導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇面向未來(lái)的趕考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一 、由灌輸者轉(zhuǎn)換為教育意義上的對(duì)話者

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，教師往往站在比學(xué)生高的角度，居高臨下，不自覺(jué)地扮演著不可挑戰(zhàn)的知識(shí)權(quán)威的角色，讓學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的壓力，以致于我們的學(xué)習(xí)效果往往是事倍功半甚至是適得其反。同時(shí)，以傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)為主，其特點(diǎn)是追求固化的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，重教輕學(xué)，信息交流以單向交流為主，課程呈現(xiàn)出流水型作業(yè)的特點(diǎn)。這種機(jī)械化和程式化的操作過(guò)程，一方面將渾然一體的美文肢解成時(shí)代背景、中心思想、段落大意和寫(xiě)作特點(diǎn)；另一方面脫離語(yǔ)境而孤立和片面地分析語(yǔ)文語(yǔ)法和邏輯知識(shí)，使語(yǔ)文教學(xué)失去了鮮活的生命力。

片段：我在進(jìn)行《雷雨》一課時(shí)，制定的教案是將時(shí)代背景和故事情節(jié)交代給學(xué)生，然后由學(xué)生分角色朗讀，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于那個(gè)時(shí)代背景下產(chǎn)生的故事并不感興趣，學(xué)生不愛(ài)讀，不愛(ài)思考，于是我就將問(wèn)題拋給了學(xué)生，我說(shuō)：“這個(gè)故事的背景和劇情由同學(xué)們回去查閱相關(guān)資料，并且認(rèn)真體會(huì)劇中人物的感情，在課下把它排演出來(lái)，然后我們?cè)谡n堂上表演?！边@一下子就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生積極地去查閱資料，然后排演成話劇，這樣一來(lái)，加深了同學(xué)們對(duì)課文的內(nèi)容的理解，收到了很好的效果。

反思：在教學(xué)工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思維是最沒(méi)有束縛的、是最活躍的。他們的腦子里裝著許許多多奇異的火花，只要得到一個(gè)小小的思維空間他們就會(huì)發(fā)揮想像，開(kāi)始創(chuàng)新。我們的教育應(yīng)該給他們的思維再插上翅膀，讓他們?cè)诟鼜V闊的天空中自由地飛翔。在課堂上，讓學(xué)生跟著教師的想法轉(zhuǎn)，不允許有獨(dú)特見(jiàn)解，就是在扼殺學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，只有誠(chéng)懇地鼓勵(lì)他們發(fā)表不同的意見(jiàn)，尊重他們，才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的氛圍，讓學(xué)生全面自由地發(fā)展。

二、 由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)為教育意義上的共享者

科學(xué)面對(duì)的是客觀現(xiàn)象，而教育則不然，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育――這首先是人學(xué)?！碧招兄f(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)?！苯逃弑仨毴谶M(jìn)教育對(duì)象之中，避免師生在精神上的分離。師生交往在本質(zhì)上是教師人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情境中的相遇。

語(yǔ)文教學(xué)要有情，要讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生的個(gè)性在語(yǔ)文中得到張揚(yáng)，要讓學(xué)生在語(yǔ)文中學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待人和事。過(guò)去我們經(jīng)常說(shuō)，要給學(xué)生一杯水，教師就必須要有一桶水。現(xiàn)在看來(lái)不僅是給學(xué)生一杯水的問(wèn)題，而是學(xué)生如何得到這一杯水的問(wèn)題。如果老師總覺(jué)得自己有“一滿桶水”的學(xué)問(wèn)，勢(shì)必造成學(xué)生就是被動(dòng)的接受者，老師是施與者。這樣的教學(xué)必然是“滿堂灌”式的。新的課程體系將學(xué)生放到了主體地位，學(xué)生所得的知識(shí)多數(shù)情況下應(yīng)該是自己主動(dòng)探索的結(jié)果。教師不再是一個(gè)居高臨下的“長(zhǎng)者”，也不一定非要滿腹經(jīng)綸，而應(yīng)該是一個(gè)善于引導(dǎo)學(xué)生探究、不斷增強(qiáng)學(xué)生的求知欲、和學(xué)生“平起平坐”的大朋友。教師要教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)得到“這杯水”，而不是怎樣灌輸給學(xué)生“這杯水”。如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體”？必須解放學(xué)生，解放我們發(fā)展的主體，必須激活我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：解放學(xué)生的頭腦，讓他們能想；解放學(xué)生的雙手，讓他們能干；解放學(xué)生的眼睛，讓他們能看；解放學(xué)生的嘴巴，讓他們能說(shuō)；解放學(xué)生的空間，讓他們能到大自然中去擴(kuò)大視野，取得豐富的學(xué)問(wèn)；解放學(xué)生的時(shí)間，不把他們的功課填滿，不逼迫他們?nèi)ペs考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻學(xué)生?？傊?，要放開(kāi)學(xué)生，讓他們擁有發(fā)問(wèn)的權(quán)利、讀書(shū)的權(quán)利、想象的權(quán)利、選擇和出錯(cuò)的權(quán)利，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正具有主導(dǎo)地位。

作為“共享者”，教師可以共享創(chuàng)造成果。在對(duì)話中，師生會(huì)共同探討，形成共鳴和碰撞。共鳴形成共識(shí)，碰撞會(huì)激發(fā)思想的火花。學(xué)生有權(quán)利質(zhì)疑、發(fā)問(wèn)，甚至批判和否定的權(quán)利。懷疑是創(chuàng)造的起跑線，新的思想在懷疑和批判中產(chǎn)生。教師必須放下“師道尊嚴(yán)”的面子。具備向真理“投降”的勇氣，與學(xué)生在爭(zhēng)鳴和碰撞中獲得創(chuàng)造性的思想成果?！拔釔?ài)吾師，吾更愛(ài)真理”、“真理面前，人人平等”，師生之間的商榷并非是是非之爭(zhēng)，更多的是互相啟發(fā)、補(bǔ)充和完善，受益者是師生雙方。寬容歧見(jiàn)、尊重多元，這也是教師應(yīng)有的民主胸襟。教師不應(yīng)把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受的容器，而應(yīng)看作是一支等待點(diǎn)燃的火炬。它一旦被點(diǎn)燃，必將閃爍智慧的火花，創(chuàng)新的光芒。

三、將課程發(fā)展向工具和人文相結(jié)合轉(zhuǎn)變

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中工具性和人文性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上，就是要充分尊重學(xué)生的生命活力：尊重學(xué)生、建立民主、平等的師生關(guān)系；體貼生命，激勵(lì)、呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生；正視生命，追求學(xué)生的真實(shí)性；扶持生命，讓學(xué)生天天在快樂(lè)中進(jìn)步。語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注學(xué)生的精神生命，就是要重視學(xué)生的發(fā)展過(guò)程，即學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中參與和體驗(yàn)的過(guò)程、誦讀和感悟的過(guò)程、自主和合作的過(guò)程、探索與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。激活語(yǔ)文，在乎學(xué)生，語(yǔ)文老師不再僅僅是一名“文師”，而在新課程體系下越來(lái)越成為“人師”，關(guān)注學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，關(guān)注人生。