導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇包裝藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在加洛林文藝復(fù)興的推行者、法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王查理曼大帝(Charlemagne或CharlestheGreat，公元732—814年)統(tǒng)治時(shí)期，弗拉維尼的修道院發(fā)展迅速。資料表明“自733年后，里昂和勃艮第受制于查理•馬特。他將一部分權(quán)力交給其兒子丕平。一些郡縣則賜給了親戚和忠心耿耿的手下……當(dāng)時(shí)的一些修道院，如弗拉維尼修道院就變成了最有效的權(quán)力中繼站?！?史蒂芬•勒貝克(StéphaneLebecq)著《法蘭克的起源》，LeSeuil出版社，1990年)。當(dāng)年弗拉維尼修道院參與了政府啟動(dòng)的宗教儀式改革，當(dāng)時(shí)一些手抄經(jīng)卷就出自其修道院繕寫室，一直保留到今天，成為珍貴的歷史文物在如今21世紀(jì)，弗拉維尼居民不到1000人。這個(gè)數(shù)字在夏季會(huì)增加，這是由于在這里避暑山莊的外國(guó)人(瑞士，美國(guó)，澳大利亞，德國(guó))大量增加。修道院的房子現(xiàn)在是制造傳統(tǒng)的弗拉維尼茴香糖的工廠，茴香糖的小茴香味的錠劑，廣受世界粉絲歡迎，成為一個(gè)旅游勝地。在特別受歡迎的參觀的工廠。人們喜歡觀看不同的藝術(shù)家和工匠，在村里自己的家園制作的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，它已成為法國(guó)一個(gè)熱門的旅游地。

2美麗糖果的傳說故事

在這個(gè)傳統(tǒng)的弗拉維尼茴香糖工廠，有許多關(guān)于法國(guó)傳統(tǒng)工藝、生產(chǎn)技術(shù)、文化藝術(shù)、美麗動(dòng)人的故事。下面插圖就是弗拉維尼茴香糖工廠的宣傳廣告，包裝盒上面的兩個(gè)年青人，表示美麗的傳統(tǒng)故事。我們看看下面的圖畫，享受這美麗傳奇的故事吧。一次兩顆，這就是茴香糖。青年人拿到一盒茴香糖后，在隱修泉下，一起慢慢品嘗茴香糖的甜蜜。請(qǐng)吃兩顆茴香糖，讓它們?cè)诳谥蟹D(zhuǎn)，慢慢地溶化，直到茴香籽出現(xiàn)……有些人喜歡嚼糖:那可要當(dāng)心牙齒哦！

3千年糖果的現(xiàn)代綠色包裝

位于法國(guó)奧澤蘭河畔Ozerain，的弗拉維尼Flavigny．是法國(guó)最美麗的風(fēng)景區(qū)，青山綠水、百花盛開、五彩繽紛，是當(dāng)年青年人彈琴說愛的好地方。茴香糖是青年的最愛，每一顆香糖的內(nèi)心深處，都藏著一粒茴香籽。讓我們一起步入弗拉維尼茴香糖博物館，在法國(guó)歷史資料的記述中，法國(guó)國(guó)王路易十四(LouisXIV，1638年9月5日－1715年9月1日)自號(hào)太陽(yáng)王，特別喜歡口含放在袖珍糖果盒里的“茴香”糖。著名的塞維涅夫人(1626－1696)、蓬巴杜夫人(1721－1764)和塞古爾伯爵夫人(1799－1874)也酷愛弗拉維尼茴香糖，并經(jīng)常將其贈(zèng)給好友們分享。相親相愛，直到永遠(yuǎn)……如果兩人不在一起，也可以享受茴香糖的甜甜蜜蜜。“請(qǐng)將您的相片發(fā)送給我們，無(wú)論您在哪兒，在法國(guó)還是在世界各地，只要是分享茴香糖，一副相親相愛的樣子就行?！蔽恼轮兴羞@些版畫和圖畫都是保存在修道院的老資料，出自一代又一代的弗拉維尼修道院茴香糖生產(chǎn)商之手。特別是親友們向新婚夫婦贈(zèng)送茴香糖，有祝其今后多子多福的意思，這和我們中國(guó)送紅棗花生的含意一樣。因此，分享中間包有一粒茴香籽的茴香糖是大愛的表現(xiàn)。弗拉維尼茴香糖，最初用長(zhǎng)形紙?zhí)呛邪b。讓•圖巴在20世紀(jì)五十年代開始在自動(dòng)售貨機(jī)中售賣茴香糖，為了使商品從售貨機(jī)中落下而不至于損壞，就需要一種更為堅(jiān)固的糖果盒，于是最早的金屬盒就出現(xiàn)了，它先有圓形的，后來(lái)又有橢圓形的。到20世紀(jì)下半頁(yè)特別是90年代，為了適應(yīng)旅游發(fā)展的需要和攜帶方便，開始采用塑料包裝，使用五六種文字進(jìn)行說明。如今21世紀(jì)，每年有250000000顆茴香糖，被世界各地的男女老少，特別是青年情侶們品嘗!

作者：韓錦平 韓治剛 殷一凡 韓小正

在加洛林文藝復(fù)興的推行者、法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王查理曼大帝(Charlemagne或CharlestheGreat，公元732—814年)統(tǒng)治時(shí)期，弗拉維尼的修道院發(fā)展迅速。資料表明“自733年后，里昂和勃艮第受制于查理•馬特。他將一部分權(quán)力交給其兒子丕平。一些郡縣則賜給了親戚和忠心耿耿的手下……當(dāng)時(shí)的一些修道院，如弗拉維尼修道院就變成了最有效的權(quán)力中繼站?！?史蒂芬•勒貝克(StéphaneLebecq)著《法蘭克的起源》，LeSeuil出版社，1990年)。當(dāng)年弗拉維尼修道院參與了政府啟動(dòng)的宗教儀式改革，當(dāng)時(shí)一些手抄經(jīng)卷就出自其修道院繕寫室，一直保留到今天，成為珍貴的歷史文物在如今21世紀(jì)，弗拉維尼居民不到1000人。這個(gè)數(shù)字在夏季會(huì)增加，這是由于在這里避暑山莊的外國(guó)人(瑞士，美國(guó)，澳大利亞，德國(guó))大量增加。修道院的房子現(xiàn)在是制造傳統(tǒng)的弗拉維尼茴香糖的工廠，茴香糖的小茴香味的錠劑，廣受世界粉絲歡迎，成為一個(gè)旅游勝地。在特別受歡迎的參觀的工廠。人們喜歡觀看不同的藝術(shù)家和工匠，在村里自己的家園制作的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，它已成為法國(guó)一個(gè)熱門的旅游地。

2美麗糖果的傳說故事

在這個(gè)傳統(tǒng)的弗拉維尼茴香糖工廠，有許多關(guān)于法國(guó)傳統(tǒng)工藝、生產(chǎn)技術(shù)、文化藝術(shù)、美麗動(dòng)人的故事。下面插圖就是弗拉維尼茴香糖工廠的宣傳廣告，包裝盒上面的兩個(gè)年青人，表示美麗的傳統(tǒng)故事。我們看看下面的圖畫，享受這美麗傳奇的故事吧。一次兩顆，這就是茴香糖。青年人拿到一盒茴香糖后，在隱修泉下，一起慢慢品嘗茴香糖的甜蜜。請(qǐng)吃兩顆茴香糖，讓它們?cè)诳谥蟹D(zhuǎn)，慢慢地溶化，直到茴香籽出現(xiàn)……有些人喜歡嚼糖:那可要當(dāng)心牙齒哦！

3千年糖果的現(xiàn)代綠色包裝

篇2

明代處于封建社會(huì)發(fā)展晚期，是我國(guó)歷史上最后一個(gè)漢人王朝，經(jīng)濟(jì)一度十分繁榮，曾是世界手工業(yè)最繁榮的國(guó)家，在16和17世紀(jì)，世界上三分之一的白銀，通過貿(mào)易流向了中國(guó)。伴隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，明代各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)也均步入成熟期，包裝藝術(shù)也較宋代和元代有了較大發(fā)展。明代中后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和百姓生活方式的改變，推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。士大夫階層和文人階層對(duì)“清雅”之物的需求，也促使包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的進(jìn)步。明代服飾、書籍、文玩、食品包裝都非常繁盛，包裝設(shè)計(jì)集歷代之精華，在藝術(shù)和工藝上均達(dá)到了新的高峰。文震亨所著的《長(zhǎng)物志》、宋應(yīng)星所著的《天工開物》、徐光啟所著的《農(nóng)政全書》等反映設(shè)計(jì)成果和藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的著作先后出現(xiàn)，標(biāo)志著明代包裝設(shè)計(jì)已從形而下的設(shè)計(jì)實(shí)踐逐步進(jìn)入形而上的設(shè)計(jì)理論研究[1]201。明代士大夫階層對(duì)工藝品的需求給包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了較好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。明代實(shí)行中央集權(quán)管理，國(guó)家大量財(cái)富均集中在各級(jí)官吏和士大夫階層手中，這些大權(quán)在握的官吏和士紳對(duì)藝術(shù)品的狂熱追求，促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷拓展。明代士大夫階層的藝術(shù)品喜好成為包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的直接驅(qū)動(dòng)力量，也催生了一大批包裝設(shè)計(jì)精品。享譽(yù)中外的釉上彩瓷器就是這一時(shí)期的偉大創(chuàng)造。明代初期對(duì)私人出海管制較嚴(yán)格，到永樂、宣德、嘉靖三朝海禁已經(jīng)比較寬松，海上貿(mào)易發(fā)展十分迅速。對(duì)外貿(mào)易和海上運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)尤其是漆器包裝、瓷器包裝、防損包裝的發(fā)展。鄭和七次下西洋造就了我國(guó)封建歷史上空前的大航海，也促進(jìn)了沿海地區(qū)多種行業(yè)的迅速發(fā)展和藝術(shù)品市場(chǎng)的流通。明代官方設(shè)有官營(yíng)藝術(shù)品制作機(jī)構(gòu)，民間的藝術(shù)品作坊也十分繁榮。這種國(guó)家和民間藝術(shù)品制作機(jī)構(gòu)并存的形式確保了包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)品的多樣化發(fā)展。永樂時(shí)期遷都北京后，御用監(jiān)在北京城內(nèi)設(shè)立御用漆器生產(chǎn)作坊，南方一大批能工巧匠被召集到北京“，南匠北調(diào)”直接促進(jìn)了北京皇家御用漆器藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，尤其是包含繪畫元素的雕漆制品更是如雨后春筍般涌現(xiàn)。為了滿足皇家需要，明代專門設(shè)立了御前監(jiān)、內(nèi)官監(jiān)、御前作等內(nèi)府機(jī)構(gòu)，分別負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)制作生活日用品、漆器包裝容器等；除了御前監(jiān)、內(nèi)官監(jiān)、御前作等官方機(jī)構(gòu)外，江浙及皖南地區(qū)的民間藝術(shù)品作坊也十分繁榮，永樂年間僅漆器的制作品種就過百種。明代的手工業(yè)發(fā)展也十分迅速，很多手工業(yè)中甚至已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽，各地官營(yíng)和民營(yíng)手工業(yè)分工已經(jīng)十分細(xì)致，明代景德鎮(zhèn)中各類工匠已達(dá)五百人，雜役人數(shù)已超過千人。正是為數(shù)眾多的能工巧匠細(xì)化分工與協(xié)作，使得明代包裝在藝術(shù)水準(zhǔn)上有了較大進(jìn)步[2]73。

二、文人對(duì)明代包裝設(shè)計(jì)中繪畫藝術(shù)的影響

研究明代包裝設(shè)計(jì)中的繪畫元素就不能忽視明代文人對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響。明代市民階層作為一個(gè)新興階層，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速崛起，更多反映市民生活的藝術(shù)形式大量出現(xiàn)。繪畫領(lǐng)域各種地方流派不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)審美群體和藝術(shù)品從業(yè)人群不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了“國(guó)朝士大夫多好筆墨”的局面。這一時(shí)期詩(shī)社、畫社等團(tuán)體蓬勃發(fā)展，在這種社會(huì)環(huán)境下，各階層均能夠接觸到一些古雅文化，全民的審美品位也獲得了提升，文人風(fēng)格已成為明代社會(huì)的流行文化。文人風(fēng)格的出現(xiàn)和明代士大夫生活理念具有直接聯(lián)系，在明代文人的文房器物中可直接反映出這一時(shí)期審美特點(diǎn)和思想風(fēng)格。明代文人的古雅風(fēng)格與宮廷的奢華風(fēng)格共同形成了明代包裝設(shè)計(jì)的主格調(diào)，成為這一時(shí)期特有的文化現(xiàn)象。經(jīng)過文化積淀，明代文人風(fēng)格的審美取向已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)取向之一，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)樸歸真、追求內(nèi)斂天然、探究?jī)?nèi)層本質(zhì)的文人風(fēng)格不過分注重外在形式，十分注重深潛雋永的意境的傳遞。正如《長(zhǎng)物志•序》所述“：室廬有制，貴其爽而倩，古而潔也?；?、水石、禽魚有經(jīng)，貴其秀而遠(yuǎn)，宜而趣也。書畫有目，貴其奇而逸，雋而永也。幾榻有度、器具有式、位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然也……大都游戲點(diǎn)綴中一往刪繁去奢之意存焉?！盵3]1可見，明代在藝術(shù)品設(shè)計(jì)和制作中均倡導(dǎo)復(fù)古主義，提倡師法自然，追求飄逸古雅的境界。包裝藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式也與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是時(shí)代經(jīng)濟(jì)和文化的產(chǎn)物。明代包裝設(shè)計(jì)的審美特征與明代文人風(fēng)格高度一致，其審美水平較高，不僅裝飾設(shè)計(jì)十分細(xì)致，其藝術(shù)審美價(jià)值取向也比較高雅，體現(xiàn)了明代文人不沾奢靡之氣的出世境界。精致小巧、溫潤(rùn)自然、渾然天成的文人風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)作品不僅具有較強(qiáng)的包裝功能，其裝飾作用和工藝技術(shù)均達(dá)到了較高水平。

三、明代包裝設(shè)計(jì)中繪畫藝術(shù)的體現(xiàn)

篇3

關(guān)鍵詞：電視包裝電視頻道

隨著我國(guó)電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展，電視傳輸手段的改進(jìn)和電視頻道的增加，觀眾每天面對(duì)幾十個(gè)電視臺(tái)和電視頻道，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，為了提高電視臺(tái)和各節(jié)目的收視率，各媒體不但注重傳播內(nèi)容，而且還意識(shí)到電視包裝的重要性。當(dāng)今社會(huì)是“眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，好的電視節(jié)目包裝對(duì)于電視節(jié)目的形象起著畫龍點(diǎn)睛的作用，極富震撼力的畫面和音效能先行引起觀眾注意，甚至給整個(gè)頻道帶來(lái)非同一般的意義。

一、電視包裝的重要作用

目前電視包裝以成為電視臺(tái)和各電視節(jié)目公司、廣告公司最常用的概念之一。說到包裝，人們一般會(huì)想到是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝的意思，起到裝潢和美化產(chǎn)品的功能。之所以把包裝拿過來(lái)用到電視上，是因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝和電視的包裝有共同之處。包裝如同讓頻道穿上一件漂亮且合身的衣服，在頻道包裝上，長(zhǎng)相可以比做電視節(jié)目的內(nèi)容，而打扮則是頻道的包裝。這件衣服如果不經(jīng)常去整理和維護(hù)，它的外表和顏色隨時(shí)有可能會(huì)被遺棄。如果這件衣服維護(hù)得好，它會(huì)越穿越合身，這也就是說電視媒體不但要重視節(jié)目?jī)?nèi)容，也要重視節(jié)目的包裝。

包裝是電視媒體自身發(fā)展的需要，是電視節(jié)目、欄目、頻道成熟穩(wěn)定的一個(gè)標(biāo)志。現(xiàn)在許多媒體從各方面采取了切實(shí)可行的措施，建立適合自身特色的整體宣傳風(fēng)格。比如湖南衛(wèi)視的包裝推行“橙色與灰色”系列的組合，無(wú)論是頻道各種版式，還是宣傳片，都是一貫堅(jiān)持這種“時(shí)尚、年青、靚麗”的風(fēng)格組合。再如中央電視臺(tái)形象視覺的文化定位是傳承五千年的中華文明，同時(shí)又以藍(lán)色為基調(diào)統(tǒng)一色，在統(tǒng)一色中變化、演繹、傳承，氣勢(shì)宏大，文化底蘊(yùn)厚重，體現(xiàn)了大臺(tái)風(fēng)范。

二、如何使電視頻道包裝脫穎而出

電視頻道、節(jié)目的包裝能有效樹立頻道整體形象，彰顯頻道風(fēng)格特色和吸引觀眾，那么如何使電視頻道包裝脫穎而出呢?

1.突出其個(gè)性。電視頻道的包裝不僅要定位準(zhǔn)，還要有表現(xiàn)民族或地域文化特色的元素，能夠彰顯自己的個(gè)性，打好特色牌，才能在眾多的頻道中站住腳。因此各頻道根據(jù)不同的地理位置、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、民族民風(fēng)來(lái)包裝自己，這樣才能避免電視頻道包裝相互間的雷同。中央臺(tái)作為國(guó)家臺(tái)，代表黨和國(guó)家的形象，它必須突出莊嚴(yán)、大氣、恢宏的特色。鳳凰衛(wèi)視的兩只揮動(dòng)雙翼旋轉(zhuǎn)燃燒的鳳凰圖案構(gòu)成了鳳凰衛(wèi)視最核心的形象標(biāo)識(shí)，紅色、黃色和橙色是鳳凰衛(wèi)視最顯著的頻道顏色。

2.堅(jiān)持“變”與“不變”的原則。這里的“變”指的是頻道宣傳片、ID、節(jié)目導(dǎo)視菜單、收視宣傳片可以隔一段時(shí)間進(jìn)行一次更新與包裝，以激發(fā)觀眾的新鮮感，保持頻道包裝對(duì)觀眾的吸引力。對(duì)于頻道的LOGO，則要保持長(zhǎng)期不變，由于頻道包裝的目的是為了樹立頻道品牌形象，所以應(yīng)該確立長(zhǎng)期穩(wěn)定的標(biāo)識(shí)；頻道的形象宣傳片、色彩風(fēng)格和音樂也應(yīng)是保持穩(wěn)定一些。

3.加強(qiáng)統(tǒng)一性和規(guī)范性。電視欄目、頻道包裝一定要遵循統(tǒng)一，否則看起來(lái)就顯得雜亂，那就失去包裝的意義。頻道中各個(gè)節(jié)目、欄目的包裝要素相對(duì)統(tǒng)一。無(wú)論個(gè)別元素在形象設(shè)計(jì)方面有什么樣的好創(chuàng)意，如果沒有顧及到統(tǒng)一、規(guī)范的要求，都會(huì)破壞統(tǒng)一性和規(guī)范性。CCTV-5作為中國(guó)最大的、最權(quán)威的體育頻道，為成為最權(quán)威的奧運(yùn)平臺(tái)進(jìn)行了改版。改版思路的其中一條就是“統(tǒng)一風(fēng)格“。規(guī)范頻道的標(biāo)準(zhǔn)呼號(hào)，統(tǒng)一字幕系統(tǒng)，淡化欄目的個(gè)性而突出頻道的整體感，使頻道整齊劃一。

4.注重形象化和生活化。形象化和生活化可使觀眾產(chǎn)生直接的聯(lián)想，拉進(jìn)電視媒體與觀眾的距離，觀眾似乎身臨其境，融入到電視頻道中。所以在電視頻道包裝中應(yīng)去掉紛繁的非主題元素，突出形象化、生活化的主題元素。CCTV-2的包裝別具一格，眾多的紅球，跳動(dòng)在人行道、樓宇間、鐵路、公路、鳥巢或麥田中，整個(gè)包裝簡(jiǎn)潔明了、直截了當(dāng)，與話外音“經(jīng)濟(jì)頻道，就在您身邊”不謀而合。

篇4

藝術(shù)通感是通感在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，是用感官形式手段去表情達(dá)意，將各種感官體驗(yàn)相互引發(fā)、溝通、交融起來(lái)的一種感覺方式。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文字藝術(shù)通感的傳達(dá)使文字成為傳達(dá)商品信息的重要手段，以及溝通設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者信息與情感的橋梁。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中文字與藝術(shù)通感的關(guān)系

在包裝設(shè)計(jì)中研究人類生理和心理感受的類型和特點(diǎn)，用視覺傳達(dá)形式為主要語(yǔ)言描述人的各種感官體驗(yàn)，是包裝設(shè)計(jì)中視覺溝通的有效途徑。文字更是視覺溝通不可缺少的元素，通過藝術(shù)通感，文字不僅可以傳遞出嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等信息，還可補(bǔ)充和豐富人們的感覺，使人產(chǎn)生視覺要素以外的更多感受。另外，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中廣告宣傳性文字藝術(shù)通感的傳達(dá)也不容忽視。簡(jiǎn)短精煉、表達(dá)準(zhǔn)確、具有聯(lián)覺感受的廣告語(yǔ)，可以使消費(fèi)者產(chǎn)生使用產(chǎn)品后帶來(lái)歡樂、美感、激動(dòng)等藝術(shù)通感，直接激發(fā)了消費(fèi)者的情感，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)通感的形成

藝術(shù)通感不是簡(jiǎn)單的、孤立存在的心理現(xiàn)象。在認(rèn)知的過程中，由感覺引發(fā)、想象搭橋、情感推動(dòng)而達(dá)到領(lǐng)悟的境界，是藝術(shù)實(shí)踐不可或缺的重要因素。它們共同作用將直接作用于人們的各種感覺，豐富、深化為人們的認(rèn)知的過程。我國(guó)當(dāng)代著名的詩(shī)評(píng)家李元洛先生認(rèn)為：“成功的藝術(shù)通感是一種創(chuàng)造性的審美想象。”想象是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)通感的中介和橋梁，可以把多種感觀因素聯(lián)接、綜合起來(lái)，給人以情深理直的形象感受。如可口可樂包裝設(shè)計(jì)中白色英文品牌名“COCACOLA”加上銀色邊框，與紅色底色形成強(qiáng)烈的動(dòng)靜對(duì)比，給人以喜慶、歡樂、熱鬧的視覺想象，傳達(dá)出可口可樂歡慶的品牌形象。而“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”，具有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力、整合力和創(chuàng)造力，能激起消費(fèi)者的強(qiáng)烈共鳴。如印有盲文的外包裝，滿足了盲人的情感需求。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中文字藝術(shù)通感的傳達(dá)形式

1.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中文字實(shí)用功能的傳播

文字是商品信息傳達(dá)的主要形式，商品的品牌、廣告語(yǔ)、使用說明等相關(guān)信息都必須明確地表達(dá)在包裝上。要在琳瑯滿目的商品中抓住消費(fèi)者的視線，包裝上的文字必須簡(jiǎn)潔、易讀、易懂、易記，具有較強(qiáng)的辨識(shí)度。例如雀巢咖啡包裝設(shè)計(jì)，它以品牌標(biāo)識(shí)和產(chǎn)品形象作為包裝的視覺主體形象。白色中英文品牌標(biāo)志以它鮮明有力的視覺強(qiáng)度向消費(fèi)者傳達(dá)著信賴感，手寫體的產(chǎn)品數(shù)量說明則給人一種輕松與隨意之感，凸顯了產(chǎn)品特性。包裝上文字可讀性的提高還能加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺感染力與視覺沖擊力，引發(fā)人們對(duì)抽象的產(chǎn)品性格想象及情感需求的共鳴。像羅馬體、宋體這類柔美秀麗的字體，字型優(yōu)美清新，線條流暢，適合運(yùn)用于女性化裝品及日用品包裝設(shè)計(jì)中，給人溫柔、典雅的視覺親切感；而具有穩(wěn)重、簡(jiǎn)約、大方等特點(diǎn)的字體，則適合于表現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品類的包裝，以展現(xiàn)其現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)主題。不同風(fēng)格的文字帶給我們不同的藝術(shù)通感，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)針對(duì)訴求人群和商品選擇不同風(fēng)格的文字及表現(xiàn)形式，使包裝設(shè)計(jì)中文字的藝術(shù)通感的表達(dá)更為豐富、準(zhǔn)確。

2. 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中文字文化使命的傳承

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是對(duì)社會(huì)總體文化的一種反應(yīng)，文字又是反應(yīng)文化的有效載體。它既是商品信息傳播的視覺符號(hào)，又是形、音、義相結(jié)合的傳播載體，能延伸語(yǔ)言的交際效力，成為消費(fèi)者知覺文化內(nèi)涵的鑰匙。因此，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)利用消費(fèi)者對(duì)不同文字形態(tài)的文化情感，使消費(fèi)者通過文字所傳遞的文化信息與自身感覺經(jīng)驗(yàn)相融合，產(chǎn)生某種藝術(shù)通感，完成對(duì)商品文化內(nèi)涵的解讀。如中國(guó)的宋體古樸典雅，公正勻稱，蘊(yùn)含古典之美；歐美的無(wú)飾線體莊重而醒目、簡(jiǎn)潔，富有現(xiàn)代感。因此，在包裝設(shè)計(jì)中，理解文字元素的特點(diǎn)、文化背景及藝術(shù)性，找出文字元素和產(chǎn)品的結(jié)合點(diǎn)，將文字滲入到包裝設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)語(yǔ)言當(dāng)中就尤為重要。

3. 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中文字視覺審美的表現(xiàn)

文字作為視覺語(yǔ)言和語(yǔ)言書寫的符號(hào)，除了承載、傳達(dá)各種文字信息的原始功能外，其藝術(shù)性也不容忽視。文字美觀、個(gè)性的視覺形象已成為一種重要的裝飾和載體，能給人耳目一新的感染力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，巧妙運(yùn)用文字的創(chuàng)意表現(xiàn)，起到情感傳達(dá)的作用，給人以美好的審美感受，是快速展現(xiàn)品牌形象的一種捷徑。例如日本SOUR水果飲料包裝設(shè)計(jì)，整個(gè)版面品牌名稱來(lái)表現(xiàn)。采用斜方向階梯式結(jié)構(gòu)構(gòu)圖，畫面自由生動(dòng)，并通過字母由大到小的漸變營(yíng)造出富有節(jié)奏律動(dòng)感的藝術(shù)效果，由視覺引發(fā)味覺、聽覺上的通感享受，給人美味、健康的心理印象。文字賦予了品牌個(gè)性的魅力，藝術(shù)形式的高度幾何、抽象化具有鮮明的有企業(yè)的主導(dǎo)作用。

結(jié)語(yǔ)

文字作為一種交流思想和表情達(dá)意的工具，肩負(fù)著傳達(dá)觀念與信息的重任，在包裝設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。因此，深入研究文字的藝術(shù)通感對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有豐富的啟示和深遠(yuǎn)的影響，也為設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意的無(wú)限可能性。