導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇海瑞傳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

幫助購(gòu)買者對(duì)名表有深刻的了解，對(duì)日內(nèi)瓦的手表傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)同各個(gè)品牌的文化，幫助他們順利地完成申請(qǐng)。這種人，被瑞士人稱為“Missoionar”，在瑞士官方語(yǔ)言德語(yǔ)中，這是傳道者的意思。最近，留學(xué)瑞士的美麗女孩艾晴，接受了筆者的采訪，她曾為了買一塊手表，學(xué)了三年，個(gè)中原委讓她細(xì)細(xì)道來(lái)……

買名表大講究

2007年圣誕假期后，艾晴帶著任務(wù)返回日內(nèi)瓦。艾晴在瑞士大學(xué)讀旅游管理，回國(guó)后，爸爸的朋友拜托艾晴在日內(nèi)瓦，為他購(gòu)買一塊百達(dá)翡麗的三問(wèn)報(bào)時(shí)手表。

艾晴找了瑞士當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)，帶艾晴去完成“任務(wù)”。來(lái)到百達(dá)翡麗的旗艦店跟售貨員說(shuō)明來(lái)意后，他笑了笑，竟拿出了一張長(zhǎng)長(zhǎng)的表格，要艾晴填寫。

這是一張百達(dá)翡麗購(gòu)買申請(qǐng)表，上面需要填寫購(gòu)買者的姓名、國(guó)籍、年齡、聯(lián)系方式及購(gòu)買百達(dá)翡麗的原因，所需要購(gòu)買手表的款式和出廠日期。艾晴皺著眉頭，嘟囔著：“怎么買塊表還這么麻煩？”售貨員很有禮貌地說(shuō)：“小姐，請(qǐng)您先填表格，我們會(huì)及時(shí)存入客戶檔案。盡快幫您參加公司的再次審核。通過(guò)審核后，您所要購(gòu)買的三問(wèn)報(bào)時(shí)手表，會(huì)在一年到三年內(nèi)，送到您手中?！?/p>

這么麻煩？艾晴推開表格。艾晴的瑞士同學(xué)卻勸艾晴道：“我剛詢問(wèn)了售貨員，你要的款式每年產(chǎn)量不過(guò)十塊。除此之外，像江詩(shī)丹頓，寶璣這些品牌，一些特殊的表款也都需要申請(qǐng)！”

聽了她的解釋，艾晴想再到其它大品牌店里碰碰運(yùn)氣，結(jié)果更尷尬。江詩(shī)丹頓專賣人員一聽艾晴詢問(wèn)，是不是和百達(dá)翡麗一樣程序繁瑣？店員就微笑著收起了表格，說(shuō)：“抱歉，請(qǐng)堅(jiān)持選擇您喜歡的品牌！”

2008年1月2日，爸爸打電話來(lái)說(shuō)他的朋友決定，就買塊普通的百達(dá)翡麗陀飛輪。百達(dá)翡麗等艾晴填寫完表格，詢問(wèn)道：“不好意思，您知道百達(dá)翡麗陀飛輪的特點(diǎn)是什么嗎？這也是申請(qǐng)購(gòu)表的必要條件之一……”

艾晴幾乎要暈倒，買塊表難道還要去翻閱世界手表大全，來(lái)尋找答案嗎？

悻悻回到學(xué)校后，艾晴的老師艾里克教授找到艾晴，說(shuō)能幫她實(shí)現(xiàn)買表愿望：“只要你按我說(shuō)的去做就行，我可是一名手表Mis-soionar?！薄笆直韨鞯勒摺?？艾晴這才了解到，原來(lái)艾里克教授擁有在瑞士最受尊重的職業(yè)。這個(gè)職業(yè)，對(duì)名表文化精通無(wú)比。購(gòu)買名表的人，往往會(huì)首先向他們尋求幫助，才能獲得購(gòu)表資格。艾晴不解地問(wèn)道：“為什么買個(gè)表也要諸多繁瑣的程序？這無(wú)非就是個(gè)交易嘛！”艾里克教授聽后，表情卻嚴(yán)肅起來(lái)：“我會(huì)安排你通過(guò)購(gòu)買資格的考驗(yàn)，你從中定能找到答案！”

小作坊大眼界

一周后，艾里克教授帶艾晴前往一個(gè)看起來(lái)頗有歷史的制表手工作坊。盡管日內(nèi)瓦名表云集，可瑞士人更喜歡手工制作的民間產(chǎn)品。所以，日內(nèi)瓦的制表作坊數(shù)目可觀。這家作坊，面積不大。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老師傅，戴著一只制表專用的放大眼鏡，正在雕刻表盤。艾晴驚訝于他能在直徑大概2厘米左右的表盤上刻出微小但圓潤(rùn)的數(shù)字圖案。艾里克說(shuō)：“這是最簡(jiǎn)單的手工制表工藝，如果是像百達(dá)翡麗的鏤花，一個(gè)手工制作者，一個(gè)月才能完成一個(gè)表盤?！?/p>

說(shuō)著，他從工作臺(tái)上拿起一個(gè)機(jī)械表里最常見(jiàn)的游絲（是控制手表擺動(dòng)的部件），稱給艾晴看，只有不到3克重?！皠e小看游絲的重量，這是鑒別名表真假的一個(gè)重要依據(jù)。名表做工精細(xì)，游絲重量也更輕，而且真品比贗品輕上1-2克?！?/p>

在艾里克要求下，艾晴獲得親手雕刻表盤的機(jī)會(huì)。艾晴捏起刻刀，卻對(duì)那個(gè)表盤無(wú)處下手。作坊主人善意地笑了笑，說(shuō)：“你選擇的，是一個(gè)貝母類表盤，取自海底的貝殼，經(jīng)小心加工處理后裝在手表上，帶來(lái)永恒不變的美。這種表盤，沒(méi)有二十年的刻盤經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法操作的?！?/p>

齒輪、游絲、鏈條、表盤、表殼、表鏈，這是一塊手表最基礎(chǔ)的構(gòu)造。從作坊里的手工制作速度來(lái)看，單人制作一塊最簡(jiǎn)單的手表，起碼也需要半個(gè)月。而作坊主說(shuō)：“一塊好表，組裝時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)角度甚至都會(huì)影響到手表的精準(zhǔn)度。而這些完全要靠組裝技師的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

艾晴感嘆于一塊手表的精密度和復(fù)雜。艾里克認(rèn)真地對(duì)艾晴說(shuō)：“這就是瑞士的驕傲―――機(jī)械表，和石英表不同，量產(chǎn)的機(jī)械表和手工制作的又不同。手工制作的手表，絕對(duì)是一種藝術(shù)，它擁有的才是手表真正的靈魂?！?/p>

隨著艾晴對(duì)手表進(jìn)行深入的了解，次數(shù)越多，艾晴越為之著迷。艾晴開始在課余時(shí)間去圖書館尋找相關(guān)資料仔細(xì)閱讀，并且經(jīng)常向艾里克和那家手工作坊去請(qǐng)教問(wèn)題。

2008年3月初，艾里克帶艾晴看了一部關(guān)于百達(dá)翡麗的資料片。片中，百達(dá)翡麗的老技師在精心雕刻一個(gè)全鎏金的鏤空表盤。一個(gè)表盤制作了半年時(shí)間。所有花紋都是一刀刀刻出來(lái)的。而且每一刀，他都會(huì)認(rèn)真地審視，發(fā)現(xiàn)有細(xì)微的瑕疵，立刻會(huì)丟掉半成品，重新開始。

影片看完后，艾晴深有感觸地對(duì)艾里克說(shuō)：“每一塊手工的機(jī)械表，都是可遇不可求的藝術(shù)品，如果盲目地選擇顧客，是對(duì)這精美工藝的褻瀆！”艾里克看了看艾晴，然后拍拍艾晴的肩膀說(shuō)：“艾，現(xiàn)在你可以再去申請(qǐng)那塊手表了！”

雖然順利通過(guò)了客戶審核，手表也進(jìn)入了申請(qǐng)程序，預(yù)計(jì)在一到三年內(nèi)可以拿到！可艾晴卻覺(jué)得還有什么沒(méi)有做完，思量了幾天后，問(wèn)艾里克：“如果我為別人購(gòu)買手表，是不是別人也應(yīng)當(dāng)擁有對(duì)手表的了解和鑒賞能力？”

艾里克沒(méi)有回答艾晴的問(wèn)題，饒有興趣地看著艾晴說(shuō)：“艾，你要不要當(dāng)一名名表傳道士？”對(duì)此，艾晴心動(dòng)極了，這不單是有了繼續(xù)了解手表文化的機(jī)會(huì)，而且一名名表傳道士，收入也是不菲的。顧客購(gòu)買手表后，節(jié)省下來(lái)的5%的費(fèi)用，會(huì)作為傭金付給手表傳道士。

就這樣，艾晴專門打電話給爸爸的那位朋友說(shuō)明情況：“叔叔，您不急的話請(qǐng)一定等等，我一定會(huì)申請(qǐng)到您要的那只百達(dá)翡麗三問(wèn)報(bào)時(shí)手表，請(qǐng)您一定相信我！”對(duì)方雖然對(duì)艾晴的解釋有點(diǎn)奇怪，但最終同意了。

求一表學(xué)三年

為了培養(yǎng)艾晴成為新的名表傳道士，艾里克給了艾晴一箱子藏書。艾晴花了一年半的時(shí)間，一邊完成學(xué)業(yè)，一邊潛心鉆研名表的講究。2009年9月，艾晴終于出師了，在艾里克的推薦下，艾晴終于拿到名表傳道士的初級(jí)資格。

第一次工作，那是一名意大利茶葉商，名叫羅斯基。他急切地希望能得到一塊江詩(shī)丹頓的三問(wèn)報(bào)時(shí)表，不過(guò)很快就被商店拒絕了。茶葉商一開始對(duì)艾晴并不信任，同時(shí)艾晴的方法也不湊效―――看著那個(gè)不耐煩的商人大叔，艾晴只能將江詩(shī)丹頓的相關(guān)資料，影印了厚厚一沓拿給他。

按照計(jì)劃，艾晴想讓羅斯基像應(yīng)試教育那樣，通過(guò)對(duì)資料和影片的熟悉，對(duì)品牌有所了解。然后再帶他去感受名表文化。可是兩天時(shí)間下來(lái)，羅斯基煩躁地對(duì)艾晴說(shuō)：“嘿，我不是來(lái)上學(xué)的。你要做的，是幫我買到一塊手表！”

艾晴們陷入僵局，只能向艾里克求助，他鼓勵(lì)艾晴說(shuō)：“并不是所有人都能像你先前那樣，有時(shí)間、有興趣自覺(jué)學(xué)習(xí)的。而這正是名表傳道士要克服的東西，我們要做的，是讓他們真正開始對(duì)手表感興趣。”艾里克帶艾晴找到羅斯基，他說(shuō)：“羅斯基先生，假如在派對(duì)或商業(yè)談判中，朋友詢問(wèn)您，這塊手表與眾不同在哪里？您會(huì)怎么解答呢？要知道，解答的時(shí)候才是最凸顯自己身份的機(jī)會(huì)呢!”

不愧是教授，教學(xué)手段和艾晴截然不同，他把握住了這類購(gòu)買者的心理。如果被人詢問(wèn)又答不下來(lái)，會(huì)很丟臉。

就這樣，通過(guò)幾天的耳濡目染，羅斯基得到想要的手表。艾晴問(wèn)艾里克，以他對(duì)手表的了解，不過(guò)是皮毛，這樣將手表出售給他，不是違反了每塊手表找一個(gè)知音主人的初衷嗎？

他搖搖頭：“艾，我們要做的，是讓他掌握一些知識(shí)，引起對(duì)手表的興趣，懂得表的貴重之處，然后善待手表。人們參與聚會(huì)或談判，閑暇時(shí)也許會(huì)談起手表，也會(huì)引起更多人對(duì)于手表的關(guān)注，而這些名表的精髓才能得以廣泛傳承?！?/p>

2009年12月，艾里克給艾晴帶來(lái)德國(guó)人畢林德。面對(duì)固執(zhí)的德國(guó)人，艾晴知道，要想得到他的認(rèn)可，必須要讓他對(duì)艾晴有信任感。首次接觸中，艾晴放棄了對(duì)他進(jìn)行手表品牌文化的灌輸，轉(zhuǎn)而談起了各個(gè)品牌手表適合的人群。

在瑞士，人們對(duì)手表品牌的了解是非常具體化的。比如說(shuō)中端天梭，佩戴它的人，多為熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，對(duì)生活充滿熱情的人；浪琴表，是商務(wù)聚會(huì)或差旅人士的首選；如果經(jīng)常出入上流社會(huì)，喜歡歌劇和高雅藝術(shù)，首選就是百達(dá)翡麗。艾晴對(duì)畢林德說(shuō)：“從您現(xiàn)在戴的NOMOS表來(lái)看，您是一個(gè)剛強(qiáng)、大氣的人。所以，我覺(jué)得您選百達(dá)翡麗，和您整體氣質(zhì)不符。我建議您選寶璣的陀飛輪，會(huì)和您的氣質(zhì)更契合！”

對(duì)艾晴的建議，畢林德沒(méi)給出直接回應(yīng)，他要求艾晴帶他對(duì)寶璣手表進(jìn)行了解。艾晴帶畢林德參觀了寶璣的展廳，那里提供寶璣校時(shí)測(cè)驗(yàn)：144小時(shí)內(nèi)，寶璣機(jī)械表的時(shí)間差，被控制在十秒內(nèi)。這打動(dòng)了守時(shí)的德國(guó)人的心。

艾晴詳細(xì)地告訴他，寶璣的部件，即便是手工制作，每個(gè)誤差也小于0.2微米，這是個(gè)了不起的成就。經(jīng)過(guò)一周的學(xué)習(xí)后，畢林德再次前往專賣店填寫表格，并主動(dòng)說(shuō)出了對(duì)于寶璣的感受和體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)于手工制作表技師的敬佩。售貨員還特意提醒道：“寶璣的每款表，除饋贈(zèng)外，在一定年限內(nèi)，是不允許出售的（怕買表的人利用差價(jià)賺取利潤(rùn)），否則，就失去了保修的權(quán)利。”畢林德?lián)崦淼乃{(lán)寶石鏡面說(shuō)：“我怎么舍得將此美妙的藝術(shù)品賣給別人呢？”

篇2

一、表示官職的征調(diào)、薦舉

舉：舉薦，選拔。例：永元中，舉孝廉，不行。（《張衡傳》）

辟（bì）：召，征召。例：連辟公府，不就。（同上）

征：召，征召。例：上書乞骸骨，征拜尚書。（同上）

召：征召，召請(qǐng)。例：累召不應(yīng)。（同上）

察：考察后予以推薦，選舉?？げ煨⒘?，州舉茂才。（《吳主傳》）

引：引進(jìn)，薦舉?！蔼?jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及”（《歐陽(yáng)修傳》）

進(jìn)：推薦?！敖裆偾淠私桃酝瀑t進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？”（《報(bào)任安書》）

銓：量才授官?！斑m有王進(jìn)士者，方候銓于家。”（《聊齋?青梅》）

選：選舉，古代通過(guò)推選或科舉選拔官吏的制度。“龔勝為司直，郡國(guó)皆慎選舉。”（《漢書?鮑宣傳》）

二、表示授予官職

拜：授予官職、任命。例：以相如功大，拜為上卿。（《廉藺列傳》）

除：授予官職、任命。例：尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（《陳情表》）

授：授予官職、任命。例：頃之，拜受（通“授”）為少傅。（《漢書?疏廣傳》）

補(bǔ)：任官，補(bǔ)缺。例：召補(bǔ)記室，甚親敬之。（《裴矩傳》）

封：帝王以土地、封號(hào)、爵位賜人?！耙再T秦之地封天下之謀臣”（《六國(guó)論》）

起：起用。魯居喪服闋起為太醫(yī)院都市。（《元史?賈魯傳》）

三、表示官職的調(diào)動(dòng)：

調(diào)：調(diào)動(dòng)。例：調(diào)為隴西都尉。（《漢書?袁盎傳》）

轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)。例：再轉(zhuǎn)為太史令。（《張衡傳》）

徙：調(diào)動(dòng)。例：所居之官，輒數(shù)年不徙。（同上）

遷調(diào)：調(diào)動(dòng)。例：凡遷調(diào)閩廣，川蜀、云南官員，每三歲，遣使與行省銓注。（意：所有調(diào)動(dòng)到閩廣、川蜀、云南的官員，每三年都會(huì)派遣使者與行省進(jìn)行銓注）（《元史》）

放：京官外調(diào)。例：永和初，出為河間相。（《張衡傳》）

出：京官外調(diào)。例：予出官二年。（《琵琶行》）

四、表示升職

遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。有三種情況：一是改任相當(dāng)原職品級(jí)的官職。如《張衡傳》：“拜郎中，再遷為太史令?！倍巧?，即升遷。如《海瑞傳》：“遷淳安知縣。”三是降職，如《琵琶行》詩(shī)序云：“元和十年，予左遷江州司馬?！庇捎凇斑w”有以上說(shuō)明的升、調(diào)、降三種情況，古書上常在“遷”字前后加字以區(qū)別。如“遷授”“遷除”“遷進(jìn)”用以說(shuō)明升遷；“遷調(diào)”“遷官”“轉(zhuǎn)遷”用以說(shuō)明調(diào)職；“遷謫”“遷削”“左遷”用以說(shuō)明降職。

升：提升。例：旋升寧夏道。（《譚嗣同》）

進(jìn)：晉升，升任。例：黃初二年，曹彰進(jìn)爵為公。（《曹彰傳》）

陟：晉升，升任。例：陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

擢：晉升，升任。例：過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓。（受到過(guò)分的提拔，恩寵優(yōu)厚，我怎敢徘徊觀望。）（《陳情表》）。“擢”，也稱“擢用”“擢任”。“超擢”則是越級(jí)破格提升。

遷升：晉升，升任。例：再升遷為管州刺史。

遷授：晉升，升任。例：遷授浙西觀察史。

晉：升職。

五、表示降職

謫：降職并外放。例：滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽(yáng)樓記》）

貶：降職并外放。例：貶連州刺史。（《劉禹錫傳》）

遷謫：降職并外放。例：感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。（《琵琶行》）

削：降職。例：尚當(dāng)追削官秩。（還應(yīng)當(dāng)回過(guò)來(lái)削減他生前的官位奉祿等級(jí)。）（《宋史李若水》）

左遷：降職。例：予左遷九江郡司馬。（《琵琶行》）

六、表示兼職

署：，暫任。例：芝異其對(duì)，署為府長(zhǎng)流參軍。（曹芝很欣賞他的答復(fù)，即委任他為府長(zhǎng)流參軍。）（《北史蘇瓊傳》）

兼：暫代。例：成王既幼，周公兼攝政。（《史記?燕召公世家第四》）

假：①暫代。例：乃相與共立羽為假上將軍。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）②臨時(shí)委任。例：武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。（蘇武與副中郎將張勝以及臨時(shí)充任使臣的?；莸日心际勘蛡刹毂话俣嗳?。）（《蘇武傳》）

攝：暫代。如，攝政王。

行：暫代（以低職位代高職位）。例：遷左丞，行徐州事。（《蘇瓊傳》）

領(lǐng)：兼任（以高職位低職位）。例：王子為尚書，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使。（《段太尉逸事狀》）

七、表主職的有

知：主持、掌管。如知縣、知府等

司：主管、掌管?！埃险ü倜┲兀ㄈ嗣┮运咎臁保ā短饭孕颉罚?/p>

典：主管。“專典機(jī)密”（《三國(guó)志是儀傳》）

掌：如王掌起居注。

八、表罷免官職

除：除去，免去。例：質(zhì)（胡質(zhì)）杖其都督一百，除吏名。（《胡質(zhì)傳》）

罷：罷免，撤職。例：竇太后大怒，乃罷逐趙（uǎn）、王藏等。（《漢書》）

免：免官。例：張蒼免相，孝文帝欲用皇后弟竇廣國(guó)為丞相。（《漢書》）

黜：罷免，免官。例：屈平既黜。（《屈原列傳》）

奪：削去，罷免。例：使者遂逮守，脅服奪其官。（使者于是逮捕了總管，威脅使他屈服，并罷了他的官。）（《書博雞者事》）

致政：罷官的婉辭?！拔魹殄X塘長(zhǎng)，今則致政矣”。（《柳毅傳》）

九、表辭官、申請(qǐng)退休

解：辭去。例：今余幸得解官，稱吳客矣。（《虎丘記》）

去：辭去。例：李明府去官。（《全唐詩(shī)》）

致事：辭官。例：七十致事。

篇3

璀璨頸間的懾人魅力

海瑞溫斯頓Harry Winston全新絢漪錦簇Sparkling Cluster設(shè)計(jì)珠寶系列，圓形明亮式切工鉆石與水滴形切工鉆石以流動(dòng)般的輕盈美態(tài)呈現(xiàn)，為特別時(shí)刻增添奢華點(diǎn)綴。絢麗燦爛的全新珠寶系列重新喚起海瑞?溫斯頓先生始終不渝的信念：誓以璀璨耀目的鉆石為歡慶時(shí)刻增添更多繽紛色彩。無(wú)論正裝舞會(huì)還是晚宴紅毯，訂婚儀式或結(jié)婚典禮，周年慶典或里程碑紀(jì)念日。80多年過(guò)往，其絕美精湛的經(jīng)典珠寶成為那些動(dòng)人時(shí)刻的代名詞。

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執(zhí)子之手的經(jīng)典浪漫

婚戒風(fēng)格各異，或傳統(tǒng)，或新奇，或引領(lǐng)新潮流，每一款Bridal婚戒系列飾品都盡顯寶格麗獨(dú)特的優(yōu)雅，所以要選擇一款經(jīng)典婚戒值得終身珍藏代代相傳。比如TORCELLO 系列的名字源于威尼斯瀉湖的 Torcello 島。Torcello 系列擁有弧形四爪鉑金戒托，上面鑲嵌著單顆明亮切割鉆石。柔和的曲線是其設(shè)計(jì)的獨(dú)特元素，賦予戒指精致典雅的氣息，展現(xiàn)出鉆石的卓越光芒。

線條和色彩的盛宴

看似簡(jiǎn)潔的款式，這其中卻蘊(yùn)含奧秘，這就是Van Cleef & Arpels梵克雅寶全新珠寶系列：Bouton d’orTM，重新演繹世家于1930年代末設(shè)計(jì)的經(jīng)典珠寶造型“Paillette”，采用聯(lián)想、立體質(zhì)感和顏色碰撞出嶄新創(chuàng)意，以曲線勾勒奪目而女性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將鉆石、黃K金、珍珠母貝和寶石鑲嵌成風(fēng)格大膽的作品，糅合一絲不茍的選材和精心鑲嵌的造型，將巧奪天工的精湛工藝發(fā)揮得淋漓盡致。最適用在在婚禮派對(duì)中，凹凸有致的圖形中央鑲以鉆石，組成緊貼頸部的項(xiàng)鏈、稍帶不對(duì)稱的手鏈、隨著身體的每個(gè)動(dòng)作而起舞的耳環(huán)、富有立體感的指環(huán)和華麗的吊墜。

女性的優(yōu)雅贊歌

從2007年第60屆戛納電影節(jié)至今的每一年，Chopard蕭邦都以出現(xiàn)在世界最知名紅毯上的女演員為靈感，設(shè)計(jì)一系列高級(jí)珠寶首飾，因此每年的Red Carpet系列都會(huì)推出一個(gè)新款。今年即將揭曉的69款新品，仍然以美麗性感的女星為繆斯女神，這些稀世之寶全部在Chopard蕭邦位于日內(nèi)瓦的頂級(jí)珠寶工坊內(nèi)精雕細(xì)琢而成，凝聚了制作大師們的專業(yè)知識(shí)和技藝。2016 Red Carpet系列特別強(qiáng)調(diào)纖細(xì)、柔韌的透雕細(xì)工，是最吸引人的珠寶系列。

篇4

1、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ)·導(dǎo)儒》

2、不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。——《漢書·揚(yáng)雄傳》

3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹

4、不以譽(yù)喜，不以毀怒。——明·海瑞《令箴》

5、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語(yǔ)·述而》

6、不誘于譽(yù)，不恐于誹。——《荀子·非十二子》

7、不在乎別人是否賞識(shí)他的人，必然成功。——金基爾

8、成功一件事，千萬(wàn)不要等待著享受榮譽(yù)。——法國(guó)

9、淡泊明志，夙夜在公。——蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》

10、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。——三國(guó)·諸葛亮

11、放得功名富貴之心下，便可脫凡。——明·洪自誠(chéng)

12、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。——晉·陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

13、過(guò)于煩惱和過(guò)于愉悅都是過(guò)高評(píng)價(jià)世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯

14、涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。——弘一大師《格言別錄》

15、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，棵寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——三國(guó)諸葛這《誡子書》

16、看破紅塵，頓開名韁利鎖。——清·李汝珍

17、莫言名與利，名利是身仇。——唐·杜牧

18、少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。——明·薛宣《讀書錄》

19、誰(shuí)知將相王侯外，別有優(yōu)游快活人。——唐·白居易

20、貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識(shí)的三根臺(tái)柱，無(wú)論何時(shí)何地，它們都支撐著毫不動(dòng)搖的庸人世界。——[前蘇聯(lián)]艾特到托夫

21、貪欲之人，無(wú)有厭足。弘一大師。——《修行法語(yǔ)》

22、完美的行為產(chǎn)生于完全的無(wú)功利之心。——切薩雷·帕韋澤

23、我們每個(gè)人在內(nèi)心深處都覺(jué)得，對(duì)于生命持一種無(wú)憂無(wú)慮的淡泊態(tài)度，將抵償他自身的一切缺點(diǎn)。——威廉·詹姆斯

24、無(wú)限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。——《詠云》

25、心曠神怡，寵辱皆忘。——宋·范促淹《岳陽(yáng)樓記》

26、胸懷廣大，須從平淡二字用功。——《蔡鍔集·序及按語(yǔ)》

27、修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。——《古今圖書集成·學(xué)行典》

28、也笑長(zhǎng)安名利處，紅塵半是馬蹄翻。——唐·僧尚顏

29、一杯洗滌無(wú)余，萬(wàn)事消磨運(yùn)遠(yuǎn)，浮名薄利休羨。——宋·趙師俠

30、一個(gè)人絕不會(huì)僅僅因?yàn)橛迷鲪旱难酃饪创廊司湍茱@出他的優(yōu)越。——夏多布里昂

31、幽境自能外見(jiàn)，高懷獨(dú)出世間癡。——宋·惠洪

32、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身。——莊子

33、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。——明·薛宣《讀書錄》

34、欲寡則心自誠(chéng)。——宋·程顥、程牙刷《二程全書·元豐已未》

35、真正的科學(xué)研究者對(duì)他所從事的工作完全舍棄了功利觀點(diǎn)。——皮爾斯

篇5

徐紹清(1907-1969)是湘劇的生行泰斗。1952年他以《琵琶上路》的張廣才，獲第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出的演員一等獎(jiǎng)。文化革命前湘劇拍過(guò)兩部藝術(shù)影片，都有他的角色：《拜月記》的王相國(guó)，《生死牌》的海瑞。他的高腔唱出了自己的流派。他的成功，和瀏陽(yáng)老案堂班有著密切關(guān)系。

老案堂班是瀏陽(yáng)縣金剛頭(現(xiàn)叫金剛鎮(zhèn))的鄉(xiāng)村湘戲班。徐紹清十二歲入老案堂班學(xué)戲，拜擅演岳飛的彭升賢為師，后又拜暨鎮(zhèn)寶學(xué)《琵琶記》的張廣才。這兩位老先生，戲飽藝高，善鉆研人物，講究唱做。為什么老案堂有這樣好的老師?這得從老案堂班的來(lái)歷說(shuō)起。

案，指廟里的神案；堂，指拜神的香火堂。瀏陽(yáng)歷史上盛產(chǎn)炮竹煙花。據(jù)1994年出版的《瀏陽(yáng)縣志》介紹，清光緒年間(1875-1908)年輸出鞭炮，值銀3萬(wàn)元；宣統(tǒng)年間(1909-1911)，增至年產(chǎn)160萬(wàn)元；民國(guó)八年(1919)增為300萬(wàn)元。金剛頭歷來(lái)是瀏陽(yáng)鞭炮煙花的主要產(chǎn)地，在縣城設(shè)鞭炮莊22家，還向武漢、廣州、廈門、香港、南洋等地派去坐莊。中，金剛頭遭日軍洗劫，鞭炮業(yè)沉落，解放后才獲新生，蓬勃發(fā)展。當(dāng)年鞭炮煙花為家庭手工業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)家主要副業(yè)之一。消防設(shè)備和知識(shí)差，設(shè)備條件與環(huán)境極有限，生產(chǎn)中常發(fā)生爆炸和火災(zāi)，生命財(cái)產(chǎn)皆損失慘重。限于認(rèn)識(shí)，加上沅湘之間自古信鬼而好祀，人們避災(zāi)求福皆仰仗于神。金剛頭既是生產(chǎn)鞭炮的重地，也是爆炸、火災(zāi)頻臨的地方，祈禱神鬼賜福避災(zāi)的習(xí)俗和觀念很深。隨著鞭炮生產(chǎn)的發(fā)展，金剛頭的廟宇三元宮香火日盛，廟產(chǎn)日豐，祀田日廣，酬神唱戲的時(shí)候日多。乾隆年間(1736-1820)便有小型湘劇班隨神案流動(dòng)演出，稱案堂班。不久，毗鄰的湘東北、鄂東南、贛西北，生產(chǎn)或不生產(chǎn)鞭炮的地方，許多廟宇相繼有了案堂班。案堂班的規(guī)模小，被稱為九人頭，成員要一專多能，常常在一臺(tái)戲中兼演幾個(gè)角色，得到全面鍛煉。三元宮案堂班是始作俑者，被尊為老案堂班。其它廟宇的戲班只稱為案堂班。

道教《云笈七簽‘第五十六》說(shuō)：“夫混沌分后，有天、地、水三元之氣，生成人倫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物?！苯饎傤^三元宮祀奉的不是道教的天、地、水三官，而是唐、周、郭三位將軍的木雕頭。元，指人頭。《左傳?僖公三十三年》：先軫“免胄入狄?guī)?，死焉。狄人歸其元，面如生?！眰髡f(shuō)這三位將軍，曾為保衛(wèi)地方群眾生命財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)出生命。三元宮是當(dāng)?shù)仡佇杖俗嫦壬w的，供祀的三元也被稱為顏家福主，由顏家世代掌壇，實(shí)為儺神。當(dāng)?shù)鼐用駷楸眚\(chéng)，常把神案接到家中供奉。神案便經(jīng)常在居民家輪供。有的地方把這種形式稱為游儺。戲班也跟著神案，到一處，演一處。每年農(nóng)歷七月二十一日為菩薩生日，儺案歸廟，各地的案堂班都來(lái)金剛頭獻(xiàn)戲祝壽。金剛頭小鎮(zhèn)上，有上、中、下三街，搭起三個(gè)戲臺(tái)，連演四十八天。來(lái)獻(xiàn)戲的班社，必須工整地抄下至少一個(gè)劇本留在廟里，各班社也可將自己需要的劇本從廟里抄回去。每年六月，老案堂班有專人翻日西和修補(bǔ)廟藏劇本。省湘劇院瀏陽(yáng)籍七十七歲老樂(lè)師蕭年水，時(shí)才十多歲，曾看到老案堂班本家(班主)李錦秋曬劇本，晾出來(lái)好幾篾箱。這些劇本，初損于中，復(fù)失散于運(yùn)動(dòng)中，徹底散落于文化革命中。三元宮的廟產(chǎn)和祀田，民國(guó)時(shí)被轉(zhuǎn)作國(guó)民小學(xué)經(jīng)費(fèi)，中被沒(méi)收。三元宮的廟宇和廟臺(tái)，1958年中被拆毀。老案堂班失去經(jīng)濟(jì)條件和演出場(chǎng)地，于解放初期消亡。

當(dāng)年老案堂班的活動(dòng)，既收藏、積累又交流劇本；還每年集合那么多劇團(tuán)演出，有藝術(shù)交流又有競(jìng)賽，互相觀摩，互相切磋；還有一批愛(ài)好湘劇的文化人參與評(píng)議、幫助校訂劇本。這無(wú)疑對(duì)湘劇藝術(shù)的發(fā)展起了積極推動(dòng)作用，使所有參加活動(dòng)的戲班和演員受益。受益最多的自然是老案堂戲班和演員。因而，很多人愿到老案堂唱戲、學(xué)戲。徐紹清的兩位蒙師，當(dāng)年是老案堂的臺(tái)柱。其中的暨鎮(zhèn)寶，人稱暨八先生，曾在江西萍鄉(xiāng)清華科班、攸縣興華科班、衡陽(yáng)金宇科班等多處當(dāng)過(guò)坐堂老師。出自他門下的湘劇名演員甚多，比如孔清玉、孔清富、蕭金祥、徐紹清、朱仲儒等。老案堂班的彭升賢，唱高腔岳飛戲在瀏陽(yáng)、江西和湘潭等地十分有名。彭升賢常在《岳傳》前段里扮周侗，后段演岳飛。他的戲德極高，授徒也多，徐紹清是他的高徒之一。

篇6

古彩，是就康熙釉上五彩而言，它經(jīng)歷了大明青花五彩、康熙青花五彩和康熙釉上五彩三個(gè)階段。而現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)界所稱謂的古彩，指的正是康熙釉上五彩。由于烤花爐溫度比粉彩的要高，顏色骨子里較硬故又俗稱硬彩，相對(duì)雍正粉彩產(chǎn)生的時(shí)間早，比其久遠(yuǎn)，也就自然稱其為古彩。

古彩，它不分科系，一般不落款、不搞團(tuán)隊(duì)制作。人物、花鳥、山水、草蟲、走獸、魚藻、圖案邊角和洗染填色均由一人完成。線描厚重、圓起、剛勁有力，采用鐵線描和頭濃料畫線。由于需要長(zhǎng)年累月在作品中給力，所以陶工的大拇指中間有一溝深槽，在無(wú)名指甲旁邊有一老繭，這就是常年累月捉筆、打料的最鐵見(jiàn)證。色彩大紅大綠、古色古香、喜氣洋洋。有著濃厚的民間味、東方味和中國(guó)風(fēng)。圖案端莊古樸、精美大方，與敦煌的藻景圖案、京劇的錦袍繡襖、故宮的雕龍畫鳳一脈相承。加上地皮、斗方、底心、邊角和通景、開光等構(gòu)圖形式，使古彩千姿百態(tài)，變化豐富，異常艷麗，不同凡響。

古彩的傳統(tǒng)題材主要可分為兩類：一是歷史題材，二是祥瑞題材。

歷史題材蘊(yùn)含了正史野史、歷史典故、神話傳說(shuō)、民間故事等。這些題材有的載述了上古的創(chuàng)世神話；有的訴說(shuō)了諸子百家的不朽精神；有的反映了現(xiàn)代社會(huì)的多彩生活；有的記錄了民間民俗中的風(fēng)土人情；有的體現(xiàn)了歷代先賢審時(shí)度勢(shì)的優(yōu)秀品格；有的體現(xiàn)了英雄人物金戈鐵馬大無(wú)畏的民族精神。古彩以歷史題材入畫，弘揚(yáng)的就是大中華民族魂，立意就是說(shuō)理說(shuō)事，敬賢思齊，尊賢約己，傳承人文。

舉個(gè)例子：歷史題材《四公圖》即畫周公、關(guān)公、包公、濟(jì)公。周公“周公吐哺、天下歸心”；關(guān)公“千秋正氣、大義參天”；包公“清正廉明、鐵面無(wú)私”；濟(jì)公“懲暴護(hù)弱、扶危濟(jì)貧”，四公的精神旨在天下為公。

如《四品圖》即畫海瑞、于謙、孔明、重耳?！耙簧碚龤狻碑嫼Ｈ馂楣僦溃骸皟尚淝屣L(fēng)”畫于謙為官之德：“三寸之舌”畫諸葛孔明為官之才，“四海為家”畫重耳（后來(lái)的晉文公）為官之志。

又如《四魁圖》即畫關(guān)羽、岳飛、項(xiàng)莊、呂布?！皢蔚陡皶?huì)”畫關(guān)羽過(guò)江應(yīng)宴；“槍挑梁王”畫岳飛初出茅廬；“項(xiàng)莊舞劍”畫楚漢相爭(zhēng)之鴻門宴；“轅門射戟”畫呂布勸袁紹與劉備罷兵。

還有《四子圖》畫老子、孔子、墨子、韓非子。《四大名君》畫堯、舜、禹、湯。畫《四大賢母》孟母擇鄰、陶母封詐、陽(yáng)母畫獲、岳母刺字，相傳陶母就是都昌縣西源鄉(xiāng)人。畫《四大皎帥》姜尚、廉頗、黃忠、楊業(yè)等歷史上的老英雄?！端拇蟛排樊嫴涛募А⒆课木?、上官婉兒、李清照等。另外還有四美、四愛(ài)、西廂、紅樓、三國(guó)、水滸、西游記等。

祥瑞題材，則是以吉祥觀念為根，以民俗民風(fēng)為土壤，以福、祿、壽、財(cái)、喜為核心，從富貴、和合、吉祥、如意等方面入手，用有形的吉祥物代替無(wú)形的吉祥觀念，通過(guò)緣秘寄情、借物寓意的方式進(jìn)行象征寓意、組合、搭配匯成好口氣、好彩頭，用這種彩頭話的立意為題材，成為祥瑞題材。表示福的吉祥物有：梅花、石榴、竹筍、蝙蝠和福字等；表示祿的吉祥物有：佛手、桂花、鹿龍、鳳凰、孔雀、鴛鴦、錦雞、麒麟、獅子、猴子、宮花、爵杯等；表示壽的吉祥物有：壽桃、萬(wàn)年青、綬帶、白頭翁、白鶴、龜、松、柏和壽字等；表示財(cái)?shù)募槲镉校耗档?、芙蓉、海棠、荔枝、元寶、銅錢、盆子、銅鼎、魚類等；表示喜的吉祥物有：喜鵲、燕子、八哥、雄雞、凌霄、繡球花、爆竹、鑼鼓、燈籠、風(fēng)箏、罄和喜字等等。

再舉個(gè)例子，如牡丹和壽桃一起入畫，曰“富貴高壽”；繡球花與綬帶一起入畫，曰“修身求壽”；蓮花與雄雞一起入畫，曰“廉潔奉公”或曰“居高守廉”；與白頭翁一起入畫，曰“知足常樂(lè)”；梅花與喜鵲一起入畫，曰“喜上眉梢”或曰“載福載喜”等。又如：畫一堂《四季花》古彩條幅，春牡、夏荷、秋菊、冬梅。牡丹（富貴）；荷（蓮）花（和合、廉潔）；（知足）梅花（是福），順著春、夏、秋、冬讀，則是富貴知足、廉潔是福，作品的立意說(shuō)得明明白白。

古彩，自康熙時(shí)期起至今，三百五十多年來(lái)，在景德鎮(zhèn)陶瓷藝壇，古彩的能工巧匠層出不窮，其中確有不少是江西都昌籍，特別是近百年來(lái)，古彩藝壇涌現(xiàn)出來(lái)的馮心宗、段茂發(fā)、陶鼎泰、羅來(lái)有、段云昭、段云暉、段慶舜等均是都昌人。特別是都昌籍的古彩藝術(shù)宗師、陶瓷學(xué)院已故教授段茂發(fā)先生堪稱是近百年來(lái)古彩第一人。著名教授、畫家、詩(shī)人張志安先生，曾為我著的《景德鎮(zhèn)陶瓷古彩裝飾》一書中題辭“別忘段茂發(fā)古彩一高峰?！痹跒槲抑牡诙緯犊鄻?lè)五彩路》題辭時(shí)寫道“從陶校至陶院的相處中，以人最好的是段茂發(fā)，以藝最好的是段茂發(fā)的古彩?！倍蚊l(fā)先生是的古彩老師、表伯父，他在古彩藝術(shù)中為家鄉(xiāng)父老爭(zhēng)得了譽(yù)，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

榮

篇7

[關(guān)鍵詞] 胰腺炎; 清胰湯; 臨床療效

[中圖分類號(hào)] R259.76 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-9701(2010)05-66-02]

急性胰腺炎按中醫(yī)學(xué)理論其病機(jī)主要是肝郁氣滯、濕熱蘊(yùn)結(jié)肝膽,脾胃實(shí)熱所致。根據(jù)中醫(yī)“以六腑通為用、不通剛痛”的理論,故采用清熱化濕、辛開苦降、通里攻下、理氣止痛的治則,擬訂了清胰湯[1]。中藥清胰湯具有清熱解毒、疏肝理氣、活血化瘀和通里攻下的作用,尤其在胰腺和腸道組織中能顯著抑制腸道桿菌和條件致病菌的繁殖,保護(hù)雙歧桿菌和乳酸菌,維持腸道生態(tài)平衡,降低內(nèi)毒素,降低血清淀粉酶水平,減低細(xì)菌總易位率和易位菌數(shù)量。

我科于2004年1月～2009年2月收治急性胰腺炎患者78例,分為治療組38例和對(duì)照組40例。兩組均行西醫(yī)常規(guī)貫治療,包括抑酶治療、抗生素、改善循環(huán)、對(duì)癥處理、防治并發(fā)癥等一般治療和必要的手術(shù);治療組在上述常規(guī)治療的基礎(chǔ)上加用清胰湯,取得滿意療效,現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

我科于2004年1月～2009年2月收治急性胰腺炎患者78例,分為治療組38例和對(duì)照組40例。均符合急性胰腺炎的臨床診斷及分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[1]。其中男48例、女30例,年齡29～74歲,平均為56.1歲。合并2型糖尿病有7例,冠心病者12例,動(dòng)脈硬化者4例。兩組患者的年齡和性別構(gòu)成比以及病情嚴(yán)重程度經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理無(wú)顯著性差異(P>0.05),具有可比性。

1.2 治療方法

兩組均行西醫(yī)常規(guī)貫治療,包括抑酶治療、抗生素、改善循環(huán)、對(duì)癥處理、防治并發(fā)癥等一般治療和必要的手術(shù);治療組在上述常規(guī)治療的基礎(chǔ)上加用清胰湯。

清胰湯基礎(chǔ)配方:柴胡15g、黃連10g、黃芩10g、白芍10g、元胡12g、萊菔子10g、厚樸10g、大黃15g、芒硝10g、郁金15g、青皮12g、川楝子10g,蒲公英24g。

采用全自動(dòng)煎藥機(jī),煎濃至150mL,裝入聚乙烯塑料袋中,口服或胃管注入(溫度36~37℃,注入后夾閉胃管2h),3次/d,7d為1個(gè)療程。

1.3 療效判斷標(biāo)準(zhǔn)[2]

痊愈:癥狀、體征消失,B超檢查胰腺正常,血清淀粉酶正常;顯效:癥狀消失,B超檢查胰腺水腫較治療前明顯好轉(zhuǎn),血清淀粉酶恢復(fù)正常;有效:腹痛偶然發(fā)作,但程度較輕,B超查胰腺水腫存在,血清淀粉酶~500U/L;無(wú)效:臨床癥狀、B超、血清淀粉酶檢查均無(wú)改善?？傆行?(治愈+顯效+有效)/總例數(shù)×100%。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用SPSS12.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析,計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)及χ2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

2.1 臨床療效比較

見(jiàn)表1。由表1可知,治療組與對(duì)照組總有效率比較,差異有顯著意義(χ2=5.62,P

2.2 臨床癥狀改善情況

見(jiàn)表2。由表2可知,治療組與對(duì)照組的臨床癥狀改善方面比較,P

3 討論

中醫(yī)稱急性胰腺炎為“脾心痛”,是臨床常見(jiàn)的急腹癥。中藥清胰湯隨癥加減在對(duì)急性胰腺炎的非手術(shù)治療中發(fā)揮了積極重要的作用。在西醫(yī)治療的同時(shí)早期使用中醫(yī)辨證論治,導(dǎo)瀉消積,通里攻下,排除胃腸道瘀積,減輕內(nèi)臟組織水腫,降低腹脹,縮短腸時(shí)間,達(dá)到保護(hù)胃腸道屏障功能的目的[1,2]。方中柴胡、郁金、厚樸、術(shù)香、枳實(shí)疏肝理氣;青皮、陳皮、萊菔子、紫蘇子、川楝子健脾理氣,能顯著減少胃酸分泌及游離鹽酸,使胰腺的分泌減少,且有利膽作用,使奧迪括約肌松弛,有利于清除胰腺梗阻和降低其壓力。黃連、蒲公英清熱燥濕解毒,有明顯的廣譜抗菌與解毒作用;大黃、芒硝通里攻下,能增強(qiáng)腸蠕動(dòng),擴(kuò)大腸容積,改善胃腸功能和降低毛細(xì)血管通透性,從而解除麻痹所致的淤滯狀態(tài)。半夏燥濕化痰,降逆止嘔、消痞散結(jié)。

另外,清胰湯可能通過(guò)以下機(jī)制促進(jìn)腸功能恢復(fù)[3]:①通過(guò)鈣拮抗作用,明顯改善腸麻痹、腸脹氣、腸梗阻;②提高胃腸蠕動(dòng)功能,促進(jìn)腸內(nèi)毒物的排泄,減輕內(nèi)毒素血癥;③清胰湯中芒硝的導(dǎo)瀉作用,可加強(qiáng)腸蠕動(dòng),增加腸道排瀉,縮短腸功能恢復(fù)時(shí)間?？梢?jiàn)清胰湯對(duì)減輕腹脹、縮短腸功能恢復(fù)時(shí)間有明顯作用。諸藥合用,共同起到清熱化濕、通里攻下、理氣止痛的目的。上海瑞金醫(yī)院研究認(rèn)為,應(yīng)用中藥通里攻下法治療胰腺炎能減輕內(nèi)毒素血癥和保護(hù)黏膜,防止腸道細(xì)菌移位,維持腸道菌群平衡,降低血淀粉酶水平,縮短治療時(shí)間,減少休克死亡的發(fā)生,有利于疾病的轉(zhuǎn)歸。在炎癥消退期,根據(jù)患者病情可用活血化瘀藥物,改善胰腺及胰周的血液循環(huán),促進(jìn)炎癥早吸收[3]。待病情穩(wěn)定階段,可以用健脾利濕、益胃養(yǎng)陰、理氣之品減少攻下藥物用量。本研究結(jié)果顯示,治療組的臨床總有效率明顯優(yōu)于對(duì)照組(P

綜上所述,急性胰腺炎在西藥治療的基礎(chǔ)上輔以清胰湯治療效果明顯優(yōu)于單用西醫(yī)的治療,且能明顯減輕患者痛苦、縮短住院時(shí)間,值得臨床推廣。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 中華醫(yī)學(xué)會(huì)外科學(xué)會(huì)胰腺學(xué)組.急性胰腺炎的臨床診斷及分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)(1996年第2次方案)[J]. 中華外科雜志,1997,35(12):773-774.

[2] 孫傳興,張學(xué)庸,沈紀(jì)宗. 臨床疾病診斷治愈好轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)[M]. 第2版. 北京:人民軍醫(yī)出版社,1998:84.

篇8

臣聞許美人及故中宮史曹宮皆御幸孝成皇帝，產(chǎn)子，子隱不見(jiàn)。臣遣從事掾業(yè)、史望驗(yàn)問(wèn)知狀者掖庭獄丞籍武，故中黃門王舜、吳恭、靳嚴(yán)，官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學(xué)事史，通《詩(shī)》，授皇后。房與宮對(duì)食，元延元年中宮語(yǔ)房曰：“陛下幸宮。”[1]

粗讀這段話，其中“房與宮對(duì)食”一語(yǔ)，很容易把它作為“道房和曹宮二人相對(duì)而食”來(lái)理解?！抖氖啡g?漢書》一書中對(duì)于此句翻譯便是如此，譯者渾不在意地僅從字面意思上把它翻譯成“曹宮和道房面對(duì)面地坐在一起吃飯” [2]。

那么這里曹宮和道房到底是不是在“吃飯”？根據(jù)羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》，“對(duì)食”有三種含義：一指“面對(duì)食物”，二指“共同進(jìn)餐”，三指 古代“宮女之間或?qū)m女與閹人之間相戀” [3]。我們先從語(yǔ)法上分析。仔細(xì)檢讀上文，按照上述理解，似乎語(yǔ)法有瑕疵。按照漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，如果把“房與宮對(duì)食”理解為“曹宮和道房面對(duì)面地坐在一起吃飯”，則與后文“中宮語(yǔ)房”事件構(gòu)成一個(gè)連續(xù)完整的事件，那么“元延元年”表時(shí)間狀語(yǔ)一句應(yīng)該提前而不是插在“房與宮對(duì)食”和“中宮語(yǔ)房”二者之間。即應(yīng)如此記敘：元延元年，房與宮對(duì)食，中宮語(yǔ)房曰：“陛下幸宮?！比绱吮硎觯瑒t文氣更為通順。既然如此，那么為什么上文中《漢書》沒(méi)有把“元延元年”這一表時(shí)間的狀語(yǔ)前置呢？難道是班固的一時(shí)疏忽？

然而，如果把“對(duì)食”理解成二人結(jié)成的親密關(guān)系，則上述“問(wèn)題”可迎刃而解，且文意更加順暢。顯然，“房與宮對(duì)食”即二人“對(duì)食”親密關(guān)系的締結(jié)，是溢出“元延元年”時(shí)間范圍，不受其限定的事件； “元延元年”一句只能構(gòu)成對(duì)“中宮語(yǔ)房”的限定。因此《漢書》原文中把“元延元年”一句放在“房與宮對(duì)食”之后，“中宮語(yǔ)房”之前是完全說(shuō)得通的。

事實(shí)上，此處“對(duì)食”作為首次出現(xiàn)于史書之中的歷史專用名詞，古人對(duì)其特殊含義早有解釋。顏師古引應(yīng)劭的話如此注釋：“宮人自相與為夫婦名對(duì)食，甚相妒忌也?！盵4]古代類書《佩文韻府》卷一百二十二也持相同解釋：“對(duì)食，《漢書?趙后傳》中宮史曹宮官婢道房與宮對(duì)食。注宮人自相與為夫婦名對(duì)食，其相妒忌也?！盵5] 前文所述《漢語(yǔ)大詞典》“對(duì)食”第三項(xiàng)含義，該書編者也正是引《漢書》此文為例證的。因此“房與宮對(duì)食，元延元年中宮語(yǔ)房曰：‘陛下幸宮’”一句應(yīng)該做如下理解：曹宮和道房二人是“對(duì)食”的親密關(guān)系，元延元年的時(shí)候，她對(duì)道房說(shuō)：“陛下御幸于我”。因此，《二十四史全譯?漢書》把 “房與宮對(duì)食”翻譯成“曹宮和道房面對(duì)面地坐在一起吃飯”是錯(cuò)誤的。

那么“對(duì)食”一詞在史文中的含義，我們應(yīng)該到底如何取舍呢？筆者認(rèn)為，我們既要小心在意其歷史專用名詞的特殊含義，但也要注意防止過(guò)度想象，流于荒誕。畢竟，在大多數(shù)情況下，“對(duì)食”仍然是作為一個(gè)普通詞來(lái)運(yùn)用的。

如《后漢書?獨(dú)行傳》記陸續(xù)事跡：“續(xù)雖見(jiàn)考苦毒，而辭色慷慨，未嘗易容，唯對(duì)食悲泣，不能自勝”[6]，其中“對(duì)食”一詞，從文意表達(dá)的角度來(lái)講可作“對(duì)著飯食”來(lái)理解則比較合適，即陸續(xù)面對(duì)食物而未食先泣，從而更能表現(xiàn)其悲傷。又如《元史》卷一百九十一記載卜天璋事跡，文中有“御史對(duì)食悲哽” [7]一語(yǔ)，也可作此義來(lái)理解。此外如《晉書》卷五十五處記夏侯湛事，有“是以居逸而思危，對(duì)食而肴干” [8]一句話；《隋書》卷六十九處記王劭用心專一事跡，說(shuō)他“用思既專 ，性頗恍惚，每至對(duì)食，閉目凝思，盤中之肉，則為仆從所啖” [9]；都可以做上述理解。

在人數(shù)不確定或者多人的情況下，則取“共同進(jìn)餐”義來(lái)理解比較合適。如《晉書》卷八十二記載孫盛與當(dāng)時(shí)的名士殷浩談?wù)摰那闋顣r(shí)說(shuō)：“盛嘗詣浩談?wù)摚瑢?duì)食，奮擲麈尾，毛悉落飯中，食冷而復(fù)暖者數(shù)四，至暮忘餐，理竟不定” [10]，此處“對(duì)食”，做上述詞意理解最為合適。因?yàn)槭莾扇斯膊?，自然相?duì)而坐，面面相對(duì)共食為宜。此外如《北史》卷二十四記載當(dāng)時(shí)朝臣封隆之對(duì)于“爾朱榮宜配食明帝廟庭”一事的議論：“榮為人臣，親行殺逆，豈有害人之母而與子對(duì)食之理？” [11]，以及《明史》卷二百二十六記載張居正去拜訪海瑞 ，“瑞設(shè)雞黍相對(duì)食” [12]，這兩條也都可做上述理解為宜。同樣，如《舊五代史》卷一百二十七記蘇禹“與客對(duì)食之際，暴疾而卒” [13]；《宋史》卷四百六十二記王克明醫(yī)治“胡秉妻”，胡妻“俄起對(duì)食如平常” [14] ；《舊唐書》卷一百七十五“對(duì)食瓊筵” [15]，這幾條譯為進(jìn)餐或共同進(jìn)餐即可。

“對(duì)食”作為歷史專有名詞，在史書中除前面所指《漢書?外戚傳》外，還有《明史》卷二百四十五以及卷三百五兩處。《明史》卷二百四十五處文中所提到魏忠賢時(shí)介紹說(shuō)：“進(jìn)忠者，魏忠賢故名也。時(shí)方結(jié)客氏為對(duì)食，廷臣多陰附之，其勢(shì)漸熾?！盵16]此處魏忠賢與客氏 “對(duì)食”，即指二人結(jié)為“夫妻”的私密關(guān)系。《明史》卷三百五更是以具體的史實(shí)對(duì)“對(duì)食”進(jìn)行了“釋義”，卷中有“長(zhǎng)孫乳媼曰客氏，素私侍朝，所謂對(duì)食者也” [17]一句話，此處正是用“對(duì)食”來(lái)明確概括客氏與魏朝之間的曖昧關(guān)系。

此外，清代袁枚《隨園詩(shī)話》卷二第十二云：“《十國(guó)春秋》載：‘劉定例，作狀元必先受宮刑?！_履先《南漢宮詞》云：‘莫怪宮人夸對(duì)食，尚衣多半狀元郎。’”此條資料因《隨園詩(shī)話》流布很廣而流傳天下，此處“對(duì)食”也正是特指宮人和太監(jiān)的夫妻關(guān)系。

然而有爭(zhēng)議的是《舊唐書》卷三十六、三十七“對(duì)食于清思殿”條：

長(zhǎng)慶四年四月十七日，染坊作人張韶與卜者蘇玄明于柴草車內(nèi)藏兵仗，入宮作亂，二人對(duì)食于清思殿，是日禁軍誅張韶等三十七人。[18]

此處“對(duì)食”如何理解，從上下文和語(yǔ)法上來(lái)看，把他作張韶與蘇玄明二人作亂后在清思殿共進(jìn)“最后的晚餐”來(lái)理解也是不無(wú)不妥的。但已故著名學(xué)者吳世昌《關(guān)于宮中對(duì)食》一文中依據(jù)《漢書》“對(duì)食”例，把它理解為是張?zhí)K二人行“同性戀愛(ài)”之事，并認(rèn)為這是巫術(shù)“厭勝”的手段。[19]筆者以為，在沒(méi)有確鑿其他證據(jù)的情況下，僅憑跨隔近九百年的《漢書》來(lái)印證，這并不能令人信服。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，古代正史使用“對(duì)食”共10部史書17處，然絕大多數(shù)情況仍然是把它作為普通詞使用，《漢書》處“對(duì)食”雖為歷史專屬名詞義，然即使東漢應(yīng)劭不作注特意解釋，從語(yǔ)法分析也可看出某種跡象。而東漢應(yīng)劭的特意加注也恰好說(shuō)明，“對(duì)食”一詞隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)逐漸喪失了其歷史專屬名詞的含義，故而《明史》雖然有把“對(duì)食”做歷史專有名詞使用的后例，但其編者還特意做了專門說(shuō)明，以防隱晦。也就是說(shuō)，自漢以后，古代史家編寫正史，除特別說(shuō)明外，其使用對(duì)食詞意時(shí)已經(jīng)沒(méi)有班固時(shí)期的特別含義了，因此《唐書》此處“對(duì)食”詞意理解，筆者以為當(dāng)以正合，而不能“奇出”，當(dāng)做張?zhí)K二人于清思殿共同進(jìn)食理解為宜。

注釋：

[1][4]（漢）班固.漢書（卷九十七下） [M].北京：中華書局，1962 .

[2]許嘉璐.二十四史全譯[A].安平秋、張傳璽.漢書?外戚傳（卷九十七下）[C].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，2004.第2001頁(yè).

[3] 羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典[M].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1997.

[5]（清）張玉書等.佩文韻府.上海：上海書店出版社，1992.

[6]（宋）范曄.后漢書（卷一百十一） [M].北京：中華書局，1975.

[7]（明）宋濂等.元史（卷百九十一） [M]. 北京：中華書局，1976.

[8]（唐）房玄齡等.晉書（卷五十五） [M].北京：中華書局，1974.

[9] （唐）魏徵等.隋書（卷六十九） [M]. 北京：中華書局，1973.

[10]（唐）房玄齡等.晉書（卷八十二） [M].北京：中華書局，1974.

[11]（唐）李延壽.北史（卷二十四） [M].北京：中華書局，1974.

[12]（清）張廷玉等.明史（卷二百二十六） [M].北京：中華書局，1974.

[13]（宋）薛居正等.舊五代史（卷一百二十七） [M].北京：中華書局，1976.

[14]（元）脫脫等.宋史（卷三百六十二） [M].北京：中華書局，1985.

[15]（后晉）劉等.舊唐書（卷一百七十五） [M].北京：中華書局，1975.

[16]（清）張廷玉等.明史（卷二百四十五） [M].北京：中華書局，1974.

[17]（清）張廷玉等.明史（卷三百五） [M].北京：中華書局，1974.

[18]（后晉）劉等.舊唐書（卷三十六，卷三十七） [M]. 北京：中華書局，1975.

篇9

最為可貴的是,先生到西安后,為了表示扎根大西北的決心和獻(xiàn)身西部的赤子之情,竟然一次將自己珍藏多年的66件文物,無(wú)償捐獻(xiàn)給了陜西省博物館,這些文物當(dāng)中,包括趙千里、海瑞、史可法、董其昌、唐寅、徐渭、山人、戚繼光、石濤等宋元明清時(shí)的名家字畫和齊白石的墨跡,以及玉圭、玉璧等寶物。有人用時(shí)下的市場(chǎng)價(jià)算了一下,當(dāng)以億元計(jì)。一年前,陜西省碑林博物館再次將其中部分藏品展出時(shí),我有幸目睹了這批飽含著多重精神價(jià)值的藏品,深為尚先生的人格、人品、氣度所震撼。我想,尚先生這樣的人不成大家,誰(shuí)能成大家?尚先生不為民族所珍愛(ài),誰(shuí)堪被珍愛(ài)?用孔子的話說(shuō):“犁牛之子U且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”他心底之簡(jiǎn)樸,知行之統(tǒng)一,讓我們不高山仰止不由人。

尚先生在陜西一共生活了17年,17年當(dāng)中,不僅繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大著尚派藝術(shù),堅(jiān)持下基層,下廠礦,下部隊(duì)演出,堅(jiān)持排戲豐富上演劇目,堅(jiān)持藝術(shù)的精進(jìn)歷練,而且繼續(xù)堅(jiān)持藝術(shù)教育,在陜西,甚至收了一批徒弟,大家說(shuō)陜西省京劇院孫明珠等藝術(shù)家的成長(zhǎng),如若沒(méi)有尚先生的“慨然入秦”,恐怕也就沒(méi)有她們的“爭(zhēng)奇斗艷”。尚先生先后擔(dān)任陜西省戲曲學(xué)校的藝術(shù)總指導(dǎo)和陜西省京劇院院長(zhǎng),為京劇、秦腔、眉戶、碗碗腔、線腔、阿宮腔、漢調(diào)二黃等劇種培養(yǎng)了一大批表演藝術(shù)人才。像陜西地方戲代表人物李瑞芳、馬蘭魚、郝彩鳳等數(shù)十位藝術(shù)家,都先后成為他的高足,為陜西戲曲事業(yè)的發(fā)展,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

陜西省戲曲研究院被譽(yù)為西北秦腔最高學(xué)府,時(shí)任院長(zhǎng)、著名劇作家馬健翎,十分注重藝術(shù)教育,他和尚小云先生五十年代即結(jié)為摯友,尚先生能來(lái)陜西,也有馬健翎先生的“勸投”之功,尚先生“落座未穩(wěn)”,即被他請(qǐng)進(jìn)劇院,傳道授業(yè)。許多藝術(shù)家至今還能回憶起,他在劇院排演場(chǎng)給數(shù)百人上藝術(shù)大課時(shí)的情景,先生邊講邊示范,“長(zhǎng)袖善舞”,時(shí)而“托云遮月”,時(shí)而“風(fēng)絞殘?jiān)啤?激情澎湃,精彩絕倫,每課必贏得同行們發(fā)自內(nèi)心的數(shù)十次掌聲和嘖嘖稱奇聲。尚先生不僅教授有方,而且謙虛好學(xué),在與劇院藝術(shù)家交往的過(guò)程中,從不以藝術(shù)大家自居,并且還虛心向地方戲?qū)W習(xí)。他反復(fù)講:“京劇應(yīng)該好好向其他劇種學(xué)習(xí),尤其是秦腔藝術(shù),歷史悠久,博大精深,內(nèi)涵豐富,并且接著地氣,透著個(gè)性,它能為包括京劇在內(nèi)的諸多戲曲劇種提供豐厚的營(yíng)養(yǎng)。”他還常說(shuō):“任何藝術(shù)都不是一成不變的,都需要學(xué)習(xí),都需要破,需要改革?！边@些浸透著把握了事物運(yùn)行規(guī)律的話語(yǔ),至今讓人仍感到深切時(shí)弊,或可直指當(dāng)下。劇院老一代藝術(shù)家一提起尚先生的開明、通透、放達(dá),無(wú)不深懷景仰,贊賞有加。

尚小云先生之所以能成為一代巨匠,為世人經(jīng)久不衰地津津樂(lè)道,藝術(shù)修養(yǎng)的全面和人生格局的壯闊,恐怕是促使其大匠登頂?shù)脑颉Ｔ谖宜L問(wèn)過(guò)的熟人和翻閱的有限資料當(dāng)中,就發(fā)現(xiàn)尚先生對(duì)書畫藝術(shù)深入鉆研的諸多記憶。書法上,他先臨宋伯魯,后臨翁同,又臨宋徽宗,再臨王羲之,而在繪畫上,更是對(duì)徐渭、山人、吳昌碩、齊白石等愛(ài)不釋手,百臨不厭。尤其讓人驚嘆的是,他人生格局是如此的曠達(dá)豁朗,竟然能讓三個(gè)兒子為京劇事業(yè)各奔東西,大兒子尚長(zhǎng)春撒落到黑龍江佳木斯京劇團(tuán),逐漸成長(zhǎng)為京劇行當(dāng)有口皆碑的大武生。七十年代尚小云先生曾讓他來(lái)陜,給省藝校和戲曲研究院學(xué)生授課,大家至今為他的超群技藝深為折服。二兒子尚長(zhǎng)麟去了山東京劇團(tuán),飾演青衣,可謂名動(dòng)南北。讓人感到十分震驚的是,尚小云先生不以自己為大,兀立山門,而是讓尚長(zhǎng)麟同時(shí)拜梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、筱翠花(于連全)等多個(gè)門派的掌門人為師,這種力破門戶之見(jiàn),融貫百家之長(zhǎng)的肚量,無(wú)論在藝術(shù)界,還是在其他行業(yè)中,也都是令人嘆為觀止的“奇事”。三兒子尚長(zhǎng)榮,跟隨他西遷西安,幾經(jīng)磨礪,更是業(yè)已成為中國(guó)京劇藝術(shù)的一代大匠?！吧惺先龔?qiáng)”或“尚門三杰”的成才神話,固然與父親的天賦承繼有關(guān),但又何不是一個(gè)有著不凡人生格局的父親的生命理想引領(lǐng)使然呢?這種氣魄,似乎超越了一個(gè)在舞臺(tái)上扮演旦角的演員的生命力度,但恰恰是這種表面的反差,讓人更真切地領(lǐng)略到了尚先生內(nèi)心的雄強(qiáng)與博大。在來(lái)陜以前,他疏財(cái)仗義,“毀家辦學(xué)”的義舉,早已在京都傳為佳話。來(lái)陜17年,為藝術(shù)教育,不僅“吐絲”長(zhǎng)安,而且屢屢奔走全國(guó),開門辦學(xué),“燭照”天下藝術(shù)學(xué)子,確實(shí)為民族戲曲事業(yè)的發(fā)展,熬完了最后一點(diǎn)蠟炬。很多人都說(shuō),無(wú)論“治家、治學(xué)、治藝”,尚先生都堪稱楷模與典范,他胸襟博大,為人豁亮,俠骨柔腸,舍生取義,他勇于打破,敢于創(chuàng)立,門戶洞開,大河騰蛟,這大概就是他能“君子不器”,而德藝雙修,且人生不以肉體猝然失去而徹底落幕的根本原因。

尚先生是1976年離開我們的,他飽受了“”的殘酷折磨,歷史應(yīng)該記住這段痛,陜西人更應(yīng)該為這個(gè)優(yōu)秀兒子在那段特殊歲月中遭受的磨難與永遠(yuǎn)震顫、反思。這個(gè)一直把陜西作為第二故鄉(xiāng),甚至在生命垂危之際,于北京親戚家養(yǎng)病的長(zhǎng)安赤子,再三要求家人:“盡快把我送回西安,我生是西安人,死是西安鬼?！彼缭敢詢?shù)鼗氐搅宋靼?數(shù)十天后,他長(zhǎng)嘆一聲道:“惜天不假年,遺恨多多,遺恨多多……”遂溘然長(zhǎng)逝。面對(duì)這樣一座京劇藝術(shù)、乃至整個(gè)戲曲藝術(shù)的高山、豐碑,我們似乎用什么樣的形容詞都不為過(guò),但又都有些言不及意,老子說(shuō):“死而不亡者壽”,尚先生不正是這樣歷久彌真地還“長(zhǎng)壽”在我們心中嗎?我想今天最好的紀(jì)念,就是讓我們繼續(xù)踩在他巨大的肩膀上――這也是他一生所苦苦追求的生命擔(dān)當(dāng)――一路繼續(xù)前行,讓民族戲曲藝術(shù)薪火相傳,這才是對(duì)他最深切的緬懷和最好的紀(jì)念。

篇10

主題詞：趙匡胤 祖籍 探秘

最近偶然注意到保定報(bào)章上有關(guān)趙匡胤祖籍究竟何在的爭(zhēng)議。其中兩造糾結(jié)的焦點(diǎn)，是如何理解《宋朝事實(shí)》的一條注釋。實(shí)際上，這則注釋也是較早開啟這場(chǎng)爭(zhēng)訟的文獻(xiàn)資料之一。這與我關(guān)于宋真宗“神道設(shè)教”一事的研究頗有關(guān)聯(lián)，故不揣冒昧，從事件前后因果及整體情況試為析之，以就正方家同好。

一，《宋朝事實(shí)》注釋試解

從《宋朝事實(shí)》注釋的內(nèi)容可以看出，提出并堅(jiān)持清苑兩墓的，是從宰相至輿夫的上下群臣；而猶疑并且否決的并非他人，恰恰是宋真宗趙恒。但群臣敢對(duì)皇帝叫板，皇帝倒向輿論妥協(xié)的事情，在中國(guó)傳統(tǒng)皇權(quán)至上的社會(huì)里，畢竟是難以想象的稀罕事兒。1皇室祖陵究竟在不在清苑？宋真宗為何面對(duì)群議洶洶，對(duì)所遷之墓拖延不葬？這倒是應(yīng)了一句俗諺：“皇帝不急太監(jiān)急”。其實(shí)在這個(gè)意義上，《宋史·河渠志》所引仁宗朝韓絳上表所言“近聞詔旨以錢二百千賜本宗葬，此乃虧薄國(guó)體”2云云，正是前朝皇室所以刻意淡化，含糊處置的邏輯延伸。至于“本宗”究系清苑趙氏，抑或宗人府，史無(wú)明載，不便確指，姑且置疑可也。

無(wú)獨(dú)有偶，較早類似的詔書還有留存，這就是輯入《宋大詔令集》卷第一百四十三《陵寢》類，系年“景德元年七月壬寅”的《詳定康陵、定陵詔》，其言：

“康陵、定陵，已經(jīng)迎奉，將修兆域。朕以園陵之事，邦家大經(jīng)，開國(guó)之初，巳曾會(huì)議，尋建陵號(hào)，尚虛神寢。而有司抗表，屢有所陳，且以二寢尚居清苑。朕以事關(guān)宗廟，理合審詳。周訪群言，皆云有據(jù)。朕猶存重慎，益廣咨詢，至于命中使以經(jīng)營(yíng)，委藩侯而訪察。繼觀來(lái)表，咸曰無(wú)疑。復(fù)俾大臣，再陳定議，遂有迎奉之請(qǐng)，用慰追遠(yuǎn)之誠(chéng)。既覩僉同，式稽禮典。於是遷之梵剎，營(yíng)此寢園。今則安厝有期，儀制將舉。朕偶從余暇，肆閱群編，因覽《太祖實(shí)錄》，明載二陵所在，復(fù)又不指某州。眷言夙宵，未免疑惑。況奉先之事，垂世大猷，務(wù)葉禮經(jīng)，所宜明允?？闪钪袝T下與樞密院詳定以聞?！?

這應(yīng)該是現(xiàn)存更早的文獻(xiàn)記載，其中“因覽《太祖實(shí)錄》，明載二陵所在，復(fù)又不指某州。眷言夙宵，未免疑惑”，已經(jīng)明言趙恒懷疑之所在。事實(shí)上“清苑二墓”以后也沒(méi)有作為皇陵留存下來(lái)。至今河南鞏義市西村、芝田、孝義、回郭鎮(zhèn)附近的北宋皇陵中，除徽、欽二帝被金人囚死漠北外，七個(gè)皇帝均葬于此。加上乾德元年（963年）趙匡胤、趙光義之父趙宏殷的陵墓由開封遷鞏，共為七帝八陵，計(jì)有永安陵（趙宏殷）；永昌陵（太祖趙匡胤）；永熙陵（太宗趙光義）；永定陵（真宗趙恒）；永昭陵（神宗趙禎）；永太陵（哲宗趙煦）。所缺唯此祖陵二墳，耐人尋味。

如果我們離開宋朝歷史及保定地區(qū)來(lái)作比較的話，真宗遷葬康、定二墓，本屬多余。以宋前的唐代為例：位于邢臺(tái)市隆堯縣正南六公里的魏家莊鎮(zhèn)的大唐西陵，即為李淵的四代祖陵，包括“建初陵”和“啟運(yùn)陵”，為唐高祖時(shí)始建，太宗貞觀廿年（647年）累遣使臣左驍衛(wèi)府長(zhǎng)史長(zhǎng)孫尊師與邢州刺史李寬、趙州刺史杜敖等檢謁塋域，畫圖進(jìn)上。唐玄宗于開元十三年（725年）派上柱國(guó)田再思、象城令宋文素等在陵?yáng)|500米處建光業(yè)寺，為唐陵附屬建筑，今陵、碑皆為河北省重點(diǎn)保護(hù)文物。這也是可供北宋追摹的可循之例。再如宋后政權(quán)，明代朱元璋以安徽鳳陽(yáng)為父陵，江蘇盱眙為祖陵。清代“關(guān)外三陵”依次為建于撫順新賓縣的永陵（努爾哈赤的遠(yuǎn)祖孟特穆、曾祖福滿、祖父覺(jué)昌安、父塔克世等皇室祖先，即追封的肇、興、景、顯四帝）、沈陽(yáng)的福陵（清太祖努爾哈赤）和昭陵（清太宗皇太極），也沒(méi)有遷葬一處。但都經(jīng)過(guò)大肆修葺，陵制自有規(guī)格，絕非“一品墓”所可比擬。

從這兩個(gè)文書上看，趙恒本人因《太祖實(shí)錄》所言，與群臣訪察所得不能合榫，故爾一再猶疑。照說(shuō)如果哭的不是血胤祖墳，而是亂葬崗子，就在老百姓家里也不是個(gè)體面事兒，何況皇室先陵奉祭真?zhèn)螁?wèn)題，攸關(guān)朝廷尊嚴(yán)，即趙恒所謂“奉先之事，垂世大猷”呢？再說(shuō)趙氏先塋何在，只有皇室知道得最清楚，既然《太祖實(shí)錄》所載非是，所以作為趙匡胤侄兒的宋真宗，才對(duì)從清苑迎奉兩座“祖墳”的認(rèn)定慎之又慎。

應(yīng)該指出，《實(shí)錄》并非如某些論者理解的那樣，是由皇帝本人“口述”而成，而是由朝廷指派大臣按照一定的格式所修?！端螘?huì)要·職官志》一八之七五言：“趙普：太祖乾德二年正月，以門下侍郎、平章事、集賢殿大學(xué)士監(jiān)修《國(guó)史》?！笔菫樗纬奘分肌Ｋ抉R光在一則記載中又指出：“真宗初即位，召王禹偁于揚(yáng)州，復(fù)知制誥，修《太宗實(shí)錄》。”4另一則記載則說(shuō)，景德四年宋真宗“入四庫(kù)閱視圖籍，謂宰臣等曰：‘著書難事，議者稱先朝《實(shí)錄》，尚有漏略?！睿﹥|進(jìn)曰：‘史臣紀(jì)事，誠(chéng)合詳備，臣預(yù)修《太宗實(shí)錄》，凡事有依據(jù)，可載簡(jiǎn)冊(cè)者，方得記錄?！先恢?。”5看來(lái)趙恒對(duì)《太祖實(shí)錄》之“漏略”尚有憾焉，唯“漏略”是否有關(guān)祖先墓葬事，不得而知。

趙恒作的傻事不止一宗。但執(zhí)拗的宋真宗所以會(huì)與執(zhí)拗的臣下達(dá)成妥協(xié)，只有一個(gè)他們都必須尊奉的原因：禮制。詳下文。

二，北宋制禮與真宗托祖

宋代立國(guó)，繼承了后周“包舉天下，混一宇內(nèi)”，以致太平的大志，和“先南后北”，漸次統(tǒng)一的方略，從而結(jié)束了五代軍閥割據(jù)，王朝短暫的局面。唐祚淪亡雖不久遠(yuǎn)，但晚唐的混亂已經(jīng)導(dǎo)致了新一輪的“禮崩樂(lè)壞”。宋代要建立新的社會(huì)秩序，仍然需由制禮入手。故《宋史》志第五十一《禮一·吉禮一》開首即言：

“五代之衰亂甚矣，其禮文儀注往往多草創(chuàng)，不能備一代之典。宋太祖興兵間，受周禪，收攬權(quán)綱，一以法度振起故弊?！?/p>

此卷縷述了宋代制禮的曲折經(jīng)過(guò)，可供參考。按照西周“慎終追遠(yuǎn)，敬天法祖”的文化設(shè)計(jì)，本有“天子七廟，諸侯五廟”之說(shuō)，“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！? 也就是說(shuō)天子袷禘，需要追封六代血胤先祖。祖廟在數(shù)量上所以有所差別，原因之一是等級(jí)使然，原因之二便是《尚書·咸有一德》所言“七世之廟，可以觀德?！币馕吨頌樘熳?，必定是祖上血胤分明，德澤久遠(yuǎn)，故爾天命有歸。但后世朝廷改姓易代，往往起于亂世之中，以庶民之身君臨天下，難以追溯久遠(yuǎn)，故在漢初就已作出變通。如后晉天福二年議宗廟之制，御史中丞張昭遠(yuǎn)奏議就曾以劉邦為例，認(rèn)為“（漢）高祖父太上皇執(zhí)嘉無(wú)社稷功，不立廟號(hào)，高帝自為高祖。”“周武雖祀七世，追為王號(hào)者，但四世而已。故自東漢以來(lái)，有國(guó)之初，多崇四廟，從周制也。況商因夏禮，漢習(xí)秦儀，無(wú)勞博訪之文，宜約已成之制。請(qǐng)依隋、唐有國(guó)之初，創(chuàng)立四廟，”7他給宋太祖提出的也是類似建議。所以宋朝立國(guó)，逕以四廟為追崇祖先之制，這樣就必須上溯四代血胤先祖，這就是宋廷奉祀僖、順、翼、宣四祖的原由。8

五代諸帝“你方唱罷我登場(chǎng)”，“禮文儀注往往多草創(chuàng)”，但都把宗廟祖陵的事情放到開國(guó)典儀的重要項(xiàng)目加以研討，諸般議論可參《舊五代史·志四·禮志上》。宋初立國(guó)，趙匡胤、趙光義哥倆兒應(yīng)當(dāng)也不例外?！端纬聦?shí)》雖也列明宋太祖登基之建隆元年（960年）就曾追尊三世祖以皇帝稱號(hào)。但是為何又出現(xiàn)了“自國(guó)初加上四祖陵名，欽陵、康陵、定陵，并幽州。安陵舊在京城東南隅，及改卜葬安陵后，三陵尚未修奉”9的情況呢？敬請(qǐng)讀者留意，此處“并幽州”三字至為關(guān)鍵，只是“幽州”早已為后晉石敬塘割讓給契丹了，10無(wú)法尋訪，正所謂“雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹”。

但是當(dāng)時(shí)趙氏兄弟攻取幽燕的“恢復(fù)”的情結(jié)尚濃，《涑水紀(jì)聞》言：

“開寶九年，群臣請(qǐng)上太祖尊號(hào)曰應(yīng)天廣運(yùn)一統(tǒng)太平圣文神武明道至德仁孝皇帝，上曰：‘幽燕未定，何謂一統(tǒng)？’遂卻其奏?！?1

宋太宗曾兩次北伐，第一次是太平興國(guó)四年（979年）宋滅北漢以后，未及休整戰(zhàn)力即令轉(zhuǎn)兵北向，意欲一舉奪取幽州。六月，親率10萬(wàn)大軍出鎮(zhèn)州（治真定，今河北正定）北進(jìn)，突破遼軍在沙河（今河北涿州北拒馬河）的阻截，進(jìn)圍幽州。及至，遼守城軍苦戰(zhàn)待援。遼南院大王耶律斜軫于城北示弱誘伏，引宋軍北進(jìn)，以分其攻勢(shì)；旋與北院大王耶律休哥援兵夾擊，大敗宋軍于高梁河（史稱“高粱河之戰(zhàn)”）。宋軍退保定州（治安喜，今河北定州）、關(guān)南（今河北高陽(yáng)東）、鎮(zhèn)州。第二次是雍熙三年（遼統(tǒng)和四年，986年），在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋舉兵三路攻遼，進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)。其間曹彬10萬(wàn)軍曾經(jīng)占據(jù)涿州，僅旬余即迫于糧草不濟(jì)而退兵。后曹彬未及中、西路會(huì)師，又孤軍冒進(jìn)，往攻涿州。時(shí)值酷暑，遭到耶律休哥沿途阻擊，推進(jìn)艱難。復(fù)抵涿州，士氣已疲乏不堪。此刻蕭太后已率軍進(jìn)抵涿州東，形成對(duì)宋軍鉗擊之勢(shì)。曹彬見(jiàn)勢(shì)不利，引軍冒雨南撤。耶律休哥率精騎馳追。五月初三，于岐溝關(guān)大敗宋軍，史稱“岐溝關(guān)之戰(zhàn)”。所謂“岐溝之蹶，終宋不振”，此后北宋始終未再有武力恢復(fù)之舉。值得指出的是，這兩次戰(zhàn)役中，涿州都成為重要戰(zhàn)場(chǎng)。隨著宋軍失敗，宋、契丹的邊界也相對(duì)固定在白溝河一帶。即便趙光義曾有在幽州尋訪先人族墓的計(jì)劃，也不得不無(wú)限期擱置下來(lái)。

回到前述趙恒在景德元年的兩條詔書的日期，會(huì)發(fā)現(xiàn)著名的宋遼“澶淵之盟”正橫亙其間。八月“癸酉，遼主與太后大舉南下”，連下數(shù)城，攻打瀛州，在寇準(zhǔn)力主之下，十一月趙恒率軍北上親征，十二月訂立“澶淵之盟”，在維持邊界現(xiàn)狀的前提下，從此結(jié)成了“兩國(guó)兄弟邦”，但也斷送了他恢復(fù)幽燕的雄心壯志?！蹲髠鳌酚小疤熳又拢肱c戎”之語(yǔ)，據(jù)說(shuō)和議成立後，“上（宋真宗）既罷兵，垂意典禮”，12 此后他即棄戎從祀，開始計(jì)議“天書降神”。我在《“天書降神”新議——試論北宋與契丹的文化競(jìng)爭(zhēng)》13一文中分析了這一過(guò)程，故不贅。

與本文論題相關(guān)的一點(diǎn)，就是他在“降神”中另外托祖。大中祥符五年（1012年）十月八日，真宗曾稱他夢(mèng)見(jiàn)了景德中所睹“神人”傳玉璽之命云：

“先令汝祖趙某授汝天書，將見(jiàn)汝，如唐朝恭奉玄元皇帝?！薄耙钊找?，復(fù)夢(mèng)神人傳天尊言：‘吾坐西，當(dāng)斜設(shè)六位?！从谘佣鞯钤O(shè)道場(chǎng)候迎。五鼓后天尊至，冠服如元始天尊像。六人秉圭，其中四人仙衣，二人通天冠，絳紗袍。真宗再拜于階下。天尊與六人皆就座。真宗再拜于西階。命設(shè)榻，召真宗坐，令飲碧玉湯。天尊語(yǔ)：‘吾，人皇九子中一人也。是趙之始祖。再降，乃軒轅黃帝，凡世所知少典之子，非也。母感電，夢(mèng)天人，生于壽丘、后唐時(shí)七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年。皇帝既善為撫育蒼生，無(wú)怠前志。’”14

又在戊午日，宣稱有“九天司命上卿保生天尊”降于延恩殿，于是趙桓正式宣稱，宋室為“軒轅黃帝之后”。并一再敕封所降之神為“圣祖天尊皇帝”。今輯入《全宋文》15第七冊(cè)卷二、二六五、二六六諸卷之宋真宗表、告中，就屢次對(duì)這位子虛烏有的“趙氏之祖”充滿著虔敬之頌詞。《宋史·王欽若傳》還說(shuō)：欽若任景靈使時(shí)曾“閱《道藏》，得趙氏神仙事跡四十人，繪于廊廡?！边@實(shí)際上是著手將趙氏祖先神話虛擬泛化，從而繞開了清苑二墓的真?zhèn)螁?wèn)題。此后整個(gè)禮儀制度的設(shè)計(jì)重心，也由“法祖”轉(zhuǎn)為“敬天”，“神道設(shè)教”亦由此而興。這倒是關(guān)系到中國(guó)文化史上的一大轉(zhuǎn)折，以其逸出本文主旨，另文不提。16

三，"涿郡說(shuō)"之謎

《宋史·本紀(jì)第一》開首即言：

"太祖啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。"

這是歷代敘述趙匡胤籍里世次的基準(zhǔn)。作為官修史書，《宋史》纂修例必有據(jù)，一般應(yīng)當(dāng)依據(jù)宋代官本的《太祖實(shí)錄》。雖然《宋史》的修纂曾被后世史家批評(píng)為倉(cāng)促雜蕪，但畢竟由來(lái)有自，不能輕易顛覆，其中最值得推敲的正是“涿郡”的提法。

按涿郡本為西漢所置，因大運(yùn)河御河遷延至隋，治所和管轄范圍都在不斷變更。17《宋史》志第四十三《地理六·燕山府路》：

“涿州。唐置，石晉以賂契丹。宣和四年，金將郭藥師以州降，賜郡名曰涿水，升威行軍節(jié)度?？h四：范陽(yáng)，歸義，固安，新城。賜名威城?！?/p>

則唐時(shí)涿已設(shè)州廢郡，且因石敬塘割讓而長(zhǎng)期歸入契丹境內(nèi)，僅在宋徽宗有金人手中賄買燕山府時(shí)曾短暫歸宋，尋亦因“靖康之變”復(fù)入金境。故五代至宋，已無(wú)“涿郡”之名，因而這種書法無(wú)所確指，極堪玩味。

一種可能是趙氏歷盡五代戰(zhàn)亂，骨肉離散，早已失其世代里居所在。司馬光曾據(jù)“張文裕云”：

“張藏英，燕人，父為人所殺，藏英尚幼。稍長(zhǎng)，擒讎人，生臠割以祭其父，然后食其心肝。鄉(xiāng)人謂之‘報(bào)讎張孝子’。契丹用為蘆使。逃歸中國(guó)，從世宗征契丹?！?8

此故事的時(shí)間地點(diǎn)和從軍職銜，都與《宋史》記述趙匡胤之祖世代俱為文官，而其父弘殷則“少驍勇，善騎射”，“（后唐）莊宗愛(ài)其勇，留典禁軍。漢乾祐中，討王景于鳳翔，會(huì)蜀兵來(lái)援，戰(zhàn)于陳倉(cāng)。始合，矢集左目，氣彌盛，奮擊大敗之，以功遷護(hù)圣都指揮使”19的經(jīng)歷相近，可資參考。趙弘殷也可能是因?yàn)閼?zhàn)亂，少小離鄉(xiāng)背井出來(lái)闖蕩的，他最初隨從的王镕，就是作為成德節(jié)度使駐守鎮(zhèn)州（今正定）的。趙翼《二十二史札記》卷三二“明太祖多養(yǎng)異姓為子”條言：

“養(yǎng)異姓為子，始于唐之宦官。其后朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創(chuàng)國(guó)。蓋群雄角力時(shí)，部下多易去就，唯撫之為家人父子，則有名分以相維，恩義以相浹。久之，亦遂成骨肉之親。以之守邊御敵，較諸將帥，尤可信也?！?0

這正是歐陽(yáng)修《五代史·周本紀(jì)》十二痛心疾首所言：

“嗚呼，五代本紀(jì)備矣！君臣之際，可勝道哉，梁之友珪反，唐戕可寧而殺存乂、從璨，則父子骨肉之恩，幾何其不絕矣。太妃薨而輟朝，立劉氏、馮氏為皇后，則夫婦之義，幾何其不乖而不至于禽獸矣。寒食野祭而焚紙錢，居桑改元而用樂(lè)，殺馬延及任圜，則禮樂(lè)刑政幾何其不壞矣。至于賽雷山、傳箭而撲馬，則中國(guó)幾何其不夷狄矣?？蔀閬y世也歟。”21

在“亂世英雄起四方”的時(shí)代，正應(yīng)了“王侯將相，寧有種乎”的老話。《舊五代史》述各朝開國(guó)君主事跡，雖然照例追贈(zèng)先祖為帝設(shè)陵，但《漢書·高祖紀(jì)一》敘及后漢高祖劉知遠(yuǎn)時(shí)，注引《五代會(huì)要》言：“懿陵、沛陵皆無(wú)陵所，遙申朝拜?！庇帧吨軙な雷诩o(jì)一》敘柴榮為郭威養(yǎng)子，父名守禮，注引“《隆平集》：‘柴翁者，嘗獨(dú)居室，人以為司冥事。一日，笑不止，妻問(wèn)其故，不答。翁嗜飲，妻醉之以酒，乃曰："上帝有命，郭郎為天子。"’考柴翁即守禮之父，史佚其名?！倍际俏宕弁醪恢适胰陨系默F(xiàn)成事例。

趙弘殷沒(méi)有活到趙匡胤位尊九五就故去了，他也不可能料及柴榮會(huì)英年早逝，兒子能“皇袍加身”。但趙匡胤登基時(shí)，其母杜氏猶在。22 據(jù)《宋史·后妃傳一》，“太祖母昭憲杜太后，定州安喜人也。父爽，贈(zèng)太師?！苯《辏ü?61年）“太后崩于滋德殿，年六十?！眲t其生年當(dāng)在唐昭宗天復(fù)年間。從其父官銜為封贈(zèng)所得看來(lái)，她也應(yīng)當(dāng)出身平民，在與趙弘殷論婚嫁時(shí)，當(dāng)然不可能敘閥閱，論門第。其實(shí)《宋史》本紀(jì)敘趙匡胤先祖閥閱，也同樣于史無(wú)據(jù)?！朵乘o(jì)聞》卷第一記錄趙匡胤早年行事粗豪，復(fù)因結(jié)義兄弟擁戴而黃袍加身之舉，都極似五代“義兒”行徑，如柴榮之于郭威然。23但可能格于“為尊者諱”的慣例，未提及“封贈(zèng)”職銜。由情理推論，頗疑趙匡胤實(shí)不知其祖上三代確切的籍里和墓地究在何處，但其母杜太后至少應(yīng)當(dāng)知悉趙弘殷家鄉(xiāng)的大概所在。

另一方面，既然趙弘殷之父趙敬曾“歷營(yíng)、薊、涿三州刺史”，至少在這一帶生活過(guò)，則趙弘殷有可能生于薊、涿，卻難以確定究在何地。其實(shí)不必上溯西漢，這兩郡在隋代均可稱為“涿郡”。24這大概也是宋代大臣不得已的委婉書法。

肖煜《趙匡胤的“祖墳”何在及其他》中，曾舉《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷七的一段話，這對(duì)于我們理解“涿郡”說(shuō)的由來(lái)實(shí)有幫助。邵博言：

“今章奏不當(dāng)名。趙廣漢，按《國(guó)史會(huì)要》，本朝廣漢之后也?！?/p>

按《漢書》卷七十六《趙尹韓張兩王傳第四十六》本言：

“趙廣漢字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。少為郡吏、州從事，以廉潔通敏下士為名。舉茂材，平準(zhǔn)令。察廉為陽(yáng)翟令。以治行尤異，遷京輔都尉，守京兆尹?！?/p>

但在趙光義敕修，李昉、扈蒙等十二大臣編纂的《太平御覽》卷二五二中，就明載說(shuō)：

“趙廣漢，字子都，涿郡人也。守京兆尹。”

“蠡吾”兩字的去除，應(yīng)當(dāng)不是簡(jiǎn)單省略，而是具有深意的模糊。宋人彭百川撰《太平治跡統(tǒng)類》卷一首先談及“圣宋仙源積慶符瑞”，亦言：

“趙氏之先，自造父為周穆王御，封趙城，因氏焉。其后與韓、魏分晉，列為諸侯。至漢趙廣漢居涿郡中，遂為郡人?！?/p>

此后還托言中唐貞元間即有人卜算出一百六十年后當(dāng)有圣人興，趙氏后人定都于宋地的讖言，也是歷代為帝王造勢(shì)的慣技，不談也罷。

前述邵博所引的《國(guó)史會(huì)要》也是由歷朝史官纂輯的。宋人程俱（1078－1144）《麟臺(tái)故事》卷二載：“天圣末《國(guó)史》成，始于修史院續(xù)纂《會(huì)要》。”25李燾《資治通鑒長(zhǎng)編》卷一〇九言：宋仁宗天圣八年（1030年）六月“癸巳，監(jiān)修《國(guó)史》呂夷簡(jiǎn)等上新修《國(guó)史》于崇政殿?！逼咴隆岸∷?，詔修史官修《國(guó)史會(huì)要》?！薄短接[》中對(duì)于趙氏族望祖源的這種寫法，當(dāng)然也是《宋史》將趙宋皇室祖籍書為“涿郡”的依據(jù)?？芍獙?duì)于皇室祖籍的厘定，實(shí)曾歷經(jīng)太祖、太宗、真宗、仁宗四朝兄弟父侄祖孫的煞費(fèi)苦心，精心編纂，逐步統(tǒng)一口徑，并與當(dāng)時(shí)的修史大臣形成了默契。決非一人一時(shí)之心血來(lái)潮，更不是元儒編撰《宋史》時(shí)的率意所為。

四，“保州說(shuō)”辨析

至于《宋人軼事匯編》引證周煇（1127－1199年以后）所記“國(guó)家上世陵寢，皆在保州保塞縣”云云，今本《清波雜志》不存。按周煇雖曾于淳熙丙申（1176年）出使金國(guó)，但此文并未說(shuō)明系他親謁親見(jiàn)，是一疑焉。又王曾（978—1038）為宋真宗咸平五年（1002年）壬寅科狀元，景德初知制誥，為真、仁宗兩朝名相之一，著有《九域志》三卷、《契丹志》一卷。他在大中祥符五年（1012年）曾經(jīng)使遼，他在《上契丹事》中所言：

“自雄州白溝橋渡河，四十里至新城縣，古督亢亭之地。又七十里至涿州。北渡范水、劉李河，六十里至良鄉(xiāng)縣。渡盧溝河，六十里至幽州，號(hào)燕京?！?6

照說(shuō)這則記敘更加接近宋真宗訪遷“清苑二墓”的時(shí)間，卻只字未及保州為“祖陵”所在。四庫(kù)著錄之曹勛《北狩見(jiàn)聞錄》是記錄他隨從被俘徽、欽二帝“北狩”經(jīng)歷的實(shí)錄，可惜只記錄到真州，亦未提及保州。事實(shí)上，宣和五年四月在王黻、童貫、蔡攸以賄買方式，從金兵手中“恢復(fù)”幽燕后，一度志滿意得。權(quán)燕山府帥詹度曾作《平燕詩(shī)》送別童貫，詩(shī)言：

“長(zhǎng)亭春色送英雄，滿目江山映日紅。劍戟夜搖楊柳月，旗旌曉拂杏花風(fēng)。行將一決平戎策，到后須成濟(jì)世功。為報(bào)燕山諸將吏，太平取在笑談中。”27

詩(shī)還算得中規(guī)中矩，但大言矯情，肉麻歌功，也算“吹牛詩(shī)賦”的別格，尤其是在“靖康恥”歷史大背景的映襯之下，顯得格外荒誕。至宣和六年“金人渝盟”南下攻宋，在宋人據(jù)有薊、涿的一年多時(shí)間里，也沒(méi)有宋徽宗在保州祭陵訪祖之記載。周煇即或有此慨嘆，也是陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”之類的希冀，錢鍾書對(duì)此曾有精辟分析，28可以參看。

論者又引吳處厚所言“趙氏世為保州人”云云以證其實(shí)。其實(shí)關(guān)于吳著《青箱雜記》的價(jià)值，四庫(kù)全書館臣所撰提要曾下過(guò)這樣一個(gè)斷語(yǔ)：

“晁公武《讀書志》謂‘所記多失’，實(shí)又譏其記成都置交子務(wù)，誤以寇瑊為張?jiān)?。案吳處厚以干進(jìn)不遂，挾怒羅織蔡確《車蓋亭》詩(shī)，驟得遷擢，為論者所薄。故公武惡其人并惡其書。今觀所記，如以馮道為大人之類，頗乖風(fēng)教，不但記錄之訛。”29

對(duì)其人品學(xué)問(wèn)，已然貶斥殆盡。就連吳處厚建言并親自尋到，并蒙宋神宗敕旨建祠立廟，列入國(guó)家奉祀絳州的公孫杵臼、程嬰“存趙”遺跡，也受到南宋學(xué)者洪邁（1123-1202年）的無(wú)情詰難?！度蔟S隨筆》卷第十言：

“自晉景公至元豐，千六百五十年矣！古先圣帝、明主之墓尚不可考，區(qū)區(qū)二士，其復(fù)有兆域在乎？絳郡以朝命所訪，姑指他丘壟，為之詞，以塞責(zé)耳！此事之必不然者也?！?0

事實(shí)上，當(dāng)年“救孤存趙”之地究在何地，至今猶存爭(zhēng)議。有論者介紹說(shuō)，當(dāng)時(shí)晉國(guó)都城雖在今晉南侯馬、曲沃一帶，晉景公三年（前597年）程嬰在屠岸賈追殺之中逃到近千華里以外的仇猶之地（今盂縣）。31晉靜公二年（公元前376年）韓、魏、趙三家分晉之后，今天的晉東北盂縣、定襄一帶成為趙國(guó)控制的核心地域，祖宗祭祀又是商周以后最重要的大事，故盂縣藏山祭祀程嬰與趙武，至少不應(yīng)晚于武靈王登位（公元前325年）前后。約與洪邁質(zhì)疑的同時(shí)，金大定十二年（1172年）做過(guò)盂縣縣令的智楫，曾為藏山撰寫過(guò)《神泉里藏山廟記》碑文，其中提及當(dāng)時(shí)的趙氏于藏山“歲歲血祭，遠(yuǎn)近歸禱”的情況。至今盂縣還保存九座祭祀趙武（即“趙氏孤兒”）的廟宇。32

請(qǐng)注意洪邁“姑指他丘壟，為之詞，以塞責(zé)耳”一句，未必不是當(dāng)年奉宋真宗詔尋訪祖墓官員的心態(tài)。有細(xì)心者還據(jù)《宋史·宰輔表》查出咸平年間宰相有呂端、張齊賢、李沆、呂蒙正、向敏中，景德年間又有畢士安、寇準(zhǔn)，甚至逕以“寇準(zhǔn)等人”的語(yǔ)式立論。但四庫(kù)全書猶存范雍編訂的寇準(zhǔn)文集《忠愍集》，包括時(shí)代相同而未任相職的重臣王禹偁《小畜集》、趙湘《南陽(yáng)集》、楊億《武夷新集》等，何嘗發(fā)現(xiàn)類似建言？“宰相輿夫，眾口一詞”的盛況，如果不是過(guò)眼煙云，就是大臣們明知天命難違，自己偷偷刪去了。

至于明萬(wàn)歷時(shí)代的《畿輔通志》以及《保定府志》、《清苑縣志》等關(guān)于“保州說(shuō)”的種種記載，以其時(shí)代睽隔，不談也罷。倒是蒙元初年張柔開府建牙，辟清苑縣城以為順天府時(shí)，郝經(jīng)著于憲宗八年（1258年）的《順天府孔子新廟碑》嘗言：

"順天，故清苑縣，置于隋、唐間，為鄚州屬邑。宋初置保塞軍，以其趙氏之故家在焉，故縣比豐、沛，升為州，曰'保'。"33

1278年南宋滅亡后，文天祥在押解大都途中所寫《指南后錄》，亦有《保、涿州三詩(shī)》，也明確“趙太祖墓（在保州）”。復(fù)吟詠道：

“我行保州塞，御河直其東。山川猶有靈，佳氣何郁蔥。顧我巾車因，厲氣轉(zhuǎn)秋蓬。瓣香欲往拜，惆悵臨長(zhǎng)空?！?4

實(shí)際上還晚于郝經(jīng)之記，兩記實(shí)為一事。雖然早于明清記載，但與宋初記載比較，從證據(jù)學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)已落二義。只能說(shuō)明宋真宗遷墓之舉的長(zhǎng)久遺波，而不能證其情實(shí)。

結(jié)語(yǔ)

錢鍾書在《宋詩(shī)選注》序言里曾說(shuō)：

“歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，要不然它就喪失了謹(jǐn)嚴(yán)，算不得考據(jù)，或者變成不安本份，隨事生風(fēng)的考據(jù)，所謂穿鑿附會(huì)。……考據(jù)只斷定已然。”35

名人故里的爭(zhēng)論歷來(lái)很多，近年為了爭(zhēng)奪地方知名度，或者為建造人工旅游景點(diǎn)造勢(shì)，以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，這類爭(zhēng)訟又開始抬頭，且有越演越烈之勢(shì)。其情雖然可憫，實(shí)際上都是陳年舊帳老話題。比如為西施的故里浙江的諸暨和蕭山爭(zhēng)得頭破血流，山東的惠民、博興和廣饒也為孫武故里打得不亦樂(lè)乎。這使我想起當(dāng)年同志為息諸葛亮隱居躬耕地究屬襄陽(yáng)、南陽(yáng)兩家之訟，曾引古聯(lián)“功高天下，原不分襄陽(yáng)南陽(yáng)”。

趙匡胤曾為一代風(fēng)流，雖不能確定其故里祖籍的準(zhǔn)確地點(diǎn)，但畢竟同在一省，同在一市。涿州、清苑都各有值得驕傲的歷史文化和優(yōu)秀人物。但綜述以上，我以為“保州”之說(shuō)雖然事出有因，畢竟查無(wú)實(shí)據(jù)，而且每個(gè)證據(jù)中都并存著矛盾和悖論。因此《宋史》“涿郡”之說(shuō)尚難動(dòng)搖，除非論者還能提出其他的，更加具有說(shuō)服力的證據(jù)。

1 偏偏宋真宗就是這么一位主兒。他在預(yù)謀“天書降神”事以前，曾以珍珠一壇賄買宰相王旦，以封其嘴；又在孫奭當(dāng)面指責(zé)“天何言哉，豈有書也！”（后世海瑞曾稱贊“兩語(yǔ)括盡欺詐”，見(jiàn)《明史·海瑞傳》。）時(shí)裝聾作啞，置若罔聞。應(yīng)該說(shuō)真宗一朝對(duì)于文官尤其寬厚。而官員自以為事關(guān)禮制，須爭(zhēng)“國(guó)本”，也會(huì)以“直諫”沽名釣譽(yù)，尤其在毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的情勢(shì)之下。

2 《宋史·職官十一》言諸官俸祿：“宰相，樞密使，月三百千?！薄皡⒅?，樞密副使，知樞密院事，同知樞密院事，及宣微使不帶節(jié)度使，或檢校太保簽書樞密院事，三司使，二百千。”可知“二百千”尚不及宰相月俸。如此微薄，無(wú)怪韓絳認(rèn)為有失朝廷體面。

3 《宋大詔令集》，司義祖校，中華書局1997年第二次印刷，521頁(yè)。

4 《涑水紀(jì)聞》卷第三，中華書局1989年校點(diǎn)本，43頁(yè)。

5 《麟臺(tái)故事校證》，中華書局1989年校點(diǎn)本，54－55頁(yè)。

6 《禮記·王制》。

7 《舊五代史·志四·禮志上》。這位張昭入宋后又是首制禮儀之重臣。《宋史·張昭傳》言：“昭博通學(xué)術(shù)，書無(wú)不覽，兼善天文、風(fēng)角、太一、卜相、兵法、釋老之說(shuō)，藏書數(shù)萬(wàn)卷。尤好纂述，自唐、晉至宋，專筆削典章之任?！薄八纬?，拜吏部尚書。乾德元年郊祀，昭為鹵簿使，奏復(fù)宮闕、廟門、郊?jí)咕繃?yán)之制。禮畢，進(jìn)封鄭國(guó)公，與翰林承旨陶谷同掌選?！庇小都紊萍肺迨?、《名臣事跡》五卷。

8 宋朝宗廟袷禘四祖的制度還是保留下來(lái)了?！端问贰分镜谖迨弧抖Y一·吉禮一》中有“禧祖已祧而復(fù)，遂為始祖”的記載，志第八十七《樂(lè)九·樂(lè)章三》中也記述了宗廟“酌獻(xiàn)僖祖室，《大善》”；“順祖室，《大寧》”；“翼祖室，《大順》”；“宣祖室，《大慶》”，并各有樂(lè)詞。

9 《宋朝事實(shí)》卷一《祖宗世次》“翼祖”條原注。又在“僖祖”、“順祖”條下特為注明葬地為“幽州”。

10 《新五代史》卷八《晉高祖紀(jì)》：天福元年（936年）"十一月丁酉，皇帝即位，國(guó)號(hào)晉。以幽、涿、薊、檀、順、瀛、莫、蔚、朔、云、應(yīng)、新、媯、儒、武、寰州入于契丹"。

11 司馬光《涑水紀(jì)聞》卷第三，中華書局1989年校點(diǎn)本，6頁(yè)。

12 李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷六三。

13 發(fā)表于《西北民族研究》2003年第一期。

14 《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七九。

15 《全宋文》，曾棗莊、劉琳主編，巴蜀書社1990年出版。

16 拙著《超凡入圣——宋代儒學(xué)與關(guān)羽崇拜》之《神道設(shè)教》（待刊）章曾專門探討及此，不贅。

17 《漢書》卷二十八上《地理志第八上》：“涿郡，高帝置。莽曰垣翰。屬幽州……縣二十九”，包括涿縣及樊輿（今屬清苑）。

18 《涑水紀(jì)聞》卷第二，中華書局1989年校點(diǎn)本，40頁(yè)。又列入《宋史》卷二百七十一列傳?！端稳诵≌f(shuō)類編》卷一“殃慶類”引宋人賈似道《悅生隨鈔》所載《張藏英力報(bào)親讎》敘述較詳：“張藏英，涿州范陽(yáng)人。自言唐相嘉真之后。唐末之亂也，藏英舉族數(shù)十口，悉為賊孫居道所害。時(shí)藏英年十六，僅以身免。后逢孫居道于幽州市，引佩刀刺之，不死。為吏所執(zhí)，節(jié)帥趙德鈞壯之，舍而不問(wèn)，以備牙職。藏英后聞居道避地關(guān)南，乃求為關(guān)南都巡撿使，至則微服攜鐵檛，匿孫居道舍側(cè)，伺其出，擊之，撲于地，嚙其耳噉之，遂擒歸。設(shè)父母位，陳酒肴，縛孫居道于前，數(shù)其罪，泣以鞭之，臠其肉，經(jīng)三日，剖取其心肝以祭。詣官首服，官為上請(qǐng)而釋之。燕薊間目為‘報(bào)讎張孝子’。”（北京中國(guó)書店影?。ㄇ澹┯噗泡嫳荆?985年9月，葉3-5）。按趙德鈞“幽州人也，事劉守光、守文為軍校，莊宗伐燕得之，賜姓名曰李紹斌?！崩畲孥脮r(shí)為幽州和滄州節(jié)度使，后降契丹。此事于張藏英籍里“燕人”與“涿州范陽(yáng)人”記載之歧，亦同于趙匡胤家族。

19 《宋史·本紀(jì)一》。

20 王樹民《二十二史札記校證》，中華書局校點(diǎn)本，745頁(yè)。

21 后唐莊宗劉皇后不認(rèn)生父，卻熱衷于認(rèn)人為父，且危難之際棄病夫，取珍寶而去，宋代詬病者頗多。可參歐史張全義、趙鳳傳及《北夢(mèng)瑣言》有關(guān)內(nèi)容。又徐鉉《稽神錄·歐陽(yáng)氏》：“廣陵孔目吏歐陽(yáng)某者，居決定寺之前。其家妻小遇亂，失其父母。至是有老父詣門，使白其妻：‘我汝父也?！抟?jiàn)其貧陋，不悅，拒絕之。父又言其名字及中外親族甚悉，妻竟不聽。又曰：‘吾自遠(yuǎn)來(lái)，今無(wú)所歸矣。若爾，權(quán)寄門下信宿，可乎？’妻又不從。其夫勸，又不可。父乃曰：‘去，吾將訟爾矣！’左右以為公訟耳，亦不介意。明日午，暴風(fēng)雨從南方來(lái)，有震霆入歐陽(yáng)氏之居，牽其妻至中庭，擊殺之。大水平地?cái)?shù)尺，鄰里皆漂，蕩不自持。后數(shù)日，歐陽(yáng)之人至后土廟神座前得一書，即老父訟女文也。”（亦載《太平廣記》卷三百九十五。）可得骨肉離亂，人倫盡喪之概。

22 請(qǐng)參《涑水紀(jì)聞》卷第一“太祖出登極時(shí)，杜太后尚康寧，常與上議軍國(guó)事”條，及“昭憲太后聰明有智度，嘗與太祖參決大政”條，中華書局校點(diǎn)本，9頁(yè)。

23 拙著《超凡入圣》中有《社會(huì)轉(zhuǎn)型之一：結(jié)拜之風(fēng)》（暫未發(fā)表）中討論到晚唐五代因戰(zhàn)亂而人倫曷喪，骨肉離散的問(wèn)題。以其事涉其他，不贅。又傅衣凌有《晚唐五代義兒考》，載《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年史學(xué)增刊，可以參看。

24 《隋書》志第二十五《地理中》：“涿郡，舊置幽州，后齊置東北道行臺(tái)。后周平齊，改置總管府。大業(yè)初府廢。統(tǒng)縣九，戶八萬(wàn)四千五十九。薊舊置燕郡，開皇初廢，大業(yè)初置涿郡?！?/p>

25 《麟臺(tái)故事校證》，中華書局1989年排印本，69頁(yè)。

26 《全宋文》第八冊(cè)362－364頁(yè)，題《行程錄》?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七九、《遼史》卷三九、四〇亦引用之。

27 《三朝北盟會(huì)編·政宣上帙》卷十六。上海古籍出版社1987年10月影印本。

28 錢鍾書《宋詩(shī)選注》箋注曹勛（？-1134年）詩(shī)一節(jié)，人民文學(xué)出版社1958年，155-156頁(yè)。

29 文淵閣四庫(kù)全書子部《小說(shuō)家類·雜事之屬一》。

30 《容齋隨筆》，吉林文史出版社1994年排點(diǎn)本，104頁(yè)。

31 此則故事原載《左傳·宣公二年》、“成公八年”，輯入《史記·晉世家》、《趙世家》。

32 雍正十二年纂輯之《山西通志》言：“盂縣藏山廟：踞城三十里有藏孤洞，祀晉趙武并義士程嬰，公孫杵臼。額曰報(bào)功殿。宋封杵臼成信侯，嬰忠智侯。元至治三年修廟建碑，后三十年達(dá)魯噶齊達(dá)穆爾重修，呂思誠(chéng)撰記。”〔文淵閣本四庫(kù)全書，133冊(cè)，卷166，53葉〕即是元人已開始爭(zhēng)議的證明。至于今人議論，可參《九月藏山好個(gè)秋》（ sxta.com.cn/lvwh/lywh49.htm）

33 《全元文》（江蘇古籍出版社1998年9月）第四冊(cè)，385頁(yè)。

34 《文天祥全集》卷十四，北京中國(guó)書店1985年據(jù)上海世界書局1936年排印本覆印，368頁(yè)。