導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇元宵節(jié)的詩(shī)句古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)句1、《南鄉(xiāng)子·宿州上元》

(宋) 蘇軾

千騎試春游，小雨如酥落便收。能使江東歸老客，遲留。白酒無(wú)聲滑瀉油。

飛火亂星球，淺黛橫波翠欲流。不似白云鄉(xiāng)外冷，溫柔。此去淮南第一州。

《燭影搖紅·上元有懷》

宋朝文學(xué)家張掄

雙闕中天，鳳樓十二春寒淺。 去年元夜奉宸游，曾侍瑤池宴。玉殿珠簾盡卷。擁群仙、蓬壺閬苑。五云深處，萬(wàn)燭光中，揭天絲管。

馳隙流年，恍如一瞬星霜換。 今宵誰(shuí)念泣孤臣，回首長(zhǎng)安遠(yuǎn)?？墒菈m緣未斷。謾惆悵、華胥夢(mèng)短。滿(mǎn)懷幽恨，數(shù)點(diǎn)寒燈，幾聲歸雁。

2、《臨江仙·都城元夕》

(宋) 毛滂

聞道長(zhǎng)安燈夜好，雕輪寶馬如云。

蓬萊清淺對(duì)觚棱。

玉皇開(kāi)碧落，銀界失黃昏。

誰(shuí)見(jiàn)江南憔悴客，端憂(yōu)懶步芳?jí)m。

小屏風(fēng)畔冷香凝。

酒濃春入夢(mèng)，窗破月尋人。

3、《踏莎行·元夕》

(宋) 毛滂

撥雪尋春，燒燈續(xù)晝。

暗香院落梅開(kāi)後。

無(wú)端夜遮春，天教月上官橋柳。

花市無(wú)塵，朱門(mén)如繡。

嬌云瑞霧籠星斗。

沈香火冷小妝殘，半衾輕夢(mèng)濃如酒。

有關(guān)元宵節(jié)的古詩(shī)1、《詩(shī)曰·元宵爭(zhēng)看采蓮船》

(宋) 姜夔

元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車(chē)拾墜鈿;

風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣(mài)湯元。

2、《詩(shī)曰·貴客鉤簾看御街》

(宋) 姜夔

貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來(lái)。

簾前花架無(wú)行路，不得金錢(qián)不肯回。

(注：珍品這里指元宵)

3、《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》

(宋) 姜夔

肥水東流無(wú)盡期，當(dāng)初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥(niǎo)啼。

春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

描寫(xiě)元宵節(jié)的詩(shī)句1、《和黃門(mén)舅十五夜作》

唐朝文學(xué)家蘇颋

聞君陌上來(lái)，歌管沸相催。

孤月連明照，千燈合暗開(kāi)。

寶裝游騎出，香繞看車(chē)回。

獨(dú)有歸閑意，春庭伴落梅。

2、《解語(yǔ)花·上元》

(宋) 周邦彥

風(fēng)消絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅?？闯w腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿(mǎn)路飄香麝。

因念都城放夜。望千門(mén)如晝，嬉笑游冶。鈿車(chē)羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯只見(jiàn)、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷。

3、《生查子·元夕戲陳敬叟》

(宋) 劉克莊

篇2

一、創(chuàng)設(shè)誦讀情境，激發(fā)誦讀情感

德國(guó)一位學(xué)者說(shuō)過(guò)一句精辟的比喻：“將幾克鹽放在你的面前，無(wú)論如何你難以下咽。但當(dāng)將這幾克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時(shí)，將這幾克鹽全部吸收了?！鼻榫持谥R(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需溶于湯中才能被吸收，知識(shí)需要融入情境之中才能顯示出活力和美感，可見(jiàn)情境在教學(xué)中的重要性。古詩(shī)文的理解與感悟更需要情境的支持，僅靠教師的語(yǔ)言，學(xué)生很難展開(kāi)豐富的想象，而運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源可有效創(chuàng)設(shè)身臨其境的畫(huà)面。如教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，學(xué)生僅從詩(shī)句表面很難想象詩(shī)人描繪的詩(shī)情畫(huà)意，應(yīng)用遠(yuǎn)程教育資源中的視頻資源使詩(shī)中的畫(huà)面和詩(shī)人的感情在學(xué)生腦中“動(dòng)”起來(lái)，讓學(xué)生思維集中起來(lái)，學(xué)生從動(dòng)人的畫(huà)面上，從輕柔的樂(lè)聲中，想象著、體味著、感受著詩(shī)文的藝術(shù)魅力。情有所感，理有所悟，學(xué)生在欣賞中對(duì)古詩(shī)詞的描繪進(jìn)行再造想象，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，感受到了詩(shī)文的意蘊(yùn)，從而增進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，進(jìn)而喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，激感，使詩(shī)人創(chuàng)造的意境在學(xué)生心中再現(xiàn)，很好地引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，理解詩(shī)文的內(nèi)涵美、韻律美。

二、利用數(shù)字資源，提高學(xué)生誦讀能力

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了誦讀的方法，誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適應(yīng)于抒情詩(shī)文。古詩(shī)文誦讀是一種美的教育和情感的熏陶。在教學(xué)中，我們使用課程資源中媒體資源上的朗讀資源來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力。教師通過(guò)輕柔、舒緩、恬美的語(yǔ)言范讀古詩(shī)，再配上資源中的音樂(lè)與動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)設(shè)一種具體的、直觀(guān)的、生動(dòng)的、形象的“先入為主”的情境，使學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、和諧優(yōu)美的語(yǔ)言環(huán)境中感受古詩(shī)的聲韻之美。然后讓學(xué)生跟著錄音有感情地朗讀，通過(guò)自己大聲朗讀、低聲吟誦、指名讀、齊聲誦讀和分小組朗讀等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、采用七巧板拼圖，深刻理解古詩(shī)文意境

中華五千年的文化積淀是我們?nèi)≈槐M的精神財(cái)富，其中頗具影響的便是詩(shī)詞，或氣勢(shì)磅礴，或以言壯志，或寄情山水。自古以來(lái)詩(shī)畫(huà)同源，以畫(huà)傳詩(shī)情，以詩(shī)表畫(huà)意。利用七巧板可以“以美帶學(xué)，借學(xué)促美，陶冶情操，全面發(fā)展”，將古代語(yǔ)言文字中含有的大量美的因子，通過(guò)學(xué)生筆端構(gòu)畫(huà)出來(lái)，使之想象力得到發(fā)展，表現(xiàn)力得到提高，繪畫(huà)語(yǔ)言得以豐富，并用七巧板的形式把圖畫(huà)意境表現(xiàn)出來(lái)。筆者用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源提供的音頻誦讀作為背景音樂(lè)，讓學(xué)生應(yīng)用七巧板拼圖。如運(yùn)用七巧板拼圖教學(xué)“兩只黃鸝鳴翠鳥(niǎo)，一行白鷺上青天”的詩(shī)句，學(xué)生的拼圖與數(shù)字資源上的動(dòng)態(tài)畫(huà)面相對(duì)照，學(xué)生興趣濃厚，詩(shī)意理解深刻。

四、創(chuàng)新誦讀方式，推動(dòng)學(xué)校古詩(shī)文閱讀

我們運(yùn)用數(shù)字資源在課內(nèi)讓學(xué)生理解古詩(shī)，感悟古詩(shī)之美，充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)積極由課內(nèi)向課外延伸，讓學(xué)生通過(guò)賽詩(shī)會(huì)、誦讀表演、古詩(shī)文情節(jié)劇等開(kāi)展經(jīng)典誦讀。同時(shí)還根據(jù)季節(jié)的變換，讓學(xué)生收集與春天、夏天、秋天、冬天有關(guān)的詩(shī)句，遇到節(jié)假日，讓學(xué)生收集清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等有關(guān)的詩(shī)句。筆者還設(shè)計(jì)了一些古詩(shī)文活動(dòng)方案，如個(gè)體活動(dòng)方案：收集喜歡的古詩(shī)文，設(shè)計(jì)名人名言卡，匯編某一主題的古詩(shī)文，如勤學(xué)篇、立志篇等；集體活動(dòng)方案：中秋朗誦與“月”有關(guān)的詩(shī)文內(nèi)容，對(duì)對(duì)聯(lián)，走進(jìn)

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古詩(shī)意境等。每年學(xué)校都開(kāi)展“經(jīng)典誦讀節(jié)”，大力開(kāi)展中華古詩(shī)文誦讀，同時(shí)還開(kāi)展中華書(shū)法和繪畫(huà)活動(dòng)。在體育課上，有的學(xué)生在跳皮筋、踢毽子的時(shí)候背誦古詩(shī)，有的學(xué)生在玩拍手游戲時(shí)背誦，課間活動(dòng)玩“丟手絹”“切西瓜”等游戲時(shí)用古詩(shī)配合表演。這些活動(dòng)豐富了學(xué)生的課余生活，進(jìn)一步激發(fā)了誦讀古詩(shī)文的興趣，為提高語(yǔ)文素養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

五、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

網(wǎng)絡(luò)以其資源的豐富性、全面性深受學(xué)生喜愛(ài)。在經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，我們充分利用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下誦讀。如在教學(xué)白居易的《琵琶行》時(shí)，我們整合相關(guān)的數(shù)字資源，建立了“琵琶行專(zhuān)題”學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室讓學(xué)生參與網(wǎng)站的建設(shè)和學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)專(zhuān)題網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。對(duì)《琵琶行》中的經(jīng)典名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”所描繪的只可意會(huì)不可言傳的妙境，通過(guò)動(dòng)畫(huà)模擬視頻資源，學(xué)生有了真切的感悟和深刻的理解，從而激發(fā)了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自我學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)文的興趣。

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)詞歌賦 豐富

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)膾炙人口的詩(shī)詞歌賦，它們猶如一顆顆閃亮的珍珠，光彩奪目。語(yǔ)文教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦、鑒賞和運(yùn)用教材中的詩(shī)詞，還要善于運(yùn)用詩(shī)詞歌賦來(lái)豐富語(yǔ)文課堂，從廣度和深度上開(kāi)發(fā)詩(shī)詞歌賦在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。那么，詩(shī)詞歌賦如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢？

一、渲染意境，激發(fā)興趣

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境。講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩(shī)詞，不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí)，且書(shū)聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，營(yíng)造了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，讓學(xué)生領(lǐng)略這妙不可言的意境美，使學(xué)生從心理上把語(yǔ)文課同其他課區(qū)別開(kāi)來(lái)，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如，語(yǔ)文教學(xué)中師生依靠詩(shī)情畫(huà)意作畫(huà)，教師的深情范讀，相配的古典名畫(huà)，都能讓學(xué)生體會(huì)到課文中的詩(shī)情畫(huà)意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。

二、拓展閱讀，補(bǔ)充課文

課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開(kāi)展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。利用詩(shī)詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽(yáng)修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過(guò)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比，從而體會(huì)出課文作者寫(xiě)秋色的時(shí)代特征，有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會(huì)；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩(shī)詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。

三、立足詩(shī)詞，培養(yǎng)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事，這里有一個(gè)量的積累。在大語(yǔ)文觀(guān)理念的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)運(yùn)用詩(shī)詞歌賦來(lái)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在語(yǔ)文的海洋里，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。由于詩(shī)詞歌賦短小精悍，有好些詩(shī)詞在孩提時(shí)代學(xué)生就已經(jīng)會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩(shī)詞歌賦的素養(yǎng)追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛(ài)憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會(huì)文章的感情。例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩(shī)的主題。

四、聯(lián)系體會(huì)，借鑒練筆

不妨先來(lái)看一個(gè)頗有趣味的現(xiàn)象：老版高中課文第一冊(cè)第一課《荷塘月色》中，引用了南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》；第二課《長(zhǎng)江三峽》，引用了杜甫《夔州歌》《詠懷古跡》和古代歌謠；第三課《雨中登泰山》，引用了《詩(shī)經(jīng)》的句子、杜甫的《望岳》、宋之問(wèn)的《桂陽(yáng)三日述懷》。一個(gè)單元，三篇課文，篇篇都引用詩(shī)詞歌賦。是偶然現(xiàn)象嗎？不是。打開(kāi)每天的報(bào)刊雜志，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不少文章是以古人詩(shī)句做題目的；看看電影電視預(yù)告欄，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些片名與古人詩(shī)句不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明了古代詩(shī)詞歌賦的優(yōu)秀篇什，是古人千錘百煉的成果，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，是能使文章生色的。

詩(shī)詞歌賦篇幅雖短小，但同樣有起承轉(zhuǎn)合，有完整的結(jié)構(gòu)，有格局，有意境。在寫(xiě)作教學(xué)中，用它做范例，具有簡(jiǎn)潔、方便的特點(diǎn)。比如寫(xiě)《一個(gè)振奮人心的消息》之類(lèi)的作文題，我們就可以拿杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)做例子，思考如何組織材料，如何布局謀篇。如果寫(xiě)《送別》之類(lèi)的作文題，則可以拿李白的《贈(zèng)汪倫》為例，夾敘夾議，寫(xiě)景抒情相結(jié)合。

五、了解民俗，積淀底蘊(yùn)

古詩(shī)詞歌賦距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)的特定歷史背景和風(fēng)俗民情，反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、積淀底蘊(yùn)。

篇4

【論文摘要】依據(jù)高中語(yǔ)文新課標(biāo)的精神，目前實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施的語(yǔ)文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)個(gè)性化發(fā)展。但是，面對(duì)文本豐富的語(yǔ)文教材，與有限的教學(xué)課時(shí)數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪兀课艺J(rèn)為，設(shè)計(jì)“小專(zhuān)題”教學(xué)，使之具有趣味性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和性，在“樂(lè)”、“行”、“活”、“思”中不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

依據(jù)高中語(yǔ)文新課標(biāo)的精神，目前實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施的語(yǔ)文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)個(gè)性化發(fā)展。但是，面對(duì)文本豐富的語(yǔ)文教材，與有限的教學(xué)課時(shí)數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪?？眾所周知，豐富的教材內(nèi)容不等于豐富的教學(xué)內(nèi)容，“課文只是例子”，我們不能用教教材的眼光去處理教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該用教材教，以“小專(zhuān)題”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念處理教學(xué)內(nèi)容，尤其是高中語(yǔ)文選修課程要不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

所謂“小專(zhuān)題”，就是指依據(jù)課程目標(biāo)，結(jié)合自身情況和學(xué)生實(shí)際，“靈活適度”地處理教學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)反復(fù)閱讀理解文意，再對(duì)課程內(nèi)容采取增、刪、改、合、立等手段設(shè)計(jì)專(zhuān)題，利用二、三個(gè)課時(shí)進(jìn)行探討，使學(xué)習(xí)走向深入，最后對(duì)研究成果進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。這種“小專(zhuān)題”教學(xué)，探究角度要新，論題開(kāi)口要小。中學(xué)生因視野、經(jīng)驗(yàn)和能力所限，不宜探究那種大而泛之的論題。在“小專(zhuān)題”教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要促使學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)眼，也要促使其動(dòng)手、動(dòng)腦，讓多種感官協(xié)同“作戰(zhàn)”；既要促使學(xué)生查閱資料、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，又要促使其實(shí)踐操作、親身體驗(yàn)?？傊?，“小專(zhuān)題”教學(xué)設(shè)計(jì)要有利于教學(xué)內(nèi)容不斷創(chuàng)新，有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。那么，怎樣才能讓學(xué)生喜歡“小專(zhuān)題”教學(xué)，“設(shè)計(jì)”而有所得呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是“小專(zhuān)題”教學(xué)的設(shè)計(jì)必須具有趣味性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和教育性，使之對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷創(chuàng)新。

一、“小專(zhuān)題”設(shè)計(jì)講究趣味性——“樂(lè)”中求發(fā)展

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，它能激發(fā)求知欲望，促進(jìn)思維的活躍，保持學(xué)習(xí)的持久性，是促進(jìn)個(gè)性化發(fā)展的“劑”。因此，“小專(zhuān)題”的設(shè)計(jì)首先要有趣味性，“吊”起學(xué)生的“胃口”，使學(xué)生一看專(zhuān)題的論題內(nèi)容就有興趣，就躍躍欲試。這樣才能變“要我做”為“我要做”，變“不愿”為“情愿”。如學(xué)習(xí)《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》時(shí)，在學(xué)完蘇軾和辛棄疾詞后，我與學(xué)生們討論出一個(gè)共同探究的問(wèn)題：“在宋詞史上，蘇軾和辛棄疾如雙峰對(duì)峙，二水分流。請(qǐng)課外閱讀他們的其他作品，收集相關(guān)資料，以‘我看蘇辛詞’為小專(zhuān)題，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，將探究成果與其他同學(xué)交流?！比缓髮W(xué)生根據(jù)任務(wù)分組活動(dòng)，最后用一節(jié)課進(jìn)行交流。

又如，教學(xué)《祝?！芬晃?，應(yīng)整合《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》、《狂人日記》等小說(shuō)，抓住情節(jié)的曲折變化及深刻意蘊(yùn)，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，喚起學(xué)生的人生思考，感受其獨(dú)特的魅力。我設(shè)計(jì)“誰(shuí)殺死了祥林嫂”小專(zhuān)題探究，指導(dǎo)學(xué)生將人物分析指向其悲劇的人生及悲劇產(chǎn)生的原因。這種著眼于情節(jié)和主題的“小專(zhuān)題”設(shè)計(jì)起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，引發(fā)學(xué)生對(duì)人物性格、人生經(jīng)歷、祥林嫂與周?chē)说年P(guān)系，以及魯鎮(zhèn)的文化背景進(jìn)行整體透析。學(xué)生在對(duì)諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)的解讀中可以發(fā)現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是某個(gè)具體的人殺死了祥林嫂，也不能完全將悲劇歸罪于封建禮教，應(yīng)從魯鎮(zhèn)的“多神教”文化背景中挖掘“儒釋道三教合一”的傳統(tǒng)文化是如何互相配合，把這樣一個(gè)善良、勤勞的無(wú)辜女人逼上絕境的。小說(shuō)超越了《狂人日記》對(duì)封建禮教的單維度的批判，從多維度對(duì)傳統(tǒng)文化中的違背人性的因素進(jìn)行反思。另外，還可以從“看”與“被看”的人際關(guān)系角度，透視人的深層文化心理，從具體語(yǔ)言中品味出人與人之間的冷漠、人性中殘忍的一面，喚起學(xué)生的悲憫心，呼喚人性的回歸。

這種“小專(zhuān)題”教學(xué)中的問(wèn)題探究，不必過(guò)分重視學(xué)生探究的結(jié)果，而要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生探究的過(guò)程和方法，在快樂(lè)學(xué)習(xí)中求得個(gè)性化發(fā)展。

二、“小專(zhuān)題”設(shè)計(jì)注意實(shí)踐性——“行”中求發(fā)展

“紙上得來(lái)總覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡拇_，知識(shí)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)其實(shí)用性、價(jià)值性，才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力。因此，“小專(zhuān)題”教學(xué)的設(shè)計(jì)也要注意實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，取得第一手材料，更重要的是，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的第二次飛躍，即把獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)，“盤(pán)活”知識(shí)，通過(guò)實(shí)踐使之再學(xué)習(xí)，再探索，再提高。如走進(jìn)辛棄疾的《青玉案·元夕》文本，通過(guò)增、刪等手段設(shè)計(jì)以詩(shī)譯改詩(shī)（詞）實(shí)踐活動(dòng)“小專(zhuān)題”教學(xué)。

1．走進(jìn)文本，感受以詩(shī)譯改詩(shī)（詞）實(shí)踐活動(dòng)。

（1）默讀“古為今用、學(xué)寫(xiě)歌詞”知識(shí)短文（聽(tīng)《濤聲依舊》歌）

問(wèn)題：與張繼的《楓橋夜泊》相比，歌詞保留了哪些意象？韻腳怎樣？

（2）感受李煜《虞美人》譯改成的詩(shī)。

問(wèn)題：揣摩哪些意象，展開(kāi)了適當(dāng)?shù)南胂螅?/p>

（3）明確譯改詩(shī)詞的要求（見(jiàn)幻燈片略）

焦點(diǎn)：①用現(xiàn)代語(yǔ)言再現(xiàn)古詩(shī)詞優(yōu)美的意境和優(yōu)雅的語(yǔ)言；②關(guān)注譯改詩(shī)作韻律的和諧、語(yǔ)言的精練。

（4）《青玉案·元夕》釋題

①辛棄疾簡(jiǎn)介；②元夕——元宵節(jié)。

2．品讀文本，指導(dǎo)以詩(shī)譯改詩(shī)（詞）實(shí)踐活動(dòng)。

（1）誦讀《青玉案·元夕》，把握其主旨。

1）讀后感受是什么風(fēng)格的詞？

麗詞：寶、雕、香等；細(xì)節(jié)：蛾兒、雪柳、黃金縷（婉約）

2）有人說(shuō)，此首詞從內(nèi)容上屬豪放派，那么，豪放的按紐在哪里呢？并說(shuō)明理由。（探究問(wèn)題）

：①揣摩藝術(shù)形象。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭……》中的“白頭翁”，《定風(fēng)波》中的詩(shī)人的形象；②知人論世：聯(lián)系社會(huì)背景和作者的主張。

（2）示范譯改“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

1）譯改現(xiàn)代詩(shī)句（見(jiàn)幻燈片略）

2）譯改現(xiàn)代詩(shī)句在詩(shī)歌鑒賞中的作用（見(jiàn)幻燈片略）。

（3）品讀譯改“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨”。

1）點(diǎn)化“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。

2）揣摩“花”“樹(shù)”意象，展開(kāi)想象。

①“花”“樹(shù)”——焰火

②“沒(méi)有吹開(kāi)……吹放……吹落了……”句式說(shuō)話(huà)。（改）

（4）仿譯改“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”

1）寶、雕——華貴（換）香——胭脂香（添）

2）學(xué)生參與譯改（見(jiàn)幻燈片略）。

（5）學(xué)生互相譯改“鳳簫聲動(dòng)……”“蛾兒雪柳黃金縷……”（見(jiàn)幻燈片略）

3．拓展文本，開(kāi)展以詩(shī)譯改詩(shī)（詞）實(shí)踐活動(dòng)，把你最喜愛(ài)的唐詩(shī)（或宋詞）譯改成現(xiàn)代詩(shī)。

在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生譯寫(xiě)詩(shī)詞。此時(shí)學(xué)生胸中涌動(dòng)的必定是實(shí)踐中所得的真知實(shí)情，筆下流淌的必然是實(shí)踐后的歡快與欣慰。學(xué)生在完成這一專(zhuān)題教學(xué)過(guò)程中，不僅鍛煉了感覺(jué)器官，也鍛煉了思維器官，而且培養(yǎng)了與人合作、收集信息、學(xué)以致用等多種綜合能力。

三、“小專(zhuān)題”設(shè)計(jì)重視開(kāi)放性——“活”中求發(fā)展

篇5

論文摘要：語(yǔ)文課程改革的核心是學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)中更注重發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，可以說(shuō)綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)入語(yǔ)文教材標(biāo)志著學(xué)習(xí)方式變革的全面展開(kāi)。綜合性學(xué)習(xí)要求學(xué)生從實(shí)踐中獲得語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

綜合性學(xué)習(xí)是一種與學(xué)科課程、活動(dòng)課程并列的相對(duì)獨(dú)立的課程組織形態(tài)，是超越了單一學(xué)科的界限，它將人類(lèi)社會(huì)的綜合性課程和學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題以單元的形式統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)學(xué)生主體創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程。它有機(jī)的將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生解決問(wèn)題的綜合能力，促進(jìn)知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。它要求學(xué)生從實(shí)踐中獲得語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。它雖然是語(yǔ)文學(xué)習(xí)，但更重要的是綜合實(shí)踐。通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)，“以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。”

語(yǔ)文課程改革的核心是學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)中更注重發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，可以說(shuō)綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)入語(yǔ)文教材標(biāo)志著學(xué)習(xí)方式變革的全面展開(kāi)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過(guò)不斷的搜集、整理、分析，與同伴交流合作，自主學(xué)習(xí)，改變過(guò)去機(jī)械訓(xùn)練、被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流合作的能力，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

新課程改革實(shí)施四年來(lái)，在廣大農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，綜合性學(xué)習(xí)還沒(méi)有真正進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的領(lǐng)域，在很多教師的心目中，它只不過(guò)是語(yǔ)文教材的附庸，沒(méi)有重視這一版塊在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中應(yīng)有的位置。近年來(lái)，初中畢業(yè)會(huì)考中出現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)能力的考查題，這本來(lái)是一個(gè)很好的導(dǎo)向。可是大多教師忽視了綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐性的特點(diǎn)，往往是通過(guò)專(zhuān)題的訓(xùn)練，利用搜集到的資料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的訓(xùn)練，來(lái)提高學(xué)生的解題能力，以應(yīng)付考試。在這里，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)被閹割，新課程改革的精神被篡改，這種現(xiàn)象亟待引起高度的重視。

當(dāng)然，造成這一現(xiàn)象有它的客觀(guān)原因：一是農(nóng)村中學(xué)由于地區(qū)的差異，經(jīng)濟(jì)貧困，教育發(fā)展相對(duì)滯后，基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱，教育設(shè)施嚴(yán)重不足，教學(xué)資源相對(duì)缺乏。語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，綜合性學(xué)習(xí)更注重實(shí)踐性，而農(nóng)村中學(xué)確實(shí)存在著不容忽視的困難。二是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生整體水平偏低，由于普及九年義務(wù)教育，加上大部分學(xué)生是留守兒童，學(xué)生的語(yǔ)文能力整體下滑，有很多學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力還處于小學(xué)四五年級(jí)的水平。這給綜合性學(xué)習(xí)帶來(lái)了諸多困難，語(yǔ)文教師多以綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)不適合農(nóng)村學(xué)生為由而放棄教學(xué)，這完全背離了新課程的理念。

新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)中教師地位和角色的轉(zhuǎn)換，教師不再僅僅作為課程的消極接受者，而要作為積極的課程開(kāi)發(fā)者。教師開(kāi)發(fā)課程主要表現(xiàn)的對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)上。一方面，教師要對(duì)“國(guó)家課程”進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，另一方面，要開(kāi)發(fā)新的“地方校本課程”，還要開(kāi)發(fā)課外課程資源。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教材要有開(kāi)發(fā)性和彈性。在合理安排課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)選擇的空間?！薄敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，“應(yīng)該創(chuàng)造性的理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！?/p>

作為農(nóng)村語(yǔ)文教師，應(yīng)該要針對(duì)本地實(shí)際，因地制宜，充分利用本地資源，積極創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)的環(huán)境，提升升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。其實(shí)，農(nóng)村中學(xué)綜合性學(xué)習(xí)的資源也十分豐富，關(guān)鍵在于教師要把目光由教材轉(zhuǎn)向生活，善于挖掘身邊的資源，創(chuàng)造性的開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)。本人作為農(nóng)村教師，收集了一些教師綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)方案，供苦于沒(méi)有教學(xué)資源的語(yǔ)文教師借鑒，讓綜合性學(xué)習(xí)回歸到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中去。

1.關(guān)注家庭生活。要求學(xué)生搜集家庭成員不同時(shí)期的照片，調(diào)查了解照片的背景，挖掘照片背后的故事。以小組為單位，結(jié)合照片，撰寫(xiě)照片說(shuō)明，介紹自己的家庭，講述和照片有關(guān)的人和事。本方案簡(jiǎn)單方便，易于操作，可以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2.關(guān)注校園生活。校園生活是學(xué)生生活的重要組成部分。開(kāi)學(xué)初，可結(jié)合九年級(jí)教材中“獻(xiàn)給教師節(jié)一份特殊的禮物”設(shè)計(jì)活動(dòng)方案。把學(xué)生分成幾個(gè)小組，要求對(duì)科任教師和校長(zhǎng)進(jìn)行采訪(fǎng)調(diào)查，按照老師的工作和生活，設(shè)計(jì)學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行筆錄或錄音，然后分析整理。最后在班上召開(kāi)一次主題班會(huì)，交流調(diào)查的結(jié)果和感想。

3.關(guān)注社會(huì)生活。社會(huì)生活可以把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向廣闊的空間。七年級(jí)教材中“為本地人物立傳”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。先把學(xué)生進(jìn)行分組，根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)選擇合適的對(duì)象，可以是一個(gè)村長(zhǎng)、一個(gè)技術(shù)能人、一名富翁、一位德高望重的教師，也可以是一位默默無(wú)聞的郵遞員或街道清理工。再根據(jù)大家關(guān)心的問(wèn)題設(shè)計(jì)調(diào)查提綱，進(jìn)行調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，寫(xiě)成人物的傳記或事跡介紹。

4.關(guān)注民情風(fēng)俗。一方水土養(yǎng)一方人，每一個(gè)地方都有自己獨(dú)特的民情風(fēng)俗?？梢髮W(xué)生針對(duì)本地的某一節(jié)日或某一習(xí)俗進(jìn)行觀(guān)察調(diào)查，按照其時(shí)間順序?qū)懗鼋?jīng)過(guò)和風(fēng)俗習(xí)慣，穿插適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明材料?？梢赃x取春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等，也可以選取婚喪嫁娶的習(xí)俗。這樣的活動(dòng)，可以讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

5.關(guān)注個(gè)性發(fā)展。教材綜合性學(xué)習(xí)的編排中有很多是注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)，它能尊重學(xué)生主體，有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。如教材中的“編一份手抄報(bào)”、“編演短劇”、“自己給自己出一本書(shū)”，這些都屬于這一范疇。像“編演短劇”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，能多方面的展示學(xué)生的個(gè)性，能使每一個(gè)學(xué)生找到發(fā)展自己個(gè)性的空間?；顒?dòng)中有劇本的編寫(xiě)、道具的制作、背景的布置、音樂(lè)的處理、劇目的演出等，整個(gè)過(guò)程能讓每一個(gè)學(xué)生的能力得到不同程度的展示，也體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

6.關(guān)注科技發(fā)展?？萍嫉陌l(fā)展改變著我們的生活，學(xué)生對(duì)科技發(fā)展有著濃厚的興趣。教材中設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代科技給我們帶來(lái)了什么”和“從古詩(shī)看古代交通”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，就是要求學(xué)生把視野投向科技世界?！皬墓旁?shī)看古代交通”綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，可以要求學(xué)生分組搜集小學(xué)階段和初中階段所學(xué)習(xí)的古詩(shī)，從中摘錄出涉及到交通的詩(shī)句。從道路交通和通訊交通兩方面進(jìn)行分析，然后同現(xiàn)代的交通、通訊進(jìn)行比較，感受現(xiàn)代科技帶給人們的極大的便利，激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)，熱愛(ài)科學(xué)的情感。

“語(yǔ)文的外延即生活”，生活為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了取之為盡，用之不竭的寶貴資源。盡管農(nóng)村中學(xué)經(jīng)濟(jì)落后，學(xué)生素質(zhì)偏低，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的開(kāi)展與城市相比存在著較大的差距，但只要我們廣大語(yǔ)文教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握新課程的理念，積極創(chuàng)造條件，就能找到適應(yīng)本地區(qū)、本校學(xué)生實(shí)際的綜合性學(xué)習(xí)的有效的教學(xué)方法，就能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2000.