導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活與科學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這時我們不禁要問，是科學(xué)固定了我們的思維還是科學(xué)發(fā)展了我們的思維？然而不可質(zhì)疑的是，它折斷了我們想象的翅膀。曾經(jīng)看到一個盲人做畫，他把自己想象的生活中的事物畫了出來，船是平的，鳥是沒有翅膀的，甚至是抽象的，這時有很多人笑話他，可是你曾經(jīng)想過嗎？在我們天真的幻想中，曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣神奇的輪廓么？沒有，因為我們剛出生就看到的事物還有我們所受的教育就把我們偉大的想象力扼殺在搖籃里了。是我們的眼睛欺騙了我們，還是想象力？不知道，但是我們唯一可以確定的是，如果沒有常規(guī)，我們會生活的更快樂，甚至是現(xiàn)在已經(jīng)可以到了月球上旅行。就是因為復(fù)雜的數(shù)字，憂擾的恐懼把我們變傻了，膽怯了。

有這樣一幅漫畫，在一年級的孩子們，被老師提問地球是什么形狀的，有的同學(xué)想的是三角形，有的是正方形，有的是梯形，而美麗的女教師卻拿剪子一個個的它們剪成了圓形。誰有資格去阻止別人的思考？可是科學(xué)倫理就這樣做了，然后理直氣壯的說這就是科學(xué)！

科面又含有千萬個原子、質(zhì)子。學(xué)象一根根粗硬的線條，把一切柔軟的東西立體化，形象化。現(xiàn)在就連我們所熟知的身體和文字都科學(xué)化了。

什么是身體？我們常人就憨厚的笑笑說：這軟軟的肌肉和根根骨頭不就組成了身體嗎？

而博識的科學(xué)家這樣解釋：是由無數(shù)細(xì)胞協(xié)調(diào)組成的，而這里這就像質(zhì)樸的老農(nóng)民搓著粗糙的大手，笑笑說：“俺一個莊稼人，知道這么多干什么？俺就只種好俺的地就好了，其他的和俺沒有關(guān)系?！笔前。覀冎廊梭w，知道原子有什么用？以前不知道地球照樣自轉(zhuǎn)啊。這些虛無縹緲的知識可是我們常人不必接受的。

對于文字，就像中說的一樣，口語就是口語，何必再翻譯成難懂的文言文，無病呢？

篇2

科學(xué)課程的目標(biāo)是提高每個學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。身邊最熟悉的事物和現(xiàn)象才是所有規(guī)律的立足之本，能將這些應(yīng)用于生活才是學(xué)習(xí)的根本目的。教師應(yīng)該尊重學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，利用熟悉的生活世界來滿足學(xué)生在知識、能力、情感上的需求，并引導(dǎo)學(xué)生加深對知識的認(rèn)識，觸類旁通，應(yīng)用于其他。這樣的學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生感覺親切、實用，自然也會有意想不到的效果。

一、注重教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

教師應(yīng)該從思想上認(rèn)識到課堂生活化的重要性，這直接體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上。新課改后，教學(xué)目標(biāo)從原先單純的知識目標(biāo)擴(kuò)展到三維目標(biāo)，這也要求教師引導(dǎo)學(xué)生要從生活實際中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，并用科學(xué)的方法解決問題，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)“動物新老個體的更替”內(nèi)容時，知識與技能目標(biāo)集中體現(xiàn)在學(xué)生能夠理解有性生殖和無性生殖的區(qū)別。如何檢測學(xué)生是否理解知識？我想，學(xué)生如果能用自己的語言闡述兩種生殖方式的特點，能判斷身邊具體的生物的生殖方式，就意味著他們已經(jīng)基本掌握了基本的知識。

過程與方法目標(biāo)可以理解為學(xué)生理解科學(xué)知識的過程與方法是否科學(xué)，在理解科學(xué)知識的過程中有無得到方法上的啟示。將“從生活到科學(xué)”貫穿整個教學(xué)，從生活中獲取信息，利用科學(xué)方法對信息進(jìn)行處理得到所需要的結(jié)論。

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)可以理解為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否產(chǎn)生積極的情感體驗，是否有利于形成積極的價值觀。這節(jié)課如果能讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，保持對自然現(xiàn)象的好奇心，體會“學(xué)有所用”，也就體現(xiàn)了它的價值。

二、教材處理生活化

由于客觀和主觀的原因，教材的編寫難以使教學(xué)內(nèi)容符合各地的生活實際，這種地域的差異、風(fēng)情的差異、生活的差異是難以避免的。例如，在教學(xué)“物質(zhì)的溶解性”中，為了體現(xiàn)不同的液體對物質(zhì)的溶解能力是不同的，有這樣一個活動環(huán)節(jié)：將1滴色拉油滴入水中，它能溶解嗎？將色拉油滴入香蕉水中，它能溶解嗎？色拉油對平時不入廚房的初中生來說還勉強(qiáng)能接受，而香蕉水為何物？這個實驗只是為了讓色拉油溶解在香蕉水中，以體現(xiàn)它在水中不能溶解的區(qū)別，那為什么不采用學(xué)生更加熟悉的汽油呢？更貼近生活，也可以達(dá)到同樣的效果，又免去了學(xué)生對香蕉水的過多疑惑。

三、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

學(xué)生有自身的潛能，有發(fā)展的需求，有自己的生活經(jīng)歷，教育要充分尊重和遵循學(xué)生自身。教師的核心能力是組織學(xué)生自主有效地學(xué)習(xí)生活。生活化的課堂解放了學(xué)生的思想，使學(xué)生在輕松愉快的生活場景中交流思想、表達(dá)感情，每位學(xué)生都能積極地整理、加工、提煉自己的生活經(jīng)驗知識，在相互交流和激烈的思維碰撞中修正自己的認(rèn)識。在以學(xué)生為本的教學(xué)過程中，學(xué)生才是知識的主動構(gòu)建者。

四、充分挖掘教材中潛在的生活化資源

貼近學(xué)生的生活，從生活經(jīng)驗中引出學(xué)習(xí)主題是科學(xué)教材的一個鮮明特點?！吧A與凝華”知識解決了學(xué)生對燈泡會變黑現(xiàn)象的困擾，“體溫的控制”知識解決了學(xué)生對人體體溫恒定現(xiàn)象的疑惑，這樣的例子隨處可見?！霸胤植肌敝笕梭w中元素的作用的介紹，“地磁場”之后信鴿導(dǎo)航與地磁場的了解，“浮力”后輪船載重線的認(rèn)識等都有異曲同工之妙。

此外，對著名科學(xué)家的生平、研究經(jīng)歷，最新科技動態(tài)，人類發(fā)展歷史等介紹也體現(xiàn)了科學(xué)從生活中來，更要應(yīng)用于生活的思想。

五、設(shè)置生活化的作業(yè)

如果說課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識的主陣地，那么課外作業(yè)就是學(xué)生學(xué)習(xí)的推助器?？茖W(xué)中不少概念比較枯燥、抽象，一些演示實驗可見度又低，但這些內(nèi)容往往可以在生活中得到體現(xiàn)。布置一些簡便的課外小作業(yè)，通過對知識的運用促使學(xué)生加深對知識的理解，這樣的素材其實很多。

篇3

一、內(nèi)容選擇“生活化”

科學(xué)源于生活、啟于生活，生活是科學(xué)教育的源泉，科學(xué)教育根植于幼兒的日常生活。我們知道幼兒的思想是以具體形象思維為主，這樣的學(xué)習(xí)特點也要求幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容取之于幼兒生活。因此，在選擇科學(xué)教育的內(nèi)容時，就應(yīng)以幼兒的社會生活為基石，抓住幼兒身邊的事和物來組織活動。

在日常生活中，幼兒對周圍事物充滿了好奇，什么都想看一看、摸一摸，有時會產(chǎn)生一些偶發(fā)的科學(xué)教育活動。我對幼兒的偶發(fā)性科學(xué)活動給予了鼓勵和支持，幼兒的學(xué)習(xí)積極性大大提高了，他們的觀察力及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力也得到了培養(yǎng)。

二、活動導(dǎo)入“生活化”

科學(xué)教學(xué)活動的導(dǎo)入仿佛是優(yōu)美樂章的“序曲”，如果設(shè)計和安排得富有藝術(shù)性，就能吸引幼兒，引發(fā)興趣，燃起智慧的火花，開啟思維的閘門，收到先聲奪人、一舉成功的奇效。幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容絕大多數(shù)可以聯(lián)系幼兒的生活實際，找準(zhǔn)活動內(nèi)容與幼兒生活實際的“切入點”。創(chuàng)設(shè)兩者結(jié)合的情境導(dǎo)入活動，能調(diào)動幼兒參與活動的興趣和參與的積極性。

三、過程組織“生活化”

習(xí)慣的幼兒科學(xué)活動，教師常用的方法是通過反復(fù)地觀察和講解，做到先聲奪人，幼兒很少有機(jī)會親身體驗。日常生活中幼兒是自由的，不受各種常規(guī)的約束，可以隨心所欲地想、隨心所欲地說、隨心所欲地做。過程組織生活化的策略就是密切聯(lián)系幼兒生活，以觸動幼兒的內(nèi)心體驗為核心，從創(chuàng)設(shè)情境入手，根據(jù)不斷出現(xiàn)的新問題，搭建幼兒內(nèi)心體驗的新平臺，以深刻體驗為基礎(chǔ)，豐富幼兒的經(jīng)驗。在一日活動的組織過程中，科學(xué)教育不能僅僅局限于教師組織的正規(guī)活動，應(yīng)貫穿于幼兒的一日活動之中。

四、活動時間“生活化”

在日常教學(xué)活動中，教師往往有這樣的體會：利用大量的時間備課、制作教具、準(zhǔn)備材料，可教育效果并不一定理想。課堂再生動的教學(xué)方法比不上泥土里一條蚯蚓更能引發(fā)幼兒的興趣，這就要求教師放棄按計劃循規(guī)蹈矩的教學(xué)模式，把孩子從課堂教學(xué)的籃子里解放出來。

在生活中，要做個有心人，盡量給幼兒“活”的教育，抓住日常生活中的科學(xué)現(xiàn)象對幼兒進(jìn)行隨機(jī)引導(dǎo)。幼兒的科學(xué)是生活中的科學(xué)，他們不會去關(guān)注遠(yuǎn)離他現(xiàn)實生活的事物，而是關(guān)注此情此景、此時此地身邊發(fā)生的現(xiàn)象。教育原本就在兒童的生活之中，教育原本就是生活的一部分。

生活是幼兒教育的內(nèi)容，也是幼兒科學(xué)教育的重要途徑。生活不僅僅是幼兒獲得直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)，為認(rèn)識周圍的世界、獲得真正內(nèi)化的科學(xué)知識和經(jīng)驗提供了前提和可能，也為幼兒理解科學(xué)對人們的實際意義提供了保障，從而培養(yǎng)幼兒真正的內(nèi)在探索動機(jī)，保持永久的好奇心和探究、實驗、操作的方法，激發(fā)幼兒知、情、言的全身心投入。另一方面要不斷地擴(kuò)大幼兒的生活空間和活動范圍，激發(fā)幼兒廣泛的興趣與求知欲望，保持與延伸幼兒的好奇心和求知欲。

幼兒的科學(xué)是神奇的，不是平實的；是生活本身，又超越了生活；是對當(dāng)下事物的探索，但又是指向未來的；是想象的、詩意的、似乎荒唐的，但又有幼兒自己的邏輯……幼兒的科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注幼兒在日常生活中提出的問題。

篇4

最近我的物理學(xué)的也算好，原因是我聯(lián)系生活，用科學(xué)來揭示生活的哲理。

電流是推動電器工作的動力，就相當(dāng)于生活中做事的動力。電壓就是我們常說的別人賦予的壓力。俗話說：“有壓力才有動力。”“壓力越大動力越大。”這自然是有道理的（當(dāng)然有道理，要不怎么流傳了千百年），但他們忘了一點，那就是導(dǎo)體的電阻。方才的結(jié)論是在電阻不變的條件下成立的，我把這電阻理解為我們青少年特別強(qiáng)烈的逆反心理。

導(dǎo)體有兩種，大部分溫度越高電阻越高，小部分溫度越大電阻越小。而根據(jù)焦?fàn)柖煽蓪?dǎo)出Q=UUt／R。即對大多數(shù)來說，在其他條件相同時，壓力（電壓）越大，氣氛越激烈（溫度越高），逆反心理越強(qiáng)（電阻越大），你硬我更硬。

篇5

使社會再生產(chǎn)成為可能的個體再生產(chǎn)要素的集合”。她認(rèn)為，如果沒有個體的再生產(chǎn)，任何社會都無法存在。然而，與每一個體的生存息息相關(guān)，而又無言地孕育和滋養(yǎng)著人類社會的衣食住行、飲食男女的日常生活世界，卻長期處于哲學(xué)社會科學(xué)的視野之外，成為人們熟知的但又熟視無睹的背景世界，一種與物換星移、花開日落無異的自然氛圍。把日常生活世界從背景世界中拉回到理性的地平線上，使理性自覺地向生活世界回歸，是20世紀(jì)哲學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一，胡塞爾、維特根斯坦、許茨、海德格爾、列菲伏爾、哈貝馬斯、赫勒等許多理論家從不同層面推動了這一哲學(xué)轉(zhuǎn)向。對我國哲學(xué)界而言，生活世界的概念已經(jīng)不再陌生，但是，回歸生活世界的真實含義，以及這一轉(zhuǎn)向?qū)τ谡軐W(xué)社會科學(xué)范式轉(zhuǎn)換的重大意義，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開展出來。

生活世界之被遺忘是在兩個層面上完成的。首先，在社會結(jié)構(gòu)層面上，歷史的進(jìn)展呈現(xiàn)出從日常向非日常的演化趨勢，即從原初的、未分化的衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、禮尚往來的日常生活世界中逐步分化出哲學(xué)世界、藝術(shù)世界、科學(xué)世界、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)體系等非日常世界。相應(yīng)地，人類社會和歷史發(fā)展的重心也由日常向非日常轉(zhuǎn)移。其次，在理性反思的層面上，哲學(xué)和歷史科學(xué)的關(guān)注點越來越被非日常世界所吸引。近現(xiàn)代，哲學(xué)社會科學(xué)經(jīng)歷了“自然科學(xué)化”的過程，習(xí)慣于把自然科學(xué)所揭示的因果現(xiàn)象、必然性、線性決定特征、還原性、可計算性、普遍性等，放大為統(tǒng)一的、一元的、無限的世界的普遍規(guī)律，由此建立起以理性邏輯、絕對真理、普遍規(guī)律為核心的形而上學(xué)、認(rèn)識論和各種社會科學(xué)體系，人真實地生活于其中的日常生活世界則被完全從理性的視野中放逐。一種遺忘生活世界的社會科學(xué)理論范式生成了：哲學(xué)成為描述普遍精神和絕對理性的純粹意識哲學(xué)，歷史學(xué)表現(xiàn)為環(huán)繞著政權(quán)更迭和國家興亡的宏觀史學(xué)，政治學(xué)表現(xiàn)為以政治權(quán)力和制度安排為核心的宏觀政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為揭示基本經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等。

應(yīng)當(dāng)說，這種以追逐普遍性的宏大敘事為特征的哲學(xué)社會科學(xué)范式有其存在的合理性，因為，理性的反思性本身就具有抽象性和普遍性的本質(zhì)特點。在人類歷史由自發(fā)走向自覺的時代，對日常的微觀的生活現(xiàn)象進(jìn)行理論抽象，有助于在偶然的、差異的、個別的、多樣化的社會現(xiàn)象中把握人類歷史運行中的某些規(guī)則性和普遍性的機(jī)制。但是，當(dāng)宏觀的哲學(xué)社會科學(xué)把人具體地生存于其中的生活世界完全視作無足輕重的、平庸的日?，嵭级右悦镆晻r，當(dāng)以價值和意義為特征的人的生活世界完全被以必然性和普遍性為特征的自然世界所消解時，這種遺忘生活世界的社會科學(xué)理論范式之弊端就充分顯現(xiàn)出來。

弊端之一：否定差異性和個體性。遺忘生活世界的社會科學(xué)理論范式的根本缺陷是用普遍化的方法來研究文化和社會現(xiàn)象，從而否認(rèn)差異性、個別性、主體性和自由。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中甚至斷言，在精神的普遍性已經(jīng)大大地加強(qiáng)的時代，“個別性已理所當(dāng)然地變得無關(guān)重要”，而絕對理念的普遍性要求統(tǒng)治一切。

弊端之二：忽略社會發(fā)展的文化內(nèi)涵。遺忘生活世界的社會科學(xué)理論范式對差異性和個體性的否定，實際上是對生活世界的內(nèi)在文化內(nèi)涵和意義結(jié)構(gòu)的排斥。結(jié)果，在這種宏大的哲學(xué)社會科學(xué)體系中，不僅生活世界和倫理道德世界的特殊性和個別性被抽象掉，變成數(shù)學(xué)化和理念化的無限自然世界圖景中的一個案例；而且，從原初的生活世界中分化出來的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)世界等非日常世界，也變成沒有內(nèi)在文化規(guī)定性和價值約束的機(jī)械的、冷冰冰的自然領(lǐng)域，歷史成為“無主體的”自在運動。

弊端之三：理論研究的抽象化頑癥。馬克思關(guān)于從抽象上升到具體的方法論強(qiáng)調(diào)思維中的具體，即思維中包含“許多規(guī)定的綜合”和“多樣性的統(tǒng)一”。恩格斯曾斷言，任何一種社會哲學(xué)，它的研究結(jié)論如果沒有包括“使它得以成為結(jié)論的發(fā)展過程”就毫無價值。我們發(fā)現(xiàn)，遺忘生活世界的社會科學(xué)理論范式的根本特征正是在普遍的知識和原理中抽象掉這些多樣性和過程性，從而形成空泛的、大而化之的理論結(jié)論。目前，這種抽象化的毛病不僅在哲學(xué)研究中而且在社會科學(xué)各個領(lǐng)域中普遍存在。因此，“回歸生活世界”有著更為深刻的內(nèi)涵和意義。真正的日常生活批判范式是要使我們的哲學(xué)社會科學(xué)研究真正回歸到不同時代、不同歷史條件下的具體的生活世界，回到日常生活世界的衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、生老病死、禮尚往來的具體活動，回到生活世界內(nèi)在的價值、意義、傳統(tǒng)、習(xí)慣、知識儲備、經(jīng)驗積累、規(guī)范體系，等等；是要在日常生活的層面上批判地考察每一時代每一文化中的個體是如何展開自己的消費、交往、思考和生存，如何形成自我同一性，如何把這些文化背景帶入公共的社會生活之中，還要考察生活世界內(nèi)在的圖式、知識儲備、規(guī)范體系等是如何同社會公共生活和制度安排形成互動。不難看出，這種意義上的日常生活批判范式代表著哲學(xué)社會科學(xué)范式的深刻轉(zhuǎn)變。

首先，日常生活批判或生活世界理論極大地拓寬了社會歷史理論的視野。實際上，馬克思恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀的內(nèi)涵要比我們的教科書體系更為廣泛。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個重要的出發(fā)點：人們首先必須吃喝住穿，才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會活動。因此，人的生存需要和滿足需要的生產(chǎn)，以及人自身的繁衍和家庭等是社會歷史運行的深刻基礎(chǔ)和社會歷史理論的基本主題。然而，后來的理論體系并沒有對這些日常生活予以關(guān)注，而是圍繞著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等非日常領(lǐng)域而展開。如果我們把衣食住行、飲食男女等日常消費、日常交往、日常思維活動納入社會歷史理論的視野，認(rèn)真考察日常生活世界和非日常世界在不同歷史時期此消彼長、支撐、制約、互動的關(guān)系，我們就可以構(gòu)造出更為完整的人類世界圖景，對社會歷史運動肯定會有更為深刻而全面的理解和把握。

篇6

一、幼兒科學(xué)教育內(nèi)容選擇的生活化標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)我們都將幼兒科學(xué)教育內(nèi)容的生活化看作是不言自明的真理時，重新思考一下“為什么”的問題是很有必要的。之所以提出科學(xué)教育內(nèi)容的生活化，是出于兩個基本的理由：第一，生活化的內(nèi)容可以更好地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動機(jī)，有助于幼兒積累具體的科學(xué)經(jīng)驗，并理解其中所隱含的科學(xué)概念。熟悉的生活情景能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒主動提取已有經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究，不斷擴(kuò)展所獲得的知識。第二，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識在實際情景中的具體運用，而非簡單地教給幼兒抽象化、概念化的知識。比起那些脫離真實情境的、直接指向概念化知識的學(xué)習(xí)內(nèi)容，生活中所遇到的問題大多是真實的、有意義的，可以給幼兒更為豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

由此我們可以看到，“生活化”的真義是強(qiáng)調(diào)真實的、有意義的問題情境，以及豐富、具體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。但不可忽略的是，這些問題和經(jīng)驗最終仍應(yīng)指向科學(xué)概念的學(xué)習(xí)。因此，不能表面地或者片面地理解“生活化”的原則。

在教育實踐中，不能把“生活化”簡單地理解成“只要是幼兒生活中存在的事物或幼兒感興趣的事物，就一定適合作為科學(xué)教育的內(nèi)容”，還應(yīng)進(jìn)一步考量其教育價值，尤其是應(yīng)評估該內(nèi)容是否包含有價值的、可探究的科學(xué)概念。

以“碘酒讓淀粉變色”的實驗為例。盡管幼兒生活中偶爾會接觸到碘酒，他們每天的食物中也必定含有淀粉，但如果因此而給它貼上一個“生活化”的標(biāo)簽則過于牽強(qiáng)。事實上，絕大多數(shù)幼兒即使用過碘酒也不明白碘酒為何物，即使每天吃米飯也不可能意識到淀粉的存在，更不太可能在生活中見過“碘酒讓淀粉變色”的現(xiàn)象。因此，這一現(xiàn)象并不是幼兒在生活中遇到過、思考過的問題，他們也沒有任何生活經(jīng)驗可借取。可以說，這是“偽生活化”的內(nèi)容。而且，從這個內(nèi)容所蘊(yùn)含的科學(xué)概念來說，也無多少可探索的空間。由于幼兒看不到淀粉的存在，他們也就不可能通過探究來發(fā)現(xiàn)為什么碘酒能令此物變色而不能令彼物變色。碘酒讓淀粉變色的現(xiàn)象固然很奇妙。但是從幼兒理解周圍世界的需要來考量，這顯然算不上是多么重要的科學(xué)概念。比起其他的現(xiàn)象（如力和運動的關(guān)系），幼兒不知這些也罷。

相比于花樣繁多的“偽生活化”的教育內(nèi)容，幼兒生活中真正關(guān)注的事物和問題，反而未必能進(jìn)入教師的視野。教師往往因為不明確其中所蘊(yùn)含的科學(xué)概念而輕易放棄了引導(dǎo)幼兒探究真問題的機(jī)會。這是幼兒科學(xué)教育中常有的遺憾。

二、幼兒科學(xué)教育內(nèi)容選擇的學(xué)科性標(biāo)準(zhǔn)

將學(xué)科性標(biāo)準(zhǔn)和生活化標(biāo)準(zhǔn)相提并論，是因為它們實質(zhì)上是一個硬幣的兩面：取自幼兒生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果沒有值得探究的科學(xué)概念蘊(yùn)藏其中，則很難稱其為科學(xué)學(xué)習(xí)；從某一科學(xué)概念出發(fā)而設(shè)計的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果不和幼兒的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，則是“不接地氣”的，無法為幼兒所接受。

科學(xué)教育作為一門綜合性學(xué)科，所涉及的學(xué)科領(lǐng)域非常廣泛，這在某種程度上決定了它內(nèi)容的開放性。然而關(guān)注“大概念”（bigideas）或“學(xué)科核心概念”（disciplinary corc ideas）的教學(xué)，已經(jīng)成為當(dāng)前科學(xué)教育發(fā)展的全球性趨勢。美國于2013年4月最新頒布的《新一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》一改過去從學(xué)科門類的角度（如物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)、地球與空間科學(xué)）描述教育內(nèi)容的方式，而以“學(xué)科核心概念”取而代之。即使在幼兒園階段，也強(qiáng)調(diào)通過具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容幫助幼兒獲得對力和相互作用、能量、有機(jī)體、地球系統(tǒng)、地球與人類活動的關(guān)系等學(xué)科核心概念的最初理解。

這一變化趨勢體現(xiàn)了對兒童科學(xué)概念學(xué)習(xí)的新認(rèn)識、新觀點。那就是，科學(xué)知識不是孤立的，而是有組織、有聯(lián)系的?？茖W(xué)教育應(yīng)注重幫助學(xué)習(xí)者建立科學(xué)知識之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是以學(xué)科核心概念為中心的知識網(wǎng)絡(luò)。同時，科學(xué)概念的掌握是漸進(jìn)的過程，它可以用學(xué)習(xí)進(jìn)階（1earning progression）來描述。學(xué)習(xí)者是不斷積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，逐步獲得對學(xué)科核心概念的理解的。

這些觀點對于我國的幼兒科學(xué)教育有重要的啟示。首先，關(guān)于教育內(nèi)容的多和少的問題。我們有必要反思過去那種“多多益善”的思路。轉(zhuǎn)向精選對幼兒發(fā)展有重要價值的核心概念。并圍繞這些概念組織教育內(nèi)容。其次，關(guān)于教育內(nèi)容的深和淺的問題。學(xué)習(xí)進(jìn)階理論提示我們應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者的年齡和已有經(jīng)驗，為其搭建合適的階梯。幼兒時期是學(xué)習(xí)進(jìn)階的起步階段，我們尤其要考慮教給幼兒的知識的深度問題。面對這些學(xué)科核心概念。我們不必因其抽象的表述方式而對其望而卻步，甚至將其拒之門外，更不能生硬地把這些概念灌輸給幼兒，而應(yīng)考慮，在幼兒階段他們能夠達(dá)到的概念理解層次是怎樣的，什么樣的內(nèi)容可以幫助其獲得這一理解。特別是如何利用幼兒生活中熟悉的事物、問題來引發(fā)他們對這一概念的探究和學(xué)習(xí)。

在幼兒科學(xué)教育實踐中。如果我們不考慮幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)階，往往就會導(dǎo)致“小學(xué)化”的問題，即把小學(xué)的教育內(nèi)容簡單地下放到幼兒園階段，對幼兒提出不恰當(dāng)?shù)囊?。以“力和相互作用”這一概念為例。在幼兒階段，他們不可能說出什么叫力，也不可能概括地說出力和運動的關(guān)系，但是，他們可以獲得一些具體的科學(xué)經(jīng)驗（或者可以說是一些低層級的概念）。如：推和拉的動作所產(chǎn)生的力量可以有不同的大小和方向；推或拉一個物體可以改變這個物體的速度或方向，也可以讓它動或讓它停，等等。這些經(jīng)驗對于他們今后在更高層次上理解力和運動的關(guān)系是必要的。從這個意義上說，雖然幼兒的學(xué)習(xí)是很具體的（例如玩小汽車），但其中卻蘊(yùn)含了“大概念”。

三、尋找“生活化”與“學(xué)科性”的交集

幼兒科學(xué)教育內(nèi)容的設(shè)計可以有兩種思路。一種是從幼兒的生活經(jīng)驗出發(fā)，關(guān)注他們的生活中有哪些問題是具有科學(xué)概念方面的學(xué)習(xí)價值的，即值得探究和可以探究的；另一種是從科學(xué)概念出發(fā)，思考幼兒理解這些科學(xué)概念需要建立在哪些經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，可以如何利用幼兒生活中熟悉的事物或問題引發(fā)他們對這一概念的探究和學(xué)習(xí)。

篇7

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);情境;創(chuàng)設(shè);生活

隨著新課程實驗的不斷推進(jìn)和發(fā)展，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系越來越緊密。數(shù)學(xué)生活化將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生的實際生活相聯(lián)接，將抽象的數(shù)學(xué)知識還原于學(xué)生的現(xiàn)實生活當(dāng)中，讓數(shù)學(xué)變得可感知、可觸摸，變得可親可近，這充分體現(xiàn)了知識來源于生活并服務(wù)于生活的重要意義。“生活數(shù)學(xué)”的新理念讓我們的數(shù)學(xué)課堂沐浴到了生活的陽光。在課堂教學(xué)過程之中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)就是將學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的紐帶，讓多姿多彩的生活實際成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的源頭，激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，幫助他們更好地理解和掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，并能夠運用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識解決實際生活中的數(shù)學(xué)問題，真正達(dá)到學(xué)以致用的目的。

教學(xué)環(huán)境與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著必然的聯(lián)系。隨著教改的深入，在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)生活情境已成為數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。生活中到處有數(shù)學(xué)，關(guān)鍵是教師是否善于結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，去捕捉“生活現(xiàn)象”，采擷生活數(shù)學(xué)實例，為課堂教學(xué)服務(wù)。在教學(xué)實踐中，我們教學(xué)要充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗，從學(xué)生喜聞樂見和常見的生活事件中提煉出數(shù)學(xué)情境，從生活實際中引數(shù)學(xué)問題，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注和思考，并以此為契機(jī)，切入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。只有這樣，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)“生活數(shù)學(xué)”的新模式。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)才會獲得和諧快速的發(fā)展。

情境創(chuàng)設(shè)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中具有舉足輕重的意義，高質(zhì)量的數(shù)學(xué)情境有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于強(qiáng)化數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，有利于提高學(xué)生的探究能力，有利于促進(jìn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動之中輕松愉快的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中，創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)該重視數(shù)學(xué)情境的生活化，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活情境的數(shù)學(xué)化。

為了使數(shù)學(xué)課堂更加生活化，將學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活緊密融會在一起，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程之中，教師應(yīng)重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，并關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)因素與學(xué)生生活的聯(lián)系。

一、創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境，必須要切合學(xué)生的生活背景

創(chuàng)設(shè)情境時，我們應(yīng)該關(guān)注我們的教學(xué)群體的生活背景，由于城鄉(xiāng)差異、地域差異等諸多因素，教學(xué)對象的生活背景也有所不同。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時必須要切合所教學(xué)生的生活背景，創(chuàng)設(shè)出與學(xué)生生活背景緊密聯(lián)系的教學(xué)情境。讓學(xué)生在有親身體驗的基礎(chǔ)上對數(shù)學(xué)知識進(jìn)行探究，使他們感到親切、易懂、自然。反之，如果我們創(chuàng)設(shè)的情境不切合學(xué)生的生活背景，教學(xué)情境對于學(xué)生而言便變得索然無味，讓學(xué)生難以理解，就無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

例如，在教學(xué)初中學(xué)段的空間與圖形中“豐富的圖形世界”時，對農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生而言，以常見的農(nóng)村建筑和植物葉片形狀等為情境引入教學(xué)總比使用城市建筑、立交橋等情境讓學(xué)生感覺親切得多吧。如果真的只重視圖形的豐富而強(qiáng)硬的使用什么名車標(biāo)志、名牌標(biāo)志等去引入教學(xué)，將會使農(nóng)村學(xué)生感到陌生而無趣。反之，如果我們對城市學(xué)生去使用這些他們常見的材料為情境，這將會使他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣昂然。

二、創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境，必須要切合學(xué)生的興趣特征

學(xué)生的興趣和愛好與學(xué)生的生活密切相關(guān)，學(xué)生的興趣培養(yǎng)先來源于學(xué)生的生活。所以在創(chuàng)設(shè)情境時，我們還要關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生的興趣。只有把這個拿捏好了，創(chuàng)設(shè)出切合學(xué)生的興趣的情境，才能使教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程之中抓到主動權(quán)，才能有效的組織和實施好數(shù)學(xué)教學(xué)。教師有目的的引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情趣的，以形象為主體的主動、具體的情境來，就可以引起學(xué)生獲得一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理技能得到發(fā)展。只要我們在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境科學(xué)、適度、恰當(dāng)，并切合于學(xué)生的生活和興趣，這對于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)一定會起到事半功倍的效果。

在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，要做到切合于學(xué)生的興趣，就必須需要教師對學(xué)生做好認(rèn)真深入的了解和分析，了解和分析每個學(xué)年段的學(xué)生的具體生活經(jīng)驗和興趣。有差異的、有針對性的對具體學(xué)生創(chuàng)設(shè)好適當(dāng)?shù)那榫硨?dǎo)入教學(xué)，就能使學(xué)生能夠興趣昂然的投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中去。若教師在創(chuàng)設(shè)情境的過程之中不去考慮這些因素，所創(chuàng)設(shè)的情境不與學(xué)生的生活和興趣聯(lián)系起來，必使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中索然無味，難以調(diào)拔出學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性。

例如，在“有理數(shù)加法”的教學(xué)過程中，在創(chuàng)設(shè)情境時，給出實際問題：一位同學(xué)在一條東西向的跑道上，先走了5米，又走了8米，能否確定他現(xiàn)在的位置位于出發(fā)點的那個方向，與原來的位置相距多少米？這個問題情境的取向在于誘導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗探討不同的走法所產(chǎn)生的結(jié)果。如： ①先向東走5m，再向東走8m; ②先向東走5m，再向西走8m;③先向西走5m，再向東走8m;④先向西走5m，再向西走8m等。不同的走法，有不同的結(jié)果，本情境不但生動有趣，而且還貼近生活，貼近教材。情境中的懸念頓時激起了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，刺激了學(xué)生的探究欲。這對探究和學(xué)習(xí)“有理數(shù)加法”的法則打下了良好的伏筆。讓學(xué)生將現(xiàn)實生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來。在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上探究數(shù)學(xué)問題，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中豐富了生活經(jīng)驗，提高了解決實際問題的能力。而這一切都應(yīng)該歸功于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。

三、創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境，必須要切合課堂教學(xué)主題

數(shù)學(xué)知識充斥在生活的每個角落。所以每堂課的教學(xué)主題的情境我們都可以在生活中去挖掘，去篩選。在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，這就不難辦到使我們所創(chuàng)設(shè)的情境去切合課堂教學(xué)的主題。

以往的教材是和生活實踐是脫節(jié)的，新教材在這方面有了很大改進(jìn)，它充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識來源于生活而應(yīng)用于生活的理念。這也是新課程邁出的一大步。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)切合課堂教學(xué)主題的情境，更是縮短了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活的距離，為學(xué)生找到數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的更好的切入點。

創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)容要科學(xué)，難易要適度，時機(jī)要恰當(dāng)，要直接切入課堂教學(xué)的主題。數(shù)學(xué)課堂上，教師可針對學(xué)生對某些概念、法則、定理、性質(zhì)等理解不透徹的情況或在聯(lián)接中考中的易錯易混點，有目的地創(chuàng)設(shè)一些具有迷惑性的問題情境，使學(xué)生走進(jìn)迷魂陣，不斷碰壁，引導(dǎo)他們走出思維誤區(qū)，給其指點迷津。這樣的情境教學(xué)過程實際是使學(xué)生錯誤的思維逐漸棄之，正確的思維得到優(yōu)化的過程。例如：在教學(xué)不等式性質(zhì)時，讓學(xué)生觀察下列過程：因為2>-3，兩邊都乘以-4得：-8>12對嗎？學(xué)生都知道不對，但問題出在哪里？經(jīng)過學(xué)生的思考，加深了對不等式的性3的認(rèn)識：不等式的兩邊都乘以（或除以）同一個負(fù)數(shù)，不等號的方向改變。

四、創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境，還應(yīng)該滿足學(xué)生的個性需要

生活賦予每個學(xué)生不同的經(jīng)歷和體驗，也使每個學(xué)生存在 著共性也有著個性，個性不同，導(dǎo)致學(xué)生的思維也有差異。所以，在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，教師還應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的個性特征，滿足不同學(xué)生的個性需要。思維總是由問題引起的，每個學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。不同學(xué)生有著不同的方式，適合學(xué)生個性需要的問題才能使學(xué)生的思維處于主動積極、愉快地獲取知識的活躍狀態(tài)。因此，我們可以盡量地根據(jù)學(xué)生的個性需求、心理特點和學(xué)科的知識特點，采取恰當(dāng)?shù)姆椒▌?chuàng)設(shè)問題情境，使每個學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動。使教學(xué)內(nèi)容對于每個學(xué)生更具有真實性、趣味性、問題性、開放性，并讓學(xué)生置身于逼真的問題情境中，體驗數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與實際生活的聯(lián)系，學(xué)生也會品嘗到用所學(xué)知識解釋生活現(xiàn)象以及解決實際問題的樂趣，感受到借助數(shù)學(xué)思想?yún)⑴c實踐方法，真正體會到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)即生活的樂趣。

例如，在實施對新教材七年級數(shù)學(xué)（下冊）第四章：“游戲公平嗎”的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，在考慮這一學(xué)段的大部分學(xué)生都是童稚未眠，對游戲有很高的熱情的基礎(chǔ)上，我準(zhǔn)備了幾個轉(zhuǎn)盤，將全班學(xué)生進(jìn)行分組，組織學(xué)生進(jìn)行轉(zhuǎn)盤游戲?qū)嶒?，讓學(xué)生興高采烈的在實驗中經(jīng)歷了“猜測―實驗并收集實驗結(jié)果―分析實驗結(jié)果”的實踐過程，學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)知識，掌握了基本技能，發(fā)展了數(shù)學(xué)能力。

生活的陽光是數(shù)學(xué)知識的源泉，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)即生活。科學(xué)、恰當(dāng)且生活化的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)情境則是一把幫學(xué)生打開數(shù)學(xué)知識殿堂和幸福生活的金鑰匙！

參考文獻(xiàn)

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一、教學(xué)情境生活化

知識建構(gòu)理論認(rèn)為，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在主動的活動中建構(gòu)自己的知識，也就是說，學(xué)習(xí)者走進(jìn)教室并不是一無所知的白紙，而是在日常的生活、學(xué)習(xí)和交往中，已經(jīng)逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法；學(xué)習(xí)不單單是由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。讓學(xué)生在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟，并得到各方面的發(fā)展。因此教師要做一個有心人，經(jīng)常收集一些與生活有關(guān)教學(xué)資料，在教學(xué)時要認(rèn)真分析教材，創(chuàng)設(shè)生活情境，將問題巧妙地設(shè)及到生活情境中，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)有所得，在學(xué)中培養(yǎng)品德。

如教學(xué)《看電視》一課時，上課伊始，教師打開電視電源，不打開電視畫面，問學(xué)生：“大家喜歡看電視嗎？”待學(xué)生回答后接著問：“想看什么節(jié)目？”學(xué)生們搶著說自己喜歡的電視節(jié)目。教師繼續(xù)引導(dǎo)：“大家從電視中學(xué)到了哪些知識和本領(lǐng)？”讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實際進(jìn)行交流。在不知不覺中學(xué)生就進(jìn)入了教師創(chuàng)設(shè)的情境中。接下來教師抓住契機(jī)，打開電視畫面和學(xué)生們一起討論、交流怎樣選擇頻道，如何選擇節(jié)目。在一種輕松愉快的活動中，不僅使學(xué)生原有的知識經(jīng)驗得到了充實和豐富，而且在探究過程中獲得新的知識技能，初步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高了學(xué)習(xí)的實效性。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化

美國教育家杜威提出“教學(xué)即生活”，生活世界成為課程的內(nèi)容。

我國教育家陶行知先生在他的“生活教育”中提出：“生活即教育”，用生活來教育，為生活而教育。知識源于生活，又高于生活，而教學(xué)的過程是一個還原生活的過程。所以教學(xué)內(nèi)容應(yīng)扎根于現(xiàn)實生活，對生活的意義進(jìn)行探尋，對人生進(jìn)行有意義的指導(dǎo)?，F(xiàn)實生活才是學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與生活（社會）》的歸宿。教學(xué)中需要充分考慮學(xué)科特點，貼近學(xué)生熟悉的現(xiàn)實生活，不斷溝通生活中知識與課本的密切聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生發(fā)展的重要動力源泉。

學(xué)習(xí)《學(xué)會看天氣》一課時，課中教師充分發(fā)揮多媒體課件的優(yōu)勢，向?qū)W生展示魔術(shù)般的天氣變幻以及惡劣天氣給人們帶來的災(zāi)害。直觀的引入，貼近學(xué)生生活，易于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)生有了一些感性認(rèn)識后，再引導(dǎo)學(xué)生去討論，去搜集、了解一些和天氣有關(guān)的知識。如組織“奇妙的天氣”破案小隊，由他們自己擔(dān)任探長和探員，去破案解謎，在有趣的活動中獲得科學(xué)知識，了解預(yù)測天氣的一些常識。在學(xué)生已有的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)實際情況，隨時指導(dǎo)學(xué)生觀察天氣變化，并通過寫觀察日記，評選優(yōu)秀氣象員等活動，增長了有關(guān)天氣的新知識，訓(xùn)練了學(xué)生收集和處理信息的能力。通過這些生活問題，把品德教育與日常生活聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)的品質(zhì)，養(yǎng)成善于觀察的好習(xí)慣，激發(fā)更多學(xué)生的上進(jìn)心，讓學(xué)生有勇氣挑戰(zhàn)，不怕苦，不怕難，不膽怯，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗的改組，促進(jìn)學(xué)生實踐能力的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，在學(xué)習(xí)過程中不斷提高道德認(rèn)識，并內(nèi)化為道德行為。

三、作業(yè)布置生活化

如果說課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識與能力的主陣地，那么學(xué)生的作業(yè)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的“助推器”，是學(xué)生成長的生長點?！镀返屡c生活（社會）》課就是讓學(xué)生認(rèn)識生活，認(rèn)識社會，到社會生活中去實踐。因此，作業(yè)的布置應(yīng)該由傳統(tǒng)教學(xué)中的“統(tǒng)一”、“專制”走向民主，由“封閉”走向“開放”，由“獨立完成”走向“協(xié)同合作”，應(yīng)該具有個性化、活動化、生活化。

在教學(xué)《學(xué)校周圍探秘》一課時，課堂上筆者先根據(jù)學(xué)生各自的興趣和愛好組成探秘小組，然后指導(dǎo)各小組制定出探秘計劃。這樣，在課后筆者就布置學(xué)生按照計劃對學(xué)校周圍進(jìn)行了探秘。活動中，各小組采用調(diào)查、訪問等方式，體驗公共實施給人們生活帶來的方便；探尋了小河，找到河水的污染源，商議治理的措施。最后各小組把調(diào)查情況匯總整理，記錄到“我的發(fā)現(xiàn)”中。這樣，學(xué)生的知識與能力在生活中得到鍛煉，學(xué)生的情感在探究中得到體驗，學(xué)生的成就感和榮譽(yù)感得到了滿足，從而促進(jìn)了學(xué)生參與活動的積極性。

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；生活化；科學(xué)探究

《全日制義務(wù)教育小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地認(rèn)識自然事物，并提倡教育教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生的現(xiàn)實生活密切聯(lián)系。要求用符合小學(xué)生生活經(jīng)驗，用符合小學(xué)生年齡特點的方式方法學(xué)習(xí)科學(xué)，讓科學(xué)課程的教學(xué)貼近小學(xué)生的

生活實際。一句話，就是要“生活化”。在教學(xué)中怎樣實現(xiàn)生活化呢？結(jié)合我的教學(xué)實踐，談一談我的思考和做法。

一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

科學(xué)教育是以探究為核心，注重讓學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗科學(xué)探究的過程，體會事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，理解其中的科學(xué)原理。因此在科學(xué)教育中，可以通過創(chuàng)設(shè)生活化的情境，調(diào)動學(xué)生已有生活經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，激發(fā)思維，使科學(xué)課堂教學(xué)充滿活力。

在生活中，很多學(xué)生經(jīng)歷過很多事情，但并沒有認(rèn)真地去思考其中的原因，把它“搬”到課堂上以后，一下子成為學(xué)生關(guān)注的焦點。如，在《把固體放到水里》一課教學(xué)中，為了更好地讓學(xué)生理解溶解現(xiàn)象，我創(chuàng)設(shè)了情境。我說：“老師現(xiàn)在口很苦，想喝一杯白糖水。你們能不能幫老師想一個好辦法，讓老師快一點喝到一杯白糖水?。俊弊霭滋撬畬W(xué)生來說是再熟悉不過了，一聽到能夠為老師獻(xiàn)計獻(xiàn)策更是來勁，學(xué)生馬上聯(lián)系自己的生活實際，給教師獻(xiàn)上計策：“用一個杯子裝些水，把白糖放一些在里面，再用筷子攪一攪不就行了嗎？”又如，在教學(xué)識別液體時，為了使學(xué)生能夠根據(jù)液體的物理性質(zhì)識別液體，我準(zhǔn)備了幾個沒有標(biāo)簽的玻璃瓶子，在里面分別裝了同樣多的醬油、醋和鹽水、涼開水。上課時我裝出很為難的樣子說：“我今天把醬油、醋和鹽水、涼開水搞混了，你們能不能給我分辨一下，哪瓶是醬油，哪瓶是醋，哪瓶是鹽水，哪瓶是涼開水??？”分辨醬油、醋和鹽水、涼開水對學(xué)生來說太容易了。他們大多有生活經(jīng)驗，于是立即就有學(xué)生大聲地告訴我：“嘗一嘗不就知道了嗎？”從這樣的生活情境出發(fā)，然后再引入新課的教學(xué)中,學(xué)生有了前面生活化情境的引導(dǎo)，會感到科學(xué)很有趣，科學(xué)就在我們的生活中。

二、設(shè)計生活化的課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識的主渠道之一，如何設(shè)計、組織好一堂課是教師必須認(rèn)真思考和追求的。教學(xué)中，教師利用各種方法、手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲是課堂教學(xué)的策略。根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點，精心設(shè)計、組織與小學(xué)生密切聯(lián)系的生活化教學(xué)氛圍，使科學(xué)教育收到實效，以提高教育教學(xué)質(zhì)量。

在教學(xué)《果實和種子》的時候，由于三年級的學(xué)生對果實和種子的分辨能力較差，教學(xué)難度大，但對吃東西非常感興趣，而且吃是每天必不可少的特點，我在上課前買了一些水果（蘋果、梨、橘子）和花生、向日葵等。上課時我笑著說：“為了獎勵你們熱愛科學(xué)、勤于思考、積極動手的好習(xí)慣，老師今天請客。”頓時課堂沸騰，個個躍躍欲試，把小手舉得高高的。這時我提出：“但是有個要求，你們吃的時候必須看一看，吃的是什么東西，它是植物的哪一部分，把什么留下了?！蓖ㄟ^創(chuàng)設(shè)這樣的情境，激發(fā)了學(xué)生的興趣，繼而讓學(xué)生一邊吃一邊思考、觀察。隨后引導(dǎo)學(xué)生想一想：“你還吃過哪些果實？它的種子是什么樣的？還有沒有把果實和種子一起吃掉的東西？”就這樣把知識教育與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，很容易使學(xué)生建立果實和種子概念，突破本課的難點。又如，在教學(xué)《葉》一課時，我把學(xué)生帶到校園的花園中，讓學(xué)生觀察花園內(nèi)不同植物的葉。學(xué)生對這些葉既熟悉又陌生，有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，據(jù)此我順勢引導(dǎo)：“你們發(fā)現(xiàn)了它們有哪些相同之處呢？又有什么不同之處呢？能給它們分類嗎？”這樣把課堂搬到了學(xué)生經(jīng)常玩耍、非常熟悉的花園，在輕松、愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)了科學(xué)知識。

三、利用生活化的探究材料

學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究必然要借助一定的探究材料，這是實現(xiàn)兒童科學(xué)探究過程的必要條件。小學(xué)科學(xué)課的探究材料包括可供觀察、探究的所有信息材料和實物材料。如，課本、圖冊、課外讀物、媒體信息、兒童生活中所熟悉的物品、周圍的環(huán)境、實驗儀器、電教媒體材料等等。提供學(xué)生科學(xué)的實驗儀器有的時候也是非常有必要的，但是實驗室的儀器容易使學(xué)產(chǎn)生陌生感，同時也不利于學(xué)生課后繼續(xù)進(jìn)行科學(xué)探究。

在教學(xué)中，教師盡量采用熟悉的、貼近學(xué)生生活的實驗材料，如，生活中的紙杯、一次性碗、牛奶盒、吸管、可樂瓶等，這些都是學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究實驗的好材料。比如，教學(xué)《使沉在水里的物體浮起來》的時候，用專門的實驗器材――沉浮實驗盒，學(xué)生對它的使用不知從何下手，陌生得很。如果提供給學(xué)生生活中一些常見材料，比如注射器、輸液管、眼藥瓶、藿香正氣水、牙簽、泡沫塊、橡皮筋等，要求學(xué)生想各種辦法使它們浮起來。這些材料，學(xué)生用起來順手、自在，想象力、創(chuàng)造力得到激發(fā)，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗會想出各種各樣的辦法來。如，先將藿香正氣水瓶頂剪掉，用牙簽在瓶底扎一小孔，把注射器用輸液管連到藿香正氣水瓶上，再把藿香正氣水瓶放在水里，用注射器輕輕一打氣就浮起來了。還有就是把藿香正氣水瓶和泡沫塊綁在一起放在水里，它馬上就浮起來了。又如，在講“為什么小石子在水里會下沉，而巨大的輪船卻能浮在水面上”時，實驗中提供給學(xué)生的材料是一次性碗和小石子，而不是實驗室的專用材料，實驗的效果同樣很理想。教學(xué)中如果一味使用專用的實驗器材，學(xué)生會感到陌生，教學(xué)難度大，不愿意去實驗探究，制約了學(xué)生課外的科學(xué)探究活動。提供學(xué)生隨處可見的生活化的實驗材料，難度小，容易做。有興趣的學(xué)生還可以利用課余時間作進(jìn)一步的科學(xué)探究。

四、鼓勵生活化的課外活動

課堂教學(xué)是學(xué)生探究科學(xué)真理的主要途徑，但不是唯一的途徑，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)、探究科學(xué)現(xiàn)象也不能被束縛在教室這個狹小的空間里，教室外才是學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)更廣闊的天地?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生將科學(xué)探究活動由教室擴(kuò)展到課堂以外的家庭、社區(qū)。使課內(nèi)、課外互相結(jié)合，讓學(xué)生獲得最大限度的滿足與發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)了《物體的熱脹冷縮》后，學(xué)生知道物體一般都具有熱脹冷縮的性質(zhì)，教師要鼓勵學(xué)生利用課余時間設(shè)計實驗，繼續(xù)去探究生活中的其他物體是不是同樣具有熱脹冷縮的性質(zhì)。學(xué)習(xí)了《根和莖》以后，讓學(xué)生觀察自己家周圍的蔬菜和花卉的根與莖。這樣，不僅使科學(xué)教育從課內(nèi)延伸到了課外，還豐富了學(xué)生的課余生活。

篇10

關(guān)鍵詞：語文；生活教學(xué)；語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”這句話精辟地道出了語文與生活的關(guān)系。以下是我參加工作以來，對語文與生活關(guān)系的總結(jié)感悟：

一、語文課應(yīng)回歸生活

傳統(tǒng)的語文教學(xué)只注重語文知識的傳授，卻不注意學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。而我認(rèn)為，語文教學(xué)中要滲透學(xué)生的生活，讓語文教學(xué)回歸生活。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點：

1．精心引導(dǎo)，觀察生活

教材中一些內(nèi)容體現(xiàn)出的生活現(xiàn)象，是學(xué)生常見和比較熟悉的，但他們或熟視無睹或知之甚少，所以教學(xué)時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，從而真正理解課文，強(qiáng)化語言文字，提高觀察和理解能力。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文、對生活的理解。如《秋天的雨》一文，雨對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生明確提出觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，秋天才會有變化。在課余生活中也可以指導(dǎo)學(xué)生抓住秋的特點去觀察，從而了解秋的特點。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就如魚得水，得心應(yīng)手了，進(jìn)一步加深了對課文的理解。

2.創(chuàng)設(shè)情景，再現(xiàn)生活

生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。在教學(xué)古代寓言《濫竽充數(shù)》時，把課文編排成小型課本劇，讓學(xué)生演一演，既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增加對生活的理解、感悟，又可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。

3．依據(jù)教材，體驗生活

有位學(xué)者這樣告誡我們：“學(xué)問的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問，便等于無學(xué)?！闭Z言文字訓(xùn)練“生活化”，是指教師在培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力時著眼于學(xué)生的學(xué)以致用。所用的訓(xùn)練材料，盡可能來自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生的生活的聯(lián)系，因為學(xué)的目的就是用。所以我在上課時，依據(jù)教材的特點，設(shè)計了一些如當(dāng)推銷員、導(dǎo)游、解說員等綜合性的活動，使學(xué)生在生活化的實踐活動中自然發(fā)展多元智能。如，學(xué)習(xí)了《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》后，我啟發(fā)學(xué)生根據(jù)學(xué)到的“圍繞一個意思把話說明白”的方法，讓他們做“推銷員”，將自己家鄉(xiāng)最出色的水果介紹給“客戶”，看誰說得好。學(xué)生們躍躍欲試、爭先恐后，他們運用自己學(xué)到的方法將柿子、枇杷、桃子、西瓜等水果描繪得惟妙惟肖，淋漓盡致。通過這樣采用多種“生活化”方式的技能訓(xùn)練使學(xué)生既學(xué)得有味，鞏固了知識、掌握了技能，又鍛煉了學(xué)生各方面的能力，使他們體會到了學(xué)習(xí)知識的快樂，開發(fā)了他們自主創(chuàng)新的潛能。我們要有意識地聯(lián)系生活，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象與生活相連，讓學(xué)生去體驗，去感悟生活。

二、在生活中學(xué)語文

“讀萬卷書，不如行萬里路”，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，生活就是檢驗學(xué)習(xí)的大考堂，生活中處處有學(xué)問，生活就是最大、最好的教材。

《學(xué)會生存》一書中指出：“兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”小學(xué)是人一生最初的學(xué)習(xí)階段，是基礎(chǔ)階段，為了使“上層建筑”更穩(wěn)定，必須打好基礎(chǔ)。所以不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不能為了生活而生活，教師也不能為了教學(xué)而教學(xué)，應(yīng)該時時刻刻讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活相連，不管是在校園里，還是社會中、家庭生活中。所以，這就給教師提出了如何在校園里、社會中、家庭中學(xué)習(xí)語文的問題，以下是筆者的一點理解：

1.在校園集體生活中學(xué)習(xí)語文

校園生活可謂是小學(xué)生的第二“家庭”生活，這個大家庭是小學(xué)生成長的重要環(huán)境。在同一個班級中，同學(xué)之間互幫互助，爭當(dāng)學(xué)習(xí)的、衛(wèi)生的、遵守紀(jì)律的小模范；高年級學(xué)生對低年紀(jì)學(xué)生的幫助、對低年紀(jì)的示范帶頭作用；教師用心關(guān)愛每一個孩子，真正做到“不拋棄、不放棄”任何一個學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師之愛，從而也會因為喜愛老師而好好學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)愛自己，更學(xué)會“愛人”。教師可以選擇以上任何一種“現(xiàn)象”來引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，或者聯(lián)系到課本上，讓學(xué)生真正理解為什么要學(xué)習(xí)這節(jié)課，通過學(xué)習(xí)這節(jié)課后，明白我們在遇到同類情況后應(yīng)該怎么去做。這樣的語文學(xué)習(xí)，更有意義，更可以讓學(xué)生在校園生活中，記錄校園生活，表達(dá)自己的真情實感，也能增強(qiáng)學(xué)生的寫作能力。

2.在社會生活中學(xué)習(xí)語文

社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字、說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力、說服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會、走向生活的拓展過程可以通過多種形式實現(xiàn)，教師要悉心安排有利于學(xué)生自主進(jìn)行的活動。如學(xué)了《三峽之秋》后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會調(diào)查、宣傳等實踐活動。只要留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是如此豐富。

3．在家庭生活里學(xué)習(xí)語文

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師，所以父母能對孩子起到更重要的示范作用。父母更應(yīng)該在生活中處處引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，在假期父母可以帶著孩子到三峽旅游，看到真正的三峽，有助于孩子更深刻地理解《三峽之秋》，且可以讓小學(xué)生用筆描述自己對三峽的的認(rèn)識，寫寫自己旅游的心得，和課本對比一下，找找自己的特色或者不足。針對旅游途中的所見所聞，可讓孩子發(fā)表一下自己的意見。然后父母提出自己的觀點，慢慢引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、價值觀。這樣不僅扎實了孩子的語文功底，也有助于孩子健康成長。

總之，生活中處處有語文，也處處要用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱慕菊.走進(jìn)新課程：與課程實施者對話.北京師范大學(xué)出版社，2002-06.