導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫送別的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。

2、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

3、人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。

4、春風又綠江南岸，明月何時照我還。

5、寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

6、城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

7、洛陽親友如相問一片冰心在玉壺

8、朋友天一端，友于甚相歡。珍重千金字，重逢一解顏。

9、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

10、此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒

11、綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。

12、送進多歧路，遑遑獨問津。悲涼千里道，凄斷百年身。

13、臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠含情。

14、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。送別朋友的傷感詩句

15、寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

16、二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。

17、十年曾一別，征路此相逢。馬首向何處？夕陽千萬峰。

篇2

師：今天，我們一起學(xué)習(xí)南宋詩人楊萬里的一首詩――《曉出凈慈寺送林子方》。

師： 誰來讀讀題目？（出示：曉出 | 凈慈寺 | 送 | 林子方）一起讀課題。

師：從題目中，你知道了

什么？

生：從“曉”字中可以看出時間是在早晨。

生：我知道送別的地點是在凈慈寺。

生：我知道是楊萬里送別他的好朋友林子方。

師：誰能連起來說一說題目的意思？

（生用自己的語言說題目的意思。）

師：題目中有一個“送”字，你猜猜這首詩可能會寫些

什么？

生：朋友之間送別時的難舍難分。

生：送別之時朋友之間的互相祝福。

生：要再三囑咐朋友多多

保重。

師：楊萬里在這首詩中寫了些什么呢？讀了這首詩你就明

白了。

二、誦讀古詩，感受音律美

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

誦讀古詩，感受韻律美

1.反復(fù)朗讀古詩，讀正確，讀流利，讀出古詩的節(jié)奏。

2.組內(nèi)輪流朗讀古詩，根據(jù)注釋，說說詩句的意思。

3.全班交流。

師：古詩會讀了嗎？哪一組誰來試試？

（一組學(xué)生展示朗讀）

師：能讀準字音，讀通詩句，真不錯。古詩有它自己的節(jié)奏和味道，你能根據(jù)提示讀出古詩的節(jié)奏嗎？誰來讀一讀？

師：節(jié)奏讀出來了，怎么才能讀出詩的味道呢？你們聽――（師播放古詩朗誦錄音）。

師：你們也想讀出古詩的味道嗎？自己練一練。

師：哪一組來展示？

（一組學(xué)生展示朗讀）

師：他們讀得怎么樣？你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：他們讀得不錯，“中，同，紅” 三個字押韻，韻母都是ong。

師：這三個字讀起來很順口，咱們一起來試一試。

（生齊讀古詩）

師：詩的韻味越來越濃了，詩句的意思明白了嗎？誰來說一說？

（生說詩句的意思 ）

【評析：閱讀教學(xué)堅持“以讀為本”，學(xué)生根據(jù)朗讀的要求拾級而上，從讀正確到讀流利，最后讀出古詩的節(jié)奏，體現(xiàn)了讀的層次性指導(dǎo)。教學(xué)活動緊緊圍繞語言展開，學(xué)生真正讀書，體現(xiàn)了真學(xué)的過程，促進了學(xué)生對文本的整體感知。教師的范讀，為學(xué)生的朗讀引路，為學(xué)生品味語言、積累與運用語言作鋪墊，學(xué)生在朗讀中不知不覺地進入詩的意境?！?/p>

三、品讀詩句，欣賞別樣景

師：同學(xué)們，人們都說“詩中有畫，畫中有詩”， 詩人楊萬里隨同友人走出凈慈寺，看到一幅怎樣的景象呢？下面我們就來品讀詩句，欣賞西湖別樣的美景。

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

品讀詩句，欣賞別樣景

1. 自由朗讀古詩，找出描寫西湖風光的詩句，哪些地方讓你感受到西湖的美？

2.組內(nèi)朗誦詩句，說說自己的感受。

3.展示匯報。

師：哪些地方讓你感受到西湖的美？

（一組學(xué)生匯報感受）

師：“無窮碧”是怎樣的

綠呢？

生：特別特別的綠，綠得

發(fā)亮。

生：一望無際的綠色。

生：一片綠色，仿佛一片綠的海洋。

生：滿眼都是綠色，一碧

千里。

師：“無窮碧”為什么不用“無窮綠”？

生：無窮綠只是很綠，無窮碧讓人感覺綠得發(fā)亮，綠色有變化，有的嫩綠，有的淺綠，有的翠綠，有的濃綠。

師：這“無窮碧”的荷葉給你什么感覺？

生：像給西湖鋪上了一層綠地毯。

生：荷葉像一把把撐開的

綠傘。

生：那碧綠的荷葉，像女孩的綠裙子。

師：誰能把這翠滴的荷葉讀出來？（板書：無窮碧）

師：“接天蓮葉無窮碧”又是怎樣的情景呢？

師：你眼睛往前看，看到的是……（蓮葉）再往遠處看……（還是蓮葉）往天邊看，那與天相接的地方還是――荷葉，真是――接天蓮葉無窮碧。

師：滿湖的荷葉，無邊無際，能讀出這種感覺嗎？

（生練習(xí)朗讀）

師：多么壯觀?。M眼的綠色，遠遠地伸向天邊，與藍天相接！大家一起讀！

（生齊讀）

師：荷花美在哪兒呢？

生：荷花特別的紅。（板書：別樣紅）

師：究竟紅得怎么樣呢？ （配樂播放荷花圖片）荷花紅得怎樣？

生：像火一樣熱烈。

生：紅得嬌艷，像小女孩的臉蛋。

生：紅得像太陽。

師：像太陽一樣朝氣蓬勃。

師：這荷花為什么這么紅？

生：我從題目中的“曉”知道這是早晨的太陽，陽光不像中午的那么強烈，早晨的陽光非常柔和，所以照在荷花上，荷花特別紅艷。

生：還有什么原因，聯(lián)系上一句看看！

生：有蓮葉的映襯，顯得特別紅。

師：六月，正是荷花開得最旺盛的時候，所以它開得這么紅艷，這么生機勃勃。

師：眼前的景色美，詩人描寫的語言更美，同桌二人合作

讀讀。

（生二人對讀：碧，無窮碧，蓮葉無窮碧，接天蓮葉無窮碧。

紅，別樣紅，荷花別樣紅，映日荷花別樣紅。）

師：你們聽了有什么感受？

生：我覺得非常對稱，讀起來朗朗上口。

生：我覺得一碧一紅，顏色非常美麗。

師：是啊，蓮葉清新碧綠、荷花嬌艷嫵媚，對比多么強烈，能把這種感覺讀出來嗎？

（生有感情地朗讀）

師：楊萬里在《小池》這首詩中也描寫過荷花，還記得那兩行詩嗎？

生：（齊背）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

師：（出示荷花的圖片）荷花是什么樣兒的？美在哪兒？

生：荷花含苞欲放，像害羞的小姑娘。

生：我覺得荷花小巧玲瓏，非常精致。

師：這首詩中描寫的荷花美在哪兒呢？

生：這首詩描寫了滿池的荷花荷葉，非常壯觀。

師：這滿湖的綠葉，這別樣紅的荷花，多壯觀??！你能讀出這種美嗎？

【評析：教學(xué)過程體現(xiàn)了“簡簡單單教語文，真真正正學(xué)語言”的教學(xué)思想，教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生直觀地感受到“無窮碧”“別樣紅”，感受語言的對仗美，通過朗讀和對比品析，感受到荷花的壯美，學(xué)生慢慢地“品”出古詩深遠的意境?！?/p>

四、想象畫面，感悟別樣情

（屏幕出示學(xué)習(xí)提示，生自讀學(xué)習(xí)。）

學(xué)習(xí)提示：看到眼前的美景，詩人發(fā)出了怎樣的贊嘆？你讀到一份怎樣的情？

師：看到眼前的美景，詩人發(fā)出了怎樣的贊嘆？

生：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

師：如果加上一個語氣詞深情地贊嘆一下，你會嗎？

生：啊，畢竟西湖六月中，風光不與四時同！

生：哇，畢竟西湖六月中，風光不與四時同！

生：畢竟西湖六月中，風光不與四時同呀！

師：在這如詩如畫的六月，詩人送別好友，他要抒發(fā)內(nèi)心怎樣的感情呢？

生：朋友之間的依依不舍

之情。

生：朋友即將遠行，對朋友的祝福之情。

生：心里為朋友的離開而感到難過。

師：假如你就是楊萬里，心里有什么話要對好朋友說？（配樂響起）

生：朋友啊，分別之后你要多多保重啊！

生：朋友啊，畢竟西湖六月中，風光不與四時同啊！分別之后你不要忘記這美麗的西湖，不要忘記我們之間的情誼啊！

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你還是留下來，好好地欣賞這西湖的美景吧。

師：看似是在送，其實是想留住友人??！

生：朋友啊，六月西湖的景色實在美，你要記住這滿湖荷花，記住我這個朋友。

師：我感受到了詩人惜別

之情。

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你可要常回來看看啊。

生：朋友啊，我們雖然分別了，但我們的感情卻像荷花、荷葉那樣永遠相伴?。?/p>

師：同學(xué)們，看看題目，再讀讀這首詩，有沒有產(chǎn)生疑問呢？

生： 題目中有一個“送”字，可是詩中卻沒有寫怎么送別友人的，這是為什么呢？

師：這首詩中寫的都是什么？

生：西湖中的荷葉、荷花。

師：作者為什么要寫西湖的美景來送別友人呢？

生：希望林子方看到這美

景，就會想起好朋友。

生：詩人希望自己和林子方的

感情像這接天的蓮葉一樣長存。

師：這首詩在景色中寄予了詩人的感情，這種手法叫：以景寄情。

（師板書：以景寄情）

師：六月的西湖中，荷葉綠得發(fā)亮，挨挨擠擠地鋪到了天邊，那姿態(tài)各異的荷花在柔和的朝陽的映照下那么嬌艷美麗，真是――

生：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

師：詩人情不自禁地贊美道――

生：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

師：你就是楊萬里，來盡情地贊美這六月的西湖吧！誰來讀讀這首詩？

（生聲情并茂地朗讀）

師：詩人把所有的感情都融入這美景之中，（師配樂朗讀）在音樂聲中，我們也一起來盡情地贊美西湖。

（生齊讀）

師：讓我們把這優(yōu)美壯闊的美景、把這別樣的感情記在心里，這首詩會背了嗎？

（生背誦）

【評析：教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言文字運用的情境，學(xué)生參與語言實踐活動，通過“加語氣詞表達贊美之情”“想一想說一說”這些教學(xué)活動，促進學(xué)生言語智能的發(fā)展，課堂成為學(xué)生言語的實踐場，學(xué)生通過想象表達，感

受詩句背后的那份情，深化語言的感悟。引導(dǎo)學(xué)生提出困惑和問題，學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)了古詩“以景寄情”這一語言表達的秘密。】

五、遷移拓展，品讀“不同”的送別

師：相見時難別亦難！古代許多詩人，都寫下了膾炙人口的送別詩，我們來讀一讀。

（師出示學(xué)習(xí)提示）

遷移拓展，品讀不同的送別。

1.自由讀讀下面兩首古詩，看看大詩人李白和王維是怎么送別老朋友的？

2.同樣是送別，又有什么不同呢？

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，

唯見長江天際流。

送元二使安西

王維

渭城朝雨輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽關(guān)無故人。

師：大詩人李白和王維是怎么送別老朋友的？

生：目送自己的友人。

師：你從哪兒看出來的？

生：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

師：船漸漸消失在茫茫的天際，眼前只看見一江春水慢慢向東流去。李白還在望著，望著，望著，我們一起讀。

（生齊讀）

師：王維是用什么方式表達對元二的情誼的？

生：即將分別，王維勸友人多飲一杯離別的酒。

師：友人要去很遠的地方了，為什么王維還要一勸再勸？

生：因為西出陽關(guān)無故人。

師：當時陽關(guān)以西，非?；臎?，好友即將遠行，千言萬語全在這酒里了。我們一起讀。

師：同樣是送別，又有什么不同呢？

生：李白是目送好友孟浩然，王維是以酒相送。

師：我們今天學(xué)習(xí)的這首詩詩人是以什么相送？

生：以景相送。

師：今天我們欣賞了西湖壯美的景色，感受了楊萬里帶給我們別樣的離別相送，記住了這開闊優(yōu)美的詩句――

生：（齊）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。）

師：課后請同學(xué)們再去讀讀其他的送別詩，感悟詩人別樣的情懷。

【評析：遷移拓展兩首送別詩，引導(dǎo)學(xué)生在探究中走進詩人的內(nèi)心世界，學(xué)生從短小精悍的古詩中，打開了通向知識海洋的小窗口，語文學(xué)習(xí)從課內(nèi)拓展到課外，拓寬了學(xué)生的閱讀視野，提高了學(xué)生閱讀的廣度、深度，也提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)?！?/p>

【總評：本節(jié)課堅持真語文理念，從語文學(xué)科的特點出發(fā)，始終關(guān)注學(xué)生的語言表達和語文素養(yǎng)的提升，學(xué)生經(jīng)歷了真正的語文學(xué)習(xí)活動。以“別”統(tǒng)領(lǐng)和貫穿整堂課的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞別樣景，感悟別樣情。教者站在兒童的立場，以語言為核心，以充滿童趣的學(xué)習(xí)活動為載體，扎扎實實進行聽、說、讀、寫的“語用”訓(xùn)練。學(xué)生親歷語文學(xué)習(xí)的過程，有自己的閱讀、思考、感悟、體驗。

實現(xiàn)“教課文”向“教語文”的轉(zhuǎn)身。課堂上用語文的方式教語文，用朗讀引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩。揭示課題后，結(jié)合題目中的“送”字猜猜古詩的內(nèi)容，通過多元化的誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生感受讀詩的技巧，體會古詩特有的音律美、意境美，從整體上把握詩境。課堂教學(xué)以讀悟境，以讀悟情。學(xué)生從語言入手，“品”出荷葉的“無窮碧”、荷花的“別樣紅”，品味詩句語言的精妙、獨特的韻味、深遠的意境，感受到西湖壯美的一面、熱烈奔放的一面，漸漸走進作者情感的深處。品讀全詩后，引導(dǎo)學(xué)生在探究中走進詩人的內(nèi)心世界，作者為什么要寫這西湖的美景來送別友人呢？學(xué)生在探究中明白了作者以景寄情的寫作方法。學(xué)生依靠“自覺”的認知方式學(xué)習(xí)與運用語言，在學(xué)習(xí)的過程中積累了語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，悟出了語文學(xué)習(xí)的特點，掌握了語文學(xué)習(xí)的方法，受到了熏陶和感染，在自覺的活動中迸發(fā)天性，張揚個性。

通過對比閱讀，實現(xiàn)“言意兼得”。引導(dǎo)學(xué)生品讀“不同”的送別，讓學(xué)生經(jīng)歷自主發(fā)現(xiàn)的閱讀過程，變單篇課文的學(xué)習(xí)為同類文章的學(xué)習(xí)，最后遷移拓展，將課內(nèi)閱讀與課外閱讀鏈接，增加語文課的文化內(nèi)涵，學(xué)生徜徉于文學(xué)藝術(shù)的殿堂，古典文學(xué)的精華走進學(xué)生的視野，學(xué)生得到一種享受，一種積淀，學(xué)生的語文素養(yǎng)與精神得到雙重生長?！?/p>

篇3

教學(xué)目標:

1.反復(fù)朗讀并理解詩歌。

2.培養(yǎng)欣賞、品味詩歌的能力。

教學(xué)重點: 朗讀詩篇、了解詩意、體會詩情。

教學(xué)難點: 品味詩歌語言的精妙。

教學(xué)設(shè)想:按照“讀――譯――品――背――悟――遷移”的順序精講多讀，讀品結(jié)合。

教學(xué)過程:

一、 導(dǎo)入

師：雪，潔白、純潔、美麗。冬天雪花飄飄，給我們的生活增添無限的樂趣,所以，它歷來都是人們吟詠、描繪的對象。在古詩中，更是有不少歌詠白雪的名句，誰能舉出一些例子嗎？

如:①北國風光,千里冰封,萬里雪飄。（《沁園春?雪》）

②孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（《江雪》柳宗元）

③千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。（《別董大》高適）

④欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（《行路難》李白）

讓學(xué)生說出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”一句的出處，引出岑參的《白雪歌送武判官歸京》。和學(xué)生一起來看看這位唐代大詩人是在怎樣的情境之下創(chuàng)作出這樣的千古名句的。

二、 詩文賞析

（一）聆聽感受

播放語音資料，聆聽感受。讓學(xué)生注意字的讀音。

（二）整體把握

1.齊讀全詩――讀準字音，初步感知。

2.解題――從詩題中能看出這首詩寫了哪些內(nèi)容？（預(yù)設(shè)：詠雪、送別。）

詩的前半部分是詠雪，后半部分寫送別，同時在送別中進一步描寫雪景。這是一首雪中送別詩。

3.詩歌是從哪里開始著重寫送別的？（預(yù)設(shè)：從“中軍置酒飲歸客”一句開始。前10句著重詠雪，后8句著重送別。）

（三）賞析詠雪部分

學(xué)生自主提出問題，教師適時點撥、補充。

1. 齊讀詠雪部分――思考：詠雪部分描繪了怎樣的畫面？請用自己的語言描述出來。（預(yù)設(shè)：北風席卷著大地，把強韌的草都折斷了。塞北的天空，農(nóng)歷八月就飛起了雪花。就像是忽然刮了一夜春風，使千樹萬樹開滿了梨花。雪花飄散進入珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘不感覺到溫暖，蓋上錦衾也覺得單薄。將軍和都護的角弓被凍得拉都拉不開了，鐵衣冰冷得難以著身。在大沙漠上縱橫交錯著百丈厚的堅冰，愁云暗淡無光，在萬里長空凝聚。）

2. 賞析詩句。（從詩的內(nèi)容、意境、抒發(fā)的情感、用詞的精妙、句子修辭手法的應(yīng)用等方面來賞析。）

（1）朗讀詠雪部分――思考：對雪的描繪，哪一句最精彩？為什么？小組研討，合作探究。（預(yù)設(shè)：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！庇迷~精妙：一個“忽”字，形容雪來得急，下得猛。不僅表現(xiàn)了邊塞氣象變化的特點，而且傳達出詩人賞雪時的心情。千樹萬樹，突出雪景的壯觀，寫出雪鋪天蓋地。比喻新穎：以梨花喻雪，以春天比冬天，用“春風”使梨花盛開來比喻“北風”使雪花飛舞，極為新穎貼切。創(chuàng)設(shè)了梨花滿樹、春意盎然的意境，以春暖顯奇寒。同時體現(xiàn)了昂揚樂觀的精神：嚴酷的自然環(huán)境中透出了詩人的樂觀主義精神，表現(xiàn)出這種化苦為樂、積極向上的情懷。）

（2）詩的首句寫了什么？（預(yù)設(shè)：寫了風猛雪早。第一句寫風，一個“卷”字， 一個“折”字分別從正面和側(cè)面寫出了風勢之猛。第二句寫雪，“八月”說明下雪的時間早。）

（3）“飛”字可不可以換成“下”或“飄”字，為什么？（預(yù)設(shè)：不可以,因為“飛”字不但勾畫出了一幅雪花漫天飄舞的形象，還暗指風猛。）

（4）詩中哪些句子表現(xiàn)了雪天奇寒？（預(yù)設(shè)：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著?！焙貌慌?、錦衾薄、角弓不得控、鐵衣冷難著，都生動地說明這種嚴寒叫人難以忍受。）

（5）有人評論這幾句，認為只寫軍中的上層人物，沒有寫到普通士兵。你怎樣看待？（“將軍”與“都護”尚且如此，一般士兵的痛苦就可想而知了。）

（6）“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”一句運用了什么修辭手法,勾畫了怎樣的雪景，起了怎樣的作用？（預(yù)設(shè)：夸張的修辭手法，千里冰封。描繪了萬里雪飄，瑰奇壯麗的邊塞雪景，又點出“武判官歸京”，安排了一個典型的送別環(huán)境。如此惡劣的天氣，長途跋涉必將艱辛?！俺睢?，并非云愁而是作者對離別作了暗示，為后面朋友“行路難”的無比艱辛而憂愁。）

3.作者寫雪，寫雪中的景象，寫寒北雪的特點，是懷著怎樣的情感來寫的？（預(yù)設(shè)：喜愛，贊美的感情，昂揚樂觀的精神。）

4.為什么在這樣艱苦惡劣的環(huán)境中，作者卻能表現(xiàn)出如此昂揚向上的情緒呢？（預(yù)設(shè)：這和當時的時代背景和詩人自身的經(jīng)歷有關(guān)。具體略。）

（四）賞析送別部分

1.齊讀送別部分――思考，請用自己的語言敘述送別武判官歸京的情形?

（預(yù)設(shè)：在大沙漠上縱橫交錯著百丈厚的堅冰，愁云暗淡無光，在萬里長空凝聚著。在軍中主帥所居住的營帳里擺設(shè)酒宴，給回京的人餞行，胡琴、琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚在轅門外，大雪紛紛飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。在輪臺東門外送武判官離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回，道路曲折，看不見武判官的身影，雪地上只留下馬走過的蹄印。詩的后半部分描繪的是“風雪送客圖”。）

2.詩人寫送別寫出了對友人怎樣的情感？（預(yù)設(shè)：依依不舍。）

3.哪些詩句表現(xiàn)了這種情感？是怎樣表現(xiàn)出來的？（預(yù)設(shè)：①“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！薄昂倥门c羌笛”這些西域特色的管弦樂器齊鳴，給邊塞的軍中宴飲增添了幾分蒼涼悲壯的豪氣。②“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻?！泵ＣＱ┰幸粭U紅旗，奇異而美麗的畫面。天氣奇寒，勁吹的北風翻不動墜有厚重冰凌的紅旗，更顯出一個 “寒”字。③“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路?！睆霓@門一直送到輪臺東門，依依不舍。④ “山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！蓖灰娺h去的朋友，仍看著雪上空留的馬蹄足跡。結(jié)尾兩句，寓情于景，言盡而意無窮，耐人尋味。與學(xué)過的詩句“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”有異曲同工的作用。一個“空”字把路遙遠，風雪猛，難行走，惜別、擔憂之意表達得淋漓盡致。）

三、 小結(jié)

這首詠雪送別詩，前10句從不同側(cè)面寫雪，后8句寫送別。雪景襯托送別，送別中又描寫雪景。詩在詠雪景的同時表現(xiàn)了雪中送友的真摯情誼，還傳達出詩人獨特奇妙的感受，意境鮮明壯偉，具有極強的藝術(shù)感染力。

四、揣摩，領(lǐng)悟

1.一般的送別詩大多寫有對朋友勸慰、關(guān)愛的話語，設(shè)想一下作者在送別的酒宴上，在揮手的那一刻，會做些什么，說些什么，想些什么？（預(yù)設(shè)：對朋友歸京，他感到高興。因為對戍邊將士來說，能和家人團聚是可喜可賀的一件事。在杯來盞去中，仿佛可以聽見詩人由衷地祝賀：“來，為你歸京干杯！”然而朋友情深，輪臺距離長安路途遙遠，這一分手不知何時才能再相見。依依惜別之情仍然襲上心頭：“千里冰封，朋友這一路可會順利？今日我送君，何時人送我？”“雪上空留馬行處”，那一行馬蹄印啊，將“我”的牽掛和惆悵一直延伸到長安。 ）

2.這首詩前半部分詠雪，后半部分將送別融情于景，情景交融。讓學(xué)生任選角度，將前面詠雪的句子和后面送別的心情聯(lián)系起來。比如說：雪是冷的，可朋友的心是熱的。（預(yù)設(shè)：雪是潔白的，朋友的情是純真的；雪會融化的，而朋友的情誼是永恒的等。）

五、對比閱讀，遷移生成

1.因為古代交通不便，人們常常一別多年無法相見。因此，“送別”就成了古代詩歌中的一個重要題材。讓學(xué)生相互交流一下自己積累的送別詩。教師出示4幅圖，具體情境是以前學(xué)過的送別詩， 讓學(xué)生根據(jù)寫景的特點和送別的場面詠出詩句?(展示圖畫。具體略。)

篇4

【關(guān)鍵詞】語文閱讀教師的“教”睿智等候智慧引領(lǐng)深層品讀

語文閱讀教學(xué)是語文課的重要組成部分，閱讀理解又是語文測試與評價的重頭戲，可語文測試與評價的結(jié)果卻宣告了無奈的事實――語文閱讀教學(xué)的高耗低效，雖說測試與評價不能完全說明教師的教學(xué)水平和學(xué)生的閱讀能力，可這種令人尷尬的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀著實讓人憂心。筆者在平日的閱讀教學(xué)實踐中，從教師“教”的層面進行了一些嘗試，立足睿智等候、智慧引領(lǐng)、深層品讀三個微觀角度，努力找尋語文有效閱讀教學(xué)的突破口。

一、 學(xué)會“守株待兔”――睿智等候

愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”要讓學(xué)生會提問題，語文老師在課堂上有時要學(xué)會做一個“懶”教師、一個“被動”的老師。因為老師的勤快換來的可能是學(xué)生思維的惰性，老師的主動帶來的可能是學(xué)生的興味索然。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是為了被動地記住一個知識，而是為了興趣的激發(fā)、能力的培養(yǎng)。

例如，教學(xué)《五柳先生傳》時，教師問“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！蔽辶壬钦l？（學(xué)生紛紛發(fā)表看法）一方觀點：五柳先生就是陶淵明，因為陶淵明的號是“五柳先生”。另一方觀點：不是陶淵明，文中說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”。（雙方各執(zhí)己見）又有學(xué)生說：文中的五柳先生好讀書、喜歡喝酒、安平樂道和陶淵明很像呢，會不會作者是借五柳先生表達自己的理想呢。（老師未作判斷）學(xué)生問：老師，有人認為是作者自傳，有人認為是作者表達的一種理想，您怎么看？（老師未做回答）此時又有學(xué)生追問：老師，您能告訴我們作者何時寫的這篇文章嗎？老師不徐不疾地回答：一般以為文章寫于陶淵明辭官以后。學(xué)生說：那本文就是作者辭官后寫的自畫像。又有學(xué)生質(zhì)疑：既然是自傳，作者為何說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”？（老師沒有回答學(xué)生的質(zhì)疑）教師：一般人寫自傳，都從正面寫自己。可陶淵明在文中用了很多“不”，他為何不從正面寫？生一：起強調(diào)作用。生二：“好讀書，不求甚解”，意思是他愛好讀書但不追求對字句的穿鑿附會，那是一種求知的滿足、一種精神的享受，“不”字強調(diào)了他不慕榮利。生三：那“不慕榮利”更是直接反映了作者對當時社會追名逐利社會風氣的厭棄。學(xué)生（多有所悟）：文中隱去姓名字號，是為了表現(xiàn)自己與當時的社會風氣格格不入。用多個“不”，是為了突出自己與當時士人的習(xí)氣對立，表明自己的特立獨行。

整個學(xué)習(xí)過程中，沒有教師瑣碎的提問，沒有教師不時的“參與”。在學(xué)生自學(xué)、自思、自悟的時候，給予學(xué)生“綻放自我的時間和空間”，給予學(xué)生主動養(yǎng)成結(jié)合舊知、結(jié)合文本、結(jié)合寫作背景等良好閱讀習(xí)慣的機會，更重要的是讓學(xué)生在閱讀的過程中逐步養(yǎng)成質(zhì)疑的閱讀品質(zhì)。當老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生真正需要引導(dǎo)的時候，教師沒有直接給予答案，而是由疑問引發(fā)另一個問題的探究，然后繼續(xù)等候，等候?qū)W生在探究過程中自己解答了“是否自傳”的問題，進而明確文章的主旨。

教師的故意“懶惰”“被動”是為了學(xué)生的“勤奮”“主動”，教師的“守株待兔”不是想不勞而獲，而是用自己的寬容、耐心，睿智地等候?qū)W生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會質(zhì)疑，這一智慧的“守株”換來的是學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和語文能力的長足發(fā)展。

二、 學(xué)會做“拐棍”――智慧引領(lǐng)

闡釋“教學(xué)”的含義，最為通俗的說法就是“我教你學(xué)”。有專家稱要讓教師和學(xué)生回歸真正語文教、學(xué)的狀態(tài)，“學(xué)”固然是學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生怎么學(xué)、學(xué)得怎么樣卻取決于教師怎么“教”。“教”應(yīng)是教師的告訴、陳述、示范以及引領(lǐng)和指導(dǎo)，通過這樣的教，讓學(xué)生自己讀教材，讀而思之，思而疑之，疑而再思。在學(xué)生疑而未得之時，教師給予學(xué)生“拐棍”，幫助學(xué)生釋疑，使學(xué)生達到“柳暗花明又一村”的學(xué)習(xí)新境界。

篇5

一、比較鑒賞

學(xué)習(xí)唐詩宋詞過程中比較法是一種重要的鑒賞詩詞的方法，能夠讓學(xué)生在題材、手法和語言以及風格方面對詩詞有進一步的了解。一方面對同一風格的詩人進行比較，也可以比較出些微的差別。比如“蘇軾和詩詞往往是豪邁奔放和坦率開朗的，為此形成了豪放開朗的風格;而辛棄疾的詩詞中既蘊含著豪邁奔放的情感，又體現(xiàn)出郁郁寡歡和報國無門的悲憤之情。兩個人雖然屬于同一風格的詩人，但是通過比較能夠?qū)Χ叩脑娫~風格得到更加深刻的認識”。另一方面還可以對不同風格的詩人的詩詞進行比較。比如通過比較辛棄疾和李清照的詩詞，二者一個屬于豪放派，一個屬于婉約派。即使是采用同一種抒情手法，但是還是有很大的差別的。一方面除了可以對詩人進行比較之外，還可以對抒寫同樣內(nèi)容的詩詞進行比較。比如同樣寫元夕，辛棄疾表達的是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，而歐陽修則是“月上柳梢頭，人約黃昏后”。詩人不同的心境面臨同一種景物會產(chǎn)生不同的心路歷程。另一方面還可以將詩句中的一個詞放到一起進行比較。比如古詩詞中描寫“影”的句子有很多，“云破月來花弄影”“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影”，通過對比這些詩詞中描寫的“影”可以得出：描寫具體景物時，運用“影”能夠很好的化實為虛，從而達到動人的藝術(shù)效果。

二、歸類與延引

按照歸類的方法可以將《唐詩宋詞選讀》中的詩詞按照不同的標準進行分類，比如按照詩歌內(nèi)容中所蘊含的的情感進行劃分，可以分為送別類、懷古類、思鄉(xiāng)懷人類以及借景抒情類等，將詩歌按照這樣分類之后，在進行詩歌鑒賞時只要對號入座即可，可以很清楚的弄明白詩歌的主旨了。

另外還應(yīng)該適當?shù)耐卣购脱右屡f知識互相延引，更加有助于學(xué)生提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。比如在鑒賞蘇軾的《似花還是非花》的同時應(yīng)該結(jié)合鑒賞章式原詞《水龍吟》，通過以詩帶詩，對相關(guān)的詩詞進行組合鑒賞，既能夠促進對原詩詞的理解，又能夠豐富和拓展自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外詩句與詩句之間的延伸牽引也是豐富和拓展課程內(nèi)容的重壓手段，比如在學(xué)習(xí)辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，應(yīng)該立即聯(lián)想到梁啟超的一句話“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”，不僅拓展了自己的學(xué)習(xí)視野，而且對于抒感有了更深層次的認識。

三、單總結(jié)合

單總結(jié)合就是能夠在把握詩人的總體風格的基礎(chǔ)之上對其某一個單篇進行賞析的一種方法。總體上把握詩人的不同風格，比如杜甫是沉郁頓挫的，李白是清新飄逸的，白居易是通俗易懂的等等。先從整體上把握某一個作家的思想和作品的風格，然后掌握某一種題材的作品所表達的主題和技巧等對于鑒賞某一個詩人的某個單篇詩詞具有很大的幫助。比如唐代詩人李白的詩歌風格是豪放飄逸的，在掌握李白詩詞的整體風格之后，在賞析李白的某個單篇作品時就會很容易了，出現(xiàn)的偏差不會很大。單總結(jié)合的學(xué)習(xí)方法便于學(xué)生從整體上把握不同詩人的詩歌風格，但是卻不易形成系統(tǒng)化和能力化。要想真正的形成鑒賞詩歌的能力還需要教師的廣泛的收集不同類型的詩歌，然后進行指導(dǎo)學(xué)習(xí)。單總結(jié)合的這種方法實際上反過來也是可以的，可以先掌握詩人的某個單篇的詩詞風格，然后慢慢總結(jié)就會整體上掌握詩人的風格。

單總結(jié)合的另一種方法是教師指導(dǎo)學(xué)生從總體上把握某時期的詩歌的特點然后對某一單篇進行賞析和鑒賞。文章以唐詩為例，“安史之亂”是唐朝從繁榮走向衰敗的一個轉(zhuǎn)折點，為此處于轉(zhuǎn)折時期的唐詩也具有不同的特點。中唐時期的詩人不僅僅是詩人，他們也充當著政治家，對中唐的走下坡路進行打擊，痛擊之處社會應(yīng)該在創(chuàng)新中求變，才不至于在轉(zhuǎn)變時期脆弱不堪。比如《西塞山懷古》是一首寓意深刻的懷古詩，學(xué)生在不了解歷史的情況下很難對這首詩進行鑒賞成功。為此教師首先應(yīng)該對詩人當時所處的時代背景進行講解，讓學(xué)生對詩人當時所處的時代有一個大致的了解，然后再學(xué)習(xí)詩歌就會很容易把握詩人的情感了。

詩人的總體風格或者是某時期的詩歌的特點都會或多或少的影響著詩人的某一單篇的詩詞，所以無論是“由總到單”，還是“由單到總”，看到詩歌時都應(yīng)該具體情況具體分析，采用多變的教學(xué)方法才能使學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣倍增。

四、總結(jié)

篇6

關(guān)鍵詞：詩；散文；美學(xué)特質(zhì)詩與散文之不同，倘若僅從其外部表現(xiàn)形式看似乎不難分辨：分行分節(jié)，講究音律的是詩；散體語言，段章形式，不講究諧音押韻的是散文。但是事實上問題并不這么簡單，比如“現(xiàn)代散文詩”，它的外部表現(xiàn)形式是散文的，但它卻是詩；而有些表面看似“詩”的東西，比如“順口溜”之類，盡管它也分行分節(jié)，諧音押韻，好不順口，卻絕不是詩。散文也是這樣。有些散文，比如寫景抒情的“美散文”，像朱自清的《荷塘月色》《綠》等，盡管它們也是充滿詩情畫意但它不是詩，依然是散文；而像魯迅的《秋夜》《雪》等散文詩，盡管其表現(xiàn)形式是散文的，它們卻是詩。

可見，作為一種特定文學(xué)體裁的“詩”與“散文”，除了它們相應(yīng)的外部表現(xiàn)形式外，還有其作為“詩”與“散文”的本質(zhì)意義的東西，即：各自不同的美學(xué)特質(zhì)；并且這種作為本質(zhì)意義的美學(xué)特質(zhì)，主要還得從其內(nèi)部，即它們各自所表達的內(nèi)容、所追求的美學(xué)境界來考察。也就是說，作為本質(zhì)意義上的“詩”或者“散文”，除其一定的外部表現(xiàn)形式外，主要還在于它們所表達的內(nèi)容所追求的境界本身就是“詩”或者“散文”的。那么，作為體現(xiàn)其本質(zhì)意義的“詩”與“散文”，它們的美學(xué)特質(zhì)各是什么呢？

1先談詩

詩主情。詩所表達的內(nèi)容主要是作者內(nèi)心世界的某種情緒、情感、情趣或情志，是某種飛越了具體個別的生活事例與客觀事實本身，而對其社會生活、宇宙人生及其命運的深層次感情思考所產(chǎn)生的思想感情、意識或者精神。盡管詩也反映社會生活，甚至描繪客觀環(huán)境，其所表達的“情”也是在一定社會生活事實的背景下緣起和產(chǎn)生的。但就其內(nèi)容所體現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)和它的美學(xué)指向來說，它是“靈動”“虛擬”“飛越”的，是“形而上”了的。它的內(nèi)涵及其美學(xué)指向其實一開始就遠遠超出了字面所描述的客觀事物而飛越到了一個無限遙遠與遼闊的宇宙空間，深入到了一個無比深邃精微的世界的“真”的本原。它所傳達的信息已不僅僅是某一具體的客觀事物和關(guān)于那個事物的現(xiàn)實感觸，而是詩人的靈魂在與宇宙世界的感應(yīng)、交流與對話中傳達出來的話語；是關(guān)于那個世界的“本原之真”的話語；是足以產(chǎn)生聯(lián)想、暗示、象征，從而獲得無限豐富的靈動內(nèi)涵的話語。這樣的“話語”才是“詩”。所以詩往往是含蓄、雋永、深刻、靈動和飛越的。

以白居易《賦得古原草送別》為例：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”這首詩是白居易在[唐] 貞元三年科場應(yīng)考時寫的一首科考答卷詩，白此時年僅十六歲。全詩以“古原春草”抒寫“送別之情”，寫得不僅轉(zhuǎn)合分明，對仗工整；更可貴的是能在融入深切生活感受的基礎(chǔ)上，使全詩達到情真意深、空靈渾成的境界：那“離離”“萋萋”的古原春草啊，便是我濃濃的送別之情！特別是前四句寫“草”，自然流暢，渾然天成，而詩意之雋永濃烈、意味深長，使之千百年來幾乎成為人們代代吟誦的一首獨立的名詩了！考究起來，這令后人世世甚愛的前四句詩之所以為“詩”，并不僅僅在于它描述了原野一年一度枯榮的草；僅僅描述了“野火”燒后春天又生的原野的自然景象，而是因為它原本就是蘊含著遠遠飛越了這平凡事物與現(xiàn)象本身的令人心靈顫動的“詩情”！特別是當我們因聯(lián)想而與詩句產(chǎn)生共鳴的時候，我們就更能深刻體會到詩句中蘊含的“詩情”的力量！譬如，當我們把詩句中這平凡的“草”，與千百年來歷盡苦難卻生生不滅的黎民百姓聯(lián)想起來，就會產(chǎn)生顫鳴不已的詩的情感。在我們這樣的解讀中，透過“草”，我們看到的是千百年來“弱小平凡”的黎民百姓所經(jīng)歷的種種“苦難與新生”，感悟到的是對于它們生生不滅的力量的信念！――這種能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，透過字面?zhèn)鬟_出來，遠遠大于字面內(nèi)涵的“深層意味”便是“詩”，是詩的精魂。

散文詩之所以是詩不是散文，原因也在于此。即它所表達的內(nèi)容，從美學(xué)特質(zhì)上說，也是某種含蓄、靈動、雋永、深刻的“詩情”。例如，魯迅的《秋夜》：“在我的后院，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！边@開篇第一句的“也是棗樹”，我們一讀到它，就會感到它含著某種“詩情”。它令我們飛越字面描述的具體事物去探尋它背后含著的那種別樣的詩情與意蘊。事實上，我們繼續(xù)讀下去，就會越來越清楚地感覺到那“落盡了葉子”，“默默地鐵似地直刺著奇怪而高的天空”的“棗樹”，完全是作者戰(zhàn)斗精神與不屈意志的象征；那“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的話語，蘊含著的完全是作者深沉濃烈的感情。品味著它，使我們對魯迅先生堅忍不拔的戰(zhàn)斗意志，愛憎分明的強烈情感震撼不已！可見，詩之為“詩”根本之處在于它的詩情、詩意、詩志、詩趣。這種詩的情志與意趣，從美學(xué)特質(zhì)上說，它是靈動、雋永、含蓄、深刻的。它因含蓄，靈動而有不盡的意趣。

再從詩所追求的藝術(shù)境界看，詩之為“詩”還因它有靈虛深邃的“意境”。這一點與詩所要表達的情感意趣是相一致的。所謂詩的“意境”，是指由一組飽含情感意趣的“意象”（即運用想象所創(chuàng)造的具有象征意蘊的相對獨立的一個個藝術(shù)形象），按照一定的美學(xué)原則組合建構(gòu)而成的一個全新地帶著感彩與音樂旋律的渾然一體的藝術(shù)形象世界。它是詩人心與物、情與景、意與境的交融結(jié)合，是詩人詩作藝術(shù)的集中體現(xiàn)。詩人的情感意趣，就是通過這種由“意象”組成的“意境”來表達的。例如[元] 馬致遠的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首小令，短短五句，全由一個個飽含悲涼情感的“意象”（畫線所示），組構(gòu)成一幅蕭瑟凄涼的“秋郊夕照旅人漂泊圖”；表達了漂泊在荒遠異地的游子，思念家鄉(xiāng)親人的極度孤獨、凄涼、悲傷的餓情感。寫得情景交融，極具意境。

散文詩是“詩”，這方面也是個重要因素。仍以魯迅的《秋夜》來說，全篇意境深邃空靈。而其深邃意境是由這樣一組飽含思想情感蘊含象征意義的具體“意象”所構(gòu)成的：那“奇怪而高”，“非常之藍”，“眨冷眼”“現(xiàn)微笑”“灑繁霜”的“夜空”/那“窘得發(fā)白”的“月亮”/那“脫盡葉子”“默默地鐵似地直刺夜空”的“棗樹”/那“凍得紅慘慘，瑟縮著做著夢”的“小粉紅花”/那“哇――”一聲飛過的“惡鳥”/那追逐光明，“撞在玻璃燈罩上叮叮作響”的“小青蟲”/以及“點起一支煙”對著“默默敬奠這些蒼翠精致的英雄們”的“我”。這些一個個虛化了的具體形象即“意象”，共同組構(gòu)成一個完整統(tǒng)一，意蘊深長的“秋夜”意境，使散文詩獨特的詩情得到極好的凝聚與表達。

總之，詩之為“詩”在于它有詩的精魂：飽含深層意味的“詩情”。這種詩情是通過詩的意境來暗示、象征與表達的，而詩的意境又是詩人的情感與具體意象的完美結(jié)合。“詩情”是動人心魄的。這一方面是它的載體：詩的意象與意境的美麗空靈；另一方面更是因為它背后的飛越時空的情感意趣的美麗與空靈。它往往因飛越了具體個別的事實而具有時空與內(nèi)涵上的廣延性；往往因暗示、聯(lián)想與象征而意蘊無窮，攝人心魄！

2散文則全然屬于另一個美學(xué)世界

從其表達的內(nèi)容看，散文記人記事、寫景狀物、議論抒情，筆之所指，意之所趨，無處不到，無所不能。但有一點是本質(zhì)的。這就是：它始終是屬于具體的個別的現(xiàn)實世界。它沒有也不打算飛越它的具體、真實與個別的現(xiàn)實生活。它只對這個“吾生于斯，吾存于斯”的現(xiàn)實人間作具體真實的見證、記取與眷戀。盡管它也抒情也言志，但它并不“空靈”，并不“超越”，而是有如“孩兒對母親的哭訴”“農(nóng)民對土地的希冀”。它是純實的。在純實的敘說與描述中傳達著思考與感情。它是以飽蘸著真實生活的酸甜苦辣的筆觸，用個別有著飽滿生活血肉的情景與人物，在純凈如泉、娓娓動聽的敘語中深深撥動讀者的琴弦，打動著讀者的心。它是以它對于現(xiàn)實人世的赤誠而獲得永恒。因此，散文在內(nèi)容上一般是不應(yīng)當虛構(gòu)的。當代文學(xué)評論家秦晉曾說，散文是發(fā)現(xiàn)與開鑿的藝術(shù)。它的真諦并不在于創(chuàng)造出什么東西來反映和表現(xiàn)某種思想、情感和精神，而在于從對生活的觀察的感觸中把那些思想、情感和精神挖掘出來。

古典文學(xué)中[明] 歸有光的《項脊軒志》和現(xiàn)代文學(xué)中朱自清的《背影》可謂散文的經(jīng)典傳世之作。它們在內(nèi)容上的一個共同特點，就是“不在創(chuàng)造形象”，而在從“我”的真實生活的經(jīng)歷中發(fā)掘著并記取了最牽動人心腸的東西：母愛、父愛、妻愛……等人間情愛：我在這個人世間經(jīng)歷過的世事滄桑；以及其間真實的人與物，真切的喜與悲……。正是這些內(nèi)容在己在人都是真實的，是飽含真實生活的血肉的，因而它不僅對作者自己來說是牽動魂腸的，對于讀者來說也能以它樸實純凈真實的藝術(shù)力量動人心扉，引起讀者的共鳴與感動。――這便是散文藝術(shù)內(nèi)容所體現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)，也是散文藝術(shù)所追求的美學(xué)境界。反之，散文如果描寫的不是實際發(fā)生了的事情，而是關(guān)于可能發(fā)生的事情，是完全虛構(gòu)的事情，那么讀者心理就會出現(xiàn)“閱讀障礙”。比如有人告訴你朱自清的父親并沒有送朱自清到車站，更沒有為他買橘子在車站月臺上爬上爬下這回事。這些只是朱自清為了寫“散文”而杜撰虛構(gòu)的。那么，你肯定會有被愚弄了的感覺，《背影》的生命力也就斷送了。這是因為《背影》是散文，散文應(yīng)當是真實的。這一文體內(nèi)容的美學(xué)特質(zhì)已經(jīng)在讀者中形成了認同與默契。讀《項脊軒志》也是這樣?！绊椉管帯笔菤w有光青年時代讀書、生活過的一間“百年老屋”。在這間老屋里，作者經(jīng)歷了靜心讀書的美好時光，也經(jīng)歷了大家庭解體，祖母、母親、妻子相繼去世的悲痛歲月。作者以樸素深情的筆調(diào)攝取其間感觸最深的物與景、人與事，記敘了自己親身經(jīng)歷過的“喜”與“悲”，表達了對已逝三代親人深深懷念。文章字字真情句句含淚，情景細節(jié)如在眼前。但倘若有誰說這是“假”的，我想，所有讀者都是不會答應(yīng)的。

散文內(nèi)容的“非虛構(gòu)”性質(zhì)決定了散文藝術(shù)“純實”的美學(xué)方向。但這不是說散文不能有“想象”；不能有情景交融的“詩情畫意”；不能有引人入勝的美的構(gòu)思與美的境界；而是在于散文中的想象、形象和意境與散文的純實性、非虛構(gòu)性并不矛盾，而是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一性體現(xiàn)在：它不是使散文的情景人物導(dǎo)向虛擬與空靈，而是使之與客觀形象更加貼近更加逼真與完滿。拿[宋] 范仲淹的散文名篇《岳陽樓記》來說，文中對洞庭湖的描寫可謂精彩之至：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江。浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也……若夫雨霏霏，連月不開。陰風怒號，濁浪排空。日星隱曜，山丘潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄薄冥冥，虎嘯猿啼……至若春和景明，波瀾不驚。上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里。浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極……”這段文字使人如見其景如臨其境，令人心曠神怡好不美極！然而有誰知道，范仲淹在寫這篇文章前竟然根本沒有去過岳陽樓見過洞庭湖！如此生動逼真如詩如畫的景致竟然全是范仲淹憑著地理知識充分運用想象寫出來的！可見散文同樣需要想象，同樣應(yīng)有引人入勝的意境。關(guān)鍵在于：散文藝術(shù)的美學(xué)導(dǎo)向是使其形象及其意境，與客觀真實更加貼近更加完滿，達到既實且美的境界；而詩則需要“飛越”與講究“空靈”。

最后，散文意境中的“情”與詩中之“情”也有美學(xué)意義上的不同。仍以歸有光《項脊軒志》中前后兩處景物描寫為例說明：“三五之夜，明月半墻；桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”；“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣?！边@兩處景物描寫都極具意境，十分動人。前句是“項脊軒”這間“百年老屋”經(jīng)過一番“修葺”后作者對它外部環(huán)境的描寫。這處描寫除寫得詩情畫意極為美麗外，關(guān)鍵是表達了作者無比喜悅的心情。后句是全文最后一句。盡管對枇杷樹的描寫也極具精致，但卻飽含悲傷情感，體現(xiàn)了作者睹物思人，對亡妻無限懷念的悲痛心情。這里要指出的是：這兩處描寫體現(xiàn)的情感盡管一喜一悲，但讀了它我們不會像讀詩那樣飛越它們所描述的現(xiàn)實情景而去探尋另外的情趣，而是更加身臨其境，和作者一起，為其真切的喜而喜，為其真切的悲而悲。――這便是散文的藝術(shù)，散文的境界。它是純實的，也同樣是永恒的。

總之，我以為，詩是“虛”的藝術(shù)；散文是“實”的藝術(shù)。這是它們美學(xué)特質(zhì)的不同所在。朋友，不知您對此有同感否？參考文獻：

[1] 秦晉.新散文和散文新觀念[J].文學(xué)評論，1993（01）.

篇7

關(guān)鍵詞：意象的內(nèi)涵；古詩的解讀

五千年的中華文明孕育了燦爛輝煌的詩歌文化，我們徜徉于詩的王國，穿行于詞林詩苑，那充滿靈氣、富于美感的句就會紛至沓來。沉浸其中，細品慢賞，就會感受到古代詩歌無比驚艷的美。而意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了許多傳統(tǒng)的意象，它們蘊藉著豐富的內(nèi)涵，如果我們熟悉這些常見意象，就會給詩歌鑒賞帶來很大幫助，從而不斷提高自己的審美意識和鑒賞能力。

楊柳。它源于《詩經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的不舍之情融合在一起。由于“柳”“留”諧音，古人在送別時，往往折柳相送，以表達惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們離別長安的必經(jīng)之地，而橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別最著名的地方，“年年柳色，灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處，故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，也借楊柳表達一種離愁。

長亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行之用。如北周庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭?！薄伴L亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”。李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長亭更短亭”。又如李叔同《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，都借長亭表現(xiàn)深厚的離情。

月亮。古詩中的月亮大多是思鄉(xiāng)的代名詞。對月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁，如李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧K軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從美好的祝愿出發(fā)，意境豁達開朗，用深邃美妙的自然境界體會人生。李煜的《虞美人》“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！蓖滤脊蕠砻魍鰢赜械膫?。

鴻雁，每年秋末奮力回巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代《西廂記?長亭送別》中“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。后人又用“鴻燕”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使，借以表達思鄉(xiāng)之苦。

梧桐。在中國古典詩歌中，梧桐多是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。又如溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”這些詞人，都借梧桐表達一種寂靜凄涼的心境。

流水。水在古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。李白《宣州謝樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”劉禹錫《竹枝詞》：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。”用東流之水比喻綿綿不斷的愁思。歐陽修的《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，載不動流不盡的是連綿的愁緒。

杜鵑鳥。周朝末年蜀君杜宇，被迫讓位隱居山林，死后化為杜鵑，暮春啼苦，竟至口中流血，哀怨凄悲，動人肺腑。正如唐代成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”于是古詩中杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征，常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！倍家远霹N鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思，它的啼叫容易觸動客子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

篇8

①送別的地點：如離亭、長亭、勞勞亭、謝亭、南浦、西樓、灞橋、霸陵、古道、歧路、渡頭等。

②送別的音樂：如驪歌、離歌、勞歌、陽關(guān)曲、渭城曲、折柳曲等。

③送別時常見的景物、事物：如柳、芳草、浮萍、孤蓬、煙波、浮云、酒、月、寒蟬、鴻雁、清猿、班馬（離群的馬）、孤帆、征帆、暮砧等。

④送別的習(xí)俗：如折柳贈別、飲酒餞別、唱歌送別、祖道（古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀）等。

送別詩常見的思想內(nèi)容有：

①體現(xiàn)離別時的依依不舍。詩歌通過描寫送別時環(huán)境的凄迷黯淡或想象中別后的孤單思念，來表現(xiàn)詩人誠摯的留戀和無奈的傷感。如：

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。（王昌齡《送魏二》）

詩歌首句交代了送別的時間、地點。江樓之上，橘柚飄香，正值金秋，卻要分別?！白怼弊职凳局骺颓檎x之深厚。第二句寫與友人分別之時，秋風蕭瑟，寒雨紛飛?！皼觥弊旨戎竿饨绛h(huán)境的寒涼，也指人物內(nèi)心的凄涼。三四句未按常理抒別情，而是從對方落筆，設(shè)想朋友夜泊瀟湘之上，明月孤寂，夢中愁聽猿的凄清長鳴。虛實結(jié)合的手法擴大了詩歌的意境，使詩中表達的依依不舍和別后的傷感更朦朧含蓄，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想并回味無窮。

柳永《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”這兩句詞也同此詩，設(shè)想別后場景，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間，使送別時的纏綿悱惻更震撼人心。

②表達對朋友的安慰、勸勉、鼓勵，展現(xiàn)詩人的曠達胸襟。有些送別詩沒有一般送別詩悲涼凄清的氛圍，情緒積極開朗，意境開闊高遠。如：

流水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同風雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。（王昌齡《送柴侍御》）

詩歌首句點明朋友將去的地方，“接”字讓人感到距離很近，不像是分離。第二句詩人一反送別詩的感傷傳統(tǒng)而直言不覺離傷，讓人好奇。原因在三四句，詩人寫到與友人同住一條江邊，共睹一輪明月，這哪里是分離呢？讀完全詩，我們可以感到，詩人并非沒有離傷，只是為了勸慰友人，減輕對方的離愁，才有意這樣說。這樣表達不僅不會讓人們誤解，反而會讓人們感動，感動于詩人的闊達，感動于詩人與友人之間的深情厚誼。

丈夫非無淚，不灑離別間。

仗劍對樽酒，恥為游子顏。

蝮蛇一螫手，壯士即解腕。

所志在功名，離別何足嘆?。扆斆伞秳e離》）

此詩寫離別卻絲毫沒有離情別恨，議論充滿全詩，慷慨激昂。前兩聯(lián)刻畫了主人公威武剛毅、瀟灑軒昂的風姿。第三聯(lián)用成語“蝮蛇螫手，壯士解腕”（毒蛇咬手后，為保全性命，壯士不惜斬斷手腕）體現(xiàn)主人公的大無畏精神。最后一聯(lián)又回到離別主題，點明壯士的志向在建功立業(yè)，離別何足嘆息。此詩奔放的感情給人以壯美之感。

記得武陵相見日，六年往事堪驚。回頭雙鬢已星星。誰知江上酒，還與故人傾。 鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥。不應(yīng)霜塞晚，橫槊看詩成。（周紫芝《臨江仙》）

開篇寫對往事的回憶，他們分別已經(jīng)六年，這六年中經(jīng)歷的種種心酸讓人不堪回首，“往事堪驚”這四個字簡練含蓄地表達了這種痛苦的心態(tài)。現(xiàn)在二人又重逢，可是都已華發(fā)蒼顏，并且馬上要面對的，依然是匆匆的別離。下片詩人設(shè)想友人到達目的地后的境況：鐵馬馳騁，紅旗獵獵，雖日暮天寒，但胸懷豪壯，不顧歲末寒霜，只求建功立業(yè)（“橫槊賦詩”，代指人的文才武略）。此詞雖為送別，但更多的是對友人在邊塞施展才華、建功報國的勉勵。

③在敘別離的同時抒發(fā)個人的復(fù)雜感情。詩人在送別親人、友人時，往往會聯(lián)想到自己的身世浮沉，所以很多送別詩除抒別情外，還會表達詩人自身的某種心情。如：

春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。

細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。

君去若逢相識問，青袍今已誤儒生。（劉長卿《送嚴士元》）

詩前三聯(lián)都是寫景，在寫景中暗示事件的進程和人物的行動。詩人與朋友在江南水鄉(xiāng)相逢，賞美景，敘別情。最后一聯(lián)，友人即將遠去，詩人心底的無限愁緒被激起：如果有熟識的人問起我，就說我的前程被這卑微的官職耽誤了（“青袍”，唐代八品九品官員的官服）。詩人滿腔抱負，可是居在這么卑微的官位上，前程可謂一片渺茫。在別離之際道出這樣的情緒，實讓人心酸。

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。

路出寒云外，人歸暮雪時。

少孤為客早，多難識君遲。

掩淚空相向，風塵何處期？ （盧綸《送李端》）

此詩首聯(lián)寫送別的環(huán)境氛圍。衰草遍地，一片蒼茫，“悲”字直抒胸臆，奠定全詩深沉傷感的基調(diào)。頷聯(lián)寫送別時的場景，陰云籠罩，暮雪紛紛，友人已經(jīng)離去，詩人無奈轉(zhuǎn)身。第三聯(lián)，詩人回憶自己的漂泊身世，抒發(fā)傷感之情。尾聯(lián)“掩淚”總結(jié)了全詩所抒發(fā)的多種悲涼之情，“何處期”讓人們不斷感慨回味。

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。 惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（蘇軾《臨江仙?送錢穆父》）

這首詞富含理趣，所送之人錢穆父與詞人志趣相投，感情深厚。上片最后兩句，稱贊錢穆父清高淡泊、耿介自守。下片寫送別友人的場景：月色朦朧，微云飄浮，孤帆遠去，離別依依。最后兩句以哲理入詞，收束全詞。詞人寫道：人人都是天地間匆匆的過客，何必傷感眼前暫時的別離呢？以此來勸勉友人不必傷別。最后兩句雖是議論，但這兩句是在用文學(xué)的語言闡述哲理，使表達的哲理涵義更豐富深刻。

唱徹《陽關(guān)》淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。 今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難?。ㄐ翖壖病耳p鴣天?送人》）

此詞雖然名為“送人”，但表達的大多是對人事艱難的感慨。上片“唱徹《陽關(guān)》”直言送別，把“功名”看作“余事”是詞人對朝廷求和的不滿，和對自己報國無門、無奈隱居的憤懣。下片開頭三句說離別不是唯一值得悲傷的事情，人事斗爭上的風波要比旅途中遭遇的風波更要險惡。詞人一生志在抗金，收復(fù)失地，可是仕途坎坷，最后這兩句，正是詞人經(jīng)歷許多艱難險阻后發(fā)出的感慨。

高考對送別詩考查的角度：

①鑒賞詩中塑造的形象（人物、景物、事物）。如2012年湖北卷，選取的是唐代詩人賈島的《送鄒明府游靈武》，要求學(xué)生概括鄒明府這個人物的主要特點，并簡要分析。

②考查對古詩情感的分析。如2013年湖北卷，選了宋代歐陽修的《臨江仙》，要求學(xué)生概括詞中蘊含的豐富情感。2010年江蘇卷，選取王昌齡的《送魏二》，要求分析“醉別”“江風引雨”表達的惜別深情。

③考查詩歌使用的表達技巧。如2013年福建卷，選了宋代梅堯臣的《送何遁山人歸蜀》，要求學(xué)生賞析三、四聯(lián)怎樣借助想象之景抒感。2010年天津卷，選了司空曙的《峽口送友人》和雍陶的《送蜀客》進行比較，要求學(xué)生鑒別兩首詩運用的手法是正面烘托還是反面襯托。

④考查詩歌使用的意象。如2010年江西卷，選了南宋詩人陳與義的《送人歸京師》，要求學(xué)生指出詩中“子規(guī)”這個意象的含義。如2010年天津卷，要求學(xué)生回答《峽口送友人》描寫了什么時節(jié)的景色，是通過哪個意象表達出來的。

⑤考查詩句中字詞的表達效果。如2013年福建卷，要求學(xué)生分析首句中“綠”字的妙處。2013年天津卷，要求學(xué)生回答首句中“嫩”字帶給人的感覺。

⑥考查詩歌的語言風格。如2013年天津卷，選了辛棄疾的《鷓鵠天》，要求學(xué)生回答“鵬北海，鳳朝陽。又攜書劍路茫茫”怎樣體現(xiàn)辛詞的豪放特點。2013年湖北卷，要求學(xué)生結(jié)合“聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見君家”賞析此詞“飄逸”的語言風格。

【延伸訓(xùn)練】

1.閱讀下面的詩歌，回答問題。

送別杜審言

〔唐〕宋之問

臥病人事絕，嗟君萬里行。

河橋不相送，江樹遠含情。

別路追孫楚①，維舟吊屈平。

可惜龍泉劍，流落在豐城②。

〔注〕① 孫楚，西晉文學(xué)家，名重一時，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽”，年四十始鎮(zhèn)東軍事。

②《晉書?張華傳》：“斗牛之間，常有紫氣。豫章雷煥曰‘寶劍之氣，上徹于天?！A問在何郡，煥曰‘在豫章豐城’。即補煥豐城令。煥到縣掘獄基，入地四丈余，得一石函，光氣非常。中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。是夕斗牛間氣不復(fù)見焉?！?/p>

（1）詩歌第二句“嗟”字有的版本寫作“聞”字，你更喜歡哪個字？請簡要說明理由。

（2）詩人是怎樣抒發(fā)自己的感情的？這樣寫有什么效果？

2. 閱讀下面的詩歌，回答問題。

送友人歸

〔宋〕鄭思肖

年高雪滿簪，喚渡浙江潯。

花落一杯酒，月明千里心。

鳳凰身宇宙，麋鹿性山林。

別后空回首，冥冥煙樹深。

〔注〕鄭思肖（1241―1318），宋末詩人、畫家。原名不詳，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝國姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國；號所南，日常坐臥堅持面向南方故國。元軍南侵時，曾向朝廷獻抵御之策，未被采納。

篇9

【關(guān)鍵詞】揚州詩 揚州 主題 地域文化

"詩文地理"歷來受到專家學(xué)者的關(guān)注和研究，山川大湖、城市邊關(guān)在詩人的筆下顯現(xiàn)出濃郁的地方特色。這種區(qū)域性的創(chuàng)作特點使得詩歌形成別樣風格。揚州作為城市，它也是人類文明孕育出的產(chǎn)物。但是作為具有濃厚本真自我意識的中國古代文人為了表達他們的精神世界與價值觀念往往寄情于山川村野，特別是在唐詩中城市文明是處于一種相對弱勢的因素。而正是在這種大前提之下，歷代描寫揚州的詩詞卻不在少數(shù)?！稉P州歷代詩詞》中就收錄了2500多人的近2萬首詩詞，李白、高適、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、王安石、秦觀、陸游等都有膾炙人口的詩篇留世，而作于唐代的詩詞為394首，其中見于《全唐詩》的為369首。這雖不比二京詩的創(chuàng)作數(shù)量，因為那里是全國的政治中心，自然也是詩歌創(chuàng)作最為繁盛的地方，但相對于在隋唐以前作為南方文化中心的金陵，揚州詩的創(chuàng)作又占有一定的優(yōu)勢。

因此本文依據(jù)中國古代文學(xué)中的有幾大文學(xué)主題，就揚州詩所涉及的方面描述闡釋揚州在唐代詩人視角下所呈現(xiàn)的"千姿萬態(tài)"。

1. 懷古詩之"興亡多少事，回首一長吁"

中國古代文學(xué)中的懷古主題可以說歷久彌存，懷古詠古之作更是浩如煙海，俯拾皆是。而形成這種主題又有其深刻的社會文化背景和心理成因，從先秦《詩經(jīng)》開始，這種"賦詩言志"的創(chuàng)作思路一直延續(xù)至今。正如《小雅?小宛》中："我心憂傷，念昔先人"， 這種思古念古的思想逐漸成為了中國文學(xué)史上固定的審美模式，特別是自漢末之后，社會的大動蕩，命運無常，導(dǎo)致士人們對于自我價值的重新審視，今非昔比的落差感，使得文人們往往在揮毫之間盡顯追古思今之嘆。作為一代之文學(xué)，唐詩中詩題直接以"懷古"題揚州的只有李益的《揚州懷古》，詩云："故國歌鐘地，長橋車馬塵。彭城閣邊柳，偏似不勝春。"

唐人在描寫揚州之景時往往夾雜著懷古的詩文，寫揚州的景色多在春秋季節(jié)，描寫的內(nèi)容多為大運河以及一些古跡盛地，其背后所包含的歷史人物或歷史事件多數(shù)情況下都是隋煬帝及其有關(guān)的事件。這種典型環(huán)境下的典型人物與典型事件，只不過是渲染出詩人抒情感懷的基調(diào)與布景。據(jù)統(tǒng)計直接以"隋堤柳"為題的有6首，"隋堤"4首，"隋宮"7首，"汴河"4首。在初唐卷王泠然《汴堤柳（一本作題河邊枯柳）》以寫現(xiàn)實秋柳的枯敗來追述當年隋煬帝開鑿大運河時盛況，表達詩人對煬帝生前榮華與生后凄涼的慨嘆。晚唐時期劉滄的《經(jīng)煬帝行宮》："此地曾經(jīng)翠輦過，浮云流水竟如何。香銷南國美人盡，怨入東風芳草多。殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波。行人遙起廣陵思，古渡月明聞棹歌。" 皮日休《汴河懷古二首》："萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。應(yīng)是天教開汴水，一千馀里地無山。盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。"可以說這兩首是晚唐詠史懷古詩中描寫大運河的佳作。它以一種"翻案法"創(chuàng)作方式，欲貶于褒地將隋煬帝開鑿大運河與大禹治水作比，反證煬帝的荒無道。

據(jù)統(tǒng)計，慨嘆往昔隋代興衰的揚州詩絕大多數(shù)作于晚唐時代，將濃縮于眼前的運河、隋柳定格在敘寫前朝衰敗的基調(diào)之上，自然而然的，這些物象也就帶有凄涼落寞之感。唐詩作為整個唐代詩人的靈魂寫照，而揚州的自然環(huán)境及其形成的社會生活為詩歌的創(chuàng)作提供了豐富的題材。晚唐時期，王朝統(tǒng)治已經(jīng)走向衰亡，回望盛唐時代的豪邁氣勢，此時的社會生活更多的是一種沉淪與背棄，一向?qū)φ蚊舾械奈娜瞬坏貌煌炊ㄋ纪矗形闹g從特定的物象當中提取警示性的信號，拷問歷史以求得對現(xiàn)實的解答。這也正是晚唐詩人偏愛運河隋柳的主要原因所在。

2.詠妓詩之"人來多不見，莫是上迷樓"

唐詩中有關(guān)的詩文有兩千多首，無怪乎甚至有人稱唐文學(xué)是"倡妓文學(xué)"，而唐文學(xué)史為"進士與倡妓的文學(xué)史"。揚州自古多美女，這句話隱含著揚州青樓甚多之意，其實青樓到了唐代才逐漸演變成了煙花之地即妓院的代名詞。值得一提的事，一個地方的青樓業(yè)的繁榮與其社會經(jīng)濟的發(fā)達是緊密相關(guān)的，李唐近三百年，幾經(jīng)浩劫，卻均未波及揚州，使其保持一種相對安定的局面。而且由于揚州特殊的地理位置，使其形成為重要的南北交通樞紐和對外貿(mào)易港口，《資治通鑒》中敘述了："揚州富庶甲天下，時人稱揚一益二。" 這種優(yōu)越富足的經(jīng)濟環(huán)境不免會孕育出享樂安逸的溫床。

自然吟詠唐代揚州的詩亦屬常見，見于《揚州歷代詩詞》中的有15首，特別是以杜牧的三首七絕為代表?！顿泟e二首》都是抒寫分別之時詩人對于妙齡歌女的依依不舍之情，文意纏綿，含而不露，不著一字而盡得風流。更有徐凝的《憶揚州》雖為懷地實為懷人之作。另外還有晚唐張又新的《贈廣陵妓》："云雨分飛二十年，當時求夢不曾眠。今來頭白重相見，還上襄王玳瑁筵。"在詩題中直接點明，是贈予一位青樓知己，二十年宛如隔世，相見唯遺恨?！兑孤勆倘舜泄~》劉禹錫的"大高帆一百尺，新聲促柱十三弦。揚州市里商人女，來占江西明月天。"表現(xiàn)了對揚州的贊美之情。

3.送別羈旅詩之"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州"

英國阿瑟?韋利曾說中國詩有半數(shù)是描寫別離之情，也不為過。而嚴羽的《滄浪詩話? 詩評》中也論述道：" 唐人好詩, 多是征戍、遷滴、行旅、離別之作, 往往能感動激發(fā)人意。" 的確友人行將別離之際，自是飽含詩人的離愁別緒。而送別詩中，可以體現(xiàn)出兩種不同的地域文化內(nèi)涵，一個是送別地點的地域文化，一個是友人將至地點的地域文化，揚州，在詩篇中既作為送別地點又作為將至地點出現(xiàn)。唐詩中多送別詩，而其在揚州詩中又占有絕對的優(yōu)勢，共104首。這也另外一個方面說明了,文人生活空間流動性是非常大的。有唐一代，知識分子想取得功名，途徑是非常多的，除了朝廷的科舉制之外，在地方上盛行"入幕"之風，士子們必須跋涉于各地。正如上文所提及的揚州特殊的地理位置與其繁榮的社會經(jīng)濟又吸引了大批文人騷客游歷于此，且流動性比較大。朋友匆匆而逢，匆匆而別。

李白的一首《送孟浩然之廣陵》可以稱得上是唐代送別詩的佳作，"故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。"劉綺莊的《揚州送人》："桂楫木蘭舟，楓江竹箭流。故人從此去，望遠不勝愁。落日低帆影，歸風引棹謳。思君折楊柳，淚盡武昌樓。"有關(guān)揚州的送別詩，多出現(xiàn)的物象是"江水"與"楊柳"，可見這與揚州地域的特色是有關(guān)的，通過以景托意，借物而言別。

4.登臨冶游詩之"寄遠悲春草，登臨憶使君"

揚州詩里寫登高之作的絕大多數(shù)非揚州人士，登高而望，望盡繁華，卻是舉目蒼茫。正如孔子所云"登高望下，使人心悲"。 而登揚州棲靈塔的詩作更是引人注目，其中三首最為精妙。高適詩中對于登高之后所見之景作了一番精心的描述，最后的四句"軒車疑蠢動，造化資大塊。何必了無身，然后知所退。"寫出了詩人慷慨激昂的博懷。劉長卿亦在詩句的結(jié)尾道出了："向暮期下來，誰堪復(fù)行役。"表現(xiàn)一種寄寓離亂之悲切感。"寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元氣合，標出海云長。萬象分空界，三天接畫梁。水搖金剎影，日動火珠光。鳥拂瓊簾度，霞連繡張。目隨征路斷，心逐去帆揚。露浴梧楸白，霜催橘柚黃。玉毫如可見，于此照迷方。"雖然李白的這首《秋日登揚州西靈塔》中描繪的是那種宏大萬千氣象，但是思鄉(xiāng)懷人之情還是包藏其中的。

由上可觀，唐代揚州詩中以贈答送別題材為主。這主要是與揚州特殊的地理位置和其高度發(fā)達的經(jīng)濟水平分不開的，因為揚州，詩人慕名而來，因為揚州，詩人知興而返。延伸開來，這也是大唐氣象的一種顯性抒發(fā)。詩在唐朝，流動于詩人行南走北的足下，纏繞在詩人憶昔作別的袖端。揚州詩中描摹自然風光多與歷史結(jié)合緊密，特別是隋煬帝與揚州的關(guān)系，注定揚州會帶上幾許蕭瑟。揚州詩多寫市井生活，將商人、文人與之間千絲萬縷的聯(lián)系印刻于篇幅之中，將揚州商婦之作與蜀地商婦之作對比，白居易詩說過"本是揚州小家女，嫁得西江大商客"(《鹽商婦》)，劉禹錫詩也說過"揚州市里商人女，來占西江明月天"(《夜聞商人船中箏》)，在她們的感情世界里似乎飽含著一種凄苦和落寞，"商婦怨"情節(jié)濃厚，而后者，在唐代詩人筆下幾乎未曾著跡。不可否認蜀地商婦怨的存在，但是文人筆下的這種差別，不得不分析一二，"成都與維揚，相去萬里地"，兩者不同的地理位置和生活環(huán)境，一個造就了揚州"夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛"的繁華娛樂型都市，一個造就了巴蜀"小兒學(xué)問止《論語》,大兒結(jié)束隨商旅"的艱難謀生型群商，作為背后的女子自然會流露出不一樣的心境。

參考文獻

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篇10

詩歌賞析，我們?yōu)楹巍吧街厮畯?fù)”無思路，“柳暗花明”擦肩過呢？原因可能有三：遠離時代，孤立思考；生吞詩歌，糊涂理解；缺少思路，迷亂解答。

其實，“柳暗花明”不難見，只需“四步”眼前現(xiàn)。在教學(xué)中，我歸納總結(jié)了“四步賞析”法，現(xiàn)贅述如下：

一、 看—整體感知

首先，看標題，知題材：詩歌的標題，往往有一兩個字表明題材或內(nèi)容，我們只需“窺一斑”就可以“見全豹”：王昌齡的《送魏二》、嚴維的《丹陽送韋參軍》中的“送”表明是“送別”類的詩；劉禹錫的《烏衣巷》、李白的《登金陵鳳凰臺》中的“烏衣巷”“金陵鳳凰臺”表明是“懷古”類。

其次，看作者，知風格：詩歌的風格因人而異，因時而異，我們看作者就可以知其風格：王維的《新晴野望》就想到起“詩畫一體”的風格；白居易的《惜牡丹花》就想到其“通俗易懂”的風格、李商隱的《端居》就想到起“朦朧隱晦”的風格。

最后，看注釋，知關(guān)鍵：詩后的注釋，或注解詞義、或簡介作者、或交代背景、或敘述典故，這是命題人特別的暗示，我們必須予以重視。張籍的《涼州詞（其一）》詩后的注釋是（1）磧（qi），沙漠（2）練，白絹，絲織品的一種，是我們準確理解詩句的關(guān)鍵；劉一止的《小齋即事》詩后的注釋是“劉一止：宋徽宗宣和三年進士。曾任監(jiān)察御史等職，有記載說他曾因‘忤秦檜’而被罷官。”作者的遭遇與本詩的主旨密切相關(guān)；岳飛的《滿江紅》詞后的注釋是“萬歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺宮殿?！边@一注釋告訴我們宋徽宗的奢侈生活，可以看出作者的痛心。

二、 找—重點突破

意象是情感的載體，情感是意象的靈魂。找意象，悟情感是詩歌賞析的關(guān)鍵。

首先，找名詞，知意象：意象，從詞性上來講都是名詞，只要抓住名詞，就能找到意象。林景熙的《溪亭》“清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹月初白，微風酒半醒。獨行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠燈。”中的“清秋”“日暮”“月”“落葉”“流螢”“孤燈”都是名詞，也是詩中重要的意象。

其次，找動詞，形容詞，副詞，知情感：名詞前后的修飾詞，往往體現(xiàn)詩人的情感傾向，我們必須抓住。王安石的《葛溪驛》“缺月昏昏漏未央，一燈明來照秋床。病身最覺風露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人早，正抱疏桐也半黃”中“月”前的“缺”、“漏”后的“未央”、“身”前的“病”、“夢”前的“歸”、“蟬”前的“鳴”、后的“亂”、“葉”后的“黃”，這些動詞、形容詞把詩人的身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁、煩亂之意全部表現(xiàn)出來了。

三、 想—快速整合

詩歌賞析，主要圍繞形象、語言、技巧、思想內(nèi)容與情感態(tài)度五個考點命題。面對考題，我們應(yīng)快速整合記憶中已有的知識與方法。

首先，想考點，知方向：高啟的《黃氏延綠軒》“蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪濕。雨過曉開簾，一時放春入。”面對詩后這樣的一道題：“蔥蔥”“靡靡”兩個疊音詞有什么作用？我們立即整合“語言”考點的相關(guān)知識，明確了答題方向。

其次，想題型，知步驟：詩歌賞析的題型基本穩(wěn)定，每種題型的解答步驟也相對固定，這樣有助于我們理清思路。李商隱的《端居》“遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁?！泵鎸Α斑@首詩的三、四句在藝術(shù)手法上有什么特點？請簡要分析”的題目，立即想到這是一道“技巧”類的題目，一般有三步：（1）準確指出用了何種手法；（2）結(jié)合詩句闡釋如何運用這種手法；（3）此手法表達了怎樣的感情。此題的參考答案是：（1）三、四句運用了借景抒情的手法；（2）詩人借助對“青苔”“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩；（3）營造出了冷寂、凄清的氛圍，表達了悲愁，孤寂和思親的情感。

四、 答——清晰表達

首先，答得準，知要求：題目是專家反復(fù)推敲，精心命制的。每一道題目都滲透他們的命題思想，每一個要求都體現(xiàn)他們的命題方向，所以，我們必須反復(fù)斟酌，細心揣摩。王昌齡的《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！庇羞@樣一道題目，“找出詩中點明送別季節(jié)的詞語。由送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個句子？”第一問，必須抓住“點明送別季節(jié)”和“詞語”的要求，第二問，必須抓住“直抒離別”和“兩個句子”的要求，否則很難答準。