導語：如何才能寫好一篇當代海報設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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“海報設(shè)計”由誕生距今已有一百多年的歷史，起初在沒有電視手機的年代，人們的生活娛樂活動很多是靠劇目演出，而海報主要承擔了宣傳劇目演出的作用，經(jīng)過不斷的發(fā)展，隨著社會生活發(fā)現(xiàn)的變化，當代海報除了做為演出報告等文化活動的一種宣傳方式的同時更是承載著人類在各種公益或者商業(yè)活動中傳遞各種信息的作用。

海報設(shè)計新表現(xiàn)形式的成因

我們現(xiàn)在所處在“讀圖時代”，科技的日新月異一方面豐富了人們獲取信息的途徑和方式，另一方人們每天都被大量的信息包圍著，這些信息多數(shù)靠圖像進行著傳播，各種各樣的信息宣傳品塞滿了人們的視野，并開始讓人們的視覺感到麻木。因而現(xiàn)在人們對于設(shè)計作品的要求比以往要挑剔很多，否則很難引起人們的注目。所以，社會對設(shè)計師的要求也越來越高。因此，對海報設(shè)計的表現(xiàn)形式的研究就顯得尤為必要。基于行業(yè)需求和設(shè)計藝術(shù)自身發(fā)展的原因，海報設(shè)計表現(xiàn)形成層現(xiàn)出與傳統(tǒng)不同的新形式。

海報設(shè)計新表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)方式

1.輸出形式的“新”一傳統(tǒng)紙媒展示與LED屏幕展示

最原始的海報是直接手繪呈現(xiàn)的，后來開始用絲網(wǎng)版畫制作呈現(xiàn)過去很長一段時間里，拋開純手繪海報，我們所看到的海報都基于這樣一個流程產(chǎn)生的：首先，攝影出能夠表達主題的照片；然后，將照片輸入電腦用繪圖軟件處理好畫面后加入與主題相關(guān)的文字；最后打印或噴繪輸出。其中，這個攝影的照片也可以替換手繪出能夠表達主題的畫面后掃描的。而海報設(shè)計新表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)方式的“新”，則體現(xiàn)在輸出方式的改變上。當代的海報設(shè)計輸出形式已經(jīng)由過去的打印或噴繪在紙媒介上變成直接輸出至LED屏幕展示。輸出于LED幕屏或者受眾的手機、ipad等客戶端，不再進行打印輸出。受眾可以直接通過屏幕看到海報，這樣的一種新輸出方式從根本上改變了海報設(shè)計的表現(xiàn)形式，拓寬了海報設(shè)計的表現(xiàn)形式，使之能夠不拘泥于二維平面化的表達，呈現(xiàn)更為生動和多樣化的趨勢。

2.設(shè)計手段的“新”一傳統(tǒng)靜態(tài)海報與Gif動態(tài)海報

當代海報的輸出方式不拘泥于傳統(tǒng)紙媒，LED技術(shù)的運用產(chǎn)生了LED幕屏展示，基于這樣的呈現(xiàn)方式的改變，當代海報設(shè)計的設(shè)計手段有了更多的可能性。傳統(tǒng)紙媒由于局限于二維的平面展示，故而在制作中多用傳統(tǒng)平面設(shè)計軟件（Photoshop、Coreldraw、Illustrator）設(shè)計制作完成電子稿。當代海報則不同，由于輸出形式不拘泥于紙或者布的材質(zhì)，故而可以借助動畫制作軟件（Flash、AfterEffects）和傳統(tǒng)平面設(shè)計軟件相結(jié)合的設(shè)計手段，進而產(chǎn)生出具有海報意意味的動態(tài)Gif格式海報。

海報設(shè)計新表現(xiàn)形式的表現(xiàn)手段

1.手繪與電腦技術(shù)相結(jié)合

很多著名的海報設(shè)計師如日本的福田繁雄、田中一光、龜倉雄策等，他們的海報設(shè)計作品都有這樣一個共性，即充分運用純圖形表達形式（正負形、同形異構(gòu)、視錯覺等）。他們通過堅實的圖形學理論使通過圖形表達設(shè)計創(chuàng)意這設(shè)計能力到達登峰造極的程度。無獨有偶，美國的平面設(shè)計大師保羅?蘭德則運用拼貼這種簡單的手法使得海報設(shè)計的視覺效果令人驚嘆。令一方面，同樣是世界級大師的岡特?蘭堡則更多的運用攝影作品形成的獨特畫面來傳達設(shè)計意圖。這些平面設(shè)計大師們所運用的海報設(shè)計的表現(xiàn)形式，從二十世紀上半葉至今，任然在運用。但是，當代海報設(shè)計在他們的基礎(chǔ)上，也形成了新的表現(xiàn)形式。當代海報設(shè)計新表現(xiàn)形式中，最常見的就是將手繪的點、線、面或者圖形通過掃描加入到攝影作品中，形成畫面?；蛘咧苯舆\用手繪板進行繪制創(chuàng)作后加入電腦處理的攝影圖片，最終合成一個符合海報主題創(chuàng)意的效果。其中，攝影技術(shù)也得到了發(fā)展，與過去的蒙太奇或者雙重曝光等傳統(tǒng)手法相比，當代攝影更是利用延時攝影技術(shù)得到過往我們所沒有留意過的令人驚嘆的畫面。

2.材料參與畫面

在海報設(shè)計中，構(gòu)成畫面的方式有兩種：一是以圖片加文字的形式構(gòu)成，二是使文字圖形化后由純文字構(gòu)成。當代海報設(shè)計中，“材料”元素深入這兩種構(gòu)成方式中，產(chǎn)生了

些新的與以往不同的畫面效果。即直接用能夠表達設(shè)計意圖或者美感的“材料”組成畫面或文字后，用高清攝影相機拍照后得到海報的主要畫面。這個材料可以是樹葉、花瓣、蔬菜、水果、糖、茶葉、鐵釘?shù)壬钪谐Ｒ姷奈锲?。這些物品可以由設(shè)計師根據(jù)形式美的需要進行拆分和組合。例如美國著名的平面設(shè)計師施德明的作品，就常用這樣的手段進行海報設(shè)計的表達。施德明有著名呢？美國總統(tǒng)奧巴馬競選時曾經(jīng)邀請他為自己競選總統(tǒng)設(shè)計海報，卻是在他休假期間，為了不打破自己的原則，他拒絕了奧巴馬的邀請。

3.運用生成設(shè)計產(chǎn)生圖形

生成設(shè)計（Generative Design）一詞更多的是指建筑上的演算設(shè)計，當代不少跨界設(shè)計師將它應(yīng)用與平面設(shè)計領(lǐng)域。在動態(tài)海報設(shè)計中，運用可視化編程軟件對設(shè)計元素進行克隆生成，使設(shè)計元素（點、線、面、文字）隨機的擺動，從而產(chǎn)生圖形。

海報設(shè)計新表現(xiàn)形式的特點

1.科技與藝術(shù)相結(jié)合

科技的進步和設(shè)計師成員的多元化，當代海報設(shè)計的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出了科技與藝術(shù)結(jié)合的新特點。新的技術(shù)，如延時攝影，新的表達方式，如生成設(shè)計。無論是從吸引受眾觀看以達到宣傳效果的目的，還是從海報設(shè)計視覺實驗的目的，當代海報設(shè)計不可避免的走上了利用最新科技制造視覺，將視覺升華為藝術(shù)并最終通過海報設(shè)計傳達出來這樣條道路。

2.充分體現(xiàn)時代精神

全世界的國民素質(zhì)都在不斷提高，文化的交流逐漸廣泛而深遠的同時，勢必會帶來審美能力的提高，如果設(shè)計師只是在制造些視覺垃圾，那么終將會被時代所唾棄?；谶@樣的要求，各國的海報設(shè)計師們的設(shè)計出發(fā)點，除了表達設(shè)計意圖外，都不約而同的致力于體現(xiàn)時代精神上。并且海報設(shè)計在眾多的視覺設(shè)計門類中，因其數(shù)量大，從業(yè)人員多，受眾廣泛，所以應(yīng)該是最能體現(xiàn)個時代的精神的一種設(shè)計行為。

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【關(guān)鍵詞】　傳統(tǒng)民族文化；海報設(shè)計；本土化國際化

引言

視覺傳達設(shè)計是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。其中海報便是一種非同平常的布滿信息與傳達的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識別圖形中所傳達的內(nèi)容和含義。在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中布滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的聰明、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的聰明和想象力。

1.民族文化和海報設(shè)計

1.1民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再熟悉、再發(fā)掘。

（1）從藝術(shù)手法方面借鑒。中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

（2）從圖像元素方面借鑒。中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三陽開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分。

（3）從思維方面借鑒。中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學辨證的有力思想武器。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登向國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。因此，在進行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

2.民族傳統(tǒng)文化與當代海報設(shè)計

中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄，融會貫通，做到既有自己的獨到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系。

2.1對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進行海報設(shè)計時，要活學活用。很多設(shè)計師還存有“借古人以自重”的傾向，認為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚民族文化，設(shè)計就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠離文化的一種流于表面的吸收，刻意模擬穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報設(shè)計中將民族性與時代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的要害之一。我們認為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號和價值系統(tǒng)加以改造，使這些符號與價值系統(tǒng)變成有利與時代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當代的海報設(shè)計之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。

2.2“全球化”中的現(xiàn)代中國海報設(shè)計在全球一體化的今天，海報作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個成功的海報設(shè)計應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達到心靈之間的直接溝通。真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗，我們所希冀的中國海報設(shè)計是在理性秩序下借西學之風，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護中國的文化生命的強大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化?！懊褡宓牟攀菄H的”，把海報設(shè)計穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

3.結(jié)束語

面對“西方文化”的強勢入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)?！芭c狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會帶來民族文化質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過失將成為每一位海報設(shè)計師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報設(shè)計師要“善學邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報設(shè)計藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

參考文獻

[1]杭間，何潔，靳埭強主編歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M]山東畫報出版社2005本新聞

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報設(shè)計本土化國際化

視覺傳達設(shè)計是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。其中海報便是一種非同尋常的充滿信息與傳達的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識別圖形中所傳達的內(nèi)容和含義。德國設(shè)計大師皮爾·門德爾認為：“海報不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化。”

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計的大同之日就是它的末日到來之時。當設(shè)計失去了民族個性時，不僅達到“世界水平”的目標無法實現(xiàn)，實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對整個當代設(shè)計語言有意義的東西。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再認識、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風格淋漓盡致突顯。對于今天機械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風格帶來一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報作為創(chuàng)意概念。開片紋圖案窗格及“三點水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境。

3．從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學，相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國民族文化中所蘊含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當吻合。中國的繪畫理論和設(shè)計原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登向國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計師在進行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。（二）民族傳統(tǒng)文化與當代海報設(shè)計

中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄，融會貫通，做到既有自己的獨到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系。

1.對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進行海報設(shè)計時，要活學活用。很多設(shè)計師還存有“借古人以自重”的傾向，認為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚民族文化，設(shè)計就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報設(shè)計中將民族性與時代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的關(guān)鍵之一。我們認為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號和價值系統(tǒng)加以改造，使這些符號與價值系統(tǒng)變成有利與時代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當代的海報設(shè)計之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺灣印象海報會設(shè)計的“漢字”海報。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計的《新北京，新奧運》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動感，再加上一個跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運動精神結(jié)合起來，表達新時代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅1987年設(shè)計的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計的《現(xiàn)代香港設(shè)計師八人展——八仙過?！泛蟮鹊?，都是從視覺文化的角度來重新看待中國傳統(tǒng)視覺符號，深化了對中國傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對于發(fā)現(xiàn)具有新時期民族特色的海報設(shè)計藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國海報設(shè)計

在全球一體化的今天，海報作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個成功的海報設(shè)計應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗，我們所希冀的中國海報設(shè)計是在理性秩序下借西學之風，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護中國的文化生命的強大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化。“民族的才是國際的”，把海報設(shè)計穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

（三）：結(jié)束語

面對“西方文化”的強勢入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)?！芭c狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會帶來民族文化質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過失將成為每一位海報設(shè)計師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報設(shè)計師要“善學邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報設(shè)計藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

參考文獻

[1]杭間/何潔/靳埭強主編歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M]山東畫報出版社2005

[2]雷圭元著中國圖案史[M]湖南美術(shù)出版社1997

篇4

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；現(xiàn)代海報設(shè)計；表現(xiàn)；形式

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0154-02

一、圖形創(chuàng)意

圖形作為一種視覺符號，在很古老的時代就已經(jīng)存在了。圖形來自英文“graphic”，詞意為由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號，它有別于詞語、文字、語言的視覺形式，是傳播信息的視覺方法。圖形具有理性、客觀、清晰等特點，因此它不需要語言而只憑借單純的視覺形式，就可以提供人們之間的交流與獲取信息知識的需求。舉個最簡單的例子，當我們步入一座陌生的城市，當我們在高速公路上行駛，當我們閱讀產(chǎn)品包裝使用說明等日常生活中，我們都需要參考圖像圖示來進行交流與獲取信息。由此可見，圖形在現(xiàn)代生活中具有重要作用，圖形無處不在。圖形創(chuàng)意是尋找視覺傳達中獨創(chuàng)性的意念與構(gòu)想，人們常常把圖形與創(chuàng)意聯(lián)系在一起，“圖形創(chuàng)意”已經(jīng)成為創(chuàng)意的代名詞。隨著時代的進步與發(fā)展，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意肩負起視覺傳達中心的任務(wù)。這種精彩而有智慧的圖形語言表達思想觀念，成為當今現(xiàn)代設(shè)計中運用最為廣泛的一種形式。

二、現(xiàn)代海報設(shè)計

海報可以說是一種藝術(shù)的形式存在，但它不單純?yōu)榱巳側(cè)藗兊膶徝佬枨?，而且是為了一種目的進行信息傳播。海報是最古老的商業(yè)大眾傳播形式之一，非商業(yè)組織及公共機構(gòu)也有用此宣傳方式。其優(yōu)點是：傳播信息及時，成本費用低，制作簡便。在現(xiàn)代廣告行業(yè)中，海報設(shè)計主要是對圖形、文字、色彩等元素進行宣傳，通過設(shè)計師相應(yīng)的腦力和體力勞動之后，來實現(xiàn)廣告所需傳達的目的和意義，是一種平面藝術(shù)創(chuàng)意性的設(shè)計活動。海報作為視覺傳達媒介，具有無法取代的地位。隨著當代知識經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學技術(shù)與文化藝術(shù)的相互交融，設(shè)計師只有在不同方面表現(xiàn)出色，其作品才能獲得人們的關(guān)注。優(yōu)秀的海報設(shè)計都以自己獨特的圖形語言準確且清晰地表達出設(shè)計的主題，以最簡潔豐富的元素來表達主題內(nèi)涵。海報設(shè)計作為一種內(nèi)在競爭力，應(yīng)充分利用圖形創(chuàng)意的信息意義，在無限結(jié)合的關(guān)系中，創(chuàng)造出明確的發(fā)展與客觀的規(guī)律。本文便從這一切入點，就圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代海報設(shè)計中的應(yīng)用進行探討。

三、圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的表現(xiàn)方式

眾所周知，藝術(shù)的特征之一在于它的表現(xiàn)性。任何藝術(shù)都具有表現(xiàn)性，設(shè)計藝術(shù)也不例外。從某種層次上看，設(shè)計的表現(xiàn)是創(chuàng)造的原動力，因為表現(xiàn)力，使設(shè)計師明白需要表現(xiàn)什么、如何表現(xiàn)等問題。日積月累，設(shè)計的創(chuàng)造目的與觀念，自然會在作品中體現(xiàn)。我們要正確認識圖形創(chuàng)意在設(shè)計中的表現(xiàn)方式，就要探究設(shè)計中的主題內(nèi)涵、情感意蘊乃至圖形技巧的整體和諧。

德國當代著名視覺設(shè)計大師霍爾格?馬蒂斯教授曾這樣說：“一幅好的海報，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解?！眻D形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的應(yīng)用，首先要有好的表現(xiàn)方式，這種表現(xiàn)形式美是通過審美主體對作品中美的感知、認可、欣賞和共鳴才得以實現(xiàn)的。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式是指通過運用各種手法把圖形進行組合或分解，以表現(xiàn)出某種含義或達到某種視覺效果，同時也起到強調(diào)或弱化圖形內(nèi)容來符合設(shè)計所需的作用。因此，當代設(shè)計師要在形式表現(xiàn)過程中充分發(fā)揮自身潛在的創(chuàng)意思維、調(diào)動邏輯想象空間，使海報設(shè)計更有視覺沖擊。通過更豐富和生動的創(chuàng)意圖形開發(fā)，令當代海報設(shè)計中的圖形創(chuàng)意具有更深層的內(nèi)涵與意義。在現(xiàn)代海報設(shè)計中，圖形創(chuàng)意較為常見的表現(xiàn)方式有創(chuàng)意思維、組構(gòu)形式、修辭手法。下面我們對這三種表現(xiàn)方式做一些初步的分析。

（一）圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的創(chuàng)意思維

“創(chuàng)意”最具代表性的英文釋義為“Idea”，創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，一個好的創(chuàng)意是每個設(shè)計師的追求。那么，如何擁有巧妙的創(chuàng)意呢？這就需要我們更多的發(fā)揮大腦的潛能，開闊獨特的設(shè)計視角，從而創(chuàng)建一個獨具魅力的創(chuàng)意思維。創(chuàng)意思維是一種具有開創(chuàng)意義的獨特思維過程，它打破傳統(tǒng)和習慣，不受約束。圖形設(shè)計是創(chuàng)意思維的視覺表現(xiàn)，是經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備的，離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。創(chuàng)意思維是個性的體現(xiàn)，以自身與眾不同的角度來表現(xiàn)視覺效果和傳達訊息，挖掘和開發(fā)別人沒有發(fā)現(xiàn)或沒有認識的新的視覺形象。想象是創(chuàng)意的原動力，圖形設(shè)計也一樣。只有插上想象的翅膀，才能打破思維定式，進入創(chuàng)新理想化的設(shè)計視覺中。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！痹谒季S過程中，想達到創(chuàng)意設(shè)計的目的，想象起著決定性作用。想象是設(shè)計師進行圖形創(chuàng)意的基本能力，我們需要充分的運用思維的各種能力，以達到“思接千載”“視通萬里”的境域。在世界平面界中出現(xiàn)了許多著名的創(chuàng)意設(shè)計師，如風格獨具一幟的德國招貼大師岡特?蘭堡，他具有立意新穎的創(chuàng)意思維，設(shè)計出了許多視覺獨特的創(chuàng)意作品。在創(chuàng)作題材上，蘭堡鐘情于土豆（如圖1），執(zhí)著的為S?費舍爾出版社設(shè)計系列招貼。在他土豆系列的作品中，蘭堡將色彩的對比與空間的疊加相結(jié)合，呈現(xiàn)出詩一般的層次感和韻律感。新穎的創(chuàng)意擴展了我們的藝術(shù)視野，重構(gòu)了我們的藝術(shù)境界，富有創(chuàng)造性的視覺形象給世界帶來了勃勃生機。

（二）圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的組構(gòu)形式

圖形創(chuàng)意中的構(gòu)成，是從一種圖形意義的超越或突變，從而形成強烈的視覺沖擊力，給予受眾全新的心理與視覺感受。同構(gòu)圖形是圖形設(shè)計中使用較多的一種表現(xiàn)方法，它的形象結(jié)合巧妙，給觀者帶來畫面外的奇妙感受。雖然物與形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴賦予了圖形豐富的內(nèi)涵。經(jīng)過設(shè)計師的不斷研究，創(chuàng)意圖形設(shè)計中出現(xiàn)了不同形象的組構(gòu)方式，而其中代表性的設(shè)計師之一是日本的福田繁雄，其著名作品《貝多芬第九交響曲》海報系列（1985-2001）（如圖2），就是同構(gòu)置換的經(jīng)典作品。在這跨度達到16年的系列作品中，福田始終以貝多芬頭像為基本形，將其發(fā)部作為置換對象，并且進行元素的同構(gòu)置換。從一定距離觀察這一系列作品，我們較為容易識別出“貝多芬”的形象。但當我們走進仔細觀察“貝多芬”發(fā)部時，又發(fā)現(xiàn)它是由音符、鳥、馬、魚等并不相關(guān)的基本元素構(gòu)成，這些元素富有趣味，體現(xiàn)了設(shè)計師非凡的想象力及傳達出的訊息。

在現(xiàn)代海報設(shè)計中，另一種圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)就是正負形的運用。形體和空間是相輔相成，互不可分的。一定的形體占據(jù)一定的空間，其體積深度便具有空間的含義。所謂“正負形”是指在平面上能引起視覺注意的圖形為正形，襯托正形的圖形為負形。負形既可以使平面上的空間，也可以是具體存在的物體。正負形的表現(xiàn)難度較大，需巧妙地處理。當代世界漫畫和設(shè)計師德雷維斯基?雷克斯就對此加以研究，創(chuàng)作出多種富有趣味的圖形。他的精彩作品《安托尼和克雷歐佩斯特拉》的戲劇海報（如圖3），鮮明的大紅色引人注目，設(shè)計師對女人體和蛇的巧妙組合，一線兩用，將女性溫柔的特征以及基督教文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，使人印象深刻。這種正負形圖形時而為圖形、時而為背景的現(xiàn)象，給受眾全新的心理感受和巧妙的視覺享受。

（三）圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的修辭手法

與文學作品相同的是，圖形設(shè)計也有屬于自己的修辭手法。而從深層次分析，文學作品與設(shè)計作品雖然都有量身訂做的修辭手法，但表達的方式卻不盡相同。文學作品依靠文字來表達內(nèi)涵，而圖形設(shè)計是運用圖形這一視覺途徑來傳播信息的藝術(shù)。菲利普?B?梅格斯認為，作為視覺傳達的圖形設(shè)計與美術(shù)的區(qū)別在于圖形具有象征含義。不止設(shè)計如此，許多的藝術(shù)作品也是利用一些手法來傳達出對應(yīng)的象征含義，如小說、音樂等作品，內(nèi)在的象征含義同時也印證了“只可意會，不可言傳”的奧妙。圖形創(chuàng)意與文學作品有異曲同工之處的地方是它的修辭手法也包含了象征、比喻等表現(xiàn)方式。修辭手法的運用，能使設(shè)計作品寓意深刻、耐人尋味，使人體會意境無窮，留下深刻巧妙的印象。令我觀賞后回味無窮的海報設(shè)計是以色列設(shè)計師尤西?萊米爾的作品“無能”，這幅海報以倒置難以翻轉(zhuǎn)的烏龜比喻聯(lián)合國在一些國際問題上的無能為力、進退兩難的尷尬境地。其中“UN”代表聯(lián)合國，“able”代表能夠、“Unable”代表無能。這些詞連起來就在諷刺聯(lián)合國的無能，畫面出現(xiàn)了聯(lián)合國頭盔的形象，是作者對明喻這一修辭手法的巧妙應(yīng)用。而在國際著名創(chuàng)意大師霍爾格？馬蒂斯的作品《天鵝湖》（如圖4）中，他將芭蕾舞蹈演員的腳處理成形象生動的天鵝嘴形狀，這種通過局部代替整體的借代手法，使觀眾從表達意義上產(chǎn)生聯(lián)想，并能使人產(chǎn)生心靈上的愉悅。因此，了解并掌握修辭手法的規(guī)律，是每個設(shè)計師應(yīng)有的技能。

一幅生動新穎的海報作品，離不開圖形創(chuàng)意。它就像一面鏡子，透過這面鏡子，我們能在巧妙的表現(xiàn)形式下，體會其傳達的深刻內(nèi)涵。在高度發(fā)達的信息時代，作為平面設(shè)計師肩負著信息傳達的使命。設(shè)計師應(yīng)運用不同形式和手法，創(chuàng)意出不同思想深度、不同審美趣味、不同視覺感知的設(shè)計作品，力求在每一幅作品中不斷進步，其圖像形式才會煥發(fā)無窮的魅力。

參考文獻：

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[2]翁炳峰.圖形創(chuàng)意[M].福建美術(shù)出版，2004.

篇5

【關(guān)鍵詞】圖形 創(chuàng)意 海報設(shè)計 形式 表達

一、圖形與表達

圖形是視覺符號表達的形式語言之一，可以直接準確地表達出海報設(shè)計的含義。在文化與信息的傳播中，圖形起到不可忽視的傳達與影響的作用。在圖形創(chuàng)意中，運用符號學的理論與方法能直接影響圖形造型和思維的表達，它的存在也使圖形創(chuàng)意的形態(tài)造型與思維表達更加明確，表達的形式語言也更加鮮明和具有互動性。

（一）圖形

對圖形的研究，包括圖形的定義、圖形的功能分類兩個方面。

1.圖形的定義

圖形是一種承載著特定信息的視覺符號，是運用載體傳達線條和符號及含義的信息，它反映了事物各類特征和變化規(guī)律的表達形式。圖形的狹義概念是指一種具有創(chuàng)意性并能表達某種概念或闡釋某種思想的視覺符號；一種是用形象和色彩直觀、準確地傳播信息、交流思想和含義并被大眾所理解的視覺語言；另一種是不同于語言和文字，通過不同的造型手法進行視覺信息傳播的視覺形式。圖形的廣義概念，主要是由平面、立體、動態(tài)等圖形結(jié)構(gòu)將圖形運用到設(shè)計學的各個學科中，圖形的來源是非常豐富和廣泛的，將大千世界作為創(chuàng)意背景去認知、解讀圖形語言的表達，進行形態(tài)發(fā)現(xiàn)和對造型的研究與斟酌，會創(chuàng)意出美的圖形符號，更好地服務(wù)社會，引導人們更快、更準確地認知和解讀圖形的象征與含義。

2.圖形的功能分類

圖形能達到文字所不能及的視覺效果，更可以在視覺中體現(xiàn)信息的主體含義，即是視覺中心。其功能性明顯在不同的方面得到體現(xiàn)。第一是圖形的傳播功能，其中一個重要的作用就是傳達個性化的信息，它作為一個載體，在傳播的時候主要是針對目標受眾群體和市場，通過圖形的視覺語言準確傳達出某種觀念，或表達某種含義和訴求。在受眾的理解與接受的基礎(chǔ)上實現(xiàn)圖形信息的傳播與互動，體現(xiàn)著圖形的信息價值和作用，達到預(yù)期的視覺傳達效果。第二是圖形的社會功能，圖形在傳播某種觀念或某種文化價值，在傳播了某種文化觀念的同時，價值體現(xiàn)了觀念和生活方式的狀態(tài)。運用圖形符號化，在一定程度上影響了受眾思想感情、價值觀念、審美觀念、行為準則和對新生活方式的追求。概括的圖形，使人們更容易記憶，最終成為一種識別的習慣和一種社會表象，文化要素融入信息傳播的活動中。在一定的范圍內(nèi)承擔著社會的責任。第三是圖形的審美功能，在理解不同文化的深層含義時，反映文化心理結(jié)構(gòu)與時代精神的審美是圖形的又一特征，針對不同藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式來進行圖形創(chuàng)意與審美的表達，注重圖形外在形態(tài)的優(yōu)美性和內(nèi)在感情及性格的審美特征，這將有助于受眾對圖形信息傳播過程中，審美造型帶來的愉悅感和心理美感認知度的產(chǎn)生，用欣賞的思維與心態(tài)去閱讀視覺符號信息傳達的含義，是圖形功能傳承的目的。

（二）表達

對表達的闡釋，主要以圖形語言的表達與繪畫語言的表達為中心。

1.圖形語言的表達

圖形語言是以特定的造型方式來表達人的思想和感情世界，再加以個人的主觀意識的融合。運用特定的形象，即具象、抽象、意象等圖形語言要素為媒介。通過非固化的外部形式語言來傳達人們思想與感情的訴求形式。它是形象化設(shè)計創(chuàng)意活動，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的圖形語言結(jié)構(gòu)，是感情化、個性化的發(fā)展方向，是將自然形象進行概括和提煉的過程，使圖形語言上升為理性的認知與表達的高度，成為抽象化、精煉化的符號語言。它借用邏輯秩序的手段來進行思想與感情的交流。構(gòu)成圖形語言的基本要素是圖形的視覺形象和寓意功能，就是“圖”與“意”?！皥D”與“意”之間的關(guān)系是密不可分的相互促進的關(guān)系，同時也是相輔相成的關(guān)系。“圖”可以表達“意”，設(shè)計師可以通過圖形來表達思想與情感并融入主觀意識、觀念、審美概念?！皥D”也可以產(chǎn)生“意”，受眾通過自己的經(jīng)歷對圖形含義加以深入感受與聯(lián)想，并通過豐富想象的思維進一步充實和拓展圖形形象的寓意，使圖形表達更加具備美的形式和極富感染力的視覺效果。

2.繪畫語言的表達

從審美角度分析，繪畫語言是人類得到生存宇宙的啟發(fā)而創(chuàng)造出的以自我為心中的一個小宇宙。它是對人們的智慧、能力、意志、情感的自我內(nèi)涵和自我肯定與否定，表達出設(shè)計師對真、善、美的追求，寄托了畫家的情感和意識及情操的體現(xiàn)。繪畫中最重要的就是形式語言，然而營造形式感的首要因素就是繪畫語言的表達。它包括表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、肌理、視覺心理、形式美的語序與規(guī)律等。因此，繪畫是以畫家的直覺感受去表達直觀形象為特點的視覺藝術(shù)，繪畫語言是產(chǎn)生在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，無論具象、意象還是抽象的表達形式?？梢哉f形式語言是創(chuàng)造者思想與感情轉(zhuǎn)化為具體表達形式的一座橋梁，也是最終實現(xiàn)視覺效果傳達的載體，運用的過程交織著畫家的感情和理性、繼承與創(chuàng)意等方面的因素融入。

二、創(chuàng)意與海報設(shè)計

西蒙·弗洛伊德認為藝術(shù)是意識之外的升華。這種觀點也適用于海報設(shè)計，它最終是將設(shè)計師的各種意識升華展示給人們；任何設(shè)計都離不開好的創(chuàng)意，雖然形式語言是設(shè)計師獨創(chuàng)性的表達，但是海報創(chuàng)意就不是一個單純的反映，而是要追求視覺效果的同時，體現(xiàn)特點的內(nèi)涵，它具有獨特的創(chuàng)意形式和表達方法，不僅要依靠設(shè)計師的個人閱歷，還要借用繪畫語言的效果，更要綜合文化的多元素，運用專業(yè)知識和專業(yè)技能，將科學與藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)意思維。

（一）創(chuàng)意

創(chuàng)意的內(nèi)容，它包括創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達兩方面，下面分別闡述：

1.創(chuàng)意思維

思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括與間接的反映。以新穎獨特的思維活動揭示客觀事物本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對問題的新解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱為創(chuàng)造性思維。它給人帶來新穎并具有社會進步意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動相關(guān)，是多種思維活動的統(tǒng)一與結(jié)合，但是發(fā)散思維和靈感思維在其中也起到重要作用。創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準備期、醞釀期、豁朗期和驗證期四個階段。其主要的創(chuàng)意思維模型是斯滕伯格的創(chuàng)造力三維模型理論，一般創(chuàng)意思維涉及邏輯思維、形象思維等，是各種思維的綜合過程。創(chuàng)意思維的過程實際上是通過主觀的意識、情感融入設(shè)計師所見所聞提取出設(shè)計的目的和宗旨，創(chuàng)意思維往往不是獨立的存在，而是由抽象思維和形象思維、邏輯思維和直覺思維、發(fā)散思維和收斂思維等相互參透、相互作用與影響的結(jié)果。

2.創(chuàng)意表達

圖形創(chuàng)意的思維常常是應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計中，思維的表達則完全是依附于圖形創(chuàng)意設(shè)計的表達，即是依據(jù)形式美的原則與規(guī)律。通過具象、意象抽象、具象或結(jié)合的創(chuàng)意表達，將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為可視的圖形語言。

具象表達是現(xiàn)實創(chuàng)意設(shè)計最基礎(chǔ)的方法，設(shè)計師通過觀察、分析、研究等思維過程，將其創(chuàng)意思維付諸實踐，轉(zhuǎn)化為寫實造型或風格的視覺形象。運用現(xiàn)實化的表達手法，更明了地體現(xiàn)設(shè)計師的想法。抽象表達通過點、線、面等造型元素的拆分、組合及藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式，不僅僅是表達現(xiàn)實的事物，而且是通過對幾何造型、分割構(gòu)成等規(guī)律融入想象力與聯(lián)想力的創(chuàng)造。然而，具象與抽象的結(jié)合，則是主要體現(xiàn)在形象的從繁到簡、典型性與概括性，圖形構(gòu)成與升成的過程。從整體角度分析，在點、線、面構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，綜合具象的生動、形象的性格化與抽象的理性寓意，得到新的具象圖形和某種設(shè)計的構(gòu)想。

（二）海報設(shè)計

海報設(shè)計包括海報的崛起、海報的要素，即圖形的應(yīng)用、文字的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用。

1.海報的崛起

“海報”一詞演變到今天，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物。如今，海報是為面向廣大群眾報道或傳達有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文化信息、報告會等視覺信息的招貼，有的還加以藝術(shù)化與科學化的設(shè)計。因為它同其他媒體一樣，具有向受眾傳達某一物體、事件的特性，所以海報又是媒體的一種。但是海報具有在放映或演出場所、街頭廣場張貼的特性，加以藝術(shù)化與科學化設(shè)計的海報，海報又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種，招貼也稱為“海報”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告形式，分布在街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。因此，國外又稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。招貼相比其他廣告形式具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠視效果強烈的特點。海報是人們極為常見的一種視覺信息形式，多應(yīng)用在電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動中。海報中通常要傳達清楚活動的性質(zhì)、主辦單位、時間、地點等詳細內(nèi)容。海報的語言要求簡明扼要，視覺形式語言要做到新穎美觀和概括準確地傳達視覺信息。

20世紀，海報的制作是眾人皆知的宣傳手段，無論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社會團體策劃某種活動，在準備階段都會向受眾張貼一張相關(guān)的海報。相對單調(diào)的宣傳頁而言，海報所承載的信息量比較大，因而也深受人們的注目。我國最早的海報出現(xiàn)在北宋時期，那時主要以商業(yè)海報為主。20世紀30年代的月份牌、60年代的宣傳畫，無疑都是特定時期海報的一種特殊形式。隨著社會的發(fā)展和改革開放的深入，到20世紀80—90年代，伴隨著我國香港設(shè)計師和內(nèi)地設(shè)計師海報設(shè)計作品的展覽與傳播，中國海報設(shè)計才真正被世人所關(guān)注。2003年，在中國杭州舉辦的首屆中國國際海報雙年展，對中國海報設(shè)計的發(fā)展動向產(chǎn)生了巨大的影響和推動。即便如此，我國海報的發(fā)展與國際上的設(shè)計還存在著相當大的差距，這需要現(xiàn)今的設(shè)計師不斷努力，爭取達到世界先進水平。從世界范圍內(nèi)分析，海報設(shè)計經(jīng)歷了百年的歷練與蛻變?；蛟S有人會說隨著科技的進步與技術(shù)的發(fā)展，海報將會被新的宣傳媒體所替代，但是，我們看到的卻是海報設(shè)計與新型媒體的互融、互補性。由此可見，海報仍然在日常生活中起著舉足輕重的傳達作用。相信在未來，海報宣傳仍然是一種主流的方式進行傳播，隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報已經(jīng)進入了數(shù)字設(shè)計與數(shù)字印刷的科技時代。

2.海報的要素

海報作為一種視覺傳達媒體，具有其他媒體無法代替的特征。科技的迅猛發(fā)展，使媒體的宣傳手段越來越多樣化與多維化，而海報設(shè)計與表達則受到設(shè)計構(gòu)思、方法、視覺傳達等多種因素的制約，其中創(chuàng)意思維是優(yōu)秀設(shè)計的開始和成功傳達的保證。

（1）圖形的應(yīng)用

圖形是海報設(shè)計中最重要的基本元素，它可以是自然界中形狀與形態(tài)的元素，也可以是人們長期觀察和積累的視覺產(chǎn)物；它可以是獨特的造型，也可以是個人情感、主觀意識相結(jié)合后產(chǎn)生的獨特創(chuàng)意思維結(jié)果。圖形因其具有創(chuàng)新和特殊的造型，被融入到海報創(chuàng)意設(shè)計中。具象、抽象、意象是海報設(shè)計的主要形象因素，它們的外在形態(tài)和內(nèi)在的信息都彰顯著自身的優(yōu)缺點。所以，具象、抽象、意象經(jīng)常以相互融合的方式表達。具象圖形是通過形式美的原則和設(shè)計手法來表達海報設(shè)計的主題是以客觀事物的具體形態(tài)。一般是對現(xiàn)實事物的特征與藝術(shù)化的展示，在海報設(shè)計中表達豐富的內(nèi)容和思想感情，營造出不同的信息意境。抽象圖形是利用造型元素的符號化，通過重復(fù)、發(fā)射、均衡、特異、對稱等構(gòu)圖方式進行重組重構(gòu)的排列，最終達到具象圖形無法達到視覺符號化的效果，這也是一種高度概括化與概念化的表達形式。抽象圖形不受任何對象和時空的限制，是一種極具科技感和現(xiàn)代感的符號形象，相比之下具象圖形更具有表現(xiàn)力和生命力。而抽象圖形突破了具象圖形繁瑣的表現(xiàn)，拓展了圖形的表現(xiàn)力，使海報設(shè)計中圖形聯(lián)想的延續(xù)性更加豐富和寓意深遠。

（2）文字的應(yīng)用

海報中的文字是表達創(chuàng)意主題和抒發(fā)感情的直觀信息符號，具有舉足輕重的引導和解讀作用。不管中文還是外文，文字都是信息傳播的直接載體。海報中文字性表達體現(xiàn)為文案和字體設(shè)計兩個方面。文案具有清晰的表達海報主題的作用。字體設(shè)計是在文案的基礎(chǔ)上，進行深化海報內(nèi)容的創(chuàng)意型設(shè)計。文字可以說是海報設(shè)計的核心，任何其他的視覺元素都是為其服務(wù)的，同時文字也是為突出主題服務(wù)的。如果以字體設(shè)計為主的海報創(chuàng)意在形式和內(nèi)涵上，都應(yīng)用字體獨特之處吸引和感染目標受眾群，相對文案來說不僅突出了主題，更重要的是具有形象的表現(xiàn)功能，極大地拓展了文字表達的空間外延，更加深化了字體承載的重要含義。

（3）色彩的應(yīng)用

色彩是一種復(fù)雜而又直觀的語言，比其他任何形式都更容易與人交流，兼有遠距離和近距離的觀賞與閱讀的效果，是海報最直觀、最具有影響力的視覺誘導因素。不同的顏色，具有不同的色彩內(nèi)涵，能引起人們的注目和生理及感情上的反應(yīng)。同時，海報通過鮮明的顏色形象給人以美的傳遞。強化人們對色彩的認知和選擇，發(fā)揮了色彩在海報傳達中的視覺引導作用。

三、海報設(shè)計中圖形創(chuàng)意的形式語言表達

在現(xiàn)代海報設(shè)計中，形式語言的重要性尤為突出。設(shè)計師融入主觀意識和自我情感創(chuàng)意出獨特的圖形整合到海報設(shè)計表達中，從而形成了一種全新的形式語言。圖形創(chuàng)意不單單可以表達海報表象的含義，還能表達出其更深層的內(nèi)涵，也可以使海報更具有記憶性、傳播性、獨特性和創(chuàng)造性的傳達宗旨。

（一）形式語言的定義

形式語言是為了特定的應(yīng)用而構(gòu)成的設(shè)計語言。而視覺傳達設(shè)計中的形式語言是抽象的、感性的，它與人類的語言是不同的。但是它們都具有表達思想和情感的作用，傳達給受眾的不僅是客觀存在的實物，還可以傳達給受眾它們存在的意義與意境，海報不僅是物質(zhì)的傳播，更是一種精神層面上的表達與傳遞。

（二）海報中圖形創(chuàng)意的形式語言表達

形式語言的特點為高度的抽象化，是一套演繹系統(tǒng)，具有轉(zhuǎn)換的特點。形式具有語言特征，其本身有一定的內(nèi)在信息，形式是人與環(huán)境之間進行信息交流、設(shè)計的特殊語言系統(tǒng)，而這種表象式的分割系統(tǒng)不能分割解決。現(xiàn)在設(shè)計以復(fù)雜、多元、混沌的狀態(tài)呈現(xiàn)，形式語言也呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。所以，當代設(shè)計師也要重新審視形式語言的發(fā)展趨勢，使海報能充分發(fā)揮作用和影響力。使現(xiàn)代海報設(shè)計不只停留在觀覺的表面，而是要去關(guān)注海報內(nèi)在的含義傳達。20世紀80—90年代，隨著電子技術(shù)的普及，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的浪潮迭起，給圖形創(chuàng)意設(shè)計在海報中的表達帶來了一片新天地。數(shù)字化沖擊著傳統(tǒng)海報的創(chuàng)意思維與表達、傳播與技術(shù)的方式。設(shè)計師可以通過軟件和計算機更完整和精確地表達出海報主題的形象、圖形以及豐富的色彩與變化萬千的字體。補充傳統(tǒng)手繪方式不能表達的形態(tài)和色彩，海報表達更具有鮮明性和生動性。設(shè)計師也可以在形式語言表達過程中尋找更多的靈感和創(chuàng)意思維，創(chuàng)意出特征鮮明的圖形，使海報設(shè)計更具有視覺沖擊力。使海報設(shè)計不再只停留在形式美，而是要通過更豐富和生動的創(chuàng)意圖形開發(fā)，使海報設(shè)計中的圖形創(chuàng)意具有更深層的寓意和象征。

結(jié)語

由此可見，海報設(shè)計進入了只注重表象，缺少注重內(nèi)在含義的瓶頸時期。本文對圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中的形式語言表達的研究，結(jié)合海報中形式語言的表達，闡述了圖形與表達、圖形的定義與圖形功能分類、圖形語言的表達與繪畫語言的表達以及海報設(shè)計與創(chuàng)意思維等問題。重點論述了創(chuàng)意思維與圖形創(chuàng)意設(shè)計的表達、海報設(shè)計創(chuàng)意、形式語言等問題。因此，設(shè)計師需要發(fā)揮潛在的創(chuàng)意思維和想象力，創(chuàng)意出具有獨特性的圖形造型，通過設(shè)計師形式語言的表達應(yīng)用在海報設(shè)計中，使海報設(shè)計表達除了可以快速傳播信息外，還可以使設(shè)計師和受眾的內(nèi)在意識形成共鳴，產(chǎn)生促進社會進步的積極因素。

（注：本文為黑龍江藝術(shù)科學規(guī)劃課題《圖形創(chuàng)意知覺在海報設(shè)計中的應(yīng)用研究》的研究成果，項目編號：2012B035）

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篇6

海報滲透在我們生活的各個角落中，它是一種相當普遍也相當有力度的視覺藝術(shù)傳達形式。海報將所要傳達的信息以最精簡的形式融合在有限的空間內(nèi)，同時又以最簡單的方式為廣大民眾所接受。海報發(fā)展至今已有了質(zhì)的飛躍，其不再是單一廣告的載體，它通過文字、圖形與顏色的有機配合傳達了設(shè)計者的思想，同時帶給了受眾一種視覺享受。海報之所以能取得成功，是因為其內(nèi)在各種元素的有機配合，使得海報所傳遞的信息能廣泛為人理解，進而拓寬了海報的輻射力度。海報設(shè)計始終圍繞多種設(shè)計元素展開，其中最基本的有色彩、文字與圖形。色彩對海報設(shè)計有至關(guān)重要的作用。因為，海報的色彩是給受眾的第一視覺印象，而第一印象對受眾理解海報所傳遞的內(nèi)容有至關(guān)重要的作用。海報傳遞內(nèi)容是高興的還是悲傷的，是朝氣蓬勃的還是死氣沉沉的，這些都與海報的色彩有密不可分的聯(lián)系。設(shè)計師在海報設(shè)計中往往率先考慮色彩，比如，海報所傳遞信息是高興的，那設(shè)計師色彩的選擇往往偏向于暖色系，反之，則偏向于選擇冷色系。比如，可口可樂的海報設(shè)計總體定為紅色基調(diào)，配合以跳躍的黃色和橙色，令受眾在瞬間感受到一種溫暖，有一種想喝一口可口可樂的欲望；而戒煙海報設(shè)計則多定為黑色基調(diào)，在黑色中輔以灰白色的肺，瞬間給受眾一種恐怖的感覺，令人對吸煙充滿抵觸心理。色彩對海報設(shè)計有重要的影響，色彩的選擇與海報宣傳內(nèi)容有著直接的聯(lián)系，好的色彩搭配能讓受眾在瞬間了解海報傳遞信息的大致內(nèi)容。圖形對海報設(shè)計也起著重要的作用，在實際設(shè)計中，海報設(shè)計師要根據(jù)海報內(nèi)容認真選擇和處理圖形，通過不斷的完善使得圖形契合海報宣傳信息，力爭實現(xiàn)宣傳效果的最佳化。海報設(shè)計的另一個重要因素就是文字，其中包括對文字的編排和處理，設(shè)計師要根據(jù)海報的宣傳內(nèi)容對文字進行特殊化的處理，使之在保持本身信息傳達作用的基礎(chǔ)上兼具設(shè)計的美感。影片《卑鄙的我》的海報，以動畫人物小黃人為主，它以香蕉為原型，黃皮膚，黑白服飾。為與動畫人物造型和諧，海報的文字在字體、造型、色彩等多方面都與其契合，黃色系，線條粗壯結(jié)實。光是海報就讓人非常喜愛這個小黃人。

二海報設(shè)計創(chuàng)新中的視覺傳達

海報的設(shè)計要注重藝術(shù)感染力和一定的號召力，要充分調(diào)動文字、色彩、圖形等因素形成良好的視覺效果。海報設(shè)計的畫面要求應(yīng)用新穎、單純以及較強的視覺中心，獨特的設(shè)計特點和藝術(shù)風格也是必不可少的。

1海報設(shè)計視覺傳達中的文字藝術(shù)

文字在海報信息傳播過程中占有重要位置，文字的有效利用是海報視覺傳達成功的重要保障。在海報信息傳遞中，文字起至關(guān)重要的作用，其將原本沒有意義的信息形象化、具體化，以親民的方式融入大眾生活，提升受眾對海報信息的認知程度，進而達到海報信息傳播的目的。一個沒有文字的海報是失敗的。優(yōu)秀的平面設(shè)計師高度重視海報文字的選擇，他們對文字的選擇和使用有自身獨到的見解，不同主題的海報選擇不同類型字體的選擇，同一主題海報不同情況字體的選擇都需要進行仔細的論證。比如，電影《花木蘭》的題材、人物和故事都來源于古代文學，那么其海報的文字則以古樸的篆書為主?！厄饌b》恐怖驚悚，其海報上的文字是玻璃上用紅色鮮血涂抹的字母，與藍色的鬼魅影像共同測試著觀眾的心理承受能力。海報設(shè)計中在對字體進行有針對性策劃的同時，還需要借助設(shè)計師對字體的整體造型進行塑造，使得海報中的字體能夠統(tǒng)一、整潔，這樣受眾在獲取海報傳遞信息的同時，還能獲得深層次的審美的體驗。許多海報并沒有絢爛的色彩和形狀奇特的圖形，有的只是單調(diào)的黃黑兩色，但依然吸引了大眾的眼球，原因是這些海報將重心放在了文字的設(shè)計上。第二屆中國風創(chuàng)意大賽的獲獎設(shè)計“永不言敗”即是這樣一種風格的作品。設(shè)計師對文字做足了功夫，“永”字是由雙臂張開的正面直立人體和濃墨重彩的墨筆共同組成，其它三個字大小、粗細都有所變化。我國海報設(shè)計中不乏這樣的優(yōu)秀之作品，設(shè)計師通過對文字的特殊處理使之呈現(xiàn)出具有我國特色的建筑圖形。在這種中國風的基調(diào)中，受眾很容易把握海報的宣傳信息。

2海報設(shè)計視覺傳達藝術(shù)中的色彩藝術(shù)

人對事物的第一印象往往是色彩，然后才是形狀、文字等其他因素，可見，色彩在人的視覺體系中占有重要的地位，因而海報設(shè)計視覺傳達藝術(shù)要高度重視色彩藝術(shù)。色彩世界艷麗繽紛，人們對色彩的感受相對豐富，對色彩的了解也較為深刻。按照不同的劃分維度，色彩可以分為不同種類，以系別為標準，可以將色彩劃分為彩色系和無彩色系兩種；以色相為標準，可以將色彩分為原色、間色以及復(fù)色。色彩藝術(shù)是海報設(shè)計視覺傳達藝術(shù)的重要組成部分，仔細分析海報的觀看效果不難發(fā)現(xiàn)，在實際設(shè)計中，平面設(shè)計師往往更加偏重于純色的使用，這是因為簡單明了的純色相較于混色更具有沖擊力。在海報設(shè)計中，設(shè)計師往往秉承著能少則少的原則，即，在能夠清楚表達海報思想的基礎(chǔ)上盡可能少地使用色彩，這是因為純色的沖擊力度遠遠大于混色，沖擊力度大的海報能令受眾印象深刻，同時也能使受眾更加深刻理解設(shè)計者所要傳達的思想。電影《動物也瘋狂》的系列海報的背景都是同一種綠色，單純而不單調(diào)，將環(huán)保主題表達得很充分。海報的色彩設(shè)計反映著設(shè)計師的審美水平，也關(guān)乎海報的視覺傳達效果。

3海報設(shè)計視覺傳達藝術(shù)中的圖形設(shè)計

圖形設(shè)計是海報設(shè)計的另一重要組成部分，一直以來，設(shè)計師對圖形的設(shè)計都格外關(guān)注，隨著時代的發(fā)展科技的進步，繪圖逐漸從手工趨向于電子，這對圖形設(shè)計而言無疑是質(zhì)的飛躍，在科技的推動下，海報圖形設(shè)計水平越來越高，畫面也越來越精致，其對海報整體質(zhì)量提升的幫助也越來越大。海報設(shè)計需要藝術(shù)造型的襯托，但無論哪種襯托追根究底都是要對海報中的圖形進行精細的加工與處理，以達到其在視覺傳達藝術(shù)中的最佳效果，海報設(shè)計活動中，設(shè)計者往往推陳出新地使用多種手法來表現(xiàn)自身思想，在海報的視覺傳達藝術(shù)中，平面設(shè)計師要從整體領(lǐng)域把握文字、色彩與圖形，實現(xiàn)三者內(nèi)部的有機統(tǒng)一，全面提升海報的宣傳效果。在一次廣告創(chuàng)意大賽中，有一幅農(nóng)貿(mào)市場的宣傳海報廣受贊譽。這幅海報縱橫比例為1：0.618，背景全是蔚藍色；中間是一枚橢圓形的紅褐色雞蛋，雞蛋上有白色刻度；海報下部是白色英文字母：REALFRESH。海報構(gòu)圖簡單，色彩明凈，給人一種自然、清澈、透明的視覺效果，讓受眾感受到農(nóng)貿(mào)市場商品的新鮮。

三在海報設(shè)計中提升視覺傳達藝術(shù)的途徑

現(xiàn)代社會根據(jù)海報傳達內(nèi)容將其分為公益海報、商業(yè)海報以及文化宣傳海報三種類型。盡管這三種類型的海報的傳遞內(nèi)容與作用有所不同，但是廣而告之的宣傳效果是其共同的追求。創(chuàng)新海報的形式，豐富海報的內(nèi)涵，提高海報的吸引力，提升海報視覺傳達藝術(shù)效果,即使海報設(shè)計的本身的追求，也是時展的必然和社會發(fā)展的需要。尤其是商業(yè)海報。商業(yè)海報是廣告的載體，廣告就難以避免摻雜大量的夸大信息，因而，這類信息是最難為受眾所接受的，這類海報的視覺宣傳藝術(shù)難度也就相應(yīng)提升。綜合各種因素來看，要想對海報設(shè)計的視覺藝術(shù)效果進行有效的提升，需要對平面設(shè)計行業(yè)的各個領(lǐng)域進行有效調(diào)整和完善，本文認為海報設(shè)計理念的改變至關(guān)重要。平面設(shè)計師要大膽采用逆向思維，積極運用發(fā)散性思維方式，打破原有思維模式的束縛。當代美國電影《大魚》（BigFish）的海報設(shè)計非常成功，它能給設(shè)計者一些有益的啟示。整張海報由明亮的夕陽、蔚藍的天空、灰色的樹木、行走的男人、彎曲的道路、五彩的大地六大元素組成，營造出一種“夕陽無限好，何懼已黃昏”的人生情懷。畫面層次清晰而豐富，一個男人，獨立行走于天地之間、路的中心，盡管腳下的道路是曲折的，身邊的樹林是彎曲的，但廣袤的大地是五彩的。海報把這部充滿魔幻、隱喻意味的講述父子親情的電影的主題形象而又充分地表達出來，同時又給人無限遐想與回味。顯然，《大魚》海報的成功，與設(shè)計者突破表現(xiàn)事物表象和思維慣性的設(shè)計理念有關(guān)。在日常生活中，人們總是以自己的思維定式去觀察和理解生活中的人與事，并在自己固有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對人和事做出主觀判斷，這種思維方式對于設(shè)計而言是極為不利的，其扼殺了設(shè)計者的想象力和創(chuàng)造力，這種思維模式下設(shè)計的海報只能是平庸的失敗之作。設(shè)想，如果《大魚》的海報采用人們很容易想象到的魚和水的形象以及藍、綠色彩作為主體元素，那么它對于電影的詮釋和視覺表現(xiàn)會多么蒼白！對于沒有閱讀過小說原著的觀眾是怎樣一種誤導！設(shè)計師如果大膽運用逆向思維，就能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不平凡的點滴，如果將這種不平凡巧妙地運用于海報的設(shè)計中，那么海報的視覺傳達必然取得極佳的效果。電影《沉默的羔羊》的海報，將女主人公的嘴唇貼上了一只頭部是骷髏圖案、翅膀艷麗的蝴蝶，將影片的懸疑色彩和驚悚風格別具匠心地傳達出來。此外，海報設(shè)計師還要保持換位思考的方式，時刻站在客觀的角度審視自己的作品，了解大眾的審美傾向和審美需求，實現(xiàn)視覺傳達藝術(shù)效果的最大化，讓受眾在理解海報傳遞思想的同時獲得美的體驗。

四結(jié)語

篇7

經(jīng)過以上比較分析,我們了解到“去中心化”風潮影響下的海報設(shè)計語言與解構(gòu)主義和不完全形這兩種設(shè)計語言在指導思想、表現(xiàn)手法和形式構(gòu)成上均有所不同。那么,“去中心化”設(shè)計該如何定義?我們將從形式、內(nèi)容與社會意義等幾個角度進行深入解讀。

(一)從“去中心化”海報設(shè)計的構(gòu)成形式上分析

1.按設(shè)計常規(guī),一張海報的畫面構(gòu)成空間通常要有一個視覺中心點,在視覺中心點位置擺放的圖形圖像會成為受眾的視覺焦點,承擔著主題表現(xiàn)與意義傳達的任務(wù),而“去中心化”的海報設(shè)計恰恰缺少這個強制性的中心點。

2.“去中心化”海報的畫面構(gòu)成中出現(xiàn)的形象喪失唯一性,多個形象各占一方,形成割據(jù)鼎立局面,相互間是共存并置的。

3.在觀看“去中心化”海報時,受眾的視覺流程不再在設(shè)計師規(guī)定的某種軌跡下延伸。受眾的視覺瀏覽方式與接收信息的順序也將不受限制,呈現(xiàn)隨意化、多樣化的特點。也就是說,“去中心化”的海報構(gòu)成形式?jīng)]有確定的視覺中心點和確定走向的視覺流程。

(二)從“去中心化”海報的表現(xiàn)內(nèi)容角度分析

1.海報整體風格將變?yōu)橐孕巍吧ⅰ币婇L,如何做到“形散神不散”,對設(shè)計師控制畫面的能力提出新的挑戰(zhàn),是高級智慧的結(jié)畕。抑或,“去中心化”海報并非沒有主題,其主題體現(xiàn)了廣大受眾的綜合意志。

2.“去中心化”海報的主題選擇多樣化,設(shè)計師可以自由表現(xiàn),沒有限制。其原則是盡可能地排除“權(quán)威”的影響和干擾,維護作品的多元、開放和自由,避免僵化。這是主題的“去中心化”。

3.用“去中心化”手段設(shè)計的海報,在圖形元素的選擇上呈現(xiàn)出不強調(diào)明確意義性的趨勢。常規(guī)的海報設(shè)計,無論選擇哪種設(shè)計手法,通常都要借助一種明確的圖形元素表達立意,這也是海報功能方面的體現(xiàn)。而“去中心化”的海報,在圖形元素的選擇上是多維度與多視角的,打破了以往海報圖形形象確定、單一的格局,消解了社會文化與思想領(lǐng)域的所謂“權(quán)威”,倡導平等,這是圖像內(nèi)容的“去中心化”。

(三)“去中心化”海報設(shè)計的社會意義

1.“去中心化”的海報設(shè)計風格迎合了時下流行的藝術(shù)“去中心化”思潮,是時代在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域留下的痕跡。

2.隨意、偶然、非線性、意識流化的表現(xiàn)內(nèi)容使“邊緣”變得“中心化”,“非主流”變得“主流化”。“去中心化”的海報設(shè)計折射出多元化、多樣性的社會發(fā)展規(guī)律。以首屆中國霧霾主題公益海報作品大賽專業(yè)組“全場大獎”得主陳亮的作品《蝕》為例。在這張海報中充斥著數(shù)不清也擺脫不掉的“點”元素,這些具有霧霾特質(zhì)的“點”元素遮擋著我們的視線,賦予所有城市、所有人一張共同的“臉”。這是霧霾來襲時每個人對眼中世界的真切感受,也是霧霾在視覺和心理上帶給我們的壓迫感、緊張感及困擾感的生動再現(xiàn),不愧為“形散神不散”的海報佳作。再從形式和內(nèi)容上分析。在形式上,這張海報沒有明確的視覺中心點,沒有被規(guī)定好的視覺流程。數(shù)不清的霧霾點遍布海報的每個角落,受眾的視線也似乎迷失在這些“點”中,壓抑、緊張且無法逃脫。在內(nèi)容上,由于各個“點”的位置關(guān)系把控適當,一張霧霾中的人臉依稀可見。但這個人臉沒有明確的五官特征,是一張泛化的“臉”,消解了設(shè)計師對五官刻畫的“權(quán)威”。與之相對應(yīng)的是,受眾對“臉”的認知也是多維度和多視角的,有一千個受眾就有一千張“臉”。這恰恰體現(xiàn)了“去中心化”海報作品在內(nèi)容上呈現(xiàn)出的多元、自由和平等、開放的特征。陳亮的《蝕》主題明確,即保護環(huán)境,拒絕霧霾。這是一張具有明確主題和明確意義的“去中心化”海報作品。而南京藝術(shù)學院教師龐蕾的實驗性音樂系列海報作品《德沃夏克:幽默曲,第七號》則是一張主題泛化的“去中心化”海報作品。意識流化的設(shè)計風格,不守章法的構(gòu)圖表現(xiàn),豐富的色彩變幻,讓受眾自由徜徉在音樂的世界,是多元化社會中人的精神自由與平等的寫照。雌品在國內(nèi)外各項展覽中先后獲得了多個大獎,如2014年‘‘第+二屆全國美展藝術(shù)設(shè)計展”2013年“第六屆中酬際讓鮮展”"FonsHickmann與王敏評審獎”“麵德中當代平面設(shè)計展”“華沙鮮展”“金蜜蜂雙年展”等。此外,“去中心化”的海報設(shè)計形態(tài)語言在文字海報設(shè)計中也有運用。2014年入選法國肖蒙設(shè)計節(jié)海報大麵海報,就是以文字作為主要視覺表現(xiàn)元素進行創(chuàng)作的。艦髓鮮了鮮隨規(guī)觀編難則和規(guī)律,文字或大或小,字形歪歪難,呈現(xiàn)出-種看麵《、帛細匿麵腿。細純,腿中的視覺巾心好化,觀離個性化,有意継tB的視覺噪雜isi+ig言軒平s化,從纖作品肝開放、自由隨圍中,這正是“去中心化”設(shè)計的內(nèi)在精神向度。通過以上棚她,環(huán)驗現(xiàn),作細代瞧像,“去中心化”風格的讓以其獨特的表現(xiàn)語言和h觀格讓人過目不忘,成為具有時代感的流行設(shè)計語言,臝得了新興設(shè)計師的青睞。

二、總結(jié)

篇8

我國電影海報民族性特色分析

（一）木刻版畫在電影海報設(shè)計中的應(yīng)用

木刻版畫是20世紀七八十年代中國電影海報中常用的表現(xiàn)手法，作為中國傳統(tǒng)而古老的印刷形式，它有著獨特的表現(xiàn)形式與語言藝術(shù)魅力。藝術(shù)家進行雕刻中會選擇不同類型的刀具，在木板上鋪好已經(jīng)畫好的稿子，然后鑿刻出凹凸的紋路，再將顏料印在紙張上面繪制而成。在上個世紀二三十年代，魯迅先生曾經(jīng)倡導群眾參與“為大眾而藝術(shù)”的新木刻活動，對我國早期的電影海報發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在1926年，北京光華電影公司印制了電影《燕山俠隱》的木刻版畫形式的電影海報，可以看到海報上四分之一的部分畫了一個騎著馬的男子，在下面四分之三的部分寫著電影名稱、劇組名單與發(fā)行公司以及簡單的電影內(nèi)容簡介，這種設(shè)計模式十分符合當時電影海報設(shè)計的標準。雖然電影海報構(gòu)圖單一，缺乏強大的沖擊力，但是在電影海報發(fā)展初期能有這樣的構(gòu)圖模式已經(jīng)十分不易了。在電影海報中成熟地引入木刻版畫元素是在二十世紀80年代，這一階段的電影海報木刻版畫不管是在整體構(gòu)圖設(shè)計亦或是色彩表現(xiàn)方面都已完全成熟，例如那個時期的代表作品——電影《紅色娘子軍》的海報，是以紅色黨旗作為背景，運用傳統(tǒng)雕刻方法突出了娘子軍隊伍的英姿颯爽；同時期優(yōu)秀作品還有電影《聶耳》的海報，同樣用了木刻版畫的形式來表現(xiàn)出萬里長城與大片黃色的背景，襯托出聶耳滿面嚴肅悲壯的表情，讓看到海報的觀眾們似乎已經(jīng)聽到《義勇軍進行曲》那振奮人心的旋律。我們說木刻版畫海報不是到八十年代就停滯發(fā)展了，在現(xiàn)代電影海報中我們也會發(fā)現(xiàn)木刻的身影，只不過是用多媒體來合成木刻的效果。例如電影《李小龍傳》與《零零發(fā)》等電影海報都呈現(xiàn)出木刻版畫的藝術(shù)效果，讓受眾留下了深刻的印象。

（二）剪紙藝術(shù)在電影海報設(shè)計中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)是我國古老的民間藝術(shù)形式之一，在古代剪紙經(jīng)常運用于祭祀儀式中，人們將紙剪成多種造型隨死者一起下葬，或者在儀式上焚燒。之后，民間女性將錫箔紙剪成各種形狀貼在鬢角兩側(cè)作為飾品，發(fā)展到今天，剪紙成為民間富有影響力之一的藝術(shù)形式。由于剪紙藝術(shù)注重圖案的結(jié)構(gòu)、虛實結(jié)合與色彩上的明暗對比，因此經(jīng)常運用在電影海報設(shè)計中，以突出我國鮮明的民族特征。例如根據(jù)我國民間傳說改編的電影《白蛇傳》與動畫片《猴子撈月》等海報都融合了我國民間剪紙藝術(shù)，并且收獲了良好的視覺效果。作為民間傳統(tǒng)美術(shù)形式，剪紙藝術(shù)具有廣泛群眾基礎(chǔ)，可以被多數(shù)人所接受，并且剪紙藝術(shù)可以與民間故事很好融合，給予了民間傳說更加豐富的傳奇元素，給觀眾造成視覺沖擊力。

（三）傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在電影海報設(shè)計中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，有著工整、嚴謹?shù)木€條，形神兼?zhèn)涞漠嬅?，?chuàng)作者可以通過寥寥數(shù)筆表現(xiàn)出事物的特征與周遭環(huán)境氛圍，進而呈現(xiàn)出酣暢淋漓地境界。將傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)涵與電影海報設(shè)計相融合，很容易拉近與我國受眾的距離，受眾在看到電影海報宣傳時，會快速產(chǎn)生審美心理上的共鳴。1959年拍攝制作的電影《林則徐》，就邀請了中國國畫大師程十發(fā)來繪制電影海報，他利用傳統(tǒng)繪畫的筆墨手法塑造出林則徐那豪氣威嚴的英雄氣概，成為我國手繪電影海報中的經(jīng)典之作。另外電影《小街》的海報也運用了傳統(tǒng)水墨畫中黑白相間、虛實結(jié)合的筆法，對觀眾造成了強烈的視覺沖擊效果。其它的諸如《青蛇》《十面埋伏》等電影海報也融合了傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)效果，尤其是電影《青蛇》的海報設(shè)計中，兩個女主角躺在整個海報的左下角，背景是南方小鎮(zhèn)，但是用紅色的水墨效果處理成為朦朧而富有詩意的氛圍，展現(xiàn)出濃郁的欲望與一絲哀怨。整幅畫面構(gòu)圖簡單，不同元素相互重疊，營造出空靈縹緲的氛圍，具有強大的視覺沖擊力。

（四）中國傳統(tǒng)紅色調(diào)與紅燈籠等元素在電影海報設(shè)計中的應(yīng)用

我們說電影海報設(shè)計與其它藝術(shù)設(shè)計一樣，最主要的是通過豐富的聯(lián)想來實現(xiàn)一個好的創(chuàng)意。在實現(xiàn)創(chuàng)意的過程中，要沖破時空的限制去尋找不同元素的相通之處，而這些元素可能會在某種形式上具有相似性，也可能有著類似的含義，當我們能夠很好地運用這種超現(xiàn)實語言藝術(shù)時就會讓電影海報設(shè)計更具有自身特色。對電影海報設(shè)計的色彩運用要從整體出發(fā)考慮，設(shè)計者要注重情感與內(nèi)涵的統(tǒng)一，并且也要注重每個構(gòu)成海報的元素之間的色彩統(tǒng)一，盡最大努力去表現(xiàn)出電影主題中的基準色調(diào)。例如成功對電影海報設(shè)計色調(diào)運用的電影《大紅燈籠高高掛》，其整幅海報的畫面展現(xiàn)出具有中國特色的大紅色，在一間屋子的新婚炕上，坐著穿著一身紅色衣服的四姨太，穿著一身綠色旗袍的二姨太在幫她揉肩捶背；兩人身后放著大紅色的棉被，一排大紅色的燈籠掛在屋頂；背景墻壁上的鏡框中掛著穿著紅色旗袍的女人相片。這部電影海報將我國諸多傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過改頭換面重新地排列組合在一起，成為一幅具有獨特審美的圖畫。雖然整幅海報以紅色作為主色調(diào)，但是卻沒有一絲喜慶的感覺，反而有著凄涼的情思，可以說這幅海報生動傳神地揭示了我國封建深宅大院中女人們對生活的無奈與失去人性的殘酷境遇，整幅海報選擇的大紅色調(diào)與電影主題十分吻合。

（五）中國傳統(tǒng)服飾在電影海報設(shè)計中的應(yīng)用

當前在我國許多電影海報設(shè)計中，都體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)服飾的魅力，其中張藝謀導演的電影《滿城盡帶黃金甲》的海報設(shè)計最為經(jīng)典。畫面是在具有濃郁中國特色的宮殿中，所有角色都穿著我國封建傳統(tǒng)的皇家服飾，尤其是皇帝與皇后雍容華貴的服飾與皇后佩戴的繁冗的頭飾，更加展現(xiàn)出皇族雍容富貴的氣場。在一些少數(shù)民族題材的電影中，將少數(shù)民族的服飾融合到海報設(shè)計中，更容易被觀眾所接受。例如電影《冰山上的來客》海報中，穿著維吾爾民族服飾的演員與形象形成了鮮明的比較，并且通過木刻版畫的形式，吸引了觀眾們的強烈興趣。

結(jié)語

篇9

一、 電影海報與視覺符號語言的關(guān)系

（一）海報的藝術(shù)性在于視覺語言運用的成熟性

恰如上個世紀西方繪畫語言一樣，畫家摒棄了傳統(tǒng)空間、造型錯覺，轉(zhuǎn)而關(guān)注二維視覺關(guān)系。海報作為電影的視覺載體，其主要作用即借助于視覺符號語言表達電影的信息與內(nèi)涵，由此同觀者展開視覺交流，是影片與觀眾溝通的重要交互方式，溝通有效與否在于設(shè)計師對于電影內(nèi)涵及主題的理解程度，對視覺符號語言的組建，對作品觀念的正確表達。

（二）海報的發(fā)展歷程即視覺符號語言系統(tǒng)的形成過程

一張海報的生成過程是圖形的刻畫、視覺符號語言創(chuàng)造、圖像的形成、視覺符號語言系統(tǒng)的形成過程，是對影片經(jīng)典場景與畫面的抽象所形成的抽象圖形，是根據(jù)具體物象逐步將物象細節(jié)剔除、忽略，甚至忘掉其原形，超越其具體形態(tài)，由意象對其機構(gòu)形態(tài)加以把握，即實現(xiàn)抽象化。[2]由影片具體畫面中的物象入手，對核心故事情節(jié)畫面中的視覺符號語言加以提取，將其同其他元素相融合、重組、構(gòu)建一個新的畫面，以滿足海報視覺宣傳要求。

（三）海報特征即視覺符號語言的構(gòu)建

借助于影片視覺符號語言，充分發(fā)掘與構(gòu)建過程，即海報的創(chuàng)作過程。海報創(chuàng)作是從影片主題思想入手，在視覺符號語言層面上展現(xiàn)如下特征：1.藝術(shù)欣賞價值。海報首先屬于平面設(shè)計作品，呈現(xiàn)其獨特的藝術(shù)性，是針對影片內(nèi)容的傳載，使觀眾在欣賞過程中確定是否愿意觀看電影。2.反映時代背景。每部電影均在一定的時代背景下發(fā)生，并產(chǎn)生了與之相應(yīng)的文化現(xiàn)象。如今，科技高度發(fā)達促使傳播途徑日趨復(fù)雜，視覺符號信息也蘊含了當代社會特有的文化氣質(zhì)，在每個時代，都有同其配套的視覺符號語言系統(tǒng)。3.個性化設(shè)計。個性化體現(xiàn)在電影海報設(shè)計中視覺符號語言的象征意義與抽象性，設(shè)計人員常采用抽象化、寫實主義、波普風等創(chuàng)作方式，拼接圖形、抽象處理，巧妙安排字體，實現(xiàn)視覺符號語言信息的準確傳達，并賦予畫面鮮明的個性化特色。

二、 電影海報創(chuàng)作中的視覺符號語言因素與運用

海報設(shè)計中視覺符號因素主要包括四大部分，分別為點線面、文字、圖形、色彩，四大類因素共同組成了二維形式的視覺符號體系，成為傳達視覺符號信息的基本載體。

（一）點線面

點是海報構(gòu)圖中的最基本視覺符號語言，屬于所有形態(tài)基礎(chǔ)。[3]當畫面中出現(xiàn)一個點，此時其具有強調(diào)功能，能夠引發(fā)注意力。例如，在《太陽帝國》海報設(shè)計中，太陽的視覺形象恰好構(gòu)成了一個點，十分引人關(guān)注，具有視覺張力。若畫面中存在大小相同的兩個點，則會使觀者心中產(chǎn)生隱性連接作用，如《燃燒的密西西比》電影海報所展示的。也有些情況會出現(xiàn)大小不同的點，觀眾習慣先關(guān)注大點，再觀察小點，給予觀者主次或重心偏移的效果。在海報設(shè)計中，點的性質(zhì)存在無形狀與不穩(wěn)定性，還給人錯落感，有遠有近，有大有小等錯覺。海報設(shè)計中，通過變換點的排列方式，能夠帶來不同的視觀感受，通過依據(jù)視覺規(guī)律進行排列，可以顯著增加海報畫面視覺震撼力。如《人猿星球》海報中，利用了人的頭部，分別構(gòu)成點的排列與變化，由大到小，視覺上產(chǎn)生了由近至遠的感覺。

線條會使人產(chǎn)生視覺聯(lián)系，是視覺符號語言間重要的溝通方式之一。直線往往給人簡單、直率之感，展現(xiàn)了力感，由于形態(tài)不同，直線所形成的視覺符號語言，同觀眾感受之間也存在距離，如較粗的直線，具有力量感、厚重、笨的感覺；較細的直線則更秀氣、弱??；鋸齒狀直線有種焦慮不安之感；無機線則給人機械化、無人情味的感覺；垂直線給人剛正不阿、升降之感；水平線給寧靜、靜止之感；斜線有飛躍、積極之感。曲線線條自由而流動，屬于空間中多個點隨意、無規(guī)律的運動軌跡，因此，具有自由、優(yōu)雅之感。在海報設(shè)計中，經(jīng)常需要運用線條，如在《誰陷害了兔子羅杰？》《帶我去遠方》《二十四城記》海報中，線條都是重要的視覺符號語言，分別傳達了各自的特性，并賦予畫面獨特的節(jié)奏與韻律感，引導觀眾的視線，進一步突出影片的主題。

面可視為擴張的點、封閉的線或點、線匯聚所成，面屬于線的軌跡，只有長寬，并無厚度，且形式多樣，有大有小、有形狀、有肌理、有色彩。面能夠組合為形，不同的形產(chǎn)生不同的視覺效果。如正方形、長方形等傳達出剛直、直爽之感；圓形、橢圓具有自由、整齊、美觀之感。在電影《白雪公主與獵人》海報中，三種色彩將整個背景分割為三個面，作為相應(yīng)的視覺符號因素，分別表示三類人，白雪公主處在一個相對自由和光明的面，女巫在另一個邪惡的面中，獵人是女巫派去刺殺白雪公主的，但卻放掉了她，并與之共同逃亡，海報中公主、獵人背景面相互融合，展現(xiàn)了影片基本主題和情節(jié)。

（二）文字符號

文字符號作為電影海報中的重要組成部分之一，當其富含形式美時，方可凸顯海報的生動性、趣味性、審美性，而極具設(shè)計感的文字，能夠?qū)⒂^眾從常規(guī)、枯燥的印刷體文字中成功解放出來，使其感受到不同以往的視覺體驗，繼而達到形式美以悅目，意境美以慰心之目的。

文字屬于運用最廣的視覺符號因素，能夠直觀展現(xiàn)海報的主題與思想感情，帶來強烈的視覺效果，進一步升華影片內(nèi)涵。如《武俠》海報中，“武俠”兩字采用了符號性極強的中國書法，向國內(nèi)外觀眾介紹我國影片，字體獨特的風格與俠義之感有機融合，淋漓盡致地詮釋了中國武俠文化氣息，通過漢字直觀展現(xiàn)了電影之內(nèi)涵與影片之主題。海報文字屬于其中重要的組成部分，只有文字形式美，方可彰顯海報的生動性、趣味性、審美性。極具專業(yè)設(shè)計感的文字，能夠使觀眾由常規(guī)機械印刷式文字中順利解脫，體驗到新的視覺盛宴，設(shè)計感的文字經(jīng)加工能夠融入更多有關(guān)電影的信息，可以更好地激發(fā)觀眾興趣。具體運用過程中，文字應(yīng)服從于海報整體視覺傳達效果，結(jié)合海報視覺表現(xiàn)需要，對文字形式加以改變。如文字解構(gòu)，將整體文字有意識地進行破壞，凸顯局部，或降低其閱讀性，烘托其他視覺符號，對文字加以分解，通過增減筆畫，使其滿足相應(yīng)的視覺要求。[4]如《逆戰(zhàn)》海報中，對片名文字進行了加工，分解了其筆畫，給人一種分散性或無正常秩序之感，同主人公經(jīng)歷相契合。再如，文字的編排與重構(gòu)。對海報文字重新進行排列和組合，確保文字具備點、線、面視覺特征，從而增強文字的符號性，豐富所需表達的內(nèi)容，賦予其象征性與趣味性，使人印象深刻。如《黑客帝國》海報，對文字進行編排，成為信息符號由天而降，展現(xiàn)現(xiàn)實世界與未來空間利用信息實現(xiàn)交流與碰撞，這里的文字符號已脫離了其本質(zhì)所傳達的信息。

（三）圖形符號

圖形將對于自然、文化、社會、精神情感利用形象、色彩等形式加以表達，能夠跨越國家、種族、階級與時空展開交流。在海報設(shè)計過程中，圖形符號應(yīng)力求簡潔與創(chuàng)意性，使各地觀眾迅速掌握電影主題。通常而言，這一象征性是利用觀者的聯(lián)想與想象，間接明確符號所傳達的寓意。例如，傳統(tǒng)紋樣符號多用于祭祀、古代禮儀、民間百姓中，傳達一種階級性。如《楊門女將》海報中采用傳統(tǒng)服飾作為視覺符號，使觀眾更好地判斷人物的性格與身份。再如，自然圖形符號多用于象征影片所要表達的社會形態(tài)或人物心態(tài)，挖掘人物的內(nèi)心世界。如《冰河世紀3》海報采用了自然冰雪，用以營造整體環(huán)境背景，雪這一符號直觀表明了影片的主題。概念圖形往往給人警示、注意等信息，是人們長期生活經(jīng)驗所形成的常識性抽象概念，如《關(guān)云長》海報中，大刀一形象直觀體現(xiàn)了關(guān)云長這一人物概念，所謂“關(guān)公面前耍大刀”，這一圖形符號借助俗語象征，傳達了電影的主題。不僅如此，借助于圖形獨特的象征性，能夠引發(fā)觀眾的正確聯(lián)想。例如，在《楊門女將》《唐伯虎點秋香》等電影海報設(shè)計中，分別采用的是我國傳統(tǒng)服飾作為獨特符號，不僅向觀眾傳達出了那一時代服裝的特色，更借助于服飾符號的獨特象征性，使觀眾能夠正確地加以聯(lián)想，繼而對該影片的人物、性格、身份、主題等加以判斷，繼而提高觀影興趣。在影片“Dead Snow”海報中，采用的是一個士兵頭盔和納粹標志，通過視覺形象能夠看出，這是一個低著頭的頭盔，不僅象征著一種失落，更象征著戰(zhàn)爭的失敗、納粹戰(zhàn)士士氣消失殆盡，暗示著這部電影的主題，標志著電影所述德國戰(zhàn)爭必然走向衰亡。

（四）色彩符號

色彩數(shù)位重要的視覺藝術(shù)因素，被廣泛應(yīng)用于海報設(shè)計中，較圖形、文字而言，色彩最先為觀眾感知。海報設(shè)計中的色彩，能夠深入表現(xiàn)人物內(nèi)心活動，是深層精神象征。如《》兩張海報，均采用了黑白色，同時代背景向契合，若觀眾細心留意，能夠發(fā)現(xiàn)很多那一時代的海報宣傳均采用黑白色，這是由于發(fā)生在一個無色彩的時代，是全國人民共同反對封建帝國主義，期待光明的一個時代，海報的一抹紅色，是革命勝利所帶來的希望。通過科學地運用色彩對比、象征、均衡手法，能夠產(chǎn)生節(jié)奏、韻律之感，并使人產(chǎn)生相應(yīng)的情感，如《午夜巴黎》海報中，設(shè)計師頻繁運用藍色及印象派繪畫背景，使人對巴黎這個浪漫之都產(chǎn)生遐想。

結(jié)語

就電影海報設(shè)計而言，即借助于平面視覺符號因素，為觀者傳達電影故事內(nèi)涵，通過巧妙運用及處理，使電影海報收到令人震撼的視覺效果。為了更好地追求海報視覺效果，必須借助于各種類型的視覺符號因素，并突出海報自身獨特的藝術(shù)文化風格。隨著未來的發(fā)展，電影海報中視覺符號因素的運用將日趨多樣化，因此，必須遵循受眾的視覺認知規(guī)律，充分展現(xiàn)設(shè)計人員的個性化創(chuàng)意，逐步增強電影海報的藝術(shù)審美效果。

參考文獻：

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篇10

［關(guān)鍵詞］ 電影海報；平面；視覺；設(shè)計；民族文化

電影海報，又稱為電影宣傳畫，是一種主要用于展現(xiàn)電影主要信息的招貼畫，被看做是推銷和介紹電影的名片，是電影宣傳方和海報設(shè)計師創(chuàng)意的成果、智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀的電影海報應(yīng)當濃縮電影中的精華，給觀眾留下深刻的印象，從而在電影史上占有一席之地，隨著時間的流逝，歷久彌新。

自1895年誕生之日起，電影已走過了百年歷史。其間，《爵士歌王》使電影跨越了從無聲到有聲的界限，《浮華世界》使電影邁過了從黑白到彩色的鴻溝。電影海報設(shè)計，從大的方面講，是平面廣告設(shè)計的一種，從小的方面講，是大電影工業(yè)體系下頗為重要的一環(huán)。不僅審美品位對藝術(shù)形式的要求千差萬別，來自不同國家的電影海報也處處體現(xiàn)著民族文化間的巨大差異，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的各具特色的藝術(shù)形式，帶有強烈的主觀色彩和民族風格，因此，它也充當了不同時期世界各地民族文化的記錄者和見證人。當今世界正處于一個信息飛速發(fā)展的時代，面對網(wǎng)絡(luò)沖擊和視覺爆炸帶來的多重感官刺激，如何去粗取精，在保證高質(zhì)量視覺傳達的同時保持民族文化的多樣性和互融性，無疑成了電影海報設(shè)計中又一國際化新命題。

一、電影海報的平面視覺設(shè)計

（一）電影海報的特征與原則

電影海報有著自己獨特的制作流程和傳播途徑。當一部電影攝制完成后，制片方會請影視公司的宣傳部門或者廣告設(shè)計公司根據(jù)影片的主題和內(nèi)容創(chuàng)作電影海報，通過巧妙的構(gòu)思和獨特的設(shè)計達到吸引觀眾的目的，可以說，這是通向票房成功的第一步。

首先，從構(gòu)圖的角度看，海報設(shè)計的基本方式分為具象圖形和抽象圖形，兩者相互影響，相輔相成。根據(jù)電影內(nèi)容和形式的不同，設(shè)計師需要靈活掌握各種構(gòu)圖方式和著色技巧，做到有的放矢。具象圖形具有親和感和直觀性，在突出故事內(nèi)容和背景的前提下，以渲染主要人物和情節(jié)為主，是一種較為普遍的表現(xiàn)形式，易于為大眾所接受。如電影《英雄》就有多款海報問世，內(nèi)容大多以六位國際巨星為主，不僅利用明星效應(yīng)吸引了觀眾眼球，同時人物服飾和美術(shù)背景也突出了“武俠”的主題，傳達出了悠長的意境，可謂商業(yè)和藝術(shù)完美結(jié)合的典范。抽象圖形，即將具象的視覺形式從結(jié)構(gòu)形態(tài)和物理構(gòu)成上概括和簡化，從而達到傳達精神和理念的效果，在表現(xiàn)“意”和“形”的基礎(chǔ)上，滿足觀眾的審美需求。不受主體人物和單一主題的束縛，創(chuàng)作者可以在時空表現(xiàn)和視覺設(shè)計上大膽突破。如電影《地心搶險記》的海報設(shè)計，就強化了色彩和構(gòu)圖元素，通過色塊的簡單疊加和構(gòu)圖的極不對稱來使主題的表達上升到了哲理思辨的層次，典型的規(guī)定情景和特殊的題材類型也給影片海報增色不少，并且有效地激發(fā)了觀眾的共同情感。其次，與其他類別的海報（如年畫、日歷、寫真、商業(yè)廣告等）相比，電影海報的設(shè)計更富情節(jié)性和情感性，帶有創(chuàng)作者強烈的主觀意識，同時又要求在最廣大的范圍內(nèi)激發(fā)起觀眾的共同情感，因此具有傳遞信息迅捷的特點。再次，由于電影海報自出生之時就不可避免地被打上了商業(yè)的烙印，因此電影海報的設(shè)計不僅是一種以盈利為目的自我推銷，同時除了提供影片的信息（如片名，主要演員、編劇、導演、攝影、作曲等創(chuàng)作人員姓名，制片廠廠名以及發(fā)行公司名等）之外，它還必須調(diào)動起攝影、美術(shù)、動畫等各種視覺元素來呈現(xiàn)出裝飾性極強的風格特征。當然，電影海報的表現(xiàn)空間還有很多尚未發(fā)掘，需要進一步探索。

（二）電影海報的功能與分類

電影海報的基本功能可以概括為以下幾點：（1）以視覺媒介的平臺為載體，利用形象、構(gòu)圖和色彩直觀地介紹出影片的主要信息，鋪墊內(nèi)容，表達主題；（2）以視覺資訊的傳播為手段，以散播思想、交流理念為目的，滿足觀眾的審美需求，從而達到宣傳效應(yīng)。（3）作為電影產(chǎn)業(yè)鏈條上不可或缺的一環(huán)，電影藝術(shù)的兼容性決定了海報平面設(shè)計的交融性和復(fù)雜性，這又可以分為兩個類別：第一種類別為廣告型，主要用作影院張貼、網(wǎng)站推廣、贈送觀眾、影迷簽售等用途，這一類別大多不以盈利為目的，而是以先期宣傳為目標；第二種類別為衍生型，即把電影海報視為電影的衍生產(chǎn)品，以盈利為主，宣傳為輔，與其他電影周邊商品（如紀念衫、明信片、鑰匙圈、造型公仔等）一起，一般在影院或者指定商家銷售，擴大電影在人群中的知名度，可以作為影迷文化的一種加以考量。

電影海報的分類沒有一個統(tǒng)一的標準，可以從各種方面加以區(qū)分。從電影種類上看，可以分為故事片海報、戲曲片海報、美術(shù)片海報、紀錄片海報等；從電影風格上看，可以分為具象形海報和抽象形海報；從印色效果上看，可以分為彩色海報和黑白海報；從發(fā)行渠道上看，可以分為根據(jù)國外提供的翻印海報和國內(nèi)自主創(chuàng)作的譯制海報。這里只是提供了幾種區(qū)分海報類別的一般方法，僅供研究。

（三）電影海報的價值與地位

電影海報通過其獨特的創(chuàng)作手段和運作方式將文學、美術(shù)和廣告融為一體，創(chuàng)造出電影本體之外的價值，無疑對電影科技和藝術(shù)都產(chǎn)生了重大影響。首先，電影海報具有宣傳價值，這也是“海報”這一紙質(zhì)媒介作為招貼畫的一種天生所具有的商業(yè)屬性。其次，電影海報具有藝術(shù)價值，一張好的電影海報不僅是一則廣告，更是一件藝術(shù)作品，它可以承載人文關(guān)懷，如影片《天云山傳奇》的海報；展現(xiàn)時代變遷，如影片《我這一輩子》的海報；表達民族熱情，如影片《祖國啊，母親！》的海報。再次，電影海報具有收藏價值。電影海報的收藏最早始于20世紀60年代的美國，到了八九十年代，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)成為一種時尚的象征，并涌現(xiàn)了許多海報收藏家。在當代西方，一張年代古老、具有紀念意義的電影海報可以拍賣到數(shù)千甚至上萬美元之多，如影片《木乃伊》《亂世佳人》《卡薩布蘭卡》等。

電影海報既是視覺藝術(shù)，又是廣告媒介；既是造型藝術(shù)，又是色彩藝術(shù)，是高度凝練的、極具風格化的、兼具商業(yè)和藝術(shù)雙重價值和魅力的大眾傳播介質(zhì)。雖然它的發(fā)展僅有百余年歷史，但憑借其在傳遞信息和散播意境方面的直觀性和實效性，在為電影帶來收益的同時，也逐漸走進了觀眾的內(nèi)心世界，成為電影工業(yè)中不可或缺的一部分。正是因為如此，不論電影海報是通俗易懂還是意境幽深，都形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時其豐富的娛樂性和超強的藝術(shù)感也使其在觀眾心目中的地位與日俱增，成為大眾喜聞樂見的一種廣告形式。

二、中西電影海報的文化差異

民族文化和美學背景的差異決定了電影的海報設(shè)計必然帶有本民族自身的特質(zhì)，在中西方電影海報的設(shè)計中體現(xiàn)得尤為明顯。法國電影有著悠久的歷史傳承，無論是從繪畫借鑒的先鋒主義、印象主義、后印象主義，還是從小說借鑒的新浪潮與左岸派，都與法國電影的詩意傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián)。如電影《碧海藍天》的海報，設(shè)計為藍色的主體鋪滿紙張，寫意十足，詩情盎然。德國雖然是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)祥地，但德國傳統(tǒng)文化中的隱忍和剛毅在其電影海報中也有著突出體現(xiàn)，而德國人自身對歷史以及人性的反思也滲透到了電影海報中，如電影《大都會》的海報，采用裝飾主義手法來營造未來主義的魔幻效果，而電影《卡里加里博士的小屋》則用表現(xiàn)主義手法為我們展現(xiàn)了一個光怪陸離、匪夷所思的非現(xiàn)實世界。美國作為世界電影第一大國，不論是在藝術(shù)上還是商業(yè)上均取得了極高成就。進入新好萊塢時期，美國影片所宣揚的主流價值觀依然影響著各個國家觀眾的情緒，這與其說是民族精神的傳揚，不如說是文化軟實力的滲透。如經(jīng)典影片《亂世佳人》的海報設(shè)計，海報以沖天的鮮紅火光為主色調(diào)，男女主人公在前景熱烈擁抱，眼神中傳達出濃濃的愛意，既交代了戰(zhàn)爭的時代背景，又宣揚了愛的主題，使人看來蕩氣回腸。又如影片《阿甘正傳》的海報設(shè)計，人物雖然只出現(xiàn)了寫實性的背面和側(cè)臉，飄零的羽毛卻起到了畫龍點睛的作用，與電影所要闡述的深度內(nèi)涵和人生哲理相吻合，極具美感。

反觀中國電影海報的發(fā)展歷程和規(guī)律，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中吸收，兼容并蓄，逐步形成了自己獨特的設(shè)計風格，在視覺藝術(shù)上獨具民族特色，有著極強的裝飾性和美學價值。首先，中國傳統(tǒng)文化中的“和”以及“中庸”思想，使得中國電影海報在設(shè)計中比較注重平衡性的理念，如影片《海霞》《戰(zhàn)上?！返暮笤O(shè)計。其次，中國是一個多民族國家，少數(shù)民族的裝飾類圖案和帶有異域風情的視覺元素也常常成為電影海報設(shè)計中的亮點，如影片《五朵金花》《青春祭》《相約在鳳尾竹下》的海報設(shè)計。再次，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“氣韻生動”的意境美，講究“景有盡而意無窮”，許多海報力求以最簡潔的視覺語言傳達盡量多的畫外之意，如影片《小街》的海報，就用簡單的筆墨和留白設(shè)計，稍加著色，從構(gòu)圖布置和黑白對比，給觀眾造成了強烈的視覺沖擊。最后，中國的漢字和書法文化博大精深，不僅是海報上經(jīng)常出現(xiàn)的傳詞達意的語言工具，也成為一種帶有審美意義的圖案，填補了畫面之外的描述性空白，成為另一種情感表述的載體。另外，中國電影的海報設(shè)計很多也借鑒了中國戲曲的元素，如影片《智取威虎山》的海報設(shè)計?？梢哉f，這些從中國傳統(tǒng)文化中借鑒而來的視覺設(shè)計方式和表達技巧都在一定程度上拉近了中國觀眾與電影本身的心理距離，使觀眾在迅速接受海報廣告信息的同時，產(chǎn)生了審美和精神上的雙重共鳴。

三、結(jié) 語

縱觀電影海報的發(fā)展歷程以及各個國家、各個民族電影海報的民族特色，無論是在手繪階段還是在電腦設(shè)計時代，電影海報的視覺設(shè)計已經(jīng)在構(gòu)圖、顏色、攝影和文字方面完成了徹底的蛻變，在大眾傳播媒介中獲得了廣泛的關(guān)注，在藝術(shù)和商業(yè)上也取得了空前的成功。作為電影工業(yè)中不可或缺的重要一環(huán)，電影海報無論是作為一種宣傳手段還是一類藝術(shù)作品，都將會發(fā)揮越來越重要的作用。

當今世界，電影海報設(shè)計業(yè)作為一個新興行業(yè)，要求設(shè)計師具備極強的專業(yè)技能和開闊的國際視野。由于中西方民族文化的差異性，只有立足本國實際，汲取我國傳統(tǒng)文化和民族精神的內(nèi)涵和精髓，同時吸收國外先進理念和技術(shù)，不斷改革自身，推陳出新，才能在中西方文化的思想碰撞中，做到完善自我，使我國的電影海報設(shè)計既能凸顯出本民族文化特征，又能在世界電影海報之林中獨領(lǐng)，方能打開國門，走向世界。

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