導語：如何才能寫好一篇思鄉(xiāng)的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、不見去年人，淚滿春衫袖。

2、因思人事苦索繞，離愁別恨，無限何時了？

3、日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

4、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。

5、莫愁前路無知已，天下誰人不識君！

6、故鄉(xiāng)，是游子用谷子釀造出來的陳年老酒，擱置年代越遠，放置時間越長，酒的味道就有醇香。

7、寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金。

8、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

9、勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

10、思念故鄉(xiāng)，其實就是想念故鄉(xiāng)兒時的伙伴，想念那間老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的還是那已經(jīng)蒼老的父母雙親。

11、明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

12、每當面對皓月當空的時候，思念故鄉(xiāng)就如潮水一般涌來，就如洪水涌來一般不可收拾。

13、一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢！

14、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

15、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

16、想起故鄉(xiāng)，我就在內心深處思念故鄉(xiāng)。對于故鄉(xiāng)的思念，年代越遠久，對故鄉(xiāng)的體會就越深刻，靈魂的觸動就也大。

17、不知何處吹蘆菅，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

18、君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

19、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

20、悠悠兮離別，無因兮敘懷。

21、若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

22、浮云游子意，落日故人情。

23、此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。

24、本知人心不似樹，何意人別似花離。

25、故鄉(xiāng)，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，誘惑遠方的游子不得不去品嘗。

26、美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。

27、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。

28、游子無時無刻不在思念故鄉(xiāng)。

29、故鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)，是不需要任何借口的。

30、故鄉(xiāng)，是游子兒時記憶中片斷，()游子越理越無法理處頭緒，越來越無法剪接出來完整的畫面。

31、都來此事，眉間心上，無計相回避。

32、青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

33、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

34、天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。

35、請君試問東流水，別意與之誰短長？

36、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

37、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

篇2

淚，點點滴滴，卻真真切切地傳達出人內心最柔軟的一面。王國維在《人間詞話》中說道：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界?！睏盍傇e離，明月常含思戀，簡簡單單一個“淚”字，道出詞人的萬般思念之情。

每每讀到思鄉(xiāng)的詩句，總為自己的生活而慶幸，有手機嘛，萬水千山，一通電話直達，起碼能報平安。而在古代，只能“欲寄彩箋兼尺素”，唯盼“家書抵萬金”了。“寫得家書空滿紙，流清淚，書回已是明年事?！闭珀懹嗡鶡o奈的，一封家書傳遞需要數(shù)月，這思鄉(xiāng)念舊之苦難耐，往往“欲語淚先流”啊。遠離家鄉(xiāng)，誰不思，誰不戀，歐陽修都說“不枉東風吹客淚”了。家，總有溫暖與美好。范仲淹曾在一杯濁酒中感嘆：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！边吶喙陋?，充斥著軍營嘹亮的號角，彌漫著飛揚的黃土。作為戰(zhàn)士，白日忙于操練，無多少時間去感慨，可到了夜深人靜時，這思鄉(xiāng)之情涌上心頭，連著平日行軍的苦，都化作兩行淚。但鐵血男兒志向不變，豪情滿懷，一個“淚”道出了他們心中的柔情，在蒼涼中透出悲壯，同時也塑造了一位位俠骨柔情的英勇戰(zhàn)士的形象。

晏殊說：“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。”離別，一個看著就令人嘆息的詞，總是那么傷感，令人心酸。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！焙s，長亭，驟雨，蘭舟，在這凋零肅殺的深秋時節(jié)，“多情自古傷離別”，柳永的《雨霖鈴》籠罩著哀婉幽怨，而一個“淚”，將離別時的依依不舍表現(xiàn)得更細膩真切，仿佛透過紙背可以看見手拉著手欲放還留的場景，再加上那一句極盡旖旎凄婉的“楊柳岸，曉風殘月”，使全詞如一幅感人至深的送別圖，過目難忘。

篇3

靜夜思

【唐】李白

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

陰雨

【唐】白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨？賴此北窗琴。

客中寒食

【唐】李中

旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。

音書天外斷，桃李雨中春。

欲飲都無緒，唯吟似有因。

輸他郊郭外，多少踏青人。

江岸秋思

【唐】杜荀鶴

驅馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生。

舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。

秋稼緣長道，寒云約古城。

家貧遇豐歲，無地可歸耕。

江上送友人南游

【唐】張喬

何處積鄉(xiāng)愁，天涯聚亂流。

岸長群岫晚，湖闊片帆秋。

買酒過漁舍，分燈與釣舟。

瀟湘見來雁，應念獨邊游。

思鄉(xiāng)作

【唐】布燮

瀘北行人絕，云南信未還。

庭前花不掃，門外柳誰攀。

坐久銷銀燭，愁多減玉顏。

懸心秋夜月，萬里照關山。

冬日山居思鄉(xiāng)

【唐】周賀

大野始嚴凝，云天曉色澄。

樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。

背日收窗雪，開爐釋硯冰。

忽然歸故國，孤想寓西陵。

云夢故城秋望

【唐】戎昱

故國遺墟在，登臨想舊游。

一朝人，千載水空流。

夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。

片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁。

除夜作

【唐】高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

故鄉(xiāng)杏花

【唐】司空圖

寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。

欲問花枝與杯酒，故人何得不同來？

江外思鄉(xiāng)

【唐】韋莊

年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。

更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。

遠望

【唐】元稹

滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。

仲宣無限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。

和三鄉(xiāng)詩

【唐】高衢

南北千山與萬山，軒車誰不思鄉(xiāng)關。

獨留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。

鄉(xiāng)思

【唐】薛濤

篇4

關鍵詞：黃自；詩性

中圖分類號：J642 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）29-0104-01

一、通過音樂與詩詞的完美結合，營造出“詩化”的歌曲意境

任何一首成功的藝術歌曲，實際上都是風格鮮明的詩化的音樂形象和音樂化的詩詞意境的完美結合，是溝通文學和音樂的紐帶和橋梁。因此，成功的藝術歌曲創(chuàng)作要求創(chuàng)作者本人不僅要對藝術歌曲創(chuàng)作的音樂技巧造詣精深，而且對藝術歌曲的文學內容要有超人的感悟能力和發(fā)自內心的眷戀和熱愛。黃自先生能夠創(chuàng)作大量的藝術歌曲，和他骨子里對中國詩詞的深厚情感是分不開的。他自己曾說過：“我小的時候，最喜歡讀白居易的《琵琶行》。當時年幼，連字的意義都不能完全了解，更談不到什么領略詩中深意。我喜歡它，只因為它的音節(jié)鏗鏘，念起來非常好聽。這種對于詩歌的素樸情感，在潛移默化中影響著青年時期黃自先生的藝術創(chuàng)作傾向，并成為其后來藝術歌曲創(chuàng)作中的重要影響因素。

藝術歌曲《思鄉(xiāng)》創(chuàng)作于1932年，韋翰章詞。歌詞似于散體詩結構，長短句的歌詞清麗典雅，富于韻味，語言凝煉，但寓意深刻，是一首對故鄉(xiāng)深情的戀歌，表現(xiàn)的是悠長、纏綿的鄉(xiāng)愁情緒，情感的表現(xiàn)是深切、懷念的，音色的基調突出沉靜、悠遠的特點。歌詞所表現(xiàn)的意境是“清明剛過，柳樹也已綠上梢頭，正是游子思念故鄉(xiāng)的時節(jié)。當我憑欄而立，無語思鄉(xiāng)之時，那杜鵑也在喊著：‘不如歸去！’。我不禁在心中激起了萬般離愁別緒，恨不能隨微波向南流去的落花，一同歸去?！秉S自先生根據(jù)自己的理解和體會，通過旋律與和聲技法成功地渲染了景物和心境的對比，比如，在歌曲開始時，音樂用“抑揚抑”（弱強弱）的搖弋的織體表現(xiàn)柳絲輕拂、和風暖照的畫面，把人帶入明媚的春天。上下起伏的分解和弦伴奏音型，又襯托出了溫暖宜人的景物和心中惆悵的思鄉(xiāng)情緒相互左右的心境。當人聲進入時，帶入的是淡淡的憂愁情緒，聲線由低到高，情感由淺入深。讓聽者仿佛融入歌曲之中。

二、通過旋律音韻之美，深化歌曲的“詩化”特征

黃自先生作為藝術歌曲創(chuàng)作的大師，成功地利用了詞的句式結構，結合音樂的優(yōu)美旋律和詩句音韻特點，巧妙地表現(xiàn)出了詩詞的深厚意境，從而實現(xiàn)了對藝術歌曲“詩化”特點的深化。

以《思鄉(xiāng)》的歌詞為例：柳絲系綠，清明才過了，獨自個憑欄無語，更那堪墻外鵑啼。一聲聲道，不如歸去。惹起了萬種閑情，滿懷別緒。問落花，隨渺渺微波是否向南流。我愿與它同去！這首詞短短幾句，卻已經(jīng)向讀者描繪出了一位異鄉(xiāng)旅人對故鄉(xiāng)的無盡思念和惆悵之情。那么運用怎樣的旋律來襯托才能為詩詞的意境錦上添花呢。黃自先生曾在《音樂的欣賞》一文中提到：“我們需能辨別什么是主要‘樂意’，然后追溯其如何經(jīng)各種變化……一方面要使各句、各段變化萬千，層出不窮。音樂家能解決這個問題，在用一個主要‘樂意’加以各種變化……什么是‘樂意’呢？‘樂意’是一個有個性的精短樂句?！边@里的“樂意”指的就是旋律的表現(xiàn)，它的特性是由長短、節(jié)奏、曲調起落而定的。作為音樂中達情表意的重要因素，黃自藝術歌曲中的旋律與詩歌語言的配合可謂恰到好處，就象是從歌詞的朗誦中自然而然流露出來一樣。他善于根據(jù)詩詞的內容，使用多變的旋律手法，抒寫不同的意境，表達不同的情感內涵。就《思鄉(xiāng)》歌詞情緒的起伏來說，情感的推進大致是一個推進的波浪式。

三、通過和聲之美，來深化詩詞的“詩化”意蘊

黃自先生藝術歌曲創(chuàng)作的成功，除上面提到的通過音樂與詩詞的結合和旋律的運用來深化詩詞的“詩性”意蘊外，和聲技法的運用也是不容忽視的重要手段。黃自先生的和聲技法集中表現(xiàn)在他的和聲手法的多樣化、民族化以及恰到好處的運用等方面。他系統(tǒng)接受了西方的正規(guī)音樂教育，精通西方和聲學理論，并在此基礎上進行了和聲風格民族化的早期探索。在和弦結構上，他較多地運用了附加音和弦、四五度疊置和弦、空五度和弦等，使和聲音響在一定程度上具有五聲性的風格，從而與五聲調式的旋律或具有一些五聲音調的大小調旋律更為融洽。

和聲的色彩很大程度上取決于調性的選擇。在《調性的表情》一文中，黃自詳細地論述了其所持的調性觀念“：作曲家表情的方法很多，或以曲調，或以和聲，或用節(jié)奏及音色，但我以為最細膩而微妙的要推調性的表情”“大調的色彩是鮮明的，好似晚霞那般的紅，晴空那般的碧。小調是幽晦的，或如薄暮的暝色，或如昏夜的漆黑?！秉S自不僅對調性的色彩有著深刻的理解，在文中還對轉調的手法及轉調對樂曲意境、色彩的影響作了仔細的描述，他所持的調性觀念對其藝術歌曲的創(chuàng)作自然產(chǎn)生了深刻影響。《思鄉(xiāng)》作為黃自抒情歌曲的代表作，這首作品就很能體現(xiàn)他的調性手法的特點。在這首歌曲中一開始便是一個#F音,形成小二度的旋律進行,之后多處出現(xiàn)這樣升高半音的旋律,增強了樂曲的色彩變化。

綜上所述，以《思鄉(xiāng)》為例縱觀黃自先生的藝術歌曲，他以詩詞為載體，運用其靈活多變的音樂手法與和聲技巧，借助藝術歌曲這一音樂形式，把音樂之美與詩詞之美融為一體，深化了詩詞的美學內涵和美學意蘊。更尤為難得的是,在《思鄉(xiāng)》這首歌曲中，更融入了中國儒家的“樂而不、哀而不傷”的中和之美的審美原則，并沒有一味地沉溺于低沉、惆悵的情緒,而是強調情感的節(jié)制與和諧，表現(xiàn)出了一種對自然美的關注與推崇,這種重視人與自然契合的思想,既有西方浪漫主義思想的影子,更有中國“天人合一”思想的意味。黃自先生用他中國藝術家的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作品味將中華民族文化中獨具特色的“中國美”發(fā)揮得淋漓盡致，為后人的藝術歌曲創(chuàng)作樹立起了一座重要的豐碑。

參考文獻：

[1]黃自.《黃自遺作集》之《復興初級中學音樂教科書》.

[2]黃自遺作集·音樂的欣賞（文論分冊）.合肥：安徽文藝出版社.

[3]錢仁康.黃自的生活與創(chuàng)作.北京：人民音樂出版社.

[4]黃自遺作集·調性的表情.合肥：安徽文藝出版社.

篇5

國家興衰，系于教育;教育的興衰，系于教師。每個學校都必須有老師，而師德是每位教師都必須具備的。無論什么時候教師在我們心中都是受人敬重的。作為教師，我們應該用心靈去教育學生，把無私的情懷投入在教育事業(yè)。著名教育學家斯霞曾經(jīng)說過。為人師表不能說一套做一套，應嚴于律己，言行一致，表里如一，成為學生的表率。家庭好，背景好的人很多，他們對社會沒做什么。但我們無法容忍一個教師沒有知識地去教學生，看著那些渴望學習的孩子，真的不忍心。師德不僅是個人問題，也是教師群體的問題。我們不要把師德問題就演變成整個教育行業(yè)的道德問題，那樣就有可能把師風變成不正之風。

好的教師的形成不是短時間的，他需要一個過程，但樹立好的師德我想應該注意以下幾點。

一、教師應該熱愛自己的祖國，熱愛自己的事業(yè)

作為中國的一份子，我們要熱愛自己的國家，這是每一位公民都應有的義務和責任，身為教育事業(yè)者，我們更應該起到楷模的作用，時時銘記自己的責任。身為教師，我們要熱愛自己的事業(yè)，只有熱愛自己的事業(yè)，我們才能更好地完成自己的使命，好好培養(yǎng)祖國的每一代花朵，使之成為有用的棟梁之材，這是我們的義務，也是國家的需要，所以對待我們的工作，我們要一絲不茍，全心全意的為教育事業(yè)付出。我們承擔的不只是自己的一份責任，還有祖國的美好未來。

二、教師應該愛自己的學生

如果教師對學生比較溫和，師生關系也比較好，這是所有人希望的。我們作為教師，應該愛護自己的學生，熱愛自己的教育事業(yè)。我們應該照顧他們像照顧自己的孩子一樣，愿意與學生成為朋友，對學生一視同仁，一定公平，不能有差別，建立起即平等又和諧的師生關系。而從本質來看，學生與學生之間不分好壞，我們不應該以學習成績來判斷學生的好壞，應該綜合起來看。很多因素都會嚴重影響學生內在潛能的發(fā)揮，這些都會成為學生健康成長的阻礙。所以我們應該更公平地對待每一位學生，在每個人身上，我們都要用全部的愛，去關注他們學習生活上每一點滴的進步，還需要運用激勵的方法，使他們自我感覺良好，增加他們的自信心，從而真正的實現(xiàn)老師和同學成為朋友。這樣，才能使他們在以后能有個很好的發(fā)展。

三、師生間應該相互理解和尊重

愛是教育的源泉，有了愛也就有了教育，那么離開了理解和尊重也談不上教育。每一個人都有自尊，所以每個人也都應該尊重他人，但他們也渴望得到別人的尊重，尤其是教師的尊重，教師都應該為學生著想的，希望每一位學生不但能把學習搞上去，又能把自身能力提升上來。能力即指工作與學習的平衡能力，自我時間的安排能力，在外交往的社交能力。這些都是一個優(yōu)秀的人所必須具備的因素。他們也應該發(fā)展和完善自身的素質，讓他們達到自己所期望的目標。這也是教師為學生著想，學生理解教師的行為。但是教師也應該尊重學生，把他們當自己的孩子，不應該把他們當下級，命令他們做什么，或者是做有損他們的自尊心事或者傷害他們幼小心靈的言語。這樣不但會傷害他們，甚至還會引起逆反心理，學生是不喜歡老師批評自己時，挖苦、和傷害他們自身的自尊心的，所以日常生活教育中，我們應該把握批評的“度”，爭取做到變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”的良好效果。

四、教師應具備良好的形象

身為教育事業(yè)者，自身的形象往往是深入人心的，也對學生們有很大的影響力。所以我們應時時注意自己的為人師表，著裝整齊規(guī)范，做一個良好的楷模，對社會的教育事業(yè)發(fā)展起到良好的促進作用。除了外表形象的要求，還有身為教育者良好師德的形象，我們的每一個舉動，每一句言語都不僅代表自身，還代表中國教育事業(yè)的先驅，我們的肩膀上有重重的責任和義務，既然選擇了這條路，就應該不顧風雨兼程，做到最好，不辜負祖國給予的厚望，毫無怨言地為教育事業(yè)貢獻屬于自己的全部力量，我們做到的不應該是盡力而為，而是全力以赴。

（一）在教育上需要持之以恒

投入恒心在哪方面呢？應該持之以恒于黨的教育事業(yè)，要傾注于一切于黨的教育事業(yè)，以教育為重，永遠為黨的教育事業(yè)努力，絕不有悖于教育事業(yè)。在商品經(jīng)濟社會的今天，在金錢物質的引誘下，教師隊伍中心關于個人業(yè)務發(fā)展情況較多，政治熱情卻始終保持不高，理想信念動搖;對黨的認識較模糊。雖然學習了一些理論，但真正學懂弄通的人卻不多，對的辯證唯物主義和歷史唯物主義學得不靈活，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制方面，整個社會處于轉型過程中出現(xiàn)的種種問題，教師們往往感到困惑和茫然，不知所措，看到現(xiàn)實和自己在學校學習的理論不盡吻合時，有人就對的真實性萌生疑問，對社會主義道路，對特色理論有所懷疑，思想與現(xiàn)實未能很好統(tǒng)一而產(chǎn)生信仰上的困惑。有些人把成為教師當做轉折點，一旦機會來啦，立刻就換工作;而有的人又把教師這一職業(yè)當成了生活的一種方式，有沒有都行;還有些人利用教師這一職業(yè)來牟利，來填充自己的腰包，還有些人因為自己的教師身份而驕傲自大，思想扭曲。這種情況還有很多很多，這些都是身為一個國家的教育事業(yè)者所不應該犯的錯誤。他們沒有將教育這一職業(yè)作成為之奉獻的事業(yè)，他們沒有一絲熱情，也沒有一個好態(tài)度，對學生不負責任，對任何事情都敷衍了事，在他們身上也談不上有好的師德。雖然這些人雖然數(shù)量不多，但是影響力卻很大，他們的行為會深深地影響受教育的學生的心理與行為，間接地他們會破壞教育這座大廈的基石，把教育事業(yè)的發(fā)展傾斜，對祖國的發(fā)展造成一定的障礙，這樣的結果我們絕對不容發(fā)生。

（二）教育的真諦

德國教育家第斯多惠說過，教育是一門藝術，它不但在于傳授知識，也在于鼓舞、激勵、喚醒，而這一切都必須在于教師自身的形象。所以我們必須有一個良好的形象，才能樹立“以德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的形象，把樹立形象和加強素質結合起來，以良好的師德感染和熏陶學生，提高教師們的可信性;教師在行為、氣質、素養(yǎng)甚至儀表上都應提高文明程度，特別要培養(yǎng)對學生的耐心;在觀念方面教師一定要轉變，做什么事都應站在學生的角度為學生考慮，有一種為學生服務的意識與責任，這樣才能創(chuàng)造出信任、寬容、尊重、友愛的新型的師生關系。作為一名老師，我們應該以優(yōu)秀地完成任務為首要，時時刻刻高標準要求自己，勤奮工作，積極進取，加強師德師風的建設，不斷提高自己教學能力和個人素質，以飽滿的熱情和積極的態(tài)度完成每一項教學任務，把學生們的健康成長放在首要位置，言傳身教，為人師表，盡自己的最大努力為學生們日后的發(fā)展打基礎。

（三）教育的多樣性

人字是由一撇一那組成，所以它一定有自己的相對含義。正所謂一面依靠一面獨立，這才是健全的人。教育不單單意味著要向學生們灌輸多少課本知識，還要教育他們如何做一個健全優(yōu)秀的人。首先我們要從思想上把他們引向正確的道路，要教會他們自強，自立，自愛的常識。教會他們分辨孰對孰錯，孰是孰非，讓他們從依靠父母與老師慢慢演變成依靠自己，在生活中，可以自己打理一切事務，養(yǎng)成自立的好習慣，這些都在教育的領酬范圍內，這些都是身為教育者所需傳授給下一代的東西。一個人沒有健全的心智，只有深厚的學術知識，這才是對國家造成最大危害的事情。我們一定要避免這種事情的發(fā)生，全方面的灌輸學生正確的東西，讓學生們成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學生，成為未來祖國的頂梁柱。

（四）終身學習

篇6

〔中圖分類號〕 G621　〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）16—0044—01

多年來，以考試成績?yōu)樵u判標準的傳統(tǒng)教學，從根本上忽視了對學生德、體、美、勞方面的培養(yǎng)。要徹底扭轉這種局面，必須進行教學理念的轉變，即由應試教育轉向素質教育，注重學生的精神成長和思想道德培養(yǎng)。

一、關注學生的心靈發(fā)展與個性培養(yǎng)

教師的職責是教書育人。這就要求教師要盡量創(chuàng)造機會，使學生感受真誠、善良和美好，同時還要學會尊重別人、關心別人。

教師要注重培養(yǎng)學生心靈的健康成長，一定要走進他們的內心世界，幫助學生感知真、善、美。同時，教師還要帶領學生體驗課本中傳遞出的人性。如，《窮人》為人類的“大愛”作了一個恰當?shù)恼f明，“桑娜一家七口過的本來就十分艱難，但她什么也沒想，就把失去父母的鄰居家倆小孩抱回了家”。經(jīng)過教師的引導啟發(fā)，學生領略到桑娜夫婦的“善良”與“堅強”。而通過對2008年初舉國上下,共同抗擊五十年一遇的特大自然災害的回顧，讓學生看到 “人間自有真情在”。隨著一杯杯開水、一條條棉被、一幅幅感人畫面的展現(xiàn)，學生感受到我為人人、人人為我的責任感和幸福感。

另外要注重發(fā)展學生的個性。在教師的教學理念中，每一位學生都是被關注的對象。社會不需要每個學生都成為文學家、藝術家、政治家，絕大多數(shù)的學生將來要成為各行各業(yè)的普通工作者。因此，教師要尊重學生的個性，發(fā)展他們的特長，要鼓勵學生從自己的興趣出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，不斷增強自身素質。尊重與發(fā)展學生的個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關懷、幫助、信任的和諧氛圍中。

二、重視與學生進行情感交流與互動

在教學中，要盡量給學生創(chuàng)造表達自我情感的機會，要放手讓他們感受音樂美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地表達自己的情感和體驗。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，營造輕松、愉快、活潑的教學氛圍，以心施教、以情動情，真正實現(xiàn)師生之間的雙向互動。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教，學者樂學，也更容易點燃學生的情感火花，讓教學目標順利實現(xiàn)。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以讓學生產(chǎn)生情感共鳴……因此，教師必須對課堂進行情感“加溫”，使其具有強烈的感染力。

三、培養(yǎng)學生良好的思想品德

課堂不僅是知識傳遞的殿堂，還是人性養(yǎng)育的圣地。課堂教學蘊藏著豐富的道德因素，“教學永遠具有教育性”，這是教學活動的一條基本規(guī)律。在人格塑造方面，語文教學有著得天獨厚的優(yōu)勢。許許多多的文學形象和人物的優(yōu)秀品質，會給學生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知錯改過，坦率真誠；張海迪堅強樂觀，積極進??；雷鋒全心全意為人民服務……在教學中，若能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，樹立良好的道德標桿，就能逐漸培養(yǎng)學生良好的道德素養(yǎng)?？傊?，只要平時教學中充分挖掘教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到感染和熏陶。

篇7

一、基于生活，讓思想貼近實際

真實的生活存在是思想產(chǎn)生的基礎，課堂應基于學生真實的生活感知，讓學生去回味、去聯(lián)系、去感悟，引導學生將生活的點點滴滴納入自己思維中，賦予其思想的內核，在課堂上交流，從而引感的共鳴。教師應設置貼近生活的話題，激起學生思想的漣漪。

例如，在七年級上冊《感悟青春》教學中，教師設問：“你會把青春與哪些詞語相連呢？你為什么會這樣聯(lián)系？”有學生說青春“是翱翔，是奮斗，因為青春是自由的”。有學生的答案略帶幾分憂思：“我會把青春和‘落日’相連，因為太陽在快下山的時候最耀眼，下山后，夜幕就籠罩了世界，四處一片黑暗。我的青春也是如此，在青春期時，登上高峰，告別了青春期，我的人生便開始緩緩地走向低谷?！币灿蠾生回答：“我會把青春和‘起伏’相連，因為在青春期時，每天都會有大大小小的各種事，有的讓我們快樂，有的讓我們悲傷，有的讓我們苦惱，有的讓我們生氣，正如人生一樣，此起彼伏?！?/p>

略帶稚嫩的話語，道出孩子們的不同思考，思想的火花在課堂上不時閃現(xiàn)，智慧的力量在課堂上不斷涌動。教師針對學生的不同見解給予及時點撥和引導，和學生開展生命與生命的對話，讓學生的思想之翼放飛。例如，對于學生“青春有如落日”的回答，教師指出：“落日是絢麗的，我們宜以奮斗的姿勢讓自己的青春身影更加絢麗多姿，只要保持生命激情，青春就不會散場?！笨梢钥闯?，學生的思想來自對生活的觀察、經(jīng)歷、體驗，教師應當基于生活視野設計教學，在課堂上設置問題活動環(huán)節(jié)，引導學生在貼近生活的話題中思考和感悟。

二、尊重主體，讓思想更有厚度

思想品德課堂教學實踐中常?？梢钥吹健凹賹υ挕薄皽\對話”“空對話”的現(xiàn)象，在這類對話中，教師往往簡單重復學生的會話內容，或者因生怕無法完成既定教學任務，而無視學生生成的會話內容，一味地按照課前預設方案將課堂教學平移推進，造成課堂對話無法深入，課堂也就根本無從談得上有思想和活力。要想課堂教學對話走向深入，教師應真正尊重學生的主體地位，關注學生課堂會話中蘊含的思想，察覺學生會話內容中隱含的教育價值，把握時機，善于抓住課堂教學過程中的這些“教育點”，通過對話引導，將這些“教育點”推向一個更高、更恰當?shù)奈恢?，從而品味課堂上思想的芬芳。

教師可以結合學生生成的對話內容，根據(jù)需要引用相關經(jīng)典話語加以引申、闡釋、論證，從而讓課堂教學更飽滿、更深刻、更靈動，也更有思想的厚度。例如，七年級上冊《讓生命之花綻放》教學中，教師設問：“你認為生命的意義在于什么？”

有學生回答：“我真不懂所謂的人生意義，我就想讀書、工作、掙錢，最后像我家中長輩那樣老去！”教師對此點評：“其實，在你說的這個生活和生命的循環(huán)中，就隱藏著生命的價值，就在于你的存在讓家庭和周圍人的生活變得不一樣?！边€有學生回答：“生命的意義在于超越自我?！苯處焼枺骸俺阶晕业哪康挠质鞘裁?？”學生說：“實現(xiàn)生命價值?！苯處熞龑В骸吧暮诵膬r值在于對社會的奉獻，我想起北京四中校長劉長銘給學生的寄語‘同學們，能不能用我們不懈的努力，去讓這世界變得更美好?！?/p>

在這個教學環(huán)節(jié)中，教師始終尊重學生主體，關照每一位學生的課堂生成，當有學生在發(fā)言中流露出消極和頹廢思想時，教師并未冷落忽視而是耐心點撥啟發(fā)，引導學生形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀念。教師依循學生主體的思路，適時追問，逐層推進教學，引用一位名校長富有哲學思辨氣息的教育演講話語，讓師者的話變得更加語重心長。在此，教師的引導會話是對學生的一種激勵，也讓課堂對話更加具有思想的厚度和智慧的色彩。

三、創(chuàng)設情境，讓思想回歸理性

初中生想象力豐富，教師應為他們的思考提供一個自由的空間，讓他們去建構、去表達、去體驗思考的價值，引導他們在不同思想的沖突碰撞中實現(xiàn)理性精神的提升。例如，七年級上冊《防范侵害，保護自我》教學中，教師運用了情境故事：

小佟第一次獨自出遠門去姥姥家過暑假，站在這座城市陌生的十字路口，她放下旅行包，四處張望。一輛摩托車停在她身邊，車上的男青年問：“怎么了，我可以幫你嗎？”小佟怯生生地問：“到人民路怎么走？”“正好同路，我送你?！蹦星嗄暾f著拿起小佟的旅行包，給了她一個頭盔。摩托車載著小佟駛向前方……

活動任務：請你續(xù)寫故事結尾，并說明你設定這個結尾的理由。

有學生寫：男青年載著小佟朝郊外走去，小佟突然意識到危險性，急中生智說錢包掉到路上了，先停一下……安全脫離了可能面臨的險境。我的理由是小佟中途觀察到男青年的神色不對，意識到他可能有不軌企圖，于是想到了自我解救的辦法。

教師點評：小佟開始時警惕性的確不高，但能中途想法解脫，還算是一個有智慧的人。

還有學生寫：男青年把小佟送到目的地后，向她要了十元錢車費，原來該青年是一位載客的“摩的”師傅，小佟心想，人家掙錢生活也不易，于是就付錢并謝謝他。

教師點評：人間冷暖你應知，十元車費不算貴，看得出你很關懷弱勢人群。作為這個城市的弱勢群體，“摩的”師傅往往生活在貧困的邊緣，養(yǎng)家糊口的確不易??！

課堂因創(chuàng)設貼近現(xiàn)實生活的情境，而顯得更加接近地氣；課堂因設置了開放的問題空間，而讓學生的生活經(jīng)驗在課堂上與現(xiàn)實社會問題得以交匯。課堂為學生提供了深入探究和多元交流的空間，學生的思辨能力從中得到鍛煉，他們的思想經(jīng)過歷練也漸趨理性。

四、善于啟發(fā)，把思想引導到位

人的思想是客觀世界的反映，初中學生也有自己對生活世界獨特的價值認識和判斷，他們的表達往往是直白的、真誠的，有時學生的答案還會略帶幾分“成人化”的思維，這也考驗著教師的教學智慧。對此，教師應考慮學生年齡、生活閱歷和思維水平等，尊重孩子的話語體系特點，而不能以成人的道德視角評判孩子的思想。例如，在七年級上冊《生命因獨特而精彩》教學中，我設問：“你認為人的生命的獨特性表現(xiàn)在哪些方面？”第一位學生回答：“最具智慧?！蔽易罚骸澳懿荒芘e例說明這種‘智慧’？”學生答：“會進行社會交往?！蔽以賳枺骸敖煌哪康氖鞘裁矗俊睂W生答：“建立關系、人脈?！?/p>

我的心頭霎時有種莫名的憂慮，仿佛看到成人社會的影子在孩子身上折射出來。課堂對話至此我并不罷休，認為有必要把學生的思想引導到位，于是接著學生剛才的回答再將設問推進：“請問大家建立關系和人脈的目的何在？”

有學生說：“會有更多的朋友?！庇袑W生說：“讓自己不會感到孤單?！边€有位學生回答：“可以利用這種關系，例如，長大后自己的孩子要讀書，想上好的學校，而自己的人際圈里剛好有‘搞教育’的，就可叫他幫忙！”回答之后，他滿臉得意的樣子，認為自己的分析很到位。

這個答案讓我大吃一驚！孩子的話語中隱約散發(fā)出“人情化社會”的市儈氣息，這又怎能不讓以“育人”為最高使命的思品老師倍感尷尬？我在課堂上稍微頓了一下，接過學生的話，進行引導：“對于‘關系’，我們要一分為二地看待它，在規(guī)則范圍之內的關系無可厚非，但破壞規(guī)則的‘關系學’卻要不得。例如，我今年九月初調到廈大附中工作時，就利用同事關系租到更稱心的房子，做事效率更高了，生活中類似這種關系的使用合情合理；而像這位同學所說的利用‘人脈關系’違規(guī)辦理入學是違紀甚至違法行為！”

課堂上，學生真實的思想是社會萬千氣象的折射，初中學生的社會價值判斷力不高，教師應善于傾聽他們真實的思想流露，細心呵護他們幼小的心靈，引導他們向善、向上，這樣才能讓課堂真正成為道德成長的殿堂。而在這個教學環(huán)節(jié)中，教師若是將學生真實質樸的表達扣上“精致的利己主義者”的標簽，則會戕害孩子的自由思想。思想品德課的課堂對話是一種傾聽和點化的藝術，教師切勿輕易作道德評判，而應真誠引導，春風化雨，善于將社會主流價值觀智慧而藝術地傳導給學生，促進學生健康成長。

篇8

攝影家讓相機偉大

對于現(xiàn)在任何人來說，釋放快門都是一件非常容易的事情，全自動相機能讓人們得到畫質完美、明亮銳利、曝光準確、色彩豐富的照片。然而，那些照片可能是有意識得到的，也可能是意外收獲，碰巧偶得的。攝影者是否能重復同樣的過程，是否具有熟練操控相機的能力呢？從技術上來講，出色的相機能幫助人們得到很多好的照片，但是在攝影歷史上，有很多攝影杰作卻是用非常差的相機拍到的，杰出的、充滿戲劇效果的、富有表現(xiàn)力的傳世杰作比比皆是。相機可以幫助攝影家，但是，是攝影家讓相機變得偉大！這個道理對曾經(jīng)存在的相機有效，對未來將會誕生的相機同樣有效。

攝影家是相機的主人

很多年前，在全自動相機繁榮的初期，我一直都使用傳統(tǒng)徠卡M型機械相機，許多攝影師也這么做。我的一些朋友和同事都很驚詫，問我為什么這樣做，我簡單地回答他們：“誰來控制設備？是你，還是你的相機，還是你讓相機來控制你？我必須要全面掌控我的相機，我是主人，而不是相機的傀儡?！?/p>

在全自動相機面市初期，我曾經(jīng)讀過一個有趣的詩，它倍贊自動相機的優(yōu)點，但是詩句的末尾寫道：自動相機真的不要存在，我還是要自己選擇的權利！如果那就是事實，全自相機將為你做到一切，你不得不交出指揮的權利，它帶給人們的僅僅是一些看上來質量好的照片而已，這段話深深打動了我。

我們今天使用的相機事實上就是一臺加裝了鏡頭和快門的微型電腦，它沒有感情和思想。在通常的情況下，相機計算的結果都是按照平均值來確定的。我們知道，所有平均值得到的多是比較中庸的結果。談到自動曝光表，對于我來說，它只是我和相機數(shù)值“對話”的“中間人”，它告訴我現(xiàn)場亮度的情況，我也許同意它的結果，也許反對它的結果，最后決定是否采用。不管是曝光過度，或者是曝光不足，如果有必要，我都會按照自己的標準確定曝光值，按照自己的設想拍攝照片，記錄我眼中所看到的、心中所感受到的一切，而不是按照相機這個“獨眼巨人”的觀點去拍照。

發(fā)揮相機潛能

當然，我個人是非常鐘愛今天的全自動數(shù)碼相機，它們精妙絕倫，令我自豪和快樂?；叵霂资昵埃覀儚氖碌臄z影工作是一件非常麻煩的事情，即使有當時最好的器材設備，攝影師不得不用他們具有的各種能力操控著相機。沒有自動聚焦，沒有自動曝光，按下快門后，還需要手動過片，如果你想很快地看到結果，就不得不自己沖卷，甚至還要自己配制沖洗藥水?？墒?，今天的數(shù)碼相機，讓一切變得那么輕松，一臺普通的袖珍數(shù)碼相機也能立拍立現(xiàn)，質量優(yōu)異。但是，正因為這些優(yōu)勢，今天的許多攝影者反而變得懶散，拍任何東西都不認真思考，也不做各種各樣的努力，只是從攝影中得到一些生活的安慰和舒暢感。我們常?？吹酱蠖鄶?shù)人簡單地購買相機，卻并不了解怎樣使用它們達到自己的要求，其實答案就在相機說明書中，可是很多人根本不看，把說明書丟在一邊。這樣，便無法充分發(fā)揮相機的各種功能優(yōu)勢，不能拍出真正意義上的優(yōu)質照片。這是攝影者個人的努力問題，而不是“最好”相機的優(yōu)劣問題。

03

提高眼力和攝影練習

如果你想拍出一些比較好的照片，如果你的孩子或朋友想在夏季旅行或度假期間拍到一些出彩的照片，并不需要花費太多的努力。但是，如果你想創(chuàng)作出非常優(yōu)秀的作品，那么你必須要首先培養(yǎng)自己的眼力，從攝影書籍中汲取營養(yǎng)，用你的眼睛觀察，用你的相機取景，努力讓眼中的景象與相機拍到的影像達到一致，表現(xiàn)出心中的想法。許多人都犯了淺顯的錯誤，只把相機當做普通的記錄工具，看到什么就拍下什么，換句話說，他們不知道從相機顯示屏中認真觀察。于是，相機只成為簡單的捕捉設備，而不是觀察的工具，不是表現(xiàn)思想的工具。

有幾個途徑提升你的攝影眼光，讓你得到更多自信。首先觀看繪畫作品，學習畫家是如何布局和組合各種元素的，這種方式稱作構圖。各種元素的有機組合使畫面看上去非常舒服，就意味著是出色的；如果畫面組合不當，就會讓觀者感到很難受，不愿意多看。其次，學習其他攝影師如何拍攝，如何創(chuàng)作。你可以選擇自己喜歡的照片，模仿拍攝，這是一種非常好的練習方法。這樣做可以給你很多啟發(fā)，讓你很快找到自己的表現(xiàn)方式，讓你知道自己適合拍什么、不適合拍什么，幫助你發(fā)現(xiàn)自己的奮斗目標。

讓相機成為身體的一部分

你不但要培養(yǎng)自己的攝影眼光，更重要的是培養(yǎng)自己使用好相機的本領。就像攝影名家常說的那樣，讓相機變成身體的一部分。在不同的場合下盡量多拍，尤其是遇到許多新的情況和場景，更要多拍，努力拍出獨特的，與自己感覺相吻合的作品來。當你的眼光提高了，當你的攝影技術嫻熟了，當你充分掌握相機的操作本領，并能靈活運用，那么，你就能預見到拍攝的機遇，捕捉到“決定性的瞬間”。

篇9

1 故園之思

李白《渡荊門送別》抒寫詩人“辭親遠游”，仗劍出蜀的見聞感受。“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！鼻傲鋵懼坌薪系倪h觀近察，著重描繪荊楚古國雄奇壯麗的自然風光，結尾兩句抒寫故園之思。詩人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠渡荊門，一直在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難舍呢？但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍，萬里相送，如影隨形，情真意切，如此從對面落筆，越發(fā)顯出自己的思鄉(xiāng)深情。著一“仍”字，韻味悠長，本來詩人放舟東下，一路有青山綠水，藍天白云，相依相伴，可是出了荊門，山勢平緩，視野開闊，只見一江綠水，滔滔向前。相比之下，可見“故鄉(xiāng)水”一如既往，綿綿不盡的深情厚誼。

2 兄弟之思

王維《九月九憶山東兄弟》抒寫作客他鄉(xiāng)的思家念親之情。“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”前兩句直抒胸臆，以漂泊異鄉(xiāng)的孤獨落寞來反襯佳節(jié)思親的焦灼、深摯。不經(jīng)迂回，直奔題旨，形成，出現(xiàn)警句。這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。但是，三四兩句作者卻跨越時空，落筆對面，不寫自己，而寫兄弟，遙想兄弟們重陽登高想念詩人的情景，遠隔千里的兄弟們佩帶茱萸，攜手登高，有說有笑，好不開心，突然發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟——自己不在內，好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團聚，似乎自己獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這種構思，曲折有致，出乎常情，不寫己思人，而寫人思己，更見己思之深、之切。

篇10

她們又紛紛說出上幼兒園的一些事，各種事情都是小時候那幼稚的我們做出來的一些傻事，我們現(xiàn)在不會做那種傻事，也做不出那種事了。我們也許會慢慢失去小時候那些幼稚的思考方法，不會再像小時候那樣把自己心里的想法毫不保留地說出來、做出來，就像書上說的：自從亞當和夏娃被逐出伊甸園后，人類便獲得了層層盔甲，不知掩蓋軀體，也在掩蓋靈魂。小時候，我們不知道世界上有骯臟、有丑惡、有欺騙．．．．．．，我們只認為世界是美好的，人都是友善的，所以對誰都沒警惕感。當我第一次知道世界上有許多壞人的時候，感到懷疑，感到可怕。

我很想再次擁有小時候幼稚的思想，編織出更多美好的童話，童話中只有好人沒有壞人。

人越長越大，思想也慢慢不一樣了，我多么留住小時候那純潔的思想??！

PS:小時候的思想是最寶貴的不是嗎?