導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育意識論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

什么是體育意識呢？所謂體育意識，就是人腦特有的對體育和體育活動的態(tài)度控制系統(tǒng)。

體育意識是相對穩(wěn)定的，它主要由態(tài)度狀態(tài)和體育素質(zhì)構(gòu)成。態(tài)度狀態(tài)包括人們對體育和體育活動的認(rèn)識狀態(tài)、情感狀態(tài)和意志狀態(tài)。其中，認(rèn)知狀態(tài)是體育意識的源泉和基礎(chǔ)，沒有對體育和體育活動的認(rèn)識，就談不上有體育意識；情感狀態(tài)和意志狀態(tài)對體育意識的發(fā)生和發(fā)展，有支配和調(diào)節(jié)作用。它們?nèi)咧g相互聯(lián)系、相互作用，在認(rèn)識到體育和體育活動的功能和效用的基礎(chǔ)上，形成對體育和體育活動的積極體驗(yàn)，產(chǎn)生體育需要和體育行為傾向，從而構(gòu)成統(tǒng)一的完整的態(tài)度狀態(tài)。體育素質(zhì)，既包括人們關(guān)于體育和體育活動的認(rèn)知及其水平（即了解和熟悉程度），也包括人們關(guān)于體育和體育活動方法和技能的熟練程度，以及對體育和體育活動的接受和吸收能力。體育素質(zhì)不同，人們反映體育和活動的廣度和深度就會不同。體育素質(zhì)高的人，其體育意識就可能較強(qiáng)；體育素質(zhì)低的人，其體育意識就可能較弱。

體育意識具有以下特點(diǎn)。第一，內(nèi)在性。盡管體育意識可以導(dǎo)致一系列的體育行為，但它本身是看不見摸不著的。體育意識不等于體育行為，體育意識是內(nèi)隱的，是一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。要想了解人們的體育意識，只有通過人們的言語、表情和外顯的體育行為進(jìn)行分析和推斷。第二，客觀性。這是因?yàn)轶w育意識一方面是人腦這個自然物質(zhì)的機(jī)能和屬性，另一方面體育意識的來源是客觀存在的。第三，社會性。任何人的體育意識都不是與生俱來的，而是在長期的社會生活中，通過與他人的交往和相互作用，通過社會環(huán)境持續(xù)不斷的影響，通過大量的體育實(shí)踐活動而逐步形成的。體育意識一經(jīng)形成，就會作用于人們的體育活動，并在體育活動中不斷增強(qiáng)。第四，能動性。體育意識能夠支配和調(diào)節(jié)人們對體育和體育活動的意志和情感體驗(yàn)，以及其它體育心理過程；能夠限制或推動人們的體育活動；能在體育活動中對自己和活動提出要求。第五，穩(wěn)定性。體育意識形成后，將持續(xù)較長時(shí)間而不輕易改變。在體育意識中，有的部分已融為人格的一部分。但應(yīng)該指出，在體育意識發(fā)展的初期，其態(tài)度系統(tǒng)還沒固定（即認(rèn)知、情感和意志三種狀態(tài)未形成穩(wěn)固的融合形式）時(shí)，它容易因新經(jīng)驗(yàn)、新知識、新情況而改變。第六，對象性。任何體育意識都是針對體育和體育活動中的某一對象，因而它具有主體與客體的對應(yīng)關(guān)系。例如，主體是個人或群體時(shí)，就是個體體育意識，或群體體育意識；客體是體育所屬學(xué)科或體育活動的不同方式時(shí)，就可能是科技體育意識、競技體育意識、群眾體育意識等。第七，系統(tǒng)性。體育意識是一種態(tài)度控制系統(tǒng)，各態(tài)度之間彼此相連，緊密相關(guān)，形成有機(jī)聯(lián)系，我們可以從其中的一種態(tài)度推知另外一種態(tài)度。。第八，歷史制約性。這是由于體育意識的反映對象（體育和體育活動）是在一定的歷史條件、一定的社會體育需求和社會體育能力下產(chǎn)生和進(jìn)行的。

既然體育意識是看不見、摸不著的，那么，怎樣判別人們有無體育意識呢？由于體育意識的構(gòu)成主要是態(tài)度狀態(tài)和體育素質(zhì)，因而可以從以下幾個方面來判別人們是否具有體育意識。（1）是否具有一定的體育科學(xué)知識、體育活動方法和技能；（2）是否認(rèn)識到體育和體育活動的功效和作用，特別是評價(jià)性認(rèn)知；（3）是否具有對體育和體育活動的正向積極的情感體驗(yàn)，如依賴感、必要感、贊同感和支持感等；（4）是否具有體育需要和體育行為傾向。在判別時(shí)，首先要看是否具備一定的關(guān)于體育和體育活動的知識、方法、技能和評論，因?yàn)檫@是基礎(chǔ)。如果已經(jīng)具備，還要看是否具有正向體驗(yàn)和積極的意向，因?yàn)槿绻麅H僅是對體育和體育活動有一定的認(rèn)識，包括評價(jià)性認(rèn)識（如體育十分重要），而沒有思想和情感上接近它、接受它，在意向上為之付出努力，那么這種認(rèn)識也是孤立的，還形不成體育意識。因此，只有同時(shí)具有對體育和體育活動的認(rèn)識、情感體驗(yàn)和體育需要，才能說有體育意識。

人們有無體意識是群眾體育運(yùn)動成敗與否的關(guān)鍵，努力培養(yǎng)和提高人們的體育意識是體育工作者義不容辭的責(zé)任。怎樣培養(yǎng)和提高人們的體育意識呢？總的方法途徑有二條，一是改變?nèi)藗儗w育和體育活動的態(tài)度，使之具有正向的體驗(yàn)和積極的態(tài)度；二是努力提高人們的體育素質(zhì)，使人們更能夠反映體育和體育活動。具體的，主要有以下三個方面。

首先，要開展并加強(qiáng)宣傳教育，形成并提高體育認(rèn)知。體育宣傳主要是制造積極的輿論和氣氛，使人們產(chǎn)生對體育和體育活動及其效能和作用的感性認(rèn)識和良好的情感體驗(yàn)，還可以鼓勵人們產(chǎn)生暫時(shí)的體育行為。若這時(shí)再向人們灌輸相當(dāng)?shù)捏w育科學(xué)知識，就有可能使人們意識到體育和體育活動能給他們帶來工作、學(xué)習(xí)和生活的動力和活力，使他們的體育行為長期化、經(jīng)常化和固定化。體育宣傳的渠道和方式方法很多，如廣播、電視、報(bào)刊、報(bào)告會等等在進(jìn)行體育宣傳時(shí)，一定要針對不同的對象，采用不同的方法，循序漸進(jìn)，做到與對象的心理狀態(tài)和接受能力相符合。體育教育就是給人們以體育科學(xué)知識，形成對體育的理性認(rèn)識，同時(shí)結(jié)合一定的體育實(shí)踐活動，培養(yǎng)人們的體育活動技能。根據(jù)教育對象不同，體育教育應(yīng)有不同的方式方法。例如，對少年兒童施以體育啟蒙教育，對成年人施以體育技能教育等等。

篇2

關(guān)鍵詞：體育意識；終身體育

體育是學(xué)校教育的組成部分，學(xué)校體育又是學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動興趣的培養(yǎng)以及運(yùn)動習(xí)慣與參與意識的形成是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的前提。在全面貫徹教育方針，落實(shí)素質(zhì)教育，以提高學(xué)生身心素質(zhì)為根本宗旨的今天，如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生終身體育意識，是21世紀(jì)我國學(xué)校體育發(fā)展的趨勢。所以，學(xué)校體育和教師必然要主動地適應(yīng)社會變化的這種要求。因此，激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動興趣，使學(xué)生更自覺積極地進(jìn)行體育鍛煉，是我們體育教師共同探討的一個問題。如何在重視學(xué)生的運(yùn)動興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，筆者進(jìn)行過許多有益的嘗試，提供給大家共同探討。

一、學(xué)生對運(yùn)動參與的滿足

學(xué)生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度取決于教師對學(xué)生參與活動的先行設(shè)計(jì)。如：高部學(xué)生都有不同程度地受到來自文化學(xué)科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設(shè)計(jì)能對學(xué)生參與體育活動中獲得快樂，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢從中得到樂趣，同時(shí)，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計(jì)這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時(shí)能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運(yùn)動的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒有意識到體育對他個人成長的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運(yùn)動的樂園，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運(yùn)動帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動興趣轉(zhuǎn)化為自覺自愿的運(yùn)動習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學(xué)過程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識，充分激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的運(yùn)動興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過程中，對練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動時(shí)間、運(yùn)動強(qiáng)度、動作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識和運(yùn)動技能，學(xué)會學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學(xué)方法的多元化

體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例教學(xué)法、問題教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時(shí)代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，預(yù)先錄制好的示范動作切到多媒體平臺進(jìn)行講評，容易出現(xiàn)的錯誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動作錄下來進(jìn)行講評。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺。如申奧、奧運(yùn)知識、我國足球出線等體育信息、知識及時(shí)傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動鍛煉變?yōu)橹鲃渝憻?，從而獲取更多的體育知識、技術(shù)技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。:

四、教師素質(zhì)的自我提高

篇3

論文關(guān)鍵詞：學(xué)校體育傷害事故法律責(zé)任

學(xué)校體育是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且是國家體育事業(yè)的重要組成部分，學(xué)校體育教學(xué)不僅是國家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且對提高整個民族素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。體育自身的特點(diǎn)決定了學(xué)校體育活動中存在著傷害事故的可能性和不確定性因素，有的是可預(yù)見的，有的無法預(yù)見．這就是學(xué)校和體育教師所要承受的一種風(fēng)險(xiǎn)。因此，從法律上了解責(zé)任事故及其范圍，明確法律責(zé)任，正確處理和預(yù)防傷害事故的發(fā)生．對于學(xué)校體育工作的正常開展，維護(hù)學(xué)校、體育教師和學(xué)生的合法權(quán)益是非常迫切的。如何處理和防范這類事故。已經(jīng)成為學(xué)校、家庭和社會都極為關(guān)注的重要J司題。

1．學(xué)校體育傷害事故的范圍及類型

2002年出臺的教育部《學(xué)生傷害事故處理辦法》(以下簡稱《辦法》)第2條明確了學(xué)生傷害事故的范圍：“在學(xué)校實(shí)施的教育教學(xué)活動或?qū)W校組織的校外活動中．以及在學(xué)校負(fù)有管理責(zé)任的校舍、場地、其他教育教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施內(nèi)發(fā)生的，造成在校學(xué)生人身損害后果的事故。”學(xué)校體育傷害事故主要有以下幾種類型：1)在學(xué)校正常的體育教育教學(xué)活動中發(fā)生的傷害事故；2)非授課時(shí)間(即課間休息或課外活動時(shí))學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)行身體活動時(shí)受傷的事故：3)由于學(xué)校管理不善造成的學(xué)生身體傷害事故；4)由于教師的不當(dāng)教育行為對學(xué)生身體造成的傷害事故。在這幾類事故中，責(zé)任追究處理引起爭議較多的是第二類和第三類。

2．學(xué)校體育傷害事故發(fā)生的原因

2．1學(xué)校方面的原因

2．1．1對于存在明顯責(zé)任的傷害事故。如學(xué)?；蚪處煂κ鹿孰[患沒有及時(shí)認(rèn)真檢查，沒有采取合理有效的措施：學(xué)校衛(wèi)生保健制度不健全，對易發(fā)生事故項(xiàng)目的教學(xué)、訓(xùn)練、比賽組織不當(dāng)，對學(xué)生要求不嚴(yán)格，沒有嚴(yán)格按教學(xué)大綱組織教學(xué)．責(zé)任心不夠強(qiáng)。

2．1．2明知存有事故隱患．但沒有采取相應(yīng)有效的防范措施，如運(yùn)動場地的器材、場地設(shè)施存在安全隱患學(xué)校沒有及時(shí)保養(yǎng)維修，造成傷害：學(xué)校或教師沒有對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的安全意識教育，學(xué)校、教師，不能盡職盡責(zé)，存有嚴(yán)重的失職、瀆職行為，或辱罵、毆打、體罰學(xué)生等，給他人身心安全造成嚴(yán)重傷害。

2．2學(xué)生自身方面的原因

學(xué)生不遵守紀(jì)律，不按教師規(guī)定的要求進(jìn)行鍛煉或訓(xùn)練等，或由于學(xué)生有先天性疾病等自身健康方面的原因，在參加體育活動時(shí)發(fā)生了傷害事故：還有些學(xué)生有特殊疾病或器質(zhì)性疾病，不好意思說或者沒有意識到隱瞞實(shí)情的后果，思想上存有僥幸心理．學(xué)校在不知情的情況下按教學(xué)計(jì)劃正常組織體育課，屬于正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動，結(jié)果導(dǎo)致傷害事故的發(fā)生．由學(xué)生或未成年人的監(jiān)護(hù)人承擔(dān)其事故責(zé)任。我國《民法通則》第l1條第1款規(guī)定：“十八周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力．可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動，是完全民事行為能力人?！贝髮W(xué)生一般都是具有完全民事行為能力人，完全應(yīng)當(dāng)充分預(yù)見到隱瞞自己的病情會產(chǎn)生的后果。學(xué)校并無過錯行為和不當(dāng)之處．也就不應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。

2．3不可預(yù)見的意外原因

體育活動本身激烈的競爭性，再加上一些客觀上所不能預(yù)見的意外情況，不可避免地會發(fā)生一些傷害事故。依據(jù)《民法通則》：“因不可抗力不能履行合同或者造成他人損害的，不承擔(dān)民事責(zé)任，法律另有規(guī)定的除外。”“當(dāng)事人對造成損害都沒有過錯的，可以根據(jù)實(shí)際情況，由當(dāng)事人分擔(dān)民事責(zé)任?！贝祟惽闆r應(yīng)運(yùn)用公平責(zé)任原則處理。如足球課中，足球守門員在撲球時(shí)不幸頭部撞到了球門柱上，造成的學(xué)生人生傷害就純屬意外事故《辦法》第12條第5款、6款規(guī)定：“在對抗性或者具有風(fēng)險(xiǎn)性的體育競賽活動中發(fā)生意外傷害的，學(xué)校已履行了相應(yīng)職責(zé)，行為并無不當(dāng)?shù)臒o法律責(zé)任?！?/p>

3．學(xué)校體育傷害事故的歸責(zé)原則

在學(xué)校體育中的責(zé)任事故處理中進(jìn)行事故責(zé)任界定時(shí)．應(yīng)以客觀事實(shí)為依據(jù)。以法律為準(zhǔn)繩，不能憑主觀臆想來判定事故的責(zé)任。在進(jìn)行事故責(zé)任界定時(shí)要遵循一定的原則，學(xué)校體育傷害事故歸責(zé)原則依據(jù)《民法通則》第106條第2、3款，132條規(guī)定，以及有關(guān)特別法的規(guī)定，包括過錯責(zé)任原則、無過錯責(zé)任原則、公平責(zé)任原則。

3．1過錯責(zé)任原則

過錯責(zé)任原則是民事責(zé)任的一項(xiàng)基本原則，它同時(shí)適用于侵權(quán)行為責(zé)任和違約行為責(zé)任?！睹穹ㄍ▌t》第106條第2款規(guī)定：“公民、法人由于過錯侵害國家的、集體的財(cái)產(chǎn)，侵害他人財(cái)產(chǎn)、人身的。應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。”這一規(guī)定表明我國民事立法已把過錯責(zé)任原則以法律的形式固定下來，并確認(rèn)其作為一般歸責(zé)原則的法律地位。其含義在于：過錯責(zé)任不僅是以過錯作為歸責(zé)的構(gòu)成要件，而且是以過錯作為歸責(zé)的最終要件，同時(shí)，也以過錯作為確定行為人的責(zé)任范圍的重要依據(jù)。過錯是指行為人表現(xiàn)出的違背法律與道德的主觀心理狀態(tài)，從其形式上看有過失與故意兩種。學(xué)?；蚪處熢诠芾斫逃顒又杏行袨檫^錯，致使學(xué)生傷亡事故的發(fā)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)依據(jù)其行為過錯程度而承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。例如：如果學(xué)校疏于對體育場地、器材等的維護(hù)和管理，或者體育教師在學(xué)校體育活動中未盡到應(yīng)盡的義務(wù)，由此而發(fā)生的體育傷害事故．則學(xué)校在主觀上具有明顯的過錯，其法律責(zé)任不可推卸。

3．2無過錯責(zé)任原則

無過錯責(zé)任原則也稱為客觀責(zé)任、嚴(yán)格責(zé)任、結(jié)果責(zé)任是指在特殊情況下，無過錯的行為人也要承擔(dān)民事責(zé)任的原則?！睹穹ㄍ▌t》第106條第3款規(guī)定：“沒有過錯，但法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。”這是承擔(dān)無過錯責(zé)任的法律依據(jù)。根據(jù)法律規(guī)定，無過錯責(zé)任原則就是指當(dāng)發(fā)生損害后，既不考慮加害人的過失，又不考慮受害人過失的一種法定責(zé)任形式，其目的在于填補(bǔ)受害人的損失。學(xué)生在校期間進(jìn)行體育活動時(shí)造成傷害，是一種監(jiān)護(hù)責(zé)任，適用特殊的民事責(zé)任中的監(jiān)護(hù)責(zé)任。因此，學(xué)校也要承擔(dān)不傷害的民事責(zé)任給予受傷害者一定程度的補(bǔ)償。顯然，無過錯責(zé)任原則對于保護(hù)受害人的權(quán)益是十分有意義的。但這一原則不能濫用．如果行為人無過錯，但只要一有損害就追究加害人的法律責(zé)任，那么將會造成新的不公平

3．3公平責(zé)任原則

公平責(zé)任原則，也稱平衡責(zé)任，指當(dāng)事人雙方對造成損害都沒有過錯的，在不能根據(jù)法律適用無過錯責(zé)任，又不能適用過錯責(zé)任原則，根據(jù)《民法通則》第132條之規(guī)定：“以公平考慮作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)實(shí)際情況，由雙方當(dāng)事人公平地分擔(dān)責(zé)任?！奔磳W(xué)校應(yīng)當(dāng)給予受傷害學(xué)生一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，承擔(dān)一定的公平責(zé)任。法院可根據(jù)雙方當(dāng)事人的實(shí)際情況，按公平合理負(fù)擔(dān)的原則判定，由雙方分擔(dān)損失的一種確定民事責(zé)任的歸責(zé)原則?，F(xiàn)代各國的侵權(quán)行為法大多是過錯責(zé)任原則與無過錯責(zé)任原則并存，而公平責(zé)任原則是產(chǎn)生于這兩個歸責(zé)原則之后的另一個歸責(zé)原則，已逐漸被各國立法所采用。從各國立法情況看，公平責(zé)任原則雖然與無過錯責(zé)任一樣不以行為人的主觀過錯為承擔(dān)責(zé)任的條件，但公平責(zé)任原則又是與過錯責(zé)任原則和無過錯責(zé)任原則有著本質(zhì)區(qū)別的。

篇4

【關(guān)鍵詞】儀式傳播；電視新聞；共同體；國家認(rèn)同

電視新聞頻道作為中央電視臺的王牌電視節(jié)目，自2006年正式開播以來，已成為全國乃至全球覆蓋率和收視率較高、影響較大的電視新聞節(jié)目。它全天24小時(shí)播出，以最權(quán)威的視角、最快的速度向觀眾提供第一手的國內(nèi)國際新聞資訊，突出時(shí)效性和信息量，實(shí)現(xiàn)滾動、遞進(jìn)、更新式報(bào)道，成為國民生活中重要的“了解世界的窗口”。它“對內(nèi)代表黨和政府，對外代表中華民族，它以最新、最權(quán)威的時(shí)政新聞，使得新聞聯(lián)播在某種程度上成了中國政局和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境變化的‘傳感器’，也在某種程度上成為普通人窺探權(quán)力階層的窗口，又是當(dāng)下處境中的中國人在公共場合表達(dá)主流意識形態(tài)話語的學(xué)習(xí)范本”[1]。更為重要的是，作為國家政治權(quán)威與秩序象征的電視新聞頻道，已成為中國人日常生活必不可少的一個“儀式”。它在整合社會意識、確立權(quán)威秩序、構(gòu)建民族國家認(rèn)同、動員和組織社會政治生活方面發(fā)揮著重要的儀式傳播功能。

電視新聞：儀式傳播與象征秩序

在我們的日常生活實(shí)踐中，電視媒介每天通過大量重復(fù)化、標(biāo)準(zhǔn)化、程式化、儀式化的節(jié)目生產(chǎn)和傳播，從新聞到電視劇，從各種娛樂節(jié)目到體育競賽，從國內(nèi)新聞到國外新聞等，不斷維系和鞏固民眾對現(xiàn)有國家的合法性認(rèn)同，加強(qiáng)著共同體的團(tuán)結(jié)。而電視新聞頻道的誕生及大量電視新聞的傳播無疑對政治秩序的維護(hù)與確立有著重要的儀式意義和儀式價(jià)值。按照文化社會學(xué)的定義，儀式“是一種象征性的和富于表現(xiàn)性的行動，一種制度化的創(chuàng)造特殊時(shí)空的手段，個體在其中可以體驗(yàn)到自己是這個共同體中的一分子”[2]。從某種意義上說，電視新聞頻道正是一個儀式傳播媒介，它象征著一個國家的政治秩序，為我們“構(gòu)建并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”[3]9。

可以說，無論在世界上哪個國家，新聞尤其是電視新聞都占有至關(guān)重要的位置，“是舉足輕重的新聞”。在《至關(guān)重要的新聞――電視與美國民意》一書中，學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，“在美國人看來，只有電視――而不是雜志、廣播和報(bào)紙――才能對公共事件做最深入、最全面、最公正的報(bào)道”，不僅如此，“因?yàn)閺V泛的到達(dá)率和較高的可信性，很明顯，電視新聞具有左右美國輿論的潛力”[4]3。事實(shí)上，“電視新聞不僅是一個無人能敵的信息提供者，而且無可爭辯地影響著人們對政治生活的看法。因?yàn)殡娨曅侣動辛Φ赜绊懼^眾對何為國家大事的判斷――只要在電視網(wǎng)的新聞中得到最優(yōu)先的報(bào)道，那么它們就會成為觀眾心目中最重要的國家大事”[4]7?？梢哉f，“全世界的公眾可以通過媒體獲取帶有普遍性的信息，這是他們采取政治和文化行動時(shí)所依據(jù)的相當(dāng)重要的資源。電視新聞節(jié)目可以形成和強(qiáng)化觀眾對一個問題是不是國家最重要的問題的判斷”[4]340。無疑，電視新聞的重要性和重要地位在我國也同樣如此，電視新聞頻道每天的各種欄目、節(jié)目，如《朝日新聞》、《新聞直播間》、《新聞聯(lián)播》、《新聞1+1》等，不但是我們?nèi)粘Ｉ钚袆拥闹改厢?，也是我們政治生活的晴雨表，更是國家秩序安全的風(fēng)向標(biāo)。

不過，上述認(rèn)識大體是從信息傳播的角度來看新聞，如果從儀式的角度看，會發(fā)現(xiàn)新聞頻道的生產(chǎn)與播出“是一個儀式化的行為，更是一種戲劇化的行為，呈現(xiàn)在讀者眼前的并不是單純的信息，而是對這個爾虞我詐的世界的描述”，因此，“從儀式的角度看，新聞不是信息，而是戲劇。它并不是對世界的記述，而是描繪戲劇性力量與行動的舞臺；它只存在于歷史性的時(shí)間中，在我們假定的、常常是替代式的社會角色的基礎(chǔ)上，邀請我們參與其中”[3]9。同時(shí)，新聞“作為世界的替代向我們展示了一個完全不同的存在，它是社會共同體所創(chuàng)造的理想的投影”，“是一種對現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，它為我們的生活提供了整體的形式、秩序和調(diào)子”[3]9。可以說，新聞是一種儀式傳播觀并不僅僅是美國學(xué)者凱瑞的發(fā)現(xiàn)，英國著名學(xué)者羅杰?西爾費(fèi)斯通也明確地指出了這一點(diǎn)，他認(rèn)為作為日常生活的替代，電視新聞為我們的本體安全、為日常秩序提供了重要的支撐。這種支撐既是無意識的，也是我們能清楚感知到的，因?yàn)楸倔w安全的維系要靠連續(xù)性、穩(wěn)定性、熟悉性及日常象征符號支撐，在主體與客體、現(xiàn)實(shí)與想象、信心與承諾、焦慮與安全之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換、調(diào)節(jié)。因?yàn)椤靶侣勈亲屓松习a的，世界越混亂，它就越容易讓人上癮。在調(diào)節(jié)人們受到的威脅、冒險(xiǎn)的行為及危險(xiǎn)中，新聞是一種關(guān)鍵性的機(jī)制”[5]24。因此，新聞成為一個轉(zhuǎn)換器、安全閥，它提供的儀式慣例為我們生活的安全和秩序提供了保障，作出了貢獻(xiàn)。“每天晚上看新聞其實(shí)是一種儀式，我們沉浸在它的機(jī)械性重復(fù)中――更重要的是，它播出了我們熟悉的和陌生的事物,使人安心的事物和使人感到威脅的事物?！盵6]317它能緩解我們的焦慮和恐懼，“就像醫(yī)生在手術(shù)前后詳細(xì)地把治療過程告訴患者一樣，信息（關(guān)于災(zāi)難或與災(zāi)難有關(guān)的信息）也提供了治療，像是祈禱者或唱贊美詩的儀式一樣。在認(rèn)知的范圍內(nèi)，這是一種要求了解的愿望，它能撫慰我們的焦慮，保護(hù)我們遠(yuǎn)離恐懼。這樣，信息――這是新聞報(bào)道存在的理由――就成為一個故事、一劑治療劑、一個集體儀式”[5]32。

愛德華?希爾斯指出，一個社會必須建立一個權(quán)威的規(guī)范，即“奇理斯瑪”規(guī)范，以便對社會進(jìn)行有效的控制?？梢哉f，作為一種國家政治秩序象征的電視新聞頻道所建立的既是“奇理斯瑪”權(quán)威秩序（它是符號秩序中心），也是信仰和價(jià)值的中心。“作為一個物體：電視屏幕為日常生活提供了一個焦點(diǎn)并為有限度的超越提供了一個框架――它暫時(shí)消除了人們的不信任――它讓我們從日常單調(diào)的世俗慣例中抽身出來，進(jìn)入到一個由節(jié)目表與節(jié)目組成的神圣慣例中。作為一種媒介，電視延伸了信息世界中的觸及面和安全感，它把我們鎖在一個時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中――這個網(wǎng)絡(luò)既是當(dāng)?shù)氐?，也是全球性的；既是家庭的，也是國家的――它有覆蓋我們的危險(xiǎn)，但也為我們想成為一個社群或鄰里關(guān)系中的一員打下了基礎(chǔ)。作為一個娛樂者和信息提供者，電視以它的體裁與敘述方式刺激并打擾我們，當(dāng)然也讓我們安寧?！盵5]28

就像芬蘭人一樣，對許多中國人來說，“關(guān)注新聞只是一種儀式，一種劃分日常生活節(jié)奏的方法和一種疏離的表現(xiàn)――很多人接觸新聞是因?yàn)樗麄儼研侣効醋鍪桥c外面世界聯(lián)系的方式或者生活中的一種固定方式――然而新聞的內(nèi)容對他們來說無關(guān)緊要。因此新聞節(jié)目并沒有完成傳送信息的功能；它們?yōu)橥耆煌哪康姆?wù)，觀眾關(guān)注新聞節(jié)目已經(jīng)成為一種儀式和習(xí)慣，從而維持一種安全感”[6]295。的確，作為“國家在場”的電視新聞頻道，不在于你看不看它（電視），而在于它是否存在。試想，假如有一天我們的生活中看不到電視新聞，沒有電視的播出，那么我們一定會認(rèn)為這個國家出現(xiàn)了問題。因此，雖然我們會常常抱怨電視節(jié)目呈現(xiàn)的世界充滿了戰(zhàn)爭、騷亂、自然災(zāi)害、犯罪等，但作為“視聽界的主人”和“沙發(fā)上的帝國者”，在家里觀看電視的我們還是會慶幸我們的安然無恙和平靜無憂，而這正是電視的魅力和“新聞的力量”。

電視時(shí)間：日常收看與社會整合

可以說，時(shí)間是社會賴以存在的媒介，更為重要的是，時(shí)間的特殊組織模式也是構(gòu)建各種不同社會形態(tài)的至關(guān)重要的層面。那么，時(shí)間與媒介，電視與日常收看，儀式與社會整合有著怎樣的關(guān)系，電視在我們的生活中扮演著怎樣的角色，占據(jù)什么樣的位置，許多媒介學(xué)者對此進(jìn)行了深入的探討。如英國學(xué)者羅杰?西爾費(fèi)斯通在《電視與日常生活》中發(fā)現(xiàn)的“電視已經(jīng)殖民到了社會現(xiàn)實(shí)的基本層面”，融入了日常生活的結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成了我們本體的安全支撐?！八仁且粋€打擾者，也是一個撫慰者，這是它的情感意義；它既告訴我們信息，也會誤傳信息，這是它的認(rèn)知意義；它扎根在我們的日常軌道中，這是它在空間與時(shí)間上的意義。――它的政治意義在于它是現(xiàn)代國家的一個核心機(jī)制?！盵5]5總之，“電視不再是孤立的媒介技術(shù)，它迅速地嵌入到技術(shù)與媒介正在會合的文化之中”，而其中電視媒介的時(shí)間性對于社會整合及構(gòu)建有著重要的意義。因?yàn)?，“以時(shí)間作為媒介的廣播電視已深刻地蘊(yùn)涵于現(xiàn)代社會的時(shí)間節(jié)奏之中，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何意識形態(tài)和再現(xiàn)等因素所扮演的角色。他們的首要任務(wù)是對現(xiàn)代性的傳遞、對社會領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化和對私人領(lǐng)域的社會化。同時(shí)，廣播和電視在個體語境、人際語境以及制度語境中，維持了我們在平時(shí)生活中視之為理所當(dāng)然的以及每天都要做的那些事情”[6]306。的確，“時(shí)間的問題不可避免地涉及了權(quán)力問題，到底誰有權(quán)力界定時(shí)間，這是誰有權(quán)力將一個標(biāo)準(zhǔn)的或全國性時(shí)間強(qiáng)加給他人的問題，也是時(shí)間與傳播模式之間關(guān)系的問題”[6]312。我們可以看到，“在電視機(jī)前，時(shí)間飛逝。以前由日歷上安排好的計(jì)劃，現(xiàn)在由電視節(jié)目預(yù)告代勞。在每一次我們參與的事件中，我們可以感覺到從一種日常生活空間進(jìn)入另一種日常生活空間，跨越一道界限或門檻，進(jìn)入有著清晰標(biāo)志的儀式空間中，日常生活極端的平常性由一種不同類型的極端――高度象征化的極端所取代。在這些儀式性空間里，日常生活的文化得到強(qiáng)化”[5]250。

無疑，在我們的日常生活中，電視重新構(gòu)建了我們的時(shí)間，將我們整合到一個社會中，同時(shí)我們在不知不覺中也參與了電視的實(shí)踐，一種構(gòu)建和再構(gòu)建的過程。有人說，電視是國家呈現(xiàn)在客廳內(nèi)的面孔，普通的客廳絕不是一個單純的私人領(lǐng)域，而是一個非常重要的政治沖突發(fā)生的場所。“如果我們想要理解那些共同體或民族這類抽象概念的構(gòu)成性動因，那么客廳正是我們的切入點(diǎn)。如果關(guān)注傳播在這些概念的形成、維持、重新創(chuàng)造和變化中所扮演的角色，那么，我們特別應(yīng)當(dāng)從研究客廳入手?！盵6]336的確，家庭是社會的基本單位，國家是由家庭組成的，在這類廣播電視節(jié)目里，核心家庭是諸多節(jié)目話語中未言明的前提；不僅這種節(jié)目是面向“家庭受眾”的，而且這種對家庭的重視也決定了節(jié)目內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格。從這個意義上說，“廣播電視不僅使人們獲得只有親身到場的人才能獲得的體驗(yàn)。除此之外，在增進(jìn)象征意義上的國家的統(tǒng)一，將個人及其家庭與國家核心生活聯(lián)系起來，賦予受眾一個自我的國家的形象這些方面廣播電視技術(shù)的‘神奇地毯’已經(jīng)發(fā)揮了根本作用，這里的國家是個可認(rèn)知的社會群體，是超越了日常狹隘成長的更廣闊、公共的世界，是這些技術(shù)給予了通向它的象征性路徑[7]。”的確，正因?yàn)橛辛穗娨暶浇?，現(xiàn)代人已不再親身參加公共典禮，而是在家中通過電視媒體收看，專注一個象征性的核心，如觀看“兩會”、“感動中國”、“嫦娥六號”升空等，因此應(yīng)該“把看電視理解為是一種儀式，其功能是構(gòu)建家庭生活，并且提供參與到民族共同體中的符號模式以及消費(fèi)和生產(chǎn)的行動模式中去”[6]327。

雖然也有學(xué)者指出，“在當(dāng)今已經(jīng)世俗化的工業(yè)社會里，儀式感的東西比過去遜色許多。由于工業(yè)化社會的規(guī)模及本質(zhì)的緣故，其中所有的公民根本無法相識”，但“因此就必須制造一種持久性的集體認(rèn)同感，儀式也就成為一種把共同體聯(lián)系起來的模式”[6]337。

很明顯，電視新聞頻道的設(shè)立正是制度性儀式實(shí)踐與生產(chǎn)的典范。它將公共與私人、神圣與世俗、國家與個人、信念與行動、民族與共同體、全球化與本土性等有效地連接起來，構(gòu)筑著我們的生活和情感，也維護(hù)著我們的信念和安全。圍繞著新聞頻道的儀式性生產(chǎn)及制度性認(rèn)同實(shí)踐，構(gòu)成了中國人的精神生活空間和基本的文化價(jià)值系統(tǒng)，也構(gòu)成了國人日常生活本體的歸屬感和認(rèn)同感。這種“涵化”和“主流化”效果也正是電視新聞傳播的主要功能。

電視空間：共同體與國家認(rèn)同

有學(xué)者指出：“傳播的政治學(xué)已經(jīng)和空間及地域的政治學(xué)交會在一起；有關(guān)傳播的問題也是關(guān)于共同體的本質(zhì)與范圍的問題?！盵6]320當(dāng)前，中國正面臨著全球化、數(shù)字化、市場化的巨大沖擊，同時(shí)又處在一個從“禮俗社會”轉(zhuǎn)向“法理社會”，從“機(jī)械團(tuán)結(jié)”轉(zhuǎn)向“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，在這樣一個多元而又快速變動的社會中，原有的認(rèn)同消失了，人們需用新的認(rèn)同構(gòu)筑自己，人們需用文化來構(gòu)筑界線把自己與他人區(qū)分開來，通過共享的文化象征符號，如語言、宗教、神話、信仰、價(jià)值體系等將人們整合到民族國家共同體當(dāng)中，從而保持民族認(rèn)同的凝聚性。而電視媒介是一種構(gòu)建國家共同體及認(rèn)同的重要工具。有學(xué)者指出：“無線電廣播和稍后出現(xiàn)的電視是制造‘我們感’的強(qiáng)有力工具。它們直接向受眾傳播發(fā)生在整個國家范圍的各種事件和儀式、各種形象和符號，從而使國家這一觀念變得真實(shí)可感。”[8]392通過電視，國家成為每一個成員都可以了解的共同體。如同社會生活的坐標(biāo)，“電視以默默無聞的方式成為國家文化的‘最中心’；年復(fù)一年、循環(huán)往復(fù)地再生產(chǎn)，系統(tǒng)而又有規(guī)律地展開各種活動進(jìn)程――節(jié)日、典禮和儀式，不分大小，也不論凡俗和神圣”[8]393。

可以說，國家本身就是一個政治共同體，我們可以看到關(guān)于國家各種各樣的界定中都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。英國學(xué)者安德魯?海伍德認(rèn)為：“國家是在確定的領(lǐng)土邊界內(nèi)建立最高管轄權(quán)，并通過一套永久性機(jī)構(gòu)行使權(quán)威的政治結(jié)合體?！彼?個關(guān)鍵特征：國家是至高無上的；國家機(jī)構(gòu)被認(rèn)為是“公共性”的；國家的活動是合法的；國家是統(tǒng)治的工具；國家是一個領(lǐng)土單位。[9]著名的美國國際政治學(xué)家亞歷山大?溫特強(qiáng)調(diào)，國家是一個有意圖的行為體，國家具有自我意識，即“國家也是人”，換言之“國家的指涉客體應(yīng)該被概化為一種組織行為體，這一組織行為體與國家憑借政治權(quán)威結(jié)構(gòu)所統(tǒng)治的社會有著內(nèi)在的聯(lián)系”。而民族主義者安德森對民族―國家的界定更贏得了廣泛認(rèn)同，他認(rèn)為“民族國家是一個想象的政治共同體，是一種現(xiàn)代的文化的人造物”，但他并不認(rèn)為這個“人造物”是“虛假意識”的產(chǎn)物，而是一種與歷史文化變遷相關(guān)，根植于人類深層意識的心理的構(gòu)建。從上面的論述中，我們可以看到國家其實(shí)是一個綜合的共同體，它是建立在每個民族―國家之上的基于共同利益的政治共同體、文化共同體和意識形態(tài)共同體。而在全球化時(shí)代，置身在“文明的沖突與世界秩序重建”的語境中，“民族國家是而且仍將是世界事務(wù)中最重要的因素，但它們的利益、聯(lián)合和沖突日益受到文化和文明因素的影響”[10]，因此構(gòu)建民族國家認(rèn)同就顯得尤為重要和迫切了。

世界上不管哪個國家，新聞傳播中遵循的最高價(jià)值原則，都是以國家利益、人民利益為首要的和最根本的價(jià)值取向的。因此，新聞必須與它的共同體共有一種情感，一套興趣、品位和價(jià)值觀。因?yàn)樵谝粋€民族國家中，人不僅是個體的，而且也一定是民族的、國家的。每個人總要根據(jù)自己所屬的國家來確定自己的身份，從自己的國家中獲得一種力量，表達(dá)對自己所屬國家的忠誠，找到一種歸屬感、安全感、意義感。美國學(xué)者甘斯在《什么在決定新聞》一書中指出：“新聞的首要目的源自新聞從業(yè)者作為國家與社會構(gòu)建者與符號場域的管理者等功能。因此，新聞最重要的目的是為符號場域與公民階層提供有關(guān)國家與社會的全面的、典型的圖像（或構(gòu)建）?！盵11]

可以說，傳播和共同體是密切聯(lián)系在一起的，作為一個最普通、最廣泛、最日常的大眾媒介，電視跨越了時(shí)空，抹平了差異，它每天持續(xù)不斷地播出，不但將大量信息帶到我們眼前，同時(shí)也讓民族、國家這些離我們非常遙遠(yuǎn)的抽象的政治概念轉(zhuǎn)化成我們每天可見、觸手可及的形象，它讓我們在面對災(zāi)難時(shí)“同呼吸，共命運(yùn)”，如“汶川地震”時(shí)刻；它讓我們在面對敵對勢力時(shí)，同心同德，眾志成城，如奧運(yùn)會傳遞火炬受挫時(shí)。這也清醒地提示我們，“作為公民，就意味著在空間上與同時(shí)代的關(guān)系：這是一種超乎階層與血緣的關(guān)系，所有人一視同仁，都是政治這頂華蓋下地位相同的公民；……與分享同一遺產(chǎn)的祖輩之間的關(guān)系。這些關(guān)系廣泛而深遠(yuǎn)”[3]28。

無疑，作為反映國家政治意識形態(tài)和象征話語體系的電視新聞，代表了一個民族―國家的意志、利益和尊嚴(yán)，展示了一個國家共同體的價(jià)值體系和意義結(jié)構(gòu)，確認(rèn)了國家的合法性、價(jià)值目標(biāo)和行動方向，也構(gòu)成了一個民族國家公民認(rèn)同、意義、信心和希望的來源。通過時(shí)間和空間的構(gòu)建，通過每一條新聞、每一次播報(bào)，電視新聞使我們成為一個“想象的政治共同體”的一員，它構(gòu)建了我們對國家的認(rèn)同，也為國民提供其強(qiáng)烈的歸屬感、身份感、安全感和團(tuán)結(jié)感。它不但為中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮著重要的向心力、凝聚力作用，同時(shí)也為建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家提供了強(qiáng)有力的價(jià)值支持和信念支持，而這也正是它的儀式傳播意義和價(jià)值之所在。

[本文為國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《電視媒介儀式與文化傳播》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：09BC029）的階段性成果]

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篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；探究式學(xué)習(xí)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”“語文教學(xué)應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價(jià)方法的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！闭Z文“課堂總目標(biāo)”里，專門設(shè)立了一個目標(biāo)，學(xué)生“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文”。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，盡管許多語文教師在改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式方面作了大量的研究和探索，但課堂教學(xué)仍存在著一些問題?！皢栴}轟炸式”的現(xiàn)象屢見不鮮，課堂上“教師問，學(xué)生答”，所需時(shí)間比重大，大部分還是“教師牽著學(xué)生鼻子走，學(xué)生跟著教師問題走”。學(xué)生的個性、靈性很難真正發(fā)揮。從學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律看，學(xué)習(xí)不會發(fā)生在被動地吸收之中，只有當(dāng)學(xué)生自身需要時(shí)，有接受的動機(jī)時(shí)，他才有可能十分投入地獲取，才有可能接受教師的指導(dǎo)，并為之付出努力。因此，在教學(xué)過程中，要激發(fā)學(xué)生的活力，使學(xué)生能動地利用教師提供的各種條件，完成內(nèi)化吸收，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生也只有主動地全身心地參與，他的意志品質(zhì)、情感、心理、個性等才有可能隨之得到全面發(fā)展。

一、小學(xué)語文“一體兩翼”探究式學(xué)習(xí)

1.探究式學(xué)習(xí)。一切主動探究，發(fā)現(xiàn)知識的過程都是一種“探究式”學(xué)習(xí)。旨在提倡以科學(xué)的態(tài)度去觀察、思考、分析、檢測問題上，讓學(xué)生由此獲得知識的精髓，形成一種問題意識和科學(xué)精神，養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的認(rèn)知習(xí)慣。

2.一體兩翼“一體”，指的是日常課堂教學(xué)的主體，本課題側(cè)重于研究閱讀教學(xué)?！皟梢怼?，指的是輔之以“一體”的一些專項(xiàng)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)活動，它是對“一體”的拓展和完善。這些拓展既有技術(shù)上的，又有內(nèi)容和形式上的。其中的一翼主要反映在技術(shù)層面上的拓展。如運(yùn)用“Inter未來教育”的思想和方法引導(dǎo)學(xué)生將語文課文中所學(xué)的內(nèi)容通過整合后再學(xué)習(xí)。一翼指的是語文學(xué)習(xí)內(nèi)容上的突破。將學(xué)生的語文學(xué)論文格式習(xí)與他們的生活體驗(yàn)緊密結(jié)合。

3.小學(xué)語文“一體兩翼”探究式學(xué)習(xí)是一種在老師的幫助指導(dǎo)下，把課堂教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)，課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)融會貫通，優(yōu)化整合，使學(xué)生在較為生動和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，以其自身的生活體驗(yàn)和需求為基礎(chǔ)，自覺發(fā)現(xiàn)問題，自主探究解決，自由抒發(fā)感受的學(xué)習(xí)語文的方法和感受。由此可見，“一體兩翼”探究式學(xué)習(xí)，體現(xiàn)一種教育觀，更體現(xiàn)學(xué)習(xí)觀，是一種新型學(xué)習(xí)方式。這是一種高效的、無痕的、優(yōu)化的整合式探究式學(xué)習(xí)。“一體”是“本”，“兩翼”是流，“兩翼”突破“一體”的重難點(diǎn)，使“一體”更豐滿，更人文化，更生活化，“一體”又賦予“兩翼”活生生的載體。

二、探究式學(xué)習(xí)的研究原則

1.主體性原則。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)不僅僅是吸取應(yīng)當(dāng)習(xí)得的各門學(xué)科的知識內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)是在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者主動實(shí)現(xiàn)掌握知識、發(fā)展能力、形成態(tài)度這三者的統(tǒng)一?！边@樣的學(xué)習(xí)觀必須較多地倡導(dǎo)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性和主體性。要盡可能地創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的機(jī)會，使課堂成為學(xué)生施展才華的陣地。

2.合作性原則。在語文教學(xué)中，教師將不再以知識的權(quán)威身份出現(xiàn)，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者。教師要指導(dǎo)學(xué)生把握正確的學(xué)習(xí)方向，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和動機(jī)，提供學(xué)生學(xué)習(xí)的信息，創(chuàng)設(shè)學(xué)生合作、交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在探究新知的過程中，學(xué)會分享探究信息和成果，培養(yǎng)學(xué)生樂于合作的團(tuán)隊(duì)精神。

3.實(shí)踐性原則。探究學(xué)習(xí)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，只有教師身臨其境地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，不斷地以批評的和反思的方式進(jìn)一步認(rèn)識教學(xué)，教學(xué)才能逐步走向成熟。學(xué)生也只有在不斷的實(shí)踐中，才能掌握語文知識，培養(yǎng)語文能力。

三、小學(xué)語文“一體兩翼”探究式學(xué)習(xí)的研究過程

篇6

傅元峰:汪政提出的種種重估中,民族化是一個非常重要的方面。中的一些事實(shí)也提醒我們,在上個世紀(jì)初的文化變革中,先行者們在破壞的同時(shí)所進(jìn)行的建設(shè)行為,恰恰就是從這個方面著手的。北大民俗學(xué)派的創(chuàng)始人中,有很多人同時(shí)參與了文學(xué)革命。周作人對民俗學(xué)、民間文學(xué)和地域特色的推重,對兒童文學(xué)和文化的倡導(dǎo),都顯示出他的文學(xué)建設(shè)熱情。綜觀二十世紀(jì)以來的文學(xué)研究,很少有人能夠重視民間文學(xué)和兒童文學(xué)的研究。在五四那個狂飆突進(jìn)的文化環(huán)境中,他們能夠進(jìn)行非常扎實(shí)的民間文學(xué)和兒童文學(xué)的倡導(dǎo)和研究,是非常耐人尋味的?，F(xiàn)在的當(dāng)代文學(xué)史寫作者中,也很少有人能夠注意到這個領(lǐng)域的文學(xué)狀貌。在一九五年代上演的兒童歌舞劇《馬蘭花》,以及當(dāng)時(shí)排演的很多兒童戲劇,發(fā)表的兒童文學(xué)作品,都存留有很多的文學(xué)本質(zhì)。為什么像李揚(yáng)這樣的人能夠孜孜不倦地從《紅巖》當(dāng)中發(fā)掘本不存在的現(xiàn)代敘事倫理,而忽略這些在天然文學(xué)庇護(hù)下的虛弱的詩性生長?這是個悲劇。民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)并不僅僅像想象的那么簡單,它有豐富的內(nèi)容:民刊、民謠、潛在寫作、民間故事。民間文學(xué)和通俗文學(xué)不是一回事,它也并不天然排斥嚴(yán)肅文學(xué)。而它被忽視,只能說明研究者還處在前現(xiàn)代性意味的控制性文學(xué)觀中,或者,還沒有足夠的耐心去梳理漢語寫作的民族文化肌理。

賀仲明:曾經(jīng)有一個提問“我們的文學(xué)是為什么人的?”這個問題的答案當(dāng)然不像他當(dāng)初設(shè)定的那么簡單,但這個問題其實(shí)在任何時(shí)候都存在,對任何作家都是一個警醒。確實(shí),你為什么而寫作,為自己,為社會,為現(xiàn)在還是為將來。每個人都逃不開這個問題。而對這個問題的回答,直接影響著作家的文學(xué)態(tài)度和文學(xué)方向。汪政剛才談的問題都和這個問題直接相關(guān)。像大眾化問題,其要點(diǎn)就是關(guān)注現(xiàn)實(shí),不關(guān)注現(xiàn)實(shí)會有大眾化嗎?這種關(guān)注在任何時(shí)候都是有價(jià)值的,當(dāng)然,不同時(shí)代情況不一樣,也不能簡單地模仿前人。但是逃避現(xiàn)實(shí)是難以有真正出路的。其實(shí),每一個優(yōu)秀作家都有對現(xiàn)實(shí)對人類博大的愛,這種愛是他創(chuàng)作成功的前提。

何平:我最近在觀察二十世紀(jì)中國人日常生活的極端“政治化”的問題,依我看,就像中國人的現(xiàn)代化的夢想和焦慮。這種日常生活的極端“政治化”就是一種典型的中國經(jīng)驗(yàn)。日本政治學(xué)家加藤節(jié)認(rèn)為:“對現(xiàn)代人而言,非政治的存在領(lǐng)域已經(jīng)變成了一種烏托邦,即‘哪里也找不到的地方’,這是我們生活的時(shí)代的特征?！被剡^頭來看20世紀(jì)的中國,一個世紀(jì)的時(shí)間,有大半個世紀(jì),如加藤節(jié)所揭示的,戰(zhàn)爭與革命的政治極端狀態(tài)幾乎是每一個中國人的日常生活狀態(tài),從世紀(jì)初的到世紀(jì)中后期的“”,政治,而且是極端狀態(tài)的政治成為二十世紀(jì)中國人日常生活和精神世界的一部分。受制于各種政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的需求,尤其是包括戰(zhàn)爭、黨爭和黨內(nèi)斗爭在內(nèi)的政治原因,二十世紀(jì)中國文學(xué)從來沒有被作為一個獨(dú)立的領(lǐng)域得到自足性的發(fā)展二十世紀(jì)八十年代以來,人們對那些所謂“純藝術(shù)”的文學(xué)給予了極大的關(guān)注,而對那些與政治緊密相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品則多少有所怠慢。這是對過去那種庸俗社會學(xué)的研究方式的一種反撥。但作為批評和文學(xué)史的研究,應(yīng)該更冷靜一些,應(yīng)努力避免情緒對其科學(xué)評判帶來的干擾。因此,當(dāng)我們面對閻連科的《受活》、畢飛宇的《平原》這樣的作品,“政治”恐怕是作家和批評家所無法回避的中國經(jīng)驗(yàn)吧。

賀仲明:畢飛宇和閻連科的這種政治批判是建立在強(qiáng)烈的本土經(jīng)驗(yàn)之上的,這也是他們兩部作品的價(jià)值所在。當(dāng)然,本土經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵很豐富,不是簡單的題材或語言問題——這個問題我們在今年的《鐘山》第一期的對話上已經(jīng)談過——需要總結(jié)的地方很多。我習(xí)慣從作家主體方面來思考問題,我覺得作家精神方面的本土化也許是最關(guān)鍵的。

何平:魯迅在一百年前指出:“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈,取今復(fù)古,別立新宗?！蔽乙詾檫@應(yīng)該是全球化背景下中國作家寫作的起點(diǎn)。值得注意的是中國經(jīng)驗(yàn)不是狹隘的民族主義,中國經(jīng)驗(yàn)完全有可能是世界性、人類性的。

張光芒:也就是說,我們今天再動輒用“××化”的方式表達(dá)見解,或者動輒用一種“××化”反對另一種“××化”,已經(jīng)顯的不無淺顯和幼稚的色彩了,我們更多的應(yīng)該是加強(qiáng)“××問題”的意識,通過創(chuàng)作加強(qiáng)對中國經(jīng)驗(yàn)的挖掘能力和對中國問題解決的能力。

傅元峰:對,可以說,二十世紀(jì)至今的很多珍貴的中國經(jīng)驗(yàn)還沒有被敘述出來。比如“苦難”。中國苦難是具有相當(dāng)?shù)牡湫托缘?。早期鄉(xiāng)土文學(xué)、一九三—一九四年代的民族經(jīng)驗(yàn)、對一九四九年后的三十年變遷的歷史重?cái)?、?dāng)下面對底層的寫作,都不斷觸及到苦難的主題,但是,我仍然覺得,中國苦難沒有真正進(jìn)入敘事。尤其值得警惕的是,沒有進(jìn)入敘事的中國經(jīng)驗(yàn)是動態(tài)的,它很有可能流逝,并正在不斷被后續(xù)經(jīng)驗(yàn)涂改。中國當(dāng)寫作作的處境艱難,文學(xué)生態(tài)堪憂。但是,其間存有的獨(dú)特的中國經(jīng)驗(yàn)是不應(yīng)該被遺落的。在中國經(jīng)驗(yàn)的衍生中,現(xiàn)在正是“東隅已逝,桑榆非晚”的敘述關(guān)節(jié)點(diǎn)?？上?當(dāng)代作家普遍沒有這種拾荒的緊迫感。

王暉:在“苦難”之外,我覺得“憂患意識”、“頌歌情結(jié)”和“泛政治化”等也是值得我們總結(jié)的“中國經(jīng)驗(yàn)”,如果說有什么“中國經(jīng)驗(yàn)”的話,我也把這個詞認(rèn)定為褒貶傾向并不明顯的中性。當(dāng)然,實(shí)際上這里的所謂“經(jīng)驗(yàn)”,我覺得還是一種形象化的說法。它應(yīng)該包括中國政治文化社會中“正”和“負(fù)”,或者中間狀態(tài)的那些具有共同性的事物。所以,對于“中國經(jīng)驗(yàn)”,我們應(yīng)該采取的態(tài)度是認(rèn)真地發(fā)掘、批判地審視和充分地?fù)P棄。

何言宏:我們都在討論中國經(jīng)驗(yàn)的問題,我剛才也說到了中國經(jīng)驗(yàn)的表層經(jīng)驗(yàn)和深層經(jīng)驗(yàn)。我還想提醒大家注意,我們在強(qiáng)調(diào)書寫中國經(jīng)驗(yàn)或本土經(jīng)驗(yàn)時(shí),千萬不能走向另一個極端,就是對個體經(jīng)驗(yàn)的忽略。我以為,中國經(jīng)驗(yàn)的書寫,還是應(yīng)該以個體經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)。現(xiàn)在有很多書寫底層的文學(xué)作品,我們往往肯定了它們對中國經(jīng)驗(yàn)的書寫,但在同時(shí),我們可能也不滿足,其原因,就是個體經(jīng)驗(yàn)的缺乏。這些作品對中國經(jīng)驗(yàn)的書寫,不僅很多是表層的,而且也是沒有個體經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)的。我這里所說的個體經(jīng)驗(yàn),并不是說你是民工,或者說你深入了民工的生活,就一定具有。不是那么簡單。所以,我想概括一下,中國文學(xué)或者說我所期待的現(xiàn)代民族敘事倫理對于中國經(jīng)驗(yàn)的書寫,應(yīng)該是充分“辨證”的。當(dāng)然這種“辨證”,還應(yīng)該體現(xiàn)在美學(xué)的層面。

篇7

【關(guān)鍵詞】群體問題意識；語文教學(xué)；有效性；小學(xué)

在語文課堂教學(xué)過程中，老師對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)不僅可以讓學(xué)生在不斷的質(zhì)疑中激發(fā)對學(xué)習(xí)的積極性，還能在不斷地交流探索中，促進(jìn)學(xué)生思維能力和溝通能力的培養(yǎng)。那如何通過學(xué)生群體問題意識的培養(yǎng)，提高語文課堂教學(xué)的有效性呢，以下是筆者的幾點(diǎn)看法和舉措。

一、合理化問題情境的設(shè)立

在語文課堂教學(xué)過程中，老師可以通過不同的教學(xué)內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)不同的問題情境，盡量讓所有的學(xué)生都參與到問題中來，這樣不僅能激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情和興趣還能讓學(xué)生在大膽的質(zhì)疑培養(yǎng)自己的思維能力和探究能力。因此，在語文課堂教學(xué)中，老師需要有意識的引導(dǎo)學(xué)生提出自己的質(zhì)疑，并要對學(xué)生提出的問題表示肯定和鼓勵。

1.問題的趣味性

由于小學(xué)生具有注意力易分散、興趣多變、活潑好動等等的特點(diǎn)，因此，老師在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，需要從小學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，問題除了要符合教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)具備一定的趣味性，這樣才能有效的抓住學(xué)生的注意力，在培養(yǎng)學(xué)生問題意識養(yǎng)成的同時(shí)，促進(jìn)課堂效率的提高。

2.問題的實(shí)際性

在語文課堂教學(xué)過程中，老師通過將課堂教學(xué)與生活實(shí)際結(jié)合起來創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問題，不僅能很好的引起學(xué)生的共鳴，還能激發(fā)學(xué)生的求知欲，這樣根據(jù)學(xué)生的日常生活來設(shè)立問題，才能使學(xué)生對教材內(nèi)容有更深入的了解和把握。

二、多樣化教學(xué)方法的利用

在語文課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生群體意識，老師要立足于學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法。

1.和諧的教學(xué)氛圍

培養(yǎng)學(xué)生的問題意識的關(guān)鍵點(diǎn)還是在于學(xué)生主動性的培養(yǎng)，因此老師在語文教學(xué)過程中，要通過和諧、民主教學(xué)氛圍引導(dǎo)學(xué)生主動的提出自己的疑問，并鼓勵學(xué)生先對問題進(jìn)行獨(dú)立的分析和思考，然后在學(xué)生對問題的探究過程中，給與一定的指導(dǎo)和鼓勵。對于學(xué)生的問題，老師要用鼓勵、表揚(yáng)的態(tài)度去面對，并經(jīng)常性的給與學(xué)生肯定性的評價(jià)，不要隨意的否定學(xué)生提出的問題。

2.溝通交流的方式

老師可以合理的利用各種討論交流式的活動，如小組學(xué)習(xí)、辯論賽等等進(jìn)行引導(dǎo)性提問，讓學(xué)生在參與活動的過程中，逐漸地培養(yǎng)自己的問題意識。這樣的方式不僅能呈現(xiàn)出活潑、生動的課堂氛圍，還能有效的提高課堂的魅力以及效率。

三、靈活性的問題引導(dǎo)

在學(xué)生問題意識培養(yǎng)的過程中，老師的引導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在利用相關(guān)的問題發(fā)散學(xué)生的思維想象，從而提升學(xué)生的創(chuàng)造力。通過集體的共同分析、思考、探究得出的答案，更容易讓學(xué)生感受到成功的喜悅以及激發(fā)更大的提問興趣。

第一，科學(xué)的指導(dǎo)方式。課堂教學(xué)氛圍的生動化、活躍化，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能有效的促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。因此，老師對問題的設(shè)計(jì)不但要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)，還要激發(fā)學(xué)生對進(jìn)一步的質(zhì)疑和探究的興趣。但是對于小學(xué)生來說，他們的思維正處于一個不斷成長的過程中，所以在課堂教學(xué)中，他們?nèi)狈σ欢▎栴}生成意識。在這樣的情況下，老師就需要利用科學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生的思維，如設(shè)疑發(fā)問，這樣不僅能有效的吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)他們對問題的求知欲，還能讓學(xué)生在問題逐漸的深入過程中，通過自己的不斷摸索和嘗試，既感受成功的喜悅還能對文章有更好、更深入的理解和把握。

第二，積極的評價(jià)方式。首先，單單就學(xué)生提問這一表現(xiàn)來說，老師就需要給與足夠的肯定和鼓勵。對于學(xué)生提出的問題，不管是有建設(shè)性還是一般性的問題，老師都要在認(rèn)真的思考后對學(xué)生進(jìn)行一定的指導(dǎo)，而不能放任不管或是單純的只給一個結(jié)論。然后，老師可以建立多樣化、科學(xué)化的評價(jià)體系，對于發(fā)言積極、表現(xiàn)良好的學(xué)生，老師要給與語言性和實(shí)物性的肯定獎勵；而對于那些上課不認(rèn)真的學(xué)生，老師也要在適當(dāng)?shù)呐u中鼓勵，并更加注重和關(guān)心他們問題意識的養(yǎng)成。

四、結(jié)束語

在培養(yǎng)小學(xué)生問題意識的過程中，老師要充分的肯定學(xué)生的能力，并將課堂中的主體地位歸還給學(xué)生，讓學(xué)生在不斷地嘗試和探索中，感受到提問的吸引力和重要性，并促進(jìn)學(xué)生群體意識的培養(yǎng)。老師在語文教學(xué)課堂中，通過對學(xué)生問題意識積極的、持續(xù)的引導(dǎo)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還能有效的提高語文教學(xué)的效率。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊春輝.利用群體效應(yīng)，提高語文教學(xué)質(zhì)量[J].都市家教（下半月），2010（09）

篇8

提問主要是指教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，有計(jì)劃地向?qū)W生提出問題，并引導(dǎo)學(xué)生積極地思考和回答。高質(zhì)量的提問，對提高教學(xué)效果有重要作用，因?yàn)樘釂柲芤鹚伎己屯怀鲂畔Ⅻc(diǎn)，解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的許多實(shí)際問題。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，總是按照對事物已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)去看待新事物，進(jìn)行分析、比較、綜合形成判斷。所以，教師在講授時(shí)也應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律設(shè)計(jì)好教學(xué)方法，而且應(yīng)當(dāng)首先考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會遇到的種種問題，根據(jù)不同問題的提出，有針對性地加以解決。那么，就需要對不同類型的問題制定不同方式的提問。

一、引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)求知欲

引導(dǎo)性提問應(yīng)能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲。教師在講授新課時(shí)，能否抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，是一名教師成功教學(xué)的首要條件。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出愉快、有興趣、信心十足的情感，對他們思維能力的發(fā)展和知識的掌握是十分有益的。而課堂提問就好比是一種催化劑，使學(xué)生能夠在教師引導(dǎo)性的提問中深人思考，充分調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)求知欲。例如，教師在講授新課前可以創(chuàng)設(shè)問題情景，開創(chuàng)一條具有一定困難，需要學(xué)生自己去尋求克服的途徑，在學(xué)生力所能及的學(xué)習(xí)環(huán)境中達(dá)到吸收知識的目的。

如在講《這不是一顆流星》時(shí)，為了能使學(xué)生逐步理解全文的思想內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了三個引導(dǎo)性問題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)循序漸進(jìn)地把握文章的主旨所在。首先，我讓學(xué)生先預(yù)習(xí)此文，提出第一個問題：“這不是一顆流星的‘這’指代什么，為什么這樣說？”其次，伴隨著這一問題的提出，開始了這堂課的講解。在講解課文第一部分——“我”回憶前時(shí)，說到孩子突然大聲嚷到：“要是這只熊死了，不是有熊皮了嗎？”這時(shí)我又提了一個問題：“按常理，一個孩子不應(yīng)有這樣的心理，而為什么孩子卻會突然說出這樣一個問題，而念念不忘熊皮手套，帶著這兩個問題，學(xué)生們逐步進(jìn)入到學(xué)習(xí)環(huán)境中，隨著課程的深入，學(xué)生們已能夠逐一解決了。但我并沒有結(jié)束此課，接著再提了第三個問題：“從孩子身上，你想到什么或是對你有何啟示？”這時(shí)，學(xué)生們靜靜地沉人思考之中，看著他們的神情，我想在他們的心中已有了對這篇課文的深刻體會。

這堂課對學(xué)生觸動極大，不光是純粹講解課文，而且讓學(xué)生從中深深體會到了親情的溫暖，明白今后生活中做人的道理。

二、啟發(fā)學(xué)生，發(fā)揮主觀能動性

如果說引導(dǎo)性提問是為了激發(fā)學(xué)生求知欲的話，那么啟發(fā)性提問則是為了發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，更好地理解教材。啟發(fā)是為了讓學(xué)生根據(jù)教師的點(diǎn)撥，以自己的思維活動提煉出主旨所在。學(xué)生的思維處于具體形象思維過渡到抽象思維階段，而且是逐步發(fā)展下去的，其中可能會遇到思維障礙或難以理解下去的地方，這時(shí)就要求教師做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。如何真正啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性呢？

首先，做到有的放矢、主次分明。在課堂上為了使學(xué)生能夠全面理解教材，可以采用擴(kuò)散性問題，像問“為什么？”激勵學(xué)生積極思考，提高文學(xué)作品欣賞水平。

其次，啟發(fā)性提問應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生實(shí)際情況，有針對性提問：由于個性、年齡、生活經(jīng)歷的不同，學(xué)生接受事物的方式也不一樣，這就要求教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同情況，因材施教，不拘一格地選擇適合他們的提問，起到啟發(fā)他們的目的。啟發(fā)性提問就好比是一只指南針，讓面對抉擇或遭遇困境的學(xué)生確立人生方向，樹立自信，不斷提高自我，完善自我。

第三，啟發(fā)性提問應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生無限的想象力。初中階段學(xué)生是想象力高度發(fā)展時(shí)期，富于幻想可說是這時(shí)期學(xué)生性格方面最大特點(diǎn)，那么，教師在教學(xué)過程中可采用一些啟發(fā)性提問刺激學(xué)生頭腦中的想象力，提高學(xué)生對事物的認(rèn)識。所謂聯(lián)想，就是由一件事感悟到其他的事。如果閱讀時(shí)對于文章中某個段落，覺得與自己的生活有聯(lián)系，得到一種印證是聯(lián)想；覺得可作為將來某種理論說明的例子，是聯(lián)想，進(jìn)而在聯(lián)想的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，品味其表現(xiàn)手法的多種多樣和高低優(yōu)劣，這樣使學(xué)習(xí)的收獲得到加深，進(jìn)入新的創(chuàng)造性境界。

三、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新就是打破固有的思維模式，形成新穎獨(dú)特的見解。努力營造學(xué)生創(chuàng)新能力的環(huán)境是教師課堂教學(xué)的要求，使學(xué)生在思索的環(huán)境氛圍中鍛煉其創(chuàng)造能力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，關(guān)鍵在于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，正如蘇霍姆林斯基所說的：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的是為了變得聰明，因此他的主要精力不應(yīng)當(dāng)用在記憶上，而應(yīng)用在思考上，真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國?！?/p>

那么，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)如何發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維呢？主要就是鼓勵和發(fā)展學(xué)生的求異思維，鼓勵學(xué)生求異，一個很重要的教學(xué)方法是在教學(xué)過程中，教師要時(shí)刻注意對學(xué)生進(jìn)行求新的思維訓(xùn)練。這樣訓(xùn)練，不但可以幫助學(xué)生把知識學(xué)習(xí)得更深刻，而且可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中大展才能，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見地探索知識、理解知識，因而是激發(fā)智慧的重要方法。發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維就好比開啟學(xué)生智力的一把金鑰匙，從而將學(xué)生內(nèi)在的潛能挖掘出來。

以上都是我親歷教學(xué)時(shí)頗有感觸之處，也同時(shí)理解了教師職責(zé)的意義。特別是語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不僅要求教師具備專業(yè)知識水平，而且要有教育教學(xué)素質(zhì)水平。而一個教師的教學(xué)水平在一定程度上取決于課堂提問，它是教學(xué)過程中重要組成部分。

篇9

摘要：基于“寬口徑、厚基礎(chǔ)”理念和精英人才培養(yǎng)目標(biāo)，九校聯(lián)盟的本科課程已由專業(yè)必修的單一課程結(jié)構(gòu)與修讀模式，逐步向“全校性課程（國家課程/通識課程）+大類/基礎(chǔ)課程+專業(yè)課程”三大類板塊的課程結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，但同一類課程中的具體課程構(gòu)成及領(lǐng)域劃分在各校存在顯著差異。九校聯(lián)盟課程設(shè)置改革仍面臨專業(yè)課程學(xué)分縮減與通識課程學(xué)分增加、各類課程必修與選修課程學(xué)分比例不合理、課程性質(zhì)定義及準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)模糊等問題。需重新規(guī)劃本科課程，頂層整體設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)，合理設(shè)置各類課程學(xué)分比例及相關(guān)學(xué)分制管理規(guī)定；需明確界定學(xué)校、院系、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與各類課程目標(biāo)的關(guān)系；重視課程設(shè)置與大學(xué)生就業(yè)問題研究；關(guān)注課程實(shí)施與評價(jià)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：九校聯(lián)盟；課程設(shè)置；課程結(jié)構(gòu)；課程學(xué)分比例；問題

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1610（2014）01-0087-12

基金項(xiàng)目：全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“亞洲一流大學(xué)的通識教育及本科生培養(yǎng)模式的比較研究”，項(xiàng)目編號：DIA070112；上海市教委2012年上海高校本科重點(diǎn)教學(xué)改革項(xiàng)目 “本科課程設(shè)置的整體設(shè)計(jì)與人才培養(yǎng)模式研究”；復(fù)旦大學(xué)亞洲大學(xué)研究中心資助項(xiàng)目“亞洲五國著名大學(xué)的通識教育與本科生培養(yǎng)模式研究”。

收稿日期：2013-11-30

作者簡介：樂 毅（1960-），男，江蘇蘇州人，教育學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所副教授，從事課程管理與評價(jià)、考試與招生制度、教育政策研究；王 霞（1988-），女，山東日照人，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所碩士研究生，從事課程與教學(xué)論研究；上海，200433。

近年來，我國研究型大學(xué)越來越感受到一種壓力，一種來自國內(nèi)外同類大學(xué)相互競爭的壓力，且競爭日趨激烈。眾所周知，大學(xué)的競爭力主要是通過教學(xué)質(zhì)量來體現(xiàn)，其中的關(guān)鍵要素之一就是課程。招生、培養(yǎng)、就業(yè)，是大學(xué)教育的三個主要環(huán)節(jié)，缺一不可，而課程則是培養(yǎng)環(huán)節(jié)中的主要內(nèi)容。課程質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，甚至就業(yè)。這也是為什么各國都注重大學(xué)課程與教學(xué)改革的緣故。本文選取首批進(jìn)入“985工程”建設(shè)的九所高校（即“九校聯(lián)盟”）為案例學(xué)校，試圖通過分析九校聯(lián)盟本世紀(jì)以來的課程設(shè)置改革及課程實(shí)施現(xiàn)狀，去發(fā)現(xiàn)存在的問題及我國研究型大學(xué)本科教育改革的路徑。九校聯(lián)盟是國家重點(diǎn)支持建設(shè)的大學(xué)，各校辦學(xué)實(shí)力、課程與教學(xué)資源相對較強(qiáng)，又各具專業(yè)學(xué)科特色，都重視本科教育改革，其實(shí)踐具有參照、借鑒價(jià)值和示范意義。

一、九校聯(lián)盟本科課程結(jié)構(gòu)的校際比較：構(gòu)成要素、內(nèi)容、特點(diǎn)

課程設(shè)置指學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)對各類課程的編制、篩選、設(shè)定與實(shí)施計(jì)劃。大學(xué)的課程設(shè)置涉及培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容、各類課程結(jié)構(gòu)在總學(xué)分中所占的比例，課程的修讀要求與學(xué)分及課程實(shí)施的具體規(guī)定等方面，也涉及課程的性質(zhì)、類型（如必修課與選修課）的劃分等，并通過本科培養(yǎng)方案的制定，以文本的形式體現(xiàn)出來。其中，課程結(jié)構(gòu)變化是大學(xué)課程設(shè)置改革最直觀的體現(xiàn)，反映了學(xué)校對本科教育的理念和價(jià)值取向，而課程結(jié)構(gòu)則是課程設(shè)置的骨架，包括各類型課程（如通識課、大類平臺基礎(chǔ)課和專業(yè)課等）的組織、比例分配、領(lǐng)域范圍相互關(guān)系等內(nèi)容。課程結(jié)構(gòu)的合理化程度支撐并影響學(xué)校課程設(shè)置改革的推進(jìn)。

（一）九校聯(lián)盟本科課程結(jié)構(gòu)主要由三類課程構(gòu)成

通過對九校聯(lián)盟的2010-2012年本科教育培養(yǎng)方案、本科教學(xué)質(zhì)量報(bào)告、學(xué)校本科生院、教務(wù)部/處網(wǎng)站公布的學(xué)校管理、教學(xué)等相關(guān)文件分別進(jìn)行搜集、整理、比較、分析，筆者發(fā)現(xiàn)九校聯(lián)盟本科課程結(jié)構(gòu)主要由三類課程構(gòu)成，即全校性課程（國家課程/通識課程）、大類/基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程。其中，“全校性課程”是指面向所有在校本科生開設(shè)的課程。雖然有些大學(xué)的結(jié)構(gòu)尚不太清晰，有些設(shè)置也存在重疊，難以簡單歸類，但這三大課程板塊結(jié)構(gòu)還是各校所共有的特征，其構(gòu)成已逐步取代了傳統(tǒng)的專才培養(yǎng)模式所采用的“思想政治等公共課+專業(yè)必修課”的課程結(jié)構(gòu)。（見表1）

從上表可看出，九校聯(lián)盟的本科課程結(jié)構(gòu)不再單一，相對多元的課程體系構(gòu)建逐步形成。同時(shí)，我們還可發(fā)現(xiàn)，九校聯(lián)盟課程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出很大的相似性。結(jié)構(gòu)相似，說明了九校聯(lián)盟在本科課程設(shè)置改革方面都認(rèn)識到了以往課程結(jié)構(gòu)中存在的問題，期望通過課程改革來達(dá)到大學(xué)所制定的培養(yǎng)目標(biāo)；也意識到課程結(jié)構(gòu)在課程設(shè)置中的綱領(lǐng)性意義和框架作用，以及對具體課程的編制和教材編寫的影響。課程結(jié)構(gòu)變化也必然影響大學(xué)所希望本科生獲得的知識、能力結(jié)構(gòu)的要求，這又從另一面反映了九校聯(lián)盟在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面具有共性、趨同性。趨同的本科課程體系表明，在建設(shè)世界一流大學(xué)過程中，九校聯(lián)盟一方面不斷借鑒國外著名高校課程改革模式，同時(shí)也在相互學(xué)習(xí)國內(nèi)同類高校的改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

樂毅王霞 ：試論本世紀(jì)以來“九校聯(lián)盟”本科課程設(shè)置改革的現(xiàn)狀與問題（二）九校聯(lián)盟各校通識課程的具體課程構(gòu)成存在差異性

出于對通識教育重要意義的認(rèn)同，九校聯(lián)盟各校均重視設(shè)置通識課程，但具體課程名稱及內(nèi)容構(gòu)成不盡相同。與“通識教育課程”名稱相似的有通選課、通識課程、通識通修課程、通識教育核心課程、通修課程等。就字面上來看，這些課程都可歸于通識類課程。但通過對九校聯(lián)盟的這類課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比后，筆者發(fā)現(xiàn)，其課程結(jié)構(gòu)還是存在諸多不同與問題（見表2）。

從表2看，九校聯(lián)盟通識類課程的具體課程構(gòu)成差異較大，如北京大學(xué)通選課由七大領(lǐng)域課程組成，而復(fù)旦大學(xué)通識課程由通識核心、專項(xiàng)、選修和國際課程四部分組成，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)有英語類、物理類、體育類等九類課程組成；其次，各校通識課程領(lǐng)域劃分不同，如復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)和浙江大學(xué)同樣是通識教育六模塊，但彼此差異顯著；再次，除思政、軍事、體育、計(jì)算機(jī)、外語等課程外，九校聯(lián)盟通識課程內(nèi)容選擇不同，如清華大學(xué)通識課程中的新生研討課，復(fù)旦大學(xué)的暑期國際課程，上海交通大學(xué)的通識教育實(shí)踐課程等。

九校聯(lián)盟通識類課程構(gòu)成的不同，一方面說明各校依據(jù)自己的理念、價(jià)值觀、理解、辦學(xué)特色來設(shè)置通識課程，并非隨波逐流；另一方面，課程結(jié)構(gòu)和領(lǐng)域劃分的不同，在一定程度上反映出我國通識教育課程設(shè)置缺標(biāo)準(zhǔn)、不規(guī)范的現(xiàn)狀。以北京大學(xué)通選課為例，就存在著“未能主動建設(shè)，呈現(xiàn)自發(fā)狀態(tài)；課程數(shù)量失衡，教學(xué)質(zhì)量懸殊；定期審核不嚴(yán)，缺乏表彰制度”等問題。［14］為什么九校聯(lián)盟的通識類課程呈現(xiàn)出如此紛雜的狀況？原因是多方面的：我們對通識教育的定義、內(nèi)涵和知識領(lǐng)域等尚缺乏清晰界定，對通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)尚缺乏明確闡述，對通識教育課程還沒有明確的準(zhǔn)入界線等等。當(dāng)然，通識教育起步晚，課程體系構(gòu)建尚未成熟也是影響因素。

（三）九校聯(lián)盟均重視大類/基礎(chǔ)課程的構(gòu)建

九校聯(lián)盟在本科課程改革都很重視大類/基礎(chǔ)課程設(shè)置，但各校該類課程的具體課程構(gòu)成也存在明顯差異。大類課程、文理基礎(chǔ)課、學(xué)科平臺課、學(xué)科群基礎(chǔ)課等課程均屬于同一類課程，這類課程通常為一級學(xué)科或跨一級學(xué)科課程，面向同一類學(xué)科內(nèi)各專業(yè)的學(xué)生以及其他學(xué)科的部分專業(yè)，如復(fù)旦大學(xué)的文理基礎(chǔ)課。為什么要設(shè)置這類課程？筆者認(rèn)為，開設(shè)這類課程是實(shí)施“寬口徑、厚基礎(chǔ)”人才培養(yǎng)模式的需要，如實(shí)施大類招生，就需要這樣與之相匹配的大類培養(yǎng)模式和課程設(shè)置。另外，一定意義上，大類/基礎(chǔ)課程也為編制和實(shí)施通識教育課程創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)。因此，也可以說，此類課程也可被視作為介于專業(yè)教育與通識教育的學(xué)科間領(lǐng)域互補(bǔ)的“共通性基礎(chǔ)課程”，是學(xué)校課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。例如，2002年復(fù)旦大學(xué)開始實(shí)施《復(fù)旦大學(xué)文理教育方案》，明確提出課程建設(shè)目標(biāo)是“實(shí)施通識教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育，并逐步向按文理大類實(shí)施全校性基礎(chǔ)教育過渡”［15］。正因有這種全校開放的課程實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，使得復(fù)旦大學(xué)能夠在2006年平穩(wěn)地實(shí)施面向所有本科生的通識教育核心課程。九校聯(lián)盟目前均開設(shè)了該類課程，足見其重要的課程功能及意義。

從該類課程的實(shí)質(zhì)意義和作用看，九校聯(lián)盟是基本相同的，但各校劃分此類課程的學(xué)科領(lǐng)域存在較大差異（如表3所示）。導(dǎo)致這些差異的原因既與各校所依據(jù)的具有本校特色大類劃分標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)，也在一定程度上反映了各自不同的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科優(yōu)勢與專業(yè)側(cè)重。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)，九校聯(lián)盟本科課程結(jié)構(gòu)與“寬口徑、厚基礎(chǔ)”的理念和培養(yǎng)目標(biāo)具有一致性，是達(dá)到目標(biāo)的有效載體；九校聯(lián)盟各校無論在通識類課程，還是在大類/基礎(chǔ)課程的設(shè)置和管理方面，都有較充分的課程權(quán)力。但同一類課程的不同課程構(gòu)成和領(lǐng)域劃分，也使學(xué)生在理解大學(xué)課程和教育內(nèi)容方面產(chǎn)生困惑。因此，明確各類課程的定義、領(lǐng)域邊界、培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)，規(guī)范課程的準(zhǔn)入制度，是課程設(shè)置與管理改革需要考慮的內(nèi)容。

（四）九校聯(lián)盟各校的全校性課程的設(shè)置及存在問題

第一，全校性課程內(nèi)涵與具體構(gòu)成。

如上所述，九校聯(lián)盟本科課程結(jié)構(gòu)主要由全校性課程、大類/基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程組成，其中，我們所指的“全校性課程”主要包括思政等公共課程和通識類課程，有必修課與選修課之分。就目前設(shè)置而言，筆者注意到，大部分九校聯(lián)盟高校把思政、外語、體育等公共課歸類到通識類課程之中，只有少數(shù)學(xué)校，如北京大學(xué)，將思政等公共課和通識類課程分開列出。因大學(xué)思政等公共課由國家統(tǒng)一規(guī)定，政策支撐并組織實(shí)施，所以，課程設(shè)置各校相同。此類課程統(tǒng)一大綱、材、統(tǒng)一考試、統(tǒng)一管理等特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了國家的意志，國家的要求，國家的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)施面覆蓋我國全部高校，顯示了課程的國家性質(zhì)。為此，筆者將這類課程統(tǒng)稱為“國家課程”。

第二，“國家課程”在九校聯(lián)盟課程改革中面臨的挑戰(zhàn)。

本世紀(jì)以來，“國家課程”在九校聯(lián)盟高校課程設(shè)置改革中已面臨多重挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)一是，國家課程受到通識教育課程的沖擊，主要體現(xiàn)在本科課程結(jié)構(gòu)中，國家課程以從屬于通識教育課程的形式存在?；蛟S是課程結(jié)構(gòu)分類的緣故，或者是通識教育日益受到推崇，除北京大學(xué)和哈爾濱工業(yè)大學(xué)外，九校聯(lián)盟其余七所高校均把五類公共課程列入通識教育課程中。這似乎隱含這樣的概念界定與劃分：通識教育課程包含“國家課程”。但問題是，我國沒有在國家層面明確規(guī)定要在各大學(xué)實(shí)施通識教育，它不是“國家課程”。不得不提的是，在通識教育與大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵理解方面我們也存在認(rèn)識分歧：有學(xué)者認(rèn)為文化素質(zhì)教育即通識教育，據(jù)此詮釋，通識教育（文化素質(zhì)教育）也就包含國家課程。也有不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為文化素質(zhì)教育與通識教育是兩個不同的概念，據(jù)此釋義，通識教育課程不應(yīng)包含國家課程，即國家課程不從屬于任何一類課程中。它們之間的關(guān)系應(yīng)該是：大學(xué)生文化素質(zhì)教育滲透于國家課程、通識教育課程、專業(yè)教育課程、大學(xué)的其他課程之中。兩種觀點(diǎn)孰是孰非值得商榷，但由此引出的問題是，我們是否應(yīng)在國家層面制定明確的大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程目標(biāo)，構(gòu)建系統(tǒng)的課程體系，編制相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)等，以便在已授權(quán)建立的大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地以正式課程的形式參照實(shí)施？

挑戰(zhàn)二是國家課程的實(shí)施存在問題頗多，影響了教學(xué)效果和質(zhì)量提升，具體表現(xiàn)為：學(xué)生對課程的目標(biāo)與價(jià)值意義認(rèn)識偏差，課程學(xué)習(xí)動力缺乏；教師課程教學(xué)形式單一，重講輕學(xué)，缺少方法吸引學(xué)生；課程考評不力，學(xué)生逃課嚴(yán)重等現(xiàn)象。筆者在復(fù)旦大學(xué)所實(shí)施的課題“本科課程設(shè)置的整體設(shè)計(jì)與人才培養(yǎng)模式研究”專項(xiàng)問卷調(diào)研（以下簡稱《復(fù)旦大學(xué)問卷》）的結(jié)果也證明了這些問題的存在。《復(fù)旦大學(xué)問卷》項(xiàng)目主持人為樂毅。2012年12月，筆者在復(fù)旦大學(xué)采用當(dāng)場發(fā)放填寫收回的方式，對大一至大四部分學(xué)生發(fā)放了調(diào)查問卷，本次調(diào)查共發(fā)放236份問卷，收回236份問卷，有效問卷228份。問卷內(nèi)容共包括五部分：課程設(shè)置、大學(xué)生科研/創(chuàng)新、招生、就業(yè)、助教等。本文僅涉及課程設(shè)置、大學(xué)生科研/創(chuàng)新和就業(yè)三個方面的部分題目。在問及對國家課程持何改進(jìn)建議的時(shí)候，《復(fù)旦大學(xué)問卷》的統(tǒng)計(jì)顯示，有48.2%的同學(xué)希望縮減國家課程學(xué)分在學(xué)校總學(xué)分中所占比重。此外，網(wǎng)絡(luò)及各類媒體上也不時(shí)出現(xiàn)大學(xué)生對國家課程的諸多不滿言論，這也在一定程度上說明了我們未能適時(shí)變革課程管理模式，及時(shí)更新課程內(nèi)容以滿足90后大學(xué)生知識需求。因此，關(guān)注國家課程設(shè)置與實(shí)施，改革相應(yīng)的學(xué)分制管理方法，已成為亟待解決的重要課題，同時(shí)，也不可忽視系統(tǒng)思考國家課程師資/教材建設(shè)等問題。

二、九校聯(lián)盟各類課程比例的校際比較：課程總量、學(xué)分比例

九校聯(lián)盟本世紀(jì)以來實(shí)施的本科課程設(shè)置改革，直接外顯于課程結(jié)構(gòu)的變化中，如復(fù)旦大學(xué)為實(shí)施通識教育，其課程結(jié)構(gòu)也隨之作出調(diào)整，目前通識教育課程板塊已取代原綜合教育課程板塊。調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，也就意味著各類課程在學(xué)校總學(xué)分中所占比例有所變動。課程學(xué)分比例的變化，在一定程度上體現(xiàn)出學(xué)校課程設(shè)置的改革取向及對某類課程建設(shè)的重視程度。學(xué)校各類課程結(jié)構(gòu)學(xué)分比例設(shè)置的合理性，不僅影響課程的順利實(shí)施與管理，而且對學(xué)生能力結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生重要影響。

（一）九校聯(lián)盟各類課程學(xué)分比例的設(shè)置狀況

各類課程學(xué)分比例的變化，首先反映在課程結(jié)構(gòu)的三大板塊中。筆者通過對復(fù)旦大學(xué)64個專業(yè)的通識教育課程、文理基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程學(xué)分綜合統(tǒng)計(jì)分析，又隨機(jī)抽取八所大學(xué)某個專業(yè)的培養(yǎng)方案進(jìn)行相關(guān)課程學(xué)分比例統(tǒng)計(jì)，整理結(jié)果顯示，九校聯(lián)盟同一類課程在不同學(xué)校中所占的學(xué)分比例不同（如表4所示）。從表格中我們可看出同類課程在九校聯(lián)盟各校中的具體比例數(shù)值不同，如同為專業(yè)課程，復(fù)旦大學(xué)約占47.32%，而哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)均不超過12%，數(shù)值相差較大；而哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的大類/基礎(chǔ)課程所占學(xué)分比例，高于北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)。北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)的全校性課程約占?？倢W(xué)分的30.44%-32.85%之間，學(xué)分也相差不大。可見，課程學(xué)分比例不同，與學(xué)校總學(xué)分設(shè)置以及課程結(jié)構(gòu)相關(guān)。

表格中的北京大學(xué)專業(yè)課程學(xué)分，是指金融學(xué)專業(yè)課程27學(xué)分，以及光華管理學(xué)院課程（不含大類平臺課）39學(xué)分，合計(jì)66學(xué)分。筆者依據(jù)培養(yǎng)方案中學(xué)院課程的具體構(gòu)成，暫將其學(xué)分計(jì)入專業(yè)課程學(xué)分；南京大學(xué)專業(yè)課程學(xué)分，包括歷史學(xué)專業(yè)核心課程40學(xué)分，專業(yè)選修課30學(xué)分（不含跨專業(yè)選修課程、公共選修課程、第二課堂），合計(jì)70學(xué)分；上海交通大學(xué)專業(yè)課學(xué)分，包括專業(yè)教育專業(yè)類課18學(xué)分，專業(yè)核心課程3學(xué)分，專業(yè)選修課程15學(xué)分，專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程6學(xué)分，合計(jì)42學(xué)分；西安交通大學(xué)專業(yè)課程學(xué)分，包括專業(yè)主干課程45.5學(xué)分，專業(yè)課程必須課程15學(xué)分，專業(yè)進(jìn)修課程6學(xué)分，合計(jì)66.5學(xué)分。

表4乃針對三類課程研究所得，權(quán)加不滿100%的高校，或因任選、實(shí)踐、論文等課程不包含于三類課程中的緣故。另外，表格中復(fù)旦大學(xué)的校總學(xué)分、各類課程學(xué)分是所有專業(yè)的平均分，而其他八所高校因筆者暫未找到全部相關(guān)的公開資料等原因，所以此處均選擇隨機(jī)抽取的各校某一具體專業(yè)的培養(yǎng)方案作為替代進(jìn)行案例分析，所選的各校相關(guān)專業(yè)已在表1的相關(guān)注釋中有具體說明。表5、表6中的情況相同。

基于上表的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，全校性課程、大類/基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程這三類課程在九校聯(lián)盟各?？倢W(xué)分中所占比例整體上趨于相似。筆者對九校聯(lián)盟各類課程學(xué)分比例作進(jìn)一步梳理，發(fā)現(xiàn)全校性課程所占比例低于30%的有四所，包括清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)和西安交通大學(xué)；大類/基礎(chǔ)課程學(xué)分比例低于30%的有五所；九校聯(lián)盟專業(yè)課程學(xué)分比例低于30%也有四所高校。也就是說，九所高校有一半以上的學(xué)校，其全校性課程在校總學(xué)分中所占比例超過30%，大類/基礎(chǔ)課程所占比例低于30%。另有四所大學(xué)的專業(yè)課程所占比例均低于21%。這種比例結(jié)構(gòu)表明，九校聯(lián)盟各校都比較重視全校課程建設(shè)，而全校性課程主要包括國家課程和通識課程，在國家課程學(xué)分固定不變的情況下，則反映出各校對通識教育課程的重視程度。

由此引出的問題是，九校聯(lián)盟這三大板塊課程的比例結(jié)構(gòu)設(shè)置是否合理？如果說，滿足學(xué)生對知識的需求是衡量課程比例設(shè)置合理性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一的話，那么，學(xué)生又贊同怎樣的課程學(xué)分比例結(jié)構(gòu)呢？針對九校聯(lián)盟目前課程設(shè)置中一半以上的學(xué)校全校性課程學(xué)分比例高于30%，大類/基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程比例小于或接近30%的現(xiàn)狀，筆者在《復(fù)旦大學(xué)問卷》中設(shè)置了相關(guān)題目，獲得的數(shù)據(jù)分析結(jié)果與各校的改革現(xiàn)狀似有相悖：希望增加通識教育課程學(xué)分比例的學(xué)生占15.4%，希望增加文理基礎(chǔ)課程學(xué)分比例的學(xué)生占9.2%，希望增加專業(yè)課程學(xué)分比例的學(xué)生占53.1%，希望三類課程比例均衡的學(xué)生占21.4%。歸而納之，一半以上的同學(xué)希望學(xué)校今后增加專業(yè)課程的學(xué)分比例。雖然筆者所實(shí)施的樣本較小，但管中窺豹，相信其他同類高校的學(xué)生也有類似的需求，即希望增加專業(yè)課程的比重。然而，九校聯(lián)盟在課程設(shè)置改革過程中，大多表現(xiàn)為壓縮總學(xué)分，減少專業(yè)課程比重，增加通識教育課程學(xué)分，如北京大學(xué)2002-2003年將畢業(yè)總學(xué)分?jǐn)?shù)由150學(xué)分壓縮到140學(xué)分以內(nèi)；清華大學(xué)自80年代以來，進(jìn)行本科課程設(shè)置改革的表層特征為減少專業(yè)和學(xué)分總量，增加通識教育的內(nèi)容與份量。［17］由此得出的結(jié)論是：學(xué)校的課程設(shè)置改革措施似乎與學(xué)生的需求背道而馳。這一現(xiàn)象反映了什么問題？是結(jié)構(gòu)及學(xué)分比例調(diào)整不合理？是專業(yè)教育影響的根深蒂固，還是社會需求、就業(yè)要求強(qiáng)化了專業(yè)的作用使然？

（二）必修課與選修課的比例之爭

本世紀(jì)以來我國高校課程存在三大主要矛盾，“專業(yè)性和綜合性的矛盾、規(guī)定性和選擇性的矛盾、學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的矛盾”。［18］就“規(guī)定性和選擇性”而言，問題就主要集中體現(xiàn)在必修課與選修課的設(shè)置中。從課程分類的角度看，各類課程學(xué)分比例的變化，同樣也反映在必修課與選修課的比重中。增加選修課，給學(xué)生更多的自由選擇的機(jī)會是課程改革的一大趨勢。但課程總量不變的情況下，達(dá)到這一目標(biāo)的做法只能是減少必修課的學(xué)時(shí)。因此，由于各種客觀因素與各方利益等原因，必修課與選修課的所占學(xué)分比例增減就成為九校聯(lián)盟各校課程設(shè)置改革中一個亟待解決的難題。學(xué)校、院系和教師都各有各的訴求，致使博弈難分伯仲。

第一，九校聯(lián)盟本科全校必修課程學(xué)分相對選修課占絕對優(yōu)勢地位。

九校聯(lián)盟本世紀(jì)以來雖重視選修課建設(shè)，但必修課仍然占主導(dǎo)地位。筆者對九校聯(lián)盟各校的必修課與選修課學(xué)分進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，發(fā)現(xiàn)其必修課比例均高于60%（見表5），在一定程度上說明學(xué)校更加重視必修課。實(shí)際上，九校聯(lián)盟在本世紀(jì)的課程設(shè)置改革中，正逐步提高選修課在?？倢W(xué)分中所占比例，如浙江大學(xué)提高選修學(xué)分比例至25%-30%。［19］

學(xué)校課程設(shè)置改革應(yīng)在一定程度上反映學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，據(jù)此推理，學(xué)校必修課學(xué)分比例占絕對優(yōu)勢的課程設(shè)置現(xiàn)狀，也應(yīng)是學(xué)生期待的結(jié)果。筆者在《復(fù)旦大學(xué)問卷》中設(shè)置相關(guān)題目驗(yàn)證這一假設(shè)，對所獲數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析：僅有14%的學(xué)生希望減少選修課比例，大部分學(xué)生都表達(dá)了希望增加選修課的意愿，甚至有10.5%的學(xué)生希望全校選修課學(xué)分高于必修課學(xué)分。但有趣的是，統(tǒng)計(jì)顯示，總體上學(xué)生依然對學(xué)校必修課相對選修課占絕對優(yōu)勢地位的現(xiàn)狀表示滿意。

第二，九校聯(lián)盟各類課程中的必修課學(xué)分相對選修課占優(yōu)勢地位。

通識類課程和專業(yè)課程的選修課與必修課學(xué)分比例設(shè)置，是大學(xué)本科課程編制中的一個關(guān)鍵問題。這不單顯示了大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值取向和理念，也反映出一所大學(xué)的課程管理和師資水平。九校聯(lián)盟不僅總的全校必修課程學(xué)分相對選修課占絕對優(yōu)勢，其他各類課程（全校性課程、大類/基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程）中的必修課學(xué)分也均超過選修課，雖然同類課程必修課在不同學(xué)校中的具體比例數(shù)值不同，但均高于50%（詳見表6）。

從下表可以看出，九校聯(lián)盟必修課程學(xué)分相對選修課占絕對優(yōu)勢的結(jié)論是有案可稽的。這也是目前我國大學(xué)中仍然存在的普遍現(xiàn)象。那么，除了全校性課程必修課學(xué)分的設(shè)置，學(xué)生對其他類課程中必修課學(xué)分比重也占優(yōu)勢地位的現(xiàn)狀又是怎么看的呢？從筆者所實(shí)施的《復(fù)旦大學(xué)問卷》數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，學(xué)生對通識教育課程和專業(yè)課程中選修課的期待持相反的兩種觀點(diǎn)，即希望增加通識教育課程選修課比重，同時(shí)卻希望增加專業(yè)課程必修課比重。學(xué)生對專業(yè)選修課的態(tài)度與通識選修課的態(tài)度截然不同。

綜上，九校聯(lián)盟各校的三大板塊課程（本科全校性課程、大類/基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程）的學(xué)分比例設(shè)置整體上趨于相似。相對而言，全校性課程的學(xué)分比例差異不大，有增加的趨勢；大類/基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的學(xué)分比例差異略大；而同一類課程在不同學(xué)校中所占學(xué)分比例的具體數(shù)值不同；全校必修課程以及各類課程中的必修課學(xué)分比例均占絕對優(yōu)勢地位，學(xué)生對目前全校必修課高于選修課學(xué)分比例的設(shè)置表示認(rèn)可，但同時(shí)又希望增加通識教育選修課和專業(yè)教育必修課。當(dāng)然，這里也僅是《復(fù)旦大學(xué)問卷》所涉及的部分學(xué)生的意見，九校聯(lián)盟全部在校本科生是否持同樣觀點(diǎn)，還有待進(jìn)一步了解。九校聯(lián)盟課程學(xué)分比例的現(xiàn)狀，一方面體現(xiàn)了九校聯(lián)盟本世紀(jì)以來增加并重視通識教育課程設(shè)置，縮減專業(yè)課程學(xué)分比重，注重大類/基礎(chǔ)課程建設(shè)的課程改革走向；另一方面，雖九校聯(lián)盟正試圖提高選修課學(xué)分比重，但依然不能改變必修課在校課程中占主導(dǎo)地位的局面。課程改革任重道遠(yuǎn)。

三、九校聯(lián)盟課程改革實(shí)踐中的問題及對策建議

課程結(jié)構(gòu)及課程學(xué)分比例的變化清晰地反映了九校聯(lián)盟本世紀(jì)以來在不同程度上進(jìn)行的課程設(shè)置改革，而其中暴露出來的問題也不可小覷：如全校性課程中“國家課程”與通識課程關(guān)系模糊對深化結(jié)構(gòu)改革會造成困難；同一類課程中的具體課程構(gòu)成及領(lǐng)域劃分在各校存在顯著差異，課程性質(zhì)定義及準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)不清既影響課程質(zhì)量，也不利學(xué)生選課及校際交流；專業(yè)課程學(xué)分縮減與通識學(xué)分增加之間的博弈可能導(dǎo)致課程權(quán)力難以劃分；大學(xué)院系培養(yǎng)目標(biāo)與各類課程目標(biāo)缺乏一致性會使得改革目標(biāo)失效等等。針對九校聯(lián)盟本科課程結(jié)構(gòu)與各類課程所占學(xué)分比例等問題，我們以為可嘗試如下改進(jìn)舉措：

（一）重新規(guī)劃本科課程，頂層整體設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)

破除二元組織結(jié)構(gòu)中的壁壘，理順大學(xué)與院系之間的管理職能與課程權(quán)力，協(xié)調(diào)各方的權(quán)利和需求，打通學(xué)科與專業(yè)之間的隔閡，是頂層設(shè)計(jì)本科課程的組織保證和制度環(huán)境。大學(xué)層面本科課程頂層整體設(shè)計(jì)，應(yīng)基于“寬口徑、厚基礎(chǔ)”理念，統(tǒng)籌通專結(jié)合，堅(jiān)持以學(xué)生為本的基本原則，倡導(dǎo)學(xué)生的自主與探究學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。重新規(guī)劃本科課程，應(yīng)闡明國家課程、通識課程、文化素質(zhì)教育三者關(guān)系，明確國家課程與通識課程互不隸屬，均可包含于全校課程，明確界定通識教育與文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵、區(qū)別及聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生文化素質(zhì)教育應(yīng)滲透到全校性課程、大類/基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程等課程中；應(yīng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與各類課程比例，合理設(shè)置通識課程與專業(yè)課程學(xué)分比例，按照學(xué)生需求和課程特點(diǎn)調(diào)整各類課程中必修課與選修課學(xué)分比重，以及課程實(shí)施、教學(xué)方式、學(xué)分制管理等相關(guān)的修讀規(guī)定。限于篇幅，僅擇如下闡述之。

就合理設(shè)置通識課程與專業(yè)課程比例而言，涉及的問題就頗多：

由于九校聯(lián)盟重視通識課程和大類/基礎(chǔ)課程的建設(shè)，通識課程學(xué)分不斷增加，原有的專業(yè)課程就受到影響，學(xué)分不得不減少。在國家課程學(xué)分不變的情況下，通識課程學(xué)分增加，總學(xué)分本應(yīng)隨之增加；若總學(xué)分不變，專業(yè)課程學(xué)分必然相應(yīng)的縮減。擠壓專業(yè)教育課程學(xué)分，則會引發(fā)抵觸，在一定程度上影響專業(yè)教育的教學(xué)與質(zhì)量。因此，通識教育與專業(yè)教育課程學(xué)分比例問題，就是需要解決的矛盾之一。這里首先應(yīng)確定合理的通識課程學(xué)分。那么，什么樣的學(xué)分比例才是合理的？哈佛大學(xué)（Havard University）本科總課程數(shù)為32門，通識教育課程8門，占總課程數(shù)的25%（新的通識教育要求學(xué)生選8個分類的8門課程，另外第一年必修寫作一門）。通識教育、寫作課和語言要求總計(jì)9-11門課程，占學(xué)生總課程數(shù)的30%-35%。［20］而芝加哥大學(xué)（University of Chicago）要求本科生畢業(yè)前修滿42門課程（42學(xué)分），其中通識課程15門（人類、文明研究與藝術(shù)6門，自然與數(shù)學(xué)科學(xué)6門，社會科學(xué)3門），學(xué)生要修的通識課程約占畢業(yè)總課程數(shù)的35.7%。［21］他們的比例顯然比我們大。這是一種參照；我國香港中文大學(xué)123個學(xué)分中，通識教育課程占21個學(xué)分（不含中英文、體育等）；［22］香港科技大學(xué)120學(xué)分中，共同核心課程占36個學(xué)分。［23］這是又一參照。九校聯(lián)盟受“國家課程”（思政與軍訓(xùn)課等）23個學(xué)分的影響，總學(xué)分居高難下；若除去“國家課程”學(xué)分，通識教育課程學(xué)分相對較少，如北京大學(xué)為12學(xué)分（通選課），復(fù)旦大學(xué)是12學(xué)分（通識核心六模塊），均低于列舉對比的上述其他一流大學(xué)。顯然，適度提高通識教育課程學(xué)分似乎必要，但根據(jù)國情和目前的政策，又不太現(xiàn)實(shí)。需指出的是，高通識學(xué)分并不能說明就是合理設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)。因此，充分利用通識課程有限學(xué)分，重視課程實(shí)施與管理，抓教學(xué)方式改革，建立健全助教制，不失為解決矛盾的有效舉措。

已有研究對化解通識課程學(xué)分增加與專業(yè)課程學(xué)分銳減這一矛盾提出了設(shè)想：一是“從課程視角找尋普通教育與專門教育的最佳結(jié)合”［24］。實(shí)現(xiàn)兩者“最佳結(jié)合”的措施有兩種：一是“專業(yè)課程融合通識性”［25］，將通識精神融入到專業(yè)課程內(nèi)容中。但兩者結(jié)合實(shí)施起來有較大難度，對授課教師的要求高，教師即需要有專業(yè)方面的“良知”，又需要有崇高的“良心”；［26］因此，這里就需要考慮如何整合兩類課程的問題?！皬?qiáng)調(diào)人文教育的重要性是對的，但以什么樣的人文來教育學(xué)生，這卻是需要特別慎重的”。論及課程整合，我們不能顧此失彼，同時(shí)“應(yīng)防止出現(xiàn)對科學(xué)教育的輕視”。［27］此外，難以量化考評教師教學(xué)效果等也是現(xiàn)實(shí)問題。二是實(shí)行專業(yè)課程與通識課程交叉開課的方式。如賓夕法尼亞大學(xué)（University of Pennsylvania）實(shí)行獨(dú)具一格的雙計(jì)分政策，即同一門課程修得的學(xué)分可同時(shí)分別計(jì)入兩門不同類型的課程學(xué)分。例如通識教育基本能力課程“交叉文化分析課”所獲學(xué)分即可作為通識教育基本能力課程學(xué)分，也可計(jì)入通識模塊學(xué)分或者滿足某主修課程學(xué)分要求。［28］賓夕法尼亞大學(xué)這種協(xié)調(diào)通識課程與專業(yè)課程設(shè)置措施，值得研究借鑒。

同樣需考慮的，是必修課與選修課比例的合理設(shè)置問題。提及增加選修課，人們往往會想到減少專業(yè)必修課。但對九校聯(lián)盟這樣的大學(xué)，是否存在可能？有研究通過比較發(fā)現(xiàn)“理科專業(yè)必修課并沒有很大的削減空間”，而“人文社會科學(xué)專業(yè)可以適當(dāng)精簡專業(yè)課程”，［29］這只是一種意見。改變只關(guān)注專業(yè)必修的傳統(tǒng)，要加強(qiáng)選修課建設(shè)，尤其增加通識教育選修課。其他研究也表明：“我國研究型大學(xué)通識課程所占比例小于美國大學(xué)”，但“必修課比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國大學(xué)，選修課則比例非常小”。［30］在學(xué)?？倢W(xué)分、“國家課程”學(xué)分保持基本不變的情況下，如何增加通識教育選修課呢？增加通識課程總學(xué)分是一種方法。有研究表明，美國［31］、韓國［32］的著名高校通識課程學(xué)分比例均在學(xué)?？倢W(xué)分中占20%左右。通過設(shè)置通識與專業(yè)交叉課程，改革學(xué)分制也是一種辦法。這樣做可擴(kuò)大通識選修課范圍，即對本專業(yè)學(xué)生來說是專業(yè)課程，對其他專業(yè)同學(xué)來講是通識課程（即采用雙代碼管理）。專業(yè)選修課也可采用相似舉措，利用學(xué)校的課程資源，擴(kuò)大學(xué)生的選課范圍。但需充分考慮該專業(yè)學(xué)生的課程資源權(quán)利，避免其遭遇選課失敗現(xiàn)象。學(xué)校與院系要協(xié)調(diào)，適度開放，并做好課程開發(fā)。

（二）明確界定學(xué)校、院系、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與各類課程目標(biāo)的關(guān)系

人才培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成有賴于課程設(shè)置和課程實(shí)施?！皠?chuàng)新人才培養(yǎng)的使命最終要靠‘課程系統(tǒng)創(chuàng)新’的踐履來達(dá)成”，課程系統(tǒng)創(chuàng)新涉及課程理念、內(nèi)容、制度和技術(shù)等多方面。［33］因此，在課程設(shè)置改革過程中，我們應(yīng)首先明確學(xué)校、院系、專業(yè)、各類課程等培養(yǎng)目標(biāo)，以及各目標(biāo)間的關(guān)系，并以文本的方式明確體現(xiàn)在學(xué)校及院系的專業(yè)培養(yǎng)方案中。然而，我們在人才培養(yǎng)模式中普遍存在“培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)手段脫節(jié)”等現(xiàn)象，“對人才整體素質(zhì)要求細(xì)節(jié)不清楚”，即人才培養(yǎng)目標(biāo)模糊不清是問題根源之一。［34］只有培養(yǎng)目標(biāo)清晰，才能有合理的課程設(shè)置體系；只有明確的學(xué)校本科人才培養(yǎng)總目標(biāo)，院系、專業(yè)才能制定具體的培養(yǎng)目標(biāo)；只有明確國家課程、通識課程、專業(yè)課程等人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能圍繞目標(biāo)合理設(shè)置課程，并選擇實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的最優(yōu)教學(xué)范式。這是世界一流大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，亞洲一流大學(xué)（如我國臺灣香港地區(qū)著名大學(xué)）在推行通識教育時(shí)，也都制訂了極其詳細(xì)的目標(biāo)，并在院系逐級分解，形成了比較理想的校院系三級目標(biāo)分類體系。這些大學(xué)在課程設(shè)置、選修、學(xué)分等方面都滲透這樣的理念和目標(biāo)，并體現(xiàn)在具體的修讀規(guī)定和教學(xué)實(shí)施方法中。目標(biāo)是綱，直接關(guān)系到大學(xué)本科課程設(shè)置的方向與人才培養(yǎng)的規(guī)格。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成有賴于一套科學(xué)的目標(biāo)分類體系。

（三）關(guān)注課程設(shè)置與大學(xué)生就業(yè)的關(guān)系問題研究

大學(xué)生就業(yè)難問題日益突顯。從外部因素看，主要原因是國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致社會對人才需求發(fā)生變化，大學(xué)專業(yè)也隨之冷熱變化，影響了就業(yè)選擇；從大學(xué)內(nèi)部看，學(xué)科和專業(yè)調(diào)整、課程設(shè)置相對滯后是一個因素，而課程與培養(yǎng)具有綜合能力和專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生，提高競爭力直接相關(guān)。學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的開發(fā)，可通過大學(xué)課程設(shè)置與實(shí)施來達(dá)到。課程結(jié)構(gòu)可塑造人的能力結(jié)構(gòu)，能力結(jié)構(gòu)是否合理則可影響學(xué)生日后的科研與就業(yè)，甚至個人的生活與社會活動。因此，如何協(xié)調(diào)通識課程與專業(yè)課程的關(guān)系，合理設(shè)置必修課程與選修課程比例等問題，直接或間接影響到培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)與科研兩種能力問題。

在就業(yè)能力培養(yǎng)方面，有研究者對專業(yè)課程設(shè)置與各專業(yè)就業(yè)率的相關(guān)性進(jìn)行了實(shí)證研究，認(rèn)為專業(yè)課程設(shè)置比率應(yīng)該與該專業(yè)畢業(yè)生從事專業(yè)型工作的就業(yè)率正相關(guān)。［35］但同樣需指出的是，我們不僅要強(qiáng)化專業(yè)課程，也要重視提高通識教育、文化素質(zhì)課程的質(zhì)量，更需設(shè)置有針對性的大學(xué)生職業(yè)生涯類課程，并成立具有專業(yè)素質(zhì)的專門的就業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍。培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)能力固然重要，但就研究型大學(xué)而言，科研能力更不可忽視。筆者對九校聯(lián)盟部分高校本科畢業(yè)生就業(yè)與讀研情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)超過一半的本科生畢業(yè)后選擇繼續(xù)深造，而非直接就業(yè)。如浙江大學(xué)近五年來國內(nèi)、國外讀研人數(shù)占本科畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的50%左右，［36］而中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)近五年來一直保持在60%以上。［37］

如何有效培養(yǎng)就業(yè)與科研兩種能力？值得借鑒的國際經(jīng)驗(yàn)有：

一是設(shè)置頂峰體驗(yàn)課程。美國在研究總結(jié)了十年本科教育改革之后，設(shè)置并實(shí)施了“頂峰體驗(yàn)課程”，即“以一個頂峰體驗(yàn)來完成對大學(xué)生本科教育的終結(jié)”。［38］從該課程的實(shí)施途徑和培養(yǎng)目標(biāo)上來看，這類課程不僅具有專業(yè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，且著重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力、交流等能力。在本科大四學(xué)年設(shè)置該類課程，不僅能夠彌補(bǔ)縮減專業(yè)課程對專業(yè)教育質(zhì)量產(chǎn)生的影響，而且有助于提升學(xué)生的研究、交流等能力，為研究生階段的學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

二是設(shè)置科研創(chuàng)新課程。本科生參與科研是提高本科生質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。九校聯(lián)盟似有共識并已開始這方面的實(shí)踐探索，主要通過設(shè)置各類創(chuàng)新計(jì)劃，資助并鼓勵學(xué)生參與項(xiàng)目等方法，如清華大學(xué)推出的大學(xué)生訓(xùn)練計(jì)劃（Students Research Training ），復(fù)旦大學(xué)的復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)研究資助計(jì)劃（Fudan’s Undergraduate Research Opportunities Program）等。遺憾的是，目前無論何種科研創(chuàng)新計(jì)劃/項(xiàng)目都有一定的申請限制條件，設(shè)置門檻在一定程度上影響了參與科研創(chuàng)新的學(xué)生數(shù)量。同樣，學(xué)生對科研創(chuàng)新項(xiàng)目信息的獲取和了解程度也是重要影響因素之一。我們不妨與耶魯大學(xué)（Yale University）、麻省理工大學(xué)（Massachusetts of Technology）等一流大學(xué)一樣，嘗試面向全校本科生開設(shè)科研創(chuàng)新課程，并規(guī)定相應(yīng)學(xué)分，實(shí)施嚴(yán)格的學(xué)分制管理。

（四）特別關(guān)注課程實(shí)施，注重課程評價(jià)的實(shí)效性

本世紀(jì)以來，九校聯(lián)盟各校都比較重視本科課程設(shè)置改革，相對而言，對課程實(shí)施關(guān)注不夠，一定程度上忽視了同步實(shí)施不同環(huán)節(jié)的改革。課程實(shí)施所涵蓋的內(nèi)容既包括學(xué)校層面的培養(yǎng)方案的執(zhí)行與效果評價(jià)，也涉及微觀層面的教學(xué)過程和方法、課程評價(jià)（包括教學(xué)和考試評價(jià)）等等。它是檢驗(yàn)課程設(shè)置有效性、合理性和可操作性的重要手段與方式。單一的課程評價(jià)已暴露出諸多問題，如學(xué)生評教中的走形式、缺反饋、輕問責(zé)、管理權(quán)邊界不清等。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化課程實(shí)施的忠實(shí)取向，關(guān)注課程目標(biāo)的達(dá)成度；應(yīng)讓教師明晰課程目標(biāo)，獲得其認(rèn)同及廣泛支持，發(fā)揮課程評價(jià)的導(dǎo)向功能。

課程實(shí)施也與教學(xué)范式的改革密切相關(guān)，涉及諸多領(lǐng)域：包括助教制、教師教學(xué)評價(jià)、學(xué)生考評規(guī)定和學(xué)分制改革等。課程設(shè)置影響教學(xué)方式的選擇。教學(xué)方式的采用需結(jié)合不同類型的課程進(jìn)行。目前九校聯(lián)盟已在積極探索，如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、清華大學(xué)的新生研討課，復(fù)旦大學(xué)的通識教育核心課程討論課、助教制等等。［39］但遇到的問題也頗具挑戰(zhàn)性，如小班化的師資與物理空間，大班授課與小班討論的組織實(shí)施評價(jià)，研究生助教管理權(quán)分割的不利影響等等。實(shí)施教學(xué)范式改革，旨在更有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)和課程目標(biāo)；關(guān)注教師的教與學(xué)生的學(xué)，充分發(fā)揮主講教師的學(xué)習(xí)引導(dǎo)作用，使學(xué)生養(yǎng)成探究性學(xué)習(xí)所必需的批判思維、獨(dú)立研究與創(chuàng)新能力。

總之，有比較才有鑒別，才能發(fā)現(xiàn)我們與世界一流大學(xué)的差距。尋找縮小差距的改革路徑與方法，是我們創(chuàng)建世界一流大學(xué)需要做的功課。我們既要關(guān)注世界一流大學(xué)的改革動向，也要了解其改革發(fā)展的歷程與經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，世界一流大學(xué)從未停止過本科課程改革的步伐，博耶報(bào)告（Boyer Report ）即是例證。本世紀(jì)以來，美國本科教育改革尤其重視課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整（如增加通識教育課程比例），強(qiáng)調(diào)“本科課程體系的完整性”，將“人文學(xué)科的學(xué)習(xí)作為本科教學(xué)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)”，把“學(xué)習(xí)跨學(xué)科課程”作為本科生的基本要求，等等。［40］提出并實(shí)施這些改革舉措之目的，歸根結(jié)蒂，還是為了探索提高本科教育質(zhì)量的途徑與方法，追求卓越。而所有這些方面都值得我們進(jìn)行跟蹤研究。學(xué)習(xí)、研究、借鑒其改革實(shí)踐的成敗，有利于我們早日達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)。

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專業(yè)設(shè)置中通常將建筑裝飾材料、建筑裝飾構(gòu)造、裝飾施工技術(shù)等歸為專業(yè)基礎(chǔ)技能課程。目前這些課程的教學(xué)過程中，普遍存在著一些問題：

1.教學(xué)內(nèi)容過時(shí)，跟不上市場的變化。

例如裝飾材料，目前主要內(nèi)容以介紹材料技術(shù)性能和化學(xué)成分為主，對材料的視覺效果和空間的塑造能力、藝術(shù)表現(xiàn)力等涉及的篇幅和內(nèi)容較少。裝飾構(gòu)造課程仍是以教科書為藍(lán)本，配以程式化的講授和指導(dǎo)，缺少有針對性的練習(xí)。而裝飾施工技術(shù)課程的教學(xué)依然停留在教師對課本內(nèi)容的枯燥講解、學(xué)生對知識的簡單記憶中。這樣的教學(xué)內(nèi)容不能滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的專業(yè)目標(biāo)。

2.教學(xué)方法、手段單一。

如裝飾材料課程的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法通常是課堂上進(jìn)行理論課的教學(xué)，課外帶學(xué)生去材料市場調(diào)查收集材料相關(guān)的信息，由于每個班級學(xué)生人數(shù)較多，教師人手有限，加之材料市場種類繁多，場地分散，另外商家的商業(yè)化，很多材料商場和材料商知道是學(xué)生實(shí)習(xí)，都很不歡迎，甚至對參觀同學(xué)進(jìn)行驅(qū)趕。同學(xué)的參觀熱情受到打擊。學(xué)生對材料理解和實(shí)際運(yùn)用未能得到鍛煉，實(shí)際工程案例設(shè)計(jì)時(shí)往往無從下手。裝飾構(gòu)造和施工技術(shù)課程存在同樣的問題。

3.教學(xué)模式過時(shí)。

傳統(tǒng)的教學(xué)中，這幾門專業(yè)基礎(chǔ)技能課程是分開授課，相互之間沒有交叉，學(xué)生對課程內(nèi)容的掌握也是上什么課記什么內(nèi)容，學(xué)習(xí)連續(xù)性差，對所學(xué)的知識不能相互滲透，相互運(yùn)用。

二、專業(yè)基礎(chǔ)技能課程與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)