導(dǎo)語：如何才能寫好一篇我的價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

誠信是金

誠信，這關(guān)系著一個人的生活、學(xué)習(xí)、工作……，一個人如果失去了誠信，將在社會上沒有立足之地。

從字面上說，“誠信”就是誠實守信。孔子說：“人而無信，不知其可也”。做一個誠實的人，其實并不難，但有很多人卻不去做。有些人太看重成績，為了考個高分，采取一些不正當?shù)氖侄?；有些人在路上撿到錢包，卻放進自己的腰包里；為了達到某種利益，用花言巧語愚弄對方······這都是一些隨處可見的小事。想要考高分，平時多努力，就算沒考好，也不要灰心，意識到自己的進步、缺點；撿到錢包，應(yīng)想方設(shè)法找到失主，而不應(yīng)該占為己有；想要得到什么，就要自己努力去得到，而不能用非法手段······

誠信是金，它可以觸動人們內(nèi)心深處最敏感的神經(jīng)，給眾生點亮了一盞永不眠滅的心燈！

寬容，海闊天空

寬容是人們生活中至高無尚的美德。俗話說：“忍一時才能風(fēng)平浪靜，退一步才能海闊天空！”是啊，在生活中，我們應(yīng)該有一顆寬容的心！如果一個人沒有“寬容”，是多么可怕??！只為一點兒小事而斤斤計較，貪小便宜。就為了一丁點兒的利益而做出令人煩厭的舉動！這又有什么好處呢？

做人，就應(yīng)該以一顆寬容的心去面對世界，感受世界，感動世界。

天空寬容了云霧,于是擁有了神韻;人生寬容了遺憾,我們便擁有了美好的未來······

送人玫瑰，手有余香

我覺得，還有一點很重要，那就是樂于助人。幫助別人，自己快樂！何樂而不為呢？說到這里，我心中再次浮現(xiàn)出一個大人物——雷鋒。他助人為樂，把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去！這就是做人的最高價值！有些人就是不愿意幫助別人，好像

會損失什么似的。就是有人主動向他請求幫助，他也毫不理會，漠然處之。

見到身邊的人遇到麻煩，要主動前去幫忙，而不可置之不理。有些人可能會想：“幫助了別人，又沒有什么好處，多虧??！”如果是這樣想的，那就大錯特錯了！難道“快樂”不是好處嗎？

天空送給鳥兒自由，大地送給生物歡樂，海洋送給魚兒暢游·······

篇2

關(guān)鍵詞：自我中心主義價值觀 危害 成因

一、何為自我中心主義價值觀

最先提出“自我中心主義”這個概念的是瑞士心理學(xué)家皮亞杰，原指嬰幼兒的判斷和行為有受自己的需要與感情強烈影響的傾向，后來引用為指青少年及成年人也有這種傾向：判斷和行為受到自己的需要和感情強烈影響，表現(xiàn)為心目中只有自己，不能容納別人，無愛心，無責(zé)任心，無羞恥之感。自我中心主義價值觀，是受自我中心主義思想的影響，在人們的日常生活實踐中形成的以“自我”的需要和感受為價值尺度，判斷和衡量價值目標，以及由此形成的價值取向和行為定勢。

自我中心主義價值觀與個人主義價值觀不同。個人主義有雙層含義：一是個體主義，指的是從個人追求利益、自由、權(quán)利等方面正當要求。二是自私自利的利己主義，把個人價值看得高于一切，把個人的特殊利益凌駕于社會公共利益和他人利益之上，為達到個人目的，甚至不惜損害和犧牲社會公共利益和他人利益。自我中心主義價值觀的根本原則在于，善和惡完全是自我的主觀評價，尊自我的價值取向為尺度；其次，強調(diào)人都是孤獨的個體，人與人之間的關(guān)系是“熟悉的陌生人”的關(guān)系，正如弗洛姆認為的：“不是對鄰人負責(zé)，不是同他結(jié)為一體，而是同鄰人疏遠和分開，它意味著尊敬你鄰人的權(quán)利，但不愛他?！边@就是自我中心主義價值觀給現(xiàn)代人帶來的疏遠感和孤獨感。

二、自我中心主義價值觀的危害

1?郾片面追求個人價值，造成道德水準下滑。

人的價值可分為人的社會價值和個人價值。“人是依賴社會而生活都對社會發(fā)生作用的社會存在物”，人的本質(zhì)屬性是人的社會性，人的價值是由人的本質(zhì)力量在社會生活中的對象化所規(guī)定的意義或價值，我們必須從人和社會的關(guān)系中去考察人的價值?！耙粋€人有沒有社會價值，不僅取決于他或她的勞動能力與創(chuàng)造能力，而且取決于他或她的道德水準”。道德是調(diào)節(jié)人與人之間，以及個人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范，一個人的道德水準一定是與他的社會價值呈正比例關(guān)系的，“道德水準高的合乎道德的行為總是具有更高的社會價值”。持自我中心主義價值觀的人，只看到人的個人價值，只要求他人和社會尊重自己的利益和權(quán)利，忽視個人對他人、對社會的責(zé)任和貢獻，這不僅使人的個人的價值無法得到實現(xiàn)，而且阻礙了人的社會價值的實現(xiàn)，更加嚴重的后果是造成個體乃至整個社會的道德水準的下滑。

2?郾價值標準個性化，拒斥社會主義價值觀。

自我中心主義價值觀否定價值標準的根本性、客觀性、真理性，拒斥正確的價值觀。一個社會最基本的、人們一致認同的價值標準是由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的，是社會物質(zhì)生活條件的反映，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性根據(jù)，這決定了社會價值標準的根本性、客觀性和真理性。然而，持自我中心主義價值觀的人，他們把社會的價值標準看作是由主觀任意而定的，以自我的價值標準作為判斷客體價值的唯一準則，只要是符合自己利益的價值標準就是正確的，看不到價值標準的根本性，否定價值標準的客觀性。對自我中心主義價值觀而言，社會的價值標準不能代表全社會的根本利益，不存在超出個人利益的集體利益，存在的只有各個人的私人利益，凡符合個人私利的價值標準就是正確的。在當代中國，自我中心主義價值觀危害之一，就是竭力排斥社會主義的價值觀，人們只講個人的意欲，不考慮更大的社會的利益，使我們的社會面臨著價值觀念的危機。

3?郾扭曲“陌生人”關(guān)系，阻礙社會和諧發(fā)展。

“陌生人”關(guān)系是在市場經(jīng)濟條件下，基于公平正義原則，建立起來的平等、合作，相互信任、互為規(guī)范的人際關(guān)系。與傳統(tǒng)的以血緣、親緣、地緣為紐帶的熟人關(guān)系不同，“陌生人”關(guān)系講求人與人之間關(guān)系的規(guī)范性、原則性。隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，熟人關(guān)系日益顯示其局限性，如任人唯親、欺生、裙帶關(guān)系等，越來越不適用于公共生活領(lǐng)域的要求。在市場經(jīng)濟條件下，個人擺脫了對他人的人身依附關(guān)系，成為經(jīng)濟上獨立的利益主體，并隨著民主政治的發(fā)展和社會建設(shè)的推進，我國傳統(tǒng)的熟人關(guān)系正在向市場經(jīng)濟的陌生人關(guān)系轉(zhuǎn)變。自我中心主義價值觀扭曲了這種新生的人際關(guān)系模式，并夸大其不完善之處，如只講原則不講人情，以冷規(guī)則待人處事，等等。如此一來，持自我中心主義價值觀者將人看作是一種孤立的、封閉的個體存在物，人與人之間沒有任何溫情，加劇人們的孤獨感，造成人與人、人與社會的疏離和對立，最終阻礙社會的和諧發(fā)展。

三、自我中心主義價值觀的成因

1?郾對“人的獨立性”的誤解。

根據(jù)社會關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過程概括為三個基本的歷史階段，即人的依賴性、人的獨立性和人的自由個性。在人的發(fā)展的第一個歷史形態(tài)中，人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位，個人沒有獨立性，直接依附于一定的社會共同體。人類已經(jīng)渡過第一個歷史發(fā)展階段，進入第二個以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段?！叭说莫毩⑿浴卑l(fā)展階段，個人是商品生產(chǎn)者和交換者，個人的自我意識和權(quán)利意識得到強化，個體擺脫了宗法關(guān)系和政治統(tǒng)治的雙重束縛，擺脫了對直接共同體的隸屬或依賴，獲得了個性的獨立，形成了相對獨立的人格。這種“人是主體”價值觀容易導(dǎo)致個體形式上的獨立性，將自我作為世界的中心，認為只要通過提高自身的能力就能獲得自己想要的一切，將個人的成功視作個人努力的結(jié)果，強調(diào)自己利益、自由和幸福的受保護和受尊重，而忽視集體和他人的存在。我們在強調(diào)“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的時候，應(yīng)該認識到，在將他人作為自我發(fā)展的條件的同時，自我也應(yīng)該作為他人發(fā)展的條件，在爭取和保護自己權(quán)利的同時也應(yīng)該尊重和保護他人的權(quán)利。

2?郾人的主體性的泛化。

人的主體性的泛化造成集體性的弱化。早在19世紀初期，德國哲學(xué)家克爾凱郭爾就曾指出，人的唯一真實的存在是“孤獨個體”，“克爾凱郭爾自稱是‘主體性的思想家’，這個主體就是人，但它不是屬類意義上的人，而是個人意義上的人，一個‘孤獨的個人’”。在規(guī)定人的主體性時認為，人的主體性表現(xiàn)在兩個方面：一是主客體之間的人的主體能動性、自主性和自為性；二是主體之間的交往，即主體間性。人的主體性既表現(xiàn)在人與自然的自然關(guān)系上，又表現(xiàn)在人與人之間的社會關(guān)系上。社會主義市場經(jīng)濟為人們創(chuàng)造了實現(xiàn)自我價值的條件，一方面，使許多人通過個人的努力實現(xiàn)了個人的獨立發(fā)展，另一方面，也造成了個人對他人、對社會的依存關(guān)系的淡化，人們相信只要通過個人的能力就可以實現(xiàn)人生目標，而且只有通過個人的努力才能達到目標。這種人的主體性的泛化鼓勵了人們的獨立和自身能力的發(fā)展，也造成了個人對集體的疏離，削弱了把人們團結(jié)到各種群體中或更大的這會中去的社會關(guān)系，弱化了社會主義的集體主義價值觀。

3?郾市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的弊端。

市場經(jīng)濟作為商品經(jīng)濟的高級階段，它的發(fā)展在促進人類社會進步的同時也造成許多弊端。市場經(jīng)濟是以能力為本位和以個體為本位的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟是自我發(fā)展、自我約束、自我選擇、自由競爭、自擔(dān)風(fēng)險的經(jīng)濟，它使自我能力和自我勞作的態(tài)度得到彰顯，也把自我推向制高點。

（1）高度的社會分工。社會分工既是商品生產(chǎn)產(chǎn)生的原因，又是它的結(jié)果。隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展，分工越來越細，越來越多樣化和專門化。社會分工造成人一些人能從體力勞動中解放出來，從事精神和文化的活動，而另一部分人則被牢牢地束縛在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，成為體力勞動者。這種片面化的分工，將人的完整的生命活動割裂開來，將人的物質(zhì)活動、精神活動、文化活動等這些本該是個人完整生命活動的不同方面，由不同的人和階層分擔(dān)，造成了人的片面性和異質(zhì)性。市場經(jīng)濟強調(diào)公平，而不同的分工恰恰造成了人與人之間的不公平。由于分工的不同，容易造成一部分人獲得更多的社會資源，從而更快、更好地實現(xiàn)自我發(fā)展，而另一部分人則長期處于資源匱乏的狀態(tài)，無法得到較好的發(fā)展。由社會分工造成的這種不平等，加劇了人與人之間的對立，人們心目中只有自己，只想著如何更好地獲取社會資源發(fā)展自我，卻不能容納別人，無視他人的需要。

（2）激烈的社會競爭。市場經(jīng)濟中競爭現(xiàn)實的影響，是“自我中心”形成的關(guān)鍵因素。市場經(jīng)濟將人對人的依賴關(guān)系變成人對物的依賴關(guān)系，把人推到追求物質(zhì)財富的競爭之中，也加劇了人與人之間的猜疑和對抗。美國精神分析學(xué)家卡倫?霍妮曾指出，經(jīng)濟上的個人競爭是當代社會神經(jīng)癥人格的主要原因。她說：“獨立的個人不得不與同一群中的其他個人競爭，不得不超過他們和不斷地吧他們排擠開。一個人的利益往往就是另一個人的損失?！痹谝粋€競爭性的社會里，失敗不僅意味著經(jīng)濟的不安全，而且意味著名聲地位的喪失，人們害怕遭到失敗。市場經(jīng)濟帶來的競爭使人與人之間的潛在敵意不斷增強。在這種意識形態(tài)的壓力下，人們不斷產(chǎn)生對他人的敵意，以及對他人潛在敵意的恐懼，人們的注意力越來越只局限于關(guān)注自我的能力、自我的勞作態(tài)度和自我的品行在現(xiàn)實中的意義上來，導(dǎo)致“自我”的膨脹，使一部分人不能正視自我，陷入自我中心的境地。

參考文獻：

［1］弗洛姆.愛的藝術(shù)［M］.北京：華夏出版社，1987.

［2］李秀林等.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

［3］唐凱麟等.西方倫理學(xué)流派概論［M］.長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2006，3 .

篇3

價值取向日趨多樣

1978年的“真理標準”大討論標示了社會思想的解放。伴隨著改革開放，價值取向也日漸務(wù)實開放并多樣化?！啊焙蟪霈F(xiàn)的“傷痕文學(xué)”“朦朧詩”，表現(xiàn)了價值反思與重估；大量西方理論思想在涌入的同時，也帶來了形態(tài)各異的文化思潮和價值觀；市場經(jīng)濟初期發(fā)展帶來了利益格局多變，金錢、功利氣息彌漫；價值“破舊”與“立新”不夠同步，原有話語體系被打亂了，新語境紛爭呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)與當代、中國與西方之間，多樣價值觀給人們更多選擇，也帶給那個時期青年人諸多人生觀矛盾、分化和價值困惑。

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值體系也逐漸構(gòu)建清晰，多樣的青年價值觀也從紛繁復(fù)雜狀態(tài)走向一元引導(dǎo)下的多樣發(fā)展。隨著社會主義核心價值體系的構(gòu)建，青年人的價值觀由多樣、分化走向主流整合，民主、法制、文明、和諧、責(zé)任、公平等成為當代青年認同的價值理念。與此同時，年輕人生活方式繽紛，信息時代的快速到來，使“時尚消費”“網(wǎng)言網(wǎng)語”“微觀點”等青年文化現(xiàn)象層出不窮，青年人憑借信息技術(shù)，把他們的價值選擇和自我文化在新媒介世界表達得淋漓盡致。這種局面不僅反映了價值取向的多樣變化，也折射出轉(zhuǎn)型中的我國社會越來越開放包容。

價值主體性與自我意識凸顯

1980年關(guān)于“潘曉來信”的社會大討論，表明那代青年人對人生意義的重新思考。社會開始“講述老百姓自己的故事”，年輕人開始主張“跟著感覺走”。一切都表明，中國青年的主體意識隨著社會發(fā)展在覺醒和升發(fā)。

隨著“市場利益主體”的覺醒，青年人的個性意識、競爭意識和權(quán)利意識率先覺醒。不獨是經(jīng)濟利益，其他社會利益的權(quán)利意識，如政治參與和精神追求也都逐步顯現(xiàn)。主體意識和自我訴求增多的同時，青年一代的“讀書熱”“成才熱”也日漸興起，就業(yè)觀念由等待分配轉(zhuǎn)向自主擇業(yè)，發(fā)展自我、崇尚自主成為青年人的人生觀念。在“我的青春我做主”“重走青春路”“致青春”的身影和聲音中，我們能夠感受到青年人對青春的緬懷、定義和對生命意義的思考。與此同時，年輕一代在社會公共管理方面也表現(xiàn)出相應(yīng)的主體性，他們不僅關(guān)注自身的合法權(quán)利，也關(guān)心他人、社會和國家大事，思考自己與他人、社會的關(guān)系，積極參與社會生活和政治生活。

追求物質(zhì)改善并注重精神意義的追尋

30多年來，人們的義利觀發(fā)生了變化。傳統(tǒng)“重義輕利”的價值取向，在社會變革中解構(gòu)轉(zhuǎn)變了，社會充滿了對義利觀的“再思考”。一些青年人更多向生存、發(fā)展和自我成才努力，在現(xiàn)實主義和理想主義之間，多了些現(xiàn)實實惠的選擇。但也有更多的年輕人在追求個人利益的同時，注意到他人利益實現(xiàn)的合理與平等，在追求物質(zhì)改善的同時，注重精神意義的追尋。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，青年人對個人利益及自我價值實現(xiàn)有很多轉(zhuǎn)向，但積極工作、責(zé)任奉獻仍是當代許多年輕人的職業(yè)準則。總之，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的義利觀推動了社會發(fā)展，并隨著“生存”向“發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，青年人的義利觀也在向多重結(jié)構(gòu)變化，物質(zhì)利益和精神追求、個人利益和社會利益，也更多呈現(xiàn)新的組合。

責(zé)任感增強，創(chuàng)新與進取精神在升發(fā)

當代青年的主體性與自我意識很強，但并非如人所言是“自我中心”的一代，他們在關(guān)注自我利益和價值實現(xiàn)的同時，也對他人、國家和社會擔(dān)當責(zé)任。

對自我的責(zé)任表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、愛情問題上，青年人具有了更多的獨立思考和自主選擇；多數(shù)年輕人無論對父母家庭還是對自己的小家，都具有充分的情感和責(zé)任準備。80后青年雖具有“自我中心”的某些特征，但總體看，他們的他人意識和公共意識在增強。相關(guān)調(diào)研顯示，七成以上80后認為青年最需要的素質(zhì)之一就是“社會責(zé)任感”。事實上，在社會各領(lǐng)域的志愿者隊伍中、在學(xué)雷鋒活動中、在各行各業(yè)的領(lǐng)軍團隊中，到處都能看到當代青年活躍的身影。

黨的重新確立了實事求是的思想路線，青年人的思想觀念也從封閉和束縛中走出來，形成了求真務(wù)實、進取創(chuàng)新的精神取向。尤其是在改革開放環(huán)境中成長起來的80后，效率觀念、競爭及創(chuàng)新意識都深深影響了他們的思維，因此具有更強的進取意識和公平競爭意識。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，九成青年人對“公開、公平、公正地參與競爭”持贊成態(tài)度，這說明適應(yīng)市場競爭，增強生存、創(chuàng)新發(fā)展能力已成為大多數(shù)青年的共識和素質(zhì)。

“成長”中也存在價值迷惑

“成長”可指青年人的變化過程，也是市場經(jīng)濟發(fā)展和成熟的過程。變革轉(zhuǎn)型期是發(fā)展的機遇期，也是各種問題的多發(fā)期，社會主體尤其是青年群體，必然會隨社會變化在價值觀上發(fā)生復(fù)雜共振。除上述青年價值觀變化和成長特點外，在一些時期和一些年輕人身上也存在一些價值虛無、榮辱錯位現(xiàn)象。

社會轉(zhuǎn)型期利益與價值取向的多樣化，新舊、中西價值觀的碰撞，以及價值標準多層次和多樣化的趨勢，會不同程度地導(dǎo)致社會出現(xiàn)一些是非模糊、善惡不明、榮辱錯位的問題。一些青年人生活和行動的重心不再是對超越性意義的追求，而是生命當下的和實用主義，調(diào)侃人生意義、“游戲”人生成了一些青年人的人生態(tài)度。這種價值虛無和感性娛樂文化的蔓延，會導(dǎo)致對傳統(tǒng)價值和道德責(zé)任的淡化?！秺蕵分了馈纷髡吣釥?波茲曼說：如果文化生活被定義為娛樂，如果嚴肅的公眾對話變成了稚童言語，文化滅亡的命運就在劫難逃。價值虛無的聲音強了，社會正能量的價值觀就會在“沉默的螺旋”規(guī)律中沉默下去。這也是在把握轉(zhuǎn)型期青年價值觀變化中需要格外注意的問題。

篇4

小時候，他們問你

“在哪兒上學(xué)??？”

因為他們想知道

是普通校還是名校

“考了第幾啊？”

因為他們想知道

成績是好還是不好

可他們卻不會問你

“喜歡學(xué)習(xí)嗎？”

“對哪方面感興趣？”

這就是社會的普遍價值觀

后來，還是這批人

碰見了你，還是問你

“在哪兒讀大學(xué)（研究生）呢？”

“學(xué)什么專業(yè)呢？”

你說

“清華北大，常春藤”

“學(xué)管理，學(xué)金融”

他們便嘖嘖稱贊

你說：“一個三本學(xué)校。”

他們就立刻換了一種眼光

可他們卻不會問你

“喜歡自己的專業(yè)么？”

“你在那里都收獲了什么？”

這就是社會的普遍價值觀

再后來，又是這批人

遇到了你，接著問你

“在哪兒工作呢？”

他們想聽聽是不是體面

“每個月能掙多少錢？什么編制？”

他們常會在心里跟自己的孩子比一比

然后選擇是炫耀、羨慕或是沉默

可他們?nèi)ゲ粫柲?/p>

“喜不喜歡自己現(xiàn)在的狀態(tài)？”

“你覺得自我實現(xiàn)嗎？”

這就是社會的普遍價值觀

過不了多久

再碰到他們的時候

他們又會繼續(xù)問你

“結(jié)婚了嗎？找對象了嗎？”

“他家里是干什么的？”

“他哪兒畢業(yè)的？”

“他什么學(xué)歷？”

“他在哪兒工作？”

“他一個月能掙多少錢？”

“他家里有房子嗎？”

……

而不會問你

“他是怎樣一個人？”

“他對你好不好？”

這就是社會的普遍價值觀

總之，他們好像總有的問

因為社會的價值觀在這里

他們需要依照這樣的標準去攀比

社會影響了人

人又反作用于社會

只是對于這些事

如人飲水冷暖自知

有時你行為背后的原因

是否是真心的為了自己呢

是否真的因為想這樣做才這樣做的呢

為了面子，為了自尊？

還是為了爸媽的面子？

或者他們的自尊？

人要做自己才是最難的

優(yōu)越的外在條件都是表面

有很多為了虛榮

打腫臉充胖子

心里不快樂

也許累了一輩子

靈魂卻是匱乏的

我想

這一輩子能讓我真正敬佩的人

只有自我實現(xiàn)的人

這也許是與社會普遍價值觀相融合的自我實現(xiàn)

但更加難能可貴的

或許是那些抵住甚至是拋開社會普遍價值觀的壓力

篇5

一、樹立四種意識是做好汽車調(diào)度員的保障

樹立奉獻意識。就是要樹立全心全意服務(wù)的思想，并履行在日常的活動之中，對駕駛工作要兢兢業(yè)業(yè)，不計個人得失和報酬，當個人利益與他人，集體利益發(fā)生矛盾時，特別是國家和集體的利益受到損失，遇到危險時，人民群眾的生命財產(chǎn)受到威脅時，需要挺身而出，將損失減小到最低程度。

樹立主人翁意識（勞動價值觀），我國憲法明確規(guī)定：“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責(zé)”。優(yōu)秀的駕駛調(diào)度員應(yīng)熱愛勞動，熱愛本職工作，對本職工作應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)。要有敬業(yè)與樂業(yè)的精神，樹立勞動光榮，從事駕駛職業(yè)光榮的新的道德觀念。

樹立集體意識。這是優(yōu)秀駕駛調(diào)度員應(yīng)具備的品德。駕駛調(diào)度員要以此來規(guī)范自身的行為。樹立大局觀念和集體主義的思想。駕駛調(diào)度員職業(yè)態(tài)度、責(zé)任、良心等基本規(guī)范的綜合體現(xiàn)，也體現(xiàn)所在單位和本人的素質(zhì)，因此要端正駕駛作風(fēng)，樹立為人民服務(wù)的思想，不斷提高服務(wù)質(zhì)量。

樹立法制意識。作為一名駕駛調(diào)度員應(yīng)該比一般人員具有更強的法制觀念和嚴格的組織性、紀律性。所以要認真學(xué)習(xí)交通法規(guī)和安全制度，熟記和掌握其內(nèi)容，在行車中要認真了解道路交通法規(guī)的基本原則，熟悉交通管理的具體條款和各項措施，自覺杜絕違章行為的發(fā)生，做到白天和晚上一個樣，有人檢查與無人檢查一個樣，交警在場與不在場一個樣，把自覺遵守交通法規(guī)和安全制度建立在高度自覺的道德意識基礎(chǔ)上。

二、提升四種素質(zhì)是做好汽車調(diào)度員的基礎(chǔ)

思想品德素質(zhì)：愛崗敬業(yè)，敢于正確指揮，敢于承擔(dān)責(zé)任，嚴格遵守職業(yè)道德，強化人格魅力，廉潔自律，在自省中提升境界，在休養(yǎng)中造就名節(jié)，以人為善，誠實待人，踏實做事。

心理素質(zhì)：心理素質(zhì)是汽車調(diào)度員在汽車駕駛操作過程中的心理狀況和心理活動，它是影響安全行車的另一個內(nèi)在因素，在某種程度上來說人的心理素質(zhì)更具有天賦性，是一個人固有的特性且較難改變和提高。但是心理素質(zhì)對其身體素質(zhì)和行為具有決定性作用，心理素質(zhì)好，其身體素質(zhì)的水平就高，維持的時間較長，工作效果好。反之亦然。在無法避免事件發(fā)生的情況下，應(yīng)以最小損失為前提進行處理。作為調(diào)度員應(yīng)具備獨立、協(xié)作、機智、決斷等多種性格特點。必須鼓勵多與人接觸，克服工作中存在的不良心理，積極面對困難，在快樂中工作，在工作中尋求快樂。

身體素質(zhì)：由于汽車駕駛是一項連續(xù)、單獨、時間長，對人體精力和體力消耗較大的工作，其工作性質(zhì)決定了想要健康的體魄，這就要求我們正確處理好生活和工作的關(guān)系，注意調(diào)節(jié)和安排好自己的作息時間，學(xué)會自我減壓，自我調(diào)節(jié)，只有健康的體魄和保持旺盛的精力才能正確應(yīng)對突發(fā)事件。

專業(yè)素質(zhì)：駕駛調(diào)度員的專業(yè)技能是指從事駕駛工作的實際操作經(jīng)驗、技術(shù)能力和理論知識的總和。職業(yè)技能是職業(yè)道德基本規(guī)范的一個組成因素，職業(yè)道德是通過一定的職業(yè)技能體現(xiàn)出來的，職業(yè)技能又是實現(xiàn)和提高職業(yè)道德水準的基本保證。努力培養(yǎng)良好的職業(yè)技能，是提高駕駛調(diào)度員職業(yè)道德的前提條件，也是提高駕駛調(diào)度員職業(yè)道德的一項基本內(nèi)容。

三、強化五種能力是做好汽車駕駛調(diào)度員必備條件

準確判斷能力：調(diào)度員要通過對方簡單的敘述，在短時間內(nèi)準確判斷做出正確調(diào)度，避免出現(xiàn)張冠李戴把接車地址弄錯了，或派車時南轅北轍等問題。準確的判斷能力是調(diào)度指揮的關(guān)鍵因素之一。

指揮組織能力：調(diào)度員不但要處理好一般事件，還要應(yīng)對突發(fā)事件的指揮；對整個駕駛員的組織指揮必須具備一定的組織能力，調(diào)度員主動性和能動性是組織能力的關(guān)鍵所在。

語言溝通能力：良好的語言藝術(shù)修養(yǎng)，吐詞清楚、語言簡練、學(xué)會換位思考，面對呼救者的急躁情緒或含糊不清的訴說，要沉著、冷靜、細心引導(dǎo)，在最短最快的時間內(nèi)作出正確的調(diào)度。

綜合學(xué)習(xí)能力：由于調(diào)度工作是一門邊緣學(xué)科，沒有固定模式和統(tǒng)一的考核標準，一切都要靠自己不斷積累經(jīng)驗和不斷摸索前進，每天遇到的問題又是復(fù)雜和不可預(yù)見的，只有通過每天交班借鑒別人的經(jīng)驗和少量的教訓(xùn)，使自己的工作不斷完善不斷提升。

篇6

[關(guān)鍵詞]房屋建筑；造價管理；管理辦法

中圖分類號：F426.9 文獻標識碼：B 文章編號：1009-914X（2014）27-0059-01

顧名思義，工程造價就是指完成某些工程施工所需的全部費用，同樣也可以理解為工程價格。而我們所討論的工程造價是指從計劃工程建設(shè)項目開始，至工程全部竣工并交付使用前的，全部過程中所有的花費，也就是指建筑施工工程項目通過有計劃性的固定資金再生產(chǎn)，進而形成一套與之相對應(yīng)的無形資金及鋪底流動資金的一次性花費的匯總。建筑安裝工程費用、各種設(shè)備的購置費用、工具器械以及工程建設(shè)產(chǎn)生的其他費用都包含于工程造價之中。對工程進行造價管理控制的目的在于，使工程實施工程中的浪費降到最低，同時使得工程中的人力、物力以及財力等各種資源充分發(fā)揮其作用，增強設(shè)計單位以及施工單位的管理力度，降低施工成本，進而使得經(jīng)濟效益及社會效益最大化。

1 房屋建筑工程造價分析

在房屋建設(shè)工程中，要根據(jù)科學(xué)的技術(shù)方法以及法律等措施綜合管理工程造價，想辦法應(yīng)對在工程建設(shè)過程中出現(xiàn)的某些問題，比如確定工程造價、技術(shù)施工以及經(jīng)營管理等問題，進而達到提升經(jīng)濟效益以及社會效益的目的。接下來將簡要分析討論工程建設(shè)項目造價所包含的內(nèi)容。

1.1 項目安裝工程費用

按照當前市場要求的劃分，除去能源以及交通行業(yè)，我國的項目安裝工程主要包括土建工程、安裝工程以及裝飾工程三個方面，我們針對各分部門的實際情況，建立與之相對應(yīng)的科學(xué)的定額及收費辦法。直接工程成本、間接工程成本及其他成本三個部分共同組成了建筑工程，而間接工程成本又由管理成本、建筑企業(yè)的財務(wù)成本以及其他間接成本組成，其他成本又由稅金及其他費用共同組成。

1.2 項目工程的其他費用

投資方除了要支付安裝工程費用以及項目工程施工設(shè)備及機械器具的購置費用之外，還要額外支付其他方面的費用，如土地使用成本以及其他成本。其中土地使用成本主要由土地使用權(quán)出讓金、土地征用費用以及拆遷補償費用等組成，這些費用會隨著地域的不同而出現(xiàn)差異，但是它們都在工程全部造價中占有較大的比例。其他成本由很多內(nèi)容組成，其中包括建設(shè)單位的管理成本、設(shè)備成本、工程監(jiān)理費與保險費以及水電補貼等。

2 房屋建筑造價管理的基本步驟

2.1 房屋建筑造價的確定

只有通過活動的項目成本核算方法，才能有效的計算房屋的建筑造價，所有項目都會消費和占用部分資源，進而成為了項目的成本費用，要想科學(xué)有效的計算并確定房屋建筑項目的工程造價，就必須明確項目所需進行的活動，并根據(jù)項目活動正確計算所消耗及占用的資源。如若不對房屋建筑工程項目進行科學(xué)有序的技術(shù)及合理的評估，就會使工程造價具有一定的盲目性，從而造成不必要的時間浪費以及資源占用量的浪費，因此，對房屋建筑進行造價評估是控制造價的關(guān)鍵，也是控制造價的必由之路。目前，房屋建筑普遍采用的方法就是成本核算法，也叫做供料測量費，就是指將工程所進行的活動以清單的方式呈現(xiàn)出來。然而，我國對于這種方法的使用技術(shù)還不夠純熟，尤其是在項目工作分解結(jié)構(gòu)技術(shù)以及項目活動的分解界定技術(shù)方法方面，還存在一定的問題，這需要我國建筑行業(yè)掌握行業(yè)現(xiàn)狀并且根據(jù)各地區(qū)的材料價格，采取與之相對應(yīng)的措施完善我國建筑行業(yè)的項目造價，只有結(jié)合自身實際情況，認真踏實學(xué)習(xí)外界先進的技術(shù)方法，才能真正的形成一套符合我國建筑行業(yè)的方面建筑項目的工程造價的技術(shù)方法。

2.2 房屋建筑造價的控制

只有按照活動項目成本的控制方法，才能有效控制房屋建筑的造價，因此，只有從根本上較少項目所占用及消耗的資源，才能降低項目的成本，也就是說，要降低甚至消除無效、低效的項目活動。因此，要想從根本上控制房屋建筑工程項目的造價，就必須減少或者改善項目中低效甚至無效的活動，進而最大限度的降低資源的浪費。通過科學(xué)有效、合理有序以及符合實際情況的辦法，才能控制建筑工程項目的造價，使房屋建筑工程的進度順利進行，從而最大程度的獲得經(jīng)濟效益及社會效益。

3 房屋建筑工程造價管理方法

3.1 工作分解

所有的房屋建筑工程項目都是由各個具體項目活動組成的，因此，應(yīng)當先將建設(shè)工程項目進行分解。可以將每個建設(shè)工程項目劃分為以下五個階段：

第一，決策階段：召集相關(guān)的專業(yè)人員，集中討論該項目的可行性，并且討論并制定出投資方案及與之相對應(yīng)的實施辦法，為工程項目的實施提供理論基礎(chǔ)。

第二，設(shè)計階段：通過決策階段得出該建筑工程建設(shè)資金的總金額，再利用科學(xué)的方法對建設(shè)方案作出評價，該評價要做到經(jīng)濟合理、科學(xué)準確切技術(shù)先進，才能使得施工單位在資金有限的情況下，獲得最大的經(jīng)濟效益。

第三，招投標階段：該階段是由建設(shè)工程設(shè)計及建設(shè)工程施工中合同的審計、招投標的審計以及頭部報價的設(shè)計等工作組成，在對相對較重大的建設(shè)工程進行招投標時，應(yīng)當做到公正、公開、公平，只有這樣才能選取出適合該建設(shè)工程的供應(yīng)商及施工單位。

第四，施工階段：該階段主要是應(yīng)當有效控制工程的變更及鑒證，做到事前把好關(guān)，減少施工的投資浪費。

第五，竣工驗收及結(jié)算階段：該階段必須要加大力度審查工程造價及工程量，正確定立合適的項目投資額度，進而降低經(jīng)濟損失，提升經(jīng)濟效益。

3.2 確定造價的技術(shù)方法

房屋建設(shè)工程由以上五個階段共同組成，而各個階段的內(nèi)容又是互不相同的，項目的工作成本及與之相關(guān)的服務(wù)利潤是判斷項目可行性以及決策階段造價的關(guān)鍵因素，占整個工程項目較小的比例；工程項目的設(shè)計計劃階段的造價的內(nèi)容指的是設(shè)計及相應(yīng)的組織所提供的服務(wù)成本與服務(wù)利潤之和；實施階段的造價的內(nèi)容是實施項目組織所提供的服務(wù)于服務(wù)利潤之和。

3.3 影響造價管理的因素

建設(shè)項目的范圍、造價、工期及質(zhì)量是影響項目建設(shè)造價的四個因素，這四個因素存在一定的關(guān)系，在一定的條件下，能夠相互影響，相互轉(zhuǎn)化，某建設(shè)項目的工期范圍及質(zhì)量可以與該項目的造價相互轉(zhuǎn)化，當項目范圍擴大、工程的質(zhì)量提高或者項目的工期縮短時，都會使得項目的造價有所提升。因此，必須將這四個因素結(jié)合考慮，進而得出四者相互影響的科學(xué)合理的關(guān)系。

4 結(jié)語

房屋建筑工程是一個十分繁雜的工程，并且其各個環(huán)節(jié)都相互產(chǎn)生影響。因此，我們只有掌握科學(xué)有效的造價管理辦法，才能控制好施工工程，進而使得建設(shè)項目的經(jīng)濟效益達到最高。我們在工作學(xué)習(xí)中，要不斷累積實踐經(jīng)驗，時刻總結(jié)教訓(xùn)，同時也要善于學(xué)習(xí)外界先進的造價管理辦法，只有這樣才能使得我國的房屋建設(shè)項目造價更加科學(xué)化、合理化，才能真正的起到增強我國在建筑企業(yè)的市場競爭能力的目的。

參考文獻

[1] 趙繼紅.淺談業(yè)主如何加強對工程造價的有效控制[J].甘肅工程造價管理，2012，5（15）：35-36

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 自我價值追求 研究

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）01C-0012-02

價值觀是人類認識形式中，有別于事實判斷和科學(xué)認知的另一種形式，是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價值準則。它是人們對社會事物或現(xiàn)象作出判斷時所持有的原則、標準和尺度，屬于社會意識的范疇。只有樹立正確的價值觀，人才會自覺地朝著既定的目標努力，才會以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。大學(xué)時代是個體自我價值觀形成與確立的關(guān)鍵期，對于大學(xué)生而言，其自我價值目標的設(shè)定及努力方向關(guān)系著能否成才。

一、研究方法

本研究采用問卷調(diào)查、深度訪談、文獻研究等形式，其中問卷調(diào)查隨機抽取了山東省某高校400名在校學(xué)生，調(diào)查對象中以共青團員為主，部分為學(xué)生黨員，其中男生236人，女生164人，涵蓋工學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科。正式調(diào)查問卷一共發(fā)放400份，剔出填寫未完成、漏答關(guān)鍵問題、出現(xiàn)錯誤信息等的問卷，最終獲得有效問卷381份，有效問卷回收率為95.3%。調(diào)查問卷由筆者根據(jù)研究目的自行設(shè)計，調(diào)查內(nèi)容主要包括大學(xué)生人生目標的確立、自我價值的實現(xiàn)方式、擇業(yè)方向與理想等問題。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）青年學(xué)生明確樹立目標的重要性，但對未來道路并不明晰

當個體的行動有明確的目標，并且把行動與目標不斷加以對照，清楚地知道自己的行進速度與期待目標相距的距離時，行動的動機就會得到維持和加強，就會自覺地克服一切困難，努力達到目標。大學(xué)生正處于職業(yè)的學(xué)習(xí)、準備和起步階段，更應(yīng)該明確樹立人生目標的重要性。在被調(diào)查者中，74%的大學(xué)生能夠樹立積極的人生目標。94%的大學(xué)生基本清楚自己的興趣志向所在，79%的大學(xué)生對現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)有一個明確的規(guī)劃，但是這些規(guī)劃似乎都還是一些想法，真正付諸行動的較少。以就業(yè)為例，面對嚴峻的就業(yè)形勢，68%的大學(xué)生對前景感到迷茫。我們針對大學(xué)生對自我價值實現(xiàn)情況的評價進行了調(diào)研，調(diào)研結(jié)果見表1。

（二）明確實現(xiàn)自我價值要從個體自身條件出發(fā)

個體自身條件包括一個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等要素，個體的自身條件總會和其他人有一定的差異，某一個機體的價值目標，對不同個體實現(xiàn)目標的恰當性和難易度不同。因此，應(yīng)實事求是地根據(jù)自身條件來確定人生價值目標。青年時期是自身條件變化較大的階段，再加上社會經(jīng)驗、人生閱歷等方面的限制，大學(xué)生往往容易把主觀的想象當做自身條件的認知，夸大或者低估自身的能力，不切實際地抬高或貶低自己，從而給自我價值的實現(xiàn)帶來一些障礙。所以，客觀地認識自己是確定人生目標的重要前提。

調(diào)查結(jié)果顯示，就確定自我價值的方式，有67%的大學(xué)生認為應(yīng)該從自身特點和能力出發(fā)。在被問及“確定自我價值最大的障礙是什么”時，36%的大學(xué)生認為自身不明是阻礙確定自我價值的最大障礙。顯然，大部分學(xué)生都能明確從自身出發(fā)去確立自我價值，用發(fā)展的眼光客觀地認識自己，明確自身的主觀條件對實現(xiàn)人生價值的重要性。

（三）自我價值實現(xiàn)標準偏頗，未能很好地堅持發(fā)展自身和貢獻社會相統(tǒng)一

調(diào)查顯示，26%的大學(xué)生認為有相當?shù)慕?jīng)濟實力和權(quán)力地位就能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，贊成“做自己喜歡做的事能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值”，“完成既定目標、實現(xiàn)自我突破是判斷自我價值實現(xiàn)標準的重要尺度”觀點的比例分別占21%和28%，僅有13%的大學(xué)生把對祖國和人民的貢獻作為衡量自我價值的標準。

任何個體的人生都必須建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，其價值只有在社會當中才能得以實現(xiàn)。人生的社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小主要看個體的人生活動對社會所作出的貢獻，但這并不意味著否認個體的自我價值。大學(xué)生應(yīng)堅持完善自身和貢獻社會相統(tǒng)一，在實現(xiàn)自我完善的同時，貢獻社會，回報祖國，服務(wù)人民，在實現(xiàn)自我社會價值最大化的過程中實現(xiàn)自我價值。

（四）人生價值評價根本尺度失衡

每個人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻的絕對量也不同，不能簡單地認為能力大的人對社會的貢獻大，實現(xiàn)了自我價值，而能力小的人對社會的貢獻小，就沒有實現(xiàn)自我價值。考察個體的人生價值，要把個人對社會的貢獻同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來，任何人只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，就能為社會作出最大的貢獻，就能夠充分實現(xiàn)自我價值。

就“什么樣的人對社會貢獻最大”這一觀點的調(diào)查中（見圖1），45%的大學(xué)生表示對社會貢獻最大是科學(xué)巨人，有20%的大學(xué)生認為默默無聞的社會小人物對社會的貢獻最大，這表明大學(xué)生對于“貢獻”一詞的理解不夠透徹，對自我人生價值評價的尺度有所失衡。

（五）在擇業(yè)方面，價值定位有失偏頗

1.社會價值觀念較為淡薄。擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿和社會的需要，主動選擇自己所要從事的工作的過程。擇業(yè)的標準是什么，擇業(yè)的目的是什么，這是人們在擇業(yè)時首先要明確的。擇業(yè)觀是大學(xué)生世界觀、人身觀、價值觀在擇業(yè)過程中的反映。社會價值觀念的淡化，會導(dǎo)致大學(xué)生偏離正確的方向，難以履行對國家、對社會的責(zé)任。一些大學(xué)生過于重視經(jīng)濟利益、重視自我發(fā)展和自我實現(xiàn)，而輕視職業(yè)。

在大學(xué)生擇業(yè)時最為關(guān)心的因素調(diào)查中，排在前三位的分別是經(jīng)濟收入、工作環(huán)境、家庭因素，所占比重分別為30.7%、22%、20.7%，55%的大學(xué)生認為擇業(yè)過程中個人家庭是最重要的，只有20%的大學(xué)生贊同“為國家作貢獻是最重要的”這一觀點。這些信息反映出當前大學(xué)生擇業(yè)時更重視自我價值的實現(xiàn)，以自我為中心，個人主義傾向比較嚴重，未能很好地考慮到國家和社會的需求。

2.功利主義傾向較為突出。有些大學(xué)生受經(jīng)濟利益驅(qū)使，人生價值發(fā)生了傾斜，擇業(yè)理想趨向務(wù)實化，在職業(yè)選擇上過分傾向經(jīng)濟條件好、生活環(huán)境舒適、工資收入高的發(fā)達地區(qū)，而較少考慮中西部欠發(fā)達地區(qū)。在選擇未來工作地區(qū)的調(diào)查上，58%的大學(xué)生選擇去東部沿海發(fā)達地區(qū)，14%的大學(xué)生選擇到北京、上海、廣州等一線城市，僅有28%的大學(xué)生表示有意愿去中西部、貧困地區(qū)工作。由此可以看出，收入因素在大學(xué)生總體職業(yè)理想中占絕對優(yōu)勢，部分大學(xué)生的價值取向轉(zhuǎn)向經(jīng)濟價值，把追求經(jīng)濟物質(zhì)利益放在首位。

3.奉獻意識淡化。當代大學(xué)生的主體意識，表現(xiàn)在人生價值觀與人生價值取向上是不完善的，它缺乏一個整體的自我意識。他們過分強調(diào)自我價值的實現(xiàn)、個人利益的滿足與個性的張揚和個人的發(fā)展?，F(xiàn)在的畢業(yè)生擇業(yè)已經(jīng)不再是計劃經(jīng)濟條件下一元化的社會貢獻型，而是走向自我實現(xiàn)型。大學(xué)生思想活躍、觀念前衛(wèi)，個人意識、經(jīng)濟意識較強，相當一部分大學(xué)生奉獻意識淡化，注重實際，講求效益。

在未來工作領(lǐng)域的選擇上，43%的大學(xué)生希望進入商界，12%的大學(xué)生希望進入政界，希望進入學(xué)術(shù)界、教育界、體育界的大學(xué)生比例分別占到13%、8%、2%。當被問及努力奮斗的動機時，34%的大學(xué)生表示是為了尋求理想的職位和社會地位，34%的大學(xué)生表示是為了回報家庭和社會，僅有7%的大學(xué)生認為“努力奮斗是為了給國家和社會作貢獻”。由此可看出，相當一部分大學(xué)生在職業(yè)選擇上追求物質(zhì)待遇，重地位、重名利，輕事業(yè)、輕奉獻，缺少艱苦奮斗的精神和強烈的責(zé)任感，真正愿意從事研究、從事教育的人較少。

三、大學(xué)生自我價值追求的引導(dǎo)策略

（一）加強思想政治教育，正確理解自我價值實現(xiàn)

社會價值觀念淡化、功利意識加強、奉獻意識淡化，這些都是大學(xué)生思想素質(zhì)不過硬，不能很好地體會自我價值實現(xiàn)條件的表現(xiàn)。對此，應(yīng)加強大學(xué)生思想政治教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生進行正確的價值定位，讓大學(xué)生明確人生價值標準，從而根據(jù)自身情況進行矯正，以更好地服務(wù)社會，回報祖國，并且使自己的人生價值得到最大地體現(xiàn)。

（二）鼓勵大學(xué)生開展社會實踐，提高個人素質(zhì)

鼓勵大學(xué)生以勇于創(chuàng)新、敢于開拓、善于創(chuàng)造的精神參與各種形式的社會實踐活動，通過理論聯(lián)系實際，學(xué)習(xí)知識，鍛煉能力。引導(dǎo)大學(xué)生到社會的大課堂中去實踐，正確認識國情，提高思想覺悟，提升個人素養(yǎng)，增強服務(wù)社會的意識，促進身心健康成長，完善個性品質(zhì)，從而實現(xiàn)人生價值追求的不斷升華。

（三）促進校園文化建設(shè)，營造良好氛圍

學(xué)校是大學(xué)生培養(yǎng)和樹立正確價值觀的一個重要生長基地，校園文化肩負著當代大學(xué)生價值觀教育的重要使命。應(yīng)大力加強校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校園人文環(huán)境的建設(shè)，通過校園文化活動創(chuàng)造一個具有時代精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、良好學(xué)風(fēng)和崇尚理想的文化氛圍，全方位推動校園文化活動的創(chuàng)新，營造豐富多彩的校園文化生活，為大學(xué)生提升自我價值追求提供有益的幫助。

（四）開辟信息渠道，明確價值定位

紛繁復(fù)雜的社會形勢有可能對身居校園、涉世未深的大學(xué)生制定未來的理想規(guī)劃造成一些障礙。對此，應(yīng)為大學(xué)生積極開辟信息渠道，加大就業(yè)形勢分析，讓大學(xué)生了解社會環(huán)境和就業(yè)形勢，使其能夠因勢而立，清楚自己的價值追求，確定自我價值定位，更好地將自我價值與社會的需求有機結(jié)合，以實現(xiàn)自我價值。

【參考文獻】

[1]唐昆雄.社會風(fēng)氣與當代大學(xué)生價值觀的相關(guān)性研究[J].高等教育研究，2007（12）

[2]賓克萊.理想的沖突――西方社會中變化著的價值觀[M].馬元德等譯，北京：商務(wù)印書館，1983

[3]刁鯤.論當代我國大學(xué)生人生價值觀念的現(xiàn)狀問題及其對策[D].重慶：西南大學(xué)，2009

[4]郭秀麗.當代大學(xué)生價值觀的特點、成因與引導(dǎo)策略[J].思施職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（綜合版），2008（2）

篇8

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)價值評估 現(xiàn)金流量折現(xiàn)模型 期權(quán)定價

隨著我國企業(yè)改革的推進,企業(yè)日益成為市場的主題。企業(yè)是一個生產(chǎn)性組織,使人們寫作勞動生產(chǎn)物質(zhì)資料的社會存在形式,企業(yè)價值就是衡量企業(yè)在市場中通過交換獲取價值的能力,使企業(yè)能夠獲得的價值總和。企業(yè)價值是企業(yè)管理和決策中最重要的驅(qū)動目標,也是價值驅(qū)動管理的核心,企業(yè)價值評估是分析和衡量企業(yè)的公平市場價值并提供有關(guān)信息以幫助投資人和管理當局改善決策的一種經(jīng)濟評估方法,日益受到重視,為企業(yè)帶來最大的效益。

一、現(xiàn)金流量折現(xiàn)模型

現(xiàn)金流量折現(xiàn)法,它是在考慮資金的時間價值和風(fēng)險的情況下,將發(fā)生在不同時點的現(xiàn)金流量按既定的貼現(xiàn)率統(tǒng)一折算為現(xiàn)值再加總求得目標企業(yè)價值的方法。企業(yè)價值的計算公式為:

式中:V為目標企業(yè)的價值; 為目標企業(yè)第t年的自由現(xiàn)金流量的預(yù)測值;i為折現(xiàn)率;TV為目標企業(yè)的終值;n為預(yù)測期

現(xiàn)金流量折現(xiàn)法認為企業(yè)的價值是將今后得到的全部現(xiàn)金流量加以資本還原得到的現(xiàn)在價值的總和,這種估價法注重的是現(xiàn)金流量而不是會計報表的盈利?，F(xiàn)金流量不僅涉及目標企業(yè)的財務(wù)狀況、盈利能力,還考慮了目標企業(yè)的未來發(fā)展前景。這種方法將資產(chǎn)價值與該資產(chǎn)預(yù)期未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值聯(lián)系起來,具有堅實的理論基礎(chǔ),對于企業(yè)并購決策也具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。其缺陷表現(xiàn)在:

1.計算公式的缺陷。在現(xiàn)金流量的計算過程中,已經(jīng)扣除了利息,而在計算企業(yè)的現(xiàn)金流量時還要用i折現(xiàn),但i包含了債務(wù)資金成本,從而使前后計算過程產(chǎn)生矛盾,導(dǎo)致最終計算結(jié)果存在誤差。

2.應(yīng)用的缺陷?，F(xiàn)金流固然與企業(yè)價值緊密相關(guān),是評價整體項目或投資的良好指標,但不是一個用于日常管理的好指標?，F(xiàn)金流量折現(xiàn)模型在價值評估的時點上或者從價值評估的整個周期來看是有效的,但在價值實現(xiàn)的過程中卻很難用來作為監(jiān)督實施的工具。

二、期權(quán)定價模型

期權(quán)價值評估法考慮了目標企業(yè)所具有的各種機會與經(jīng)營靈活性的價值,彌補了傳統(tǒng)價值評估法的缺陷。期權(quán)價值評估法能夠使并購方根據(jù)風(fēng)險來選擇機會、創(chuàng)造經(jīng)營的靈活性,風(fēng)險越大,企業(yè)擁有的機會與靈活性的價值就越高。利用期權(quán)理論能夠更加準確地評價目標企業(yè)的真實價值,但這種方法操作較為困難,因此,實務(wù)中很少單獨采用該方法得到最終結(jié)果,而是在運用其他方法定價的基礎(chǔ)上考慮并購期權(quán)的價值后,加以調(diào)整從而得出的評估值。

在企業(yè)價值評估中,實物期權(quán)的價值評估必須綜合考慮企業(yè)內(nèi)外部因素對期權(quán)價值的影響。但是過于復(fù)雜的應(yīng)用框架同樣會失去實用性,應(yīng)用框架的構(gòu)造必須在考慮問題的全面性和解決問題的實用性之間做出適當?shù)臋?quán)衡。

1.實物期權(quán)的初步識別。實物期權(quán)的識別并非易事,有些實物期權(quán)并非管理者有意所為,而是內(nèi)外部的客觀因素所造就,需要評估者仔細加以識別。實物期權(quán)總是伴隨不確定性而產(chǎn)生,不確定性越高的領(lǐng)域期權(quán)出現(xiàn)的幾率越高,這就要求評估者運用實物期權(quán)的思想對存在較高不確定性的領(lǐng)域尤其是戰(zhàn)略領(lǐng)域進行分析,分析不能簡單停留在分析對象單一的運動軌跡中,而要擴展到分析對象運行軌跡的所有可能范圍,在管理者所擁有的策略空間中尋找或有決策。盡管實物期權(quán)種類繁多,但評估者可以按照以下分類思路識別實物期權(quán):

(1)經(jīng)營期權(quán):當資產(chǎn)正在使用或經(jīng)營時,該期權(quán)能針對不確定性提出靈活的策略,如輸入、輸出以及關(guān)閉等期權(quán)。

(2)投資和非投資期權(quán):這些期權(quán)包括對投資規(guī)模的決策(擴張、收縮或處置)。

(3)合約期權(quán):這是一些特殊的合約條款,它們改變了資產(chǎn)所有者面臨的風(fēng)險特征。如企業(yè)的合資條約中關(guān)于合資期限到期后資產(chǎn)處置的條款中往往存在著對合資企業(yè)的購買期權(quán)。

2.判斷期權(quán)的可獲得性。對金融期權(quán)而言,只要支付了期權(quán)費就可以立即獲得期權(quán),其價值來源于期權(quán)有效期外部環(huán)境的變化。但實物期權(quán)的獲得則是一個復(fù)雜的長期過程,初始投入(期權(quán)的執(zhí)行價格)并不能保證期權(quán)的獲得。實物期權(quán)的獲得實質(zhì)上包括兩個過程:創(chuàng)造過程和持有過程,創(chuàng)造過程能否順利完成對期權(quán)價值具有決定性的影響。金融期權(quán)的價值來源于期權(quán)的持有過程,而實物期權(quán)的價值來源于創(chuàng)造過程和持有過程,創(chuàng)造過程對期權(quán)價值的影響很可能超過持有過程而成為影響期權(quán)價值的主要因素。通過可獲得性分析,可以將獲得性低的實物期權(quán)剔除在企業(yè)價值評估范疇之外,不僅可以避免企業(yè)價值的高估,同時簡化了實物期權(quán)評估的應(yīng)用框架,不必進一步考慮這些期權(quán)與內(nèi)部期權(quán)的互動關(guān)系以及與外部期權(quán)的競爭關(guān)系。

3.分析實物期權(quán)之間的互動性。企業(yè)尤其是高科技企業(yè)往往蘊含著不止一個實物期權(quán)。企業(yè)的發(fā)展存在著發(fā)展的階段性和決策的動態(tài)序列性,其技術(shù)創(chuàng)新活動一般要經(jīng)過研究開發(fā)、中間試驗、商業(yè)化等階段,后一階段的實物期權(quán)價值要受制于前一階段期權(quán)的實現(xiàn)和執(zhí)行。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的不同環(huán)節(jié)也會同時存在著不同類型的實物期權(quán),這些期權(quán)之間也可能存在著互動性。不論是橫向還是縱向,實物期權(quán)互動的性質(zhì)可以分為兩種:增益性和排斥性,增益性是指一個期權(quán)的存在和實施會增加另一個期權(quán)的價值,例如采購柔性必然會提高制造柔性,即采購期權(quán)會提高制造期權(quán)的價值。排斥性是指一個實物期權(quán)的實施排斥另一個實物期權(quán)的實施或減少其價值,但有限的資源可能只允許企業(yè)根據(jù)市場變化對其中的一個項目進行商業(yè)化投資。分析實物期權(quán)的互動性不僅能夠得到客觀的期權(quán)價值,而且可以對經(jīng)過上述兩步留存的期權(quán)進一步篩選。如果期權(quán)之間是排斥性的,則通過可獲得性的比較將可獲得性低的期權(quán)排除在評估范圍之外。如果期權(quán)之間是增益性并具有直接的序列關(guān)系,則可以將期權(quán)進行合并從而減少互動期權(quán)的數(shù)量。目前互動期權(quán)、組合期權(quán)的價值評估仍然是理論研究的難點,并不存在成熟的評估方法,盡可能減少互動期權(quán)的數(shù)量非常必要,否則很可能使評估框架因過于復(fù)雜而失去實用性。

三、經(jīng)濟增加值模型

經(jīng)濟增加值是指一定經(jīng)濟期間企業(yè)使用一定量的資產(chǎn)創(chuàng)造的全部收益減去該資產(chǎn)使用成本后的余額,是從超過投資者要求的報酬率中得來的價值。計算公式:經(jīng)濟增加值=息前稅后利潤-資本成本

=息前稅后利潤-期初投資資本總額*加權(quán)平均成本

=期初投資資本總額×(期初投資資本報酬率-加權(quán)平均資金成本)

經(jīng)濟增加值衡量的是企業(yè)資本收益與資本成本之間的差額,其最重要特點是從企業(yè)所有者的角度重新定義企業(yè)的利潤,充分考慮企業(yè)全部所用資源的成本,而不是僅考慮債務(wù)資本的成本,把股權(quán)資本也作為企業(yè)的一項重要資本來源經(jīng)濟增加值的改善是同企業(yè)價值的提高相聯(lián)系,為了增加公司的市場價值,經(jīng)營者就必須真正關(guān)注股東的權(quán)益,使權(quán)益資本收益超過由其他風(fēng)險相同的資本需求者提供的報酬率(加權(quán)平均資本率),所以經(jīng)濟增加值有利于企業(yè)經(jīng)營者進行符合股東利益的決策,激勵經(jīng)營者進行能夠給企業(yè)帶來價值創(chuàng)造的投資決策,杜絕企業(yè)經(jīng)營者的短期行為。而且經(jīng)濟增加值指標可以進一步分解成一系列指標體系,而這些指標體系可以構(gòu)成公司的價值樹,公司可利用價值樹分析關(guān)鍵價驅(qū)動因素,找出關(guān)鍵的業(yè)務(wù)驅(qū)動因素,并據(jù)此設(shè)立相應(yīng)的關(guān)鍵業(yè)績考核指標,從而確保公司戰(zhàn)略的有效實施。同時經(jīng)濟增加值(EVA)可以作為財務(wù)管理模式,用于投資決策、資本預(yù)算、并或出售等幾乎財務(wù)管理的所有方面,有利于企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理體系的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。但經(jīng)濟增加值畢竟只是一個財務(wù)指標,能反映過去的貨幣信息,在企業(yè)未來發(fā)展的判斷和非貨幣化信息的揭示方面存在不可避免的局限。為了保證經(jīng)濟增加值評價企業(yè)價值的準確性,根據(jù)有關(guān)會計數(shù)據(jù)計算EVA時需要對若干會計項目進行調(diào)整,其目的就是要剔除一些與本期收益不匹配的支出。否則,企業(yè)經(jīng)營者就有可能只考慮那些能增加企業(yè)EVA的經(jīng)營決策活動,這樣不利于企業(yè)的長遠發(fā)展。

參考文獻:

[1]陳睿:《創(chuàng)業(yè)企業(yè)價值的實物期權(quán)評估方法》.《價值工程》,2004年,第12期

篇9

在世界金融風(fēng)暴的影響下,世界經(jīng)濟受到極大的打擊,我國工業(yè)也受到很大的影響。但制藥工業(yè)卻長盛不衰,出現(xiàn)了一枝獨秀的形勢。2008年1-11月,全國制藥工業(yè)增幅達到29%,遠遠高于其他行業(yè)。

目前國家加大了對城市和農(nóng)村的醫(yī)保投入,僅2009年將投入2000億資金,這無疑是一個巨大的市場。面對如此巨大的市場和極好的發(fā)展機遇,我省應(yīng)加大扶持力度,確立發(fā)展目標,制定發(fā)展措施,加快發(fā)展步伐,使我省的制藥工業(yè)由“大省”變?yōu)椤皬娛　薄榇?提出如下建議:

一、發(fā)揮吉林省醫(yī)藥工業(yè)推進組的領(lǐng)導(dǎo)作用,對制藥企業(yè)的法人和主要管理人員進行分層培訓(xùn),以期提高企業(yè)高層管理人員的決策能力、市場觀念,特別是要以典型引路,使所有企業(yè)樹立信心,打開思路,闖出市場。

二、加強合作,聯(lián)手開發(fā)。一是通過不斷交流使企業(yè)之間增加接觸,逐步實現(xiàn)合作共贏;二是促進企業(yè)同大專院校的合作,通過大專院校、科研單位提供信息交流的平臺,聯(lián)手開發(fā)新品種。

篇10

一、價值鏈管理理論綜述

價值鏈概念由邁克爾?波特在其《競爭優(yōu)勢》一書中提出，他將企業(yè)的價值活動分為基礎(chǔ)活動和輔助活動?；A(chǔ)活動包括內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)、外部后勤、市場營銷和服務(wù)；輔助活動包括采購、技術(shù)開發(fā)、人力資源管理和企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。他認為每一項價值活動都是一個環(huán)節(jié)，共同組成了企業(yè)的價值鏈。企業(yè)的競爭優(yōu)勢正是通過比其他企業(yè)更廉價或更出色的開展這些價值活動而取得的。因此，要想實現(xiàn)為企業(yè)創(chuàng)造利潤的最終目標，就要找出本企業(yè)價值鏈中最有優(yōu)勢的價值活動。

英國卡笛夫大學(xué)彼特?海恩斯教授將波特的價值鏈理論進行了拓展。他強調(diào)把顧客需求作為價值鏈的終點，認為原材料和顧客是創(chuàng)造價值增值的新源泉，把原材料和顧客納入到價值鏈體系，把企業(yè)利潤作為滿足顧客價值的副產(chǎn)品，而不是把企業(yè)利潤當作最終目標。他認為企業(yè)的競爭優(yōu)勢就是如何整合包括原材料和顧客在內(nèi)的各個經(jīng)濟單元，適應(yīng)外界環(huán)境的不斷變化。

20世紀九十年代，供應(yīng)鏈理論不斷發(fā)展成熟，它主要是將管理主體延伸至上游供應(yīng)商和下游的顧客。價值鏈吸收了其系統(tǒng)原理的管理思想，價值鏈的概念逐步發(fā)展成以企業(yè)為核心，由供應(yīng)商和顧客共同形成的一個動態(tài)的價值鏈聯(lián)合體，成為“一種基于協(xié)作的策略，它把跨企業(yè)的業(yè)務(wù)運作連接在一起，以期實現(xiàn)市場機會的一個共同愿景”。競爭優(yōu)勢也不再僅就核心企業(yè)而言，而是將整個價值鏈聯(lián)合體作為競爭主體。

價值網(wǎng)的概念是由美國Mercer管理咨詢公司著名顧問Adrian Slywotzky在《利潤區(qū)》中首次提出。價值網(wǎng)概念是價值鏈發(fā)展的高級形式。價值網(wǎng)是利用電子信息技術(shù)，將多個相互獨立的企業(yè)聯(lián)系起來，共享資源，優(yōu)勢互補，快速響應(yīng)市場變化，為顧客創(chuàng)造更多的價值，價值網(wǎng)下多條價值鏈成員之間建立起合作協(xié)同的關(guān)系，提升各成員企業(yè)的核心競爭力。

二、高校價值鏈的構(gòu)造

價值鏈作為一種新的戰(zhàn)略管理理念和手段，在企業(yè)、城市等競爭優(yōu)勢分析中已經(jīng)應(yīng)用，并得到了充分的肯定。價值鏈管理同樣可以用于高校，高校的“產(chǎn)品”就是人才。學(xué)生入校，經(jīng)過高校一系列的價值活動不斷增值，最后作為高校的“產(chǎn)品”推廣到社會用人單位，從而實現(xiàn)其價值。高校的競爭優(yōu)勢可以通過比其他高校更廉價或更出色的開展這些價值活動而取得。高校價值鏈的構(gòu)造是開展高校價值鏈管理的基礎(chǔ)。

（一）高校內(nèi)部價值鏈的構(gòu)造。參照波特的價值鏈分析法，我們將高校的價值活動按不同職能分為基本價值活動和輔助價值活動：

基本價值活動包括招生、教學(xué)、科研、就業(yè)四大活動。（圖1）

招生活動是高校價值鏈的第一個環(huán)節(jié)，也是提高高校價值的第一步。雖然說高校是對學(xué)生進行后天教育的主要基地，但是生源的質(zhì)量對高校的教育會產(chǎn)生重大影響，高校招生直接決定著高校生源的質(zhì)量。招生工作要做到充分、客觀、詳實的宣傳，注重宣傳方式，保證良好的宣傳效果，突出學(xué)校的辦學(xué)特色，讓更多的學(xué)生更客觀地了解學(xué)校，爭取更好的生源。

教學(xué)活動是高校的核心工作，教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到高校人才輸出的質(zhì)量和高校價值的實現(xiàn)。高校的首要職能就是教書育人，在高等教育中，學(xué)生學(xué)到的不僅是知識和能力，同時也形成了他們的人生觀和價值觀。所以，一個高校如何通過教學(xué)體現(xiàn)校風(fēng)，向?qū)W生傳授思想和理念，是一個高校的特色。教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系一個高校的聲譽，是高校的無形資產(chǎn)；教學(xué)質(zhì)量直接決定著其“產(chǎn)品”的質(zhì)量，教師的學(xué)識、能力等素質(zhì)以及教學(xué)管理制度和方法是保證教學(xué)質(zhì)量的重要因素。教學(xué)活動的優(yōu)化是提高高校價值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

科研環(huán)節(jié)屬于高校的基本活動環(huán)節(jié)?，F(xiàn)階段各大高校紛紛向研究型大學(xué)轉(zhuǎn)型，加強科研管理和科研成果建設(shè)，通過科研提高學(xué)校的知名度及教師和學(xué)生的科研創(chuàng)新能力。高?？蒲泄ぷ骱脡闹苯佑绊懼咝５慕ㄔO(shè)工作，影響著高校潛力和優(yōu)勢的發(fā)揮，高校的科研能力體現(xiàn)了學(xué)校的學(xué)術(shù)水平和綜合競爭力?？蒲谢顒颖仨毰c地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)科技成果的商品化和產(chǎn)業(yè)化?？蒲泻徒虒W(xué)活動并不是矛盾的，不能過分強調(diào)教學(xué)活動，也不能只注重科研活動，高校應(yīng)正確處理兩者的關(guān)系，實現(xiàn)教學(xué)、科研和市場經(jīng)濟的結(jié)合，走“產(chǎn)學(xué)研”的路子。

就業(yè)活動相當于企業(yè)的“銷售”環(huán)節(jié)，高校的“產(chǎn)品”――人才，最終能否實現(xiàn)其價值，還需要社會來檢驗。學(xué)生經(jīng)過高等教育，其是否能被用人單位接受，除本身的能力素質(zhì)外，所在高校的聲譽也是用人單位的一個重要的考慮因素。高校作為學(xué)生的培養(yǎng)基地，有責(zé)任也有義務(wù)為學(xué)生的就業(yè)搭建好平臺。高校通過完善政策、拓寬渠道、擴大知名度等為學(xué)生就業(yè)打下好的基礎(chǔ)。

輔助價值活動包括高校基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源、財務(wù)、后勤活動。

高校基礎(chǔ)設(shè)施：高校的基礎(chǔ)設(shè)施由大量活動組成，包括黨建、基建、組織、宣傳、工會、團委等?；A(chǔ)設(shè)施與其他輔助活動不同，它通過整個價值鏈而不是單個活動起輔助作用。

人力資源：負責(zé)高校機構(gòu)、崗位設(shè)置和人員編制管理工作，以及高校師資隊伍建設(shè)，實施各類人才工程人選的選拔、培養(yǎng)、考核，職工教育、職工培訓(xùn)等。

財務(wù)：集中管理學(xué)校資金，對學(xué)校經(jīng)濟活動進行跟蹤、控制和分析，提高資金使用效率，為高校有序地運轉(zhuǎn)提供財務(wù)支持。

后勤：后勤為高校正常運轉(zhuǎn)提供基本保障，包括物業(yè)管理中心、建筑安裝及修繕中心、商貿(mào)中心、采購中心、飲食服務(wù)中心、結(jié)算中心、接待中心、汽車隊、勞動服務(wù)公司、對外經(jīng)營開發(fā)服務(wù)中心等，為學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)、可靠的后勤服務(wù)和保障。

高校的各項職能活動構(gòu)成了高校價值鏈不可或缺的價值創(chuàng)造組成部分，各個環(huán)節(jié)各負其責(zé)又互為依存、環(huán)環(huán)相扣、資源共享。

（二）高校外部價值網(wǎng)。高校不僅僅要重視內(nèi)部價值鏈的構(gòu)建及自身優(yōu)勢環(huán)節(jié)的發(fā)展，還要立足于學(xué)校，將視角延伸至高校外部大環(huán)境，充分利用外部各種資源，為高校的競爭優(yōu)勢增加籌碼。由于高校外部資源豐富而復(fù)雜，與高校內(nèi)部價值鏈聯(lián)結(jié)，形成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

為了構(gòu)筑有效的高校外部價值網(wǎng)，目前，高?？梢詮囊韵聨追矫婀ぷ髦?。

1、加強與各個地區(qū)的生源學(xué)校聯(lián)系，保證良好生源。在企業(yè)價值鏈中，價值鏈向上游供應(yīng)商和下游顧客進行延伸，并建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，為企業(yè)的發(fā)展提供便利條件。高校也要充分利用高校系統(tǒng)外的資源，爭取好的生源。高校不僅要到各地做充分的招生宣傳，擴大學(xué)校影響,使各地生源學(xué)校充分了解自己學(xué)校的優(yōu)勢和特色，爭取到優(yōu)秀生源。條件許可的話，也可以與部分重點高中建立起長期合作關(guān)系，爭取優(yōu)秀生源源源不斷。（圖2）

2、密切與社會經(jīng)濟相結(jié)合，充分利用社會資源優(yōu)勢。美國斯坦福大學(xué)之所以能成為世界一流的研究型大學(xué)，其主要原因之一就是它在20世紀中葉創(chuàng)辦了科學(xué)園，它是美國大學(xué)與工業(yè)結(jié)合，使大學(xué)迅速成長的典范。社會是高校所處的大環(huán)境，高校與社會經(jīng)濟合作，一方面可以使高校直接了解社會需要，培養(yǎng)出社會所需的人才；另一方面高?？梢猿浞掷蒙鐣?jīng)濟資源，發(fā)展科研，使高校專業(yè)和技術(shù)優(yōu)勢與社會經(jīng)濟密切結(jié)合，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，使高校科研成果迅速轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。

3、加強與國內(nèi)外各大高校、科研機構(gòu)及國際組織的合作，取長補短。高校除了要加大力度發(fā)展自己的優(yōu)勢以外，還要關(guān)注國內(nèi)外各院校的動態(tài)，加強與其他兄弟院校的聯(lián)系，與科學(xué)研究機構(gòu)開展協(xié)作，加強與國際組織的交流與合作，從而取長補短，資源共享。

4、通過向有關(guān)單位提供技術(shù)和人才，建立長期合作伙伴關(guān)系。與有關(guān)企事業(yè)單位建立長期合作伙伴關(guān)系是高校外部價值網(wǎng)構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)。通過與企事業(yè)單位的合作，不僅可以利用知識、人才和信息為合作單位的管理出謀劃策，還可以擴大高校的知名度，為高校提供更多的就業(yè)和其他合作與發(fā)展機會。

三、價值鏈思想在高校管理運用中應(yīng)注意的幾個關(guān)鍵問題

價值鏈思想體現(xiàn)了系統(tǒng)性、動態(tài)性和有效性，高校價值鏈管理同樣應(yīng)注意這幾個關(guān)鍵問題。

（一）高校價值鏈管理應(yīng)體現(xiàn)系統(tǒng)性。籠統(tǒng)地將高校作為一個整體是很難認識其競爭優(yōu)勢的。競爭優(yōu)勢來源于將高校價值鏈的活動分解為一個個相互分離的環(huán)節(jié)，找出其優(yōu)勢環(huán)節(jié)，加強建設(shè)，突出優(yōu)勢環(huán)節(jié)。同時，高校價值鏈又不是簡單的一些獨立環(huán)節(jié)的集合，而是由相互依存的環(huán)節(jié)構(gòu)成的一個系統(tǒng)。這是由價值鏈各環(huán)節(jié)的內(nèi)部聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來的。這種聯(lián)系體現(xiàn)為價值鏈的前一環(huán)節(jié)的質(zhì)量和成果將直接影響到下一環(huán)節(jié)的質(zhì)量和成果。如高校教學(xué)科研的質(zhì)量將影響到學(xué)校的聲譽，進而影響學(xué)校的就業(yè)情況。這種內(nèi)部聯(lián)系要求各環(huán)節(jié)的目標協(xié)調(diào)一致，而不能將目標僅僅放在某一環(huán)節(jié)的最優(yōu)化上。將各個環(huán)節(jié)的優(yōu)勢進行重組和整合，才能形成高校長期的不易被模仿的獨特價值鏈競爭優(yōu)勢。系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展離不開外部環(huán)境，因此高校的價值鏈還要積極向外部延伸，充分利用系統(tǒng)外部環(huán)境。

（二）高校價值鏈管理應(yīng)體現(xiàn)動態(tài)性。隨著科技進步速度的加快，高校的競爭環(huán)境已經(jīng)變得越來越復(fù)雜，更具動態(tài)性。政府和社會對高校的期望值在不斷提高，高校的職能更是不斷有所拓展和延伸，高校自身組織結(jié)構(gòu)也變得比以往更加復(fù)雜。因此，要在復(fù)雜多變的環(huán)境中求生存、求發(fā)展，建立自己的特色優(yōu)勢，就要以變求變。對價值鏈的各個環(huán)節(jié)不斷進行協(xié)調(diào)、整合，優(yōu)先保證重點環(huán)節(jié)建設(shè)的資源，動態(tài)的適應(yīng)環(huán)境的變化需求。

（三）高校價值鏈管理應(yīng)體現(xiàn)有效性。每個高校都具有大致相同的職能活動，高校價值鏈的構(gòu)造和分析并不是將這些活動簡單的按順序扣接起來，而是通過價值鏈的構(gòu)造與環(huán)節(jié)的組合重新整合高校資源，突出各個高校不同的特色優(yōu)勢環(huán)節(jié)，構(gòu)成高校的差異價值鏈，形成高校的核心競爭力，提高高校的價值。價值鏈管理的核心就是區(qū)分整個價值鏈環(huán)節(jié)中的價值增值部分和非價值增值部分，強化價值增值部分，壓縮非價值增值部分，剔除影響價值創(chuàng)造的阻礙因素，最終形成長期穩(wěn)定的可以提高效益的價值鏈結(jié)構(gòu)。高校價值鏈管理應(yīng)在相對緊缺的人力、財力和物力投入下，優(yōu)化價值鏈、科學(xué)配置資源、提高產(chǎn)出的有效性、培養(yǎng)出更多的適合社會需要的優(yōu)秀人才。