導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇柳宗元簡(jiǎn)介，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一：個(gè)人的業(yè)績(jī)

一年的工作中能夠按照公司的規(guī)章制度辦事，能完全服從領(lǐng)導(dǎo)的安排，能堅(jiān)決執(zhí)行并完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，工作認(rèn)真，積極主動(dòng)，敢于承擔(dān)臟活累活，吃苦耐勞。尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同事，禮貌待人。熟悉本職業(yè)務(wù)流程，業(yè)務(wù)知識(shí)扎實(shí)，掌握全面，能保質(zhì)保時(shí)完成工作。遇到不懂的問(wèn)題能虛心向老員工請(qǐng)教，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，態(tài)度良好。能及時(shí)改正錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任。與同事合作愉快，提高工作效率。虛心接受批評(píng)及建議時(shí)刻向老員工取經(jīng)充實(shí)自己。生活中與同事相處融洽，樂(lè)觀處事，低調(diào)做人。

二：剖析

試用期實(shí)習(xí)一個(gè)多月，正式工作3個(gè)月，4個(gè)月對(duì)我而言肯定不能對(duì)公司有一個(gè)全面細(xì)致的了解，所以對(duì)工作的制度有抱怨。通過(guò)近一年來(lái)與同事們相處，我看到了自己的不足。

1、目標(biāo)不夠明確。往往做一件事到一一時(shí)忘記了最終的結(jié)果，每個(gè)環(huán)節(jié)都要為結(jié)果服務(wù)，時(shí)間分配略顯不合理。

2、執(zhí)行力度不夠理想。缺乏工作經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致遇到新情況不知所措，以后要注意積累。

3、分辨能力有待提高，多多熟悉業(yè)務(wù)知識(shí)，靈活運(yùn)用。

4、工作時(shí)注意力不夠集中。

三：建議

這一年收獲頗多，感謝公司的悉心培養(yǎng)，老員工的耐心指導(dǎo)，同事們的無(wú)私幫助。公司在新員工培訓(xùn)方面做得很專業(yè)很全面，不斷給我們鍛煉的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)诜此贾羞M(jìn)步，并且進(jìn)行年終的效績(jī)考核和個(gè)人年終總結(jié)，這無(wú)疑是一次工作和成長(zhǎng)的洗禮。

1、希望今后能多組織專業(yè)的培訓(xùn)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺(tái)，讓新員工通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就能了解業(yè)務(wù)流程。

2、希望領(lǐng)導(dǎo)能多與員工溝通，讓我們?cè)跍贤ㄖ胁粩喑砷L(zhǎng)。

3、希望后勤保障更細(xì)致、人性化，能按時(shí)讓員工享受到公司的福利。

4、希望物流中心在員工的飲食方面能改善伙食，均衡營(yíng)養(yǎng)。

四：以后的計(jì)劃

篇2

1、了解墓主一生文章震世，輕躁被斥的主要事跡，理解有識(shí)之士在封建社會(huì)的傾軋中生存的痛苦和憤慨。

2、認(rèn)識(shí)文章夾敘夾議的寫(xiě)法特點(diǎn)。

3、領(lǐng)會(huì)作者概括的"士窮乃見(jiàn)節(jié)義"的生活哲理和"文窮而后工"的藝術(shù)規(guī)律。

文言整理：重點(diǎn)實(shí)詞虛詞：因、逮、坐、率、比；古今詞義：證據(jù)、出入等。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清文章思路。

教學(xué)進(jìn)程：

一、簡(jiǎn)介。

（一）簡(jiǎn)介柳宗元。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，寫(xiě)了大量的山水游記、寓言和人物傳記。山水游記中以“永州八記”最為著稱，其中不但描繪了當(dāng)?shù)氐淖匀痪拔锏?，更融入了遭受政治挫折后?nèi)心的苦悶。寓言以《三戒》等最為著名，篇幅短小，文字犀利，極力鞭撻社會(huì)丑惡現(xiàn)象。為文主張“文者以明道”，強(qiáng)調(diào)文章針砭時(shí)弊的作用，致力于文體文風(fēng)及語(yǔ)言的革新。為人正直，所交皆當(dāng)世名人。

（二）墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題、正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題：一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文：一般分為"志""銘"兩部分。"志"用散文，記述死者姓氏、仕履及一生主要事跡；"銘"用韻文，表示對(duì)死者的贊頌和哀悼。起先，一般將墓志銘刻石，埋入墓中，后來(lái)則立石于墓前，成為墓碑。

3.落款：注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）與韓愈的交情。

柳宗元與劉禹錫同屬以王叔文為首的政治集團(tuán)，又同時(shí)被貶，可以說(shuō)柳宗元與劉禹錫是志同道合。但是，韓愈與柳宗元作為同期為文者，共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)；作為同朝為官者，政治主張和思想信仰卻截然不同。柳在政治態(tài)度上屬于變革派，韓則是保守的，他對(duì)柳宗元參與以王叔文為首的政治集團(tuán)所推行的一系列改革，很不贊同，嚴(yán)厲指責(zé)。柳是信仰佛教的，而韓愈一生以儒家道統(tǒng)觀念的"衛(wèi)道者"自居，極力排斥佛老，他曾因上《論佛骨表》反對(duì)憲宗迎接佛骨進(jìn)宮供奉而被憲宗命令處死，幸得人相救才免于一死，但被貶到距長(zhǎng)安七千六百多里的潮州任刺史，直至穆宗即位才又內(nèi)召為國(guó)子監(jiān)祭酒。韓柳作為同朝的不同政見(jiàn)者，絲毫沒(méi)有影響他們作為朋友和文友的關(guān)系。在《柳子厚墓志銘》中，韓愈對(duì)柳宗元的業(yè)績(jī)、人品、文章給予了高度的評(píng)價(jià)，這實(shí)是"和衷共濟(jì)"、"和而不同"、"兼容并包"的典范。

（四）本文在“重情義”上處處有所突顯，是文章一條線索。

二、疏通文句。

1、自讀、掌握每段重點(diǎn)詞句（提示如下）：

第一段：皇考以事

第二段：逮有子證據(jù)率俊杰廉悍踔厲風(fēng)發(fā)屈

第三段：用事者例出務(wù)記覽泛濫停蓄

第四段：不足因其教禁質(zhì)錢(qián)子本相侔令書(shū)其傭比一歲

第五段：亦在遣中白其大人拜疏以柳易播改刺連州士窮乃見(jiàn)節(jié)義亦可以少愧矣。

第六段：勇于為人故坐廢退貴重顧藉推挽窮裔自持

第七段：立然諾盡竟

第八段：嗣

2、朗讀、翻譯全文。

三、理清文章思路

1、思考：文章各段分別寫(xiě)什么？可分為幾部分？

2、討論：

全文八段，可分為三部分；

（一）（1）寫(xiě)死者家世。

（二）（2-6）選取柳宗元一生五個(gè)主要方面敘寫(xiě)：少年才俊、出仕被貶、柳州政績(jī)、以柳易播及文學(xué)成就。

（三）（7-8）寫(xiě)子厚之死、歸葬及銘辭。

布置作業(yè)：通譯全文，整理重點(diǎn)實(shí)詞。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：重點(diǎn)體會(huì)本文議論與敘述相結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)柳宗元的為人正直重情的高尚品"以及“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”的哲理

教學(xué)進(jìn)程：

討論一：文章從哪幾個(gè)方面寫(xiě)柳宗元的為人的？摘出具體語(yǔ)句。（文后練習(xí)三）

（一）小結(jié)：主要從他為人的品格、學(xué)業(yè)成就和做官的政績(jī)等方面加以介紹。

（二）給你印象最深的是柳宗元怎樣的為人？選取文章精彩語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)柳宗元令你敬佩的地方，賞析作者寫(xiě)人的方法。

1、第五段――以柳易播這一典型事例，柳宗元自身被貶，處境困窘，――據(jù)說(shuō)這次他被貶還是因?yàn)閯⒂礤a寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《玄都觀看花詩(shī)》，觸怒了執(zhí)政，柳宗元也跟著倒霉，但柳不但不怨劉，而是關(guān)心朋友，真誠(chéng)體貼到神情――為之“泣”下，舉動(dòng)――冒死以請(qǐng)，為朋友如此篤情重義，如此舍己為人，怎不讓人感動(dòng)。難怪作者稱贊之余要借題發(fā)揮，寫(xiě)下一段抨擊世態(tài)人情的話。對(duì)比柳年輕時(shí)“名聲大振，一時(shí)皆慕與之交，諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門(mén)下，交口薦譽(yù)之”，現(xiàn)在被斥了，無(wú)人愿意出面為他講一句話，世風(fēng)不古，人情澆薄，世態(tài)真真炎涼至極！作者在這里活畫(huà)出那些唯利是圖、重利輕義的小人的丑陋嘴臉，出語(yǔ)嚴(yán)峻，痛快淋漓。作者雖然對(duì)柳宗元參與的改革持反對(duì)意見(jiàn)，但不影響他跟柳宗元之間的個(gè)人感情。他對(duì)柳在重情重義品格高尚這一方面是多么敬重啊！

2、齊讀體會(huì)作者寓于其中的感情、感慨、感嘆。

二、貫穿文章諸多材料的主線是什么？文章各段是怎樣體現(xiàn)這一脈絡(luò)的？

提示；以朋友之義為主線：

第一段寫(xiě)死者家世中對(duì)其父柳鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是孝道，這與下文對(duì)劉禹錫母親的關(guān)切相呼應(yīng)；二是剛直，表明品格，這是暗為柳宗元參與王叔文改革辯白。

第二段，寫(xiě)他俊杰廉悍，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人等語(yǔ)，都寫(xiě)暗示他的為人正直磊落。

第三段，寫(xiě)他驟升，遠(yuǎn)貶。升，不是柳鉆營(yíng)得來(lái)，得罪用事者，一貶再貶，同樣不是他的過(guò)錯(cuò)。寫(xiě)他的為人正直。

第四段，寫(xiě)他設(shè)計(jì)贖歸奴婢，關(guān)心百姓疾苦，寫(xiě)他給衡、湘地區(qū)士子口講指畫(huà)為文，寫(xiě)他關(guān)心人，樂(lè)助人的品性。

第六段，寫(xiě)他少年勇于為人，坐廢退，沒(méi)人舉之，沒(méi)人推挽，暗寫(xiě)他不愿與權(quán)貴交結(jié)，沒(méi)人提攜，“故卒死于窮裔，材不為世用，道不行于時(shí)?！?/p>

第七段并非閑筆，回應(yīng)了前面議論交誼的話，裴行立和盧遵在費(fèi)用和人力方面的幫助，緊扣朋友之義這一主線，比襯柳生前為人之正直，借以鞭撻世俗的丑惡風(fēng)習(xí)，使文章更進(jìn)一步，突出了文章主旨。

第8段銘文語(yǔ)短情深，因?yàn)樗勒呱霸詿o(wú)后為憂，而死后孩子又特別??；所以銘文是對(duì)死者最大的安慰，同樣表現(xiàn)作者對(duì)柳的一往情深。

三、略議文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律“文窮而后工”這一規(guī)律。

作者說(shuō)“雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者?！蹦隳堋氨嬷眴?？和同學(xué)交流你的意見(jiàn)。

作者是傾向于“為將相于一時(shí)”未必是得。如果被排斥的時(shí)間不長(zhǎng)，如果困厄不沉重，柳未必能下苦功學(xué)習(xí)，寄情于文章，取得流傳于后世的成就，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。司馬遷說(shuō)過(guò)，富貴而名摩滅者，不可勝數(shù)，唯倜儻非常之人稱焉。說(shuō)的正是這一道理。文窮而后工，這是文藝創(chuàng)作的一條規(guī)律。歷史多少豪杰志士的成就證明了這一點(diǎn)，你能舉出一些例子嗎？

――屈原、蘇軾、梅堯臣、曹雪芹等等。

篇3

馮廣龍（1989-），男，漢族，吉林省吉林市人，在讀研究生，北京體育大學(xué)，體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)，研究方向：乒乓球。

摘要：柳宗元《江雪》的意境美在于全詩(shī)籠罩著一種“孤寒”“沉郁”的藝術(shù)氛圍，將人帶入一種“蒼涼孤寂”“凄清悲壯”“極靜沉郁”“空明幻滅”的審美境界，這些特質(zhì)與柳宗元多舛的人生際遇和獨(dú)特的精神氣質(zhì)緊密融合，為我們呈現(xiàn)了一曲冷到骨髓，靜到幻滅的短歌離騷，讓人讀之深感其情。

關(guān)鍵詞：柳宗元、人生際遇、《江雪》、意境美

柳公短短20字，讓我讀到了刻骨的蒼涼，仿佛走近了一場(chǎng)生命的悲歌，讀來(lái)字字千斤，每個(gè)字都是冰封玉裹，涼透心神，這字句不管落入誰(shuí)的心中，都會(huì)擲地有聲，引起一陣鈍痛。這種感覺(jué)讓你不敢輕易的形容，因?yàn)樗煌谇有兄零枇_江畔的長(zhǎng)歌當(dāng)哭，不同于阮籍的窮途末路，大慟而還，這些淚和痛在柳公這里已經(jīng)風(fēng)干了，沉淀了，大劫大難過(guò)后的，是不悲不慟，無(wú)情無(wú)緒。于是詩(shī)現(xiàn)于紙端，呈現(xiàn)的是雪景，投射的是心境：

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

翻開(kāi)中國(guó)的文人史，與柳公有同樣遭遇的人，不在少數(shù)，面對(duì)浩劫，每個(gè)人都表現(xiàn)出了不同的情緒，光有悲痛，也許只會(huì)引來(lái)片刻同情，能流傳千年，痛徹古今的，只剩那些具有悲劇精神的人格，因?yàn)樗鼉?nèi)含崇高，幸好柳宗元是其中的一個(gè)。讀《江雪》，心中有痛，卻區(qū)別于哀，有悲，卻無(wú)憐。此詩(shī)剛?cè)胙酆?，便覺(jué)得寒氣逼人，像極了柳公彼刻的遭遇和心境。也正是這種經(jīng)歷和由此衍生出來(lái)的性格，使這首詩(shī)具有了獨(dú)特的意境。學(xué)術(shù)界對(duì)《江雪》一詩(shī)早有了深入探討，存在五種比較有代表性的觀點(diǎn)，分別是“清高孤傲說(shuō)”、 “佛禪說(shuō)”、“政治批判說(shuō)”、 “希望援引說(shuō)”、“抗?fàn)幷f(shuō)”，在此不贅述。受以上觀點(diǎn)啟發(fā)，筆者認(rèn)為這首詩(shī)可以透視出詩(shī)人被貶后那種微妙復(fù)雜的心理變化過(guò)程，由此產(chǎn)生了不同層次的意境美，在這里，筆者將對(duì)其意境美進(jìn)行嘗試分析。

一、 初為貶謫人：蒼涼孤寂之美

蘇軾評(píng)王維詩(shī)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)?！钡埠玫脑?shī)放在面前，眼前都會(huì)自然的現(xiàn)出畫(huà)面，王昌齡的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一吟出口，一幅蒼涼壯美的圖景就展現(xiàn)在我們面前，再無(wú)可替換之句，《江雪》讀來(lái)讓人也有類似的感覺(jué)。一個(gè)“千山”，一個(gè)“萬(wàn)徑”，如此遼闊的空間圍繞在老人的眼前身后，填充這千山萬(wàn)徑之中的是茫茫的天空，皚皚的江雪，除了灰色的樹(shù)枝與偶爾露出的石色外，真是天地一色，這正符合了柳公的藝術(shù)風(fēng)格，灰、白兩色是主色調(diào)。這樣一個(gè)大的背景中，置于中心的卻是一翁一舟一釣桿，讓人感到格外的蒼涼空曠，仿佛天地間只剩下了一點(diǎn)。消失了鳥(niǎo)跡人蹤，為什么還要寫(xiě)？是因?yàn)樗鼈冊(cè)?jīng)存在過(guò)，又在老人的注視下消失了，也許出生就一直生活在荒漠之中的人，伴著大漠孤煙也不會(huì)有什么不適，不會(huì)有荒涼感，但是感受過(guò)繁華的人，一旦繁華褪盡，留下的必然是難解的蒼涼，像是由喧鬧熱烈的夏進(jìn)入蒼涼沉寂的秋，柳公便是如此，只是他更加徹底，直接進(jìn)入了冬。

中國(guó)文人與政治關(guān)系很緊密也很微妙，榮辱沉浮對(duì)文人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和風(fēng)格都有深刻的影響，讓人無(wú)法回避，這種影響在柳宗元這里體現(xiàn)得尤為激烈，一朝被貶，萬(wàn)死投荒，由從前的身居要位，赫一時(shí)到體驗(yàn)“錐心泣血之痛，長(zhǎng)歌當(dāng)哭之哀”，這一切使他身心俱疲。革新失敗后，柳宗元先是被貶邵州刺史，而后又道貶永州司馬，所謂的貶所，是一個(gè)遠(yuǎn)離繁華中心的偏僻角落，我們不難想象，柳公不僅要忍受自然環(huán)境的惡劣，還要遭受他人的惡語(yǔ)相向。在那里，他成了一個(gè)被驅(qū)逐，被拋棄的“罪人”，他的生命價(jià)值也無(wú)法體現(xiàn)。由此產(chǎn)生的荒廢感、悲戚感是濃重難解的。一向溫潤(rùn)的湘南盡然漫天大雪，天意也好，巧合也罷，這一切仿佛已經(jīng)準(zhǔn)備好了，等待柳公的出現(xiàn)，等待他把一切述于筆端?？峙聸](méi)有這場(chǎng)大雪，他的處境也猶如立于風(fēng)雪之中，孤寂無(wú)援了吧。

二、 縱難逢君恩：凄清悲壯之美

孤舟、老翁，于大雪封山、天寒地凍之中現(xiàn)出了這兩個(gè)形象，讓你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，老人周?chē)坪醐h(huán)繞著凜然不可侵犯的氣場(chǎng)。透過(guò)背影使人仿佛看到了那倔強(qiáng)的眼神透漏出幾分凄迷，那骨節(jié)分明的雙手緊緊握住釣竿，有執(zhí)著，有不甘。有人說(shuō)這是一個(gè)被神化、被美化了的漁翁形象，但我更傾向于把他看成是一個(gè)海明威似的硬漢形象。在奇寒徹骨的天氣里獨(dú)釣，像有人猜想得那樣，大雪覆江，若果真有魚(yú)，釣者又豈獨(dú)翁？冰封的江面，舟又何用？若意不在魚(yú)，釣者所為何？若不聯(lián)系柳公的遭遇，這些著實(shí)讓人有些迷惑。

當(dāng)朝掌權(quán)者對(duì)柳公可謂恨之入骨，先是兩度被貶，而后再次聲明“縱逢恩赦，不在量移之限”，多么嚴(yán)厲的懲罰，一朝歸去，難有歸期，可縱使難遇君恩，柳公也沒(méi)有像屈子一樣以死殉志，他選擇了生，而且那樣倔強(qiáng)的活著，就像海明威筆下的老人，與兇猛的大魚(yú)和咆哮的大海斗爭(zhēng)著，甚至是明知不可為而為之，充滿了悲劇感，那空空的吊鉤是抗議也是明志，是一種對(duì)清白的守護(hù)，這一點(diǎn)他和屈子是相似的，“雖九死而猶未悔”，這是文人身上獨(dú)特的因子，因此那詩(shī)也會(huì)縈繞在你心頭久久難以忘懷。和柳宗元同時(shí)被貶的劉禹錫也曾寫(xiě)詩(shī)明志，縱使再度遭貶，也不改初衷。這種精神在任何一個(gè)國(guó)度，任何一個(gè)年代都是不可或缺的，少了它，就少了脊梁，柳公可以那么執(zhí)著的活，還在于他相信自己是對(duì)的，曾經(jīng)深受歡迎的改革，民心所向的制度，只因?yàn)閾Q了主人就被否定，讓每個(gè)有正義感有責(zé)任感的人都難以接受，有些人選擇的是以死明志，如蘇格拉底，哥白尼；有人選擇活著，亦如司馬遷，柳宗元，無(wú)論是怎樣的選擇都給我們一種悲壯峭拔之感。這獨(dú)釣的老翁，筆直的脊梁，縱然有些凄涼，有些悲壯，卻沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為他不美。或許某個(gè)失路之人也會(huì)在冰天雪地里踏歌而和這首短歌。

三、愁緒實(shí)難消：極靜沉郁之美

關(guān)于這首詩(shī)的意境有人認(rèn)為“太鬧”因?yàn)樗昧恕帮w”“絕”“滅”“釣”等動(dòng)詞，反而讓人覺(jué)得整個(gè)畫(huà)面過(guò)于喧囂，還有人認(rèn)為柳公當(dāng)時(shí)的處境，心懷悲憤之情也是不可能走入安靜平和的心態(tài)，所以他的詩(shī)不同于陶淵明那份從容自然。筆者認(rèn)為正是因?yàn)檫@一點(diǎn)不像成就了柳宗元獨(dú)特的風(fēng)格。他的激憤源于他的執(zhí)著和責(zé)任感，這才是柳宗元。

細(xì)細(xì)體會(huì)，這首詩(shī)讀來(lái)的確讓人感到一種“靜”，卻不是安靜，更像是一種靜止，一種停滯，就像是電影畫(huà)面突然間的定格。失去了聲音和顏色。王維的“明月松間照，清泉石上流”讓人感到靜，是一種安靜和寂靜，帶給我們的是一種輕松，一份安然。但是讀《江雪》卻沒(méi)有這種感覺(jué)，雖有漁翁在，卻感受不到一絲呼吸，或是一點(diǎn)心跳，像是冷極了那種緊縮，使人艱于呼吸。就像走進(jìn)了另一個(gè)極端的“呼嘯山莊”有的不是瘋狂壓抑，是一種郁結(jié)靜止?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”又想起王國(guó)維這句話來(lái)，也只有具備了這種心境的人才能緣情而發(fā)吧。

柳宗元可以選擇執(zhí)著于自己的信念和理想，卻也免不了悲情愁緒的纏繞，他也想向前人那樣在游山玩水當(dāng)中排解自己心中的郁結(jié)，可是，從他的山水游記中我們讀到的卻不是豁達(dá)超然，反而是濃的化不開(kāi)的愁緒。他的《小石潭記》中的八字足以概括他的感受“凄神寒骨，悄愴幽邃”，可見(jiàn)荒涼之感深刻，不是游山玩水可以排遣的。他也想在佛禪中找到自己感情的皈依，可是他的詩(shī)還是出賣(mài)了他，塵愿未了，如何參禪？

翻看中國(guó)的文人史，也許你會(huì)覺(jué)得柳公活得沒(méi)有陶淵明、蘇軾那樣坦然超脫。但是看柳公的經(jīng)歷，他這種抑郁是有理由的，同時(shí)被貶，柳宗元所忍受的身心折磨是非常人能比的，蘇軾雖然幾度被貶，但是從當(dāng)時(shí)的境況來(lái)看當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)他并沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)厲的苛責(zé)，周?chē)娜藢?duì)他的態(tài)度也是尊敬的。陶淵明本性使然，樂(lè)于田園生活，可見(jiàn)他還有選擇的自由，這一切在柳宗元這里是不同的，他沒(méi)有自由，甚至連奔喪都不允許，“春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋(píng)花不自由”這應(yīng)該就是他內(nèi)心的寫(xiě)照。劉禹錫之母過(guò)世，還可以蒙恩準(zhǔn)離，可柳宗元沒(méi)有得到這項(xiàng)恩赦，望母離去，他也只能止步悲傷，這貶所更像囚禁之地，好的山水也成了牢籠，更何況窮山惡水。長(zhǎng)期的激憤郁結(jié)心中，無(wú)法排解，而后凝結(jié)，像極了這首詩(shī)的畫(huà)面，停滯，壓抑。

四、片刻也忘情：空明幻滅之美

如果把這首詩(shī)僅僅看成是柳宗元人生際遇的外在體現(xiàn)，我覺(jué)得還不夠，多才如柳宗元，“子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)?！h杰廉悍，議論證據(jù)今古，出人經(jīng)史百子，掉厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人，名聲大振，一時(shí)皆慕與之交，諸公要人爭(zhēng)欲令出我門(mén)下，交口薦譽(yù)之”（《柳子原墓志銘》）。如此出眾的人物，對(duì)于人生的各種可能性，應(yīng)該不無(wú)思考，雖總是愁緒難解，但也少不了對(duì)人生的頓悟，如果說(shuō)《小石潭記》可以看做他偶爾輕松而得，那《江雪》也應(yīng)該算是他片刻頓悟之作了。詩(shī)中所用“絕”“滅”“孤”“獨(dú)”等字眼，使人有一種幻滅之感，配上那晶瑩雪，更讓人感到一種空明澄澈的美。鬢白身衰，獨(dú)釣江中，才得片刻忘情。恰似《紅樓夢(mèng)》中那句“落了片白茫茫大地真干凈”，這倒含一絲禪機(jī)了，半世歲月，此刻成空。茫茫天宇，皚皚大地，這漁翁稱得上遺世獨(dú)立了。

綜上所述，《江雪》包含著不同層次的意境美，柳宗元以他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格融合自己的人生感受為我們呈現(xiàn)了這首史詩(shī)般的短歌，純凈開(kāi)闊。萬(wàn)籟俱寂的天地中，我們俯瞰到的是一個(gè)飽經(jīng)憂患，卻依舊孤直潔凈的靈魂，這人可比屈子，這詩(shī)可與《離騷》對(duì)讀，我們是何等幸運(yùn)，能夠吟誦這顆由先人于痛苦中凝聚的珍珠。這首詩(shī)作為柳宗元的壓卷之詩(shī)，當(dāng)之不愧。（作者單位：吉林師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)）

參考文獻(xiàn)

[1]柳河?xùn)|全集〔M〕.北京：中國(guó)書(shū)店，1991.

[2]馬其耗.韓昌黎文集校注〔M〕.上海：上海古籍出版社，1986.

[3]李君怡.柳宗元《江雪》“冷寂”的意境美與悲劇精神[J].藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：42-45.

篇4

[關(guān)鍵詞] 文體；同題異體；對(duì)照

一、引言

中國(guó)文學(xué)作品浩如煙海，博大精深。對(duì)于同一事件、同一題材、同一情懷，文人墨客們會(huì)用不同的文體去反復(fù)表現(xiàn)，這就構(gòu)成了龐大的同題異體（表現(xiàn)相同題材的不同文體）類文本。如果我們把這類內(nèi)核指向同一而外在異彩紛呈的作品放在一起進(jìn)行觀照和教學(xué)，就能較容易地探尋出互相指涉的文本的文體意義價(jià)值，這樣就能從作品去陳推新的形式創(chuàng)新中，

去感受審美上的重光增華，從而較快速簡(jiǎn)便地進(jìn)行文學(xué)審美教學(xué)。

二、古詩(shī)文“同題異體”對(duì)照式教學(xué)的實(shí)施

文學(xué)作品的文體特征主要體現(xiàn)在文本結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格、社會(huì)功能這三部分。我們可以從這三方面入手，以對(duì)照設(shè)置的方式，引導(dǎo)學(xué)生弄清同題異體文本的內(nèi)涵，理解文章思想內(nèi)容，感受文體獨(dú)特之美。

1、文本結(jié)構(gòu)之參互對(duì)舉設(shè)置

文體不同，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的要求也是不同的，作家總是要找到最適合的結(jié)構(gòu)來(lái)組織材料。以《西廂記?長(zhǎng)亭送別》為例，它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有兩個(gè)：一是雙線結(jié)構(gòu)，交叉推進(jìn)。二是一折一整體，曲、白、科相結(jié)合。如果單單就課本分析，學(xué)生是很難感知?jiǎng)”疚捏w的高明之處的。為此，有必要追本溯源，去尋找同題材異體制的作品進(jìn)行對(duì)舉設(shè)置?！段鲙洝菲鹪从谔圃〉摹耳L鶯傳》，經(jīng)歷代文人改造，至元代王實(shí)甫而達(dá)藝術(shù)的巔峰。我們就以《鶯鶯傳》為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)。

首先，對(duì)兩部作品內(nèi)容對(duì)舉梳理。《鶯鶯傳》顯然是張生對(duì)鶯鶯始亂終棄、兩人各自成家的愛(ài)情悲劇。以此切入，學(xué)生就能一下子抓住王實(shí)甫的改造點(diǎn)：劇中人物更明確了各自的立場(chǎng)；文本的主要沖突轉(zhuǎn)化為青年男女追求愛(ài)情自由婚姻自主與封建禮教的深刻矛盾。在這種結(jié)構(gòu)的變化中，學(xué)生自能領(lǐng)悟到課本所蘊(yùn)含的人物形象和思想情感之美。

其次，對(duì)兩部作品的送別場(chǎng)面參互歸納。關(guān)于張生和崔鶯鶯的分別，唐傳奇只有寥寥50字，而王實(shí)甫則大加渲染，以整整一折的篇幅來(lái)展現(xiàn)。為表現(xiàn)一對(duì)戀人被迫分離時(shí)內(nèi)心的痛苦和怨恨，作者充分借助“曲”的形式來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心獨(dú)白，鶯鶯連唱“端正好”等十九曲，充分展現(xiàn)她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、對(duì)功名的淡泊、對(duì)命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)?。文章也以“科白”的形式展現(xiàn)人物微妙的情緒變化。可以說(shuō)，曲、科、白相結(jié)合的舞臺(tái)戲劇表現(xiàn)使人物的沖突在一種獨(dú)特的形式中巧妙地得到發(fā)展，大大增強(qiáng)了戲劇的抒情性，也使學(xué)生充分感悟到課本展現(xiàn)出的元曲的意境之美、語(yǔ)言之美。

通過(guò)同題異體的文本的參互對(duì)舉，領(lǐng)悟到文本之所以是此構(gòu)建而非彼構(gòu)建的原因所在，學(xué)生就能夠在此基礎(chǔ)上，充分感知到不同結(jié)構(gòu)的選擇所蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)。

2、文體風(fēng)格之體照對(duì)比設(shè)置

文學(xué)作品內(nèi)在特性所表現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的外在印記，就是文體的風(fēng)格。從文體風(fēng)格入手進(jìn)行教學(xué)，是最容易接近文本特質(zhì)的一種方法。以《秋聲賦》為例。賦的文體風(fēng)格是鋪陳，即鋪采文、體物寫(xiě)志。相比于詩(shī)詞曲等文體，賦這種體裁對(duì)學(xué)生而言已經(jīng)很陌生。如果不能以賦文鮮明的風(fēng)格為抓手實(shí)施教學(xué)，是很難落實(shí)教材的設(shè)計(jì)目標(biāo)的。歐陽(yáng)修在創(chuàng)作此文的宋仁宗嘉四年，也寫(xiě)了一首詩(shī)《夜聞秋聲有感》。這首詩(shī)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨，和《秋聲賦》有很大的相似性。它具備了同題異體的文本對(duì)應(yīng)條件。我們可以從以下幾方面對(duì)這兩部作品進(jìn)行體照對(duì)比。

（1）秋聲之比：詩(shī)歌寫(xiě)聲句子為：“夜半群動(dòng)息，有風(fēng)生樹(shù)端。颯然飄我衣，起坐為長(zhǎng)嘆?！笨梢?jiàn)聲音不大，變化不多。文賦寫(xiě)聲句子為：“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲?！笨梢?jiàn)聲音由遠(yuǎn)而近、由小而大、繁復(fù)多變。文賦之描繪“聲色宛然，變態(tài)百出?！?/p>

（2）秋意之比：詩(shī)歌寫(xiě)意句子為：“苦暑君勿厭，初涼君勿歡。暑在物猶盛，涼歸歲將寒。清霜忽以飛，零露亦。霜露本無(wú)情。”突出秋之悲。文賦先描繪“色容氣意”之秋狀，再挖掘秋的內(nèi)涵，如象征“刑官”“兵象”“商聲”等。文賦用222字來(lái)借題發(fā)揮，大事渲染。

（3）秋情之比：詩(shī)歌寫(xiě)情句子為：“櫛發(fā)變新白，監(jiān)容銷故丹。風(fēng)埃共侵迫，心志亦摧殘?！绷髀冻瞿耆A易逝、萬(wàn)事悲愁的悲情和心靈疲倦、銳氣消磨的悲意。文賦不僅有與詩(shī)歌相同的情感流露，如“百憂感其心，萬(wàn)物勞其形”“宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”，更蘊(yùn)含著漸趨保守、急流勇退的思想和豁達(dá)大度、與人無(wú)爭(zhēng)的哲學(xué)，如“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲”。文賦的情感體悟更復(fù)雜多變，一唱三嘆。

設(shè)置這三方面的比照，能夠使學(xué)生較容易地明白了文賦的風(fēng)格特點(diǎn)：描寫(xiě)窮形盡相，盡顯鋪敘之美；內(nèi)容旁逸斜出，盡顯鋪展之美；情感一詠三嘆，盡顯鋪揚(yáng)之美。一言以蔽之，它反映出了人在思維方面所能追求的極致。這樣的同題異構(gòu)設(shè)置，就充分彰顯了文體之美。

3、社會(huì)功能之指向?qū)?yīng)設(shè)置

社會(huì)功能是文體產(chǎn)生的一個(gè)基本方式，它是制約并辨析文本體制的主要依據(jù)。從文本功能這一角度切入教學(xué)，恰是追本溯源的一種有效方法。我們以韓愈的《柳子厚墓志銘》為例進(jìn)行分析。墓志銘是一種特定的文體，在內(nèi)容和章法上都有固定格式。為了便于學(xué)生理解掌握這種特殊的文體，也可以采用設(shè)置同題異體的方式切入教學(xué)。傳記文體和墓志銘都為敘事類文本，所以以《新唐書(shū)?柳宗元傳》和本指向?qū)?yīng)設(shè)置。可以從以下三方面入手：

（1）敘事內(nèi)容的對(duì)設(shè)。傳記采用順敘手法結(jié)構(gòu)柳宗元的生平事跡。墓志銘對(duì)墓主的介紹和傳記是一致的，但顯然，墓志銘開(kāi)頭列舉柳宗元上世勛業(yè)，結(jié)尾寫(xiě)歸葬、銘詞及其子嗣，這是傳記一筆帶過(guò)，甚而不提的?？梢?jiàn)墓志銘從內(nèi)容上除了對(duì)死者一生的德行功名有一個(gè)完整的介紹外，還需著重?cái)⑹鏊勒叩氖老稻衾?，交代死者的后人?/p>

（2）敘事方式的對(duì)設(shè)。傳記以純敘事的方式介紹柳宗元的生平，只在最后有一段贊言，體現(xiàn)傳記文體的特點(diǎn)。而墓志銘在敘事的同時(shí)以議論的方式表現(xiàn)對(duì)死者的看法和態(tài)度。如第五段寫(xiě)“以柳易播”，韓愈筆鋒一轉(zhuǎn)，把世俗交情感慨議論一番。第六段又把柳宗元的經(jīng)歷坎坷與文章必傳于世議論一番?？梢?jiàn)墓志銘采用夾敘夾議的方式結(jié)構(gòu)文本，更方便表達(dá)對(duì)死者的贊揚(yáng)。

（3）情感態(tài)度的對(duì)設(shè)。傳記對(duì)柳宗元生平事跡的記錄較為清晰，對(duì)事件的解釋更為客觀。如對(duì)影響巨大的王叔文改革，傳記是這樣寫(xiě)的：“善王叔文、韋執(zhí)誼，二人者奇其才。及得政，引內(nèi)禁近，與計(jì)事，擢禮部員外郎，欲大進(jìn)用。俄而叔文敗，貶韶州刺史，不半道，貶永州司馬?！倍n愈在政治上與柳宗元屬于不同派系，特別是和王叔文的政敵宦官俱文珍關(guān)系融洽，所以他是這樣來(lái)寫(xiě)王叔文改革事件的：“貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。”韓愈對(duì)柳宗元被貶原因記敘較為模糊，表明了他對(duì)在朝的同僚的回護(hù)。還有，對(duì)柳宗元貶后無(wú)人援助之事，韓愈也是用曲筆的?？墒琼n愈又對(duì)世俗人情的淡泊進(jìn)行無(wú)情的譏諷，對(duì)柳宗元急人之難的深情厚誼大加贊賞。這些都可以看出他內(nèi)心的矛盾之處。這種婉曲手法恰恰是符合墓志銘的表達(dá)的，“蓋古人有功德材行志義之美者，懼后世不知，則必銘而見(jiàn)之”①，至于對(duì)死者的不滿，于情于禮都需諱飾的。這也是墓志銘的功能性表現(xiàn)。

通過(guò)同題異體的指向?qū)?yīng)設(shè)置，墓志銘對(duì)死者德善功勛的論列，既重?cái)⑹掠种刈h論的相得益彰的表達(dá)，揚(yáng)美不稱惡的取舍，都得到逐層展示。也正是通過(guò)這樣的手段，唐代社會(huì)的禮儀文化、柳宗元的形象特點(diǎn)、“士窮乃見(jiàn)節(jié)義”的生活哲理，得到一一呈現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

同題異體對(duì)照設(shè)置的應(yīng)用是非常廣泛的，作用也是顯著的。通過(guò)不同文體的文章之間的比較，可以貼近文章最本色、最原生態(tài)的的部位，做出切中肯綮的分析；也能把握好文本中個(gè)性和共性的關(guān)系，了解到哪些是屬于個(gè)體創(chuàng)作的特質(zhì)，哪些是作品具有的普遍意義，從而更好提升教學(xué)的有效值；也能培養(yǎng)學(xué)生的良好的文體意識(shí)，使之形成一定的鑒賞能力并用于寫(xiě)作等實(shí)踐中。更關(guān)鍵的是，結(jié)構(gòu)的選擇、風(fēng)格的凸顯、功能的體認(rèn)，都能使學(xué)生了解不同文體的內(nèi)在特質(zhì)，通過(guò)內(nèi)在的情理提升自己的審美感知，進(jìn)入真善美的境界。這也是文體教學(xué)的根本所在。

注釋：

①曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》

參考文獻(xiàn)：

[1]郗文倩著《中國(guó)古代文體功能研究》.

篇5

一、系統(tǒng)介紹，使學(xué)生全面了解作者

語(yǔ)文教學(xué)中，針對(duì)不同文章的作者，我們應(yīng)區(qū)別對(duì)待。對(duì)那些在中華民族文化史或中國(guó)文學(xué)史上有重要影響的作者，我們一定要系統(tǒng)介紹，力爭(zhēng)使學(xué)生對(duì)作者有全面了解。因此我們?cè)诮榻B作者時(shí)，不妨借鑒傳統(tǒng)方法：名、字、號(hào)、籍貫、思想、作品、地位……。例如講《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)對(duì)孔子、曹雪芹的介紹。其他諸如對(duì)孟子、韓愈、蒲松齡的介紹。此方面大家較為熟悉，不再贅述。

二、溫故知新，注意知識(shí)的前后貫通

作為一名高中教師，我們不僅要熟悉高中教材，而且對(duì)小學(xué)、初中教材也要“觀其大略”，只有對(duì)小學(xué)、初中教材“觀其大略”，我們才能對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)，上課環(huán)節(jié)的安排了然于胸，才能上課的時(shí)候做到心中有數(shù)。如此介紹作者的時(shí)候，我們才能將知識(shí)更好的發(fā)酵、融會(huì)貫通。例如講《三戒》時(shí)介紹作者柳宗元，我是這樣安排的：1、前面講《赤壁賦》的時(shí)候我們熟悉了唐宋家，誰(shuí)能說(shuō)出唐宋家中唐朝的兩位是誰(shuí)。2、在初中的時(shí)候，我們學(xué)過(guò)柳宗元的哪些作品。3、《江雪》的題材是詩(shī)歌，《小石潭記》的題材是游記，我們今天學(xué)習(xí)的《三戒》呢。再如講《茶館》、《祝?！窌r(shí)對(duì)老舍、魯迅的介紹，我們都可以用此方法。既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又復(fù)蘇了學(xué)生的記憶，溫故而知新。

三、緊扣課文，把握作者創(chuàng)作心境

課堂教學(xué)中，任一教學(xué)環(huán)節(jié)的安排，無(wú)不是為學(xué)生理解課文服務(wù)，作者簡(jiǎn)介也不例外。這就要求我們簡(jiǎn)介作者時(shí)務(wù)必準(zhǔn)確把握作者創(chuàng)作時(shí)的心境。例如講《陳情表》時(shí)，對(duì)李密創(chuàng)作心境的把握：一方面作為蜀國(guó)舊臣，由于種種原因李密不愿到晉任職；一方面晉武帝詔書(shū)特下，催逼緊急，李密進(jìn)退兩難，所以才寫(xiě)《陳情表》借侍奉祖母之虛來(lái)掩蓋自己辭不奉詔之實(shí)。再如對(duì)“創(chuàng)造社”巨子郁達(dá)夫創(chuàng)作《故都的秋》時(shí)心境的把握：1921年9月——1933年3月郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文化活動(dòng)，1931年2月在槍殺柔石等“左聯(lián)”5位青年作家的同時(shí)，對(duì)郁達(dá)夫也發(fā)出了警告，并對(duì)其秘密監(jiān)視。因他曾先后參加“中國(guó)自由大同盟”、“左聯(lián)”、“中國(guó)民權(quán)保障同盟”等組織，積極參加各種進(jìn)步活動(dòng)與抗日活動(dòng)，1933年4月，在越來(lái)越嚴(yán)重的政治迫害與經(jīng)濟(jì)壓力之下，他終于從“文化戰(zhàn)場(chǎng)”上海移居杭州。在杭州期間，郁達(dá)夫試圖從山水自然中尋求解脫，去排遣心中的苦悶與寂寞。才于1934年7月不遠(yuǎn)千里、北上故都去飽嘗故都的秋味。同樣余秋雨創(chuàng)作《廢墟》時(shí)的心境，朱自清筆耕《荷塘月色》時(shí)的況味都是我們所不應(yīng)忽視的。

四、以點(diǎn)代面、突出人物主要事跡

作者簡(jiǎn)介時(shí)，對(duì)一些次重量級(jí)作家或非文藝性作品的作者，不必事無(wú)巨細(xì)、面面俱到。只要以點(diǎn)代面、突出人物主要事跡即可。例如講《鄧稼先》，只要突出楊振寧是“諾貝爾獎(jiǎng)”獲得者即可；講《合歡樹(shù)》，只要突出史鐵生20歲即雙腿癱瘓，身殘志堅(jiān)，輪椅上不懈奮斗的事跡即可；講《讀〈伊索寓言〉》，只要突出錢(qián)鐘書(shū)博學(xué)多才，蛋好吃（指《圍城》），何必見(jiàn)雞（指錢(qián)鐘書(shū)）的事跡即可。如此簡(jiǎn)介作者，雖然是粗筆勾勒、繪其輪廓，但作者的形象已形神畢肖，躍然紙上，如一副大寫(xiě)意的中國(guó)畫(huà)。幫助學(xué)生對(duì)課文的理解還是能夠起到應(yīng)有的作用的。

五、獨(dú)劈蹊徑，潤(rùn)物無(wú)聲激勵(lì)學(xué)生

語(yǔ)文教學(xué)固然知識(shí)的傳授、聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)是第一要?jiǎng)?wù)，但語(yǔ)文教學(xué)也是促進(jìn)學(xué)生德育教育的一個(gè)重要陣地。在課堂上我們?nèi)绾伪苊饪斩吹恼f(shuō)教，如風(fēng)行水上，如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲去激勵(lì)學(xué)生呢？巧妙的對(duì)作者介紹，也不啻為一種行之有效的方法。例如講《提醒幸?！窌r(shí)對(duì)畢淑敏的簡(jiǎn)介，許多人也許會(huì)忽略其1952年出生于新疆，中學(xué)時(shí)就讀于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院附屬學(xué)校，1969年應(yīng)征入伍，在阿里當(dāng)兵11年，1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京的人生簡(jiǎn)歷，其實(shí)這難道不暗合了古人“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的真諦？講科普文《伯格曼法則在北極》對(duì)兩級(jí)考察科學(xué)家位夢(mèng)華的介紹：他是最先登上南極大陸的少數(shù)幾個(gè)中國(guó)人之一，是第一個(gè)在北極越冬的中國(guó)科學(xué)家，1995年作為總領(lǐng)隊(duì)，率領(lǐng)中國(guó)科學(xué)考察隊(duì)首次把五星紅旗插上北極點(diǎn)。其實(shí)這難道不詮釋了“劍鋒利從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的要義？司馬遷宮刑之《史記》，蒲松齡落第之《聊齋志異》皆可為激勵(lì)學(xué)生之典型。

六、 吐故納新，語(yǔ)言力求生動(dòng)新穎

篇6

【關(guān)鍵詞】促進(jìn)；動(dòng)態(tài)；生成；構(gòu)建；散文；精彩課堂

構(gòu)建和諧、愉快、動(dòng)態(tài)、精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂，是每個(gè)語(yǔ)文教師和學(xué)生的共同心愿。因?yàn)樵诤椭C、快樂(lè)、動(dòng)態(tài)、精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂中，學(xué)生即能夠輕松愉快學(xué)到知識(shí)，又能夠受到美麗精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)氛圍的熏陶。那么，怎樣才能有效地構(gòu)建和諧、愉快、富有動(dòng)態(tài)的精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂呢？

一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半。因?yàn)榱己玫拈_(kāi)端可以很快地集中學(xué)生的注意力，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的精美的散文產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣，可以點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)將要品味的精美的散文文本的學(xué)習(xí)熱情。那么，如何才能創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文散文課堂教學(xué)的良好開(kāi)端呢？實(shí)踐證明：用音樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)文散文課堂教學(xué)，可以達(dá)到上述目的。

因?yàn)椋魳?lè)不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)等器官，激活學(xué)生的多向思維能力，還有助于觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文散文的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作散文的靈感與想象力，點(diǎn)燃學(xué)生多維思考的火花。所以，用音樂(lè)來(lái)渲染語(yǔ)文散文教學(xué)的課前情境，更容易引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的、愉悅的語(yǔ)文散文教學(xué)情境中，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)意般精美的散文的感悟和審美體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)文章主旨的領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)散文文本中所蘊(yùn)含的美的因素對(duì)學(xué)生的審美教育功能，進(jìn)而構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

比如，教學(xué)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，當(dāng)同學(xué)們愉悅地欣賞了賈鵬芳的二胡名曲《睡蓮》后，就非常自覺(jué)地、抑揚(yáng)頓挫地吟誦起了周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃?！徶異?ài)，同予者何人牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”這期間，有的同學(xué)一邊朗讀一邊聯(lián)系文末的注釋翻譯課文，有的同學(xué)一邊誦讀一邊查閱與《愛(ài)蓮說(shuō)》相關(guān)的輔導(dǎo)資料，有的同學(xué)邊朗誦邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)……就這樣，我只是通過(guò)賈鵬芳一首優(yōu)美的二胡獨(dú)奏就把學(xué)生的思緒從課外的散漫中很快地吸引到對(duì)經(jīng)典美文《愛(ài)蓮說(shuō)》“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”之“花之君子”之美的審美品鑒中了。如此，則為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美麗、和諧、快樂(lè)、高雅、充滿動(dòng)態(tài)美和濃濃詩(shī)意美的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂氛圍，并為構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂打下了良好的基礎(chǔ)。

二、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

古希臘學(xué)者亞里士多德說(shuō)：“思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始?！惫耪Z(yǔ)也云：“學(xué)起于思，思源于疑。”這都說(shuō)明思維是從問(wèn)題開(kāi)始的。事實(shí)證明也是如此：同學(xué)們一旦遇到了問(wèn)題，他們的認(rèn)知心理和情感心理便會(huì)自發(fā)地活躍起來(lái)。因此，語(yǔ)文散文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該盡可能地預(yù)設(shè)一些難度適中、數(shù)量適度的預(yù)習(xí)題讓學(xué)生思考、討論、交流等，以此激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生解決問(wèn)題的強(qiáng)烈欲望，讓學(xué)生在尋找這些問(wèn)題的答案的過(guò)程中通過(guò)傾聽(tīng)、思考、品鑒等一系列思維活動(dòng)后得以完成一系列的學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此過(guò)程中受到精美的散文在文章主旨、藝術(shù)、審美教育功能等多方面的熏陶與體驗(yàn)，繼之為構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂創(chuàng)造良好的條件。比如，在教學(xué)柳宗元的《小石潭記》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生借助文末的注釋和手中的工具書(shū)疏通了文意并整體感知課文的內(nèi)容及主旨后，我在白板上出示了下列兩道預(yù)設(shè)題供同學(xué)們思考：

（1）我去永州參觀過(guò)現(xiàn)實(shí)中的小石潭，發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)非柳宗元筆下的《小石潭記》清幽美麗。請(qǐng)問(wèn)，柳宗元為什么要把一個(gè)非常普通的自然景觀描寫(xiě)得那么美麗清幽？

（2）柳宗元與劉禹錫是唐代同一時(shí)代的政治家、思想家、文學(xué)家、詩(shī)人，同是永貞革新運(yùn)動(dòng)的核心人物。在他們參與的永貞革新失敗后，兩人同時(shí)被朝廷貶謫，但是，為什么劉禹錫的詩(shī)歌和散文一直充滿著積極、樂(lè)觀、向上的情調(diào)，而柳宗元的散文與詩(shī)歌卻常常籠罩著一種揮之不去的憂傷與寂寞之情？

頓時(shí)，同學(xué)們紛紛開(kāi)動(dòng)腦筋竭力思考上述問(wèn)題的答案。有的同學(xué)上查閱自備的輔導(dǎo)資料，有的同學(xué)相互間低聲探討上述問(wèn)題的答案……頓時(shí)，課堂氣氛顯得異?；钴S起來(lái)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己對(duì)上述問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，有的同學(xué)們說(shuō)“柳宗元筆下的《小石潭記》之清幽美麗勝過(guò)現(xiàn)實(shí)中的小石潭，是因?yàn)榍罢呤侨诤狭俗髡咧饔^審美意愿的文學(xué)藝術(shù)作品，而后者是天造地設(shè)的純粹的自然景觀”；有的同學(xué)說(shuō)“柳宗元與劉禹錫雖然同時(shí)代同才華同命運(yùn)，但其散文詩(shī)歌的風(fēng)格與情調(diào)不同，是因?yàn)閮扇说膫€(gè)性不同使然”……聽(tīng)了同學(xué)們的精彩發(fā)言，我深深感到：精心設(shè)計(jì)問(wèn)題營(yíng)造散文教學(xué)的課堂情境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

三、創(chuàng)設(shè)想象空間，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望

美國(guó)著名教育家托拉斯提倡創(chuàng)新教育必須要給學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)線索與尋求答案的信息，必須給學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象與聯(lián)想、推測(cè)與預(yù)料等課堂空間，讓學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力在教師有意的“留白”中達(dá)到充分的發(fā)展與提高，從而培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的、獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望。在語(yǔ)文教學(xué)中，散文因其語(yǔ)言的高度凝練與意象的高度集中而給教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的想象空間、激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的再創(chuàng)作欲望提供了不可替代的、寶貴的資源。教學(xué)散文時(shí)，充分利用這一資源，不僅有利于激發(fā)學(xué)生豐富的想象力與再創(chuàng)作欲望，還可以因之構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

比如，在教學(xué)陶淵明的 《桃花源記?序》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生借助文末的注釋、手中的工具書(shū)或者網(wǎng)絡(luò)等輔助資源疏通文意、整體感知作品的主要內(nèi)容和作者在作品中所寄予的美好愿望后，我引導(dǎo)學(xué)生按要求完成下列問(wèn)題：

陶淵明的《桃花源記?序》看似散文，其實(shí)有著詩(shī)歌一般凝練的語(yǔ)言和跳躍的故事情節(jié)。故此，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谶@篇散文的任意一個(gè)段落選擇任意一句或者幾句話進(jìn)行合情合理的、充滿詩(shī)情畫(huà)意的補(bǔ)白。

一時(shí)間，有的同學(xué)翻閱教輔資料，有同學(xué)的查閱文末的注釋和課后的練習(xí)提示，有的同學(xué)邊看書(shū)邊做筆記，有的同學(xué)竊竊私語(yǔ)相互爭(zhēng)辯，有的同學(xué)蹙眉思考，有的同學(xué)喜笑顏開(kāi)……其表情真是應(yīng)有盡有，百態(tài)盡妍。課堂氛圍也經(jīng)歷了從“靜悄悄”到“熱鬧鬧”再到“喜洋洋”三個(gè)有趣的變化過(guò)程。不用說(shuō)，在“留白”的10分鐘學(xué)生暢所欲言的精彩補(bǔ)白中，許多同學(xué)精彩的補(bǔ)白贏得了我和同學(xué)們一陣又一陣熱烈的、持久的掌聲。

可見(jiàn)，在語(yǔ)文散文教學(xué)時(shí)，教師有意創(chuàng)設(shè)供學(xué)生展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想的空間，不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性，還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本再創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望，構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

四、師生快樂(lè)分享，增加學(xué)生幸福指數(shù)

教育家夏尊認(rèn)為：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有水就不能成其為池塘，沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！贝嗽挊O為正確。在我們的滬教版語(yǔ)文教材中，幾乎每篇散文中都蘊(yùn)含著美麗的情感和深情真摯的關(guān)愛(ài)，都能夠給予學(xué)生美的情感的熏陶與誠(chéng)摯的愛(ài)的感受，都能夠讓同學(xué)們?cè)谏⑽牡膶W(xué)習(xí)過(guò)程中感受到至美，感受到關(guān)愛(ài)，感受到快樂(lè)，感受到愉悅，感受到幸福。這時(shí)教師就應(yīng)該及時(shí)與學(xué)生分享這份快樂(lè)與幸福，讓學(xué)生的這種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)與幸福外化為整個(gè)語(yǔ)文散文教學(xué)課堂的快樂(lè)與幸福。

比如，在教學(xué)李漢榮的《山中訪友》時(shí)，很多同學(xué)都被作者熱愛(ài)自然、崇尚山水的美好感情所感染，都被作者依次拜訪的德高望重的老橋、青翠的樹(shù)林、親切的山泉姐姐等產(chǎn)生了極大的關(guān)愛(ài)之情，對(duì)文章中表現(xiàn)出的我們應(yīng)該把大自然中的動(dòng)植物當(dāng)作人類最親密的朋友一般善待和我們要保護(hù)我們的動(dòng)植物朋友的主題深表認(rèn)同，紛紛舉手發(fā)言說(shuō)：我們的動(dòng)植物朋友生存的家園在一天一天地縮小，我們的動(dòng)植物朋友的品種與數(shù)量在一天一天地減少。我長(zhǎng)大后，一定要考上全球最著名的環(huán)保大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后一定要做個(gè)環(huán)保專家，每天從事教育人們愛(ài)護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)動(dòng)植物家園的環(huán)保工作，我要讓所有的人都知道：愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，保護(hù)動(dòng)植物的家園，就是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟愖约?，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约旱木窦覉@與物質(zhì)家園。

對(duì)此，我不僅極為贊賞同學(xué)們這種崇高的環(huán)境保護(hù)美德，極為贊賞同學(xué)們對(duì)我們的動(dòng)植物朋友的深切關(guān)懷和誠(chéng)摯熱愛(ài)之情，還極為誠(chéng)懇地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“希望將來(lái)當(dāng)上了環(huán)衛(wèi)專家的某位同學(xué)，千萬(wàn)不要忘記將這個(gè)大快人心的好消息告訴我與同學(xué)們，因?yàn)槲遗c同學(xué)們也非常迫切地希望與你一道參加環(huán)境保護(hù)宣傳活動(dòng)?！蔽业脑捯魟偮洌淌依镱D時(shí)響起了熱烈而又持久的掌聲。不用說(shuō)，我與同學(xué)們又共同創(chuàng)設(shè)了一堂精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課。

五、生生快樂(lè)分享，營(yíng)造輕松快樂(lè)氛圍

語(yǔ)文散文教學(xué)中，教師還應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生生之間快樂(lè)分享預(yù)習(xí)成果、探究成果等平臺(tái)。因?yàn)?，學(xué)生與學(xué)生之間的快樂(lè)分享，不僅可以起到節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間、促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間互相協(xié)作、相互交流、互相學(xué)習(xí)等作用，還可以增強(qiáng)學(xué)生之間的友誼，培養(yǎng)學(xué)生之間合作互助、共同探究的學(xué)習(xí)精神，還可以增加語(yǔ)文散文課堂教學(xué)的生動(dòng)性和愉悅性，讓學(xué)生在輕松、快樂(lè)、動(dòng)態(tài)、精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂中習(xí)得知識(shí)，體味散文中所蘊(yùn)含著的濃濃詩(shī)意。

無(wú)需置疑，預(yù)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生自讀、自感、自悟、自我升華的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)去探索和發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)元素的過(guò)程。在預(yù)習(xí)過(guò)程中，不同性格愛(ài)好的同學(xué)、不同學(xué)習(xí)成績(jī)的同學(xué)、不同鑒賞水平和審美品位的同學(xué)對(duì)新的學(xué)習(xí)對(duì)象的理解、感悟、品鑒等肯定不盡相同。鑒于此，新的散文課文教學(xué)前，我們?nèi)绻軌虿贾眠m量的、難度相當(dāng)?shù)?、具有一定開(kāi)放性的預(yù)習(xí)題供同學(xué)們預(yù)習(xí)，而且在上課伊始就給予同學(xué)們展示自己預(yù)習(xí)成果的機(jī)會(huì)，那么，一定能夠營(yíng)造輕松活潑的、精彩美麗的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂氛圍。

六，多媒體相助，營(yíng)造快樂(lè)課堂氛圍

在語(yǔ)文散文教學(xué)中，運(yùn)用多媒體設(shè)施輔助教學(xué)已經(jīng)成為教學(xué)活動(dòng)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文散文課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師運(yùn)用多媒體設(shè)施輔助教學(xué)，可以使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，可以在極短的時(shí)間內(nèi)將精美的散文中蘊(yùn)含的豐富的抽象的美的意象、美的情感、美的形象等具體化、形象化，從而讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的盛宴中體味蘊(yùn)含在散文中的美的因素，繼而產(chǎn)生妙不可言的審美體驗(yàn)，從而構(gòu)建精美的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

比如，在教學(xué)劉成章的《安塞腰鼓》時(shí)，為了讓同學(xué)們能夠更具體的感受安塞腰鼓所具有的激蕩著激昂的生命激情和磅礴力量的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，我將在網(wǎng)絡(luò)精選的林楓、高清激情朗誦的的音畫(huà)視頻安插到我制作的《安塞腰鼓》中，讓同學(xué)們?cè)谝舢?huà)朗誦視頻課件中真實(shí)地、具體地感受到安塞腰鼓的雄渾壯美等審美特質(zhì)。如此，則不僅讓語(yǔ)文散文教學(xué)課堂更加豐富多彩，更重要的是讓同學(xué)們?cè)谶@賞心悅目的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)盛宴中進(jìn)行了一次愉快的西北藝術(shù)之旅。

綜上所述，只要我們?cè)谏⑽慕虒W(xué)中，能夠遵循語(yǔ)文散文的教學(xué)規(guī)律精心設(shè)計(jì)課前導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、精心創(chuàng)設(shè)想象空間激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望、精心創(chuàng)設(shè)師生分享快樂(lè)的平臺(tái)增加學(xué)生幸福指數(shù)、精心構(gòu)建生生分享快樂(lè)的平臺(tái)營(yíng)造學(xué)生相互交流的輕松快樂(lè)的氛圍、多媒體相助營(yíng)造快樂(lè)課堂氛圍等，就有可能構(gòu)建詩(shī)意般的精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]許智勇.促進(jìn)學(xué)生參與，提高課堂教學(xué)效果[J].職教通訊，2011年08月

[2]洪慶陽(yáng).創(chuàng)設(shè)情景，促進(jìn)學(xué)生參與課堂教學(xué)[J].新課程（下），2012年10月

[3]徐霞.構(gòu)建高效課堂模式，提高課堂效率[J].新作文（教育教學(xué)研究），2008年19期

篇7

關(guān)鍵詞：“信達(dá)雅”；“化境說(shuō)”

“信達(dá)雅”是清代著名翻譯家嚴(yán)復(fù)提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，“信”即忠實(shí)于原文；“達(dá)”指譯文通順流暢；“雅”指譯文典雅、有文采。作為一種宏觀上的翻譯指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，“信達(dá)雅”廣為流傳，得到眾多譯者的支持。

“化境說(shuō)”是錢(qián)鐘書(shū)先生從漢代文字學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》中的一段訓(xùn)詁文字引申出來(lái)的。它以“化”為中心，強(qiáng)調(diào)翻譯的忠實(shí)性。在錢(qián)鐘書(shū)看來(lái)，入化的翻譯應(yīng)該忠實(shí)且神似于原作，不因語(yǔ)言差異表現(xiàn)出生硬牽強(qiáng)的痕跡，同時(shí)完全保留原作的風(fēng)格韻味。

唐詩(shī)和宋詞蘊(yùn)涵著的深沉的思想、挺拔的風(fēng)骨、婉約的情致，以其卓越的思想性和藝術(shù)性，成為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中兩顆熠熠生輝的明珠。唐詩(shī)和宋詞的翻譯應(yīng)努力保留上述文學(xué)特征。

按照“信達(dá)雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，唐詩(shī)宋詞的翻譯僅僅做到“信”和“達(dá)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要做到“雅”，否則會(huì)損失原文的文學(xué)性。而且，為了保持原文的文學(xué)性，有時(shí)“信達(dá)雅”三者會(huì)產(chǎn)生沖突，需要譯者獨(dú)辟蹊徑，采用創(chuàng)造性的譯法。

當(dāng)代著名翻譯家許淵沖先生將“化境說(shuō)”簡(jiǎn)單具體化，提出翻譯中國(guó)詩(shī)詞要傳達(dá)原文的意美、音美、形美的主張，在翻譯中實(shí)現(xiàn)這三美就基本完成了“化境”的過(guò)程。

下面就以許淵沖先生的兩篇譯作為例，談?wù)勗?shī)詞英譯如何做到“信達(dá)雅”和“化境”。

唐代詩(shī)人柳宗元的名作《江雪》中寫(xiě)道：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這是柳宗元被貶到永州之后寫(xiě)的詩(shī)。寥寥數(shù)筆，勾畫(huà)出一幅天寒地凍，老翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣的畫(huà)面。仔細(xì)品味，作者其實(shí)是借寒江獨(dú)釣的漁翁，抒發(fā)自己孤獨(dú)郁悶的心情，表達(dá)一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高的人生境界。

許淵沖將其譯為：

From hill to hill no bird in flight；

From path to path no man in sight.

A lonely fisherman afloat，

Is fishing snow in lonely boat.

譯文再現(xiàn)了原文的意境美和語(yǔ)言美。原詩(shī)的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”兩句對(duì)仗工整，譯文“From hill to hill no bird in flight；From path to path no man in sight.”兩句也是遙遙相對(duì)，不僅采用相同的句式，而且flight和sight押韻?！扒健薄叭f(wàn)徑”都是夸張語(yǔ)，許先生巧妙地譯為“From hill to hill”，“From path to path”，不僅保持了對(duì)仗，而且保留了夸張的修辭效果?！癆 lonely fisherman afloat，Is fishing snow in lonely boat.”中原文的“孤”和“獨(dú)”都被翻譯成lonely，這是有所失。但許先生巧妙地加入原文字面意思中沒(méi)有的afloat一詞，不僅符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，和下一句的boat押韻，而且暗示作者的遺世獨(dú)立、漂泊不定。

許先生將漢語(yǔ)特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象巧妙轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)三美齊全，基本做到了“化境”。盡管細(xì)節(jié)上有所改變，但基本保留了原文的意境和詩(shī)意，尤其許先生以創(chuàng)補(bǔ)失體現(xiàn)了這位翻譯大家的深厚功底和藝術(shù)造詣?！盎场睂?duì)于譯者來(lái)說(shuō)的確不易，所以“化境”是翻譯中的最高理想，應(yīng)該是每一個(gè)譯者奮斗的目標(biāo)。

《聲聲慢?尋尋覓覓》是宋代女詞人李清照的作品。作品通過(guò)描寫(xiě)殘秋所見(jiàn)、所聞、所感，抒發(fā)自己因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時(shí)代色彩。開(kāi)頭連下十四個(gè)疊字，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，形象地抒寫(xiě)了作者孤獨(dú)寂寞的憂郁情緒和動(dòng)蕩不安的心境。

許淵沖將其譯為：

I look for what I miss，I know not what it is，I feel so sad，so drear，so lonely，without cheer.

為了對(duì)應(yīng)原詩(shī)的疊字，許先生重復(fù)使用主語(yǔ)I，重復(fù)使用what引導(dǎo)的賓語(yǔ)從句，重復(fù)使用so，這些創(chuàng)造性的譯法使得譯詩(shī)最大化地還原了原詩(shī)的意境，譯詩(shī)本身也不失為一首音美和形美兼具的好詩(shī)。

總之，“信達(dá)雅”和“化境”是我們?cè)诜g時(shí)追求的目標(biāo)。翻g唐詩(shī)宋詞時(shí)，對(duì)于“信達(dá)雅”和“化境”的追求又有著具體靈活的解釋?！靶胚_(dá)雅”是我們應(yīng)遵循的基本原則，“化境”則是我們不斷追求的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭海凌.錢(qián)鐘書(shū)化境說(shuō)的創(chuàng)新意識(shí)[M].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001，（3）：71.

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篇8

一、嘗試自學(xué)，探究規(guī)律

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這節(jié)課教學(xué)的每一部分都是讓學(xué)生嘗試在前，學(xué)生能學(xué)會(huì)的就不教，確實(shí)不能學(xué)會(huì)的也先學(xué)后教。教師讓學(xué)生嘗試?yán)首x，嘗試講詩(shī)意，嘗試自己解答疑難，學(xué)生的積極性很高。這說(shuō)明小學(xué)生盡管年齡小，但也有自學(xué)的能力，何況他們已經(jīng)學(xué)過(guò)不少古詩(shī)，并非“白紙一張”，我們完全可以放手讓他們自己學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力估計(jì)太低，處處不放心，實(shí)在是不必要的。

自學(xué)，也要提高“含金量”，這個(gè)“含金量”就要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟一些語(yǔ)言文字的規(guī)律，受到人文精神的熏陶。拿這節(jié)課來(lái)說(shuō)，教師把“虛指”與“倒置”作為古詩(shī)學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)和方法，讓學(xué)生在試講的過(guò)程中感悟?qū)W習(xí)古詩(shī)的方法，就使教材的教育價(jià)值得到更深的發(fā)掘。

二、自主感悟，多元解讀

古人早已認(rèn)識(shí)到“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，也就是說(shuō)沒(méi)有惟一正確的解釋。一首好詩(shī)，正因?yàn)榭梢宰鞫喾N理解，才讓人覺(jué)得回味無(wú)窮。同時(shí)，由于讀者的人生經(jīng)歷不同以及文化背景的差異，對(duì)作品也會(huì)有不同的解釋。這一節(jié)課上，在“這么冷的天，那個(gè)老翁為什么還在江上釣魚(yú)”這個(gè)問(wèn)題上，鼓勵(lì)學(xué)生提出多種假設(shè)，就是為了讓學(xué)生探討答案的多樣性。這種對(duì)作品的多元解讀，有利于學(xué)生從小就形成一種觀念：?jiǎn)栴}的答案不只一個(gè)，解決問(wèn)題的方法有很多種。這對(duì)學(xué)生的人生會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

尊重多元解讀，又要重視價(jià)值取向，這是閱讀教學(xué)必須注意的兩個(gè)側(cè)面。拿“這么冷的天，那個(gè)老翁為什么還在江上釣魚(yú)”來(lái)說(shuō)，學(xué)生有那么多的答案，有好有壞，教師不能簡(jiǎn)單地全部肯定，而宜加以引導(dǎo)分辨。顯然，“養(yǎng)家糊口”的解釋不僅缺乏詩(shī)意，也有悖詩(shī)人的本意。教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才出示柳宗元的簡(jiǎn)介，然后讓學(xué)生聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷來(lái)解讀文本，使學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解達(dá)到了新的深度。

三、比較閱讀，深入感悟

篇9

摘要：在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，想要全面提升高中學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，就必須要采取科學(xué)、有效的教學(xué)方法，全面提升高中古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。雖然現(xiàn)階段我國(guó)高中古詩(shī)詞教學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得了較好的成效，然而通過(guò)分析實(shí)際的教學(xué)過(guò)程，卻仍然能夠發(fā)現(xiàn)一系列的問(wèn)題。本文首先分析了高中古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題，然后進(jìn)一步的分析了優(yōu)化高中古詩(shī)詞教學(xué)的有效對(duì)策，希望能夠?yàn)楦咧泄旁?shī)詞教學(xué)提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：高中；古詩(shī)詞教學(xué)；問(wèn)題；對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0234-01

語(yǔ)文教學(xué)作為高中教育階段不可或缺的重要內(nèi)容之一，包含了豐富的、傳統(tǒng)的古詩(shī)詞文化內(nèi)容。教育者通過(guò)加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)力度、優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)水平，能夠有效提升高中學(xué)生的文學(xué)水平和寫(xiě)作能力，對(duì)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)亦有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，課改力度不斷加大，這在一定程度上提高了我國(guó)高中教育的水平，然而高中語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在一些影響教學(xué)水平提升的問(wèn)題。教教師必須加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的深入研究，設(shè)計(jì)能夠全面提升高中學(xué)生鑒賞水平和審美水平的教學(xué)方案，全面提升自身的古詩(shī)詞教學(xué)能力。

一、高中古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生興趣相對(duì)較低

在傳統(tǒng)的高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，由于教師占據(jù)了教學(xué)的主導(dǎo)地位，學(xué)生只能被動(dòng)地接受古詩(shī)詞知識(shí)，單純的通過(guò)背誦、記憶來(lái)提升古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。在如此條件之下，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解不夠深入、透徹，更談不上對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深刻的審美解讀和個(gè)性解讀。由于沒(méi)有古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)十分抗拒，為了考試而不得不勉強(qiáng)背誦枯澀難懂的古詩(shī)詞。長(zhǎng)此以往，很多學(xué)生“古詩(shī)詞色變”，還有些學(xué)生甚至對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦心理。

（二）教學(xué)方法較為落后

古詩(shī)詞字里行間蘊(yùn)含著古色古香的文學(xué)氣息，因?yàn)榫哂形木渥冃?、表達(dá)巧妙、語(yǔ)言凝煉、內(nèi)容含蓄等特點(diǎn)，古詩(shī)詞在表達(dá)上往往會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義跳躍，這使得古詩(shī)詞的語(yǔ)言較為深?yuàn)W、復(fù)雜。如果學(xué)生不能結(jié)合作者背景、寫(xiě)作時(shí)代以及創(chuàng)作意境來(lái)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行全面解讀，很難理解古詩(shī)詞所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵和情感。隨著高中學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的不斷深入，常常會(huì)遭遇“即使對(duì)詞句進(jìn)行逐詞翻譯卻仍然不能理解古詩(shī)句”的問(wèn)題，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)難度的增加無(wú)疑對(duì)高中教育者的古詩(shī)詞教學(xué)能力提出了更高的要求。然而，在傳統(tǒng)的高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，部分的教師還習(xí)慣于采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，由于未能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，想象力、創(chuàng)造力被限制，也很難很好的理解詞句之中所蘊(yùn)含的靈活氣韻和深刻內(nèi)涵。

二、優(yōu)化高中古詩(shī)詞教學(xué)的有效對(duì)策

（一）不斷強(qiáng)化技法突破

在歷史不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，人們的生活習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣發(fā)生了較大的改變，在這樣的情況之下，人們很難理解古詩(shī)詞的語(yǔ)言和意境。在實(shí)際的高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，部分教師沒(méi)有深入研究古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)詞的講解較為淺顯。學(xué)生學(xué)習(xí)也只能通過(guò)望文生義的方式來(lái)完成古詩(shī)詞理解任務(wù)，古詩(shī)詞錯(cuò)誤理解問(wèn)題由此出現(xiàn)。不僅不利于高中學(xué)生更好地體會(huì)古詩(shī)詞中所傳達(dá)的意境和情感，同時(shí)也不利于培養(yǎng)高中學(xué)生的古詩(shī)詞審美能力和鑒賞能力。

在實(shí)際的高中教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)利用多樣化的方式來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者所傳達(dá)的情感。在古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)擬人、互文、用典、比喻、諧音等特殊表達(dá)方法的教學(xué)力度，從而全面提升高中學(xué)生的古詩(shī)詞理解能力。例如，在進(jìn)行《燕歌行》等的教學(xué)時(shí)，在對(duì)“風(fēng)塵”、“煙塵”進(jìn)行講解時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)二者之間存在的語(yǔ)義差別，可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生呈現(xiàn)“風(fēng)塵”、“煙塵”景象，還可以引導(dǎo)學(xué)生查閱古漢語(yǔ)詞典，從而使學(xué)生理解“煙塵”指代的是戰(zhàn)爭(zhēng)；理解“風(fēng)塵”指代的是戰(zhàn)亂、地位卑微者的生活或是流言蜚語(yǔ)等。

（二）不斷創(chuàng)新教學(xué)方法

高中教育者在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生從整體出發(fā)，全面的解讀、學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，進(jìn)而使學(xué)生能更加深入、透徹地理解古詩(shī)詞。在進(jìn)行教學(xué)之前，教育者可以讓學(xué)生自行的查閱相關(guān)資料，使學(xué)生能夠初步的了解古詩(shī)詞所描繪的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、詩(shī)人生平等。然后再選擇恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行由淺入深的解說(shuō)，在潛移默化的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生掌握古詩(shī)詞的宗旨以及古詩(shī)詞字里行間所傳達(dá)的寓意和情感。

例如，在進(jìn)行山水詩(shī)教學(xué)時(shí)，教育者可以對(duì)專題內(nèi)的柳宗元和韋應(yīng)物的山水詩(shī)以及孟浩然和王維的山水詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，開(kāi)展對(duì)比教學(xué)幫助學(xué)生更好地掌握中唐和盛唐時(shí)期山水詩(shī)的特征。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中唐和盛唐時(shí)期的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了解，然后通過(guò)具體的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)使得學(xué)生掌握中唐時(shí)期柳宗元和韋應(yīng)物山水詩(shī)所傳達(dá)出的無(wú)奈和低落、體會(huì)作者清淡高遠(yuǎn)的孤寂意趣；掌握盛唐時(shí)期孟浩然和王維的山水詩(shī)字里行間所傳達(dá)出對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和喜悅。例如，在進(jìn)行王維作品《山居秋暝》時(shí)，教育者需要加強(qiáng)詩(shī)歌特點(diǎn)教學(xué)的力度，然后引導(dǎo)學(xué)生利用討論、交流等途徑，充分地發(fā)揮想象和聯(lián)想補(bǔ)充詩(shī)歌當(dāng)中所呈現(xiàn)的意象。當(dāng)然，教師還可以讓學(xué)生以口述或散文的形式來(lái)描述詩(shī)歌當(dāng)中的情景，也可以利用多媒體設(shè)備向?qū)W生播放山居秋暝的景象。如此一來(lái)，不僅使高中學(xué)生更好地體會(huì)了王維的“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的深遠(yuǎn)意境，更有效的提高了課堂教育的趣味性，教學(xué)效果自然能夠盡如人意。

三、結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞占據(jù)了重要的地位。古詩(shī)詞的傳承對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，因此教師必須重視高中古詩(shī)詞教學(xué)。在落實(shí)教學(xué)的過(guò)程中，要采用科學(xué)合理的教學(xué)方法，不斷提升高中古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。如此，不僅有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力和理解能力，同時(shí)還能全面提升高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，為全面提高教育教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、畫(huà)面呈現(xiàn),有“想”而讀

蘇教版語(yǔ)文教材每篇課文都配有聯(lián)系密切的插圖,這些插圖不僅畫(huà)面充滿童趣,而且色彩鮮艷,讓人賞心悅目。借助電教手段,如制作課件,適時(shí)運(yùn)用插圖配合朗讀,能吸引學(xué)生的注意力,對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生喜愛(ài)之情,激發(fā)朗讀的欲望,從而收到良好的朗讀效果。

請(qǐng)看《江雪》這首古詩(shī)的教學(xué)。

師:(出示畫(huà)面)面對(duì)這樣的畫(huà)面,你有什么疑問(wèn)?

生:這么冷的天,那個(gè)老翁為什么還在江上釣魚(yú)?難道他不怕冷嗎?

師:請(qǐng)大家大膽地設(shè)想一下原因。

生:因?yàn)榧依锔F,他以捕魚(yú)為生。

生:可能老翁想鳥(niǎo)都飛完了,這下沒(méi)人和自己搶了。

生:老翁想獨(dú)自享受這一份清靜。

……

師:看來(lái)大家的理解都不相同。那么,究竟哪一種比較吻合作者的心境呢,讓我們看一看柳宗元的簡(jiǎn)介。(出示簡(jiǎn)介)

師:現(xiàn)在你比較贊同哪一種理解,或者有什么新的看法?

生:我感到詩(shī)人是在借這個(gè)“蓑笠翁”表達(dá)自己孤傲的心情。

師:作者那種孤傲的心境與此情此景一起構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫(huà)面。同學(xué)們,看著畫(huà)面,你能把此刻的心情通過(guò)朗讀表現(xiàn)出來(lái)嗎?試試看。

(生讀略)

詩(shī)講究意象,想象豐富,跳躍性比較大,如果理解時(shí)僅僅依賴學(xué)生的想象和對(duì)語(yǔ)言的感受力,學(xué)習(xí)時(shí)比一般文章要困難一些。在上述教學(xué)片段中,教師利用音樂(lè)、圖像等多種教學(xué)手段為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供臺(tái)階,以圖畫(huà)的展現(xiàn)、音樂(lè)的渲染將他們帶入情境,一步一步走入詩(shī)中,讀詩(shī)、聯(lián)想、悟情。

二、語(yǔ)境渲染,有“情”而讀

在初學(xué)課文時(shí),學(xué)生由于認(rèn)識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)的差異,朗讀時(shí)難免把握不好文章的情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生用兩條視線讀書(shū):一條是生理視線,即眼睛的視線;一條是心理視線,即心靈的視線。讓學(xué)生通過(guò)多種感官,把符號(hào)、語(yǔ)音、意義、表象等有機(jī)結(jié)合,使語(yǔ)言文字所表述的內(nèi)容在朗讀中融合成完整、連續(xù)的生活畫(huà)卷,在頭腦中活動(dòng)起來(lái)。在教學(xué)古詩(shī)《春日偶成》時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的具體語(yǔ)境中朗讀。

師:欣賞到這么美的景致,你高興嗎?讓我們一起贊美這美好的春光吧。(生齊讀第一、二句)

師:詩(shī)人每日埋頭書(shū)卷,在翰墨飄香里尋章摘句,難得有空閑欣賞這春意盎然的景物,讓我們帶著愉悅的心情再觀賞這明麗的春色。(生齊讀第一、二句)

師:詩(shī)人忙于做學(xué)問(wèn),從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)春天是這樣美好,他可能一路走來(lái),拈著胡須,笑意盈盈。還可能引吭高歌——(生齊讀第一、二句)

……

師:這首詩(shī)第一、二句寫(xiě)景,第三、四句抒情,表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)有的快樂(lè)。用上一句老話來(lái)評(píng)價(jià),這便是情景交融!

這一教學(xué)片段由景到樂(lè),描繪了詩(shī)人穿行在美麗的鮮花、柳樹(shù)叢中的景象,表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉在大好春光之中,繼而由景生情。最后教師總結(jié)歸納出“情景交融”,學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的理解也就更深刻了。在品讀過(guò)程中適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感,扣住“樂(lè)”字感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒,有情感地朗讀。

三、情感升華,有“感”而讀

“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)?！边@句話闡明了反復(fù)閱讀的重要性。小學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感水平?jīng)Q定了朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常、最重要的訓(xùn)練。因此,教師在指導(dǎo)古詩(shī)朗讀時(shí)要把朗讀與理解緊密結(jié)合在一起。學(xué)生在朗讀中做到眼到、口到并不困難,而要達(dá)到心到則不容易。這就需要教師巧妙指點(diǎn)。如教《黃鶴樓送別》文,我是這樣設(shè)計(jì)的:岸邊楊柳依依,目送孟浩然的船越去越遠(yuǎn),煙花含情,李白再也按捺不住心中的激動(dòng),吟出一首名詩(shī)——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。學(xué)到這兒,這首詩(shī)的意思大家懂了嗎?說(shuō)說(shuō)對(duì)詩(shī)句的理解。學(xué)生交流后,又問(wèn):“老師有個(gè)疑惑,長(zhǎng)江自古以來(lái)就是交通要道,尤其在古代,為何詩(shī)中寫(xiě)江面只有一孤帆呢?當(dāng)學(xué)生明白了孤帆包含了詩(shī)人對(duì)孟浩然的深情后,再讓他們?cè)谂錁?lè)中讀讀這首詩(shī)。