導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇華文文學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)在翻開(kāi)臺(tái)灣關(guān)于華裔美國(guó)文學(xué)作品能夠清楚地看到其在研究華裔美國(guó)文學(xué)上呈現(xiàn)出一種過(guò)分依賴美國(guó)批評(píng)動(dòng)向的路線，過(guò)多地采用美國(guó)多元文化中的后殖民主義、女性主義、少數(shù)族裔文化等研究理論去研究華裔美國(guó)文學(xué)，偏離了華裔美國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值和理論意義。這樣不僅沒(méi)有形成臺(tái)灣獨(dú)特的華裔美國(guó)文化的視角，也沒(méi)能抓住華裔美國(guó)文化的核心和主流，無(wú)法彰顯華裔美國(guó)文化的獨(dú)特魅力。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因與學(xué)者本身的求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)，臺(tái)灣研究華裔美國(guó)文學(xué)的學(xué)者大部分都曾有美國(guó)留學(xué)經(jīng)歷，或者在美國(guó)完成華裔美國(guó)文化的碩士、博士論文，深受美國(guó)文化的影響，他們對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)的批評(píng)動(dòng)向非常敏感，聯(lián)系緊密。盡管如此，臺(tái)灣對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究也取得了較高的成績(jī)，對(duì)大陸研究美國(guó)華裔文學(xué)起到了一定的推動(dòng)作用。臺(tái)灣學(xué)者開(kāi)創(chuàng)性研究華裔美國(guó)文學(xué)并取得的諸多成績(jī)和創(chuàng)建的基礎(chǔ)框架，為后學(xué)者研究華裔美國(guó)文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

二、具有“文化中國(guó)”情節(jié)的大陸視角

大陸對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究較晚一些，主要在上世紀(jì)80年代開(kāi)始有所了解，到90年代大陸所有關(guān)于華裔美國(guó)文學(xué)的論文一共不超過(guò)5篇。大陸最初對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究并不是純粹自己的見(jiàn)解，或多或少地會(huì)受到美國(guó)本土多元文化和臺(tái)灣學(xué)者對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)理解的影響，這一階段屬于大陸研究華裔美國(guó)文學(xué)的探索階段。經(jīng)過(guò)十多年的努力，大陸對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)研究逐漸開(kāi)始發(fā)出自己的聲音，為華裔美國(guó)文學(xué)多元化的發(fā)展注入新的思想。國(guó)內(nèi)對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究并不像中國(guó)臺(tái)灣境內(nèi)的學(xué)者那樣“步調(diào)統(tǒng)一”，在對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的思考研究方面，出現(xiàn)了兩類不同文學(xué)背景的研究學(xué)者：一類是以中文文學(xué)為研究背景主要研究海外文學(xué)的中文系學(xué)者，另一類則是以英語(yǔ)文學(xué)為研究背景研究華裔美國(guó)文學(xué)的英語(yǔ)系學(xué)者。大陸對(duì)海外文學(xué)的研究開(kāi)始階段主要是對(duì)一些包括香港、澳門在內(nèi)的小范圍的海外華人的中文作品進(jìn)行研究。隨著對(duì)海外文學(xué)研究的不斷深入，除了對(duì)港臺(tái)地區(qū)的海外文學(xué)感興趣外，逐漸向世界范圍內(nèi)所有華人文學(xué)研究擴(kuò)展，包括東南亞文學(xué)、新加坡、北美、歐洲、澳大利亞、加拿大等華人聚集比較密集的國(guó)家和地區(qū)。相較于以英語(yǔ)系學(xué)者為主要研究人員的中文系海外文學(xué)研究，研究成員隊(duì)伍更加龐大，具有非常深厚的中國(guó)本土文學(xué)的文化內(nèi)涵。他們?cè)谘芯咳A裔美國(guó)文學(xué)的過(guò)程始終以“文化中國(guó)”的角度切入，分析、理解華裔美國(guó)文學(xué)，并且試圖將海外華人文學(xué)與母語(yǔ)文學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)。他們發(fā)表的多篇博士論文和文學(xué)著作一定程度上推動(dòng)了華裔美國(guó)文學(xué)的多元化研究。與中文系研究海外文學(xué)研究隊(duì)伍不同，由英語(yǔ)系組成的研究華裔美國(guó)文學(xué)的研究隊(duì)伍最初是以翻譯華裔美國(guó)文學(xué)為主線，側(cè)重于將中國(guó)文學(xué)與華裔美國(guó)文學(xué)進(jìn)行對(duì)比。恰逢21世紀(jì)初，大陸對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究進(jìn)入到了持續(xù)升溫的時(shí)期，大陸境內(nèi)各個(gè)大學(xué)、期刊紛紛設(shè)立華裔美國(guó)文學(xué)研究機(jī)構(gòu)或者期刊專欄，關(guān)于華裔美國(guó)文學(xué)的論文和文學(xué)作品已增加到近兩百篇。這樣，華裔美國(guó)文學(xué)也漸漸進(jìn)入到了國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課程，為英語(yǔ)系培養(yǎng)了一批專門研究華裔美國(guó)文學(xué)的碩士、博士，并且取得了很大成績(jī)。無(wú)論是中文系的海外文學(xué)研究還是英語(yǔ)系的華裔美國(guó)文學(xué)的研究，都是從華裔文學(xué)的屬性入手，強(qiáng)調(diào)其與中國(guó)文化的淵源，分析中國(guó)文化對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的引導(dǎo)和向度。從近幾年發(fā)表的有關(guān)華裔美國(guó)文學(xué)作品可以看出，其主題已不再僅僅以華裔美國(guó)文學(xué)為主要方向，一般都要與“中國(guó)文化”、“中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作”、“外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的交融與沖突”等角度一同展開(kāi)。在大陸，雖然對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)的研究還在持續(xù)升溫，但都與國(guó)內(nèi)本土文化的主流思想是一致的，那就是無(wú)論是美國(guó)還是其他地區(qū)，華人對(duì)自己故鄉(xiāng)的思念和中華文化的深深烙印是不隨時(shí)間和空間改變的。

三、美國(guó)多元文化下華裔美國(guó)文化的差異文化政治

人都是一樣的，無(wú)論到了什么地方始終不變的是自己民族文化的深深影響和思想觀念。美國(guó)自稱是一個(gè)自由國(guó)家，也是一個(gè)移民大國(guó)，隨著移民而來(lái)的是多元文化的相互碰撞、沖突、融合、創(chuàng)新，這就像一個(gè)文化熔爐維系著美國(guó)多元文化的發(fā)展。但是美國(guó)國(guó)土無(wú)論多么的開(kāi)放、自由，美國(guó)社會(huì)各民族的特點(diǎn)、民族的文化價(jià)值思想和民族精神是無(wú)法完全融合、同化的。各民族都有自己的服飾、語(yǔ)言、思想和政治觀念，他們對(duì)一些主流的美國(guó)政治觀念并非完全能夠接受，因而形成了美國(guó)多元文化下的差異文化政治。在一個(gè)多元化語(yǔ)境之下，美國(guó)文化試圖通過(guò)同化的方式來(lái)消除民族的文化差異和不同的政治觀念。如果美國(guó)完全丟棄族裔的文化特點(diǎn)，而以白人種族文化作為文化同化的方向，勢(shì)必是一種文化霸權(quán)主義，所謂的文化多元主義只不過(guò)是一紙空談。差異文化政治最主要的特點(diǎn)是思想上的多元化，避免單一性和同質(zhì)性，新時(shí)期的差異文化政治要求文化的知識(shí)性、文化性和政治性。對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)，貫穿整個(gè)文化脈絡(luò)的是在中國(guó)文化中根深蒂固的儒家文化，對(duì)美國(guó)主流的文化來(lái)講，華裔美國(guó)文學(xué)是少數(shù)族裔的文化傳統(tǒng)。但是無(wú)論文化差異沖突和融合，華裔美國(guó)文化應(yīng)該呈現(xiàn)出一種具有正面、正統(tǒng)中國(guó)儒家文化和獨(dú)特的政治思想。在美國(guó)多元文化的大背景下，開(kāi)創(chuàng)出具有獨(dú)特地位、背景的自己族裔文化的文學(xué)成就，并能夠形成影響美國(guó)文化，贏得自己生存空間的獨(dú)樹(shù)一幟的差異文化政治。

四、中國(guó)文化與華裔美國(guó)文化

篇2

顯性的數(shù)學(xué)教學(xué)文化濃郁厚重，比較直觀、直接，容易使學(xué)生振奮;隱性的數(shù)學(xué)教學(xué)文化淡雅，講究委婉、逐漸滲入，能夠起到潛移默化的作用。這兩種數(shù)學(xué)教學(xué)文化相輔相成，變換運(yùn)用則能使得數(shù)學(xué)教學(xué)文化有內(nèi)容、有內(nèi)涵，從而達(dá)到理想的效果。如在教學(xué)《勾股定理》一課時(shí)，可以利用顯性文化，給學(xué)生講解勾股定理的發(fā)展歷史，讓學(xué)生從中品味其厚重而悠久的歷史傳承與發(fā)展:從中國(guó)周代商高的“勾廣三，股修四，徑隅五”到古希臘畢達(dá)哥拉斯的“勾股樹(shù)”;從三國(guó)時(shí)代趙爽的“勾股弦方圖”到西方歐幾里得的演繹推理;從清代的梅文鼎證明到美國(guó)總統(tǒng)加菲爾德的“構(gòu)造法”證明，讓學(xué)生在頭腦中形成一幅勾股定理發(fā)生、發(fā)展及不斷豐富的歷史文化圖景，使其深深感受到其中濃郁而厚重的數(shù)學(xué)文化氣息。又如在教學(xué)“一次函數(shù)圖形平移”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，先重點(diǎn)教授學(xué)生以坐標(biāo)軸為參照系平移直線圖像，然后把原來(lái)的參照系移動(dòng)，讓學(xué)生思考直線函數(shù)關(guān)系的變化。在動(dòng)與不動(dòng)的矛盾中，學(xué)生發(fā)現(xiàn):圖像向左(右)移相當(dāng)于y軸向右(左)平移，圖像向上(下)平移相當(dāng)于x軸向下(上)移，實(shí)際上它們的相對(duì)位置并沒(méi)有改變。這進(jìn)一步鞏固了學(xué)生對(duì)“運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性”的理解，加深了其對(duì)“辯證意識(shí)”“數(shù)形結(jié)合”等思想的認(rèn)知。這種認(rèn)識(shí)文化的培養(yǎng)是隱性的，潤(rùn)物無(wú)聲般浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈。這樣循序漸進(jìn)、日積月累的持續(xù)滲透，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成有著極為重要的作用。

二、培養(yǎng)通透的數(shù)學(xué)教學(xué)文化感悟，讓學(xué)生體驗(yàn)其美

數(shù)學(xué)是理性思維和想象的結(jié)合，其本身就是一種美的體現(xiàn)，體現(xiàn)在對(duì)稱性、簡(jiǎn)潔性等諸多方面。如在研究三角形、函數(shù)時(shí)，會(huì)更加關(guān)注等腰三角形、二次函數(shù)的軸對(duì)稱性，這體現(xiàn)了軸對(duì)稱的美;在研究四邊形時(shí)，會(huì)更加關(guān)注平行四邊形的中心對(duì)稱性，這體現(xiàn)了中心對(duì)稱之美;對(duì)于最完美的圖形———圓來(lái)說(shuō)，我們則更加關(guān)注垂徑定理……這種對(duì)稱之美讓學(xué)生感受到學(xué)數(shù)學(xué)不再是抽象的、枯燥的，而是一種美的享受和體驗(yàn)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美最直接地表現(xiàn)在數(shù)學(xué)符號(hào)上，它是全世界的通用語(yǔ)言，每個(gè)人都能從簡(jiǎn)單的表達(dá)式中讀出其確切的含義。比如一些常見(jiàn)的數(shù)學(xué)符號(hào)及公式定理:圓周率π，三角函數(shù)sin，三角形的面積公式S=12ah，勾股定理a2+b2=c2等。這些符號(hào)公式言簡(jiǎn)意賅，學(xué)生可以從簡(jiǎn)潔的符號(hào)語(yǔ)言中明白其中的道理，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔之美。數(shù)學(xué)之美包羅萬(wàn)象，不同的問(wèn)題從不同的角度體現(xiàn)出一定的數(shù)學(xué)之美。比如列方程解決問(wèn)題，要從復(fù)雜的問(wèn)題中抽象出一個(gè)簡(jiǎn)單的等式，這既有抽象之美，又有簡(jiǎn)潔之美，還有邏輯之美。教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感受這些美。

三、孕育嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)教學(xué)文化精神，讓學(xué)生改革其新

數(shù)學(xué)教學(xué)文化具有理性思考、客觀認(rèn)知、不斷追求的精神，而這種精神的孕育就是在課堂上、在師生雙邊的教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)《三角形的內(nèi)角和》一課時(shí)，筆者先設(shè)計(jì)了“量一量”這個(gè)環(huán)節(jié):讓學(xué)生利用量角器測(cè)量一個(gè)三角形的三個(gè)內(nèi)角度數(shù)。通過(guò)測(cè)量學(xué)生發(fā)現(xiàn)，三角形三個(gè)內(nèi)角之和大致在180°左右，這使得學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到三角形的內(nèi)角和可能是一個(gè)定值，但是還難以達(dá)成一致。筆者接著讓學(xué)生進(jìn)行“拼一拼”:將三角形的三個(gè)內(nèi)角按照順序拼在一起。學(xué)生經(jīng)過(guò)“拼一拼”就會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)內(nèi)角組成一個(gè)平角，這使得學(xué)生在活動(dòng)中鞏固了對(duì)“三角形內(nèi)角和為180°”的認(rèn)識(shí)。但這樣同樣具有局限性，于是，筆者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理證明:過(guò)一個(gè)頂點(diǎn)做對(duì)邊的平行線，利用內(nèi)錯(cuò)角互補(bǔ)的原理，將另外兩個(gè)內(nèi)角等量轉(zhuǎn)換出來(lái)，使得三個(gè)內(nèi)角成為一個(gè)平角?！捌匆黄础薄傲恳涣俊钡慕虒W(xué)環(huán)節(jié)目的是讓學(xué)生初步感受到三角形的內(nèi)角和為180°，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)此操作的局限性有一定的認(rèn)識(shí):操作的粗糙性，測(cè)量和拼圖總會(huì)存在一定的誤差，嚴(yán)密性不足;操作的特殊性，測(cè)量和拼出某一個(gè)三角形的內(nèi)角和180°這一結(jié)論難以推至其他三角形，普遍性不足。因此，適時(shí)恰當(dāng)?shù)耐评碜C明可以有效提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的改革創(chuàng)新的精神及思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，并使這些逐步內(nèi)化為學(xué)生的能力和習(xí)慣。

四、提高數(shù)學(xué)文化的素養(yǎng)，使學(xué)生內(nèi)化于心

篇3

語(yǔ)文看似是一門非?！办o”的學(xué)科，但實(shí)際上語(yǔ)文卻是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，許多文化都需要學(xué)生通過(guò)實(shí)際接觸才能真正有所領(lǐng)悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強(qiáng)的一種地域性文化，其本身就來(lái)源于生活，學(xué)生要想對(duì)該文化有更深層次的了解，就必須走出課堂，走入生活，通過(guò)親身感悟，親自實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟到地域文化的魅力所在。教師在授課時(shí)也不能僅僅將眼光局限于有限的書(shū)面內(nèi)容，而應(yīng)著眼于生活，將語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，充分利用周圍環(huán)境，通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)讓學(xué)生走出課堂，在課堂外、生活中尋找不同于書(shū)面教學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。教師在開(kāi)展地域文化的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生其他能力的培養(yǎng)，如在組織活動(dòng)時(shí)，可以將一部分任務(wù)交給學(xué)生，由學(xué)生通過(guò)討論、設(shè)計(jì)、組織活動(dòng)，這樣不僅可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、組織能力等，全面提高了學(xué)生的綜合能力。若是在學(xué)期內(nèi)組織實(shí)踐活動(dòng)遇到課時(shí)有限，學(xué)生難以集中等問(wèn)題時(shí)，教師還可以將這一實(shí)踐活動(dòng)安排在寒暑假等假期中，如此一來(lái)，既豐富了大家的假期生活，也充分地協(xié)調(diào)了各種問(wèn)題。在實(shí)踐活動(dòng)之后，教師還可組織一個(gè)交流會(huì)議，讓學(xué)生將自己在實(shí)踐活動(dòng)中的收獲通過(guò)各種形式展示出來(lái)，如圖片、論文、視頻等，這樣一方面可以使學(xué)生有所總結(jié)，有所收獲，充分了解地域文化，充實(shí)了文化底蘊(yùn)，另一方面也加強(qiáng)了學(xué)生之間的互動(dòng)，增進(jìn)交流，分享收獲。

二、將地域文化融入生活，將生活融入寫(xiě)作

寫(xiě)作是語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的一個(gè)集中體現(xiàn)，也是學(xué)生情感最直接的宣泄方式，因此，教師應(yīng)注重在學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，有意識(shí)地將地域文化融入他們的寫(xiě)作之中。寫(xiě)作往往需要學(xué)生立足于生活，立足于現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實(shí)感，教師要引導(dǎo)學(xué)生將地域文化融入其日常生活，將他們對(duì)于生活的感知融入寫(xiě)作之中。通過(guò)上文中提到的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)于地域文化有了一定的接觸和感受，接下來(lái)教師就要及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，并將實(shí)踐后最深刻的感受融入自己的寫(xiě)作之中。另外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上有感情地朗讀自己的作品，讓每一位學(xué)生都能感受到地域文化帶給學(xué)生的震撼，從而進(jìn)一步地去體會(huì)那種感受，加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)博大精深的地域文化的熱愛(ài)，同時(shí)還可以提高學(xué)生的寫(xiě)作水平和朗誦水平。

篇4

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出要讓學(xué)生多閱讀。在上述教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀每一個(gè)句子和段落，最后讀整篇課文，這正是順應(yīng)了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。只有通過(guò)朗讀，學(xué)生才能夠充分感受到乘客的“從容”、作者的“提心吊膽”和艄公的“智慧、勇敢、機(jī)敏”，才能理解為何艄公能夠成為黃河的主人。朗讀課文，學(xué)生還能夠感受到文字的優(yōu)美，并能激發(fā)他們對(duì)艄公的尊敬。在教學(xué)中，教師通過(guò)“學(xué)習(xí)的主人”來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，并為“黃河的主人”做出鋪墊，教學(xué)結(jié)尾處又深化了艄公的精神，讓學(xué)生感受到艄公精神的升華。而且教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)乩昧艘曨l、圖片等多種多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生了解不認(rèn)識(shí)的事物，改善了學(xué)習(xí)效果。

二、精思，教學(xué)優(yōu)化的核心

文本含義來(lái)自精讀，而所謂精讀其核心又是指向?qū)W生思維的。讓學(xué)生在精讀的同時(shí)精思，往往可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解與思維能力的提高。因此，精思是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)化的核心。教學(xué)實(shí)錄———《珍珠鳥(niǎo)》(蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè))。師:同學(xué)們，我們對(duì)珍珠鳥(niǎo)已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們帶著對(duì)珍珠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情朗讀課文。(學(xué)生朗讀課文)師:同學(xué)們，通過(guò)朗讀課文，能不能知道珍珠鳥(niǎo)是一種什么樣的鳥(niǎo)呢?生:是一種可愛(ài)的鳥(niǎo)，因?yàn)樗行∧X袋和“尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫”。生:是一種好看的鳥(niǎo)，因?yàn)樗瘛芭钏傻那颉?，還有灰藍(lán)色的羽毛。師:很好，看來(lái)同學(xué)們都已經(jīng)仔細(xì)閱讀了課文。同學(xué)們能夠從詞語(yǔ)和句子中知道珍珠鳥(niǎo)的美麗和可愛(ài)，那么同學(xué)們能否再體會(huì)一下，除了可愛(ài)和美麗，珍珠鳥(niǎo)還有什么其他的特點(diǎn)?生:還是一種膽小的鳥(niǎo)。(讓學(xué)生閱讀課文，品讀文字，知道珍珠鳥(niǎo)的特點(diǎn)，讓學(xué)生了解如何從字里行間體會(huì)作者想要表達(dá)的情感)師:珍珠鳥(niǎo)是一種膽小的鳥(niǎo)，那么它害怕作者嗎?生:先是害怕，然后不害怕。師:很好，可以看出這是一個(gè)過(guò)程。請(qǐng)同學(xué)默讀第4段，看一下珍珠鳥(niǎo)是如何一點(diǎn)點(diǎn)接近作者的。生:開(kāi)始的時(shí)候珍珠鳥(niǎo)在屋里飛來(lái)飛去，亂撞燈繩。師:這表現(xiàn)了什么呢?生:珍珠鳥(niǎo)害怕作者。師:那么到最后哪些地方又體現(xiàn)出珍珠鳥(niǎo)不再害怕作者了呢?生:珍珠鳥(niǎo)用小紅嘴啄作者的筆尖，作者用手撫摸它，珍珠鳥(niǎo)“反而友好地啄兩下我的手指”。師:所以，珍珠鳥(niǎo)經(jīng)過(guò)很多次試探，才知道作者是真的愛(ài)護(hù)它，才真正地完全依賴作者，這對(duì)我們有什么啟發(fā)呢?生:我們要關(guān)心和愛(ài)護(hù)動(dòng)物，動(dòng)物才會(huì)成為我們的朋友。師:對(duì)，作者關(guān)愛(ài)珍珠鳥(niǎo)，珍珠鳥(niǎo)才會(huì)這么可愛(ài)美麗，才會(huì)和作者友好共處。在課堂教學(xué)剛開(kāi)始的時(shí)候，教師就提出了“珍珠鳥(niǎo)是一種什么樣的鳥(niǎo)”這一問(wèn)題，由此創(chuàng)設(shè)一種問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的思考。然后讓學(xué)生自主感受珍珠鳥(niǎo)一步步親近作者的過(guò)程，認(rèn)識(shí)到珍珠鳥(niǎo)對(duì)作者由害怕陌生到親近的態(tài)度變化，并引出“完全依賴”的概念。這一過(guò)程又是一個(gè)精心思考的過(guò)程，便于學(xué)生理解本節(jié)課的重點(diǎn):只有相互依賴，我們才能和動(dòng)物友好相處，只有相互依賴，同學(xué)之間才能互助友愛(ài)，這正是本文作者馮驥才想要表達(dá)的人文思想。

三、精設(shè)，教學(xué)優(yōu)化的保障

篇5

生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)主要還是“填鴨式”模式，即先由實(shí)驗(yàn)老師講解實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)操作步驟以及實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)，然后再讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的教學(xué)方式.這種教學(xué)模式實(shí)際上只注重結(jié)果，忽視學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過(guò)程.結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生普遍存在重視理論學(xué)習(xí)忽視實(shí)驗(yàn)操作、重視撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告忽視實(shí)驗(yàn)過(guò)程、重視理解實(shí)驗(yàn)原理忽視實(shí)驗(yàn)步驟的思想.實(shí)驗(yàn)的前期準(zhǔn)備工作全部由實(shí)驗(yàn)老師完成，學(xué)生對(duì)此知之甚少，甚至一無(wú)所知.同時(shí)所選的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容絕大部分是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果學(xué)生已經(jīng)知曉，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)不感興趣，從而限制了學(xué)生的擴(kuò)散思維，束縛了學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造思維的培養(yǎng).

2蚌埠學(xué)院生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問(wèn)題

實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)最有效的方法，生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)目前存在的主要問(wèn)題有：（1）實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目只是簡(jiǎn)單驗(yàn)證了理論知識(shí)（.2）部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與其他實(shí)驗(yàn)課程重復(fù)，同時(shí)又不完整，與其他課程沒(méi)有密切的聯(lián)系（.3）綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)相對(duì)較少（.4）實(shí)驗(yàn)內(nèi)容更新速度相對(duì)較慢，沒(méi)有趕上生物化學(xué)知識(shí)爆炸式增長(zhǎng)的速度水平（.5）實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)儀器沒(méi)有充分整合，沒(méi)有產(chǎn)生較高的利用效率（.6）專職實(shí)驗(yàn)老師缺口較大.

3我院生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革及創(chuàng)新人才培養(yǎng)舉措

2014年11月23日至28日，教育部專家對(duì)蚌埠學(xué)院進(jìn)行了本科教學(xué)合格評(píng)估，我們以這次評(píng)估為切入口，改革現(xiàn)有的生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué).根據(jù)蚌埠學(xué)院“地方性、應(yīng)用型、工程化”的辦學(xué)定位，對(duì)以前的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系進(jìn)行多方位改革.根據(jù)我系目前所開(kāi)設(shè)的制藥工程、生物工程、食品科學(xué)與工程三個(gè)工學(xué)類本科專業(yè)的具體情況，在工學(xué)一級(jí)學(xué)科平臺(tái)上構(gòu)建完整的、貫通的實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系.將這三個(gè)工學(xué)專業(yè)的生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程進(jìn)行整合、優(yōu)化，具體分為《生物化學(xué)綜合設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)》、《生物化學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)》、《生物化學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)》三個(gè)不同層次，重新修訂完成2014版生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)大綱，組建綜合實(shí)驗(yàn)室.

3.1構(gòu)建生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程新體系《生物化學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)》的內(nèi)容具體涉及生命科學(xué)領(lǐng)域的一些主干課程如遺傳學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、生物化學(xué)等課程的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn).在第三學(xué)期進(jìn)行，為專業(yè)實(shí)驗(yàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)《.生物化學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)》的內(nèi)容分三個(gè)工學(xué)專業(yè)進(jìn)行選做.食品科學(xué)與工程專業(yè)：課程包括生物化學(xué)無(wú)機(jī)和有機(jī)合成實(shí)驗(yàn)、生物化學(xué)分析測(cè)量實(shí)驗(yàn)、食品化學(xué)及分析實(shí)驗(yàn)、食品工藝學(xué)實(shí)驗(yàn).生物工程專業(yè)：生物化學(xué)無(wú)機(jī)和有機(jī)合成實(shí)驗(yàn)、生物化學(xué)分析測(cè)量實(shí)驗(yàn)、分子遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)、分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)等.制藥工程專業(yè)：生物化學(xué)合成實(shí)驗(yàn)、生物化學(xué)分析測(cè)量實(shí)驗(yàn)、藥物合成實(shí)驗(yàn)、藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)、藥理（毒理）實(shí)驗(yàn)等.該課程在第五學(xué)期開(kāi)設(shè)《.生物化學(xué)綜合設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)》的內(nèi)容以研究性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)為主，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新科學(xué)思維和基本科研能力.該課程在第七學(xué)期開(kāi)設(shè).

3.2改進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法由于本課程以實(shí)驗(yàn)為主，要求每個(gè)學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作.上課后，任課教師需向?qū)W生講清楚課程的性質(zhì)、任務(wù)、要求、課程安排和進(jìn)度、平時(shí)考核內(nèi)容、期末考試方法、實(shí)驗(yàn)守則及實(shí)驗(yàn)室安全制度等.實(shí)驗(yàn)前學(xué)生必須進(jìn)行預(yù)習(xí).實(shí)驗(yàn)2人1組，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，由學(xué)生獨(dú)立完成，出現(xiàn)問(wèn)題，教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析、解決，不得包辦代替.學(xué)生應(yīng)按實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮鸵筮M(jìn)行實(shí)驗(yàn)，每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果須經(jīng)教師檢驗(yàn)，認(rèn)可后方可離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室.任課教師要認(rèn)真上好每一節(jié)課，實(shí)驗(yàn)前清點(diǎn)學(xué)生人數(shù)，實(shí)驗(yàn)中按要求做好學(xué)生實(shí)驗(yàn)情況及結(jié)果記錄，實(shí)驗(yàn)后認(rèn)真填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)開(kāi)出記錄.每次實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)按照自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果獨(dú)立寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告.其中實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析、實(shí)驗(yàn)結(jié)論與討論是每次報(bào)告的重點(diǎn)部分.

3.3完善實(shí)驗(yàn)考核手段加大對(duì)平時(shí)成績(jī)考核的力度.本實(shí)驗(yàn)課程的考核標(biāo)準(zhǔn)明確，對(duì)預(yù)習(xí)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)報(bào)告進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，對(duì)在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中肯于動(dòng)腦、動(dòng)手的學(xué)生給予充分肯定.采用平時(shí)考核（主要是操作技能），結(jié)合每次實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告評(píng)分，綜合評(píng)定期末成績(jī)，期末不另設(shè)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)考試.期末總評(píng)成績(jī)中平時(shí)考核占70％（出勤和實(shí)驗(yàn)操作各占50%），實(shí)驗(yàn)報(bào)告占30％.實(shí)驗(yàn)成績(jī)分：優(yōu)、良、中、及格、不及格五級(jí).

3.4引入綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)由于學(xué)校按照教育部和安徽省教育廳的要求對(duì)生物化學(xué)理論課時(shí)進(jìn)行壓縮，生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的課時(shí)也相應(yīng)減少，由原來(lái)的32學(xué)時(shí)改為現(xiàn)在的24學(xué)時(shí)，所以我們將綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)引入課堂，編寫(xiě)進(jìn)生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)大綱.結(jié)果顯示，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手操作能力在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)得到最大的提升.

3.5應(yīng)用PPT授課通過(guò)PPT授課，不僅節(jié)省了教師講解的時(shí)間，同時(shí)也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性.通過(guò)一些經(jīng)典的演示實(shí)驗(yàn)和模擬實(shí)驗(yàn)錄像的觀看，讓學(xué)生了解實(shí)驗(yàn)的規(guī)范操作過(guò)程，養(yǎng)成良好的習(xí)慣.

3.6開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)在理論開(kāi)課的學(xué)期向?qū)W生開(kāi)放.實(shí)驗(yàn)老師根據(jù)實(shí)驗(yàn)大綱選定的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)材料、藥品和儀器設(shè)備，學(xué)生提前一周向授課老師提出申請(qǐng)，經(jīng)系實(shí)驗(yàn)室主任批準(zhǔn)即可利用課余時(shí)間進(jìn)入開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室自主實(shí)驗(yàn).

3.7企業(yè)參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)由于我系生物工程等工學(xué)專業(yè)學(xué)科多年來(lái)堅(jiān)持產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的辦學(xué)思路，積淀下眾多的合作伙伴，這些企業(yè)不僅與學(xué)校、與教師保持著良好的科研合作關(guān)系，也逐步樹(shù)立起長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，重視人才培養(yǎng)，越來(lái)越多的企業(yè)更加主動(dòng)地關(guān)心學(xué)生在校期間的教育，尤其是實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，并從多方面參與到生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)中.

3.7.1企業(yè)參與研究制定實(shí)驗(yàn)教學(xué).每年學(xué)校都會(huì)組織一批相關(guān)企業(yè)與學(xué)生見(jiàn)面，企業(yè)掌握了學(xué)生的第一手材料后，學(xué)校會(huì)組織教師與企業(yè)的座談，聽(tīng)取企業(yè)的反響，尤其對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，并將其作為修訂實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱的重要參考.每次到企業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)，帶隊(duì)的指導(dǎo)教師都要認(rèn)真聽(tīng)取企業(yè)負(fù)責(zé)人、受聘的企業(yè)指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰ε囵B(yǎng)的意見(jiàn)、建議，并帶回學(xué)校，在學(xué)科教研活動(dòng)中傳達(dá)，從而用于指導(dǎo)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué).近幾年來(lái)，我系根據(jù)企業(yè)的建議，優(yōu)化調(diào)整了生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容.

3.7.2企業(yè)參與指導(dǎo)、考核和教材編寫(xiě).生物工程等專業(yè)聘請(qǐng)的企業(yè)客座教授和兼職教師積極參與學(xué)生實(shí)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程，不僅對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)整和建議，還積極參與實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)的編寫(xiě)工作，理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)大有裨益.

3.8重視實(shí)驗(yàn)教材建設(shè)和選用工作嚴(yán)格執(zhí)行任課教師推薦教材版本、教研室集體討論、分管教學(xué)主任審核的教材選用程序.要求優(yōu)先選用省級(jí)以上獲獎(jiǎng)教材、新近出版的國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材、面向“21世紀(jì)課程教材”、教育部或教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)推薦教材，確保教材的質(zhì)量.我們?yōu)楸究粕x用科學(xué)出版社2014年最新出版的由南京大學(xué)陳鈞輝教授等主編的《生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)(第五版)》教材.

4結(jié)語(yǔ)

篇6

一看到那些穿著滑輪鞋就能夠任意飛行的，我也想嘗試一下。

大年初三的一次偶爾出去玩，真的實(shí)現(xiàn)了我穿滑輪鞋的小夢(mèng)想，不過(guò)這個(gè)夢(mèng)想也讓我付出了慘重的代價(jià)…

和大表哥出去玩，正好碰見(jiàn)他的鐵哥們約他一起去參加一個(gè)滑落比賽，我當(dāng)然也被邀請(qǐng)去觀賽，好多人，真是圍得里三層外三層，氣氛熱烈讓人窒息，我在人流中被擠丟了，只好現(xiàn)在最高的觀眾席哪等著。接著音樂(lè)響起一隊(duì)滑輪少年就出來(lái)了，領(lǐng)頭的是我大表哥，哇太酷了，炫各種技巧，倒著滑，還有把人托起來(lái)，直接穿著滑輪鞋跳起來(lái)，好多好多真是眼花繚亂，更多的是心動(dòng)，可是，最后比賽一結(jié)束，人群就散了，我自己呆在那里，大表哥走過(guò)來(lái)說(shuō)，你要不要試試，我感覺(jué)幸福來(lái)得好突然我使勁的點(diǎn)頭，當(dāng)然滿足了我的小小心愿，可是當(dāng)我穿上的那前一秒鐘，我大表哥說(shuō)穿上之后摔疼了可不要哭鼻子，我說(shuō)嗯嗯，所以對(duì)于這句話，承諾的太輕易。

篇7

哲學(xué)大眾化主要說(shuō)的是將理論以各種形式普及到群眾當(dāng)中，讓理論與人們生活緊密地聯(lián)系在一起，馬克思理論普及的手段有理論宣傳、理論普及等。有很多學(xué)者對(duì)大眾化闡述了自己的觀點(diǎn)，比如說(shuō)黃明理認(rèn)為大眾化并不只是簡(jiǎn)單地將外在的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信仰，而是要深度地挖掘并展示將要大眾化對(duì)象的本身魅力;尚慶飛認(rèn)為哲學(xué)大眾化是哲學(xué)的基本原理由抽象到具體或由深?yuàn)W到通俗的過(guò)程，它決定了中國(guó)未來(lái)發(fā)展命運(yùn)?？偟膩?lái)說(shuō)，哲學(xué)大眾化包含幾個(gè)層面的含義，即理論層面、理論與群眾的關(guān)系層面、理論與實(shí)踐關(guān)系層面［2］。

2．哲學(xué)大眾化的緊迫性和實(shí)現(xiàn)路徑、方法

2．1哲學(xué)大眾化的緊迫性

我國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，而且實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化也是我國(guó)的重要社會(huì)目標(biāo)之一，這些都凸顯了哲學(xué)大眾化的必要性和迫切性。但是由于哲學(xué)難懂，而且在一定程度上脫離實(shí)際，所以哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)存在一定的挑戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)很多青年不熱愛(ài)哲學(xué)、普通群眾不懂哲學(xué)，這使得中國(guó)哲學(xué)越來(lái)越受冷落，而最終導(dǎo)致越來(lái)越多的人不理解哲學(xué)，很多人慢慢地出現(xiàn)了信仰危機(jī)，出現(xiàn)這種情況的原因有很多，其中包括了很多人沒(méi)有把哲學(xué)看作為真正的哲學(xué);其中也包含了中國(guó)的歷史因素。有研究人員對(duì)當(dāng)代理論教育教材進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的教材還存在需要改進(jìn)的地方，這些問(wèn)題都極大地削弱了的指導(dǎo)意義，所以必須加快哲學(xué)大眾化的進(jìn)程［3］。

2．2哲學(xué)大眾化的實(shí)現(xiàn)方法和路徑

方法和路徑是推行大眾化的關(guān)鍵，而哲學(xué)在不同國(guó)家推行時(shí)所采用的方法是有所區(qū)別的。有學(xué)者認(rèn)為，在采用推行哲學(xué)大眾化時(shí)不能太傳統(tǒng)，可以更好地利用現(xiàn)代傳媒手段，不能只是采用單一的方法來(lái)推行哲學(xué)大眾化，而要采用綜合的、有效的手段;還有學(xué)者認(rèn)為要想推行哲學(xué)大眾化就需要加深對(duì)大眾化的了解，這樣可以更好地拓展哲學(xué)的包容性;還有學(xué)者指出要想更好地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化就要做好具體的事，比如說(shuō)用具體的、大眾的、通俗的語(yǔ)言來(lái)詮釋抽象理論;同時(shí)還要以大眾化的哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能更好地將哲學(xué)與實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái);而且要盡可能地采用多種多樣的哲學(xué)普及和宣傳方式。另外，還有學(xué)者認(rèn)為推行哲學(xué)大眾化需要以中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)?？傊?，推行哲學(xué)大眾化的途徑和方法歸結(jié)為四個(gè)方面，即加工理論，讓群眾更好地掌握;調(diào)動(dòng)群眾積極性，讓群眾更多的參與;恰當(dāng)?shù)剡x擇宣傳方法，讓理論與群眾更好地融合;建立有效的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。只有做好這幾方面的工作，才能最終實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化。

3．哲學(xué)大眾化應(yīng)注意的問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化具有很大的難度，這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程。為了能夠更加順利地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化就需要注意一些問(wèn)題。很多學(xué)者對(duì)此都做出了闡述，孫亮認(rèn)為在推行哲學(xué)大眾化時(shí)要注意增強(qiáng)哲學(xué)的說(shuō)服力;而且在哲學(xué)大眾化推行過(guò)程中要更加注重群眾的自覺(jué)內(nèi)化;同時(shí)還要注重哲學(xué)通俗讀物的建設(shè)、深化哲學(xué);郭建寧認(rèn)為在推行哲學(xué)大眾化過(guò)程中一定要防止庸俗化，這就需要掌握哲學(xué)大眾化發(fā)展的邏輯;而且在推行哲學(xué)大眾化時(shí)要注重其與時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合;同時(shí)還需要注意加強(qiáng)哲學(xué)的學(xué)術(shù)質(zhì)量管理。總之，在推行哲學(xué)大眾化過(guò)程中有很多需要注意的問(wèn)題，只有把握這些問(wèn)題才能盡快地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)大眾化［3］。

4．結(jié)語(yǔ)

篇8

作為文化高地，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)資源基礎(chǔ)得天獨(dú)厚。東城區(qū)作為首都功能核心區(qū)，擁有大量其他地區(qū)無(wú)法比擬的文化資源。除了擁有舉世皆知的故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館等大量的文化場(chǎng)館外，這里的街道、廟宇、民居、古樹(shù)乃至一件雕塑的背后，都可能隱藏著一段悲壯的歷史或動(dòng)人的故事。這里是一個(gè)巨大的文化沙龍，人才薈萃，在不同的學(xué)校里，無(wú)數(shù)名人大家與普通學(xué)生親密接觸，共同演繹教育與受教育的人生經(jīng)歷，不斷地積累和疊加學(xué)校文化的高度和厚度。這種多彩厚重的文化底蘊(yùn)、審美淵源以及海納百川的文化胸懷是東城區(qū)學(xué)校賴以為驕傲的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。

例如，方家小學(xué)以老校長(zhǎng)老舍為豪，將京味文化、國(guó)學(xué)文化納入學(xué)校文化建設(shè)；166中學(xué)以老校友冰心為榮，命名文學(xué)班、文學(xué)社。文學(xué)評(píng)論家孫武臣講起自己在北京第二中學(xué)學(xué)習(xí)情形時(shí)非常驕傲，“張?zhí)煲?、?yán)文井、劉厚明、謝添等大家都曾為我們講過(guò)課，著名文藝?yán)碚摷沂捯筮€為我們?cè)u(píng)點(diǎn)作品。最自豪的是我們?nèi)パ?qǐng)老舍先生，就在他的散文《養(yǎng)花》里所寫(xiě)的那個(gè)小院，他幽默地說(shuō)：‘魯迅文學(xué)社請(qǐng)我，不敢不去呀!’校領(lǐng)導(dǎo)得知，就擴(kuò)大為全校師生聆聽(tīng)老舍講課了。那時(shí)二中只有一片露天空地作為會(huì)場(chǎng)，我在五月的陽(yáng)光下，記住了大師兩句讓我終生受益的箴言：‘即使不走文學(xué)之路，也要愛(ài)文學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)使人性走向完美；要是走文學(xué)之路，就要追習(xí)經(jīng)典，否則走不遠(yuǎn)?！业奈膶W(xué)夢(mèng)從這里起飛。”從中可知，區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)校文化創(chuàng)建的重要影響。

二、理念面：明確文化使命，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型

東城區(qū)學(xué)校在積極探索教育教學(xué)改革的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)著內(nèi)在的學(xué)校文化轉(zhuǎn)型。學(xué)校是人類文化的形式，其價(jià)值是傳遞、選擇和創(chuàng)造人類文化，是為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)和諧的人。學(xué)校本身是文化的組織，它的文化使命在于培養(yǎng)人，引導(dǎo)人的自身革命實(shí)踐與社會(huì)革命實(shí)踐的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人的社會(huì)化，推動(dòng)社會(huì)辯證發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校變革與發(fā)展的原動(dòng)力，它影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)。學(xué)校要完成適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展所提出的新文化任務(wù)，唯一的出路是參與到社會(huì)新文化的構(gòu)建中，按社會(huì)發(fā)展的要求和時(shí)代的精神，構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的新學(xué)校文化。

在素質(zhì)教育和課程改革的過(guò)程中，東城區(qū)各學(xué)校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)行為方式、思維方式和價(jià)值觀的整體變革。這樣一種整體變革，建立在一種核心價(jià)值觀的支撐之上，并由此建立學(xué)校教育教學(xué)的新基準(zhǔn)、新規(guī)則和新秩序。那就是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的核心價(jià)值觀，成為學(xué)校文化建設(shè)的新理想和新追求，也成為區(qū)別于以往的學(xué)校文化建設(shè)的精神分野。許多校長(zhǎng)在不同場(chǎng)合的表述中，都包含著以下內(nèi)容：超越“知識(shí)本位”和“學(xué)科中心”，形成以“學(xué)生發(fā)展為本”的學(xué)校文化；超越“權(quán)威主義”和“普遍主義”，形成“合作”“對(duì)話”“創(chuàng)新”的教學(xué)文化；超越“剛性的”“靜態(tài)的”“封閉的”課程與教學(xué)，形成彈性的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的文化品格。

三、主體面：尊重文化主體，發(fā)揮人的創(chuàng)造性

東城區(qū)中小學(xué)教師普遍感到在學(xué)校中受到尊重。教師既是學(xué)校文化氛圍的感受者，也是學(xué)校文化的創(chuàng)造者，他們對(duì)學(xué)校生活的直接感受是學(xué)校文化最直觀的體現(xiàn)。創(chuàng)建和諧的學(xué)校文化氛圍是東城區(qū)多數(shù)學(xué)校的自覺(jué)選擇。

在實(shí)地考察的學(xué)校中，第五中學(xué)分校的王老師就將其所在的數(shù)學(xué)教研組辦公室比作“家”。她對(duì)辦公室里的其他成員充滿真情：她盛贊和藹可親的杜老師深厚的師愛(ài)，敬慕被校長(zhǎng)稱為“頗具大將風(fēng)度”的姚老師的工作經(jīng)驗(yàn)與方法，欣賞真誠(chéng)善良的李老師為有心理問(wèn)題的學(xué)生假期寫(xiě)信贈(zèng)書(shū)的行為。她將第五中學(xué)分校比喻為和諧美滿的大家庭，感受快樂(lè)，體驗(yàn)收獲，飽含愛(ài)意。史家小學(xué)卓校長(zhǎng)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，明確提出“和諧教育”的理念，倡導(dǎo)人與人、人與知識(shí)、人與自身、人與社會(huì)的全面和諧，并且獲得廣大教職員工的普遍認(rèn)同，為營(yíng)造和諧的校內(nèi)人際關(guān)系、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間。

四、方法面：探索文化路徑，倡導(dǎo)特色發(fā)展

作為文化路徑，東城區(qū)中小學(xué)校有著特色發(fā)展的選擇與定位方法。雖然東城文化積累有其自然的歷史成因，但東城區(qū)中小學(xué)校對(duì)學(xué)校文化建設(shè)路徑的選擇與定位則往往包含著許多主體建構(gòu)的積極動(dòng)因，離不開(kāi)校長(zhǎng)們的主動(dòng)選擇與定位。比如：府學(xué)小學(xué)充分挖掘和利用建校638年的歷史，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育相結(jié)合的辦學(xué)理念，形成學(xué)校文化；東四九條小學(xué)的科技教育和四小的美育都被聚焦擴(kuò)展，從而將特色深化、發(fā)展，培育為學(xué)校文化；特殊學(xué)校針對(duì)受教育群體的特殊性，提出“有愛(ài)無(wú)礙、教育康復(fù)、和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，并體現(xiàn)于具體細(xì)致的工作之中，從而發(fā)展建設(shè)其獨(dú)特的學(xué)校文化。各校辦學(xué)特色及風(fēng)格的形成，促進(jìn)一大批“窗口?！薄疤厣！苯ㄔO(shè)的路徑選擇，有力推進(jìn)了東城區(qū)各校的學(xué)校文化建設(shè)與創(chuàng)新，為力求實(shí)現(xiàn)“讓每一所學(xué)校都精彩”的美好愿景做出了重要貢獻(xiàn)。

其實(shí)，特色是學(xué)校共性與個(gè)性的統(tǒng)一，核心價(jià)值與附加價(jià)值的統(tǒng)一。因?yàn)閷W(xué)校自身發(fā)展的歷史不同，教育對(duì)象的來(lái)源不同，改革切入點(diǎn)不同，個(gè)性追求不同，附加的價(jià)值取向也有所不同，這都充分體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展中的價(jià)值認(rèn)同與文化選擇。這種學(xué)校文化的特色，會(huì)滲透于學(xué)校辦學(xué)理念、生活方式、教學(xué)方式以及其他行為方式之中，成為學(xué)校師生成長(zhǎng)的文化生態(tài)特征。但尋找學(xué)校發(fā)展的特殊路徑也并非一蹴而就的事情，既需要全盤統(tǒng)籌的前瞻性思維，也需要發(fā)展過(guò)程中的不斷磨合與碰撞，甚至出現(xiàn)一段時(shí)間的搖擺不定。例如，某學(xué)校在發(fā)展武術(shù)特色的辦學(xué)理念時(shí)，三任不同的校長(zhǎng)的態(tài)度并不一致，雖然現(xiàn)在建立習(xí)武畫(huà)廊，崇尚武學(xué)國(guó)粹，但由于缺少師資，生源混雜，依然存在一定困難。

五、結(jié)構(gòu)面：理解文化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)化

東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)有一個(gè)清晰的理論框架和運(yùn)作模式。美國(guó)文化學(xué)者克萊德·克魯克洪指出：“文化不僅有其內(nèi)容而且有其結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，現(xiàn)已獲得普遍的認(rèn)識(shí)?！弊鳛樯鐣?huì)亞文化的學(xué)校文化也同樣不僅有內(nèi)容而且有結(jié)構(gòu)。從深層到表面，從具體到抽象，東城區(qū)在指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)時(shí)提出以師生共同價(jià)值體系為核心的學(xué)校精神文化、以教育質(zhì)量保障為根本的制度文化建設(shè)、以營(yíng)造濃厚教育教學(xué)氛圍為主題的物質(zhì)文化建設(shè)3個(gè)結(jié)構(gòu)層次的工作舉措，并且指出這3個(gè)層次“緊密聯(lián)系、相輔相成”“學(xué)校文化建設(shè)必須以精神文化為核心，以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建設(shè)為重點(diǎn)，系統(tǒng)地、分層次地抓落實(shí)”。從四次教師集中訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)，除個(gè)別教師外，幾乎所有訪談對(duì)象都共同認(rèn)為學(xué)校文化分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化3個(gè)層面，并由此切入認(rèn)識(shí)所在的學(xué)校文化及其建設(shè)過(guò)程。由此可見(jiàn)，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)框架在實(shí)際垂直層級(jí)傳播中的效果及其對(duì)實(shí)踐的影響。

其實(shí)從這3個(gè)層面來(lái)看，東城區(qū)學(xué)校文化建設(shè)都已初見(jiàn)格局，無(wú)論是普通校、規(guī)范校、窗口校，還是特色校，都有其基本精神體系的構(gòu)建、制度的建設(shè)與硬件環(huán)境的完善。但它們的差別則在于其學(xué)校文化的先進(jìn)與否。只有建設(shè)和諧的學(xué)校文化體系，以先進(jìn)的教育價(jià)值觀為核心，認(rèn)同學(xué)校教育理念、學(xué)校精神等，在學(xué)校的規(guī)章制度下和諧相處，相互體諒、關(guān)心，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校的組織目標(biāo)，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和效益才能提高，每個(gè)成員的充分而自由的發(fā)展才有可能。學(xué)校文化應(yīng)該是經(jīng)過(guò)提煉整合社會(huì)先進(jìn)文化而形成的獨(dú)特文化，必須根植于民族先進(jìn)文化的土壤中，應(yīng)該通過(guò)特定的學(xué)校歷史典范及其他“符號(hào)”特征表現(xiàn)出來(lái)。“文化由被產(chǎn)生的一切事物構(gòu)成，它能夠維持和具有符號(hào)方面的經(jīng)驗(yàn)?！蔽覀儾荒芎?jiǎn)單地把“標(biāo)語(yǔ)上墻”“知識(shí)上墻”看成就是學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化的建設(shè)，還是應(yīng)該警惕形式主義文化的物質(zhì)化，防止將制度完善本身作為制度文化本身，真正將學(xué)校文化落實(shí)在科學(xué)教育理念對(duì)學(xué)校生活的全方位滲透細(xì)化之中。

六、目標(biāo)面：鑄造文化品牌，共享文化成果

東城區(qū)擁有學(xué)區(qū)化管理、藍(lán)天工程等許多優(yōu)秀的教育文化品牌和優(yōu)質(zhì)學(xué)校品牌。通過(guò)構(gòu)建學(xué)校主流價(jià)值觀，實(shí)施教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，辦人民滿意的教育，東城區(qū)教育改革的巨大變化，備受社會(huì)關(guān)注與好評(píng)。學(xué)區(qū)化管理使硬件、軟件、課程等資源達(dá)到共享和深度開(kāi)發(fā)，藍(lán)天工程“創(chuàng)建沒(méi)有圍墻的校園”，為成長(zhǎng)中的孩子們提供了培養(yǎng)健全人格、品性的廣闊天地。東城區(qū)的“學(xué)區(qū)化管理”“藍(lán)天工程”“教育綜合評(píng)價(jià)”“名師工程”等教育改革的措施和理念正在向全國(guó)輻射。

在東城，許多中小學(xué)校長(zhǎng)都自覺(jué)地將學(xué)校文化建設(shè)作為立校之本，走文化鑄校之路。例如：北京市第二中學(xué)校長(zhǎng)就多次強(qiáng)調(diào)“要用文化來(lái)包住鋼筋水泥，體現(xiàn)文化育人的理念，達(dá)到空氣養(yǎng)人的目的，就像一個(gè)大森林一樣是天然的氧吧，人進(jìn)去之后很舒服，氧氣充足、空氣新鮮，對(duì)人是一種滋養(yǎng)”。第二中學(xué)的“教師博物館”“學(xué)生博物館”“古籍館”“國(guó)粹館”等文化設(shè)施都實(shí)實(shí)在在地向?qū)W生開(kāi)放，這份特有的文化滋養(yǎng)，在成就師生的同時(shí)，也培育了第二中學(xué)特有的文化品牌。國(guó)子監(jiān)中學(xué)“用教師健康的心理呵護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈和健康的人生”受到總理的肯定，他們“不言學(xué)生差，積極想辦法”“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生成為更好的自己”“辦好不選擇學(xué)生的學(xué)?！?，既展示了一種博大的教育精神，也成為一種風(fēng)格、一種品牌。在國(guó)子監(jiān)中學(xué)，一系列創(chuàng)意活動(dòng)如陽(yáng)光共享、陽(yáng)光驛站、陽(yáng)光談話室等，不同樓層的不同主題，如我與自然、我與藝術(shù)、我與社會(huì)、我與科技等，都把學(xué)校文化建設(shè)與學(xué)生健康成長(zhǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。

篇9

高中校園文化建設(shè)以學(xué)生社團(tuán)為重要載體，對(duì)校園文化建設(shè)起到了極其重要的作用。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.有利于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師凝聚力的建立

多個(gè)學(xué)生因?yàn)橛兄嗤呐d趣和愛(ài)好共同參與到某一個(gè)學(xué)生社團(tuán)后，因?yàn)榇蠹矣兄粋€(gè)共同的目標(biāo)需求，有著同樣的追求，在社團(tuán)活動(dòng)中就愿意接受教師和同學(xué)給予的建議。更多的時(shí)候會(huì)在為完成一個(gè)共同目標(biāo)的過(guò)程中，因?yàn)橄嗷ラg的信任而建立起深厚的友誼。學(xué)生社團(tuán)就像一股強(qiáng)大的磁場(chǎng)將有著相同興趣愛(ài)好的學(xué)生和教師凝聚在一起。

2.有利于學(xué)校思想教育潛移默化的進(jìn)行

學(xué)生社團(tuán)的類型很多，不僅僅有我們?nèi)粘ＵJ(rèn)為的體育類，還有科技類、文學(xué)類，也包括了政治理論學(xué)習(xí)類。這種基于學(xué)生自發(fā)組織的活動(dòng)，有自愿的參與者組織形式活潑的學(xué)生社團(tuán)，讓原來(lái)思想教育的說(shuō)教形式轉(zhuǎn)變成學(xué)生樂(lè)意宣傳和參與其中。因此，學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中具有潛移默化的功效。

3.有利于學(xué)生個(gè)性的展示

高中學(xué)生參與到社團(tuán)中，完全是以自己的興趣和愛(ài)好決定的，大家因?yàn)橐粋€(gè)相同的愛(ài)好走到一起，在這個(gè)環(huán)境中，學(xué)生更容易釋放自己。如我校的街舞社，不僅組織時(shí)尚類的活動(dòng)，如快閃，同時(shí)也組織送文藝到敬老院活動(dòng)，這些活動(dòng)在一些媒體上都有報(bào)道。在這些活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生不僅滿足了自己的興趣愛(ài)好，自己的個(gè)性和自己的特長(zhǎng)得到了展示，在一定程度上，學(xué)生的自我價(jià)值也得到了實(shí)現(xiàn)。

4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)

“人文鹽中、創(chuàng)新鹽中”是鹽城中學(xué)校園文化建設(shè)的目標(biāo)。大到一個(gè)民族，小到一個(gè)學(xué)校，創(chuàng)新在任何時(shí)候都很重要，對(duì)于現(xiàn)在的高中生，更應(yīng)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新教育。興趣是最好的教師，絕大部分學(xué)生參與到學(xué)生社團(tuán)中都是依據(jù)其興趣，在活動(dòng)過(guò)程中從策劃到實(shí)施都是由學(xué)生自主完成的，教師僅是指導(dǎo)。通過(guò)開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)一些科學(xué)、學(xué)術(shù)氛圍的影響，形成了敢于挑戰(zhàn)困難、投身科學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)。在我校的科技類社團(tuán)活動(dòng)中，許多學(xué)生通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)，愛(ài)上航模，并自發(fā)組織設(shè)計(jì)，在省比賽中收獲頗多。

5.有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康

目前，高中生的身體素質(zhì)和心理健康得到了全社會(huì)的關(guān)注。家長(zhǎng)在很大程度上只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于孩子的心理健康不夠關(guān)心，高中生學(xué)生壓力大，心理承受力有限，如果出現(xiàn)問(wèn)題不及時(shí)解決，很容易釀成大錯(cuò)。學(xué)生社團(tuán)可以為學(xué)生解決一些心理障礙方面的問(wèn)題。社團(tuán)活動(dòng)不僅能為學(xué)生高中生活注入生機(jī)和活力，更重要的是，它可以讓學(xué)生有一個(gè)心靈的溝通平臺(tái)。在社團(tuán)活動(dòng)中，有共同愛(ài)好和興趣出發(fā)點(diǎn)的學(xué)生相聚在一起，情感交流和心理溝通更容易，使他們有歸屬感和安全感。社團(tuán)活動(dòng)讓學(xué)生有一定的自由空間，學(xué)生可以盡情表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個(gè)性、參與活動(dòng)。同時(shí)社團(tuán)活動(dòng)還可以促使學(xué)生在融洽的交往過(guò)程中了解自己的長(zhǎng)處，認(rèn)識(shí)到自己的不足，有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力。

二、結(jié)論與建議

篇10

皮影是一種極為古老的民間表演藝術(shù)。皮影戲小小的幕布，可以取得以近追遠(yuǎn)、以小見(jiàn)大、生動(dòng)有趣的藝術(shù)效果。羅山皮影又叫“絲弦皮影”，相傳始于明代，有著悠久的歷史，皮影劇多取材于歷史人物、神話傳說(shuō)等，沒(méi)有固定的劇本，只通過(guò)師傅口頭傳授技藝。羅山皮影的影人以水牛皮為材料，經(jīng)藝人鏤刻而成，再以布帛作為背景，一般表演時(shí)由三個(gè)人同時(shí)操作影人，由嗩吶配樂(lè)或是演奏成員用豫南方言演唱，通俗易懂。信陽(yáng)固始柳編全國(guó)聞名。固始縣擁有“中國(guó)柳編之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，固始柳編有著色澤潔白、造型新穎、款式大方、紡織精巧、風(fēng)格獨(dú)特、自成一統(tǒng)的特點(diǎn)。隨著市場(chǎng)的需要，固始柳編由原來(lái)單一的柳編創(chuàng)新發(fā)展出草柳混編、蒲柳混編和藤柳混編等多種材料混合編制的新產(chǎn)品，主要有果籃、禮品籃、購(gòu)物籃、門簾、屏風(fēng)等多種產(chǎn)品，既經(jīng)濟(jì)實(shí)用又綠色健康，是集工藝、裝潢、實(shí)用性為一體的生活用品。同時(shí)，由于編織工藝精細(xì)，有的柳編制品可以當(dāng)做工藝品和室內(nèi)軟裝飾品。信陽(yáng)的根雕藝術(shù)是一種獨(dú)特的中國(guó)民間工藝美術(shù)形式。信陽(yáng)地處大別山腹地，根材資源豐富，種類繁多，是從事根雕藝術(shù)創(chuàng)作的好地方?，F(xiàn)在常用的根雕樹(shù)種有檀木、女貞、杜鵑等十多種。信陽(yáng)根藝具有濃厚的泥土氣息，令人愛(ài)不釋手，在色、形、質(zhì)、味、韻等方面都保留了根料的自然天趣，給人以高層次的藝術(shù)享受。

二、信陽(yáng)歷史文化遺產(chǎn)在美術(shù)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用

21世紀(jì)初，我國(guó)開(kāi)始關(guān)注教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用問(wèn)題，并在新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中專門設(shè)置“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域,使美術(shù)教學(xué)不再局限于美術(shù)學(xué)科本身，而進(jìn)一步拓展至自然、文化、社會(huì)等范疇。因此，教師要敢于開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教學(xué)資源，以拓展美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

1.改變教學(xué)觀念

部分教師仍以課本和課堂為中心，只注重學(xué)生美術(shù)技能的培訓(xùn)，只看重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，不注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這樣的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低，教學(xué)效果差。還有的教師對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民間藝術(shù)理解不夠，誤以為“鄉(xiāng)土”就是過(guò)時(shí)的代表。殊不知隨著社會(huì)的進(jìn)步，大到世界各民族，小到各村寨部落，都因有自己獨(dú)特的文化和歷史而驕傲，越是本土的越受到追捧。因此，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，不能把教學(xué)局限于書(shū)本和課堂，而要提高自身的文化素養(yǎng)，積極搞科研，要認(rèn)識(shí)到美術(shù)教科書(shū)不是唯一的課程資源，要掌握和了解本地的歷史文化和民間美術(shù)等資源，并善于研究，理解這些歷史文化資源的內(nèi)涵和意義，并將其與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)有針對(duì)性地對(duì)這些資源進(jìn)行整理、篩選、分類和整合。

2.改變教學(xué)方法