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篇1

關(guān)鍵詞 大學(xué)文化符號(hào) 建構(gòu) 影響因素

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A Preliminary Study on the Construction of University Culture from the Perspective of Cultural Symbols in the University

SONG Longfei[1]， LIU Qiang[2]

（[1] Institute of Higher Education， Dalian University， Dalian， Liaoning 116622；

[2] School of Marxism Studies， Dalian University， Dalian， Liaoning 116622）

Abstract University cultural construction has become the focus and the trend of Chinese university construction. Grasping accurately the construction and development of university cultural symbols contributes to the progress of the study of university cultural construction. Holding the clear theories of university cultural symbols construction is conducive to a clear thinking and the key point set up in the progress of university cultural construction with less detours. Under the perspective of university culture， this thesis states the general characteristics and construction principles of university culture symbols through the connotation analysis and current situation of university culture symbols. It aims to enhance the overall university cultural symbols' effect on the university culture construction through improving the spiritual penetration and cultural transmission force of university cultural symbols.

Key words university cultural symbols； construction； influencing factors

符號(hào)是人們共同約定用來(lái)指稱一定對(duì)象的標(biāo)志物，它可以包括以任何形式通過(guò)感覺(jué)來(lái)顯示意義的全部現(xiàn)象。在這些現(xiàn)象中某些可以感覺(jué)的東西就是對(duì)象及其意義的體現(xiàn)者。①大學(xué)文化符號(hào)可以理解為是一所大學(xué)內(nèi)獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是一所大學(xué)文化內(nèi)涵的重要載體和表現(xiàn)形式。大學(xué)文化符號(hào)可以是校徽、校歌、校訓(xùn)，可以是一所大學(xué)多年形成的自然景觀或是一座建筑，也可以是一所大學(xué)的某個(gè)約定成俗的儀式，更可以是其發(fā)展理念或管理方式。比如提到符號(hào)“未名湖”便想到了北大，提到“劃龍舟比賽”便想到了牛津和劍橋，提到“軍事化管理”便想到了西點(diǎn)軍校等等，大學(xué)文化符號(hào)正是以它獨(dú)特的表征體現(xiàn)著一所大學(xué)的文化和精神。

1 大學(xué)文化符號(hào)的基本特征

有關(guān)大學(xué)文化符號(hào)的研究，國(guó)內(nèi)不同學(xué)者基于不同的理論之下存在不同的觀點(diǎn)，但由于目前國(guó)內(nèi)對(duì)于大學(xué)文化符號(hào)的理論研究相對(duì)較少，少有形成系統(tǒng)理論的闡述。大學(xué)文化符號(hào)的研究離不開符號(hào)學(xué)理論、大學(xué)文化理論等，基于多種相關(guān)理論和目前已有研究情況看，大學(xué)文化符號(hào)應(yīng)具備以下幾點(diǎn)特征：

獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)性。獨(dú)特性是大學(xué)文化符號(hào)的首要特征，即人無(wú)我有，人有我優(yōu)。如果與其他院校沒(méi)有區(qū)別，就不能算是一所大學(xué)特有的文化符號(hào)，但我們不能將區(qū)別等同于獨(dú)特，有且只有這種區(qū)別成為被廣泛認(rèn)同的優(yōu)勢(shì)，并且這種優(yōu)勢(shì)能夠達(dá)到其他大學(xué)在短時(shí)期內(nèi)難以企及的程度時(shí)，才能構(gòu)成一所大學(xué)的特殊的文化符號(hào)，此即優(yōu)勢(shì)性。

積淀性和穩(wěn)定性。認(rèn)為大學(xué)文化符號(hào)必須是在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中積累形成的，而且具有相對(duì)穩(wěn)定性。大學(xué)文化符號(hào)絕不是在短期內(nèi)“自貼”或“被貼”的標(biāo)簽，也區(qū)別于一些借助廣告宣傳和媒體炒作的流行、時(shí)尚文化，因此，大學(xué)文化符號(hào)一旦形成，便是相對(duì)穩(wěn)定的。

公認(rèn)性和持久性。認(rèn)為大學(xué)文化符號(hào)不是自封的，而是被社會(huì)認(rèn)可后形成的。大學(xué)文化符號(hào)的形成必須是得到社會(huì)的普遍認(rèn)可才可稱之為符號(hào)，否則單憑學(xué)校一方面之言是不準(zhǔn)確的。另外大學(xué)文化符號(hào)的建構(gòu)非短期就能實(shí)現(xiàn)，它是長(zhǎng)期性的，在形成符號(hào)后，穩(wěn)定地、均衡地發(fā)展，這樣的文化符號(hào)才是真正的大學(xué)文化符號(hào)。

共同性和取向性。認(rèn)為大學(xué)文化符號(hào)作為大學(xué)文化建設(shè)的產(chǎn)物，必須代表廣大師生員工共同的精神追求，絕不是權(quán)利機(jī)構(gòu)單獨(dú)的認(rèn)同。大學(xué)文化符號(hào)同時(shí)也代表著一所大學(xué)的辦學(xué)理念、價(jià)值取向，在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，其發(fā)揮著不可替代的價(jià)值取向作用。

系統(tǒng)性和發(fā)展性。衡量一所大學(xué)文化符號(hào)的優(yōu)劣，不能只看其中一處文化符號(hào)的情況，而要看它眾多符號(hào)是否協(xié)調(diào)、融合，一所大學(xué)內(nèi)的文化符號(hào)絕不僅一處，要強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)，系統(tǒng)化分明。大學(xué)文化符號(hào)必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，絕不能急功近利。大學(xué)文化符號(hào)不僅是對(duì)過(guò)去歷史的總結(jié)，同時(shí)也要著眼于學(xué)校未來(lái)的發(fā)展前景和規(guī)劃。隨著時(shí)代的發(fā)展變化和外部辦學(xué)環(huán)境的改變，大學(xué)文化符號(hào)也會(huì)隨之不斷豐富和發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

2 大學(xué)文化符號(hào)于大學(xué)文化的意義

2.1 大學(xué)文化符號(hào)是大學(xué)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)

現(xiàn)代教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，一所大學(xué)要想在激烈的教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，單靠傳統(tǒng)的資源優(yōu)勢(shì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的必然是那些掌握現(xiàn)代教育技術(shù)并具備鮮明文化特征的大學(xué)。然而作為學(xué)校凝聚力形成源泉的大學(xué)文化就如同一種精神“粘合劑”，滲透于學(xué)校各類教育教學(xué)活動(dòng)中，是大學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的重要因素。從大學(xué)發(fā)展看，現(xiàn)在大家談?wù)摰母嗍菍W(xué)校的硬件建設(shè)問(wèn)題，這固然重要，但大學(xué)的發(fā)展，更應(yīng)注重的是塑造大學(xué)形象、樹立學(xué)校信譽(yù)、建設(shè)學(xué)校品牌等文化因素，文化投入是教育投入中的“軟投入”， 對(duì)于培育復(fù)合型人才、保持和擴(kuò)大學(xué)校的市場(chǎng)空間，是至關(guān)重要的。②大學(xué)是文化的產(chǎn)物，文化才是大學(xué)賴以生存和發(fā)展不竭的物質(zhì)源泉和精神動(dòng)力，然而大學(xué)文化符號(hào)的構(gòu)建是大學(xué)文化建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一所大學(xué)的大學(xué)文化發(fā)展的好壞與否，衡量標(biāo)準(zhǔn)在不同背景下有多種形式，但大學(xué)內(nèi)的文化符號(hào)卻是大學(xué)文化建設(shè)在任何情況下都不能忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)。一所大學(xué)，如果讓人沒(méi)有印象，不能因?yàn)樘峒耙恍┓?hào)而被人想起，那么可以說(shuō)這所大學(xué)沒(méi)有文化符號(hào)，一所沒(méi)有文化符號(hào)的大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)上不能說(shuō)是完善的。

2.2 大學(xué)文化符號(hào)是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

大學(xué)之中散布著豐富獨(dú)特的文化符號(hào)，它們是兼具美學(xué)、文學(xué)、德育等價(jià)值的教育資源，同時(shí)也是大學(xué)文化的重要表征。雖然大學(xué)的構(gòu)建者們已經(jīng)開始重視大學(xué)文化符號(hào)的利用價(jià)值，但是對(duì)其的開發(fā)利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，存在著文化符號(hào)意識(shí)淡薄、文化符號(hào)閑置浪費(fèi)、過(guò)度利用和配置不合理等現(xiàn)象。加強(qiáng)基于文化符號(hào)的大學(xué)文化建設(shè)，有利于增強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。在當(dāng)今社會(huì)，文化交融日益密切，層出不窮的文化符號(hào)逐漸被大眾認(rèn)識(shí)和接受，大學(xué)作為文化傳播的前沿陣地，也日漸對(duì)文化符號(hào)的價(jià)值與建構(gòu)予以了高度的重視。簡(jiǎn)潔莊重的?；詹粌H能體現(xiàn)一所大學(xué)的精神和氣度，而且能傳達(dá)出愛(ài)校榮校的學(xué)子深情；懸掛于教室的楹聯(lián)，不僅能營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍而且能在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中傳遞傳統(tǒng)德育思想。校園中的紀(jì)念性景觀、學(xué)校的門戶網(wǎng)站、校歌、校訓(xùn)等文化符號(hào)都是大學(xué)文化建設(shè)的寶貴資源。③文化符號(hào)是對(duì)大學(xué)人文精神的寄托和靈魂的撫慰，它通過(guò)向師生員工傳遞一種神圣的精神和思想來(lái)達(dá)到凝聚、熏陶、育人等教育功效。并且大學(xué)主要是依托文化符號(hào)這一中介向社會(huì)大眾傳播大學(xué)精神的，同時(shí)也以此影響社會(huì)對(duì)大學(xué)的評(píng)價(jià)。大學(xué)文化建設(shè)者要開拓思維，創(chuàng)新方法大力挖掘和利用文化符號(hào)的效能，充分利用文化符號(hào)的能指和所指功能，使文化符號(hào)對(duì)人產(chǎn)生積極影響。

3 大學(xué)文化符號(hào)構(gòu)建所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

3.1 大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)的影響因素

大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)的影響因素是十分復(fù)雜的，從不同的角度、層面進(jìn)行分析，就會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，既有外部的影響因素，也有內(nèi)部的影響因素，錯(cuò)綜復(fù)雜。目前學(xué)術(shù)界就影響大學(xué)文化和文化符號(hào)建設(shè)因素的研究還在不斷深入，綜合多方面的觀點(diǎn)概括主要有以下幾個(gè)方面：

（1）缺乏規(guī)劃。大學(xué)文化符號(hào)涉及的方面很多，可以說(shuō)與每個(gè)大學(xué)人息息相關(guān)。但在實(shí)踐中仍然存在著諸如“文化建設(shè)是宣傳部門或?qū)W工部門、團(tuán)委的事情”、“添置幾塊景觀石頭、雕塑或畫廊，開展一些文化活動(dòng)就行了”等偏見(jiàn)。④目前我國(guó)的大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)呈現(xiàn)的是隨機(jī)性和階段性等特點(diǎn)，這是由于缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和系統(tǒng)的考慮，缺乏對(duì)文化符號(hào)建設(shè)目標(biāo)、運(yùn)作機(jī)制、要素整合、建設(shè)途徑等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。

（2）視野局限。將大學(xué)文化符號(hào)等同于校園文化符號(hào)，視野僅局限于校園范圍之內(nèi)，對(duì)大學(xué)文化符號(hào)內(nèi)涵的外延理解有偏差，忽略了其社會(huì)。在這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)往往停留在校園內(nèi)的諸多環(huán)節(jié)上，重硬件投入、輕軟件建設(shè)，重外在形式、輕內(nèi)涵培育。

（3）盲目跟風(fēng)。一所大學(xué)之所以區(qū)別于其他大學(xué)，是因其歷史背景、發(fā)展沿革、學(xué)科特色、培養(yǎng)目標(biāo)不同，由于這些不同而形成的鮮明特色恰恰就是其魅力所在。然而，目前許多大學(xué)在文化符號(hào)建設(shè)中背道而馳，未能充分體現(xiàn)該校自身的歷史淵源和發(fā)展趨勢(shì)，不但丟棄了個(gè)性，而且盲目跟風(fēng)，這便導(dǎo)致了個(gè)性的消解，形成千校一面的現(xiàn)狀。

（4）創(chuàng)新不夠。目前許多大學(xué)在文化符號(hào)建設(shè)的方法與途徑上未能突破老舊思想的束縛，缺乏創(chuàng)新精神。當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，大學(xué)文化符號(hào)的傳播途徑非常廣泛，然而我們的大學(xué)缺乏對(duì)新途徑的探索，尤其不善于利用新媒體技術(shù)推進(jìn)大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)。不敢于嘗試新方法，只能導(dǎo)致建設(shè)進(jìn)度緩慢，效果不理想。

（5）忽視多元化。與社會(huì)文化符號(hào)一樣，大學(xué)文化符號(hào)中同樣存在著多元與一元、外來(lái)與本土、傳承與創(chuàng)新等多對(duì)矛盾關(guān)系。當(dāng)今一些大學(xué)的文化符號(hào)缺乏吸引力、親和力和感染力，他們著重對(duì)主流文化符號(hào)進(jìn)行建設(shè)，抵制多樣文化，漠視人對(duì)于多樣化文化的需求，不與時(shí)俱進(jìn)；抑或相反，一些大學(xué)只強(qiáng)調(diào)功利性和實(shí)用主義，他們?cè)谕讌f(xié)市場(chǎng)的同時(shí)，嚴(yán)重弱化了大學(xué)文化符號(hào)的精神象征與育人的職責(zé)。大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)如若忽視多元化的存在，必然會(huì)產(chǎn)生上述結(jié)果。

3.2 現(xiàn)有大學(xué)文化符號(hào)研究的主要缺陷

關(guān)于大學(xué)文化符號(hào)的問(wèn)題雖然在近些年得到了相對(duì)的重視，相關(guān)研究成果也得到了不斷的充實(shí)，但是縱觀全局，目前還有一些問(wèn)題亟待解決。

（1）對(duì)大學(xué)文化符號(hào)的內(nèi)涵及特征認(rèn)識(shí)不足。目前關(guān)于大學(xué)文化符號(hào)的研究多數(shù)特指?；?、校徽、校歌等感覺(jué)材料，亦或者說(shuō)將這些顯性的因子作為大學(xué)文化符號(hào)的代名詞，這是對(duì)大學(xué)文化符號(hào)內(nèi)涵及特征認(rèn)識(shí)不足造成的，大學(xué)文化符號(hào)不應(yīng)只是顯性的，其中隱性的因子，比如儀式、校園風(fēng)氣、管理模式等都是可以作為大學(xué)文化符號(hào)的隱性因子，即精神意義。目前的研究主要集中在符號(hào)的顯性，即能指作用上，缺少對(duì)于符號(hào)所指的論述，有待進(jìn)一步研究。

（2）對(duì)影響大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)的因素分析不深刻。從目前已有的研究來(lái)看，對(duì)于影響大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)的因素分析普遍過(guò)于表面化，大多將影響大學(xué)文化符號(hào)建設(shè)的因素歸于學(xué)校內(nèi)部原因，認(rèn)為諸如大學(xué)的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)（下轉(zhuǎn)第10頁(yè)）（上接第4頁(yè)）的價(jià)值取向、辦學(xué)規(guī)模等影響了大學(xué)文化符號(hào)的建設(shè)，卻忽視了大學(xué)與其外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，我國(guó)大學(xué)文化符號(hào)的建設(shè)離不開社會(huì)環(huán)境等外部因素的影響，并且目前我國(guó)關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的相關(guān)論述中也較少提及對(duì)于大學(xué)文化符號(hào)構(gòu)建的理論。

（3）對(duì)大學(xué)文化符號(hào)的多元化系統(tǒng)化把握不夠。大學(xué)文化符號(hào)的研究必須立足于大學(xué)文化的宏觀理論之下，但同時(shí)大學(xué)文化符號(hào)的研究反作用于大學(xué)文化建設(shè)。目前的有關(guān)大學(xué)文化符號(hào)的研究多局限于其微觀的角度，比如對(duì)大學(xué)文化符號(hào)中的校訓(xùn)、?；盏妊芯款H多，雖然現(xiàn)有研究已取得一定成果，但這還不能構(gòu)建一個(gè)完整的大學(xué)文化符號(hào)系統(tǒng)理論。大學(xué)文化符號(hào)的研究需要多元化的理論支持，比如符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論對(duì)于其研究有著不可忽視的重要性，目前研究狀況相對(duì)較為一元，僅局限于校園內(nèi)的環(huán)節(jié)，在今后的研究中還有很大的改進(jìn)空間。

目前大學(xué)文化的理論研究可謂眾說(shuō)紛紜，但大學(xué)文化符號(hào)作為大學(xué)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，缺少其應(yīng)有的重視。由于諸多因素導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)理論難以落實(shí)于實(shí)踐，而此時(shí)大學(xué)文化符號(hào)的構(gòu)建可以成為大學(xué)文化建設(shè)的突破口和先行者。就目前國(guó)內(nèi)多數(shù)高校的大學(xué)文化符號(hào)發(fā)展來(lái)分析，發(fā)展情況還并不完善，大學(xué)文化符號(hào)作為大學(xué)文化建設(shè)的先鋒，其所面臨的普遍問(wèn)題有以下兩點(diǎn)：一是多數(shù)大學(xué)文化符號(hào)趨同、普遍虛空、理念落后；二是存在大學(xué)文化符號(hào)與該學(xué)校發(fā)展定位不符。這兩點(diǎn)問(wèn)題直接導(dǎo)致大學(xué)文化符號(hào)不能體現(xiàn)一所大學(xué)的特色；不能代表一所大學(xué)人的共同精神追求；更嚴(yán)重的是可能會(huì)歪曲一所大學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值取向。大學(xué)文化符號(hào)在大學(xué)文化建設(shè)中的作用與地位至關(guān)重要，文化符號(hào)的構(gòu)建不合理，會(huì)直接導(dǎo)致大學(xué)精神的喪失，間接丟棄了大學(xué)文化發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和已有成果。

高校利用大學(xué)文化符號(hào)對(duì)其發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)和影響，為大學(xué)文化的發(fā)展提供服務(wù)，是遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律的，是順應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇。大學(xué)文化符號(hào)的構(gòu)建與大學(xué)文化發(fā)展相結(jié)合，是帶來(lái)文化的創(chuàng)新的有力保障，合理建設(shè)大學(xué)文化符號(hào)勢(shì)必使大學(xué)文化的發(fā)展獲得新機(jī)遇。

注釋

① 楊廣軍.符號(hào)的批判——消費(fèi)社會(huì)“課堂場(chǎng)域”的“形上”分析[D].華東師范大學(xué)，2006.

② 范紅.芻論大學(xué)文化建設(shè)[J].理論導(dǎo)刊，2008（8）.

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化 育人功能

一、大學(xué)文化的基本理論

大學(xué)文化是以大學(xué)為載體。通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中經(jīng)過(guò)歷史積淀而逐漸形成的辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍、規(guī)章制度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生風(fēng)格、大學(xué)環(huán)境等精神成果和物質(zhì)成果的總和。

二、大學(xué)文化的育人功能

大學(xué)文化的首要功能是育人功能。即通過(guò)大學(xué)文化促進(jìn)人的全面、自由、充分、和諧、健康的發(fā)展。大學(xué)文化的育人功能主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.教育和熏陶功能

大學(xué)的教育不同于之前的義務(wù)教育。它對(duì)學(xué)生的教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是對(duì)文化的感知。大學(xué)文化中通過(guò)潛移默化的熏陶及感染，讓大學(xué)生感知其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，幫助大學(xué)生樹立健全的人格與品格，從政治思想到道德品行都有良好的發(fā)展。從而把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)發(fā)展所需要的人才。

2.凝聚和激勵(lì)功能

大學(xué)文化從形成到被認(rèn)同要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。但是大學(xué)文化一旦在大學(xué)生中形成共鳴。就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而多層次多角度使大學(xué)生團(tuán)結(jié)一致，建立互相信任、互相理解、高度和諧、互相尊重的群體關(guān)系，形成一種自發(fā)的、積極的集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。與此同時(shí)，良好的大學(xué)文化氛圍還會(huì)激發(fā)大學(xué)生的積極性與主動(dòng)性。激勵(lì)大學(xué)生昂首闊步，奮發(fā)進(jìn)取。

3.規(guī)范和約束功能

大學(xué)文化通過(guò)自身的精神、道德、制度、行為、規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)形成了一種內(nèi)在尺度。在無(wú)形中約束和影響著大學(xué)生的行為。提高大學(xué)生的自律意識(shí)，使大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中自覺(jué)維護(hù)和遵守此標(biāo)準(zhǔn)，為以后進(jìn)入社會(huì)擔(dān)任社會(huì)角色奠定基礎(chǔ)。

4.導(dǎo)向和引領(lǐng)功能

大學(xué)是科學(xué)文化知識(shí)交融碰撞的圣地，在這里歷代師生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)造和積累而形成的大學(xué)文化蘊(yùn)含了時(shí)代最前沿的思想、理念和成果。這些前沿信息一方面給大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略及目標(biāo)定位提供導(dǎo)向作用。另一方面也為大學(xué)生的思想、行為等指明了方向。與此同時(shí)，大學(xué)文化利用它的輻射功能。不斷為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步注入新鮮的血液。推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展步伐。

5.支持和保證功能

大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。大學(xué)文化的發(fā)展程度對(duì)大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略乃至教育教學(xué)模式都有著深遠(yuǎn)的影響，它是大學(xué)健康發(fā)展的有力保障，同時(shí)大學(xué)又是人才聚集的地方，作為社會(huì)發(fā)展的智囊?guī)欤瑸檎疀Q策部門提供科學(xué)的依據(jù)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

三、大學(xué)文化育人功能的強(qiáng)化

1.亮化精神文化

大學(xué)精神是大學(xué)在辦學(xué)過(guò)程中所形成的獨(dú)具特色的精神成果。是大學(xué)文化的核心與精髓，是科學(xué)精神的具體體現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益密切，因此在保證大學(xué)基本功能的前提下亮化精神文化對(duì)大學(xué)文化的優(yōu)化與大學(xué)生的精神升華具有深遠(yuǎn)的意義。

2.融合多元文化

大學(xué)文化并不是單方面的，而是融合多元文化后致力于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。當(dāng)代社會(huì)本土文化與外來(lái)文化激烈碰撞，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，大學(xué)文化一方面堅(jiān)持自身文化傳承，一方面又不斷增加新鮮元素，使自身與國(guó)際接軌，只有這樣才能開闊大學(xué)生的眼界與視野。提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，為大學(xué)生的發(fā)展提供新能量。

3.彰顯特色文化

不同的大學(xué)根據(jù)自身獨(dú)有的、不同于其他大學(xué)的人才培養(yǎng)定位，具有各自不同的大學(xué)文化。大學(xué)要彰顯特色文化就應(yīng)該在遵循高等教育發(fā)展規(guī)律。適應(yīng)市場(chǎng)需求的前提下，發(fā)揮不同大學(xué)管理體制和運(yùn)行機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，明確自身發(fā)展定位，創(chuàng)造出順應(yīng)時(shí)展、符合自身實(shí)際、特色鮮明的大學(xué)文化。

4.規(guī)范制度文化

完善的制度文化是大學(xué)文化正常有序運(yùn)行的保障。規(guī)范制度文化的前提。是堅(jiān)持“以人為本”的管理理念與大學(xué)文化的引領(lǐng)。并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出制度文化的指導(dǎo)作用。并實(shí)現(xiàn)大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教師治學(xué)和學(xué)者自律。

6.建設(shè)校園文化

校園文化是大學(xué)文化的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)該從堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，陶冶大學(xué)生的高尚情操，啟迪大學(xué)生的智慧，強(qiáng)健大學(xué)生的身心等方面打造高起點(diǎn)、高品位、健康向上、充滿正能量的校園文化。

篇3

關(guān)鍵詞：高校 大學(xué)精神 文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（a）-0163-02

1 大學(xué)文化的功能

大學(xué)校園是整個(gè)國(guó)家思想文化傳播的地方，是文化傳承的重要載體，大學(xué)文化是實(shí)事求是、推陳出新的文化，具有傳承、引領(lǐng)、創(chuàng)新的功能。

1.1 大學(xué)文化的傳承功能

在西方國(guó)家，那些擁有悠久歷史的大學(xué)是國(guó)家歷史知識(shí)傳承和文化保存的重要組織，在我國(guó)古代，以儒家學(xué)派為代表的中華傳統(tǒng)文化中，有很大一部分是通過(guò)書院等教學(xué)機(jī)構(gòu)整理才得以保存至今的。大學(xué)在文化傳承和保存中有如此之重的地位，首先是因?yàn)榇髮W(xué)的主要功能是為國(guó)家培育人才，而培育人才的基本途徑就是傳授知識(shí)和文化。其次，大學(xué)具有多門學(xué)科的專家與專業(yè)設(shè)備器材，這就使大學(xué)同時(shí)具備了傳承文化所需的人力資源和物力資源。

在弘揚(yáng)大學(xué)精神，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用的同時(shí)，大學(xué)應(yīng)增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，充分發(fā)揮傳承文化的功能。首先，大學(xué)應(yīng)根據(jù)自己的辦學(xué)特色和定位，以及對(duì)于人才的培養(yǎng)方案，充分發(fā)揮教書育人的作用，以前人積累的文化成就做為契機(jī)，用揚(yáng)棄的方法，去其糟粕，取其精華，并大力宣揚(yáng)、傳播到社會(huì)，代代傳承下去。其次，大學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)和自身優(yōu)勢(shì)，組建具有相關(guān)優(yōu)勢(shì)專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)，進(jìn)一步保護(hù)中華民族悠久的文化遺產(chǎn)。

所以，更應(yīng)該加快構(gòu)建人文素養(yǎng)教育與科學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合的速度，結(jié)合專業(yè)科學(xué)與體系布局，才能更有效地創(chuàng)新培育人才的模式。作為大學(xué)，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生健康人格的塑造與培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生灌輸正確科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，給學(xué)生灌輸以國(guó)家利益和民族利益為最高利益的理念，還要教育、引導(dǎo)學(xué)生有奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)的正確人生理想。大學(xué)校園還要大力培養(yǎng)各個(gè)階層的優(yōu)秀人才，把為國(guó)家輸送人才作為首要任務(wù)。

1.2 大學(xué)文化的引領(lǐng)功能

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、科技飛速發(fā)展的社會(huì)，各國(guó)各界文化交流碰觸越發(fā)頻繁。我國(guó)為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，在文化上，不斷做出變革，正確、積極、健康的思想雖然占據(jù)主導(dǎo)地位，但以享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義為代表的腐敗文化仍然存在于社會(huì)中，這對(duì)于發(fā)展、弘揚(yáng)社會(huì)主義積極文化有著很大的負(fù)面影響，這樣的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)提出了更高的要求，大學(xué)應(yīng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化道路，用正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育當(dāng)代大學(xué)生，并積極發(fā)展健康有益的文化，努力改造腐朽落后的文化，在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中充分發(fā)揮引領(lǐng)的功能。

大學(xué)文化的引領(lǐng)功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)。在大學(xué)校園里，積極開展對(duì)外文化交流，為學(xué)生樹立國(guó)際意識(shí)，開拓學(xué)生的眼界，放眼全世界，在了解外國(guó)文化的同時(shí)，也向國(guó)外展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，有效地讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，走向世界，提升我國(guó)文化的軟實(shí)力和我國(guó)文化在世界的影響力。（2）對(duì)教育的引領(lǐng)。大學(xué)校園應(yīng)該始終堅(jiān)持文化育人的理念，把正確的人生觀、價(jià)值觀融入教育中，貫徹到每一堂課、每一次集體活動(dòng)中。（3）對(duì)社會(huì)文化的引領(lǐng)。大學(xué)老師應(yīng)盡心鉆研，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀文化成果，將優(yōu)秀的成果傳播給學(xué)生，再由學(xué)生將這些文化成果帶到社會(huì)，以達(dá)到更廣泛的傳播。大學(xué)還可以利用自身得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)組織文化培訓(xùn)、講座、展覽等形式，直接傳播文化成果，服務(wù)社會(huì)，用以提升國(guó)民素質(zhì)。

1.3 大學(xué)文化的創(chuàng)新功能

創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家是舉足輕重的，同樣，創(chuàng)新也是使文化不失活力的主要途徑，文化在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣之前，更需要?jiǎng)?chuàng)新，文化的創(chuàng)新能激發(fā)整個(gè)民族的創(chuàng)造能力，有利于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。大學(xué)校園是各式各樣的新知識(shí)、新文化、新思想的主要發(fā)源地與主體，在推動(dòng)文化創(chuàng)新的步伐中發(fā)揮著不可替代的作用。

大學(xué)在推動(dòng)文化創(chuàng)新的過(guò)程中，首先應(yīng)把握好對(duì)于文化的原始創(chuàng)新，創(chuàng)新文化不應(yīng)天馬行空，應(yīng)以專業(yè)學(xué)科知識(shí)為理論基礎(chǔ)，緊隨發(fā)展趨勢(shì)，積極培育新興學(xué)科，充分發(fā)揮基礎(chǔ)學(xué)科在創(chuàng)新文化中的積極作用和優(yōu)勢(shì)。大學(xué)還要立足自身實(shí)際，以客觀事實(shí)為根本出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)不同層次的人，塑造不同類型的文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，進(jìn)一步強(qiáng)大思想理論的感召力與說(shuō)服力。大學(xué)在堅(jiān)持文化共性的同時(shí)，也不要忘記培育自己獨(dú)有的文化，以此來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。其次，還要大力發(fā)展社會(huì)與國(guó)家迫切需要的具有前瞻性、戰(zhàn)略性的文化創(chuàng)新，并且加強(qiáng)文化建設(shè)與規(guī)劃管理的創(chuàng)新。再次，每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家都有自己的文化特點(diǎn)和各自的優(yōu)勢(shì)，在不同的文化背景下，相互交流、切磋，相互參考、借鑒是文化發(fā)展下去的主要條件。一個(gè)民族的文化之所以會(huì)飛速發(fā)展，正是因?yàn)樗麄兡芮〉胶锰幍匚{外來(lái)文化中的有益成分。相反，若一個(gè)國(guó)家閉關(guān)鎖國(guó)，拒絕吸納一切外界文化，那就會(huì)導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家的文化與社會(huì)脫節(jié)，最終失去應(yīng)有的活力。大學(xué)在教育學(xué)生的時(shí)候，應(yīng)該在保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上大膽引薦外國(guó)文化，在不斷的學(xué)習(xí)中強(qiáng)大我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，讓中華民族的文化不僅蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化，還能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

2 如何構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)的文化體系

大學(xué)的文化體系能充分體現(xiàn)大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)基礎(chǔ)、歷史使命、辦學(xué)理念以及時(shí)代特征，大學(xué)文化體系的建設(shè)可以給大學(xué)教育提供一個(gè)有效的保障，只有不斷完善大學(xué)文化體系的建設(shè)，才能一步步實(shí)現(xiàn)大學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，給學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施提供一個(gè)保障。

構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)的文化體系，首先要拓展校園環(huán)境文化，擁有一個(gè)充滿歷史文化背景的校園環(huán)境是大學(xué)文化的重要載體，大學(xué)校園不僅是為學(xué)生提供求知的場(chǎng)所，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生教育的場(chǎng)所，一個(gè)良好的環(huán)境，可以直觀地反映出這所大學(xué)悠久深厚的歷史底蘊(yùn)。其次要注重大學(xué)的行為文化，培養(yǎng)出全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，大學(xué)行為文化是一所大學(xué)的精神與辦學(xué)理念的具體表現(xiàn)，也是在校師生員工在教育、學(xué)習(xí)、生活中所體現(xiàn)出的精神面貌與工作狀態(tài)。大學(xué)的行為文化，既包括師生在日常工作學(xué)習(xí)中的交往、交談，也包括在價(jià)值觀影響下的行為模式。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，有很多大學(xué)生都存在價(jià)值觀取向歪曲、不注重誠(chéng)信、理想缺失、社會(huì)責(zé)任感匱乏等一系列問(wèn)題，所以，我們必須高度重視大學(xué)的行為文化建設(shè)，這樣，大學(xué)才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

3 加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

3.1 大學(xué)文化建設(shè)的任務(wù)迫在眉睫

在文化全面改革創(chuàng)新大的時(shí)代潮流下，我們對(duì)于這個(gè)時(shí)期的文化建設(shè)的地位、作用都要重新認(rèn)識(shí)，雖然大學(xué)文化建設(shè)形態(tài)各異，但普遍比較零散，整齊感不強(qiáng)，自身存在這樣那樣的薄弱環(huán)節(jié)。大學(xué)文化建設(shè)也包括學(xué)風(fēng)、師德等問(wèn)題，這些問(wèn)題又都是急需解決的重要問(wèn)題，這就要求大學(xué)不斷強(qiáng)化整體規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)，逐步完善大學(xué)文化建設(shè)工作體制。還要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持文化建設(shè)無(wú)處不在、文化建設(shè)融入學(xué)校、文化建設(shè)人人有責(zé)的理念原則，并堅(jiān)決反對(duì)把文化建設(shè)劃分給某個(gè)部門的片面方式，大學(xué)里的每一個(gè)院、系，大學(xué)里的每一個(gè)教研室、實(shí)驗(yàn)室，大學(xué)里的每一個(gè)班級(jí)、團(tuán)體，大學(xué)里的每一個(gè)老師、每一個(gè)學(xué)生，都占有大學(xué)文化建設(shè)的主導(dǎo)地位，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)都有不可推卸的責(zé)任。

加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的同時(shí)要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化的正確方向，弘揚(yáng)大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，起到示范引領(lǐng)作用的價(jià)值理念。優(yōu)秀的大學(xué)是有先進(jìn)文化作為引領(lǐng)的，本身具有一流的精神文化、一流的質(zhì)量、一流的教育學(xué)風(fēng)。要想做到樣樣都一流，就必須要堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，樹立先進(jìn)辦學(xué)理念，重視大學(xué)文化建設(shè)。

在全面建設(shè)大學(xué)文化中，校園文化氛圍也起著至關(guān)重要的作用，作為校方，要做到既抓制度管理也抓典型示范，加大宣傳和加強(qiáng)管理，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)師生的先進(jìn)事例，并大力宣傳，提倡愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的大學(xué)文化。大學(xué)文化建設(shè)既體現(xiàn)在校園各個(gè)方面，同時(shí)也要有一個(gè)具體的載體，要著重推進(jìn)一些重點(diǎn)工作和理念，以此達(dá)到建設(shè)和諧大學(xué)、文明大學(xué)、健康大學(xué)等。

3.2 大學(xué)文化建設(shè)緊迫性的體現(xiàn)

在黨的十七屆六中全會(huì)上提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的任務(wù)，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中，大學(xué)占據(jù)主要地位，大學(xué)的基本職能包括文化的傳承與創(chuàng)新，要更好地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)光榮的使命，重新塑造我國(guó)的文化根基是相當(dāng)艱難的，尤其是在文化多元化的當(dāng)下，要在不同中尋找相通的地方就更不容易了。

大學(xué)文化建設(shè)的緊迫性還體現(xiàn)在提高大學(xué)教育質(zhì)量與推進(jìn)學(xué)科發(fā)展所提出來(lái)的一系列新的要求，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做主導(dǎo)的條件下，大學(xué)的辦學(xué)環(huán)境和師資力量都要產(chǎn)生變化，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這樣一來(lái)，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的問(wèn)題就迫在眉睫了。只有做到加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，才能有效地凝聚全校師生的精神，并激發(fā)他們熱愛(ài)學(xué)校的意識(shí)，主動(dòng)將精力投入到學(xué)校工作中，為大學(xué)發(fā)展提供多元化的文化資源。重視大學(xué)文化，以文化來(lái)統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)的各方面建設(shè)和發(fā)展，這樣可以有效地防止大學(xué)淪為單純的教學(xué)機(jī)構(gòu)。

3.3 如何推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)

作為大學(xué)，根本任務(wù)就是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才輸送給社會(huì)，而研究大學(xué)文化，有利于推動(dòng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才?，F(xiàn)在大學(xué)教育對(duì)學(xué)生的思想品德、綜合素質(zhì)還不夠重視，常常忽視教學(xué)理念、學(xué)校制度管理等方面。大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，將側(cè)重點(diǎn)放在思想道德建設(shè)上，不斷教育培養(yǎng)出有思想、有擔(dān)當(dāng)、有文化、有責(zé)任感的高品質(zhì)人才。

大學(xué)文化建設(shè)的重點(diǎn)是不斷進(jìn)行文化的創(chuàng)新，推陳出新，繼承并發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸納其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)。大學(xué)文化的建設(shè)還要堅(jiān)持文化全方位發(fā)展、學(xué)生全方位發(fā)展的理念。在科學(xué)文化與人文文化不同的前提下，提取人文文化中的科學(xué)精神、科學(xué)文化中的人文精神，在大學(xué)文化建設(shè)中將其互相結(jié)合，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的最佳方式。

從古至今，在社會(huì)發(fā)展中，文化自始至終都占據(jù)主導(dǎo)地位，從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，作為承擔(dān)向社會(huì)輸送人才重任的大學(xué)，更是應(yīng)該重視文化的建設(shè)。總之，文化建設(shè)是一個(gè)大學(xué)得以更好發(fā)展下去的重要根基和命脈，同時(shí)也是各大學(xué)之間相互區(qū)別的主要標(biāo)志。深入加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，有助于準(zhǔn)確把握大學(xué)的性質(zhì)、使命與責(zé)任，有利于全面了解大學(xué)的不同文化傳統(tǒng)，不同類型大學(xué)的不同文化風(fēng)格。注重大學(xué)文化建設(shè)，有利于創(chuàng)造良好的環(huán)境和學(xué)生學(xué)習(xí)的文化氛圍，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、協(xié)作能力，掌握更多競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)，能更好地適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)。我國(guó)大學(xué)通過(guò)大學(xué)文化的建設(shè)，始終在社會(huì)發(fā)展中立于不敗之地，也因此在社會(huì)文化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

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[2] 劉新生.大學(xué)文化建設(shè)[M].泰山出版社，2010.

篇4

大學(xué)精神是大學(xué)的獨(dú)特靈魂，每一所大學(xué)都會(huì)有它獨(dú)特的大學(xué)文化。有他特有的內(nèi)在氣質(zhì)和性格。從大學(xué)文化層次上來(lái)說(shuō)，大學(xué)精神處于文化的深層，是大學(xué)文化的核心，他雖然看不見(jiàn)，摸不著，其核心是以人為本，以教師為本，以學(xué)生為本，突出以學(xué)生的發(fā)展為本，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)責(zé)任與大學(xué)自由的統(tǒng)一。著名教育學(xué)家說(shuō)過(guò)，大學(xué)所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教和政黨約束，亦不受任何著名學(xué)者之牽絆。在高等教育大眾化和國(guó)家化的今天，依然要保持和發(fā)展大學(xué)特有的精神文化，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自治和大學(xué)自治，抵御世俗功利主義文化的侵?jǐn)_。

二、樹立優(yōu)良的校風(fēng)是文化育人的根本

校風(fēng)的形成是建立在大學(xué)人的具體活動(dòng)之上的，一所好的大學(xué)必然有優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)，好的校風(fēng)可以促發(fā)學(xué)生積極上進(jìn)。一所大學(xué)，不管其辦學(xué)歷史有多長(zhǎng)，其學(xué)術(shù)、管理、教育、服務(wù)等活動(dòng)都是豐富多彩的。在校風(fēng)建設(shè)上，校風(fēng)這個(gè)文化場(chǎng)也有“積極場(chǎng)”和“消極場(chǎng)”的區(qū)別，我們要積極發(fā)揚(yáng)“積極場(chǎng)”，眾所周知，優(yōu)良校風(fēng)的金蛇，必須正確認(rèn)識(shí)校風(fēng)對(duì)大學(xué)特色，大學(xué)文化底蘊(yùn)，大學(xué)精神發(fā)展等所起的作用。首先，優(yōu)良的教育思想是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，每一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)都有一定的理論作為支撐。教育思想要在一定的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，它受政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教等多種因素的制約，特別是受經(jīng)濟(jì)這一社會(huì)發(fā)展的決定因素的制約，受統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)左右。當(dāng)前，我們要在宏觀層面上提出教育理念，著眼樹立先進(jìn)的監(jiān)獄思想，不斷學(xué)習(xí)和豐富自身的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，將培育優(yōu)良的校風(fēng)作為學(xué)校發(fā)展的必須緊抓的任務(wù)。其次，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。一流的大學(xué)，往往離不開一流的學(xué)風(fēng)，往往離不開優(yōu)秀的教師，教師是大學(xué)之本，因此，學(xué)風(fēng)建設(shè)要推動(dòng)尊師重教風(fēng)氣的形成。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，還要推動(dòng)學(xué)術(shù)研究自由原則的確立，樹立求真務(wù)實(shí)的治學(xué)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。最后好的制度是優(yōu)良校風(fēng)建設(shè)的根本保障。好的制度能夠保障好的決策順利執(zhí)行，不受人為因素的干擾。在優(yōu)良校風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，制度建設(shè)要解決三個(gè)方面的問(wèn)題：一是全員的參與，二是有效的激烈，三是大力的宣傳。

三、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化育人的核心

價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的判斷和準(zhǔn)則，它包括基本價(jià)值觀、特殊價(jià)值觀、具體價(jià)值觀，在不同的時(shí)代以及不同的歷史語(yǔ)境下，它有不同的要求和含義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，就文化層次而言，大學(xué)文化仍屬于社會(huì)系統(tǒng)下的亞文化，大學(xué)文化對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的吸納主要體現(xiàn)在大學(xué)精神和制度的特征，作為大學(xué)育人目標(biāo)的重要發(fā)那哥們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)文化的滲透，是大學(xué)社會(huì)職能的又一反映。只有在大學(xué)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任才有實(shí)際的價(jià)值和意義；大學(xué)只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化到大學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)中，才能真正履行服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持以先進(jìn)文化為根本方向，把正確的政治導(dǎo)向放在首位，把牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要人物，作為文化育人的核心和根本價(jià)值取向。

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；就業(yè)服務(wù)；提升

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—0118（2012）11—0026—02



就業(yè)工作是大學(xué)的民心工程、發(fā)展工程，就業(yè)關(guān)系著大學(xué)未來(lái)的生存、發(fā)展空間，事關(guān)學(xué)生、家長(zhǎng)、用人單位、政府、社會(huì)等方方面面。大學(xué)文化是一所大學(xué)氣質(zhì)的集中表現(xiàn)，是大學(xué)的靈魂，也是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)。大學(xué)文化具有較強(qiáng)的凝聚力和指引力，大學(xué)文化精神引領(lǐng)大學(xué)的發(fā)展，關(guān)系著怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人。在大學(xué)生就業(yè)工作中，大學(xué)文化發(fā)揮著積極的作用，引領(lǐng)學(xué)院做好就業(yè)服務(wù)工作，提升就業(yè)服務(wù)能力。實(shí)現(xiàn)畢業(yè)生充分就業(yè)、和諧就業(yè)、滿意就業(yè)。

一、以大學(xué)文化推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)

（一）以大學(xué)文化引領(lǐng)大學(xué)和諧發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)

任何一所大學(xué)在其發(fā)展歷程中，都會(huì)孕育積累出優(yōu)秀的大學(xué)文化，以此推動(dòng)大學(xué)向縱深發(fā)展。結(jié)合大學(xué)自身特點(diǎn)和辦學(xué)定位，沉淀出具有自身發(fā)展特色的大學(xué)文化，以此推動(dòng)大學(xué)良性、可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，大學(xué)的發(fā)展與時(shí)代緊密相連。21世紀(jì)賦予大學(xué)太多的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)太多的危機(jī)挑戰(zhàn)，時(shí)代呼喚現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)新大學(xué)文化，更新辦學(xué)理念。在新形勢(shì)下探索大學(xué)發(fā)展的規(guī)律，解決大學(xué)發(fā)展實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。1 

（二）以大學(xué)文化引領(lǐng)大學(xué)自覺(jué)提升就業(yè)服務(wù)能力，完善就業(yè)服務(wù)體系

自上世紀(jì)末、本世紀(jì)初我國(guó)高校擴(kuò)招以來(lái)，高等教育從精英化轉(zhuǎn)向大眾化，大學(xué)生就業(yè)從“賣方市場(chǎng)”轉(zhuǎn)向“買方市場(chǎng)”，就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。就業(yè)不僅事關(guān)學(xué)生的切身利益，亦成為政府、社會(huì)、高校共同面臨的重要難題。為了解決就業(yè)難的問(wèn)題，除了政府層面的宏觀調(diào)控，高校更應(yīng)該積極采取措施，從容面對(duì)。不斷提升就業(yè)服務(wù)能力，完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系。

（三）以大學(xué)文化引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好素養(yǎng)，培育優(yōu)秀品質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息便捷化，各種思想文化交融碰撞，意識(shí)形態(tài)多元多面，80后、90后大學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境及輿論氛圍極其復(fù)雜，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)與理想信念的科學(xué)樹立提出極大挑戰(zhàn)。面對(duì)這種復(fù)雜局面，應(yīng)積極開發(fā)大學(xué)文化的文化引領(lǐng)作用，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生塑造健全的人格，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。形成科學(xué)的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式。2 

二、完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系的途徑探索

（一）重視就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)工作的開展

自2008年教育部《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求》通知下發(fā)以后，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課就成為高校就業(yè)教學(xué)工作的一個(gè)重要組成部分。就業(yè)指導(dǎo)課能夠引導(dǎo)學(xué)生熟悉就業(yè)政策法規(guī)，積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，掌握求職技巧，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。讓每一個(gè)大學(xué)生在經(jīng)過(guò)三年或四年的大學(xué)學(xué)習(xí)后，都能順利地邁入職場(chǎng)。因此，推進(jìn)改善就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)工作是完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)工作的首要環(huán)節(jié)。目前，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課還普遍存在以下問(wèn)題：就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，教學(xué)方法單一，教學(xué)效果不甚明顯。授課教師教學(xué)水平有待進(jìn)一步提高，師資隊(duì)伍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。負(fù)責(zé)就業(yè)指導(dǎo)課的教研室沒(méi)有單獨(dú)成立。這些勢(shì)必都會(huì)影響該門課程的建設(shè)與發(fā)展。

面對(duì)這些問(wèn)題，為了使就業(yè)指導(dǎo)課更好地為大學(xué)生就業(yè)工作服務(wù)，必須認(rèn)真研究，提出有效的策略：增加課時(shí)，將就業(yè)指導(dǎo)課貫穿于大學(xué)教育教學(xué)的全過(guò)程。根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)合理安排教學(xué)內(nèi)容，采取靈活多樣的教學(xué)方式，優(yōu)化就業(yè)指導(dǎo)課教師隊(duì)伍。3 

（二）開發(fā)校友資源

校友資源對(duì)高校來(lái)說(shuō)是一筆重要財(cái)富，已畢業(yè)校友可以為大學(xué)生就業(yè)提供全面豐富的資訊與信息。高校應(yīng)充分挖掘整合校友資源，安排專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)整理校友信息，有序開展校友工作，加強(qiáng)與校友之間的聯(lián)系交流。也可以與校友單位合作建立大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地；定期舉辦校友單位專場(chǎng)招聘會(huì)，拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道。此外，通過(guò)與校友的接觸交流，可以深入了解用人單位對(duì)本校畢業(yè)生的滿意度如何，了解企業(yè)最需要什么類型的人才，從而更有針對(duì)性地開展人才培養(yǎng)工作和大學(xué)生就業(yè)工作。

（三）高校就業(yè)服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)

師資力量直接影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課建設(shè)重點(diǎn)在于建設(shè)一支高素質(zhì)、專業(yè)化、相對(duì)穩(wěn)定、專兼職結(jié)合的師資隊(duì)伍。4 建設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)團(tuán)隊(duì)是建設(shè)就業(yè)服務(wù)隊(duì)伍的基本前提，如果沒(méi)有一支高素質(zhì)的就業(yè)服務(wù)隊(duì)伍，高校就業(yè)指導(dǎo)工作就會(huì)迷失方向。目前，高校從事就業(yè)指導(dǎo)課的教師隊(duì)伍整體專業(yè)化程度不高。就業(yè)指導(dǎo)課并非簡(jiǎn)單地講授就業(yè)形勢(shì)與求職面試，其實(shí)它是一門專業(yè)性非常強(qiáng)的課程，牽涉到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法律等多方面的知識(shí)。就現(xiàn)狀而言，高校從事就業(yè)指導(dǎo)課的教師一般是輔導(dǎo)員、思想政治課老師和學(xué)生處負(fù)責(zé)就業(yè)工作的行政人員，專業(yè)背景不強(qiáng)，缺乏就業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)研究與積累。從高校層面看，不重視就業(yè)指導(dǎo)工作隊(duì)伍的建設(shè)，沒(méi)

有積極搭建平臺(tái)為就業(yè)工作人員提供更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)，從而束縛了這支隊(duì)伍的發(fā)展。可以從以下幾個(gè)方面強(qiáng)化這支隊(duì)伍建設(shè)：建立健全激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及考評(píng)機(jī)制，提高就業(yè)指導(dǎo)人員的工作積極性。盡可能多地為就業(yè)指導(dǎo)老師提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，提高其專業(yè)化水平與能力。對(duì)就業(yè)指導(dǎo)教師單獨(dú)設(shè)立職稱系列評(píng)定，提供其待遇標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍中。這些措施能夠增強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)教師的成就感和被認(rèn)同感，更好地為大學(xué)生就業(yè)工作服務(wù)。

（四）校友榜樣引領(lǐng)

校友的榜樣引領(lǐng)在大學(xué)生就業(yè)工作中同樣發(fā)揮著不可忽視的重要作用。通過(guò)校友榜樣引領(lǐng)，可以發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用。優(yōu)秀校友和在校大學(xué)生有著共同的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)背景，成功校友的今天就是在校大學(xué)生的明天，他們今天的成就更能激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)向上，教育效果會(huì)更直接、更有力。邀請(qǐng)?jiān)谀骋活I(lǐng)域已有作為的校友回母校做報(bào)告，與同學(xué)開展交流活動(dòng)，讓同學(xué)們緊跟社會(huì)需求，提高職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)行業(yè)的就業(yè)狀況有更全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能夠更積極地做好就業(yè)準(zhǔn)備，更早地考慮個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

（五）推進(jìn)校企合作、工學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》文本中提出，要制訂和實(shí)施校企合作的法規(guī)，建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制，探索中國(guó)特色社會(huì)主義職業(yè)教育發(fā)展的道路。5 尤其是高等職業(yè)教育，培養(yǎng)目標(biāo)是在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線工作的技能型人才。校企合作，可以發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)的各自優(yōu)勢(shì)，共同培養(yǎng)社會(huì)與市場(chǎng)需要的人才。校企合作模式為學(xué)生提供職場(chǎng)的實(shí)踐工作環(huán)境，幫助他們獲得一定的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)與職業(yè)能力，為真正踏入工作崗位打下基礎(chǔ)。校企合作還能夠及時(shí)幫助學(xué)生掌握就業(yè)信息，實(shí)現(xiàn)學(xué)生就業(yè)和企業(yè)用工的順利對(duì)接。積極拓展學(xué)生實(shí)踐教學(xué)資源，建立實(shí)習(xí)基地，探索適合專業(yè)特點(diǎn)的校企合作模式、頂崗實(shí)習(xí)制度，舉辦職業(yè)技能大賽，幫助學(xué)生提高職業(yè)技能，不但可以給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也可以為企業(yè)選拔人才提供機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李福杰.大學(xué)文化視野下的大學(xué)發(fā)展研究[D].華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006.

[2]易銀針.大學(xué)的文化定位與文化功能[N].人民日?qǐng)?bào)，2012—3—22.

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；辦學(xué)特色；品牌

 

隨著高等教育市場(chǎng)化趨勢(shì)的出現(xiàn)和大學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，樹立大學(xué)文化品牌被提到議事日程。在中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史發(fā)展階段，逐步形成一批高水平的品牌大學(xué)，是提升中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和增強(qiáng)綜合國(guó)力的必然要求，也是中國(guó)從“高等教育大國(guó)”發(fā)展為“高等教育強(qiáng)國(guó)”的必然趨勢(shì)。塑造大學(xué)品牌，提升大學(xué)辦學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，走有中國(guó)特色的大學(xué)建設(shè)之路，成為中國(guó)高等教育工作面臨的一項(xiàng)重大課題。大學(xué)文化是大學(xué)內(nèi)在的一種本質(zhì)特征，大學(xué)文化及大學(xué)文化品牌的建設(shè)，對(duì)于大學(xué)的發(fā)展及大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高，有著至關(guān)重要的意義和作用。

一、大學(xué)文化與辦學(xué)特色

大學(xué)文化屬于文化的范疇，實(shí)質(zhì)上是以大學(xué)為載體，在大學(xué)長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，在大學(xué)基本職能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不斷積累和形成的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。大學(xué)精神文化是大學(xué)對(duì)理想目標(biāo)的一種內(nèi)在的價(jià)值追求，更或說(shuō)它是大學(xué)多年形成的一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；大學(xué)物質(zhì)文化更是廣泛深遠(yuǎn)，它是一所學(xué)校辦學(xué)水平和綜合實(shí)力的標(biāo)志；大學(xué)制度文化則是大學(xué)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系的一種制度體系；而大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)人生存和發(fā)展的一種環(huán)境條件。大學(xué)文化在本質(zhì)上是大學(xué)生存發(fā)展各要素的一種系統(tǒng)組合。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）指出：發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭(zhēng)創(chuàng)一流。這在國(guó)家層面上強(qiáng)調(diào)了辦學(xué)特色的重要地位。何謂辦學(xué)特色？特色在哲學(xué)層面上其實(shí)是個(gè)性與共性的關(guān)系問(wèn)題，特色就是“舍我其誰(shuí)”的個(gè)性，通俗地講就是“招牌”。大學(xué)的辦學(xué)特色則是指一所大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)歷史中積淀而成的辦學(xué)特征和風(fēng)格以及大學(xué)在緊跟時(shí)代步伐、銳意創(chuàng)新的過(guò)程中形成的獨(dú)特氣質(zhì)，是一所高校獨(dú)特的本質(zhì)內(nèi)涵，是它相對(duì)于其他高校而言所具有的比較優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)辦學(xué)特色主要包括辦學(xué)理念、規(guī)章制度、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)改革與創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)與大學(xué)精神等方面的獨(dú)特風(fēng)格和優(yōu)勢(shì)。不難看出，大學(xué)辦學(xué)特色是大學(xué)文化的一種體現(xiàn)，是在寬泛的大學(xué)文化中、經(jīng)過(guò)一代又一代大學(xué)人的不懈努力而在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中凝練而成的，是更高層次上的大學(xué)文化，是一個(gè)大學(xué)文化的縮影。

大學(xué)文化是基礎(chǔ)，特色是靈魂。沒(méi)有大學(xué)文化，難以形成特色，也談不上大學(xué)特色；而沒(méi)有特色的大學(xué)文化，更難實(shí)現(xiàn)其文化的主要功能。大學(xué)文化是大學(xué)特色的基礎(chǔ)和支撐，而大學(xué)特色是大學(xué)文化的升華、是大學(xué)文化的精髓。同時(shí)大學(xué)文化和辦學(xué)特色既是一個(gè)歷史的概念，也是一個(gè)發(fā)展的概念，是在大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，需要著眼于大學(xué)的發(fā)展前景和戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著時(shí)代的發(fā)展變化和外部辦學(xué)環(huán)境的改變，大學(xué)的文化和辦學(xué)特色也會(huì)隨之不斷豐富和發(fā)展，應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新兩個(gè)方面。

二、通過(guò)文化品牌彰顯辦學(xué)特色的基本思路

品牌戰(zhàn)略來(lái)自于管理學(xué)，是人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝的一種戰(zhàn)略。高等教育的大眾化和國(guó)際化，使大學(xué)處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，大學(xué)品牌戰(zhàn)略應(yīng)用而生了。大學(xué)文化品牌具有凝聚功能、激勵(lì)功能、約束功能和導(dǎo)向功能，在大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐中如何以大學(xué)文化品牌彰顯大學(xué)辦學(xué)特色，是本篇論文要論述的主要問(wèn)題。

1.全面發(fā)展，整體推進(jìn)，加大大學(xué)文化品牌建設(shè)力度。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，既是高校內(nèi)涵建設(shè)的重要方面，也是提高高校競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路。大學(xué)精神文化之于大學(xué)文化，是靈魂，從它的形成和發(fā)展來(lái)看，既是一個(gè)繼承的過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。大學(xué)精神文化越鮮明，個(gè)性和特色就越突出。而大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的弘揚(yáng)，也需要廣大師生共同維護(hù)，學(xué)校要把大學(xué)精神的提煉和塑造作為大學(xué)文化建設(shè)的核心任務(wù)。統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，使之成為全校師生的自覺(jué)行動(dòng)。物質(zhì)文化作為大學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)置的各種物質(zhì)設(shè)施的總和，也是大學(xué)文化的重要組成部分，它是大學(xué)文化的建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在大學(xué)文化建設(shè)中要不斷豐富物質(zhì)文化，完善辦學(xué)條件，從硬件上為大學(xué)文化品牌的構(gòu)筑和大學(xué)辦學(xué)水平的提高奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)代大學(xué)制度的建立，是大學(xué)正常運(yùn)行的制度保障，也是大學(xué)后續(xù)發(fā)展的重要支撐，在大學(xué)文化建設(shè)中，大學(xué)

制度建設(shè)也是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同樣是大學(xué)文化建設(shè)的制度保障。在實(shí)際工作中，高校領(lǐng)導(dǎo)要以大學(xué)制度建設(shè)來(lái)引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)?，F(xiàn)代大學(xué)制度的核心是在國(guó)家的宏觀調(diào)控政策指導(dǎo)下，大學(xué)面向社會(huì)，依法自主辦學(xué)，實(shí)行科學(xué)管理。建立現(xiàn)代大學(xué)制度關(guān)鍵是規(guī)范和理順大學(xué)與政府、大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系以及大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的完善和改革，可以說(shuō)，現(xiàn)代大學(xué)制度最終是要建立一種大學(xué)自我發(fā)展又自我約束的制度。環(huán)境文化是大學(xué)文化品牌的直觀形象，要營(yíng)造與學(xué)校類型、學(xué)校精神氣質(zhì)相符的大學(xué)環(huán)境文化，大學(xué)校園的風(fēng)格與特點(diǎn)要著力體現(xiàn)以人為本、探索創(chuàng)新、 學(xué)術(shù)自由等氛圍，綜合運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言將學(xué)校的文化進(jìn)行視覺(jué)展現(xiàn)。具有象征意義的圖書館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)設(shè)施、科研基地、校門等校園建筑、設(shè)施，要盡可能體現(xiàn)學(xué)校的文化特色。如清華園的拱形校門、北大的“一塔湖圖”都能很好地向外界傳播學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。

2.深化辦學(xué)理念，突出辦學(xué)特色。辦學(xué)理念是辦學(xué)者追求的一種辦學(xué)價(jià)值觀，它包括學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)策略等方面，是每一所大學(xué)在辦學(xué)過(guò)程中必須首先認(rèn)真思考的問(wèn)題。辦學(xué)理念是特色建設(shè)的靈魂。高等學(xué)校辦學(xué)特色的形成是由多方面要素決定的，但最根本的要素還在于有沒(méi)有符合高等教育發(fā)展規(guī)律的獨(dú)特的“辦學(xué)理念”的指導(dǎo)，因此“辦學(xué)理念”的選擇是能不能辦出特色的首要問(wèn)題。辦學(xué)理念是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中基于“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)校”的深層次思考的結(jié)晶，指對(duì)辦什么樣的有別于他校的大學(xué)和怎樣辦出有本校特色的大學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。辦學(xué)理念指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐，它容納了辦學(xué)者對(duì)各自學(xué)校獨(dú)特的目標(biāo)定位和發(fā)展思路的創(chuàng)新性思考，規(guī)范著學(xué)校的辦學(xué)活動(dòng)和辦學(xué)行為。同時(shí)，辦學(xué)理念也是一種大學(xué)精神文化，一旦形成獨(dú)特的辦學(xué)理念，就能在其指引和激勵(lì)下克服辦學(xué)中的重重困難，用創(chuàng)造性勞動(dòng)把學(xué)校辦出特色。因此，辦學(xué)理念的選擇必須符合教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，必須符合中國(guó)國(guó)情和學(xué)校校情，必須有創(chuàng)新性思維。樹立什么樣的辦學(xué)理念，就會(huì)鑄就什么樣的大學(xué)文化。大學(xué)文化之間，既有共性又有個(gè)性，辦學(xué)的理念與特色，則是大學(xué)文化個(gè)性的名片。大學(xué)辦學(xué)是否有特色，首先取決于大學(xué)的辦學(xué)理念。要構(gòu)建優(yōu)良的大學(xué)文化、形成符合自身實(shí)際的辦學(xué)特色，必須深化和提高辦學(xué)理念。先進(jìn)的辦學(xué)理念對(duì)內(nèi)是凝聚力、向心力，對(duì)外就是核心競(jìng)爭(zhēng)力和品牌。為了辦出特色，形成自己的辦學(xué)理念和風(fēng)格，高校應(yīng)當(dāng)研究客觀環(huán)境（經(jīng)濟(jì)、文化、生源）、社會(huì)需求（類型、層次、專業(yè)）、自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)（文化積淀、社會(huì)聲譽(yù)、師資力量與特長(zhǎng)以及校風(fēng)），在各自層次和類型中辦出特色?！兑?guī)劃綱要》對(duì)當(dāng)前高等教育的要求是提高質(zhì)量，不論辦學(xué)理念、定位、特色，都要圍繞提高質(zhì)量這個(gè)中心任務(wù)展開。

3.高質(zhì)量推進(jìn)，使大學(xué)文化成為推動(dòng)大學(xué)特色發(fā)展的重要力量。大學(xué)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中通過(guò)提升自身的文化品質(zhì)和個(gè)性而形成了大學(xué)的辦學(xué)特色。品質(zhì)和特色既是大學(xué)文化的本質(zhì)特征，也是一所大學(xué)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，充分運(yùn)用文化的力量，立足大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，是大學(xué)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。首先，大學(xué)要強(qiáng)化特色辦學(xué)。社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求，要求大學(xué)在辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)與模式、學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)等層面上突顯特色，以大學(xué)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和環(huán)境文化推動(dòng)大學(xué)的特色發(fā)展。其次，大學(xué)要通過(guò)挖掘和培育其文化個(gè)性而提升大學(xué)的文化品質(zhì)，形成自身的文化品牌，進(jìn)而突出自身的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色。最后，大學(xué)要通過(guò)發(fā)揮品牌文化對(duì)辦學(xué)定位、辦學(xué)理念的影響力而在不同辦學(xué)領(lǐng)域和教育層次上創(chuàng)造自身的個(gè)性和特色。同時(shí)，大學(xué)要通過(guò)實(shí)踐使自身文化品牌貫穿于人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)和科學(xué)研究的全過(guò)程，并通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，也使大學(xué)的辦學(xué)特色在大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。

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篇7

1．什么是大學(xué)文化

大學(xué)文化是指大學(xué)人在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀而成的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，主要包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個(gè)層面，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、規(guī)范、熏陶、傳承、創(chuàng)新等特有功能。大學(xué)文化作為一種社會(huì)精英文化，引領(lǐng)著社會(huì)文化的發(fā)展方向，在國(guó)家軟實(shí)力提升中具有非常重要的作用。因此，如何利用大學(xué)文化提升國(guó)家軟實(shí)力，在理論和實(shí)踐層面都是一項(xiàng)亟待解決的重要課題。

2．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)有5000多年的燦爛文明，先進(jìn)文化不勝枚舉，如“天人合一”、“以和為貴”和“得道多助，失道寡助”等思想，就是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的代表。然而，這些思想過(guò)于分散，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，從先秦時(shí)道家的“無(wú)為而治”、法家的“事皆斷于法”和儒家的“仁、義、禮、智、信”等思想[3]，到漢武帝以后的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。到了現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力更是有增無(wú)減。拒不完全統(tǒng)計(jì)，全球目前至少有4000萬(wàn)外國(guó)人在學(xué)習(xí)中文，來(lái)中國(guó)大學(xué)留學(xué)的外國(guó)人也日益增多。在國(guó)外，尤其是在一些華人較多地區(qū)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，也成為了一些國(guó)家和地區(qū)的法定節(jié)假日。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如戲曲、武術(shù)、京劇、書法和中醫(yī)等，受到了越來(lái)越多外國(guó)人的追捧。以中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)針灸為例，在世界上，世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）、美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院（NationalInstitutesofHealth，NIH）等都批準(zhǔn)了針灸的臨床應(yīng)用，全球目前已有160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)承認(rèn)或使用針灸。由此可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化的影響是越來(lái)越大。

3．在大學(xué)文化建設(shè)中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)中華文化可提升

國(guó)家軟實(shí)力中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年歷史變遷，內(nèi)涵豐富，如何中華傳統(tǒng)文化有機(jī)整合，進(jìn)而以大學(xué)為平臺(tái)，以現(xiàn)代人更容易接受的方式推而廣之，對(duì)提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家軟實(shí)力意義重大。大學(xué)文化是國(guó)家間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的前沿陣地之一。文化軟實(shí)力之爭(zhēng)，其本質(zhì)就是先進(jìn)文化之爭(zhēng)。大學(xué)作為培養(yǎng)社會(huì)精英的主陣地，在弘揚(yáng)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化方面起著重要引領(lǐng)作用。我們可將中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園中進(jìn)行有機(jī)整合，系統(tǒng)化、理論化、精品化地進(jìn)行推廣，這樣可大大增加中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和接受度，提高中華文化的感染能力和影響力。以中國(guó)“百家姓”為例，在大學(xué)中，可將百家姓的歷史演變和發(fā)展進(jìn)行分析，逐一將各姓氏族群的產(chǎn)生、繁衍和遷徙等，以講故事的方式在大學(xué)選修課上進(jìn)行推出，如中央電視臺(tái)的百家講壇，而不是照本宣科或填鴨式地講授，使學(xué)生在聽故事過(guò)程中，不知不覺(jué)對(duì)中華文化產(chǎn)生喜愛(ài)，最終促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，提高愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。受中華傳統(tǒng)文化影響的大學(xué)畢業(yè)生走進(jìn)社會(huì)后，又會(huì)感染周圍的人，使其對(duì)中華文化產(chǎn)生喜愛(ài)，熱愛(ài)中華文化的人數(shù)量增多后，可使國(guó)家向心力和軟實(shí)力得到有效提升。

二、以大學(xué)文化為媒介，提高民族凝聚力

黨的十報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”，這充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)文化建設(shè)和國(guó)家軟實(shí)力提升的重視。大學(xué)作為培養(yǎng)精英人才和產(chǎn)生精英思想的場(chǎng)所，對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的提升影響巨大。

1．大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

我們正處在多元價(jià)值體系大變革的時(shí)代，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)的先進(jìn)、健康文化和倡導(dǎo)享樂(lè)的落后、腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思潮、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。在這樣復(fù)雜和多遠(yuǎn)的文化背景下，就必須堅(jiān)持用不斷發(fā)展和自我完善的馬列主義，指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)，用馬列主義最新的中國(guó)化理論成果武裝師生、教育師生，用先進(jìn)的科學(xué)思想和奉獻(xiàn)精神引導(dǎo)廣大師生。通過(guò)潛移默化的思想影響和文化陶冶，積聚社會(huì)主義正能量，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，為廣大師生和社會(huì)大眾提供強(qiáng)有力的精神食糧、為社會(huì)主義建設(shè)提供充足的智力保障。

2．大學(xué)文化建設(shè)中，應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義引領(lǐng)民族凝聚力的提高

中國(guó)的“漢奸文化”就是愛(ài)國(guó)主義缺失導(dǎo)致民族凝聚力喪失的典型表現(xiàn)。中國(guó)自1840年后，逐漸開始遭到列強(qiáng)瓜分，和列強(qiáng)簽署了一系列不平等條約，尤其是1894年中日簽署后，中國(guó)更陷入了半殖民地半封建的深淵。在廣大中國(guó)人民心中，先前還有“天朝上國(guó)”的優(yōu)越感，可自中日和簽訂后，中國(guó)人民逐漸有“弱國(guó)無(wú)外交”之感。與中國(guó)形成鮮明對(duì)比的是，明治維新后，日本的迅速崛起使中國(guó)人在“以日為師”的口號(hào)下，掀起了赴日留學(xué)的熱潮。漢奸中不少人有留日經(jīng)歷。留日人員骨子里產(chǎn)生對(duì)日本的親切與崇拜感，媚日心態(tài)使這部分人非常容易被侵華日軍所利用，成為漢奸。漢奸的產(chǎn)生是該讓我們反思的，這一方面是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)和“以華制華”的產(chǎn)物，但中國(guó)確實(shí)有出漢奸的土壤，過(guò)去有，現(xiàn)在也有，將來(lái)可能還會(huì)。要解決這一問(wèn)題，一方面要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)我國(guó)抵御外部侵略的“硬實(shí)力”，另一方面，更是要大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)我國(guó)民族凝聚力和“軟實(shí)力”。大學(xué)作為培養(yǎng)社會(huì)精英的地方，要在大學(xué)文化建設(shè)中大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，培養(yǎng)出具有愛(ài)國(guó)主義思想的社會(huì)精英和領(lǐng)導(dǎo)者，進(jìn)而引領(lǐng)和增強(qiáng)全民族的民族自豪感和凝聚力。

三、以大學(xué)文化建設(shè)為手段，提升世界對(duì)我國(guó)的認(rèn)同感

1．對(duì)在華大學(xué)留學(xué)生，要大力宣傳優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化

隨著我國(guó)在新世紀(jì)對(duì)外交往的日益擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及在國(guó)際事務(wù)中影響力的不斷擴(kuò)大，來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)深造的留學(xué)生越來(lái)越多。漢語(yǔ)熱正逐步在全世界蔓延，漢語(yǔ)成為一些國(guó)家和地區(qū)的熱門語(yǔ)言。在這樣的背景下，我國(guó)大學(xué)應(yīng)在正常教學(xué)過(guò)程中，要將我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生。如四大名著、琴棋書畫和唐詩(shī)宋詞等優(yōu)秀的、留學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典佳作講授給他們，使其不但掌握了中華語(yǔ)言文字，而且對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化有深入了解，最終使留學(xué)生們接受中華文化，進(jìn)而認(rèn)同中華文化。回國(guó)后，這些留學(xué)生就會(huì)成為一個(gè)個(gè)中華文化的宣傳大使，影響更多本國(guó)民眾，最終使外國(guó)朋友對(duì)中國(guó)產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感。

2．對(duì)出國(guó)留學(xué)生，要大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化

據(jù)中國(guó)出入境管理中心資料顯示，2012年，我國(guó)赴國(guó)外留學(xué)人數(shù)高達(dá)49萬(wàn)多人，更重要的是，這個(gè)數(shù)字還在以每年超10%的速度增長(zhǎng)。在大學(xué)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該著重對(duì)有出國(guó)意向的大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)中華文化教育，首先使他們深入地了解中華文化，這樣他們出國(guó)后，就會(huì)向國(guó)外友人宣傳優(yōu)秀的中華文化，留學(xué)生就會(huì)變成一個(gè)個(gè)外交大使，使外國(guó)朋友更加了解崇尚謙遜、內(nèi)斂和中庸之道的中華文化，進(jìn)而喜歡上中國(guó)人和認(rèn)同中國(guó)。

3．大力在國(guó)外開辦“孔子學(xué)院”，增強(qiáng)增加文化輸出的數(shù)量和質(zhì)量

自改革開放以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，然而隨之而來(lái)的是世界各國(guó)特別是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的猜忌和敵意。分析其中原因，一方面中國(guó)自身發(fā)展過(guò)程中存在的嚴(yán)重失衡現(xiàn)象難辭其咎：?jiǎn)渭冏非蠼?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、忽視社會(huì)文化建設(shè)，另一方面，近數(shù)十年來(lái)意識(shí)形態(tài)差異的影響，以西方為主的國(guó)外傳播媒介對(duì)中華文化往往帶有嚴(yán)重偏見(jiàn)，因此中國(guó)需大力推廣孔子學(xué)院建立，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華儒家文化感染、打動(dòng)、進(jìn)而影響西方主流社會(huì)對(duì)中華文化和中國(guó)人的慣性思維，提高他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感和對(duì)中國(guó)人、中國(guó)的親近感?！败泴?shí)力”概念的提出者，約瑟夫•耐教授在接受新華社記者采訪時(shí)也認(rèn)為：“中國(guó)在世界各地建立孔子學(xué)院，越來(lái)越多的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化，這也是‘軟實(shí)力’的一種具體體現(xiàn)。”國(guó)外的媒體對(duì)于建立孔子學(xué)院這項(xiàng)重要的文化外交手段給予了高度評(píng)價(jià)。美國(guó)等國(guó)家的多家媒體紛紛刊登文章，對(duì)于中國(guó)通過(guò)孔子學(xué)院來(lái)樹立國(guó)家形象給予了高度評(píng)價(jià)和認(rèn)同。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論認(rèn)為：中國(guó)正在用漢語(yǔ)文化來(lái)創(chuàng)建一個(gè)更加溫暖和更加積極的中國(guó)社會(huì)形象。中國(guó)通過(guò)它幾千年的語(yǔ)言文化資源構(gòu)建軟實(shí)力，通過(guò)孔子學(xué)院的文化外交作用向世界塑造積極友善的國(guó)家形象。

篇8

代性的客觀要求，“是大學(xué)屬性里面最本質(zhì)的東

西”，“大學(xué)在本質(zhì)上是一個(gè)功能非常獨(dú)特的文化機(jī)

構(gòu)”( 楊玉良，2

012) ，也是整個(gè)大( 廣義) 文化持續(xù)繁

榮發(fā)展最為基礎(chǔ)的工程。在高等教育現(xiàn)代化建設(shè)

中，“大學(xué)必須有高度的文化自覺(jué)”［1］。

文化理論研究表明，文化是由各種元素組成的

一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系中的各部分在功能上互

相依存，在結(jié)構(gòu)上互相連結(jié)，共同發(fā)揮社會(huì)整合和社

會(huì)導(dǎo)向的功能。文化一般包括精神文化、物質(zhì)文化、

制度文化三個(gè)層次。本文將依據(jù)這一文化層次理

論，探尋大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化的傳承

與創(chuàng)新路徑，推動(dòng)大學(xué)成為文化高地。

一、文化之魂———引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化之魂。大學(xué)精神文化一般

通過(guò)簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言文字描述校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)

風(fēng)等，外顯出個(gè)性化的辦學(xué)理念或倡導(dǎo)的某種精神，

以凝聚人心、啟發(fā)思考、鞭策激勵(lì)、指引方向，其中校

訓(xùn)最具這方面的特征。

一所大學(xué)的精神文化一般都形成于一定的歷史

根基之上，是大學(xué)在特定發(fā)展時(shí)期或創(chuàng)辦之初辦學(xué)

者教育思想的反映，或者是特定時(shí)代對(duì)大學(xué)、對(duì)師生

要求的體現(xiàn)。由此形成的精神文化造就的特殊氛圍

和意蘊(yùn)，在一所大學(xué)的歷史進(jìn)程中幾乎全時(shí)空地浸

潤(rùn)、滋養(yǎng)著其中的每一個(gè)人，催生出有別于其他大學(xué)

人的特殊氣質(zhì)、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣，催生出新思想、

新觀點(diǎn)、新理念，并通過(guò)一代代的學(xué)生、科學(xué)和技術(shù)

研究成果的擴(kuò)散、社會(huì)服務(wù)以及有意識(shí)的文化傳承

等途徑和方式，自覺(jué)不自覺(jué)地影響著社會(huì)。

加強(qiáng)大學(xué)精神文化建設(shè)，必須傳承與創(chuàng)新大學(xué)

精神文化。這是大學(xué)自身革故鼎新、延續(xù)歷史的需

要，也是現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、社會(huì)建設(shè)、文化

建設(shè)的呼喚。傳承與創(chuàng)新大學(xué)精神文化，首先要重

新審視大學(xué)精神文化的內(nèi)核及歷史淵源，進(jìn)一步做

好挖掘整理、去粗取精、去偽存真工作，促使大學(xué)精

神文化的現(xiàn)代化。其次要全面把握國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)

對(duì)大學(xué)個(gè)性化的要求，反映時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特

征，實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神文化的現(xiàn)代化。第三要研究借鑒

他國(guó)大學(xué)精神文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)國(guó)家改革

開放不斷深化的要求，強(qiáng)化大學(xué)精神文化的國(guó)際認(rèn)

同。通過(guò)這些工作，豐富大學(xué)精神文化的內(nèi)涵，使其

充盈人文價(jià)值、包容氣度，使其突出大學(xué)校園文化，

引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展，提高中華文化國(guó)際認(rèn)同度。

二、文化之形———成就“無(wú)言之師”的大學(xué)景觀

一般而言，大學(xué)物質(zhì)文化成果應(yīng)是大學(xué)精神文

化精華的凝結(jié)，大學(xué)價(jià)值觀的外顯，大學(xué)物質(zhì)文化社

會(huì)影響力的所在。但是，如果說(shuō)古代書院的遺存、明

清或西式校園及其建筑尚有文化韻味，那么，近三十

年來(lái)的大學(xué)物質(zhì)文化積淀可謂微、薄、少，至今都沒(méi)

能完全擺脫“一窮二白”狀態(tài)下的“心態(tài)”及由此生

成呈現(xiàn)的格局。

一是無(wú)校不圍墻。我國(guó)的大學(xué)總是不自覺(jué)地試

圖與社會(huì)分隔，即使已經(jīng)“破墻透綠”的，也還是宛

若禁區(qū)，與社會(huì)的交流難“通透”、不順暢，校園物質(zhì)

文化氣息難以彌漫進(jìn)社區(qū)，影響社區(qū)的文明進(jìn)步。

這有違“社會(huì)即學(xué)校、學(xué)校即社會(huì)”的大學(xué)物質(zhì)文化

建設(shè)本質(zhì)要求，不利于育人目標(biāo)的達(dá)成。

二是大樓空洞?，F(xiàn)在的大學(xué)高樓林立，但大多

空洞無(wú)物，能夠表征學(xué)?；蚱鋵I(yè)特點(diǎn)的一兩棟大

樓、一兩處雕塑也如鳳毛麟角。由于缺乏整體的把

每一棟建筑或一草一木作為大學(xué)新的物質(zhì)文化積淀

的具體考量，不可避免地顯得突兀、生硬甚至多余。大樓，特別是宿舍樓的建設(shè)，一般外觀鮮亮，內(nèi)在則

無(wú)論是用材、設(shè)計(jì)、功能、施工質(zhì)量直至管理，與“有

文化”相距甚遠(yuǎn)，無(wú)法成為育人的“硬環(huán)境”。

三是布設(shè)突兀。校園內(nèi)綠化和道路的布設(shè)，與

本校特定的精神文化、專業(yè)特點(diǎn)不相協(xié)調(diào)、互不映

襯。與大樓一樣，大道、大樹無(wú)不是大學(xué)的不懈追

求。這樣的作為幾乎是各類開發(fā)區(qū)建設(shè)的翻版，而

比之不如的是，我國(guó)的各類開發(fā)區(qū)恰恰又十分重視

文化建設(shè)和積淀，不斷提升區(qū)域的文化品位，成為宜

居、宜商、宜賞、宜創(chuàng)( 業(yè)) 的現(xiàn)代化新區(qū)域。

四是配置落后。教學(xué)、科研的設(shè)施設(shè)備的配置

一方面技術(shù)含量、檔次普遍落后于用人單位所擁有

的，另一方面設(shè)施設(shè)備的擺放，大都是“排排坐”的

格局，禁錮了教學(xué)、科研環(huán)境里人們創(chuàng)造性思維的形

成。大學(xué)物質(zhì)文化急需提高層次、水平和品位。

自然存在物不是文化，只有經(jīng)過(guò)人類有意無(wú)意

加工制作出來(lái)的東西才是文化。大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)

無(wú)疑需要體現(xiàn)學(xué)校核心價(jià)值的追求，精心規(guī)劃，精心

施工，精致管理，賦予校園的所有物件以靈魂，使之

成為“無(wú)言之師”、校園的甚至是社會(huì)的新的人文景

觀。當(dāng)然，大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)同樣要做好傳承和創(chuàng)

新工作，并不斷提高層次、水平和品位，大致可以從

以下幾個(gè)方面著手。

依托于豐厚的民族積淀。民族的、區(qū)域的物質(zhì)

文化資源，通常是大學(xué)發(fā)展歷史上物質(zhì)文化建設(shè)中

已經(jīng)吸納、運(yùn)用過(guò)的。面對(duì)民族的、區(qū)域的物質(zhì)文化

資源，大學(xué)物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，既要古為今用，

又要“今為今用”。同時(shí)，充分運(yùn)用智慧、知識(shí)、技

術(shù)，追求青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的境界，提升大學(xué)物質(zhì)文

化建設(shè)成果的層次、品位，并以此導(dǎo)引民族的、區(qū)域

的物質(zhì)文化建設(shè)。

啟迪于優(yōu)秀的世界文明。只有民族的才是世界

的。屬于世界的各國(guó)優(yōu)秀物質(zhì)文化資源，大學(xué)都應(yīng)

積極研究，做好“去”、“取”工作，積極“拿來(lái)”，使之

與本民族的物質(zhì)文化碰撞，生發(fā)出新的物質(zhì)文化成

果。同時(shí)，密切關(guān)注各國(guó)物質(zhì)文化建設(shè)和發(fā)展的趨

勢(shì)，及時(shí)吸取其精華，結(jié)合我國(guó)文化建設(shè)的要求，創(chuàng)

造新的物質(zhì)文化樣式和作品，永立物質(zhì)文化生產(chǎn)的

潮頭，導(dǎo)引全社會(huì)的物質(zhì)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文

化建設(shè)的繁榮和發(fā)展。

改造與回歸。新建大學(xué)面臨全新的校園物質(zhì)文

化建設(shè)要求，可以獨(dú)立高標(biāo)，積淀新的高品位的物質(zhì)

文化。但對(duì)于大多數(shù)伴隨大擴(kuò)招大建設(shè)已經(jīng)結(jié)束的

大學(xué)而言，可以“以舊修舊”，根據(jù)本校精神文化的

特定要求，通過(guò)建筑物飾面的變化、道路和綠化等的

個(gè)性化改造、教學(xué)和科研設(shè)施設(shè)備的人性化布設(shè)等，

賦予它們以思想，反映學(xué)校的理念，體現(xiàn)師生的期

盼，優(yōu)化育人環(huán)境，濃郁育人氛圍，提高育人效果。

三、文化之翼———持續(xù)尋求突破的大學(xué)制度

制度文化在協(xié)調(diào)個(gè)人與群體、群體與社會(huì)的關(guān)

系，以及保證社會(huì)的凝聚力方面起著不可或缺的作

用，深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。大

學(xué)制度文化是大學(xué)賴以有效有序運(yùn)轉(zhuǎn)、相較精神文

化和物質(zhì)文化更為“剛性”的文化形態(tài)，包括大學(xué)的

各種規(guī)章制度。

文化的功能是形成社會(huì)規(guī)范［2］。大學(xué)制度文化

建設(shè)應(yīng)建立大學(xué)內(nèi)所有成員都必須遵守的行為模式

與行為規(guī)范。大學(xué)制度文化建設(shè)旨在改變現(xiàn)行大學(xué)

制度中的不合理因素，如“行政化”、“官本位”、學(xué)術(shù)

政治化等［3］。大學(xué)制度文化建設(shè)還要改變不依據(jù)國(guó)

家法律法規(guī)、方針政策制定校內(nèi)規(guī)章，校自為政，人

性化不夠，甚至侵犯了師生的合法權(quán)益而不知，以及

依法治校意識(shí)不強(qiáng)、依法管理不到位等問(wèn)題。

文化整體的協(xié)調(diào)互動(dòng)必須依賴一個(gè)良性有效的

秩序，這唯有通過(guò)制度文化才能達(dá)到。大學(xué)制度文

化建設(shè)的目標(biāo)就是建立一個(gè)精神文化、物質(zhì)文化良

性互動(dòng)的格局。而這其中同樣有著傳承的必要、創(chuàng)

新的廣闊空間。這也使得大學(xué)完全可能成為社會(huì)新

規(guī)范的策源地。

制度文化的基本核心，是由歷史演化產(chǎn)生或選

擇而形成的一套傳統(tǒng)觀念，尤其是系統(tǒng)的價(jià)值觀念。

因此，大學(xué)物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，首先是要總結(jié)大

學(xué)以及社會(huì)制度文化建設(shè)已有的成果、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，

依據(jù)國(guó)家的法律法規(guī)、方針政策，統(tǒng)籌考慮大學(xué)改革

和發(fā)展的各項(xiàng)工作，制定貫徹大學(xué)精神文化要求、充

分發(fā)揮大學(xué)物質(zhì)文化作用的學(xué)校章程，以此規(guī)范各

類人員的行為和行為方式，并由此進(jìn)入大學(xué)制度文

化建設(shè)的新境界。

制度文化以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，受人類的經(jīng)濟(jì)活

動(dòng)制約。人類在社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的制度文化，

因地域、民族、歷史、風(fēng)俗的不同，而異彩紛呈，表現(xiàn)

為多樣性。因此，大學(xué)物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，應(yīng)有

海納百川的胸襟和氣度，立足大學(xué)，扎根本地本民

族，統(tǒng)攬世界各國(guó)各民族，集萃全人類優(yōu)秀的制度文

篇9

關(guān)鍵詞: 大學(xué) 文化 文化生態(tài) 建設(shè)

文化是一所大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈,也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。研究大學(xué)文化,有助于準(zhǔn)確把握大學(xué)的本質(zhì)、使命和責(zé)任,有助于全面了解不同國(guó)家大學(xué)的不同文化傳統(tǒng),不同類型大學(xué)的不同文化風(fēng)格,不同層次大學(xué)的不同文化底蘊(yùn)。文化投入是教育投入中的“軟投入”,對(duì)于培育復(fù)合型人才,保持和擴(kuò)大學(xué)校的市場(chǎng)空間,是至關(guān)重要的。大學(xué)是文化的產(chǎn)物,文化才是大學(xué)賴以生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力。建設(shè)和諧的大學(xué)文化生態(tài)有助于大學(xué)文化的作用的充分發(fā)揮。

一、大學(xué)文化和大學(xué)文化生態(tài)

何謂文化?廣義的文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。梁漱溟給文化下的定義是:“吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)p政治,乃至一切無(wú)所不包?！泵绹?guó)人類學(xué)家拉爾夫?林頓提出“文化指的是任何社會(huì)的全部生活方式”。文化是教育的基礎(chǔ),是教育的內(nèi)容。它對(duì)教育起著指導(dǎo)和引導(dǎo)的作用,而教育對(duì)文化起著傳承和推動(dòng)的作用。

大學(xué)是高等教育的載體,是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)。它是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)是為了繼承文化、傳播文化和創(chuàng)造文化。也就是說(shuō)大學(xué)的本質(zhì)是“一種獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu),是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府”。[1]它的三大基本的職能是教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和服務(wù)社會(huì)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)明確指出:“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂,是教育新人成長(zhǎng)的世界,是個(gè)體間富有生命的交往,是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地。”大學(xué)文化“主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中,是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和”。[2]王冀生教授在他的專著《大學(xué)理念在中國(guó)》中提到大學(xué)文化還包括大學(xué)學(xué)術(shù)文化,并認(rèn)為它是“大學(xué)文化的核心和基礎(chǔ),具有綜合性、多元性、批判性和前瞻性的基本特征”。大學(xué)精神文化集中體現(xiàn)在大學(xué)理念和價(jià)值追求之中,是大學(xué)文化的內(nèi)核和靈魂。大學(xué)理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的確定,是內(nèi)部管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ);[3]大學(xué)物質(zhì)文化和環(huán)境文化、制度文化是大學(xué)精神文化和學(xué)術(shù)文化的重要保證。1995年發(fā)表的《世界高等教育宣言》明確指出:“大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是21世紀(jì)大學(xué)發(fā)展的永恒原則?！笨傊?大學(xué)文化是一所大學(xué)整體面貌的體現(xiàn)。

文化生態(tài)是指特定文化各要素之間、文化與文化之間、文化與其外部環(huán)境之間相互關(guān)聯(lián)制約而達(dá)到的一種相對(duì)平衡的結(jié)構(gòu)狀態(tài),是一個(gè)較自然生態(tài)更為復(fù)雜的系統(tǒng)。包含兩個(gè)部分:文化作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)部分,同社會(huì)其他方面相互協(xié)調(diào),形成文化的外部生態(tài)秩序;文化自身作為一個(gè)有機(jī)整體,其內(nèi)部各要素之間也相互協(xié)調(diào),使各種文化樣式、文化板塊都得到相應(yīng)的發(fā)展,并形成一定的張力,保持相對(duì)的平衡狀態(tài),形成文化的內(nèi)部生態(tài)秩序。大學(xué)作為具有特定功能的社會(huì)機(jī)構(gòu),無(wú)疑是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化單元,具有自己獨(dú)特的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)。大學(xué)文化生態(tài)中的要素比較復(fù)雜,切入的視角不同,解析出來(lái)的生態(tài)因子就不同。從哲學(xué)角度看它包含兩個(gè)部分:其中一部分是人類文化的積淀,屬于所有大學(xué)共有的內(nèi)容,即共性;另一部分是大學(xué)在自身發(fā)展過(guò)程中形成的特色文化,即個(gè)性。大學(xué)文化從其呈現(xiàn)形態(tài)上說(shuō),包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等生態(tài)因子,它們之間相互影響、相互作用,共同構(gòu)成大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)。

二、大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀

文化生態(tài)的內(nèi)涵不是簡(jiǎn)單的人類文化和行為與其所處的自然生態(tài)環(huán)境之間相互作用的關(guān)系,人類文化生態(tài)在人的生存中呈現(xiàn)出的是一個(gè)有機(jī)的整體。人類所創(chuàng)造的文化本身是如同生物鏈一樣的文化鏈[4]。也即是說(shuō),文化生態(tài)系統(tǒng)中的各生態(tài)因子共同組成一個(gè)有機(jī)整體,在一定時(shí)間內(nèi)結(jié)構(gòu)和功能處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),當(dāng)這種狀態(tài)被破壞時(shí),通過(guò)自我調(diào)節(jié)或人為控制重新恢復(fù)到原初的穩(wěn)定狀態(tài),也即平衡。它同自然界的生態(tài)系統(tǒng)一樣,當(dāng)外來(lái)干擾超越其自身的控制能力而不能恢復(fù)到原初狀態(tài)時(shí)謂之生態(tài)失調(diào)或生態(tài)平衡的破壞。文化生態(tài)的平衡也是動(dòng)態(tài)的,維護(hù)平衡不只是簡(jiǎn)單地保持其原初穩(wěn)定狀態(tài),可以在人為的有益的影響下建立新的平衡,達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)的目的就是要通過(guò)協(xié)調(diào)大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)中各文化因子的關(guān)系,使它們各明其位、各得其所、各盡所能,促進(jìn)大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。當(dāng)今大學(xué)文化生態(tài)從大體上來(lái)看是動(dòng)態(tài)平衡的,是不斷向更高層次發(fā)展的。但不容忽視的是大學(xué)文化生態(tài)部分被破壞造成系統(tǒng)部分失衡,已經(jīng)或正在成為影響大學(xué)文化功能的發(fā)揮。

(一)物質(zhì)文化與精神文化價(jià)值重心的偏移。

目前一些大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)在大學(xué)的建設(shè)中更關(guān)注硬件設(shè)施的配置,忽視軟件建設(shè);熱衷于擴(kuò)建高樓,擴(kuò)大規(guī)模,在物質(zhì)層面上提升學(xué)校辦學(xué)層次;對(duì)大學(xué)文化的理解僅僅停留在可量化、可操作的層面,在各種發(fā)展規(guī)劃與日常工作中,突出物化指標(biāo),忽視“文化育人”的本質(zhì)。物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體,建設(shè)物質(zhì)文化不是目的,而是手段。離開了大學(xué)精神文化建設(shè),單純的物質(zhì)文化建設(shè)就失去了文化建設(shè)的意義。精神文化建設(shè)隱含在物質(zhì)文化建設(shè)中,它是大學(xué)文化建設(shè)中實(shí)質(zhì)性的根本性的組成部分,是大學(xué)文化存在的價(jià)值意義、職能作用的主要組成部分,是大學(xué)文化建設(shè)的根本目的。忽視精神文化建設(shè),大學(xué)文化建設(shè)就只能流于形式,造成大學(xué)文化生態(tài)嚴(yán)重失衡,不利于大學(xué)的良性發(fā)展,無(wú)助于大學(xué)自身品味的提升,更有悖于大學(xué)應(yīng)有的價(jià)值旨趣和精神追求。

(二)大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)趨于庸俗化。

非規(guī)范、非道德、非健康甚而偏離大學(xué)組織本質(zhì)屬性的不良現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。“官本位”思想盛行,仕而優(yōu)則學(xué),由此導(dǎo)致趨炎附勢(shì)、權(quán)學(xué)交易、俯首聽命等拜官主義價(jià)值取向。拜金主義蔓延,出現(xiàn)錢學(xué)交易、學(xué)商不分等現(xiàn)象,忽視和削弱大學(xué)的以人力資源開發(fā)為目的的學(xué)術(shù)性征;不良的學(xué)術(shù)行為時(shí)有出現(xiàn),學(xué)術(shù)誠(chéng)信出現(xiàn)危機(jī)。大學(xué)是進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要且獨(dú)特的機(jī)構(gòu),其主要職能就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行保存、傳授與創(chuàng)造。而學(xué)術(shù)上的造假、抄襲、剽竊、粗制濫造,學(xué)術(shù)評(píng)審的非客觀性,學(xué)術(shù)上的近親繁殖等現(xiàn)象嚴(yán)重破壞了大學(xué)的形象,削弱了大學(xué)的文化功能。大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)的庸俗化危及中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際形象和地位,危及國(guó)家科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施,危及大學(xué)文化的先進(jìn)性。

(三)大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)趨于簡(jiǎn)單化。

篇10

關(guān)鍵詞 大學(xué) 文化育人載體 校企融合

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Construction of University Cultural Education Vector

ZHANG Wenjuan

（College of Education Sciences， Shanxi University， Taiyuan， Shanxi 030006）

Abstract University cultural education vector is the bearer of all University substances， information and culture， and become a physical education building or elements of the concept of the show. Ultimately the natural beauty， scientific and cultural beauty of the University of the United States independent cultural education carrier construction； corporate culture and school-enterprise sharing a carrier in the form of cultural education； characteristics of the social and cultural heritage resources in terms of time and space on the innovative and diverse culture educating people vector mode.

Key words college； cultural education vector； school-enterprise integration

載體（Vector）是指物質(zhì)、信息和文化等的運(yùn)載物。大學(xué)作為人類優(yōu)秀文化的繼承者和創(chuàng)新者，在整個(gè)文化發(fā)展中發(fā)揮著不可磨滅的作用。在《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化?！薄肮び破涫?，必先利其器”，大學(xué)文化育人載體是從文化育人的角度分析，具體是指承載大學(xué)一切物質(zhì)、信息和文化，并成為育人要素的物質(zhì)構(gòu)建或理念展示?！拔囊暂d道”就是人們對(duì)其通俗的解釋。大學(xué)文化育人的載體就是從大學(xué)文化育人本身轉(zhuǎn)向大學(xué)文化育人“體”，即從大學(xué)文化育人的理念轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的“體”的存在。

1 大學(xué)文化育人的載體類型

1.1 大學(xué)文化育人的載體

其一，大學(xué)物質(zhì)載體。大學(xué)的物質(zhì)環(huán)境即通常所說(shuō)的“硬環(huán)境”，主要包括校園自然環(huán)境和大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境。校園的整體布局，校園景點(diǎn)、標(biāo)志性建筑等諸多方面，校園自然環(huán)境應(yīng)該追求整齊清潔，寧?kù)o優(yōu)雅。課程與學(xué)科、教師隊(duì)伍建設(shè)都為學(xué)術(shù)造詣的深化和大學(xué)質(zhì)量的提高發(fā)揮決定性的作用。其二，大學(xué)非物質(zhì)載體。非物質(zhì)環(huán)境是內(nèi)化和靈魂，即真正意義上的“軟環(huán)境”，要包括大學(xué)精神環(huán)境、大學(xué)制度環(huán)境和大學(xué)行為環(huán)境。大學(xué)精神是大學(xué)環(huán)境的核心與精髓。大學(xué)作為一個(gè)有目的、有計(jì)劃的組織機(jī)構(gòu)，它的日常運(yùn)營(yíng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要一個(gè)有效的、規(guī)范的制度環(huán)境來(lái)保證。其基本特征是“大學(xué)自治，教授治學(xué)，校長(zhǎng)治校，政校分開”。大學(xué)校園行為文化是校園文化的重要組成部分，主要體現(xiàn)在教師文化、學(xué)生文化以及良好的師生關(guān)系上。

1.2 校企融合文化形態(tài)育人載體

校企融合的大學(xué)文化形態(tài)的育人載體，一是校企聯(lián)合辦學(xué)。學(xué)校和企業(yè)雙方共同制定教學(xué)計(jì)劃，共同參與人才培養(yǎng)的過(guò)程。二是合建校辦工廠。努力創(chuàng)建科研與研究生培養(yǎng)相結(jié)合的新平臺(tái)，同時(shí)為學(xué)科建設(shè)增添新的生機(jī)和活力。三是訂單式培養(yǎng)。企業(yè)根據(jù)人才的需和人力資源配置，與學(xué)校簽訂“訂單”培養(yǎng)計(jì)劃，針對(duì)性地培養(yǎng)適合企業(yè)需要的員工。四是大學(xué)就業(yè)輸送。大學(xué)為企業(yè)輸送人力資源，對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，進(jìn)行推薦和安置。五是實(shí)習(xí)基地建設(shè)。企業(yè)為學(xué)生提供生產(chǎn)實(shí)踐的實(shí)習(xí)基地，而企業(yè)對(duì)高素質(zhì)準(zhǔn)員工青睞，將學(xué)校和企業(yè)聯(lián)系起來(lái)。

1.3 社會(huì)形態(tài)文化育人載體

大學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展的“動(dòng)力站”一是校校協(xié)同。著力突破高校內(nèi)外部的壁壘，以達(dá)成充分發(fā)揮彼此間的人才、資本、信息、技術(shù)等要素的最大功效；二是校所合作。高校與研究所通過(guò)雙方間的交流與合作，利用并整合雙方的優(yōu)勢(shì)資源，加強(qiáng)科研和知識(shí)的創(chuàng)新；三是校地合作。校地合作是高校站在更好地服務(wù)于國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的立場(chǎng)，開展推廣科技成果、加強(qiáng)技術(shù)轉(zhuǎn)移，實(shí)施“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合”，是學(xué)校服務(wù)于社會(huì)基本功能的重要體現(xiàn)；四是國(guó)際交流。大學(xué)文化有多樣性、包容性、交往性和國(guó)際性，大學(xué)的國(guó)際交流要實(shí)現(xiàn)跨國(guó)際、跨區(qū)域優(yōu)質(zhì)資源的共建和共享。

2 大學(xué)文化育人載體建設(shè)的實(shí)現(xiàn)

2.1 大學(xué)獨(dú)立建設(shè)文化育人載體

“自然美”——優(yōu)美的校園環(huán)境。校園的整體布局要合理，體現(xiàn)校園景觀的校園景點(diǎn)、標(biāo)志性建筑等要獨(dú)具特色。大學(xué)的校牌、?；?、校旗等作為校園文化的載體和外顯，也應(yīng)該更加具有自身特色?！翱茖W(xué)美”——寬松活躍的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是為培養(yǎng)高級(jí)專門人才的場(chǎng)所，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)專業(yè)設(shè)置和課程選擇方面的建設(shè)。大學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的質(zhì)量和水準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)學(xué)校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用?！叭宋拿馈薄e極向上的人文環(huán)境。通過(guò)建設(shè)大學(xué)精神文化，突出其育人主導(dǎo)作用。規(guī)范大學(xué)制度文化，發(fā)揮其育人引導(dǎo)作用，“大學(xué)自治，教授治學(xué)，校長(zhǎng)治校，政校分開”是具體體現(xiàn)。還要完善大學(xué)行為文化，強(qiáng)化其育人示范作用。

2.2 校企融合的文化育人載體建設(shè)

一是企業(yè)文化導(dǎo)入。企業(yè)文化是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化的基本結(jié)構(gòu)為企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神和企業(yè)形象。通過(guò)學(xué)生到企業(yè)生產(chǎn)第一線的實(shí)踐鍛煉，充分體驗(yàn)企業(yè)文化。二是校企共建共享是促進(jìn)文化育人教育載體建設(shè)。校企結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，是創(chuàng)建創(chuàng)新型國(guó)家的重要組成部分。大學(xué)和企業(yè)可以共建機(jī)構(gòu)建設(shè)、校企合作教育創(chuàng)新中心、校企文化育人實(shí)習(xí)實(shí)踐基地建設(shè)、校企文化產(chǎn)業(yè)合作等組織機(jī)構(gòu)，將促進(jìn)科技成果更快地轉(zhuǎn)化為直接的勞動(dòng)力。

2.3 社會(huì)資源共建共享文化育人載體

一是傳承中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化自醒。充分利用各種文化產(chǎn)品，并將思想政治教育的內(nèi)容寓于文化建設(shè)之中，借此對(duì)人們進(jìn)行教育，以達(dá)到提高人們的思想道德素質(zhì)的目的。開展德育基地共建共享是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體建設(shè)的基本范式之一。極具教育影響力的社會(huì)公共文化載體，如博物館、紀(jì)念館、文物舊址、革命圣地等都是具體的形式。二是貫徹大學(xué)文化育人創(chuàng)新理念，實(shí)現(xiàn)文化自信。大學(xué)文化育人載體建設(shè)也要發(fā)揮創(chuàng)新的品質(zhì)，文化創(chuàng)新就是把創(chuàng)新精神貫穿于文化的創(chuàng)作生產(chǎn)的全過(guò)程。大學(xué)文化育人創(chuàng)新產(chǎn)品是大學(xué)文化育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體，真正將高校文化展現(xiàn)給社會(huì)?！拔幕薉NA”的概念，是相對(duì)于生物遺傳而言的，這可以形象地說(shuō)明文化育人理念通過(guò)一些手段，在人們身上達(dá)到遺傳和傳達(dá)的效果。主要包括文化育人產(chǎn)品的再現(xiàn)、再創(chuàng)造、再構(gòu)成和價(jià)值賦予四個(gè)層面。三是共建共享大學(xué)特色文化，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。特色文化是大學(xué)存在和發(fā)展的基本保證之一，是大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量和實(shí)惠聲譽(yù)的體現(xiàn)。通過(guò)富有地域特色的社會(huì)文化載體，如日常生活空間的俗文化載體，如飲食文化、飲酒文化等。這些無(wú)形的社會(huì)文化兼娛樂(lè)性和趣味性并存，對(duì)影響和陶冶“大學(xué)人”提供了良好的條件。此外，名人名址共建共享是社會(huì)文化育人載體共建共享的重要選擇。四是融合國(guó)際多元文化，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。大學(xué)文化的傳承和創(chuàng)新需要不同范式的文化并存和交流，文化范式的單一化會(huì)使大學(xué)失去生機(jī)和生命，缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家先生提出“文化自覺(jué)”，認(rèn)識(shí)自己的文化，與其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立一個(gè)共同認(rèn)可的基本秩序和多元文化共處原則，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

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