導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傷感愛(ài)情詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、我用盡一生的思念，只為等你出現(xiàn)

3、既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就再也回不來(lái)了！

4、人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛(ài)無(wú)休，寂寞是愛(ài)永遠(yuǎn)的主題

5、如果，不幸福，如果，不快樂(lè)，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

6、如果我從沒(méi)遇見(jiàn)你，如果我從沒(méi)愛(ài)上你，如果我一開(kāi)始沒(méi)堅(jiān)信，也許我就不會(huì)是現(xiàn)在的這個(gè)自己

7、時(shí)間會(huì)慢慢沉淀，有些人會(huì)在你心底慢慢模糊。學(xué)會(huì)放手，你的幸福需要自己的成全。

8、臉上的快樂(lè)，別人看得到。心里的痛又有誰(shuí)能感覺(jué)到

9、不要輕易說(shuō)愛(ài)，許下的承諾就是欠下的債！

10、當(dāng)眼淚流下來(lái)，才知道，分開(kāi)也是另一種明白。

11、第一次哭是因?yàn)槟悴辉冢谝淮涡κ且驗(yàn)橛龅侥?，第一次笑著流淚是因?yàn)椴荒軗碛心悖?/p>

12、斷了的琴弦，彈奏著從前，一起走過(guò)的路線(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)

13、孤單不是與生俱來(lái)，而是由你愛(ài)上一個(gè)人那一刻開(kāi)始

14、你當(dāng)我是個(gè)風(fēng)箏，要不把我放了，要不然收好帶回家，別用一條看不見(jiàn)的情思拴著我，讓我心傷

15、年華消失不見(jiàn)，你是我猜不到的不知所措

16、人生最遺憾的，莫過(guò)于，輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地，堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的

17、如果愛(ài)上，就不要輕易放過(guò)機(jī)會(huì)。莽撞，可能使你后悔一陣子；怯懦，卻可能使你后悔一輩子。

18、如果有一天，不再喜歡你了，我的生活會(huì)不會(huì)又像從前那樣墮落，頹廢。我不想再要那樣的生活，所以，在我還沒(méi)有放棄你之前，請(qǐng)你，至少要喜歡上我

19、世界上沒(méi)有任何東西可以永恒。如果它流動(dòng)，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生長(zhǎng)，它就慢慢凋零。

20、有時(shí)人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發(fā)出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過(guò)

21、再美的曾經(jīng)，留下的，也只有傷害

22、這個(gè)世界就這么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

23、我放下了尊嚴(yán)，放下了個(gè)性，放下了固執(zhí)，都只是因?yàn)榉挪幌履恪?/p>

24、我們的故事還沒(méi)開(kāi)始已經(jīng)結(jié)束，一種想見(jiàn)不敢見(jiàn)的傷痛，所以，我隱姓埋名

25、我們的生活有太多無(wú)奈，我們無(wú)法改變，也無(wú)力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法

26、我以為小鳥(niǎo)飛不過(guò)滄海，是以為小鳥(niǎo)沒(méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥(niǎo)飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待

27、愛(ài)情使人忘記時(shí)間，時(shí)間也使人忘記愛(ài)情

28、愛(ài)情是個(gè)精心設(shè)計(jì)的謊言

29、不敢說(shuō)出口，因?yàn)槲夷懶?，因?yàn)槿绻憔芙^，我以后就不能夠再見(jiàn)到你了，寧愿默默的愛(ài)著你，不能讓你知道，直到，直到你投進(jìn)別人的環(huán)抱！

30、如果再回到從前，我寧愿選擇不認(rèn)識(shí)你，不是我后悔，而是我不能面對(duì)沒(méi)有你的結(jié)局

篇2

，千年后的今天，詩(shī)香熏得飲詩(shī)的人，酣睡不起。

歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷(xiāo)蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想，華美的詩(shī)句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩(shī)成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說(shuō)興衰哀樂(lè)。在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書(shū)香之中，傾聽(tīng)那自遠(yuǎn)古而來(lái)卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。我們可以看到唐詩(shī)在馬驛坡下的長(zhǎng)恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長(zhǎng)安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽(yáng)江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過(guò)，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上空徘徊，在勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜……唐詩(shī)是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。沒(méi)有唐詩(shī)就沒(méi)有盛唐，就沒(méi)有中華詩(shī)詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒(méi)有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒(méi)有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂(yōu)郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒(méi)有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動(dòng)人的想象；同樣，若沒(méi)有“會(huì)須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒(méi)有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬(wàn)間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩(shī)是詩(shī)化的中國(guó)，讀唐詩(shī)恰似與古人的一次情感對(duì)話(huà)，一次穿越時(shí)空的綠色交流，在詩(shī)句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時(shí)間的距離阻隔不了詩(shī)香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個(gè)人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂(yōu)傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩(shī)人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時(shí)事哀怨，是一個(gè)時(shí)代留給知識(shí)分子心靈的傷痛，但今天的人們?cè)诹鞴庖绮?，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂(yōu)患與思考，耳畔依然有千年不散的花在纏綿；走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個(gè)瘦弱的身軀撐起了唐詩(shī)的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育著文化的成長(zhǎng)。詩(shī)是不變的，唐詩(shī)的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個(gè)民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。

唐詩(shī)是酒。邊塞詩(shī)是白酒，田園詩(shī)是米酒，愛(ài)情詩(shī)是香檳，婉約詩(shī)是茅臺(tái)，豪放詩(shī)是六十度的老白干，送別詩(shī)是五糧液、寫(xiě)景詩(shī)是啤酒、詠史詩(shī)是二鍋頭、詠物詩(shī)是雞尾酒……

篇3

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)亭；木蘭舟；意象；古詩(shī)；意境

“長(zhǎng)亭蘭舟”的意象在詩(shī)詞中較為常見(jiàn)，在不同的詩(shī)詞中有著不同的內(nèi)涵。“長(zhǎng)亭”與“木蘭舟”作為離人送別常見(jiàn)的景致，往往和悲涼蕭瑟的景象緊密聯(lián)系而容易遭到讀者的片面理解。其實(shí)，在中國(guó)古代詩(shī)詞中，長(zhǎng)亭與蘭舟有著自己的獨(dú)特意義，凄清并不是它全部面貌和本色。在詩(shī)詞中，景象特征和作者當(dāng)時(shí)的心境是密切聯(lián)系的，所以不能把它作為一種獨(dú)立的、單一的意象來(lái)解讀，應(yīng)該全面分析，把它作為心境的表現(xiàn)來(lái)審視。在思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)時(shí)，蘭舟是長(zhǎng)居的處所，充滿(mǎn)了濃郁的鄉(xiāng)情；在愛(ài)情詩(shī)與閨怨詩(shī)中，長(zhǎng)亭是美好愛(ài)情的象征，傾注了多情男女的相思之路；在懷友送別與酬唱詩(shī)中，長(zhǎng)亭、蘭舟是友情的象征，傳遞著朋友之間的真摯情誼。

一、借長(zhǎng)亭蘭舟象征愛(ài)情，表達(dá)戀人間的離愁別緒

長(zhǎng)亭外，古道邊，蘭舟催發(fā)處，一對(duì)戀人“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。柳永在《雨鈴霖》中描寫(xiě)的“秋江別離圖”可謂是戀人相別的經(jīng)典場(chǎng)面?！耙磺芯罢Z(yǔ)，皆情語(yǔ)也”[1]p34，送別氣氛之凄清，客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在畫(huà)面之中。詞中既有傍晚時(shí)分的長(zhǎng)亭，又有不解風(fēng)情的蘭舟，使得戀人內(nèi)心的纏綿悱惻呼之欲出。再加之“寒蟬凄切”的襯托和渲染，使離情別緒更顯濃郁。

望君遠(yuǎn)去傷斷腸，長(zhǎng)亭送別淚千行。在眾多描寫(xiě)戀人惜別的詩(shī)文中，王實(shí)甫《西廂記》中的《長(zhǎng)亭送別》一折戲，可稱(chēng)是唱絕了離愁別恨。斜陽(yáng)衰柳，凝霜不解風(fēng)情，秋風(fēng)下依依惜別的癡男怨女，使得這愁人的秋景更顯凄迷。落葉蕭蕭，馬隨車(chē)行，只留有車(chē)碾碎葉之痕跡；遙望長(zhǎng)亭，淚打長(zhǎng)襟，萬(wàn)般離別之情已化作相思淚。千絲萬(wàn)縷，理不清愁緒；千言萬(wàn)語(yǔ)，訴不盡衷腸；千山萬(wàn)水，隔不斷想念。此時(shí)此刻，十里長(zhǎng)亭儼然成為離人無(wú)盡愁苦的來(lái)源，十里有多長(zhǎng)，牽掛就有多長(zhǎng)。

長(zhǎng)亭望君去，使人悲；蘭舟亦不解人情，惹人怨。例如，晏幾道在《清平樂(lè)》中寫(xiě)到：“留人不住，醉解蘭舟去?！逼鸸P“留人不住”四字 ，扼要地寫(xiě)出了送者、行者雙方不同的情態(tài)：一個(gè)曾誠(chéng)意挽留，一個(gè)卻去意已定。蘭舟載著酒醉的男子而去，獨(dú)留多情之人望江神傷?！傲簟倍安蛔　?，故啟末二句“此后錦書(shū)休寄，畫(huà)樓云雨無(wú)憑”之怨思。世間的戀人往往因多情而生絕望、因絕望而生不忍割舍之情。周濟(jì)評(píng)曰：“結(jié)語(yǔ)殊怨，然不忍割。”[2]p19實(shí)乃深透之語(yǔ)。

蘭舟除了載戀人而去，亦可載情郎而歸，只是舟不至，人未還。尤善“男子作閨音”的溫庭筠就曾從女子細(xì)膩的內(nèi)心出發(fā)，將對(duì)郎君的思念寄托在乘風(fēng)而歸的蘭舟上?！笆嵯戳T，獨(dú)倚望江樓”，這幅看似和諧的美人憑欄遠(yuǎn)眺圖，其實(shí)是“誤幾回，天際識(shí)歸舟”的“離情正苦”。從“梳洗”到“望盡千帆”是一個(gè)漫長(zhǎng)難耐的焦躁時(shí)光，同時(shí)也是迷離著玫瑰色夢(mèng)幻的希望時(shí)期。然而，“過(guò)盡千帆皆不是”卻無(wú)情地將熱烈的希望之火破滅于冰冷的現(xiàn)實(shí)之下。蘭舟未載君歸，卻帶愁來(lái)，使詩(shī)歌整體蒙上了一層濃重的離愁別恨的色彩。

不論是對(duì)愛(ài)情的期許與些許焦慮，還是因愛(ài)絕望卻不忍割舍的情感，“長(zhǎng)亭”與“蘭舟”傳遞的正是有情人對(duì)愛(ài)情的期待與分別時(shí)的離愁別緒。

二、借長(zhǎng)亭蘭舟寄托友情，傳達(dá)友人的依依惜別情

“長(zhǎng)亭”與“蘭舟”自古被寄予“送別”的意蘊(yùn)。詩(shī)人往往借長(zhǎng)亭蘭舟，寄托對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的依依惜別之情。

李白《謝公亭》詩(shī)說(shuō)：“謝亭離別處，風(fēng)景每生愁”；李頻《送僧入天臺(tái)》詩(shī)說(shuō)：“長(zhǎng)亭舊別路，落日獨(dú)行僧。”親友離別的場(chǎng)景反復(fù)不斷地在亭下上演，使優(yōu)美的長(zhǎng)亭也染上了一層離愁。相形之下，司空?qǐng)D的《長(zhǎng)亭》中所寫(xiě)的長(zhǎng)亭則完全成為了離別的代名詞，全詩(shī)四句二十個(gè)字，處處是離別，卻無(wú)一個(gè)是實(shí)寫(xiě)長(zhǎng)亭?！懊酚旰袜l(xiāng)淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸”，“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。

秦觀《調(diào)笑令》詩(shī)云：“始信別離情最苦，蘭舟欲解春江暮”；柳永《采蓮令》詞云：“一葉蘭舟，便恁急槳凌波去。”相似的惜別景也在江邊上演，給蘭舟載上了滿(mǎn)滿(mǎn)的別緒。白居易的《南浦別》雖未提及“蘭舟”，卻亦有一番離愁在心頭?！澳掀制嗥鄤e，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭”。詩(shī)歌的語(yǔ)言雖然清淡如水，卻款款地流瀉出依依惜別的深情。江浦送別，蘭舟初發(fā)，詩(shī)人勸慰朋友不要頻頻回頭，可是自己早已悲情難抑制。

此外，王勃還有反復(fù)回旋、別情深摯的七絕《秋江送別》：“已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹(shù)隱離舟?！崩淝锼蛣e是萬(wàn)古不變的悲情，就像東逝的江水流不盡。“霜天月色，江上風(fēng)煙，籠罩著別浦離亭、津樹(shù)寒渚，也彌漫著客子寂寞的心頭?！盵3]p115目送乘舟遠(yuǎn)去的友人已讓詩(shī)人不堪凄涼，遮住視線(xiàn)的樹(shù)木又來(lái)平添煩憂(yōu)。此刻，蘭舟載去的不只是遠(yuǎn)行的親友，還有王勃給予的不可承受的深情。

“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！保ā端臀憾罚┩醪g在橘柚清香的高樓上設(shè)宴為朋友送別，江風(fēng)引來(lái)江雨感到了夜涼后送友人上船。望著遠(yuǎn)去漂泊的蘭舟，詩(shī)人好像看到了友人在遠(yuǎn)方瀟湘的月照下難以成眠，愁緒里聽(tīng)到兩岸猿啼一聲一聲而感到夜長(zhǎng)難眠。清代敖英的《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》評(píng)論道：“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓?！绷碛嘘憰r(shí)庸《詩(shī)境總論》評(píng)價(jià)：“代為之思，其情更遠(yuǎn)?！?/p>

三、借長(zhǎng)亭蘭舟代表漂泊，抒發(fā)詩(shī)人的孤獨(dú)與憂(yōu)愁

數(shù)不盡的長(zhǎng)亭，是走不完的歸程，也是道不盡的鄉(xiāng)愁?！昂翁幨菤w程？長(zhǎng)亭更短亭?！保ā镀兴_蠻》）漂泊久未歸鄉(xiāng)，太白眼中的亭舍儼然成了隔斷游子歸鄉(xiāng)路的屏障。征途上緊密相連的長(zhǎng)亭與短亭，提供了詩(shī)人餞別之處，而無(wú)歸去之期。萬(wàn)般愁情無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清，只好借數(shù)不盡的長(zhǎng)短亭來(lái)含蓄道出，言盡而意無(wú)窮，愁情濃得化不開(kāi)。詩(shī)人心中極為含蓄、深沉，惆悵的傷感之情盡在這亭亭相連的景物描繪之中了。

長(zhǎng)亭有多長(zhǎng)，游子的鄉(xiāng)愁就有多濃。杜牧的《題齊安城樓》寫(xiě)到：“嗚咽江樓角一聲，微陽(yáng)瀲瀲落寒汀。不用憑闌苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭?！睗O舟唱晚，夕陽(yáng)西下，詩(shī)人在晚年依然流浪在外，回想故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，追憶離鄉(xiāng)時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)比今夕的寥落冷清，詩(shī)人不禁感受到了一絲絲的苦楚?！肮枢l(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”，實(shí)指詩(shī)人與故鄉(xiāng)長(zhǎng)安相距二千二百五十五里，驛站恰合“七十五”之?dāng)?shù)。如此遙遠(yuǎn)的距離，即使回首又豈能望盡這迢遞關(guān)山？詩(shī)人的孤獨(dú)與憂(yōu)愁可想而知。

若說(shuō)長(zhǎng)亭隔斷了游子回家的路，加重了游子的鄉(xiāng)愁，那么一葉扁舟，天水茫茫，就越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)之物，更易觸發(fā)無(wú)限思緒。

最善以“舟”為意象，表現(xiàn)漂泊之感的詩(shī)人，當(dāng)屬杜甫。無(wú)論是“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書(shū)懷》），還是“疏燈自照孤帆宿”（《夜》），還是“老病有孤舟”（《登岳陽(yáng)樓》），詩(shī)句中的“舟”儼然已經(jīng)成為詩(shī)人漂泊身世的象征與寫(xiě)照。而“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》），更將孤舟與詩(shī)人的身心直接聯(lián)系在一起：叢菊兩度開(kāi)放，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人見(jiàn)之落淚；一葉小舟承載著還鄉(xiāng)的希望，系住了它，就如同系住了他的身心，系住了歸家的夢(mèng)。

說(shuō)到背井離鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依，就不得不提及杰出的女詞人李清照了。在經(jīng)歷過(guò)一番國(guó)破家亡、顛沛流離的生活后，晚年的李清照終日浸泡在“愁”的憔悴中，所作之詞亦沉潛著無(wú)盡的愁苦與孤獨(dú)。然而，“她的愁再也不是莫名的閑愁，再也不是離別愁緒，而是整個(gè)人生整個(gè)社會(huì)的大悲大痛。”[4]p55例如《武陵春》，就用深沉憂(yōu)郁的旋律，傾吐了她去國(guó)懷鄉(xiāng)的內(nèi)心悲苦?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，此處的“舟”成了身心疲憊的詞人寄存孤獨(dú)與思念的容器。移“愁”于舟，欲求浮生半日閑，無(wú)奈被太多的愁緒與感情牽絆。移愁而未解愁，這憂(yōu)愁太重，只怕雙溪的舟載不動(dòng)，雙溪的水流不走。

“長(zhǎng)亭”與“木蘭舟”在古詩(shī)詞中是承載著抒情功能的自然意象，隨著歷史的發(fā)展，“長(zhǎng)亭”、“木蘭舟”的意象被歷代文人反復(fù)使用。所以，長(zhǎng)亭蘭舟所蘊(yùn)含的情感意義是很豐富，很復(fù)雜的。在對(duì)一首詩(shī)歌進(jìn)行賞析的時(shí)候，必須把詩(shī)歌中的意象與作者當(dāng)時(shí)的心境聯(lián)系起來(lái)一起考慮，才能更好地把握詩(shī)歌中所包含的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

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篇4

對(duì)于一位致力于探索藝術(shù)真諦的年輕人來(lái)說(shuō)，這是人生最好的季節(jié)。在岑其已經(jīng)走過(guò)的道路上，處處顯示了他對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)的大愛(ài)。這些無(wú)盡的大愛(ài)綿綿不絕，讓他的人生處處綻放光彩。

無(wú)論是清麗雅逸的觀音，空明冷峻的山月，還是氣勢(shì)恢宏的峻嶺，岑其的畫(huà)作風(fēng)格多樣。作為畫(huà)家，岑其之愛(ài)，是對(duì)藝術(shù)世界的大愛(ài)。

岑其7歲學(xué)畫(huà)，這30多年來(lái)，岑其在山水、人物、花鳥(niǎo)等中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域都有涉獵，并在海內(nèi)外舉辦了十余次個(gè)人畫(huà)展，他尤喜畫(huà)“觀音”，其觀音畫(huà)以親切自然、仁慈雅逸的風(fēng)格馳名中外；近年來(lái)，他又特別傾情于黃山、廬山，長(zhǎng)時(shí)期地流連于黃山、廬山吟詩(shī)作畫(huà)，在擔(dān)任贛州市文化顧問(wèn)后，贛州秀美古樸的自然景觀的浸潤(rùn)，使他山水畫(huà)的藝術(shù)水平又走上了一個(gè)新的臺(tái)階。

岑其對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)源于他對(duì)人生的一種美好憧憬，得益于家鄉(xiāng)的美好河山和大地靈氣之恩澤。慈溪市逍林鎮(zhèn)橋西村是岑其的家鄉(xiāng)(岑其把橋西兩字顛倒了一下，以西橋作為自己的號(hào))，橋西村并不富裕，但山清水秀、生態(tài)優(yōu)雅，一條不太寬的河像綢帶似地繞村而過(guò)，青磚小屋、依依楊柳、挺拔的古樟樹(shù)，使橋西村這個(gè)彈丸之地充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

1983年春，15歲的岑其到杭州逸仙美術(shù)學(xué)校學(xué)畫(huà)，開(kāi)始了他畫(huà)家的夢(mèng)想。美麗的西湖，誘惑不了他的心，誘惑他心的是中國(guó)美術(shù)學(xué)院，那兒匯聚著一大批優(yōu)秀的畫(huà)家。這一年里，岑其開(kāi)始向來(lái)校授課的中國(guó)美院教授朱恒、山水畫(huà)家孫永等學(xué)畫(huà)。

進(jìn)美校不久，岑其對(duì)課堂上教授教的那些小魚(yú)、小蝦、石頭和蜻蜓等基本功畫(huà)膩了。他決定從唐宋學(xué)起，把古人的名字畫(huà)徹底臨摹一遍，然后再“出來(lái)”，以祖國(guó)壯麗的山河為師……但在岑其的靈魂深處，有著一種極不安分的反叛心理，他不很情愿走學(xué)院派這條道，下決心要走自學(xué)和遍訪名山大川相結(jié)合的道路。他要在社會(huì)大學(xué)畫(huà)下心裂般的震撼：畫(huà)的雙眼，要不會(huì)流淚；畫(huà)的人臉，要永遠(yuǎn)仁慈地微笑；畫(huà)的山川，要永恒有生命力；畫(huà)的天空，要永遠(yuǎn)追求光明。

回到鄉(xiāng)村，他根據(jù)恩師朱恒、王伯敏所教字畫(huà)的鑒定方法和特點(diǎn)，收藏民間字畫(huà)，以供自己學(xué)畫(huà)所用。他找來(lái)一些印有古畫(huà)的刊物進(jìn)行臨摹。先是追蹤宋范寬的筆墨，后學(xué)張大干、吳湖帆、謝稚柳。畫(huà)人物時(shí)，他追蹤陳老蓮、任伯年、張大千筆意，精工高古，所畫(huà)仕女風(fēng)情萬(wàn)種、神采動(dòng)人；畫(huà)觀音時(shí)，慈祥端莊、栩栩如生。他的花鳥(niǎo)畫(huà)靈秀雋雅，寧?kù)o舒展，有段時(shí)間尤以荷花和墨竹見(jiàn)長(zhǎng)。

19歲那年，他開(kāi)始臨摹唐宋大畫(huà)。他花的氣力最多的是，兩幅8尺的仿古大畫(huà)。一幅是仿唐伯虎《抱琴歸去圖》，據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐伯虎整月才完成。岑其筆快也神，仿此畫(huà)時(shí)，連續(xù)六天六夜幾乎未睡。為找到感覺(jué)，他竟關(guān)了電燈，點(diǎn)起50支紅燭。在燭光下，他臨摹得極細(xì)，比他大3歲的羅賽琪和比他大9歲的復(fù)員軍人黃百琳，也從隔壁村跑來(lái)觀畫(huà)，有時(shí)一看一兩天不回家。還有一幅是《仿宋人范寬雪山樓觀圖》，更是花費(fèi)了岑其不少心血，連以后出去訪名山大川，他也抱著畫(huà)去。周谷城先生生前曾見(jiàn)過(guò)此畫(huà)，深感19歲的岑其筆力不弱，還在此畫(huà)上寫(xiě)下：“出入宋元，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。”

正是這種對(duì)藝術(shù)的摯愛(ài)，使岑其得以成為著名花鳥(niǎo)大師陸抑非先生入室弟子。陸先生還告訴岑其，學(xué)畫(huà)必須學(xué)好字，而學(xué)書(shū)畫(huà)最重要是研習(xí)前人作品，還要不斷看前人的詩(shī)書(shū)文章，提高自己的學(xué)養(yǎng)，要想真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的精髓，就應(yīng)從唐宋畫(huà)派學(xué)起。那時(shí)，他有幸看到了真正的宋畫(huà)，并被其傳承出來(lái)的恢宏、雄渾的氣勢(shì)所折服。此時(shí)，他才真正明白傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和價(jià)值。岑其的藝術(shù)之路就這樣從這種覺(jué)悟中起步。

岑其在名師的指點(diǎn)下進(jìn)步快，漸漸明白了中國(guó)畫(huà)的精髓，全身心地投入進(jìn)去，他一次次琢磨，一點(diǎn)點(diǎn)領(lǐng)悟，一步步精通。他的觀音畫(huà)就是在經(jīng)年累月的感悟和苦練中日臻完善的，他所畫(huà)的觀音親切自然，有“中國(guó)第一觀音”的美稱(chēng)。岑其先生說(shuō)，他之所以能把觀音畫(huà)的如此傳神與他的佛緣有關(guān)?！捌鋵?shí)提倡佛學(xué)就是提倡和諧，提倡慈善。我19歲就在育王寺歸依佛門(mén)了，當(dāng)時(shí)并不是為了畫(huà)觀音，這一切好像是冥冥中注定的，不是我為了畫(huà)觀音去拜佛，那沒(méi)有用的，畫(huà)觀音要在心里?！?/p>

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，岑其的山水畫(huà)創(chuàng)作也在他對(duì)山水的體驗(yàn)中得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。他畫(huà)黃山、畫(huà)廬山、畫(huà)贛南的山水，畫(huà)里面充滿(mǎn)自己的獨(dú)特感情。對(duì)于一個(gè)視繪畫(huà)藝術(shù)為生命的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比廬山更能讓他情動(dòng)心動(dòng)了。是的，只有這樣的仙山圣地，畫(huà)家的想象力和創(chuàng)造力才會(huì)達(dá)到頂峰。

2007年8月，岑其受聘為贛州市高級(jí)文化顧問(wèn)。他以贛州自然山水為題材的畫(huà)作也呈現(xiàn)新的風(fēng)采。岑其說(shuō)，贛州特有的韻致，喚醒他新的創(chuàng)作靈感。因此，他在生日之際寫(xiě)下了《四十歲親吻贛州》的詩(shī)篇，聲稱(chēng)自己?jiǎn)㈤_(kāi)了另一個(gè)生命。目前，他已創(chuàng)作了100余件關(guān)于贛州的書(shū)畫(huà)作品，230余篇關(guān)于贛州的詩(shī)詞文章，今后，他將圍繞著傳統(tǒng)文化、歷史人物、新農(nóng)村建設(shè)三個(gè)主題創(chuàng)作更多更精彩的作品。而《贛州之戀》詩(shī)文集已由浙江人民出版社出版。王平市長(zhǎng)親自為其題字還作序，為岑其努力和成績(jī)作了鼓勵(lì)和肯定。

多年來(lái)，岑其已在新加坡、馬來(lái)西亞和我國(guó)香港等地舉辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展，還應(yīng)邀到了美國(guó)洛杉磯舉辦個(gè)人畫(huà)展，畫(huà)展很成功，不但贏得了贊譽(yù)，而且全部展品均都以不低的價(jià)格賣(mài)出，收獲了一份沉甸甸的喜悅。

酷愛(ài)文物收藏，尤喜名人書(shū)畫(huà)。懷著對(duì)藝術(shù)品的鑒賞之心，他的大德堂聞名收藏界。岑其之愛(ài)，是對(duì)中華文明的傳承的大愛(ài)

岑其對(duì)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)非常尊重，民族文化的傳承，民族精神的延續(xù)，需要社會(huì)個(gè)體的努力與實(shí)踐。對(duì)于祖先流傳下來(lái)的珍寶，岑其是從心里喜愛(ài)的，他也在摯愛(ài)中不斷提高自己的鑒賞能力。

一次陪岑其去看望國(guó)內(nèi)一位知名的收藏家，岑其邊看邊咨詢(xún)各種知識(shí)。當(dāng)看到主人掛在床前的一副對(duì)聯(lián)時(shí)，岑其反復(fù)推敲聯(lián)中詞語(yǔ)，并對(duì)聯(lián)中人物進(jìn)行考證。正是這樣日積月累的修煉，岑其的收藏品日益豐富，一批宋、元、明、清佳作秘藏于大德堂，讓人刮目相看。

岑其的經(jīng)歷印證了一種觀點(diǎn)：一個(gè)收藏家需要一種天賦。

岑其在回憶自己的收藏經(jīng)歷時(shí)，經(jīng)常會(huì)提及少年時(shí)代的兩件事，這兩件事佐證了岑其對(duì)藝術(shù)品收藏的天生的敏銳和洞察力。20世紀(jì)80年代初，民間收藏還是一個(gè)非常陌生的行業(yè)。一次，當(dāng)時(shí)才15歲的岑其在街頭看到有人在出售一張紅木畫(huà)案。他一見(jiàn)鐘情、愛(ài)不釋手。賣(mài)主叫價(jià)270元，當(dāng)時(shí)岑其只有50元錢(qián)。畫(huà)案的主人認(rèn)識(shí)岑其的父親，就讓他先把畫(huà)案搬走。在當(dāng)時(shí)，肯拿270

元去換這樣一件令人看來(lái)不值幾文的東西，絕對(duì)是件不可思議的事。翌年，這張畫(huà)案被人以4500元錢(qián)買(mǎi)走，把整個(gè)村子都轟動(dòng)了。

不久，岑其又看中了擺在老街半年多無(wú)人問(wèn)津的一件舊家具――一張民國(guó)初期的紅木床，他竟以800元買(mǎi)下了它。1987年，年僅19歲的岑其已擁有了4萬(wàn)元資產(chǎn)，成了名副其實(shí)的萬(wàn)元戶(hù)，他的財(cái)產(chǎn)全是通過(guò)舊書(shū)畫(huà)、舊家具的變賣(mài)掙來(lái)的。

從15歲就開(kāi)始投身收藏的岑其，如今已經(jīng)熟諳書(shū)畫(huà)收藏及經(jīng)營(yíng)之道，他總結(jié)了從事這一行業(yè)最重要的素質(zhì)：一是悟性，包括與生俱來(lái)的天賦和后天的文化修養(yǎng)；二是品德，誠(chéng)信、坦蕩、謙遜、平和，這是經(jīng)商之道，也是做人之道；三是會(huì)畫(huà)畫(huà)，必須具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

岑其的目標(biāo)是在成為一個(gè)大畫(huà)家的同時(shí)，成為一個(gè)大收藏家、大畫(huà)商。關(guān)于大畫(huà)商，岑其有他自己的獨(dú)特見(jiàn)解：大畫(huà)商要有大企業(yè)家的眼光，懂得經(jīng)營(yíng)之道，會(huì)欣賞、會(huì)鑒定，能夠發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值，甚至于通過(guò)自己的經(jīng)營(yíng)提升藝術(shù)家的地位，最終對(duì)整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生一定影響。

如今，岑其的書(shū)畫(huà)藏品數(shù)以千計(jì)，從古代的趙孟、沈周、張靈、董其昌、陳洪綬、禹之鼎、王原祁等到近現(xiàn)代的林則徐、弘一法師、吳昌碩、黃賓虹、吳湖帆、潘天壽、張大千、陳之佛，一直到當(dāng)代的陸儼少、謝稚柳、周昌谷……數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓許多行家嘆為觀止!

一個(gè)職業(yè)收藏家，往往會(huì)特別鐘情于某個(gè)藝術(shù)家的作品，并作為自己的收藏標(biāo)志，岑其除盡力收藏海上花鳥(niǎo)四大家江寒汀、張大壯、陸抑非、唐云的花鳥(niǎo)畫(huà)作品外，特別酷愛(ài)劉海粟大師的作品，尤其是大師晚年時(shí)期的一些代表性作品，如《神逸》、《黃山七十二峰》、《潑彩黃山頌》和《紅梅》等。對(duì)劉海粟的作品，哪怕只有萬(wàn)分之一的希望，岑其也要想方設(shè)法爭(zhēng)取搞到。北京、上海的許多收藏界人士因此都稱(chēng)岑其為“劉畫(huà)癡”，國(guó)內(nèi)任何一個(gè)上規(guī)模的書(shū)畫(huà)拍賣(mài)會(huì)，只要有劉海粟的作品參拍，岑其都會(huì)去參加，并常會(huì)以最高的競(jìng)拍價(jià)拿下，屢屢讓賣(mài)家和拍賣(mài)師驚嘆不已。

收藏海老的作品，岑其稱(chēng)得上全國(guó)之最、世界之最。鑒此，他有一個(gè)愿望，一定要出版一本《劉海粟精品集》。1998年，在劉海粟先生去世4年后，他帶著自己所收藏的海老作品去拜見(jiàn)劉海粟先生的遺孀夏伊喬。1999年，夏女士專(zhuān)程來(lái)到大德堂，當(dāng)岑其收藏的海老的100余件真跡出現(xiàn)在她眼前時(shí)，她簡(jiǎn)直不敢相信，岑其手中的海老作品的數(shù)量竟有如此之多。岑其請(qǐng)夏伊喬女士為他將來(lái)的書(shū)名題詞，夏女士非常高興，揮筆寫(xiě)下了六個(gè)字：劉海粟精品集。

岑其確實(shí)是個(gè)慧眼獨(dú)具的大師，并正在一步一步地實(shí)施自己的計(jì)劃，成全自己的夢(mèng)想，引導(dǎo)整個(gè)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)重新認(rèn)識(shí)劉海粟作品的真正價(jià)值。

在岑其的所有書(shū)畫(huà)藏品中，趙孟煩的一幅傳世名作《鷗波亭圖》被他稱(chēng)作是自己的鎮(zhèn)堂之寶。這幅畫(huà)有著這樣一段美妙傳奇：2000年春天，岑其在國(guó)外認(rèn)識(shí)了一位韓國(guó)收藏家，他有一幅趙孟的作品準(zhǔn)備脫手。趙孟是元代最著名的書(shū)畫(huà)大師，其作品傳世很少，極其珍貴，如果這幅水墨絹本畫(huà)《鷗波亭圖》是真跡，不管花多少錢(qián)都是值得的。韓國(guó)人開(kāi)出了售價(jià)：30萬(wàn)美元，(約合260萬(wàn)元人民幣)，并希望立刻成交。這是岑其收藏經(jīng)歷中最為艱難的一次選擇，因?qū)@幅畫(huà)真假的把握他只有七分，一旦買(mǎi)下，如若被確定是贗品，后果不堪設(shè)想。

但他最終還是決定出手：“我覺(jué)得值得為此冒一次險(xiǎn)，因?yàn)檫@個(gè)誘惑太大了?！?/p>

回到國(guó)內(nèi)，岑其拿著畫(huà)直奔北京，找到故宮博物院副院長(zhǎng)楊新先生。這位古代書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家對(duì)《鷗波亭圖》足足鑒賞了一個(gè)多小時(shí)，然后抬起頭笑瞇瞇地對(duì)岑其說(shuō)：“小伙子，你弄到了一件難得的寶貝。”岑其聽(tīng)了這句話(huà)，興奮得差點(diǎn)暈倒。楊新先生也為岑其高興，并欣然為這幅畫(huà)題詞：“性命可輕，此寶難得。”去年，一位收藏家為《鷗波亭圖》開(kāi)出了1500萬(wàn)元的收購(gòu)價(jià)。岑其卻一口謝絕，他說(shuō)：“無(wú)論從藝術(shù)角度還是收藏角度來(lái)看，它都是無(wú)價(jià)之寶。我是個(gè)職業(yè)收藏家，需要一件鎮(zhèn)堂之寶，所以，不管誰(shuí)出再高的價(jià)，我都不會(huì)脫手。”

對(duì)書(shū)畫(huà)的收藏，岑其有一個(gè)獨(dú)特見(jiàn)解，收藏的結(jié)果不是金錢(qián)的積累而是視野、胸懷的不斷開(kāi)闊，所以他要以一種成熟的心態(tài)、理性的思考、果斷的行為、敏銳的目光，引領(lǐng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)的主流。這不是野心，而是一種藝術(shù)境界。

有六個(gè)樓面的大德堂是岑其的寓所，也是他供奉古董、名畫(huà)的地方，他以大德堂主自稱(chēng)，常常在夜深人靜時(shí)沐手焚香、潑墨揮毫，累了，寫(xiě)兩行詩(shī)，或者拿出他的心愛(ài)寶貝細(xì)細(xì)品玩，那是文化人的岑其；樓梯的墻壁上，掛滿(mǎn)了他西裝革履、與各路英豪談笑風(fēng)生的照片，那是穿梭于世界各地忙于經(jīng)營(yíng)的社會(huì)活動(dòng)家岑其。然而，無(wú)論是哪個(gè)岑其，德，始終是他恪守的信念，藝，始終是他心中的最?lèi)?ài)，只有德藝雙馨，方可成大器也。如今，投資2000萬(wàn)元，占地6畝，已精心籌劃了6年的大德岑其書(shū)畫(huà)藝術(shù)館準(zhǔn)備在家鄉(xiāng)建造。德，始終是岑其恪守的信念，有德，有容，方可成大器。成大器，才是岑其的終極目標(biāo)。

岑其非常看好寧波書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的前景，他認(rèn)為：藝術(shù)館落成后能帶動(dòng)寧波的藝術(shù)品投資市場(chǎng)?！拔业脑竿且獙⒑卯?huà)留在家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)建設(shè)文化大市作貢獻(xiàn)，一座城市，如果沒(méi)有文化的注入和律動(dòng)，始終會(huì)是一個(gè)缺憾!”為這一夢(mèng)境的實(shí)現(xiàn)，6年來(lái)，岑其含辛茹苦、傾其所有。眼下，大德岑其書(shū)畫(huà)藝術(shù)館已具雛形。岑其又開(kāi)始了他更高的追求，將目光瞄準(zhǔn)浙江、瞄準(zhǔn)全國(guó)……

岑其喜歡用詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)的追求，用韻律抒寫(xiě)自己對(duì)人生的感悟。岑其之愛(ài)，是對(duì)美好生活的大愛(ài)

岑其從來(lái)沒(méi)有想過(guò)成為詩(shī)人，但他卻一口氣出版了11本詩(shī)集。1993年，岑其的第一本詩(shī)集《芊芊情思》在四川出版，那年他25歲。早在上世紀(jì)80年代，岑其就開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，但他并沒(méi)有刻意去做詩(shī)人，也沒(méi)有跟隨什么主流或時(shí)尚，而是天馬行空，我行我素，興致所至，無(wú)拘無(wú)束，盡情揮灑。岑其寫(xiě)詩(shī)，早些時(shí)候多短章，如心靈火花，一閃一閃；近年則喜淋漓揮灑，有時(shí)一覺(jué)醒來(lái)，一口氣寫(xiě)下數(shù)百行，如山峰連綿，起伏不絕。

他的詩(shī)從容，纏綿，直率，充滿(mǎn)傷感。這與他長(zhǎng)期漂泊的經(jīng)歷有關(guān)。他已“習(xí)慣于孤獨(dú)沉思后的快樂(lè)／習(xí)慣于漂泊中展示純粹的情感”，這種快樂(lè)與情感，在他的詩(shī)中反復(fù)吟詠，使人有一種濕漉漉的感覺(jué)。

岑其的詩(shī)，敢于剖析自己的靈魂，揭示人的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，即使是一閃即逝的某種意念，他都會(huì)用藝術(shù)的真實(shí)來(lái)記錄，使讀者受到一種震動(dòng)。在不經(jīng)意的敘述中，時(shí)時(shí)有警句跳出來(lái)。岑其的詩(shī)形式上寫(xiě)得很隨意，不喜雕琢，但實(shí)質(zhì)上卻有思想的靈魂，

讓人在輕松閱讀文字的過(guò)程中，得到一種嚴(yán)肅的啟示。他的愛(ài)情詩(shī)，既有山澗田野里傳來(lái)的民歌般的樸素與開(kāi)朗，亦有港臺(tái)流行歌曲中哀情的纏綿與感喟，有的則使人如臨宋詞般清麗的意境。

岑其的詩(shī)，大都在旅途中倉(cāng)促隨手寫(xiě)成，就像畫(huà)畫(huà)搜集素材進(jìn)行寫(xiě)生，他在詩(shī)中記錄的是內(nèi)心的景象，他還未暇進(jìn)行整體的布局與提煉。但是，正在這種沒(méi)有匠氣與雕琢的氛圍中，岑其的詩(shī)如清澈流動(dòng)的小溪，讓讀者感受到世間的美好與純凈。

岑其寫(xiě)詩(shī)，會(huì)寫(xiě)自己的感情?！霸诂F(xiàn)代的社會(huì)里生活人會(huì)很累，寫(xiě)詩(shī)是釋放心靈，不為發(fā)表，只為生活。”岑其這么說(shuō)。但是，岑其的詩(shī)，并不是只局限于自我的無(wú)病，而是包含大愛(ài)，包含對(duì)這個(gè)國(guó)家與民族的大愛(ài)。面對(duì)大地震帶來(lái)的災(zāi)難，岑其在數(shù)次捐款的同時(shí)，還走訪災(zāi)區(qū)，發(fā)表了一組為災(zāi)區(qū)祈禱的心靈之曲?！罢?qǐng)醒來(lái)吧／眼前有一片希望的光／每一滴淚水都不能輕易的流下／用無(wú)數(shù)雙手／托起無(wú)數(shù)個(gè)生命／我相信生命的贊歌在此／不斷地奏響?！边@種情懷，已經(jīng)超越一個(gè)詩(shī)人，而成為圣者的情懷，成為智者的情懷。

岑其熱愛(ài)慈善事業(yè)，他希望能夠通過(guò)自己的社會(huì)活動(dòng)，動(dòng)員社會(huì)力量的投入其中。岑其之愛(ài)，是敢于對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的大愛(ài)

無(wú)情未必真豪杰，岑其是個(gè)有情有義的人，也是一個(gè)重感情的人。他對(duì)待朋友總是一副熱心腸。朋友有難，他會(huì)傾囊相助，即使被假朋友騙過(guò)，他還是依然不改樂(lè)于助人的習(xí)慣。對(duì)于自己的老師，對(duì)于自己的朋友，他都是坦誠(chéng)相待。他曾經(jīng)談到他的老師劉海粟：“我只能講我們這一代人可以學(xué)他的人生態(tài)度，對(duì)海老的無(wú)私、他的包容、人品我們可以繼承。”

培養(yǎng)高尚的人格，對(duì)社會(huì)有所作為，還體現(xiàn)在岑其對(duì)慈善事業(yè)的熱愛(ài)上。岑其常說(shuō)，慈善是一種責(zé)任，一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)周?chē)擞胸?zé)任感的人才會(huì)理解慈善的真正涵義。近年來(lái)，為了他熱愛(ài)的慈善事業(yè)，岑其廣泛參與社會(huì)慈善活動(dòng)和公益事業(yè)，在寧波、杭州、淄博、北京、九江、贛州等地舉辦作品專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)或慈善畫(huà)展，并設(shè)立多項(xiàng)助學(xué)基金，捐助款達(dá)到1000余萬(wàn)(連物資)，得到了社會(huì)各界的大力支持和贊譽(yù)。

大愛(ài)無(wú)聲，大愛(ài)有情，岑其愛(ài)他生活的土地，更愛(ài)滋潤(rùn)他創(chuàng)作靈感的土地。談到他目前生活與工作的贛州與九江，他說(shuō)，作為兩市的文化顧問(wèn)，他將為兩市做好三件事：用3至5年的時(shí)間，在贛州所有縣(市、區(qū))各捐建一所希望小學(xué)，投資成立文化中心，為廣大書(shū)畫(huà)收藏愛(ài)好者提供一個(gè)通過(guò)實(shí)物辨贗識(shí)真、提高鑒藏知識(shí)的交流場(chǎng)所，為繁榮和推動(dòng)贛州收藏、文博事業(yè)的發(fā)展，在九江廬山腳下投資2000萬(wàn)元籌建“廬山美術(shù)館”，并在北京等地舉辦大型畫(huà)展，將贛州、九江的美景推向世人。