǒng)模糊是指沒有清晰的事物與其它事物之間的界限而造成的模糊，是客體自身特有的，例如季節(jié)詞和顏色詞等[1]。

（二） 特點。網(wǎng)絡(luò)語言最顯著的特征就是變異性，由于在網(wǎng)絡(luò)中交際背景、交際者、交際目的、話題等發(fā)生了變異，造成網(wǎng)絡(luò)語義模糊產(chǎn)生新的機制。網(wǎng)絡(luò)語言的變異形式最開始是由少數(shù)網(wǎng)民使用的，是一種超前行為，并沒有被大多數(shù)網(wǎng)民接受。但是在少數(shù)網(wǎng)民對其使用的長期堅持下，使人們逐漸減少了對這種變異形式的排斥和否定，得到更多的人接受和重用。但這不說明網(wǎng)絡(luò)語言的變異形式可以成為語言中的穩(wěn)定構(gòu)成部分。例如“LOL”出現(xiàn)在英語網(wǎng)絡(luò)語言中，用來表示興奮和高興的心情。在“LOL”剛開始被應(yīng)用的時候有很多人對其表示不贊同，甚至某些學(xué)者表示使用這種語言會對正常的英語適應(yīng)構(gòu)成威脅，難以保證英語的規(guī)范性。而漢語網(wǎng)絡(luò)語言中也存在類似的情況，如在表示頂住壓力使用“hold住”，表示雙方對決時使用“PK”等，剛開始出現(xiàn)的時候多數(shù)人都會對這種變異行為進行批判，但在網(wǎng)絡(luò)語言的影響增大的趨勢下，人們逐漸對這種變異形式轉(zhuǎn)變態(tài)度，采取接受的觀念[2]。

二、 網(wǎng)絡(luò)語言語用的模糊性

（一）功能。不同類別的網(wǎng)絡(luò)語言模糊限制語具有不同的語用功能，如遲疑推延類，其語用功能為消弱直接拒絕的冷漠感和生硬感，如再看看、再說吧等；客觀依據(jù)類的語用功能主要是降低自我責(zé)任，增加可信度、權(quán)威性，如據(jù)報道、眾所周知等；假設(shè)推測類的語用功能為做好兩種心理準(zhǔn)備，維護雙方面子，減弱強硬語氣，避免沖突，如要是......等；情態(tài)意愿類的語用功能主要是委婉的提出建議、避免武斷、沖突，如肯定、最好、可以等；主觀見解類語用功能主要是不將個人意見強加給別人，尊重他人意見和實際情況，如依我看、我擔(dān)心等；頻率變動類主要語用功能為概括并強調(diào)動作發(fā)生的頻率和狀態(tài)持續(xù)的時間，如一直、經(jīng)常、偶爾等；降低模糊程度類的主要語用功能為使話語更具體，降低被修飾語模糊程度，如有幾分、極、十分等。另外其獨特的功能還根據(jù)具體的語用來決定，存在網(wǎng)民為了模糊而創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)模糊語言，只是為了出新，沒有其它的目的，例如“火星文”[3]。

（二） 形式。網(wǎng)絡(luò)語言的模糊性的表現(xiàn)形式主要為語前構(gòu)型、語用表達、語后理解生效三個階段的語用模糊。在語前構(gòu)型階段主要表現(xiàn)為模糊限制語、隱喻，模糊限制語主要是對說話人的提供的信息的詳略程度、可信度的態(tài)度，主要有緩和型和變動型兩種類型。而隱喻是模糊事物的界限，反射出的隱喻也是模糊的，通常在沒有恰當(dāng)?shù)脑~匯對新概念進行表述、只能用接近的詞匯表達、將事物抽象性質(zhì)利用比喻表述的情況下使用隱喻模糊；在運用表達階段主要表現(xiàn)為語用和禮貌、合作原則之間的關(guān)系；在語后理解生效階段主要表現(xiàn)為幽默功能、含蓄性和“網(wǎng)絡(luò)白字”[4]。

三、網(wǎng)絡(luò)語言模糊性與語境的聯(lián)系

（一）網(wǎng)絡(luò)模糊語高度依賴語境。在交際中往往依賴語境來推導(dǎo)語用模糊意義，語境的可變性、動態(tài)性對交際本身的可變性、動態(tài)性具有直接的決定性作用。增強了語用模糊的可能性。網(wǎng)絡(luò)語言模糊性對語境的依賴性還對語用效度具有重要影響，在網(wǎng)絡(luò)交際過程中，交際的雙方就會建立一個臨時的交際語境，其中其主導(dǎo)作用的往往是發(fā)話者，而在建立交際語境的時候也會考慮到將話語的語境效果增加到最大程度、將聽話人理解話語時付出的努力減少到最低限度這兩方面因素。說話人這種努力平衡語境的效果就是語用效度，而語用效度受網(wǎng)絡(luò)虛擬性、網(wǎng)民自由表達的需要、網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的快速性的影響逐漸得到弱化，而人們在網(wǎng)絡(luò)交際中為了提高語境的語用效度就會采取相應(yīng)的語言簡化手段來增加對方接受信息的時效性，因此就會造成網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)模糊性，從而推動了網(wǎng)絡(luò)語言模糊性的發(fā)展，為社會語言交際發(fā)揮積極作用[5]。

（二） 語境對網(wǎng)絡(luò)模糊語具有推導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)模糊語不但依賴語境，在其發(fā)展和使用中還要借助語用學(xué)、語言學(xué)規(guī)則的推導(dǎo)作用。明示作用利用邏輯思維可推導(dǎo)出語用模糊含義，其作用可具體表現(xiàn)為臨時/新創(chuàng)概念的構(gòu)建、開發(fā)性增義、豐義、指稱解析、消岐等。而話語含義通過關(guān)聯(lián)理論描述來推導(dǎo)主要暗示結(jié)論、暗示前提、顯義和明示三個步驟[6]。而在具體的網(wǎng)絡(luò)交際語境中會出現(xiàn)表明完全無關(guān)聯(lián)語句、不完全關(guān)聯(lián)語句的形式，這些都屬于語用模糊，在其推導(dǎo)的過程中所表現(xiàn)出的模式就是修辭三段論。修辭三段論的表現(xiàn)形式主要是大前提、小前提、結(jié)論、形式。這些模式都可以將語用推理中的弱義和缺項具體的說明，在表面無關(guān)聯(lián)的話語語境中，存在寓有特殊含義的修辭三段論的可能，產(chǎn)生這種語用模糊的語句的主要原因就是人們交際失誤和交際困難。另外網(wǎng)絡(luò)語言的不確定性，增強了話語言外之義含糊的動機性，而這種動機也主要是考慮語言系統(tǒng)之外的因素，如委婉使用話語、間接表達不滿情緒，避免聽話人出現(xiàn)難堪或丟面子的情況，從而為交際雙方的共同利益提供保障，促進網(wǎng)絡(luò)語言的廣泛使用[7]。

總結(jié)

綜上所述，通過對網(wǎng)絡(luò)語言模糊性的社會學(xué)語言的深入研究，從中可以了解到網(wǎng)絡(luò)語言的語義和語用的模糊性主要受語境的影響，加大對網(wǎng)絡(luò)語言的關(guān)注，正確定性網(wǎng)絡(luò)語言，有利于深刻的了解未來語言的發(fā)展態(tài)勢，同時對考察語言變化發(fā)揮重要意義。另外逐漸深入探究網(wǎng)絡(luò)語言模糊性，也利于推動網(wǎng)絡(luò)語言健康持久的發(fā)展，從而推動社會語言和諧發(fā)展。（作者單位：河北科技師范學(xué)院）

參考文獻：

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篇2

關(guān)鍵詞：模糊；委婉語；語用功能

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-09-0222-01

一、委婉語和模糊語言學(xué)

早在春秋時期孔子就主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”其中“非禮勿言”，即不合乎“禮”的話不說。當(dāng)人們不愿意說出禁忌的名物或者動作，又不得不指明這種名物或者動作時，就用動聽的詞語來代替，用隱喻來暗示，用曲折的表達來提示。這些好聽的、代用的或暗示性的詞語就是委婉語（Euphemism）。

模糊語言學(xué)（fuzzylinguistics）是近二十年來新興的一門邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科，它是語言學(xué)與模糊學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。美國控制論專家查德以模糊集合論為工具來研究自然語言中的模糊性問題，在目標(biāo)和始源之間強制建立相似性的結(jié)果，從而開創(chuàng)了模糊語言學(xué)這一新的邊緣學(xué)科。美國哲學(xué)家皮爾斯給模糊學(xué)下定義：“當(dāng)事物出現(xiàn)幾種可能的狀態(tài)時，盡管說話者對這些狀態(tài)進行了仔細的思考，實際上仍不能確定，是把這些狀態(tài)排除某個命題，還是歸屬于這個命題，這時候，這個命題就是模糊的。

在我國，模糊語言學(xué)研究的開拓者是北京師范大學(xué)的伍鐵平教授。1979年，他在《外國語》第4期上發(fā)表了“模糊語言初探”一文，引起了國內(nèi)廣大學(xué)者的濃厚興趣。隨后，伍鐵平先生相繼撰寫了30余篇論文，對語言的模糊性進行了深入仔細的研究。

二、委婉語的語用功能

下面從模糊語言學(xué)的角度出發(fā)，從委婉語的三個語用功能來分析委婉語的使用。

（一）回避忌諱功能。在世界上任何一種文化、任何一個社會中都存在著語言禁忌，在某些交際場合中巧妙得體地回避禁忌語是衡量交際對象文明修養(yǎng)的尺度。在《模糊語言學(xué)》一書中， 伍鐵平先生分析了委婉語與語言模糊性的關(guān)系，指出委婉語的基礎(chǔ)在于“模糊”了事物間的概念和界限。語言禁忌涉及的范圍廣泛，從個人家庭生活乃至整個社會生活，禁忌現(xiàn)象無所不有，無時不在。

心理上對之敬而遠之，往往采用模糊概念來表達。如：當(dāng)我們談到某個人去世時， 我們不用具體詞“die”而說“某某那個了”這里的“那個”是個模糊的詞語。如果輔之以非言語手段如悲傷的表情，在具體的語境中，人們就很容易理解言語者的意圖而不會引起不愉快的聯(lián)想。漢語中關(guān)于“死”的委婉說法有一百三十多種，英語中用來表達“死亡”含義的委婉說法也不少，如go to a better world （到一個更美好的世界去），be with God （與上帝同在），to see Marx（見馬克思），to be no more （沒了、不在了），to rest in peace （安息）。在特定的語境中，人們用不同的委婉語表達特定的事物，起到了各自的語用效果。

（二）禮貌功能。講究禮貌是言語交際中的普遍現(xiàn)象。G.Leech對言語行為中的禮貌現(xiàn)象進行了深入仔細的研究，并提出了“禮貌原則”和“諷刺原則”。為了恪守禮貌原則并減少言語交際中意見的正面沖突，使用模糊限制語來委婉地進行表達，可以緩和語氣使話語顯得得體而禮貌，同時又能表達出說話人的真正意圖。

對交際雙方來說，委婉語的使用可以巧妙地模糊語言，避免直言的尷尬，得到較好的交流效果。一般而言，交際雙方的社會距離越大，使用委婉語的程度就越高，反之則越小。這種社會距離受到交流雙方的社會地位、個人差異以及話題因素的影響。如上級對下級，老師對學(xué)生，或者個人差異如陌生人之間、有異性加入的場合以及年齡上的差異等等都會導(dǎo)致委婉語的頻繁使用。因此，委婉語遵循了會話禮貌原則，能達到定向交際目的，完成語言表達的交際功能。

（三）軟化語氣功能。在論述觀點、公眾宣傳、商務(wù)、外交談判過程中，有時為了達到某種預(yù)期的目的，必須根據(jù)具體對象把話說得含蓄委婉，以盡量減少對方的反感以利于其認(rèn)同和接受，或有利于彌合雙方的分歧，增加彼此的共識。在這種情況下常使用軟化語氣的委婉詞語，以達到言曲意直的修辭作用。比如教師經(jīng)常用委婉語，這些委婉語實際上大多屬于模糊語，運用降格陳述法進行委婉表達。我們可以從模糊語言學(xué)的角度來看看教師經(jīng)常使用的委婉語在教學(xué)中所起的軟化語氣功能。比如：

He/she can do better work with help.

在談到成績差的學(xué)生時，教師若運用上述的模糊表達就肯定了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。給聽者的感覺是該生是個主動學(xué)習(xí)者，遠比直接說He/she is stupid要好。在交際過程中，不單單是教師，說話人如果能夠恰當(dāng)正確地使用委婉語，就能充分發(fā)揮委婉語的模糊語用功能，創(chuàng)造輕松愉快的氣氛，從而達到較好的交際目的。

委婉語是人們交往過程中為謀求理想交際效果而創(chuàng)造的一種有效的語言形式。委婉語作為一種語言策略，是人類社會中普遍存在的一種語言現(xiàn)象，是用語言來調(diào)劑人際關(guān)系的一個重要手段。委婉語在社會文化交流中，在各種語言現(xiàn)象中之所以能夠長盛不衰，正是因為其模糊的語言特征，從而在交際中能發(fā)揮其強大的語用功能。

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篇3

關(guān)鍵詞：中外學(xué)術(shù)論文摘要；模糊限制語；對比研究

中圖分類號：H0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0159-02

前言

摘要，作為一種學(xué)術(shù)體裁，其主要功能是迅速而準(zhǔn)確地反映作者的研究成果。因此，摘要以其內(nèi)容的客觀性和信息傳遞的精確性而著稱。然而，在現(xiàn)實生活中，由于科學(xué)探索的不確定性，摘要無法真正做到“準(zhǔn)確”和“客觀”，因此，一些模糊限制語便出現(xiàn)在摘要語篇之中。模糊限制語是指“有意把事物弄得模模糊糊的詞語”，這一概念最早是由美國著名生成語義學(xué)家拉科夫于1972年在他的論文《語義標(biāo)準(zhǔn)和模糊概念邏輯的研究》中首次提出來的。由于人們一貫關(guān)注學(xué)術(shù)語篇的準(zhǔn)確客觀性，因此忽視了學(xué)術(shù)語篇中模糊限制語的修辭作用，而對于摘要中模糊修辭的研究則更是少之又少。為了深入理解摘要中模糊限制語的人際功能和語言特色，本文將通過對中外學(xué)術(shù)論文摘要中模糊限制語的對比研究，總結(jié)出模糊限制語在摘要語篇中的分布狀況、語用功能和文體風(fēng)格，以及中外學(xué)者在模糊限制語使用方面的異同和原因。旨在幫助學(xué)生掌握摘要語篇中的模糊修辭，增強學(xué)術(shù)英語寫作能力，為更好地開展ESP教學(xué)研究做出一些有益的嘗試。

一、研究方法

本文將采用Swales學(xué)派的IMRD結(jié)構(gòu)作為分析語料中摘要宏觀結(jié)構(gòu)的參照，即學(xué)術(shù)論文摘要的宏觀結(jié)構(gòu)分為引言、方法、結(jié)果和討論四個語步。對于模糊限制語的分析，本文將主要研究由Varttala劃分的以下五類詞匯形式的模糊限制語：認(rèn)知情態(tài)動詞模糊限制語、認(rèn)知動詞模糊限制語、認(rèn)知副詞模糊限制語、認(rèn)知形容詞模糊限制語以及認(rèn)知名詞模糊限制語。

二、結(jié)果與討論

（一）模糊限制語在中西方學(xué)者撰寫的英文摘要各語步中的使用分析

從模糊限制語在中西方學(xué)者撰寫的英文摘要各語步中的使用頻率來看，討論語步模糊限制語的出現(xiàn)頻率最高，其次是引言和結(jié)果語步，而方法語步中模糊限制語的密度最小。這主要是由于摘要各語步不同的交際目的造成的。從功能上看，引言部分主要是引出論文研究的主要內(nèi)容。在這一語步中，作者通過評述該學(xué)科內(nèi)前人研究的成敗作為切入點，闡述其論文研究的目的、動機以及核心內(nèi)容。在評述以往研究中存在的缺陷時，作者除了使用一些像“few”、“l(fā)ittle”等屬性模糊限制語來暗示讀者以往研究的空缺外，還使用了一些像“neglect”、“violate”和“inadequate”、

“outdated”等具有負(fù)面意義的認(rèn)知動詞模糊限制語和認(rèn)知形容詞模糊限制語，來謹(jǐn)慎地指出前人研究成果的不足。這些模糊限制語的大量使用不僅間接地表達了該領(lǐng)域仍需大量的科學(xué)研究，還暗示讀者本項研究潛在的價值和意義。

方法語步是論文摘要中最客觀的部分，是對研究所用到的實驗、數(shù)據(jù)、方法、程序進行精確描述，為下文新的學(xué)術(shù)觀點的提出提供依據(jù)，并不涉及對實驗結(jié)果的推論。因此，模糊限制語在這一語步中的出現(xiàn)頻率最低。

結(jié)果語步的作用是展示研究結(jié)果，要求作者對其研究結(jié)果作真實、準(zhǔn)確的描述，因而拒絕大量模糊限制語的存在，只是使用少量像“re-examine”、“re-observe”等帶有前綴“re-”的表示反復(fù)意義的行為動詞和像“show”、“reveal”等表示客觀意義的認(rèn)知動詞模糊限制語，來表明研究結(jié)果是運用科學(xué)的研究方法，經(jīng)過無數(shù)次實驗，在對客觀事實反復(fù)觀察的基礎(chǔ)上形成的，顯示了新的科研成果的可信性和客觀性。

討論語步是學(xué)術(shù)論文摘要中最具有主觀性的部分，是作者在完善和拓展前人研究的基礎(chǔ)上提出自己新的論斷。在這一語步中，作者大量使用一些像“interpret”、“argue”、“suggest”等表示詮釋和推論意義的認(rèn)知動詞模糊限制語，來闡釋和捍衛(wèi)其研究結(jié)果，力圖說服讀者和其他學(xué)術(shù)同行接受其新觀點。與此同時，作者還大量使用一些像“perhaps”、“probably”、“possibly”等表示可能性的認(rèn)知副詞模糊限制語，謹(jǐn)慎地表達自己新的學(xué)術(shù)觀點。這類模糊限制語的大量使用不僅可以幫助作者以更精確的方式表達其尚未被確立的科學(xué)論斷，而且可以幫助作者在日后新論斷證明有錯，遭遇反對時避免承擔(dān)個人責(zé)任。此外，一些像“implication”、“application”等“顯性”認(rèn)知名詞模糊限制語的使用是討論語步的另一個顯著特征。此類模糊限制語的使用可以幫助作者明確地表達其科研成果在理論和實踐方面的實用價值，從而使讀者和其他學(xué)術(shù)同行意識到本項研究的重要意義和其對于該學(xué)科的貢獻。

（二）中西方學(xué)者在其英文學(xué)術(shù)論文摘要中使用模糊限制語的對比分析

經(jīng)過對中外學(xué)術(shù)論文摘要中模糊限制語的分析與統(tǒng)計，筆者發(fā)現(xiàn)西方學(xué)者在其撰寫的英文摘要中所使用的模糊限制語明顯多于中國學(xué)者。這表明西方學(xué)者善于使用模糊修辭來幫助其精確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_學(xué)術(shù)觀點，而中國學(xué)者則不太習(xí)慣使用這一語言策略。從模糊限制語在中西方學(xué)者撰寫的英文摘要中的使用頻率來看，認(rèn)知動詞模糊限制語的使用頻率最高，其次是認(rèn)知情態(tài)動詞、認(rèn)知副詞和認(rèn)知名詞模糊限制語，而認(rèn)知形容詞模糊限制語的使用頻率最低。此外，我們發(fā)現(xiàn)西方摘要作者對認(rèn)知動詞模糊限制語的使用頻率要高于中國作者，他們使用認(rèn)知動詞模糊限制語的形式多樣，不僅包括像“prove”、“demonstrate”、“report”等行為動詞，像“assume”、“think”、“believe”等推論動詞，還包括像“appear”、“seem”等感官動詞。相比之下，認(rèn)知動詞模糊限制語在中國學(xué)者撰寫的英文摘要中的形式比較單一，只涉及像“show”、“suggest”、“propose”等這一類行為動詞，而像“believe”、“seem”等推論動詞和感官動詞卻沒有出現(xiàn)。

從認(rèn)知情態(tài)動詞、認(rèn)知副詞、認(rèn)知形容詞和認(rèn)知名詞模糊限制語的使用來看，西方學(xué)者對這幾類模糊限制語的使用頻率均高于中國學(xué)者。不僅如此，我們發(fā)現(xiàn)西方摘要作者大量使用了一些像“novel”、“innovative”、“new”等具有肯定意義的態(tài)度型認(rèn)知形容詞模糊限制語，來強調(diào)其科研成果的新穎性和獨創(chuàng)性。而這類模糊限制語在中國學(xué)者撰寫的英文摘要中卻不曾出現(xiàn)。此外，在西方學(xué)者撰寫的英文摘要中，這幾類模糊限制語的語言表現(xiàn)形式也是多種多樣，既有像“rarely”、“slightly”等降低語氣的認(rèn)知副詞模糊限制語，像“meaningful”、“good”等情態(tài)認(rèn)知形容詞模糊限制語，也有像“hypothesis”、“assumption”等推論型認(rèn)知名詞模糊限制語。

三、結(jié)論

本文通過對中外學(xué)者撰寫的英文學(xué)術(shù)論文摘要中模糊限制語的對比分析，發(fā)現(xiàn)摘要各語步不同的交際目的造成了模糊限制語在摘要各語步中不同的出現(xiàn)頻率、語用功能和修辭風(fēng)格。不僅如此，中外學(xué)者在認(rèn)知情態(tài)動詞、認(rèn)知動詞、認(rèn)知副詞、認(rèn)知形容詞以及認(rèn)知名詞模糊限制語的使用上也存在著明顯的差異。作為一種修辭手段，摘要中的模糊限制語體現(xiàn)著其特有的人際功能，既幫助作者準(zhǔn)確客觀地反映其科研成果，又使其表達了謙虛、禮貌的態(tài)度，營造出與讀者以及其他學(xué)術(shù)同行對話的空間。期望本文能豐富ESP教學(xué)研究，為學(xué)術(shù)英語寫作和跨文化學(xué)術(shù)交流做出一些有益的嘗試。

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關(guān)鍵詞：模糊語言 文學(xué) 表現(xiàn)功能

一、引言

模糊語言（vagueness）是自然語言的一種必然屬性，它是語言中普遍存在的現(xiàn)象。它的模糊性緣于對客觀事物本身的模糊性和人們對客觀世界認(rèn)識的不確定性。但正是自然語言的這種模糊性，使它顯得更加豐富多彩，更富有表現(xiàn)力。在英美文學(xué)作品中，這種模糊語言藝術(shù)用得很廣。作者往往在作品中故設(shè)模糊性語言，通過雙關(guān)、委婉、暗示等手法，以創(chuàng)造某種意境，表達某種情感，從而達到文學(xué)作品的語言模糊美和情節(jié)表達美。

二、模糊語言的基本特征

關(guān)于模糊語言有這樣的解釋：第一，認(rèn)為模糊語言，作為一種所指范圍邊界的不確定性語言，是指外延不確定，內(nèi)涵無定指的特性語言。“它有一個應(yīng)用的有限區(qū)域，但這個區(qū)域的界限是不明確的?！奔矗赫Z義的表達不分明、不清晰的語言便是模糊語言。第二，模糊語言是建立在“清晰”和模糊的相對基礎(chǔ)上的，是一種有“亦此亦彼性”語言，有不精確性。形式邏輯排中律認(rèn)為：兩個矛盾的概念，不能同時都是假的，必須一真一假，沒有第三種可能。而模糊語言則恰好是恰巧是對排中律的突破。它表達的概念是亦甲亦乙。以上兩種解釋有一個共同的特點：模糊語言的語義不明確，內(nèi)涵豐富，有較大的概括性。而英語是一種自然語言，它毫無例外的帶有人類語言的共同特性，即模糊性。

在一些英美文學(xué)作品中，模糊語言也得到巧妙大量的運用。從語言學(xué)的觀點看，語言是用于人們表達自己的思想感情，是人們相互之間交往的一種符號體系，一種信息的載體。文學(xué)自身的特點是通過塑造典型形象傳達出文學(xué)家對生活的認(rèn)識和審美體驗，所以，文學(xué)注定要用人們通用語言來表達那種不可言傳的東西，而這種語言既要作家對現(xiàn)實生活的真實感受和審美體驗，又要溝通作家與讀者之間的聯(lián)系。只有這樣的語言才是真正的文學(xué)語言，它完全不同于普通語言，內(nèi)涵遠比普通語言豐富，有暗示性、心理蘊包性、妥帖性、獨創(chuàng)性、音樂性等。而且，文學(xué)作品的主要特征在于它的形象性，形象性是靠形象思維來完成的，而形象思維的主要思維活動則是模糊思維。作家的構(gòu)思過程基本上是一種模糊思維的過程，而讀者的理解過程又是一種對作家模糊思維的接受和延續(xù)。因此，我們又可以說，文學(xué)作品是一種模糊信息的載體。同時，文學(xué)作品的另一面是含蓄，含蓄本身就有模糊的餓性質(zhì)。因此，模糊語言出現(xiàn)在文學(xué)作品中就是藝術(shù)性的模糊語言。換言之，藝術(shù)性模糊語言，是文學(xué)作品中帶有模糊特征的藝術(shù)語言，而模糊語言運用更好的實現(xiàn)了語言文學(xué)的表現(xiàn)功能。

三、文學(xué)語言普通語言和文學(xué)的模糊性表達

首先，文學(xué)語言不同于普通語言。文學(xué)的本質(zhì)特征是審美，塑造具有審美價值的文字形象。因此，文學(xué)作品中的真不同于自然的真。在作品中，作家并不對事件或人物進行真實的敘述和描寫，只是把現(xiàn)實中、真實的事件、人物作為敘述和描寫的依據(jù)，在此基礎(chǔ)上運用典型化的規(guī)律創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型人物。所以，文學(xué)作品中的自然和人物飽含了作家的主觀感情和體驗，和現(xiàn)實生活有一定的出入，甚至很多時候不合生活邏輯。關(guān)于這一點蘇珊?朗格曾說過：“這種創(chuàng)造物指藝術(shù)品）從科學(xué)的立場和生活實踐的立場上看，完全是一種幻覺。這種創(chuàng)造出來的幻想可以令人聯(lián)想到真實的事件和真實的地方，就像歷史性小說或是描寫某一地區(qū)風(fēng)貌的小說可以令人回憶往事一樣。然而在大多數(shù)情況下，這種創(chuàng)造出來的幻想?yún)s是一種不受真實事件、地區(qū)、行為和人物的約束的自由創(chuàng)造物”。由此可見，文學(xué)作品中的藝術(shù)不同于普通生活中的客觀世界。文學(xué)作品只求藝術(shù)世界的真，而不是客觀的真，這樣的文學(xué)作品中的藝術(shù)世界有時是不合邏輯的，甚至是離奇怪誕的。因此，文學(xué)語言與普通語言就具有明顯的不同：普通語言要符合現(xiàn)實生活的邏輯，經(jīng)的住客觀生活的檢驗，不能有半點模糊；文學(xué)語言是文學(xué)作品的符號世界，指向作品本身的世界，它不必符合現(xiàn)實生活的邏輯，只要符合藝術(shù)世界，合乎作家的情感邏輯就可以了。因此，在文學(xué)創(chuàng)作的傳達階段，作家為了使情感更儲蓄、深刻，常常使用模糊性的文學(xué)語言，從而產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果，更好地發(fā)揮文學(xué)語言的表現(xiàn)功能。

文學(xué)語言，尤其是詩歌、散文，它不同與科技文章，不是對具體事物的科學(xué)說明，而是要創(chuàng)造一種美的意境，傳達詩的意象，使詩超越的存在，以取得意在意外，情在辭外之效。這種意象，這種美感在很大程度上是通過模糊修飾語的作用來表達，模糊修飾語可創(chuàng)造一種意境，產(chǎn)生一種凝練、生動、形象的語言魅力。

Soft is the strain when Zephyr gently blows.

And the smooth stream in smoother Numbers flows.

But when loud Surges lash the sounding shore.

The hoarse, rough verse should like the torrent roar.

Pope :Essay on criticism

這首四行詩前兩句用了模糊修飾詞soft形容strain,gently修飾blows, smooth 修飾stream,smoother修飾Numbers, 描繪出一副微風(fēng)輕拂，溪水潺潺的柔和景色。后兩句話鋒一轉(zhuǎn)，用了另兩個修飾詞loud對Surges, sounding對shore,hoarse和rough對 verse,torrent 對 roar,展現(xiàn)出了一個驚濤拍岸，激流咆哮的激烈畫面。如果去掉這些模糊修飾語，詩就失去了詩的意境和詩的美感。

從語言功能看，普通語言也區(qū)別與文學(xué)語言。語言都具有指稱和表現(xiàn)兩大功能。實際運用中語言的指稱和表現(xiàn)功能總是重合在一起，“指稱”使語言同現(xiàn)實聯(lián)系起來，“表現(xiàn)”使語言具有了更多的心理內(nèi)涵和感彩。對此，瑞士語言學(xué)家索緒爾論述過：“語言符號連接的不是事物的名稱，而是概念的音響形象。后者不是物質(zhì)的聲音、純粹物理的的東西 ，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺給 我們證明的聲音表象”。索緒爾強調(diào)的正是語言的指稱和表象。語言的指稱和表現(xiàn)功能在實際生活中和文學(xué)作品中，側(cè)重點不同。日常生活中的普通語言側(cè)重運用語言的指稱功能。當(dāng)文學(xué)語言用來描寫人物的心理活動，抒感時文學(xué)語言就不那么明確了。因為，情、情感體驗是不可言傳的，但又要把它傳達出來，所以，作家就用一些看似不確定的模糊語言進行描寫，在模糊中求得詩意的妥貼，這時文學(xué)語言的表現(xiàn)功能就顯得重要了。意識流小說語句模糊段落在作品中往往既有既能生動靈活又能相對準(zhǔn)確的表達人們復(fù)雜的情感和潛在意識的作用。美國意識流大師威廉??？思{就不時的在他的作品中運用模糊段落，表意“人生如癡人說夢，充滿這喧嘩和驛動，卻沒有任何意義的主思考。（Lee,1993,59-63) 我們看喬依斯《死者》中運用模糊的妙筆之處。

…other forms were near. His soul had approached that region where dwell the vest hosts of the dead. He was conscious of, but couldn't apprehend, their wayward and flickering existence. His own identity was fading out into a gray impalpable world: the solid word itself. While these dead had one time reared and lived in, was dissowing dwindling (Pickering, 1974:564)

在這段文字中，我們看到主人公在妒忌他人之余，感到他的愛情生活實際上是膚淺的、蒼白的、模糊的。他聯(lián)想到“他的靈魂已接近那個住著大批死者的領(lǐng)域，他的自身正消逝到一個灰色的無法捉摸的世界去”。這種對模糊聯(lián)想的描寫段落，既符合人物性格的發(fā)展邏輯，又可以進一步展開下面的故事情節(jié)。如若把模糊的，耐人尋味的東西說破，作家的風(fēng)格不僅表失殆盡，作品也驟然變得毫無韻味。

其次，從作家的創(chuàng)作看。在作為創(chuàng)作語言最重要的現(xiàn)實生活中，無不充滿著模糊的現(xiàn)象，并在極大程度上與模糊思維密切相關(guān)。生活的模糊和創(chuàng)作思維的模糊使作家創(chuàng)造的形象并非絕對的清晰，結(jié)果導(dǎo)致語言運用上的模糊性。創(chuàng)作過程一般分為心理表象的感知階段、審美意象的孕育階段和藝術(shù)形象定性階段。在這一過程中始終伴隨著作家創(chuàng)造性的思維，從而感知階段到孕育階段始終伴隨著鮮明的形象性。

藝術(shù)形象的模糊性和生活的模糊、創(chuàng)作思維的模糊性有密切的關(guān)系。作家的形象思維始終伴隨著情感，情感本身也是復(fù)雜的，有時連作家自己也不能主宰，不能確定自己的情感導(dǎo)向，所以，形象思維具有模糊性的特點。創(chuàng)造客體的模糊性和創(chuàng)造主體情感的模糊性，直接影響創(chuàng)作思維的精確性。這樣，藝術(shù)傳達階段的語言運用必然帶有模糊性特征，模糊語言的運用使文學(xué)作品中的藝術(shù)形象和生活畫面具有一定的模糊性，同時也大大豐富了文學(xué)語言的表現(xiàn)功能，給讀者以朦朧含蓄、撲朔迷離、不可窮盡的想象空間。

It was a typical summer evening in June, the atmosphere being in such delicate equilibrium and so transmissive that inanimate objects seemed endowed with two or three senses, if not five. There was no distinction between the near and the far, and a auditor felt close to everything within the horizon. The soundlessness impressed her as a positive entity rather than as the mere negation of noise. It was broken by the strumming of strings.

(Tess of the d'Urbervilles ,Chapter 19)

這段文章中把“沒有生命的東西”描寫成“仿佛有了兩種或者三種感官，即便不能說有五種。遠處和近處，并沒有分別，凡是地平線以內(nèi)的東西，聽的人都覺得，好像近在眼前。”（《德伯家的苔絲》，人民文學(xué)出版社，第19章，第185頁）這種通感手法的應(yīng)用，就是通過語言表面的模糊實現(xiàn)特殊的藝術(shù)效果，使讀者去意會那美麗的“典型的夏季黃昏”。

最后，從文學(xué)欣賞的性質(zhì)看，作為一種審美認(rèn)識活動的文學(xué)欣賞，它是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。優(yōu)秀的作品是為了讓讀者在形象之外有所發(fā)現(xiàn)和補充。文學(xué)作品的社會作用往往是在讀者利用想象進行再創(chuàng)造時潛移默化的實現(xiàn)的。在文學(xué)欣賞的過程中，讀者面對作品，首先接觸到的是作品的語言外殼，讀者通過對語言的閱讀，理解語言的隱喻義和內(nèi)涵，而語言的隱喻義和內(nèi)涵的實現(xiàn)又是離不開文學(xué)語言中、具有“模糊”性特征的語言的。所以，文學(xué)作品中的模糊語言為讀者欣賞作品時的想象、審美、再創(chuàng)造提供了廣闊的空間。

參考文獻：

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篇5

關(guān)鍵詞： 模糊語言 語言模糊性 哲學(xué)意義

一、模糊語言綜述

對模糊的思考源于“麥堆”悖論，即如果N粒麥子形成麥堆，那么N-1粒麥子同樣會形成麥堆，最終推出0粒麥子形成麥堆。顯然，這是違背常理的。但我們又不能否定這一命題。問題關(guān)鍵是不確定質(zhì)變究竟發(fā)生在哪一點上。

模糊語言主要指語義范疇的邊界不確定性，或者說概念的外延不確定性。例如，“紅色”這一概念雖然內(nèi)涵明確，但確實存在一些顏色，我們不能肯定它是紅色還是非紅，尤其是在明顯的紅色與其相鄰色之間的過渡色。

其實不僅是顏色詞具有模糊性，任何詞都存在不同程度的模糊。模糊性是所有自然語言的本質(zhì)屬性。因為詞就是概念的符號具體化，而概念的形成必定涉及人類對客觀世界的主觀分類。類別的劃分就必定與人的認(rèn)知工具、認(rèn)知需要、認(rèn)知目的、認(rèn)知參照物、價值取向及審美情趣密切相關(guān)。

我認(rèn)為，模糊現(xiàn)象反映了人類邏輯思維的局限。認(rèn)知世界不能僅靠真值二元論，不能完全依賴概念、判斷、推理這一邏輯分析思維。

二、語言模糊性的哲學(xué)意義

1.完善思維

人類的思維本質(zhì)上有邏輯分析和直覺頓悟兩大類。西方人擅長邏輯分析，將認(rèn)知對象進行以概念的形式進行切分，對每一個概念給出明確的定義，然后找出概念間的聯(lián)系，形成判斷，從而進行推理，發(fā)展知識。中國人自古以直覺頓悟為主，對認(rèn)知對象的理解不是建立在分析和綜合基礎(chǔ)上，而是將認(rèn)知對象作為一個整體，并與其他認(rèn)知對象進行聯(lián)系，在感覺差異中尋找共同本質(zhì)，從整體上把握認(rèn)知對象。這兩種思維方式各有利弊，邏輯分析有助于認(rèn)知對象的定量分析，直覺頓悟有助于認(rèn)知對象的定性分析。邏輯分析適合普羅大眾，直覺頓悟適合少數(shù)精英。模糊的出現(xiàn)是概念化認(rèn)知的必然，是邏輯思維方式不可避免的現(xiàn)象，其根本解決方法應(yīng)借助直覺頓悟，將兩者思維有機結(jié)合。

金岳霖曾說：“哲學(xué)就是概念游戲?！彼^的概念游戲是說，哲學(xué)家的職責(zé)是對概念做精深細致的分析，揭示出被分析概念的種種含義及其與其它概念的聯(lián)系。正是在這后一種意義上金岳霖指出，概念越是分明，就越不能具有暗示性。中國哲學(xué)非常簡潔，很不分明，觀念彼此聯(lián)結(jié)，因此它的暗示性幾乎無邊無涯。馮友蘭也有同樣看法。他說：“就我所能看出的而論，西方哲學(xué)對于中國哲學(xué)的永久性貢獻，是邏輯分析方法。……正的方法的傳入，就真正是極其重要的大事了。它給予中國人一個新的思想方法，使其整個思想為之一變?！粋€完全的形而上學(xué)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)始于正的方法，而終于負(fù)的方法。如果不終于負(fù)的方法，它就不能達到哲學(xué)的最后頂點。但是如果它不始于正的方法，它就缺少作為哲學(xué)的實質(zhì)的清晰思想。神秘主義不是清晰思想的對立面，更不在清晰思想之外。它不是反理性的，它是超越理性的?！痹隈T友蘭看來，邏輯是哲學(xué)的入門，但要達到哲學(xué)的最高的境界卻不能依賴于邏輯分析方法。

2.深化認(rèn)知

世界是普遍聯(lián)系的，正是這種聯(lián)系使世間萬物構(gòu)成一個整體，也使整體中的所有元素可以相互依存和轉(zhuǎn)化并相互影響和交流。我們之所以能夠認(rèn)知世界，最根本的前提是我們正處于這個普遍聯(lián)系的世界之中。在與世界發(fā)生作用的方式上，人類和其他生物的區(qū)別之一是人類可以運用語言符號間接地認(rèn)識世界中元素間的彼此聯(lián)系。正因為作為元素的人類與整個世界的接觸不可能是瞬間全面性的，有限時間內(nèi)的局部接觸就必然使人類的反應(yīng)結(jié)果“意義”只能是人類認(rèn)知的一個過程集合而不是最終的認(rèn)知結(jié)果。語義模糊或說類屬不清現(xiàn)象必定會隨著認(rèn)知的深化而凸顯，也必定會隨著認(rèn)知的進一步深化得到解決并走向更高層次的模糊。模糊是人類認(rèn)知過程中不可避免的現(xiàn)象，模糊同時警示人們認(rèn)知是一個永無止境的過程，在此過程中人不斷創(chuàng)造新的意義和價值，人與自然逐步達到同構(gòu)的境界，即天人合一的境界。

3.提升審美

《莊子?秋水篇》曰：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤?！蹦：F(xiàn)象的出現(xiàn)說明人類認(rèn)知過程中感覺主導(dǎo)下的物物分別，在感覺分別的基礎(chǔ)上通過對比識別萬物、認(rèn)知萬物、形成概念、建立聯(lián)系并賦予萬物人為的價值和意義。人是萬物的尺度。（普羅泰格拉：Man is the measure of all things.）客觀世界即在面前，人對客觀世界的認(rèn)知是一種主觀感覺，這種主觀感覺最初來自人的生理體驗，進而由人造概念進一步強化，最終形成我們所熟知的“知識”。知識是證實了的真的信念。（柏拉圖：Knowledge is a justified true belief.）知識首先是信念，同時這種信念必須是真的且是經(jīng)過證實的。信念即個人認(rèn)識，感知系統(tǒng)正常的人都會存在。信念真假，以及證實不是一個簡單的問題。證實是一種方法問題，不同的方法可能產(chǎn)生不同結(jié)果，而且完全充分的證實是一個永遠不能完成的過程。真假與否當(dāng)且僅當(dāng)存在真假對比時方可言論，在沒有發(fā)現(xiàn)反例之前可以說一切為真。然而，某些反例超出人的認(rèn)知系統(tǒng)，對于不能認(rèn)知的事物進行肯否定沒有任何實際意義，可我們又不能僅僅因為這些事物超出人類的認(rèn)知系統(tǒng)就去否定他們存在的可能，因為除了感覺人類還有更為復(fù)雜的抽象思維。知識是人們在追求美的過程中不同的心理期待所導(dǎo)致的主觀認(rèn)知差異。模糊必定在深化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在矛盾的價值選擇中，不斷提升人們的審美情趣，使人們漸漸擺脫習(xí)慣和偏見，更為全面和客觀地認(rèn)知世界。

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篇6

（一）本身意義模糊的詞

在英語中，許多詞語表達只是有一個模糊的概念，并不精確。比如， “morning”可以指的時間范圍是黎明至中午12點以前，afternoon可以指的時間范圍是中午過后直到天黑以前。

另外，英語中的不定代詞作為模糊概念表示指示的不確定性。形容詞只能表達一個模糊的含義，精確的程度不清晰。例如：

1. Look, someone is picking up the wallet.

2. We can set out early in the morning before it gets too hot.

（二）表面精確卻含有模糊意義的詞語

我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫囊恍┍硎揪唧w方位的詞：前、后、左、右等，在具體的交談中，它們所表達的概念是不精確的。例如：

She is standing on my left side.

另外，部分?jǐn)?shù)詞在特定情況下，變?yōu)榉蔷_數(shù)詞，不表示精確的數(shù)目。事實上，這是一種文學(xué)的夸張手法，多在文學(xué)作品出現(xiàn)。莎士比亞多次使用forty和forty thousand,表示“many”, “a lot of”的意思，例如：

I loved Ophelia; forty thousand brothers Could not, with all their quantity of love, Make up my sum.(Shakespeare:Hamlet,V,1.)

二、模糊語言的英漢翻譯

翻譯的原則是“信、達、雅”，其中“信”是最主要的方面。如果我們在英漢翻譯時,將將原文中的模糊語言譯為準(zhǔn)確語言，或者將原文中的準(zhǔn)確語言譯為模糊語言，表面上好似不滿足“信的原則”。然而，具體翻譯過程中，譯者必須根據(jù)具體語言背景，兩種語言的文化風(fēng)俗習(xí)慣，靈活運用語言表達作者的真情實意，同時又符合譯文語言的結(jié)構(gòu)特點，靈活運用模糊和精確使譯文更好理解。

（一）以精確譯精確和以模糊譯模糊

這種翻譯方式就是直譯，直接遵循原文的意思，精確對應(yīng)精確，模糊對應(yīng)模糊，一般是兩種語言文化沒有沖突的情況下以這種方式來翻譯。例如:adropinthe ocean(滄海一粟)、kill two birds with one stone(一箭雙雕)、The twosides will maintain contact and hold appropriate consultations onbilateral and international issues of common interest（.雙方將就共同關(guān)心的雙邊問題和國際問題保持接觸并進行適當(dāng)?shù)拇枭蹋ne takes the be-havior of one's company（近墨者黑，近朱者赤）。

（二）以精確譯模糊

以精確對模糊的譯法就是指把話語的深層次含義，直接翻譯出來，因為原文中只是隱含這一意思。例如：There is more to their life than political and social and economic problems，more than transient everydayness（.他們的生活遠不止那些政治的、社會的和經(jīng)濟的問題，遠不止一時的柴米油鹽的問題。）“Everydayness”是一個模糊詞，無法使用漢語直接對應(yīng)。故而，我們將其具體化，譯成中國人民生活所需的“柴米油鹽”，反映了原文的內(nèi)在含義。

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【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué) 互動式教學(xué)模式 研究 實踐

一、互動式教學(xué)模式的研究背景

進入21世紀(jì)，我國社會和經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平明顯提高，國家對教育的重視程度也越來越大，而初中語文教育在所有學(xué)科中占據(jù)著重要的地位。傳統(tǒng)的語文教育存在很大的不足，很多老師一味地采取“填鴨式”的教學(xué)模式，只是讓學(xué)生死記硬背，而忽視了學(xué)生自身的思維活動，不利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。新課標(biāo)中明確指出，初中語文教育是老師和學(xué)生之間的平等互動，教學(xué)內(nèi)容及活動要以學(xué)生為主，同時，還指出學(xué)生在課堂上占據(jù)重要的位置，因而，互動式教學(xué)模式的提出與實踐，對于提高教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生綜合素質(zhì)起著重要的作用[1-2]。

二、互動式教學(xué)模式概述

現(xiàn)階段，國家不斷推行和提倡素質(zhì)教育，而互動式教學(xué)模式和國家的政策相一致，不同學(xué)者專家對互動式教學(xué)模式的詮釋不盡相同，當(dāng)前存在一種較為普遍的認(rèn)識：互動式教學(xué)模式就是在教育環(huán)境相對開放的背景下，將教學(xué)活動看作是學(xué)生與教師、教師與教師及學(xué)生與學(xué)生之間的多層次、多方位的互動過程，通過深入的優(yōu)化和深化教學(xué)模式，充分利用和教學(xué)相關(guān)的資源，不斷調(diào)節(jié)教師和學(xué)生“教”與“學(xué)”的相互作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究，在探究中學(xué)習(xí)，不斷增強學(xué)生對語文的感受和理解，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

從整體而言，互動式教學(xué)模式主要存在兩種解釋：第一，學(xué)生和教師在教學(xué)過程中都占據(jù)重要的作用，作為雙主體，兩者相互平等且同等重要?；邮浇虒W(xué)模式和傳統(tǒng)的教學(xué)模式不盡相同，但是，并不是反傳統(tǒng)的教學(xué)，而是強調(diào)將“教”與“學(xué)”兩者統(tǒng)一起來，共同促進教學(xué)質(zhì)量的提升；第二，互動式教學(xué)模式作為一種新型的教學(xué)模式，在實際教學(xué)過程中應(yīng)該活學(xué)活用。在實際教學(xué)過程中，及時發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，及時調(diào)整互動方案，同時，應(yīng)積極地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時有助于提高學(xué)生的合作意識，探究意識，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、互動式教學(xué)模式的重要性

互動式教學(xué)模式在實際教學(xué)過程中發(fā)揮著重要的作用，相比于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，互動式教學(xué)模式存在自身獨特的優(yōu)勢，提高了學(xué)生的主體作用，其重要性體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在較多的不足

應(yīng)試教育在我國經(jīng)過了較長時間的發(fā)展，其理念已經(jīng)深入到日常的教學(xué)中，很多學(xué)校的老師，只是關(guān)心學(xué)生的考試成績及升學(xué)率，如果一個班級的升學(xué)率較高，就認(rèn)為老師的教學(xué)質(zhì)量高，在語文課堂教學(xué)過程中，很多教師單純地讓學(xué)生死記知識點，同時，教師在課堂上只是起到傳播知識的作用，而忽視了學(xué)生的主觀能動性，這樣就會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到提升。

（二）語文學(xué)科的特殊性

語文學(xué)科是一門最為基礎(chǔ)性的學(xué)科，伴隨著學(xué)生的每個學(xué)習(xí)階段，主要起到交流工具及人文載體的作用，主要存在以下三個方面的特點：1.通過語文教學(xué)可以提升一個學(xué)生的文化修養(yǎng)。2.學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中，可以體現(xiàn)學(xué)習(xí)的獨立性。3.語文和現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密，通過語文課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的個人感知及情感體驗。通過互動式教學(xué)模式，可以極好地解決上述存在的問題。

（三）綜合運用教學(xué)理論

初中語文教學(xué)是一個十分復(fù)雜的教學(xué)過程，需要運用到很多的學(xué)科知識，如教育心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等，實踐是認(rèn)識事物的前提，而認(rèn)識的發(fā)展也離不開實踐，具體到語文教學(xué)中，就應(yīng)該不斷提升學(xué)生的主觀能動性，而語文知識的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該簡單的是灌輸式的學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該和周圍的事物聯(lián)系起來，讓學(xué)生自己對周圍環(huán)境進行判斷、感受、體會，通過自主的學(xué)習(xí)，來驗證和解決遇到的問題。因而綜合運用語文相關(guān)學(xué)科的知識，可以極大地提高互動式教學(xué)模式的發(fā)展，從而提升教學(xué)質(zhì)量[3-4]。

四、互動式教學(xué)模式構(gòu)建的實現(xiàn)途徑

通過上文所述，可以看出在初中語文教學(xué)過程中，互動式教學(xué)模式發(fā)揮著重要的作用。和傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，互動式教學(xué)模式主要強調(diào)教師與學(xué)生的雙主體地位，通過協(xié)調(diào)兩者之間的相互作用，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

（一）開展對話式教學(xué)

對話式教學(xué)充分體現(xiàn)出學(xué)生在整個教學(xué)過程中的參與程度，例如，在學(xué)生的閱讀能力培養(yǎng)方面，之前灌輸式的教育模式下，文章的講授過程通常是老師在備課中對文章進行分段，并結(jié)各段及全文的中心思想，并將文章中的重點詞句批注到教案中，在課堂上將自己的備課結(jié)果展示給學(xué)生，學(xué)生通過課堂筆記和背誦等方式來完成文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生和老師之間幾乎沒有交流，整個過程都是老師的分析和講解，完全忽略了學(xué)生的閱讀實踐。而對話式教學(xué)模式下，教學(xué)過程是雙向交流的，學(xué)生的閱讀等工作都是在教師的指導(dǎo)和互動中自主完成的，這種教育模式可以使學(xué)生在平等、和諧的氛圍中發(fā)表自己的見解，使學(xué)生對所學(xué)的知識有更深入的理解。

（二）辯論式教學(xué)模式

語文教學(xué)模式的選擇還應(yīng)該充分考慮其學(xué)科和知識的特點，而辯論式教學(xué)模式在語文議論文等的學(xué)習(xí)方面適用性非常高。這種教學(xué)模式具有課堂氛圍熱烈，學(xué)生們大膽提問，互相辯論，且有較高的自由度，可以幫助學(xué)生更深刻地思考和理解問題。這種辯論式的教學(xué)模式對于提高學(xué)生的參與及創(chuàng)新意識有著非常重要的意義，在辯論的過程中學(xué)生的表達能力也會有很好的提高[5]。

（三）促進師生關(guān)系的和諧發(fā)展

在初中語文教學(xué)過程中，師生關(guān)系發(fā)揮著重要的作用，良好的師生關(guān)系不僅可以提升教學(xué)質(zhì)量，同時還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。師生之間的和諧平等作為師生之間互動的前提，只有兩者實現(xiàn)了真正的平等，才可以提高教學(xué)質(zhì)量。初中生在很多方面還不成熟，對外界事物缺乏足夠的判斷力，同時容易受到外界事物的誘惑，因此，師生之間的互動十分必要。一些學(xué)生由于性格的特點，不愿意也不好意思和教師溝通，他們內(nèi)心對教師存在抵觸和害怕的心理，這就對教師提高了要求，教師在同學(xué)生交流過程中，應(yīng)該放低自己的身位，同時，教師要認(rèn)真觀察學(xué)生的言行舉止，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到問題，應(yīng)該及時引導(dǎo)解決，提高對學(xué)生的關(guān)心程度。并且，老師應(yīng)該多鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

綜上所述，隨著我國教育事業(yè)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在初中語文教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在極大的弊端，因而本文主要針對互動式教學(xué)模式進行探究，深入分析了互動式教學(xué)模式的概念及其重要性，并提出了幾點互動式教學(xué)模式的實現(xiàn)途徑，期望這樣能有力地促進初中語文教學(xué)質(zhì)量的提升。固然，互動是要解決具體的學(xué)習(xí)問題，一定要摒棄一種通病――形式互動。不是每一課書、每一堂課都值得互動，都有互動的亮點，因此教師在設(shè)計與學(xué)生的互動內(nèi)容上，就要掂量清楚，不要落入“表演”的俗套，而過于追求形式主義的效果?？傊?，有效的互動必須是建立在讓學(xué)生在愉快的合作氛圍中獲得新知的基礎(chǔ)上，否則，便毫無意義。

【參考文獻】

[1]尹昭.淺議初中語文互動式教學(xué)模式研究與實踐[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009（27）：42.

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[3]劉洪杰.淺談初中語文教學(xué)中的互動式教學(xué)[A].北京中外軟信息技術(shù)研究院.第四屆世紀(jì)之星創(chuàng)新教育論壇論文集[C].北京中外軟信息技術(shù)研究院，2016：1.

篇8

 

一、導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式的必要性

 

目前，采用導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式已經(jīng)成為各高中課程改革最重要的一部分，其最大的特點就是讓學(xué)生以主人的身份參與到課堂學(xué)習(xí)中，更加關(guān)注學(xué)生“學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)不學(xué)”的問題。

 

首先，理論上的依據(jù)。導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式在實際教學(xué)中的運用既是教育發(fā)展的客觀要求，也是社會發(fā)展的必然要求。從教育學(xué)本身來看，這種教學(xué)模式是完全建立在正確的教學(xué)觀、學(xué)生觀的基礎(chǔ)之上的，它充分地考慮到了學(xué)生的主體地位，與傳統(tǒng)的“填鴨式”的課堂模式形成了鮮明的對比，教師可以在輕松愉快的氛圍中調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從心理學(xué)角度來看，學(xué)生從課堂的被動接受者變成了主動建構(gòu)者，學(xué)生成了真正意義上的教學(xué)主體，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力和團結(jié)合作精神，確保學(xué)生身體上和精神上的健康發(fā)展。

 

其次，現(xiàn)實上的依據(jù)。導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式的開展不僅需要堅實的理論基礎(chǔ)，還需要切實可行的實踐基礎(chǔ)。九臺一中是長春地區(qū)較大的普通全日制高中，學(xué)生大部分來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)及市區(qū)的各初中，學(xué)生的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)成績之間有著較大的差異，為了縮小這種差距，我校決定全面實施導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)的教學(xué)模式，讓更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來，這種教學(xué)模式給那些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生提供了更多的發(fā)言的機會，讓他們有更多的機會參與到課堂實踐中，在與老師、同學(xué)的互動中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在彌補不足的過程中得到提高。

 

二、導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式存在的問題及措施

 

作為一種新型的教學(xué)模式，導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)在實施過程中仍然存在著一些問題，這就需要教師在實踐中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，并及時地解決問題。

 

首先，教學(xué)中存在的問題。從目前的教學(xué)實踐來看，我們學(xué)校的導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式還存在一些問題，如，對導(dǎo)學(xué)的掌握不夠科學(xué)，教師在教學(xué)中不能合理地分配任務(wù)，任務(wù)沒有針對性等。互學(xué)的過程中與學(xué)生的交流不夠，有的老師還是以自我為中心，很少考慮到學(xué)生在課堂中的參與性和主動性，依然停留在“填鴨式”的教學(xué)模式上。自學(xué)中，學(xué)生也缺乏主動性和積極性，還是習(xí)慣于老師提出問題，學(xué)生解答問題的教學(xué)模式，不能適應(yīng)教師設(shè)計的自學(xué)方案，學(xué)生總是以一種消極的心理思考問題，解決問題，致使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果不佳。

 

其次，解決問題的措施。教師要認(rèn)真深入地了解每一位學(xué)生，針對不同學(xué)生的不同特點設(shè)計不同的教學(xué)方案，對癥下藥，這個過程中還要讓學(xué)生充分地認(rèn)識到自身的優(yōu)缺點，重新對自己進行審視，逐漸改正自己的缺點，彌補自己的不足。針對互學(xué)中出現(xiàn)的問題，教師要和學(xué)生一起努力，可以將學(xué)生分成幾個小組，在討論中活躍課堂氣氛，有效地提高學(xué)生的自主思考能力。

 

綜上所述，導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—互學(xué)模式雖然還處于實驗的起步階段，在實踐中也許還會出現(xiàn)新的問題，還需要教師不斷進行研究，才能使這種教學(xué)模式逐漸走向系統(tǒng)化，進而全面推廣。

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文教學(xué) 互助模式 實踐思考

互助合作是新課程實施過程中的核心理念，人們賴于學(xué)生合作學(xué)習(xí)的應(yīng)用，給課堂教學(xué)注入活力。運用合作模式實施教學(xué)，師生之間、學(xué)生之間都能更有效地進行語言交際，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團隊精神，促使學(xué)生在相互學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上達到共同提高的目的。

一、互助模式的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)利于全體積極參與

小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是群體積極參與學(xué)習(xí)活動的場所。過去我們將課堂教學(xué)操作為教師的“一言堂”，語文教學(xué)中的閱讀感悟根本沒有學(xué)生的份額，將學(xué)生變成一個個機器人。把閱讀本是學(xué)生的個性化行為搞得嚴(yán)重意義上的變味，多以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐。在人們強調(diào)合作學(xué)習(xí)時，人們也在思考、實踐著，但從相關(guān)合作教學(xué)看，還沒有真正甚至就是完全意義上解決學(xué)生的個性化閱讀問題。雖然三五個學(xué)生組成一個互助小組，但出現(xiàn)的新問題是互助小組中的組織者，往往都處于霸氣的地位。不管閱讀感悟的正確與否，霸氣者都在以自己的感悟代替組員的感悟。這就不得不讓我們產(chǎn)生這樣的思考：互助模式的構(gòu)建是否有利于全體組員的積極參與？回答應(yīng)當(dāng)就是完全意義上的肯定。對此，在互助模式的構(gòu)建中，我們首先應(yīng)當(dāng)思考的是有利于全體組員的積極參與問題。譬如教學(xué)《我們愛你啊，中國》一文時，在《我愛你，中國》的歌曲激趣導(dǎo)入后，讓學(xué)生自由選擇自己參加的小組，在小組中圍繞相關(guān)主題自由暢談。一個個學(xué)生將自己的見聞和盤托出，有的用自己的語言描述自己所見到的美麗山河――九寨溝、故宮、十三陵等；有的用自己的語言描繪祖國蒸蒸日上的事業(yè)――幸福的居住、快樂的旅行、繁華的街市等；有的用自己的語言憧憬實現(xiàn)偉大中國夢的宏偉藍圖；還有的比較理想地扣住“跳出東海的碧波”、“依然是群星閃爍”、“銀裝素裹”、“盎然的春色”展開豐富的想象，透過時空乃至季節(jié)的反差體會祖國之幅員的遼闊，進而產(chǎn)生祖國山河優(yōu)美、祖國歷史悠久、祖國欣欣向榮，實現(xiàn)小組互助的機動靈活，實現(xiàn)組員的積極參與。

二、互助模式的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)利于個性潛能發(fā)揮

無論是自己的語文課堂，還是同仁的課堂，我們都發(fā)現(xiàn)課堂相當(dāng)熱鬧。但如果從這樣的現(xiàn)象看其本質(zhì)，絕大部分熱鬧的背后是學(xué)生比較膚淺的感悟，就像人們所說的那樣，相互之間僅停留在比較淺表地做著一些文字上的互動游戲，并沒有促使學(xué)生做內(nèi)層之文學(xué)意義和深層之文化意義上的感悟。應(yīng)當(dāng)說，這種互助模式的實踐，實踐得越多對學(xué)生的危害越大。因此，互助模式的構(gòu)建應(yīng)有利于學(xué)生個性潛能的開發(fā)。這就需要我們力避形式主義的互助，力求實實在在的互助。語文教學(xué)比較實實在在的互助，應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生個性潛能的開發(fā)。讓學(xué)生互助學(xué)習(xí)的內(nèi)容，首先應(yīng)當(dāng)有個性化探究的價值，當(dāng)學(xué)生互動交流時，則應(yīng)當(dāng)交流出更深層的感悟意義。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》，比較簡單的感悟是學(xué)生從姥姥的剪紙中看出姥姥剪紙動作的嫻熟，剪出來的東西形式多樣和內(nèi)容豐富。如果讓學(xué)生停留在這樣的互助學(xué)習(xí)上，就可以說是十分的失卻著互助的意義。在教學(xué)時首先要讓學(xué)生從文本的字里行間看姥姥的剪紙，當(dāng)學(xué)生在看到姥姥的剪紙是那樣美麗的基礎(chǔ)上，再將學(xué)生組合成適當(dāng)?shù)男〗M，圍繞一定主題內(nèi)容進行探究。如小時候姥姥的剪紙是為了拴住我童時的心，姥姥的剪紙的作用就是如此？這在文本內(nèi)沒有直接敘述，但在字里行間已經(jīng)有比較深刻的內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進入比較實質(zhì)意義上的互助感悟時，還真探究出不少究竟。某些學(xué)生大多這樣以為，姥姥的剪紙不僅僅拴住我童時的心，更要拴住我一輩子的心，是剪紙讓我懂得怎樣為人和為事，還有學(xué)生認(rèn)為姥姥的剪紙不僅僅是一幅幅簡單的窗花，更主要的是姥姥在盡著自己傳播精神文化的職責(zé)，是一個平凡人的偉大精神。

三、互助模式的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)利于群體智慧凝聚

語文閱讀教學(xué)學(xué)生之間的互助不能就相當(dāng)簡單地理解為同學(xué)之間的共同完成語文閱讀感悟方面的訓(xùn)練，如果這樣理解就顯得十分狹隘。平時學(xué)生之間的互助，如果處理較好，甚至就是某種程度上的相當(dāng)好，那一個個學(xué)生顯得比較大膽而又勇敢地提出自己的看法，做出自己的判斷；那一個個學(xué)生則不管讀怎樣的內(nèi)容都可以做出相當(dāng)積極的反應(yīng)。如閱讀敘事性作品，學(xué)生不僅僅能夠比較自主地了解事件的梗概，簡單描述出自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜愛、憎惡、崇敬、向往、同情等諸多真切的感受，反之則完全意義上的不可能。從閱讀教學(xué)的相關(guān)實踐看，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的互助模式，也需要思考比較理想的境界，那就是互助必須互助出學(xué)生之間的思維碰撞，而應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生相當(dāng)理想的智慧火花。所以，在平時學(xué)生互助模式的踐行中，注意通過互助凝聚群體智慧。譬如維克多?雨果的作品《船長》，講了哈爾威船長在“諾曼底”號船遇險的20左右分鐘的時間里，鎮(zhèn)定自若地指揮60名乘客和船員脫險，而他自己卻隨著沉船永遠沉入大海深淵的故事。課文最能扣人心弦的是人物的語言描寫和行為描寫，教學(xué)時讓學(xué)生互助對話，讓學(xué)生通過閱讀體會船長和洛克之間的對話特色，從比較堅定有力的語言中發(fā)現(xiàn)船長命令的堅定有力，發(fā)現(xiàn)船長的命令毫無商量的余地，那是他在危急關(guān)頭盡一個船長勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)；學(xué)生互助感悟船長的對話，發(fā)現(xiàn)船長了解洛克還能堅持多長時間，洛克回答還能堅持20分鐘，船長說“夠了”，從60人的安全轉(zhuǎn)移到最后船長隨著船只沉入深淵，學(xué)生發(fā)現(xiàn)船長不僅是忠于職守、舍己救人的船長，而且是經(jīng)驗相當(dāng)豐富的船長。災(zāi)難臨頭，指揮者必須具有豐富的指揮經(jīng)驗。

參考文獻：

[1]肖川.教育的使命與責(zé)任[M].岳麓書社，2007.

篇10

一、交互式教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

交互式教學(xué)模式，指的是在教學(xué)共同體內(nèi)部的雙向或多向的交流與互動，即在師生之間，生生之間開展的以平等、尊重、共贏為基礎(chǔ)的合作和交流。教師和學(xué)生共同參與教學(xué)活動，通過多種渠道進行溝通進而促進學(xué)生的全面發(fā)展。交互式教學(xué)強調(diào)全部教學(xué)過程必須以學(xué)生為中心，教師通過積極有意義的信息輸入，幫助學(xué)生在真實語境中，在活動任務(wù)框架的引導(dǎo)下完成有意義的學(xué)習(xí)建構(gòu)。因此，可以說交互式教學(xué)模式是一種全新的開放式、建構(gòu)性的教學(xué)模式，其理論基礎(chǔ)包括：

（一）建構(gòu)主義理論：繼行為主義和認(rèn)知主義之后，建構(gòu)主義以其理論的先進性和對教學(xué)的積極指導(dǎo)意義，迅速走進了人們的視野。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是簡單的單線傳遞，而是學(xué)習(xí)者基于以往的知識經(jīng)驗的主動建構(gòu)過程。因此在課堂中，教師不能依靠對知識的簡單呈現(xiàn)，而是要積極參與到師生的教學(xué)互動中。教師不能利用自己的權(quán)威強迫學(xué)生接受知識，而是要在互動中通過不斷地觀察學(xué)生對已有知識的掌握情況，引導(dǎo)學(xué)生通過對新知識的質(zhì)疑、分析與反思而形成自己的有意義建構(gòu)。教與學(xué)在互動中求得發(fā)展，教師為學(xué)生的全面發(fā)展提供支持和引導(dǎo)。

（二）主體間性理論：不同于笛卡爾的主體性，主體間性理論超越主體――客體的關(guān)系辯證，強調(diào)主體――主體關(guān)系中的內(nèi)在實質(zhì)和主體與主體在環(huán)境中的相關(guān)與統(tǒng)一。在人與人，群體與群體之間的交互活動中，主體之間通過相互溝通和交流促進人最終的全面發(fā)展。因此，在課堂教學(xué)中，教師不再是知識的權(quán)威，教師需要走下講臺，在與學(xué)生的切實交流中去觀察、傾聽和體悟?qū)W生的個體差異和主體特性，學(xué)生也不再是知識的被動接受者，學(xué)生需要通過與教師及同伴的積極主動的交流促進自身的和諧發(fā)展，完成主體的內(nèi)驅(qū)成長目標(biāo)。

（三）生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)：近幾十年來，隨著跨界研究的不斷推廣和深入，生態(tài)學(xué)早已跳出本專業(yè)的研究范圍，并且隨著生態(tài)哲學(xué)思想的誕生，生態(tài)學(xué)已逐漸被更多的研究者所關(guān)注并形成了一種新的研究思想和世界觀。生態(tài)系統(tǒng)強調(diào)萬物的相互依存、相互作用、共存共生的理念，那么，教育作為包含著多方面因素的有機整體，其不斷發(fā)展也依賴于多重元素的積極作用。教師的職業(yè)發(fā)展和個人成長，離不開對學(xué)生的深入觀察和思考，學(xué)生的全面成長更離不開教師的正確引導(dǎo)，教與學(xué)相輔相成，共同促進教學(xué)的不斷提高。

二、交互式課堂教學(xué)的實施原則與特點

總體來講，交互式課堂教學(xué)倡導(dǎo)教師、學(xué)生、課堂、環(huán)境等的信息交流和活動互換，教與學(xué)絕不是單項的互動，而是雙向甚至是多項的溝通和互質(zhì)。在實施原則上包括：（一）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是活動和教學(xué)的中心，教師的參與和各種教學(xué)情境的設(shè)置，都應(yīng)充分尊重和考慮學(xué)生的需求狀態(tài)和個體差異。（二）建立相互尊重和信任的師生關(guān)系和生生關(guān)系，使參與教學(xué)的各個主體能在平等、融洽、尊重、信任、和諧的氛圍中完成知識的建構(gòu)和身心的發(fā)展。（三）關(guān)注知識培養(yǎng)和能力建構(gòu)的雙重指標(biāo)。學(xué)習(xí)者的知識培養(yǎng)過程可以通過課堂教學(xué)來完成，并有必要輔之以大量的實踐練習(xí)來鞏固和強化知識內(nèi)容，學(xué)習(xí)者一旦掌握了語言的知識框架之后，就要通過真實情景，真實語料的互動操練和教師的有意義輸入來提高其語言的實際運用能力，在交互式和參與式的活動中獲得機會，鍛煉語言的交際能力并促進個體內(nèi)驅(qū)的積極反思和觀察，最終實現(xiàn)語言運用能力的真正提高。（四）充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)手段和積極有效的評估措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，增加其對語言的興趣。（五）增強文化滲透，力爭使學(xué)習(xí)者沉浸于目標(biāo)語的學(xué)習(xí)氛圍之中，使自己與環(huán)境相整合，不但能顯著增強學(xué)習(xí)者的語感，更能明顯降低其學(xué)習(xí)焦慮感，以達到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

交互式課堂教學(xué)的特點主要體現(xiàn)在：

（一）多元主動性。在交互式的課堂中，學(xué)生不再是知識的被動接受者，而是知識的積極建構(gòu)者。學(xué)生需要主動參與到各種交互活動中，需要主動與教師和同伴溝通交流才能完成知識的內(nèi)化，因此學(xué)生的主動性被發(fā)揮到極致，其獨立思考、獨立學(xué)習(xí)和反思的能力也將會得到提高。另外，教師通過主動地與學(xué)生交流，能更加全面、客觀、立體地去觀察學(xué)生不同個體之間的差異和主體特性，為完善教學(xué)設(shè)計，提高教學(xué)效果打下堅實的基礎(chǔ)，同時促進教師的職業(yè)成長。

（二）多元互動性。在交互式的教學(xué)模式中，互動具有多元性，即不再局限于教師和學(xué)生之間，只要是參與到教學(xué)活動過程中的所有主體均可進行平等多元互動。每個主體都可以成為討論的中心，同時也可以成為被協(xié)調(diào)的對象。在這種多元互動，平等交流的新格局下，學(xué)生較易養(yǎng)成與他人平等討論、擇善而從的良好學(xué)習(xí)傾向。

（三）自覺建構(gòu)性。在交互式的教學(xué)模式中，教師和學(xué)生都具有自覺建構(gòu)性的特點。學(xué)生由傳統(tǒng)的知識被動接受者轉(zhuǎn)變成為學(xué)習(xí)活動的中心，學(xué)生需要通過有意義的互動交流使新知識與舊知識相互整合，通過自己不斷地思考和學(xué)習(xí)在完成教師的課堂任務(wù)之余形成自己對教學(xué)內(nèi)容的理解和反思并能與教師進行基于教學(xué)內(nèi)容的雙向互動。從這一點來看，學(xué)生所完成的建構(gòu)性學(xué)習(xí)遠超過了傳統(tǒng)教學(xué)模式之下的知識積累，學(xué)生既習(xí)得了知識又在不斷的評價和互動中發(fā)展了自己的能力。在教師方面，教師通過與學(xué)生的主動互動，不斷地建構(gòu)自己的知識框架和教學(xué)設(shè)計以達到因材施教。