導(dǎo)語：如何才能寫好一篇下雪的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

描寫下雪的詩句1

1、才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵云。——元稹《南秦雪》

2、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》

3、終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。——祖詠《終南望余雪》

4、隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。——王維《冬晚對雪憶胡居士家》

5、遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》

6、明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。——南朝宋謝靈運《歲暮》

7、寒天催日短，風(fēng)浪與云平。——杜甫《公安縣懷古》

8、雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。——歐陽修《連處士墓》

9、欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——盧綸《塞下曲》

10、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》

11、天寒色青蒼，北風(fēng)叫枯桑。——厚冰無裂文，短日有冷光。孟郊《苦寒吟》

12、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

13、旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜。——李商隱《對雪二首》

14、江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬家。——元黃庚《雪》

15、嚴(yán)冬不肅殺，何以見陽春。——呂溫《孟冬蒲津關(guān)河亭作》

16、雨雪瀌瀌，見晛曰消。——《詩經(jīng)小雅角弓》

17、商山風(fēng)雪壯，游子衣裳單。四望失道路，百憂攢肺肝。——孟郊《商州客舍》

18、亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。——杜甫《對雪》

19、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艷。——呂本中《踏莎行》

20、青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。——王昌齡《從軍行七首其四》

21、凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。——晉陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》

22、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。——宋之問《苑中遇雪應(yīng)制》

23、簾外雪初飄，翠幌香凝火未消。獨坐夜寒人欲倦，迢迢，夢斷更殘倍寂寥。——沈佩《南鄉(xiāng)子》

24、云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。——韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

25、撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。——晉謝道蘊《詠雪聯(lián)句》

26、南窗背燈坐，風(fēng)霰暗紛紛。寂寞深村夜，殘雁雪中聞。——白居易《村雪夜坐》

27、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》

28、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

29、恰當(dāng)歲日紛紛落，天寶瑤花助物華。自古最先標(biāo)瑞牒，有誰輕擬比楊花。密飄粉署光同冷，靜壓青松勢欲斜。豈但小臣添興詠，狂歌醉舞一家家。——張義方《奉和圣制元日大雪登樓》

30、柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

31、寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。——漢樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

32、誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。——韓愈《李花二首》

33、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

34、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

35、霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

36、地白風(fēng)色寒，雪花大入手。——李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

37、斜陽疏竹上，殘雪亂山中。——韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》

38、北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

39、已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?mdash;—白居易《夜雪》

40、燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。——李白《北風(fēng)行》

41、霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。留得和羹滋味在，任他風(fēng)雪苦相欺。——李九齡《寒梅詞》

42、溪深難受雪，山凍不流云。——清洪升《雪望》

43、水聲冰下咽，沙路雪中平。——劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》

44、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。——杜甫《絕句》

45、溪谷少人民，雪落何霏霏！——曹操《苦寒行》

46、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。——白居易《問劉十九》

47、地白風(fēng)色寒，雪花大如手。——李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

48、草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。——王維《觀獵》

49、百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。——劉駕《苦寒吟》

50、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。——高適《別董大》

51、一條藤徑綠，萬點雪峰晴。——李白《冬日歸舊山》

52、鐘陵風(fēng)雪夜將深，坐對寒江獨苦吟。流落天涯誰見問，少卿應(yīng)識子卿心。——韋莊《鐘陵夜闌作》

53、六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。——高駢《對雪》

54、窗外正風(fēng)雪，擁爐開酒缸。何如釣船雨，篷底睡秋江。——杜牧《獨酌》

55、天山雪后海雪寒，橫笛偏吹行路難。——李益《從軍北征》

56、愁看飛雪聞雞唱，獨向長空背雁行。——羅鄴《早發(fā)》

57、同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。——白居易《雪夜小飲贈夢得》

58、雪花全似梅花萼。細(xì)看不是雪無香，天雪吹得香零落。——王旭《踏莎行·雪中看梅花》

59、爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。——陸游《金錯刀行》

60、梅花大庾嶺頭發(fā)，柳絮章臺街里飛。——李商隱《對雪二首》

描寫下雪的詩句2

1、凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。——陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》

2、胡馬嘶風(fēng)，漢旗翻雪，彤云又吐，一竿殘照。——時彥《青門飲·寄寵人》

3、隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。——王維《冬晚對雪憶胡居士家》

4、燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。——李白《王昭君二首》

5、慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。——黃景仁《別老母》

6、天仙碧玉瓊瑤，點點揚花，片片鵝毛。——薛昂夫《蟾宮曲·雪》

7、欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——盧綸《和張仆射塞下曲·其三》

8、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——王維《觀獵》

9、俄而未霰零，密雪下。——謝惠連《雪賦》

10、岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。——岑參《熱海行送崔侍御還京》

11、最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。——楊萬里《最愛東山晴后雪》

12、雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳陽樓》

13、白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——韓愈《春雪》

14、八年十二月，五日雪紛紛。——白居易《村居苦寒》

15、飛雪過江來，船在赤欄橋側(cè)。——呂渭老《好事近·飛雪過江來》

16、雪里已知春信至。寒梅點綴瓊枝膩。——李清照《漁家傲·雪里已知春信至》

17、雪霏霏，風(fēng)凜凜，玉郎何處狂飲？——魏承班《滿宮花·雪霏霏》

18、白雪關(guān)山遠(yuǎn)，黃云海戍迷。——李白《紫騮馬》

19、霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。——屈原《九章》

20、天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。——馬致遠(yuǎn)《壽陽曲·江天暮雪》

21、窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。——宋濂《送東陽馬生序》

22、西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。——杜甫《野望》

23、脊令各有思?xì)w恨，日月相催雪滿顛。——黃庭堅《次元明韻寄子由》

24、云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。——周樸《春日秦國懷古》

25、春田龜坼苗不滋，猶賴立春三日雪。——王士禎《春不雨》

26、欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。——張衡《四愁詩》

27、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

28、歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。——杜甫《歲晏行》

29、長安大雪天，鳥雀難相覓。——張孜《雪詩》

30、雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。——劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》

31、霜雪兮漼溰，冰凍兮洛澤。——王逸《九思》

32、不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。——張謂《早梅》

33、野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。——李頎《古從軍行》

34、嘆寄與路遙，夜雪初積。——姜夔《暗香疏影》

35、煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。——杜甫《歲暮》

36、雪月最相宜，梅雪都清絕。——張孝祥《卜算子·雪月最相宜》

37、今年春淺臘侵年。冰雪破春妍。——蘇軾《一叢花·今年春淺侵年》

38、闌干風(fēng)冷雪漫漫，惆悵無人把釣竿。——姜夔《釣雪亭》

39、悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。——屈原《九章》

40、雨雪雰雰，益之以霡霂。——佚名《信南山》

41、夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。——白居易《賣炭翁》

42、柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

43、花明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙。——李白《折楊柳》

44、閣雪云低，卷沙風(fēng)急，驚雁失序。——《永遇樂·探梅次時齋韻》

45、江上雪，獨立釣漁翁。——李綱《望江南·江上雪》

46、天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。——岑參《天山雪歌送蕭治歸京》

47、林表明霽色，城中增暮寒。——祖詠《終南望余雪》

48、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。——王令《暑旱苦熱》

49、積雪覆平皋，饑鷹捉寒兔。——孟浩然《南歸阻雪》

50、將軍玉帳貂鼠衣，手持酒杯看雪飛。——劉基《北風(fēng)行》

51、行人日暮少，風(fēng)雪亂山深。——孔平仲《寄內(nèi)·試說途中景》

52、冬宜密雪，有碎玉聲。——王禹偁《黃岡竹樓記》

53、庭前雪壓松桂叢，廊下點點懸紗籠。——劉禹錫《更衣曲》

54、秋冬雪月，千里一色；——蘇軾《放鶴亭記》

55、溪深古雪在，石斷寒泉流。——李白《尋高鳳石門山中元丹丘》

56、夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?mdash;—白居易《夜雪》

57、九衢雪小，千門月淡，元宵燈近。——晁端禮《水龍吟·詠月》

58、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

篇2

王曉智

冬天里的雪花漫天飛舞，猶如從天上撒落下來的鵝毛一樣，慢慢地飄到地上，給冬日里的大地披上一身銀裝。

下雪的時候，也是小朋友們歡樂的時候。因為雪一停，他們就可以在雪地里堆雪人、拋雪球、打雪仗。如果有一片大的冰面，小朋友們還可以在冰面上滑冰玩雪。這些娛樂活動都是因為有了雪花，冬天里的雪花給寒冷的冬日平添了一份樂趣。

篇3

《霧都夜話》首倡了一種鮮明的“寫實”的風(fēng)格，通過凡人小事來闡述生活道理、認(rèn)知社會人生。這樣的“寫實”風(fēng)格也延續(xù)到其后的電視欄目劇中，如四川臺的《經(jīng)濟(jì)麻辣燙》、湖南衛(wèi)視的《新聞故事會》等。從節(jié)目形態(tài)來看，欄目劇并非一種全新的藝術(shù)樣式，它是對電視“紀(jì)實”本性的繼承和創(chuàng)造性發(fā)揮，是一種“具備了欄目規(guī)格和屬性的電視短劇”。①

當(dāng)然，“寫實”或者“紀(jì)實”并不意味著電視欄目劇將所有的新聞素材和新聞事件原封不動地呈現(xiàn)在受眾面前，它是在已發(fā)生的新聞故事的基礎(chǔ)上，將電視劇藝術(shù)和紀(jì)實本性相互融合，從而進(jìn)行戲劇化的演繹。在這樣的演繹過程中，素材轉(zhuǎn)化為話語，故事演變?yōu)樾侣勎谋?，從而?gòu)建出關(guān)于某一敘述對象或敘述對象系列的一整套、完整的話語呈現(xiàn)，這樣的過程，我們稱之為“敘事”。

羅伯特?艾倫認(rèn)為，“在當(dāng)今世界，電視是最多產(chǎn)的敘事媒體”②。而電視欄目劇，無疑是最典型的電視敘事形態(tài)之一。所謂敘事，也就是對一個或多個真實或虛構(gòu)的事件的敘述，它既離不開事件，也離不開敘述。③根據(jù)敘事學(xué)的相關(guān)理論，敘事學(xué)可以分為故事、話語、敘述文本三個層次。我們將從敘事者身份、敘事的時間性、敘事視角等層面探討電視欄目劇這一敘事文本的核心問題。

敘事者身份

無論敘述文本要展現(xiàn)什么樣的新聞事件，它必然要創(chuàng)造出一個“敘述者”形象，并且符合其文本的敘述語境，通過這個“敘述者”所鋪展的敘述話語，生活事件才得以被語言所展示。敘述者一般分為三種：缺席敘述者、隱蔽敘述者和公開敘述者。

電視欄目劇意圖在有限的時間內(nèi)講述一個好故事，在故事的敘述過程中出現(xiàn)了缺席敘述者和公開敘述者兩種不同的敘述者身份。電視欄目劇的編導(dǎo)作為隱蔽敘述者，并不公開出現(xiàn)在電視畫面中，而是隱于“幕后”，通過鏡頭語言的選擇展示他們的觀點和敘事傾向。而活躍在電視欄目劇“真人秀”表演中的“演員”則是文本公開的敘述者。電視欄目劇為了真實還原百姓身邊的故事，采用了“真人秀”的表演形式，除了一些客串的明星大腕外，老百姓的故事由百姓自己來演。于是，大量的非專業(yè)演員構(gòu)成了公開的敘述者身份，敘述著他們原生態(tài)的生活狀態(tài)和獨特的精神氣質(zhì)。如陜西電視臺推出的《狼人虎劇》，不僅講述了西安人自己的故事，還凸顯出濃郁的古韻秦腔西北魂。黑龍江電視臺播出的《東北人都是活雷鋒》，通過東北人生活中的點滴，展示當(dāng)代獨特的東北文化精神，重樹東北人豪爽、熱情、仗義、厚道、淳樸的整體形象。

我們必須指出的是，在電視欄目劇中，公開敘述者的聲音中所表達(dá)的不僅僅是普通公眾對于生活的感性認(rèn)知，隱藏其中的還有欄目劇編導(dǎo)的敘事傾向，但這種傾向巧妙地成為隱性的言論，從而模糊了其所代表的媒介屬性。維果茨基在《藝術(shù)心理書》中就表達(dá)了這樣的思想：敘事者必須創(chuàng)造出一種完美的形式，并由這種形式去“架空媒介”?！凹芸彰浇椤笔钦f成功的敘事應(yīng)該讓人忘掉媒介的屬性。而電視欄目劇正是通過公開敘述者所講述的故事營造出視聽，在這種視聽的狂歡中，缺席敘述者潛移默化地將節(jié)目的意旨，即某種社會價值或道德思考傳遞給受眾，從而完成了敘述者敘述故事、組合信息、傳遞觀念的功能。

敘事的時間性

時間性是敘事話語與非敘事話語的根本區(qū)別。正如美國著名文學(xué)理論家浦安迪教授所指出的敘事文“側(cè)重于表現(xiàn)時間流中的人生經(jīng)驗”。④電視欄目劇在傳播方式上具有歷時性的特點，其傳播的內(nèi)容也大都是具有時間順序的事件序列，其節(jié)目形式為依照時間順序和邏輯順序?qū)π侣勈录蛄兴M(jìn)行的重新組合，因此，電視欄目劇必定屬于敘事語篇，它也具備以下的敘事話語特征。

敘事的時效性。敘事的實質(zhì)在“尋找失去的時間”，即通過對“過去的事情”的敘述，把一段已經(jīng)失去的事件凝固或保存起來。⑤敘事文本中所敘述的事件，實際上已經(jīng)是過去發(fā)生或者是正在發(fā)生的事件。而作為電視欄目劇，其敘事要求抓住“現(xiàn)在”，因為對于受眾而言，“現(xiàn)在”是最能吸引其投入精力、興趣的時間概念。所以，時效性，即新聞文本所敘述的事件必須是新近發(fā)生的。新聞敘事文體常用各種手法和策略建構(gòu)事件的時效性，如新聞?wù)Z言中的“現(xiàn)在”和與“現(xiàn)在”相關(guān)的其他詞匯，又如電視鏡頭中的“記者現(xiàn)在所在的位置”等。

電視欄目劇的最大優(yōu)勢之一就在于它用新聞的眼光反映生活的變化，反映新近發(fā)生的事件。因此，我們在欄目劇中可隨處看見最新鮮的新聞事件。杭州出租車提價后，《絕對OK》馬上就找來一頭牛，上面像模像樣地放了個計價器，眾演員圍繞著這個主題，表演了一則短劇，說出司機(jī)、乘客各自的心里話。

敘事的頻率。敘事學(xué)里的頻率由事件頻率和敘事頻率組成。事件頻率是指這個事件本身是在生活中經(jīng)常發(fā)生的還是偶然發(fā)生的，事件的次數(shù)就是事件的頻率。敘事頻率是指敘述者講述的次數(shù)，有一次性敘事、重復(fù)性敘事、分頭敘事、不完全敘事等。

作為“平民敘事”崛起的最好例證，電視欄目劇順應(yīng)了大眾文化的語境，從百姓的現(xiàn)實生活中，尋求對社會人生的解答。由于電視欄目劇的題材多是關(guān)乎家庭倫理、人生百態(tài)，如家庭、婚姻、兩性關(guān)系、勞動場所、文化娛樂活動、消費方式、社會交往等問題，這些題材在敘述中難免會遭遇瑣碎化、娛樂化的瓶頸，所以電視欄目劇常采用一次性敘事的敘述方式，用陌生化的方法來寫高頻事件，從而達(dá)到低頻的效果，即將那些發(fā)生頻率較高的時間以一種低頻化的描述方式站在受眾面前，以求最大程度地展示新聞的“新”。

“陌生化（defamiliarzation）”原指藝術(shù)是日常生活中習(xí)以為常的事件重新獲得新鮮感，從而更新人們對生活的經(jīng)驗和感覺的一種方法。⑥從這個角度上說，新聞事件對敘事者和受眾可能代表著不同的含義，對于受眾很陌生的事情，可能對于文本敘事者而言是很新奇的第一次，反之亦然。文本敘述中如采用陌生化的手段可以給敘事者和受眾都造成一種重新推理和重新審視的過程。

而對于一些側(cè)重于傳達(dá)宏大社會理念層面的題材，電視欄目劇多采用重復(fù)敘事的敘事方式，這種重復(fù)敘事不一定是一個人的重復(fù)敘事，也可能多人重復(fù)敘述新聞事件或新聞人物。這種敘事方式往往可以通過密集的頻率在短期內(nèi)追求一種信息的縱深感。如福建電視臺綜合頻道《365夜》欄目播出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的80集電視系列欄目劇，該劇以發(fā)生在老百姓身邊的真實故事為背景，以“百姓故事百姓演、真實生活真實人”的藝術(shù)形式，采用重復(fù)敘事的敘事方式，從老百姓日常生活的平凡故事中，從他們的喜怒哀樂和油鹽醬醋中，提煉“八榮八恥”主題，褒揚真善美，鞭撻假惡丑，從而達(dá)到宣傳社會主義榮辱觀的傳播效果。

敘事視角

敘事視角是作者把體驗到或認(rèn)識到的物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化為文本世界的基本角度，也是受眾接受、進(jìn)入這一文本世界的角度。“視角是有限定的敘述。視角的寬窄以人物所知的范圍來確定，便是個性視角?！雹?/p>

電視欄目劇的敘事視角是以受眾為中心的視角，關(guān)注的是市民關(guān)注的熱點、焦點問題，作為普通公民生存狀態(tài)、心靈狀態(tài)的真實寫照，從而達(dá)到“小視角折射大社會”的敘事嬗變。這種敘事視角的草根化在最大程度上還原了現(xiàn)實生活，能夠使受眾在這些故事的演繹中找尋到生活中的原型，并從中找到自己生理和心理上的模擬感覺。其次，滿足了受眾的補(bǔ)償心態(tài)，公眾在社會轉(zhuǎn)型期間遇到的問題、挫折在觀賞時得到了疏解和宣泄。如電視欄目劇《成都情事》的獲獎短片《電話里的痛與愛》，把鏡頭對準(zhǔn)弱勢群體，以一個打工妹的變化和一個公用電話攤老大爺?shù)淖⒛繛榫€索，呼吁社會關(guān)心、幫助弱勢群體。

敘事視角在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變過程中，文本寫作者“必須創(chuàng)造性地運用敘事規(guī)范和謀略，使用某種語言的透視鏡、某種文字的過濾網(wǎng)，就是視角――它是作者和文本的心靈結(jié)合點，是作者把他體驗到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度”⑧。電視欄目劇的敘事角度能給受眾提供一個有意義、有傾向的文本世界，并由此來理解現(xiàn)實世界，進(jìn)而實現(xiàn)蘊含其中的“文本價值”有效解讀。

注釋：

①呂艷丹：《電視欄目劇的邊緣生存》，《市場觀察媒介》，2006（10）。

②羅伯特?艾倫：《再說TV，重組話語頻道》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年版，46頁。

③蔡之國：《新聞敘事學(xué)芻議》，《新聞記者》，2005（10）。

④浦安迪：《中國敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年版，46頁。

⑤龍迪勇：《尋找失去的時間――試論敘事的本質(zhì)》，《江西社會科學(xué)》，2000（9）。

⑥⑦董小英：《敘事學(xué)》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年版，262頁、69頁。

⑧楊義：《楊義文存?中國敘事學(xué)》，北京：人民出版社，1997年版。

篇4

[關(guān)鍵詞]生態(tài)美學(xué)；宜居；宜人；城市生態(tài)系統(tǒng)；動態(tài)和諧

[中圖分類號]B83-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6848（2012）05-0065-05

[作者簡介]金 雅（1965—），女，浙江臺州人，文學(xué)博士，浙江理工大學(xué)美學(xué)中心教授，主要從事美學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、文藝學(xué)研究；（浙江杭州 310018）鄭玉明（1975—），男，山東泰安人，文學(xué)博士，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事美學(xué)、中西文論研究。（浙江杭州 310014）

Title： Modern Livable Cities from the Perspective of Eco-aesthetics

Author： Jin Ya & Zheng Yuming

Abstract： Basic criteria should be established to reflect on modern livable cities from the perspective of eco-aesthetics. Modern livable cities may have their own individualities， glamour and images， and form their own features in terms of designing eco-landscape， forging architectural culture and constructing humanity symbols. There is no need for a unified model for modern livable cities. Modern livable cities from the perspective of eco-aesthetics should focus on dynamic and harmonious construction of urban ecological （nature and humanity） system and the comfortable feelings as a result of it.

Key words： eco-aesthetics； livability； amenity； urban ecological system； dynamic harmony

宜居城市是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然追求。隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，資源、能源、交通、住房等問題會變得非常突出，這會使城市人在生存競爭中的壓抑與不自由加劇，由此，“宜居”問題的重要性進(jìn)一步凸顯出來。人筑墻以為城，買賣以為市；城市是人的創(chuàng)造物，人是城市的核心和靈魂。因此，“宜居”與“宜人”實質(zhì)上也是一體兩面的問題。

生態(tài)美學(xué)為我們考察城市宜居提供了一個很好的角度。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是和諧，它重視人、自然、文化的和諧之美，宜居城市的理念中無疑也包含著對這種和諧之美的追求。在國內(nèi)，一般而言的生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科，它并不限于探討作為生態(tài)實踐活動的景觀設(shè)計、環(huán)境美化等，因而與西方偏重于作為生態(tài)實踐和生態(tài)觀念的應(yīng)用的“生態(tài)的美學(xué)”（Ecological Aesthetics）有明顯的區(qū)別，更多地指向于生態(tài)實踐的哲學(xué)思想和觀念。①具體地說，“生態(tài)美學(xué)應(yīng)該是突破了主客二分二元對立的認(rèn)識論思維模式的，是以人與自然整體和諧關(guān)系為原則的哲學(xué)思想和價值觀念”。①

從生態(tài)美學(xué)的視角來審視現(xiàn)代宜居城市的理念，它要求我們在城市發(fā)展進(jìn)程中，注意人與自然、文化的生態(tài)和諧之美，尊重自然、敬重文化，使城市生活滿足對生態(tài)和諧的追求。生態(tài)，原本指自然生物與周圍自然環(huán)境處于有機(jī)整體聯(lián)系時的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)；后來泛指生命存在與周圍環(huán)境處于有機(jī)整體聯(lián)系時的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從人這一生命存在的角度來看，生態(tài)強(qiáng)調(diào)人與周圍環(huán)境的互相依存、有機(jī)共生，即人調(diào)控自己的生命欲望，以實現(xiàn)與自然、文化的共同和諧發(fā)展。生態(tài)美學(xué)非常重視生態(tài)中的生命和諧，它是人、自然、文化之間的和諧所建構(gòu)的自由審美尺度。宜居城市作為既能夠便捷地滿足人的物質(zhì)生活需要，同時又給人帶來強(qiáng)烈的精神愉快享受的現(xiàn)代都市，無疑應(yīng)該是實現(xiàn)了人與自然、建筑、文化的高度和諧的，從而生態(tài)美學(xué)就可以而且也能夠成為考察宜居城市的重要視角。那么，從生態(tài)美學(xué)的視角來審視現(xiàn)代宜居城市的理念，它應(yīng)該具有哪些方面的生態(tài)和諧之美呢？

一、自然生態(tài)景觀的多樣與敞開

城市原本是人在適應(yīng)和改造自然環(huán)境的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來，高度聚居的人群是城市生態(tài)結(jié)構(gòu)的主體，這使城市生態(tài)系統(tǒng)形成大容量、高密度和運轉(zhuǎn)快的特點，也可能使城市的生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱。特別是城市化的現(xiàn)展，使城市生態(tài)系統(tǒng)中自然與社會的不平衡更為突出，造成現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)的惡化，嚴(yán)重影響了現(xiàn)代城市的宜居性。被污染的空氣和土壤、脆弱的供水系統(tǒng)、有限的人工綠化、嚴(yán)重的熱島效應(yīng)等等，使得城市生活變得不再舒適宜人。宜居城市所追求的給予城市人生活中的身心舒適性，必然要求調(diào)整、改變城市生態(tài)系統(tǒng)中自然與社會的不平衡，協(xié)調(diào)、提升城市生態(tài)系統(tǒng)的和諧性。

篇5

【關(guān)鍵詞】極課大數(shù)據(jù) 民辦高中 教學(xué)研究

一、民辦高中教學(xué)中存在的問題

運河實驗中學(xué)是無錫市一所民辦高中，青年教師缺少教學(xué)經(jīng)驗，老教師缺少信息化的教學(xué)手段，中年教師課務(wù)繁重，教學(xué)研究的氛圍不濃厚，學(xué)校整體師資力量還有待提高。其中，作業(yè)批改仍停留在手工批改的方式上，耗時耗力，效率低下。成績的統(tǒng)計處理上，仍是人工操作，較為繁瑣。通過極課大數(shù)據(jù)的研究與實踐，基于互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)的思想，成功解決了教學(xué)中存在的一些問題。教師可根據(jù)極課大數(shù)據(jù)的學(xué)業(yè)信息采集數(shù)據(jù)分析，從而為教學(xué)提供有力的數(shù)據(jù)支撐。利用信息技術(shù)引領(lǐng)教學(xué)的發(fā)展，推動教育改革，意義極為深遠(yuǎn)。通過初步研究和實踐，筆者總結(jié)了一些想法，在此交流，經(jīng)驗共享，希望能為廣大老師提供一定的幫助。

二、極課大數(shù)據(jù)的功能特點

大數(shù)據(jù)指無法在可承受的時間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理學(xué)校中教與學(xué)的信息集合，是一套應(yīng)用信息技術(shù)開發(fā)的學(xué)業(yè)采集與學(xué)情追蹤反饋系統(tǒng)，國內(nèi)領(lǐng)先大數(shù)據(jù)智慧方案提供方，國內(nèi)個性化教育和智慧的第一品牌。

1.出卷簡單

極課系統(tǒng)提供“上傳WORD題干和空白答卷”兩個模塊。教師可根據(jù)試卷題目數(shù)量、設(shè)定分值和題型編入信息，答題卡自動繪制，然后保存、導(dǎo)出PDF文本答卷，及時。在組卷時，也可鏈接學(xué)科網(wǎng)、學(xué)大題庫中對不同題型進(jìn)行篩選題目，組卷后，極課軟件可以根據(jù)試卷結(jié)構(gòu)自動生成答卷。

2.操作方便

極課系統(tǒng)可以嵌入word軟件，操作便捷。極課平臺里提供了年級、學(xué)科、測試類別、卷面版式（A3、8K、A4、16K）選擇，教師可根據(jù)作業(yè)和考卷模式自由選擇。

3.身份直觀

將年級、班級的學(xué)生名單按照極課學(xué)生號、學(xué)籍號、姓名、性別上傳電子表格后，平臺將會按照學(xué)生的名單智能劃分到班級，點擊相應(yīng)的班級生成學(xué)生二維碼，并用專用的不干膠打印，貼在答卷二維碼框內(nèi)。該二維碼就是極課軟件用以識別學(xué)生身份信息的“眼睛”。

4.閱卷高速

教師批改主觀題時，不改變傳統(tǒng)習(xí)慣，在答題卡上對應(yīng)的評分欄中用紅筆畫圈起分值即可。將紙質(zhì)答題卡放入閱卷儀，找到的試卷名稱，閱卷，然后上傳成績。

5.分析精細(xì)

極課大數(shù)據(jù)軟件，對每一次的測試會有精細(xì)的分析。班均分、客觀題、主觀題均分、小題分，高頻錯題得分率，電子表格等一系列數(shù)據(jù)作詳細(xì)的統(tǒng)計。

6.診斷到位

極課大數(shù)據(jù)件對學(xué)生名次排序升降、成績成長曲線、階段性知識模塊得分率，高錯題類型會做出細(xì)致的分析，為個別化教育可奠定扎實的基礎(chǔ)，也可根據(jù)學(xué)生的錯題量身定制個性化的作業(yè)本。

三、極課為教師減負(fù)

通過極課大數(shù)據(jù)的實踐，教師只需批改主觀題，答題卷的批改和以往相同，批改時并不改變老師的原有的批改習(xí)慣，只是在計分時，將學(xué)生本題得分在評分欄中數(shù)值圈一下即可，主觀題全部批改好，將學(xué)生的答卷進(jìn)行機(jī)讀閱卷，上傳成績至云服務(wù)器，精細(xì)的分析會自動生成，特別方便。從而避免了繁瑣的工作，為教師的工作減輕了負(fù)擔(dān)，為教師的教學(xué)研究贏得大量的時間。極課軟件的使用，對于教師來說是“省時、省力、省心”，其作用不可估量。

四、極課為教學(xué)助力

1.促進(jìn)學(xué)科教學(xué)的精準(zhǔn)化

傳統(tǒng)的作業(yè)批改、閱卷與成績的統(tǒng)計，只是在宏觀上的有個了解，并不能反饋出每個題的得分率，仍停留在模糊的印象當(dāng)中。通過極課大數(shù)據(jù)的“逐題分析”，在綜合試卷中，每個題型的正誤情況可細(xì)化到具體人數(shù)、學(xué)生姓名，有利于教師掌握學(xué)生的薄弱知識，更加準(zhǔn)確了解自己學(xué)生的問題所在。

2.為幫扶教學(xué)提供依據(jù)

為突出我校小班、微班品牌，能較好的適應(yīng)層次性教學(xué)的轉(zhuǎn)型定位，很好的研究小班、微班學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識規(guī)律，研究迅速提升他們成績的科學(xué)方法，以極課大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)為依托，明確幫扶學(xué)生的切入點，了解學(xué)生個體的差異，小坡度幫扶后進(jìn)學(xué)生，實現(xiàn)真正的分層教學(xué)。

篇6

一、大數(shù)據(jù)在高校教學(xué)中的初步探索

2011年秋天，斯坦福大學(xué)一門人工智能網(wǎng)上課程受到各方熱烈歡迎，190多個國家約16萬學(xué)生參加學(xué)習(xí)，2萬多人通過此類考試，獲得認(rèn)證。我國也掀起了新一輪教育信息化的浪潮，正打造教育信息化公共服務(wù)平臺，以推進(jìn)數(shù)字校園實驗工作，通過建立數(shù)字化學(xué)習(xí)試點學(xué)校、開發(fā)微課程、試點微學(xué)位、開展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實踐等一系列教育改革新舉措，推動信息化進(jìn)程。在大數(shù)據(jù)時代，視頻成為主要載體，翻轉(zhuǎn)課堂可實現(xiàn)按需學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)；不以年齡區(qū)分，距離不再是問題，在學(xué)校之外也可以學(xué)習(xí)；等等。面向服務(wù)、面向創(chuàng)新和面向過程成為教育的重點，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的教育資源共享、學(xué)生個性和天性培養(yǎng)成為教育發(fā)展趨勢。

二、大數(shù)據(jù)時代下摩擦學(xué)教學(xué)模式和教學(xué)實施的思考

關(guān)于摩擦學(xué)教育理念與實踐，應(yīng)該說還有許多問題需要我們?nèi)ニ伎?。如我們?yōu)槭裁床荒茏龅骄珳?zhǔn)教學(xué)，為什么不能為學(xué)生提供個性化學(xué)習(xí)平臺等。摩擦學(xué)是比較重要的專業(yè)課、實踐課，是專業(yè)人才培養(yǎng)方案中比較重要的部分，并ρ生未來就業(yè)影響頗深。選修摩擦學(xué)課程的學(xué)生基本分為三個陣營：①研究方向與摩擦學(xué)無關(guān)但有興趣的研究生；②研究方向涉及摩擦學(xué)的研究生；③研究方向主要為摩擦學(xué)的研究生。從選課的學(xué)生類型來看，每個個體的學(xué)習(xí)動機(jī)與環(huán)境是不一樣的，學(xué)生為什么選修這門課程？這可能需要收集他們的各自研究背景、研究方向以及學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)、知識水平、學(xué)習(xí)能力及認(rèn)知能力數(shù)據(jù)等方面內(nèi)容，建立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫。主講老師查看大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，不斷改革、調(diào)整教學(xué)策略，給出匹配學(xué)生能力與需求的作業(yè)和試卷，從而真正實現(xiàn)因材施教，使教學(xué)能夠關(guān)注到每一個學(xué)生的成長。在自主學(xué)習(xí)方面，網(wǎng)絡(luò)將跟蹤學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程，從中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，了解學(xué)生的個性、興趣、愛好，從而獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成果，從而更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。而在教學(xué)方面，相關(guān)數(shù)據(jù)將便于老師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力，及時改進(jìn)教學(xué)方法，使教學(xué)更加具有針對性。大數(shù)據(jù)將使學(xué)習(xí)變成一種服務(wù)。大數(shù)據(jù)時代下老師是課堂的組織者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)行為的分析者，而不是知識的講授者；學(xué)生可以在任何可以聯(lián)網(wǎng)的地方學(xué)習(xí)，可以和其他學(xué)習(xí)者交流互動，尋求有效幫助。而到學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，則主要是做作業(yè)、答疑、討論、考評等。同時，對于摩擦學(xué)教學(xué)來說，摩擦學(xué)涉及面較廣，尤其是與摩擦學(xué)相關(guān)的案例中，搜集的數(shù)據(jù)越多，對摩擦學(xué)企業(yè)案例的分析預(yù)測就越準(zhǔn)確。單靠老師力量所掌握的數(shù)據(jù)畢竟是有限的，鼓勵選修此課程的學(xué)生、企業(yè)相關(guān)設(shè)計人員甚至社會上對摩擦學(xué)有興趣的人員共同參與，可為摩擦學(xué)教學(xué)提供各種企業(yè)案例?；谝陨纤伎?，我們可在講解摩擦學(xué)的基本概念的基礎(chǔ)上致力于教學(xué)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)及應(yīng)用，豐富摩擦學(xué)的教學(xué)資源，為教師開展差異化教學(xué)提供海量資源。

三、大數(shù)據(jù)時代下摩擦學(xué)教學(xué)改革的啟示

大數(shù)據(jù)改變了高校教與學(xué)的模式，基于大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，我們在摩擦學(xué)教學(xué)改革方面可得到以下啟示。

（1）個性化教學(xué)：學(xué)生根據(jù)自己的興趣和研究方向，自由選擇聽課。大數(shù)據(jù)能使學(xué)習(xí)和教學(xué)實現(xiàn)真正意義上的個性化。運用數(shù)據(jù)可設(shè)計個性化教學(xué)活動、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)計劃和差異化的教學(xué)方案，以提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績。教師能獲取更加全面、豐富的數(shù)據(jù)信息，能夠了解何種教育方法對學(xué)生最有效，學(xué)生可能在哪些方面需要得到特別的幫助。學(xué)生則可以得到教師更好的指導(dǎo)和支持，進(jìn)而提高學(xué)業(yè)成績。

（2）為學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和地域選擇提供給便利：利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)，將課程教學(xué)視頻根據(jù)教學(xué)安排上傳至網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生可以在任何地點自由安排學(xué)習(xí)時間，這對于經(jīng)常在外出差的研究生而言十分方便，可提高學(xué)習(xí)效率。

（3）重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性評價：學(xué)生須完成規(guī)定的學(xué)時，實時查看每次課后作業(yè)、測試成績；對不合格的作業(yè)，教師要告知學(xué)生重做，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者和教育者對教育過程和結(jié)果的科學(xué)準(zhǔn)確判斷與鑒別，為有效開展教育教學(xué)活動創(chuàng)造條件。

（4）師生互動交流：教師和學(xué)生間的互動交流方式多樣，可以通過移動終端建立課程微信群進(jìn)行交流。教師將作業(yè)、要求、提醒等信息及時到網(wǎng)絡(luò)和交流群中，引導(dǎo)及督促學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)。

（5）分析學(xué)生學(xué)習(xí)過程：對學(xué)生從學(xué)習(xí)、考試等所有過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總分析。分析過程性數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點，以實時調(diào)整課程難易度。根據(jù)學(xué)生特點突出個性化差異化人才培養(yǎng)目標(biāo)，為學(xué)生提供高質(zhì)量個性化的學(xué)習(xí)體驗。可幫助教師根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果改進(jìn)教學(xué)方式，完善教學(xué)過程。

（6）教師角色的轉(zhuǎn)變：在新的學(xué)習(xí)方式中，教師的角色也將發(fā)生改變，由原來單一的知識傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的知識傳授者和學(xué)習(xí)引導(dǎo)者、督促者、幫助者、考評者。

四、結(jié)語

大數(shù)據(jù)的興起，不僅是一場技術(shù)變革，更是一場思維觀念的變革。我們須及時適應(yīng)形勢，轉(zhuǎn)變觀念，推動摩擦學(xué)教學(xué)的變革與發(fā)展，使摩擦學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的個性化成為可能，培養(yǎng)出更多在現(xiàn)代高端裝備的設(shè)計、研發(fā)及應(yīng)用中能熟練運用摩擦學(xué)知識和分析方法的高素質(zhì)、創(chuàng)新型及綜合性人才。

參考文獻(xiàn)：

篇7

1、全詩：春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。

2、這首詩的題目是《頌平常心是道》，作者是宋代無門慧開禪師。該作錄入其評釋古代禪門公案的《無門關(guān)》一書，由此作該禪詩以表達(dá)他對“平常心是道”這句禪語的理解。此詩瑯瑯上口，最為佛門弟子所愛頌。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

一、高中歷史新課改要樹立以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的正確教學(xué)觀

新課改在教學(xué)理念上的最大變化，是教學(xué)觀發(fā)生很大變化。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)側(cè)重于歷史學(xué)科知識的教學(xué)，教師在教學(xué)過程中側(cè)重于系統(tǒng)歷史知識以及歷史事實的講授，為了讓學(xué)生更好的掌握歷史重要事件，需要讓學(xué)生進(jìn)行記憶和背誦，從而達(dá)到提升學(xué)科教學(xué)水平的目的。在這種情況下，培養(yǎng)出的學(xué)生確實在高考中分?jǐn)?shù)較高，且對歷史知識的識記能力相對較強(qiáng)，掌握的歷史事實也很嚴(yán)謹(jǐn)。但這樣的學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性，對很多歷史知識僅僅能夠知道，但其中所蘊含的文化內(nèi)涵及其對自身的影響則相對反饋較少，不能夠熟練應(yīng)用。國家進(jìn)行本輪新課改的核心主旨是倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，以更好的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在現(xiàn)實的高中歷史教學(xué)過程中，部分教師需要改變傳統(tǒng)的注重歷史學(xué)科知識傳授的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中摒棄滿堂講的錯誤教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而給學(xué)生留有一定探討、思考的時間和空間，讓學(xué)生深度了解歷史知識，并且能夠?qū)⑺鶎W(xué)應(yīng)用到現(xiàn)實的文化生活中。

二、高中歷史新課改要樹立正確的評價觀，做好以評促發(fā)展的評價方式

傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)在評價過程中也存在較大弊病。如很多學(xué)校、家長和學(xué)生均過于注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高，學(xué)生的卷面分?jǐn)?shù)較高則皆大歡喜，學(xué)生的卷面分?jǐn)?shù)較低則表現(xiàn)出不悅和批評的態(tài)度。對學(xué)生歷史知識的評價屬于一門綜合學(xué)問，所包含的內(nèi)容也相對較多，如果在給學(xué)生進(jìn)行價值判斷的過程中，僅僅從分?jǐn)?shù)層面來進(jìn)行判斷的話，僅僅能夠反映出學(xué)生的識記能力，而歷史學(xué)科學(xué)習(xí)所要求的能力均很難得到體現(xiàn)。本次新課改在評價方面的變化相對較大，要求高中歷史教師在評價過程中淡化分?jǐn)?shù)，轉(zhuǎn)而注重學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣以及價值觀等方面的判斷，利用學(xué)生的進(jìn)步度來判斷高中歷史知識的學(xué)習(xí)。其實早在上世紀(jì)中葉美國的教學(xué)觀中便已經(jīng)開始對評價進(jìn)行改革，但由于我國高考制度對分?jǐn)?shù)的迷戀，使得現(xiàn)實高中階段的學(xué)科改革舉步維艱。如何平衡高考分?jǐn)?shù)與現(xiàn)實學(xué)生能力的發(fā)展依然是時下高中新課改的主要研究課題。

三、高中歷史新課改要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式

新課程改革要求改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)參與式、探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，分析問題、解決問題的能力。因此，教學(xué)活動中，教師要采取多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力使其始終保持濃厚的學(xué)習(xí)熱情；要引導(dǎo)學(xué)生善于把知識轉(zhuǎn)化為智力和能力。如在達(dá)成某一教學(xué)目標(biāo)時，教師可圍繞教材的核心內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，思考、討論相關(guān)問題，弄清“問題”產(chǎn)生的原因及其影響，構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)等。

四、結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞】影視傳媒；文學(xué)創(chuàng)作；“聚變”效應(yīng)

在信息時代，強(qiáng)勢傳媒似乎可以君臨一切，它直接介入社會的不同領(lǐng)域，介入千家萬戶，今天完全不受強(qiáng)勢傳媒影響的人微乎其微。生活在我們這個時代的人們無不感受到報刊、廣播、電視、電影以及電腦網(wǎng)絡(luò)對我們的包圍，尤其是電視、電影以及電腦網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)勢傳媒構(gòu)成了我們當(dāng)代社會生活中的宏偉景觀，同時也深刻影響著我們大多數(shù)人的生活方式。

當(dāng)下文學(xué)一方面因傳媒的多元共生而產(chǎn)生裂變和分化，另一方面又因影視等強(qiáng)勢傳媒的主宰而發(fā)生向強(qiáng)勢傳媒聚合、靠攏的鮮明變化。這后一變化筆者稱之為強(qiáng)勢傳媒影響下的文學(xué)“聚變”效應(yīng)。影視傳媒對當(dāng)下文學(xué)的“聚變”效應(yīng)尤其明顯。在影視傳媒的強(qiáng)力影響下，發(fā)生了當(dāng)下文學(xué)向影視傳媒聚合、靠攏的適應(yīng)性改變，這些改變主要體現(xiàn)在以下方面：作家的“觸電”；作品的圖像化；讀者的娛樂化；傳媒批評的興盛；文學(xué)的技術(shù)化傾向。

“聚變”效應(yīng)首先表現(xiàn)為作家“觸電”。作家“觸電”是指作家追求文學(xué)作為光電媒體的腳本的實現(xiàn)，作家對紙面文學(xué)影視化的熱烈追求，這正體現(xiàn)著文學(xué)創(chuàng)作主體對強(qiáng)勢傳媒作出的主動適應(yīng)和改變。隨著紙面文字被改編成影視作品，作家一度被冷落的身份得以彰顯，作品的價值得以大幅度增殖。莫言的《紅高粱》、王朔的《過把癮就死》、蘇童的《妻妾成群》、池莉的《太陽出世》、鐵凝的《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等都被改編成電視或電影。還有海巖、劉震云、北村等一大批作家的文學(xué)作品都被改編成影視。沒有人準(zhǔn)確統(tǒng)計過，究竟有多少作家的小說被改編成了影視作品，我們只知道這個數(shù)字肯定是驚人的。

“觸電”的作家不僅只有活著的作家，還有早已作古的作家。文學(xué)史上能夠找到的所謂知名作家的經(jīng)典名著大都被改編成影視，許多作品還被改編成多個影視版本。改編者也不問一問已經(jīng)仙逝的作家是否愿意“觸電”，就迫不及待地電他一把。隨著紙媒文學(xué)的式微，傳統(tǒng)的經(jīng)典名著的確備受冷落，但經(jīng)過這一“觸電”的過程，死去的作家似乎還魂復(fù)活了，衰敗的文學(xué)經(jīng)典綻放出滿園春色。傳統(tǒng)的四大名著從來沒有像現(xiàn)在這樣普及，這是因為影視把它們送進(jìn)了千家萬戶；年青一代已經(jīng)陌生的《青春之歌》《紅巖》《烈火金剛》等作品經(jīng)因影視的傳播，也重新煥發(fā)出它們的魅力，也被年輕人所喜聞樂見。

“聚變”效應(yīng)其次表現(xiàn)為作品的圖像化趨勢。在讀圖時代，無論你是作家還是作者，在創(chuàng)作之前，頭腦中往往充斥著大量從影視網(wǎng)絡(luò)傳媒中獲取的圖像素材、敘事模式和結(jié)構(gòu)框架。無論你愿意還是不愿意，這些東西總?cè)缬半S形地影響著你的創(chuàng)作。由此，“藝術(shù)源于生活”的傳統(tǒng)觀念受到空前挑戰(zhàn)，“藝術(shù)模仿藝術(shù)”似乎成為許多創(chuàng)作者心照不宣的共識。表面上寫著小說，實際上大量運用著劇本的寫作技巧。在提筆之前，頭腦中就先入為主地考慮著是否有影視改編的可能。在文學(xué)語言的運用上，作家們紛紛以圖像化的方式，一邊向影視暗送秋波，一邊悄悄從困境中突圍。

文學(xué)作品語言高度感性化，表現(xiàn)圖像、身體、場面和景觀的語言比例大幅提升，表現(xiàn)意義、價值、思考、心理的語言大幅縮減。一方面，我們在文學(xué)文本之外的日常生活中被種種“外顯的圖像”所包圍；另一方面，當(dāng)我們進(jìn)人文學(xué)作品文本之內(nèi)時，又發(fā)現(xiàn)此處依然存在一個斑斕的圖像世界，這可稱之為藏于語言之中的“內(nèi)隱的圖像”。這種“內(nèi)隱的圖像”并非今天才有，但就在今天，它特別多，特別突出，特別顯眼。在這些作家的小說中，非常注重畫面和時空的轉(zhuǎn)移，注意場景交代，注意人物外貌、表情、體態(tài)的敘寫，注意情節(jié)的好看和視聽效果，近乎照搬影視劇本創(chuàng)作的那套法則。為了迎合這種“視覺化寫作”，一些文學(xué)期刊推出了“好看小說”“視聽小說”等欄目，一些出版社還專門推出“好看文叢”，慫恿作家們創(chuàng)作這類小說，滿足讀者對“視覺化寫作”的需求。

尤其值一提的是，近年來流行的“身體寫作”，其實就是“內(nèi)隱的圖像”在創(chuàng)作中的最好證明。從“個人化寫作”到“私人化寫作”再到“下半身寫作”，從“美女作家”到“作家”再到“美男作家”，從“木子美”到“竹影青瞳”再到“流氓燕”，“身體寫作”吆喝的是“身體”，叫賣的是“身體”，展示的是“身體”；“身體”圖像的展覽從精神層面轉(zhuǎn)向肉體層面，從上半身轉(zhuǎn)向下半身，從展覽公開部位到暴露私密部位，愈演愈烈。

“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為讀者的娛樂化趨勢。文學(xué)的審美意識形態(tài)性一直被看做是文學(xué)的本質(zhì)特征，而其中的意識形態(tài)性是一般屬性，而審美性是特殊屬性。文學(xué)以審美為根基，并且最終以審美為歸宿；審美既是文學(xué)價值取向的內(nèi)在規(guī)定，又是文學(xué)價值得以實現(xiàn)的橋梁和中介，而且審美本身就是文學(xué)最需要實現(xiàn)的價值。因此文學(xué)最需要有審美素養(yǎng)的讀者，文學(xué)也最能培養(yǎng)和塑造具備審美素養(yǎng)的讀者。但就在娛樂化的影視傳媒的強(qiáng)力作用下，文學(xué)的審美價值變得日漸暗淡，文學(xué)的娛樂價值變得堅挺無比，審美的讀者慢慢被娛樂的讀者所取代。更多的讀者閱讀文學(xué)作品是想找樂子，是想尋求某種刺激，是想滿足某種世俗的欲望。

審美的讀者漸漸變成娛樂的讀者。讀者再也不想去進(jìn)行有距離的深度審美，再也不想面對文學(xué)作品進(jìn)行虛靜觀照和仔細(xì)品味，冉也不想在字里行間苦苦搜尋審美的詩情畫意，他們甚至認(rèn)為像以前那樣逐字閱讀是浪費光陰，是自討苦吃。一切變得匆匆，漫游和瀏覽已成為流行的閱讀方式。

傳統(tǒng)文學(xué)的讀者群在急劇萎縮。而傳統(tǒng)文學(xué)在“萬物皆著娛樂之色彩”的娛樂時代，在娛樂傳媒的霸權(quán)統(tǒng)治中，也被娛樂化。這義使某些傳統(tǒng)文學(xué)的堅定讀者們也跟著被娛樂化。文學(xué)界正勁吹著“戲說”和“大話”風(fēng)潮，經(jīng)典作品紛紛被“水煮”和“歪說”，文學(xué)畫廊中的經(jīng)典人物形象紛紛改變了他們的典型性格，曾經(jīng)無比莊嚴(yán)的文學(xué)圣殿披上了娛樂的霓虹。保爾?柯察金被描畫成圣斗士，白雪公主“愛穿著高又泳衣去打獵”；少年閏土變?yōu)椤肮呕笞小保毁Z寶玉竟然對賈政的丫環(huán)說，“你別跟著我，我要去上網(wǎng)”；《背影》中的父親會唱“快使用雙截棍，哼哼哈嘿!飛檐走壁莫奇怪，去去就來”；《荷塘月色》里的“我”居然希望在荷塘看見MM在洗澡；《沙家浜》中的阿慶嫂變成了一個與胡司令和郭建光同時上床的。“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，也為對象生產(chǎn)主體”(馬克思語)，娛樂化的文學(xué)澆灌出娛樂化的讀者，今天的讀者(尤其是青少年)大都變成了充滿后現(xiàn)代意味的新新人類，他們最愛看周星馳《大話西游》式的無厘頭電影，最愛讀《Q版語文》《燒烤三國》這樣的搞怪書籍，最愛寫充滿“爽歪歪”“酷” “MM”“東東”“886”“GG”“郁悶”“菜鳥”“暈死我了”“131420”“PK”“TMD”“灌水”等詞匯的作文和日記。

“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為傳媒批評的興盛。按批評主體分類，傳媒時代的主要文學(xué)批評形式是兩種：一是傳媒批評，一是學(xué)院批評。傳媒批評指的不是新聞傳播學(xué)中所講的以傳媒為對象的批評，而是以強(qiáng)勢傳媒為批評載體，以傳媒記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人為批評主體，以時評、綜述、隨筆、訪談、解說詞等作為批評文體的批評形式。學(xué)院批評則是以課堂、學(xué)術(shù)期刊為載體，以大學(xué)教授為主體，以課堂講義和學(xué)術(shù)論文為文體的批評形式。這兩種批評并存于文學(xué)批評領(lǐng)域，但受影視傳媒“聚”變效應(yīng)的影響，文學(xué)批評被拉攏到強(qiáng)勢傳媒的豪華宮殿里享受著榮華富貴，地位尊貴而顯赫，匯聚著超強(qiáng)的人氣。能呼風(fēng)喚雨，能滅人還能造神。而與此同時。學(xué)院批評成為娛樂化的大眾所不屑一顧甚至討厭的東西，它只能在寂寞的象牙塔中淪為圈子里的事情，自言自語，自開自敗，對作家、讀者和批評本身失去影響力。電視里的文化類節(jié)目、人物訪談、談話節(jié)目，大眾報刊上的文藝副刊、讀書版塊、文學(xué)專欄以及互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)網(wǎng)頁和論壇，成為公眾獲知文學(xué)信息和文學(xué)價值評判的主要渠道。它們在前臺占盡風(fēng)光，而學(xué)院批評在后臺忍受著寂寞。

在傳媒批評的控制下，文壇顯得熱鬧無比，韓寒、豆蔻、郭敬明等“新新人類作家”不斷誕生；“70后”“80后”“90后”“晚生代”“胸口寫作”“下半身寫作”“作家”等概念名詞魚貫而出；“二張二王之爭”“馬橋事件”“王朔罵金庸”“余秋雨現(xiàn)象”等文學(xué)事件令人目不暇接；“華語文學(xué)傳媒大獎”“穿越文學(xué)大獎”“玄幻文學(xué)大獎”等各種傳媒文學(xué)大獎讓人眼花繚亂。在傳媒批評的作用下，讀者受眾記住了閃亮于傳媒上的文學(xué)英雄，在種種文學(xué)事件中獲得娛樂和獵奇心理的滿足，在傳媒人煽情的評論文字里建立自己的文學(xué)認(rèn)同。電視上盛傳《哈利波特》，讀者便排起長龍購買《哈利波特》；電視上經(jīng)?；蝿又嗲镉甑纳碛埃嗲镉甑淖x者便大幅增加；電視欄目力薦《狼圖騰》，許多讀者的案頭便擺上了《狼圖騰》。傳媒批評的作用就是如此明顯和迅速。而那些炮制傳媒批評的記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人們看到自己的批評產(chǎn)生如此的轟動效應(yīng)，不禁暗自得意，覺得自己比那些老氣橫秋的職業(yè)批評家們神氣得多。

“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為文學(xué)的技術(shù)化傾向。傳媒的控制力在另一意義上即技術(shù)的控制力。當(dāng)下文學(xué)還通過技術(shù)化手段求得與影視傳媒的靠近以拓展其生存空間，求得新的發(fā)展機(jī)遇，求得文學(xué)各種價值的及時實現(xiàn)。這一傾向首先體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。一些作家、搞起了“活頁體小說”“辭典體小說”“游戲體小說”等技術(shù)性極強(qiáng)的文本實驗，體現(xiàn)了作家在文本創(chuàng)新上對技術(shù)的追求。其次，在影視技術(shù)的影響下，許多作家的文學(xué)創(chuàng)作中有意或無意地體現(xiàn)出圖像化、鏡頭化的行文技巧，這也是文學(xué)創(chuàng)作技術(shù)化的表征。如衛(wèi)慧、棉棉、朱文穎、韓寒、郭敬明等作家，在他們的小說中，意識流、光與影、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)乃至音響等方面的表現(xiàn)都每每呈現(xiàn)著影視鏡頭語言的感覺。再次，作家體驗生活的方式也呈現(xiàn)出技術(shù)化的傾向。在影視和網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)勢傳媒出現(xiàn)以前，作家體驗生活的第一渠道是在現(xiàn)實生活中親自實踐，進(jìn)行直接體驗；第二渠道是通過書籍報刊閱讀相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行間接體驗。但影視傳媒出現(xiàn)以后，世界各地的風(fēng)景、民俗、社會概況通過影視呈現(xiàn)于作家的面前，作家足不出戶就看到了世界的萬千景象，不用親自游覽就看盡了世界的大好河山，不用生活實踐和文本閱讀就知曉了世界風(fēng)情。這樣，作家對現(xiàn)實生活的直接體驗讓位于影視觀賞式的間接體驗，讀文體驗讓位于讀圖體驗。在這樣的傳媒技術(shù)語境之下，作家需要親自體驗生活的古老傳統(tǒng)近乎土崩瓦解。

篇10

化學(xué)教師應(yīng)具有廣博的化學(xué)學(xué)科的知識，熟練的化學(xué)實驗操作技能，掌握一定的教育學(xué)、心理學(xué)的知識，應(yīng)有一定的語文、數(shù)理等學(xué)科的知識，還應(yīng)有一定的哲學(xué)和邏輯學(xué)知識等。這些知識素質(zhì)是化學(xué)教師從事教學(xué)工作的基礎(chǔ)?；瘜W(xué)教師利用這些知識能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的能力。這取決于教師教學(xué)過程中的各種能力。能力素質(zhì)是化學(xué)教師通過教學(xué)活動達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵?；瘜W(xué)教師的能力素質(zhì)歸納起來應(yīng)由五個方面組成。

一、準(zhǔn)確地掌握學(xué)生實際情況的能力

學(xué)生的實際情況是指學(xué)生的個性心理特征和學(xué)習(xí)心理規(guī)律，以及學(xué)生的知識水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。只有準(zhǔn)確了解情況，才能從學(xué)生的實際出發(fā)，確定教學(xué)目標(biāo)、重點、難點和相應(yīng)的教學(xué)方法，合理、科學(xué)地安排整個教學(xué)過程，以求獲得最佳的教學(xué)效果。

從學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)的心理規(guī)律看，教師首先要知道學(xué)生對什么最感興趣，了解怎樣才能讓他們感興趣。其次，根據(jù)他們的興趣滿足他們的求知欲，然后引導(dǎo)他們以科學(xué)、積極的態(tài)度去進(jìn)行學(xué)習(xí)，使他們的學(xué)習(xí)心理經(jīng)常處于最佳狀態(tài)，積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、善于培養(yǎng)學(xué)生的自主自學(xué)能力

培養(yǎng)學(xué)生的自主自學(xué)能力是傳授知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的關(guān)鍵。這種能力集中體現(xiàn)在教師對課標(biāo)和教材的鉆研能力上：（1）概括教材能力。依據(jù)課標(biāo)的變化，按“少、精、活”的原則，對教材內(nèi)容加以舍取、增刪、進(jìn)行規(guī)律化、系統(tǒng)化的處理。（2）準(zhǔn)確地掌握教材結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)的能力。弄清知識間的聯(lián)系和區(qū)別，弄清對知識與能力的要求。（3）探索與創(chuàng)造能力。對教材的質(zhì)疑與改造，對知識進(jìn)行篩選與補(bǔ)充，對概念、原理、規(guī)則、規(guī)律予以具體與形象化，對較難知識予以簡化，對習(xí)題進(jìn)行刪改、綜合與補(bǔ)充，對實驗予以更新補(bǔ)充，等等。（4）培養(yǎng)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)化學(xué)科學(xué)的方法，開拓學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生的智力。

從教學(xué)論的觀點看，鉆研教材和課標(biāo)不僅對整個教學(xué)過程的設(shè)計，實驗與直觀教育的安排，教學(xué)原則的確定與教學(xué)方法的采用，知識的質(zhì)疑、考查與考核，語言的表達(dá)、板書設(shè)計、習(xí)題的處理，以及如何充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性等都要在備課過程中做好充分準(zhǔn)備，同時還要熟悉每一知識的基礎(chǔ)是什么，它與前后知識間有何聯(lián)系與區(qū)別，哪些知識易于被學(xué)生理解和掌握，哪些知識難以被學(xué)生理解與掌握，易于理解的如何處理，難于理解的如何突破，等等。只有這樣，才有利于確定教學(xué)目標(biāo)，有步驟地按程序進(jìn)行教學(xué)，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

三、善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的能力

組織生動、有效的課堂教學(xué)，指導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，將知識轉(zhuǎn)化為能力，促使認(rèn)知系統(tǒng)得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識是教學(xué)成功的關(guān)鍵，也是教學(xué)能力的主要體現(xiàn)。通過傳授知識來培養(yǎng)能力，使學(xué)生在上課、輔導(dǎo)和課外閱讀與課外活動過程中獲得知識、發(fā)展能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識是教師進(jìn)行教學(xué)的基本法則。它取決于教師的課堂教學(xué)能力。其主要表現(xiàn)是：（1）啟發(fā)誘導(dǎo)能力；（2）歸納、演繹能力；（3）分析、綜合與概括能力；（4）表達(dá)能力；（5）分析、推理，以及分析問題與解決問題的能力；（6）化學(xué)實驗?zāi)芰?，等等?/p>

在課堂教學(xué)的時間安排上，要做到科學(xué)、合理、講練得當(dāng)，在教學(xué)的形式與方法上要盡可能做到多樣靈活，在整個教學(xué)過程中，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)與探索。

四、組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀與課外活動的能力

化學(xué)的課外閱讀與課外活動是化學(xué)教學(xué)的延伸。它不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的注意力、觀察能力、思維能力、分析與解決問題的能力及自學(xué)能力，而且對于開闊學(xué)生的視野，加深對知識廣度的理解，以及對新知識領(lǐng)域的開拓有著極為深遠(yuǎn)的意義。因此，化學(xué)教師要善于組織和指導(dǎo)學(xué)生開展各項化學(xué)的課外活動與課外閱讀，使學(xué)生的智能得到充分的發(fā)展，養(yǎng)成善于自學(xué)、勤于思考與探索的習(xí)慣。

五、具有對知識不斷更新探索和完善的能力

當(dāng)前，化學(xué)科學(xué)知識的“新舊更新周期”在不斷地縮短，教師要不斷提高自己的知識與能力水平，不斷更新教育理念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，不斷更新“老化”了的化學(xué)知識。所謂更新知識，就是把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新成就同本學(xué)科相互聯(lián)系和相互交織的新知識掌握過來，并消化為自己的知識。

探索就是通過自己的觀察、實驗、閱讀、思考、分析等去尋求和發(fā)現(xiàn)未知真理?；瘜W(xué)教師不僅要對化學(xué)知識的新領(lǐng)域進(jìn)行探討，而且要對自己的教學(xué)方法進(jìn)行不斷的改革實驗和探討，以求不斷提高教學(xué)質(zhì)量。