導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇徐志摩代表作，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

美國(guó)海明威以后最偉大的短篇小說(shuō)家，非雷蒙德，卡佛莫屬。譯林出版社目前透露，卡佛的小說(shuō)集《大教堂》已由譯林出版社引進(jìn)出版。該社今年還將陸續(xù)出版卡佛的《請(qǐng)你安靜些好嗎》等四部代表作品。

卡佛作品致力于描摹美國(guó)平民的生活，表現(xiàn)小人物日常生活的變質(zhì)，表現(xiàn)普通人被生活打磨得遍體鱗傷后的孤獨(dú)與沉默。失敗不是故事的開始，也不是故事的結(jié)束，而是他們故事的全部。

來(lái)源：京華時(shí)報(bào)　作者：卜昌偉

巴金文學(xué)院與八位作家簽約

近日，巴金文學(xué)院第12屆“諾迪康”杯文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)暨2009年度簽約作家簽約儀式在成都舉行。麥家的長(zhǎng)篇小說(shuō)集《風(fēng)聲》、駱平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《藍(lán)橋》、鄒瑾的散文集《走出心墻》獲獎(jiǎng)。袁遠(yuǎn)、李牧雨、李蘭、劉小川、索朗仁稱、郭嚴(yán)隸、鐘正林、羊子等八位作家與巴金文學(xué)院簽訂目標(biāo)責(zé)任書，成為本年度簽約作家。

來(lái)源：巴苑

鐵凝會(huì)見大江健三郎

1月16日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝在京會(huì)見并宴請(qǐng)了日本作家大江健三郎。奠言、陳眾議、劉憲平、李錦琦、許金龍等參加了會(huì)見。

鐵凝等與大江健三郎就文學(xué)創(chuàng)作、寫作與批評(píng)的關(guān)系以及文化交流等話題進(jìn)行了充分的交流。莫言和大江健三郎都表示，作為亞洲的優(yōu)秀作家之一，如果到處旅游參加各種社會(huì)活動(dòng)，就出不了好作品，也會(huì)名不符實(shí)。作家還是應(yīng)該推掉更多的社會(huì)活動(dòng)回到家里好好進(jìn)行創(chuàng)作，才不會(huì)愧對(duì)自己、愧對(duì)喜歡自己的讀者。

來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng)　作者：劉瑚

“芙蓉王”湖南作家網(wǎng)2008年度頒獎(jiǎng)慶典在長(zhǎng)沙舉行

2009年1月8日，備受關(guān)注的“芙蓉王”湖南作家網(wǎng)2008年度十項(xiàng)大獎(jiǎng)在文學(xué)院賓館閱江樓揭曉。有文學(xué)湘軍少將之稱的馬笑泉和80后代表女作家米米七月等十人分獲殊榮，湖南省委宣傳部、省文聯(lián)、省作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)羅成琰、唐浩明、龔政文、江學(xué)恭及中南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)歐陽(yáng)友權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)出席慶典并為獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)，活動(dòng)吸引了湖南省內(nèi)外近百名網(wǎng)友參加，并受到首肯和高度贊揚(yáng)。

來(lái)源：湖南作家網(wǎng)　作者：黃中泉

浙江散文家三門論劍

近日。浙江作家二十余人，在三門就散文創(chuàng)作的諸多話題，進(jìn)行溝通和交流。

這個(gè)名為“浙江散文家三門論劍”的平臺(tái)，以提問(wèn)式的對(duì)話，取代通常的講座形式，提問(wèn)者點(diǎn)題小大由之，被提問(wèn)者的回答。須以新鮮觀點(diǎn)切入，不可長(zhǎng)篇大論，但要言之成理。

簡(jiǎn)約平易的探討，涉及的是散文創(chuàng)作中的文化背景、生活積累、社會(huì)影響和終極關(guān)懷，以及方法論、歷史觀等重要層面，其間除了散文外，還兼及小說(shuō)詩(shī)歌等藝術(shù)門類，談?wù)弑M興，聽者通透。

“浙江散文家三門論劍”由省作協(xié)散文創(chuàng)委會(huì)主辦。臺(tái)州市作協(xié)小說(shuō)創(chuàng)委會(huì)和三門縣作家協(xié)會(huì)協(xié)辦。

來(lái)源：浙江作家網(wǎng)

山東首屆泰山文藝獎(jiǎng)(文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng))頒獎(jiǎng)

2008年12月31日，山東省作協(xié)首屆泰山文藝獎(jiǎng)(文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng))頒獎(jiǎng)大會(huì)暨首批簽約制作家簽約儀式在濟(jì)南隆重舉行。包括長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、文學(xué)評(píng)論(理論)8個(gè)門類的25件作品獲獎(jiǎng)。另外，包括9名小說(shuō)作家，2名詩(shī)歌、散文作家在內(nèi)的11名作家成為省作協(xié)首批簽約制作家。

來(lái)源：山東作家網(wǎng)

“星小說(shuō)”今年投入200萬(wàn)元搶灘新生代青春文學(xué)

天下智慧文化傳播有限公司總經(jīng)理蔡賢偉最近在北京圖書訂貨會(huì)上表示，他們計(jì)劃3年內(nèi)投人200萬(wàn)元作為“星小說(shuō)”青年作家的創(chuàng)作基金。在由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)主辦，北京天下智慧文化傳播有限公司、紅袖添香共同承辦，多家單位協(xié)辦的首屆青春文學(xué)大賽頒獎(jiǎng)典禮上，蔡賢偉說(shuō)，2009年他們立志在大賽成功舉辦的基礎(chǔ)之上。打造全新的“星小說(shuō)”，不僅讓大賽中誕生的文學(xué)之星得到持續(xù)的寫作支持，已有成就的優(yōu)秀青年文學(xué)作家也將來(lái)到“星小說(shuō)”，領(lǐng)航2009青年文學(xué)。

來(lái)源：中華讀書報(bào)作者：舒晉瑜

韓寒《他的國(guó)》上市

近日，韓寒新書《他的國(guó)》將在京城各大書店上架，韓寒稱本書是他最好的一部長(zhǎng)篇，首印15萬(wàn)冊(cè)，而本書的版稅繼續(xù)高達(dá)15％，依然是其出版商至今付出的最高版稅。

《他的國(guó)》還沒上市前，盛大文學(xué)的一場(chǎng)PK賽就已經(jīng)為其預(yù)熱，而幾天前韓寒也在博客上貼出了書封和圖書預(yù)計(jì)的上市日期。他把本書稱為自己“最好的一部長(zhǎng)篇，我尤其喜歡它的結(jié)局”。當(dāng)被問(wèn)及這本15萬(wàn)字的韓寒第十部長(zhǎng)篇小說(shuō)好在哪里時(shí)，韓寒告訴記者寫完后自己感覺很好，但這只是個(gè)人的判斷、很難描述。

來(lái)源：上海作家網(wǎng)

“11歲”新概念復(fù)賽90后粉墨登場(chǎng)成主流

1月19日下午，“99杯”第11屆全國(guó)新概念作文大賽復(fù)賽正式拉開序幕?；厥椎谝粚眯赂拍睿屘亓ⅹ?dú)行的80后粉墨登場(chǎng)，11年后，這個(gè)舞臺(tái)已正式交接到“90后”手中。據(jù)悉，此次共有5萬(wàn)人參賽，其中210人進(jìn)入復(fù)賽，“90后”占總復(fù)賽人數(shù)的九成以上。與前幾年比賽不同的是，復(fù)賽只有一題，即“你不可能在乎的聲音”，“新概念”策劃人趙長(zhǎng)天解釋：“題目由各大學(xué)提供，評(píng)委經(jīng)過(guò)4輪投票決定，只有這個(gè)得票最多?！?/p>

來(lái)源：上海作家網(wǎng)

華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)啟動(dòng)

近日，由南方都市報(bào)和南都周刊聯(lián)合主辦的第七屆“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”啟動(dòng)。此次評(píng)獎(jiǎng)新成立的提名委員會(huì)表示，將更多地關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)雜志期刊之外的新生的文學(xué)力量，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

據(jù)悉，本屆“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”成立了提名委員會(huì)代替往屆的推薦評(píng)委，成員主要由全國(guó)著名大學(xué)中文系的青年學(xué)者構(gòu)成。在獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置上依然為年度杰出作家、年度小說(shuō)家、年度詩(shī)人、年度散文家、年度文學(xué)評(píng)論家、年度最具潛力新人六個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

篇2

關(guān)鍵詞：徐志摩 愛情婚姻 詩(shī)歌 浪漫人生

一、徐志摩與張幼儀之間沒有愛情的婚姻

張幼儀是徐志摩的元配夫人，可徐志摩并不愛她。雖然張幼儀出身名門、溫柔賢慧，但徐志摩卻堅(jiān)決拒絕這門婚事。后來(lái)，他在奶奶的苦苦哀求下，忍痛接受了這門婚事，與張幼儀結(jié)婚。婚后不久，徐志摩便收拾行李外出讀書，兩人聯(lián)系很少。1920年冬天，張幼儀出國(guó)與徐志摩團(tuán)聚，徐志摩去接她時(shí)，有這么一個(gè)片斷說(shuō)明他不愛張幼儀：“三個(gè)星期后，輪船終于駛進(jìn)馬賽港的船碼頭。我斜倚著尾甲板，不耐煩地等著上岸，然后看到徐志摩站在人群里東張西望。就在這時(shí)候，我的心涼了一大截。他穿著一件瘦長(zhǎng)的黑色毛大衣，脖子上圍了條白絲巾。雖然我從沒看過(guò)他穿西裝的樣子，可是我曉得那是他。他的態(tài)度我一眼就看得出來(lái)，不會(huì)搞錯(cuò)，因?yàn)樗悄嵌呀哟娜水?dāng)中唯一露出不想到那兒的表情的人?！庇捎谒麄冎g沒有愛，1922年徐志摩與張幼儀在德國(guó)柏林離婚，終于結(jié)束了這段沒有愛情的婚姻。

二、徐志摩與林徽因之間美麗的愛情故事

林徽因出生書香門第，家人都是受過(guò)良好教育的。徐志摩和林徽因在英國(guó)通過(guò)林徽因的父親相識(shí)。當(dāng)時(shí)徐志摩正面臨婚變，而林徽因正是情竇未開的少女，她對(duì)徐志摩更多的是傾慕之情，但徐志摩的感情正處脆弱的低谷期，經(jīng)不起異性曖昧的觸動(dòng)。可在婚姻抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，林徽因是理性的，她始終不能相信詩(shī)人瞬間迸發(fā)的熱情，最終嫁給了梁思成。人生的游戲就是如此，得不到的永遠(yuǎn)是最美好的。在林徽因婚后的歲月里，盡管梁思成對(duì)她百般寵愛，內(nèi)心卻從未停止對(duì)徐志摩的思念。徐志摩最終為趕赴北京聽一場(chǎng)林徽因的演講而搭機(jī)撞山葬送了生命。據(jù)說(shuō)徐志摩死后，梁思成從失事地點(diǎn)給林徽因帶回了一塊未燒焦的木塊，林徽因一直將其系掛于床前。林徽因伴著床前的這塊飛機(jī)殘骸終其一生。

三、徐志摩與陸小曼之間理想中的完美婚姻

林徽因與梁思成結(jié)婚后，徐志摩灰心到了極點(diǎn)。就是在這時(shí)候，徐志摩遇到了同樣忍淚度日的陸小曼。陸小曼與徐志摩在一起，有許多共同語(yǔ)言，他們可以談詩(shī)，可以談文學(xué)，徐志摩會(huì)討陸小曼喜歡，而她的丈夫王賡忙于工作，無(wú)暇顧及陸小曼，最終他們離婚了。而后徐志摩和陸小曼頂著巨大的家庭和社會(huì)輿論的壓力舉行了婚禮，在沒有得到親朋好友祝福的婚姻，注定是不幸福的。在種種矛盾中，徐志摩形容自己的創(chuàng)作陷入了“窮、窘、枯、干”的境地。后來(lái)，徐志摩的父親徐申如出于對(duì)陸小曼吸毒、玩樂表示極度不滿，在經(jīng)濟(jì)上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩完美的現(xiàn)實(shí)追求，終落在社交名媛陸小曼身上。

徐志摩除了他浪漫的愛情與婚姻，還有他浪漫的文字。

四、徐志摩浪漫的文字

（一）浪漫的詩(shī)歌

徐志摩1920年秋入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，與陳源、英國(guó)作家威爾斯等人相識(shí)，開始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生出極大的興趣。1921年結(jié)識(shí)了林長(zhǎng)民、林徽因父女，后經(jīng)英國(guó)學(xué)者狄更生介紹，以特別資格入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院，接近真正的康橋生活。康橋，從此成為徐志摩人生新的起點(diǎn)。在康橋，他的心靈得到深層的蕩滌，他寄情于山水，傾聽自然，康河的靈性默默地滋養(yǎng)了他胸襟和情懷。在康橋，徐志摩一面沉醉在“康河的柔波”里，一面與英國(guó)的作家學(xué)者們產(chǎn)生了精神上的交流。1922年秋徐志摩回國(guó)，他滿懷英國(guó)康橋式的人和理想，期望在中國(guó)實(shí)現(xiàn)他的理想主義。他的代表作《再別康橋》音節(jié)抑揚(yáng)合度，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，全詩(shī)在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地。《再別康橋》正是有了曲折幽深的意境、低吟回環(huán)的節(jié)奏、周密的技巧和嚴(yán)整的格律而被傳誦下去，成為名篇佳作。

（二）浪漫的散文

徐志摩浪漫的情思還表現(xiàn)在他的散文中。比如《翡冷翠山居閑話》在徐志摩的散文中，也許是寫得最酣暢的了。文中寫一次遠(yuǎn)足，即便只是偶爾的放松，留給記憶也是難忘的。在這里，真是怎么想怎么做都有一種暢適。大自然復(fù)蘇了人的天性，人生就沒有必要再帶上一幅面具。徐志摩是那么的喜歡走進(jìn)自然中去，實(shí)在是借此發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的自然。不過(guò)作為詩(shī)人的他是很任性的，也不想束縛自己。如《海灘上種花》一文中所說(shuō)，我們失去的只是一種單純的信仰和愉快的童貞，這才自以為聰明地想到了現(xiàn)實(shí)中的種種不可能，卻忘了還有可能在人道的海灘上種鮮花?；ú豢赡芊N活，但種花的精神不死，所以不能說(shuō)詩(shī)人是過(guò)于天真了，其實(shí)倒很執(zhí)著。

（三）浪漫的書信

徐志摩的書信中最出名的當(dāng)然是他寫給陸小曼的情書《愛眉小札》。徐志摩是個(gè)典型的理想浪漫主義者，他的愛是轟轟烈烈、恣肆的。對(duì)他而言，愛是血液里的火，心臟里的熱情，生命存在的理由。愛必須是熱烈、激情的愛，才能讓他完全感覺到自己是因?yàn)樵趷鄱嬖诘?。在《愛眉小札》中，徐志摩的喜、怒、哀、樂都是因?yàn)殛懶÷?，是因?yàn)樗趷坳懶÷?。《愛眉小札》中徐志摩多次提到要陸小曼陪他一起死，如：“眉呀，我心肝的眉呀，你快?lái)伴我死去吧！”可想而知，在徐志摩看來(lái)為情而死是愛情最完美的結(jié)局。

五、徐志摩的理想悲劇

如果說(shuō)徐志摩與張幼儀之間沒有愛情的婚姻，讓他感到痛苦與無(wú)奈，那么林徽因重道德勝于愛情則給他帶來(lái)的就全部是痛苦，而他和陸小曼的婚姻是生命的另一次痛苦的開始。在我看過(guò)的許多情感電視和小說(shuō)中,最真實(shí)的婚姻莫過(guò)于“一把青菜兩條魚”式的平淡婚姻。過(guò)于浪漫，過(guò)于完美的婚姻是不會(huì)長(zhǎng)久的。當(dāng)激情的潮水退去后，現(xiàn)實(shí)生活中的柴米油鹽攪拌出的種種矛盾會(huì)沖淡當(dāng)初的感情。如果徐志摩沒有死于空難，我想他與陸小曼的婚姻也不會(huì)長(zhǎng)久。他把他的婚姻設(shè)計(jì)成同他的詩(shī)文一樣浪漫、完美，現(xiàn)實(shí)生活告訴我們這是不可能的。正因?yàn)檫@樣，徐志摩從一開始就是不清醒的?？梢哉f(shuō)他在這個(gè)婆娑的世界里受盡情苦的折磨。因此他最后只能：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩……

這也許就是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的愛情和命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

（1）/f?kz=135910180

（2）《徐志摩詩(shī)集》內(nèi)蒙古文化出版社

（3）《志摩的詩(shī)》 徐志摩著 中國(guó)畫報(bào)出版社

篇3

關(guān)鍵詞：再別康橋;象征意義;云彩;金柳;青荇;天上虹

一、云彩

這首詩(shī)中，多次對(duì)云彩提及，在詩(shī)的第一節(jié)和第七節(jié)都有提到，云彩在詩(shī)歌中的象征意義是飄逸和灑脫，在第一小節(jié)中詩(shī)人寫到“我輕輕的招手，作別天邊的云彩”，這句話表面上表現(xiàn)的是詩(shī)人的灑脫與不羈，但是統(tǒng)攬全篇可以看出詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的不舍，正是表面表現(xiàn)出來(lái)的灑脫與不羈與內(nèi)心的強(qiáng)烈不舍形成了鮮明的對(duì)比，對(duì)于詩(shī)人內(nèi)心的惆悵更加的突出了。詩(shī)人對(duì)于康橋的戀戀不舍不僅僅是與母校的告別，更是對(duì)于康橋理想和康橋文化的告別，康橋給詩(shī)人的影響時(shí)非常大的，所以詩(shī)人與康橋的告別不可能是灑脫的，所以巧妙地運(yùn)用了“云彩”這一意象，表面上表達(dá)詩(shī)人的灑脫，實(shí)則更加濃烈的表現(xiàn)出了詩(shī)人內(nèi)心的不舍。

二、金柳

詩(shī)人運(yùn)用了擬人的手法描寫了河邊的金柳“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，刻畫了在康橋的美景下，柳枝在夕陽(yáng)的照射下隨著微風(fēng)輕輕的搖擺，柳樹的倒影映在了河面上，河面上波光粼粼，柳樹的倒影像是一位美麗的新娘，通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)的描寫，可以看出康橋在詩(shī)人心目中的地位是如此重要，橋的一景一物都是那么的美好，都是那么的動(dòng)人，面對(duì)著如此美好動(dòng)人的康橋，詩(shī)人又怎能舍得離開，在古代的送別詩(shī)中“柳”是非常常見的意象，在古時(shí)候，人們有折柳送別的習(xí)慣，而詩(shī)人恰到好處的借用了柳這一意向?qū)⒆约簩?duì)康橋的濃濃不舍與留戀之情表達(dá)的額非常到位。

三、笙簫

笙和簫都是我國(guó)的傳統(tǒng)樂器，演奏時(shí)聲色圓潤(rùn)但是聲音越非常低沉，適合對(duì)于比較凄涼的音樂進(jìn)行演奏，在我國(guó)古代的詩(shī)歌中要渲染悲涼和凄慘的氛圍時(shí)，詩(shī)人通常喜歡用笙簫來(lái)進(jìn)行渲染，徐志摩寫到“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫”，詩(shī)人馬上就要離開康橋了，離開這個(gè)對(duì)于自己有著特殊意義和深遠(yuǎn)影響的地方，但是在此時(shí)他卻不能用歌聲表達(dá)自己的內(nèi)心，只能是靜悄悄的離開，“悄悄是別離的笙簫”悄悄一詞表面上看是沒有任何聲音，是安靜的，但是“笙簫”卻將詩(shī)人內(nèi)心的心聲描寫的淋漓盡致，通過(guò)對(duì)環(huán)境異常寂靜的描寫，更加深刻的表現(xiàn)出了詩(shī)人的不舍與惆悵，襯托出內(nèi)心深處的波濤放翻涌，即使詩(shī)人的內(nèi)心對(duì)于康橋有萬(wàn)般不舍，但是還是不得不離開康橋，環(huán)境明明是寂靜沉默的，但是詩(shī)人卻用“笙簫”來(lái)進(jìn)行表達(dá)，可以看出詩(shī)人內(nèi)心的傷感與低沉。

四、青荇

“青荇”的意象是美女的象征，青荇又叫荇菜，它的葉子的形狀是橢圓型，漂浮在水面上，根生在水底，因?yàn)樗男螒B(tài)與荷花相似，所以又被人們成為水荷花，在《詩(shī)經(jīng)》中多次被引用到，用荷花來(lái)比喻人，荷花是鮮艷嬌媚的，也是形容女子的容貌嬌媚，明亮動(dòng)人。從這個(gè)層面上來(lái)看荷花用來(lái)比喻沒人，那么青荇也是用來(lái)比喻美人的，《再別康橋》對(duì)于青荇的描述是這樣的，“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖，在康河的柔波里，我甘心做一條水草?！痹?shī)歌將青荇比喻為人，給沒有生命的青荇賦予上鮮活的生機(jī)，通過(guò)擬人的描寫將青荇描寫的淋漓盡致，情誼深重，這種柔情似水、輕盈的姿態(tài)，特別像是一位美麗的含情脈脈的女子在跟情人送別時(shí)表現(xiàn)出的姿態(tài)，徐志摩巧妙的利用青荇，生動(dòng)的描寫出了自己對(duì)于母校的眷戀與不舍，就像是對(duì)待情人的不舍那般真切。

五、天上虹和波光

天上虹同樣也是對(duì)于美女的象征，無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，彩虹都被比喻為美女、女神，在中國(guó)古代彩虹常常被看做是陰陽(yáng)結(jié)合的象征，在民間彩虹也通常被稱作美人的象征。徐志摩在《再別康橋》中這樣描述道“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！庇锰焐虾绫扔魈端?，用天上虹比喻自己的夢(mèng)想，將譚和夢(mèng)通過(guò)天上虹巧妙地結(jié)合在了一起，渲染的氣氛是豐富多彩、瑰麗多姿的，天上虹即使絢麗多彩又是破碎飄零的，表現(xiàn)出了詩(shī)人的凄涼的心境，自己遺失在康橋的美好是無(wú)法挽回的，所以這里的天上虹將女性幽怨和柔美的敏感內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致?！安ü狻笔怯捎谔?yáng)的折射作用在水面上產(chǎn)生的，它雖然是美麗奪目的，但是畢竟是幻影，所以很難把握，詩(shī)人利用波光構(gòu)建了一幅縹緲的、神秘的景色，通過(guò)對(duì)于更加絢麗、美妙的場(chǎng)景的描寫更加反襯詩(shī)人內(nèi)心深處的孤寂，這兩種感情形成了鮮明的對(duì)比。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《再別康橋》在表達(dá)感情的時(shí)候，巧妙地運(yùn)用了意象表達(dá)的意思，這就是詩(shī)人對(duì)于康橋。對(duì)于母校的那份戀戀不舍的感情。在徐志摩先生的筆下，云彩的飄逸高潔，金柳的美麗燦爛，青荇的華麗嬌媚，彩虹的絢麗多彩，將先生的母校描寫的美麗無(wú)比，借助這些意象更加深刻的表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于母校的熱愛之情。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一.探尋創(chuàng)作之源

“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓?shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。“現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

在徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)中，“輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái)/我輕輕的招手/作別西天的云彩……”宛如一曲優(yōu)雅動(dòng)聽的輕音樂，在感情的宣泄、意境的營(yíng)造、節(jié)奏的追求和形式的探究等諸多方面，為后世留下了珍貴的啟迪。這跳躍的文字又常常將讀者帶入清波蕩漾的康橋，看作者所看之美景，感作者所感之情懷。在《追憶志摩》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“他的人生觀真是一種單純的信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠匯合在一個(gè)人生里，這是他的單純信仰。他的一生的歷史，只是他追求這單純的信仰的實(shí)現(xiàn)歷史。”

作為一首抒發(fā)作者康橋情節(jié)心境的詩(shī)歌《再別康橋》，作者在詩(shī)中用深情的筆觸去編制絢麗的色彩進(jìn)而融合愜意的心情，向世人呈現(xiàn)了自己一顆向往愛、自由、美的赤子之心。在初中語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，如何引導(dǎo)學(xué)生去深切體會(huì)作者的內(nèi)心情感世界？文學(xué)欣賞是讀者通過(guò)文字的意象表述，依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)精神感受活動(dòng)或過(guò)程。然而每一首詩(shī)歌對(duì)每一位讀者都有不同的距離，即“詩(shī)距”。詩(shī)有時(shí)代，地域，語(yǔ)境等文化特色，這是大的方面的‘詩(shī)距’；而讀者有不同的文學(xué)修養(yǎng)，不同的年齡，不同的性別以及不同的文化背景，這是小方面的“詩(shī)距”。常說(shuō)，一首詩(shī)歌讀起來(lái)很親近，很感人，能產(chǎn)生共鳴，這就是說(shuō)“詩(shī)距”小，也有很多詩(shī)讀起來(lái)感覺內(nèi)容和自己離的很遠(yuǎn)，比如讀古詩(shī)大多都有這種疏遠(yuǎn)感，那么，如何才能讓只有十幾歲的初中學(xué)生縮小和作者在時(shí)代、背景、年齡方面的“詩(shī)距”呢？這就需要教師引領(lǐng)學(xué)生探尋作者的創(chuàng)作之源，達(dá)到一種感同身受的作用，也為進(jìn)一步仔細(xì)解讀詩(shī)歌打下基礎(chǔ)。

康橋是英國(guó)著名劍橋大學(xué)的所在地，也是英國(guó)文化、學(xué)術(shù)的孕育地。1920年秋，徐志摩經(jīng)美國(guó)到倫敦，在劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)。1922年上半年由劍橋大學(xué)皇家學(xué)院特別生轉(zhuǎn)為正式研究生，過(guò)了半年的正式生生活后，8月中旬回國(guó)。這段英倫求學(xué)生涯成為徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他從一個(gè)封閉的國(guó)度奔入一個(gè)全新的自由的領(lǐng)域，如同饑渴的人找到了水源，朝拜的信徒抵達(dá)了圣地，徐志摩的心靈受到了極大的震撼?？禈蛐沱惖娘L(fēng)景，深厚的文化底蘊(yùn)給徐志摩印下了美好的回憶。正是因?yàn)榭禈?，徐志摩的生命?jīng)受了甜蜜的洗禮。用徐志摩自己的話說(shuō):“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”在這里，他開始步入文學(xué)的殿堂，正是康河的水開啟了他的靈性，喚醒了在他心中的詩(shī)人的天命。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康橋才得以成就的，康橋是徐志摩一生的情結(jié)。詩(shī)人把康橋評(píng)價(jià)為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。

二.聆聽音樂之美

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，談到詩(shī)歌的音樂性，大家常有兩種解釋：一曰“內(nèi)在的音樂性”，這是描述詩(shī)歌內(nèi)容蘊(yùn)含的節(jié)奏美感和旋律美感。一曰“外在的音樂性”，它指詩(shī)歌語(yǔ)言在聽覺上的節(jié)奏美感和旋律美感。關(guān)于詩(shī)歌的音樂美，聞一多先生在《冬夜評(píng)論》中這樣說(shuō)：“聲和音的本體是文字里內(nèi)含的質(zhì)素；這個(gè)質(zhì)素發(fā)之于詩(shī)歌藝術(shù)，則為節(jié)奏、平仄、韻、雙聲、疊韻等表象。尋常的言語(yǔ)差不多沒有表現(xiàn)這種潛伏的可能性力量，厚載情感的語(yǔ)言才有這種力量。詩(shī)是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水氣之凝結(jié)，所以能將這種潛伏的美十足的充分的表現(xiàn)出來(lái)”。也就是說(shuō)詩(shī)歌的音樂性應(yīng)該是內(nèi)外統(tǒng)一的。

《再別康橋》全詩(shī)一共七節(jié)，每行大致6或8個(gè)字，大致三頓，音節(jié)長(zhǎng)短不一。全詩(shī)做到自然換韻，音節(jié)錯(cuò)落有致，詩(shī)行整齊勻稱，聲調(diào)回環(huán)往復(fù)，隨情變韻，乎仄聲交替使用讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，卻少了些跳躍性，使得詩(shī)歌舒紆婉轉(zhuǎn)節(jié)奏鮮明和諧，猶如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的夜雨輕輕敲打在人的心田，形成流動(dòng)感極富音樂性?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！薄扒那牡奈易吡耍缥仪那牡膩?lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！睂?shí)現(xiàn)了首節(jié)和尾節(jié)，語(yǔ)意相似節(jié)奏相同，一首一尾借助《詩(shī)經(jīng)》反復(fù)渲染的表達(dá)方式，其感相似其情相應(yīng)，巧妙組合出節(jié)奏感和旋律美。詩(shī)中第二節(jié)前兩句描繪了河畔的金柳，后兩句采用層進(jìn)深化情感。第三節(jié)則承第二節(jié)所寫的“波光”來(lái)寫“水底的青荇”詩(shī)行本身的音節(jié)和旋律。都顯得非常自然和諧。雙聲詞“艷影”、“ 榆蔭”、“清泉”及“蕩漾”、“招搖”、“斑斕”等雙聲疊韻詞的運(yùn)用，使整首詩(shī)富有節(jié)奏感，感情是不至于大悲或者大喜，輕柔中略帶平和的心境透過(guò)這樣如吟如唱的詩(shī)句全然展現(xiàn)在世人面前，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)《再別康橋》的音樂美和詩(shī)歌的建筑美是緊密相連的不可分割的兩個(gè)部分，音樂之美是建立在建筑之美的形式上的。在中學(xué)課堂上，詩(shī)歌的音樂美正需要學(xué)生在老師的引領(lǐng)下不斷地去誦讀，讀出詩(shī)歌的美和靈魂，讓課堂在輕歌曼舞中舒展起來(lái)。

三.感悟意境之美

在中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)理論中，意境是指作者的主觀情意與客觀物境相交融而形成的藝術(shù)境界。在現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂，如何去引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)歌的意境美？我們往往采用的是客觀的逐句分析，或者是籠統(tǒng)的大意概括，急切地想將這些前人總結(jié)出來(lái)的理論，以一種理性的手段灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海中，這些粗暴的方式一方面有損于學(xué)生對(duì)本首詩(shī)歌的理解，另一方面也不利于以后對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在我看來(lái)老師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀去營(yíng)造一種氛圍，這種朗讀可以是學(xué)生個(gè)人的，也可以是學(xué)生集體的。例如文中第六段：但/我/不能/放歌，悄悄/是/別離的/笙簫；夏蟲/也為我/沉默，沉默/是/今晚的/康橋！笙簫：多指世俗的歡樂。如：唐·曹唐《小游仙詩(shī)》：“忽聞下界笙簫曲，斜倚紅鸞笑不休?！彼巍堊右啊肚迤綐贰吩~：“曲池斜度鸞橋，西園一片笙簫?！鼻濉ぴ诹睢段鳂怯洝ろ浦尽罚骸澳侵曳劾湫鯄m，脂凍桃花，不理舊時(shí)笙簫。”這笙簫是于別離之時(shí)奏響的哀樂，在這音樂中作者壓抑內(nèi)心淡淡的哀愁，與心愛的康橋揮手作別，詩(shī)人沉默，康橋不語(yǔ)，不愿別離不得不別離，這讓人無(wú)可奈何的生活怎能容詩(shī)人肆意放歌？詩(shī)人揮別的豈止是康橋，更是埋藏在康河柔波當(dāng)中的對(duì)愛、自由、理想的最求?！拜p輕”、“悄悄”、“沉默”所表現(xiàn)出來(lái)的感情，豐富但不沉重，留戀但不纏綿，深摯但不張揚(yáng)。著名畫家徐悲鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“凡美所以感動(dòng)人心者，絕不能離乎人之意想，意深者動(dòng)深人，意淺者動(dòng)淺人?！薄对賱e康橋》這首詩(shī)籠罩著一種寂靜的氛圍，是“繪幽靜之景色，狀寧謐之心境”。這沉默的氛圍，成為詩(shī)人離愁別緒的陪襯，達(dá)到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的深邃意境。詩(shī)作更加富于詩(shī)情畫意，動(dòng)人情懷。

篇5

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.教材選編存在嚴(yán)重偏廢

2010年人教版高中語(yǔ)文教材，選入的篇目總共三篇：徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河――我的保姆》。從篇目上看，高中必修五本教材，共66課，而現(xiàn)代詩(shī)歌只有兩課三首，所占比重只有3%左右。2012年修訂的人教版新課標(biāo)初中語(yǔ)文6冊(cè)課本，入選古詩(shī)詞，包括課外背誦的總共89首，而現(xiàn)代新詩(shī)僅11首。中學(xué)語(yǔ)文教材選編，厚古薄今傾向非常明顯。

2.高考對(duì)新詩(shī)考查的缺失

首先，是高考作文對(duì)新詩(shī)的回避。長(zhǎng)期以來(lái)高考作文都有“文體不限，詩(shī)歌除外”的規(guī)定，這就給學(xué)生一種誤導(dǎo)：詩(shī)是和高考無(wú)關(guān)的。甚至連一道論述性文題，本來(lái)很難寫成詩(shī)，也還要強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌除外”，為什么不規(guī)定其他某種文體除外呢？這正是導(dǎo)致現(xiàn)代新詩(shī)長(zhǎng)期不被重視的原因。以這樣的方式暗中抑制學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的重視，甚至喜愛，是極其不合理的。其次，是閱讀理解對(duì)新詩(shī)的回避。命題者認(rèn)為高考閱讀理解考新詩(shī)不合適，理由是意蘊(yùn)太深，考生不容易把握。而忽視新詩(shī)的考查，則導(dǎo)致學(xué)生更加不重視新詩(shī)。我們認(rèn)為，相對(duì)于小說(shuō)和散文，新詩(shī)自有其他文體不能比擬的意蘊(yùn)和美感。比如，北島的經(jīng)典一字詩(shī)《生活》只有一個(gè)“網(wǎng)”字，卻充滿了無(wú)限的意蘊(yùn)。讓學(xué)生解讀這樣的詩(shī)歌，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，更能激發(fā)學(xué)生的想象空間，更能提高學(xué)生的審美能力。

3.新詩(shī)解讀理論滯后與教學(xué)方法單一

由教材缺失和高考不重視帶來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀，就是教學(xué)上的不重視，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，部分中學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)有很多局限，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌存在一定審美隔膜，從而在教學(xué)中普遍認(rèn)為有些現(xiàn)代新詩(shī)過(guò)于朦朧和晦澀。他們不能真正走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，體會(huì)不到詩(shī)歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)，只能照本宣科，流于“應(yīng)付”，自然不可能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的美學(xué)世界。譬如，海子的《面朝大海，春暖花開》看似平實(shí)質(zhì)樸、明白如話，可真正讀懂并不容易。一般解讀多定位在“抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)幸福美好生活的向往”上，而聯(lián)系詩(shī)人的身世際遇、生存狀況，按照“新批評(píng)”理論進(jìn)行深層解讀時(shí)，卻認(rèn)為這首詩(shī)是海子棄世時(shí)的臨終讖語(yǔ)?！皬拿魈炱?，做一個(gè)幸福的人”，意味著今天并不幸福，當(dāng)“明天”隔夜又成了今天，于是“幸福”就成了人生可望而不可即的永遠(yuǎn)的追求。面對(duì)大海，按理說(shuō)應(yīng)該是波濤洶涌、或蔚藍(lán)壯闊的雄渾景象，而詩(shī)人感受到的卻是“春暖花開”的幻象，一種遙不可及的幻境而已。因此，詩(shī)歌所表達(dá)的是一種錯(cuò)雜、多層、甚至矛盾的情感體驗(yàn)：孩子式的天真與成人的現(xiàn)實(shí)感，對(duì)幸福的向往與幸福的實(shí)際遙遠(yuǎn)，對(duì)塵世的留戀與“棄世”的決斷，日常的人倫細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實(shí)的高蹈追求，自我的沉溺與和他人的真切關(guān)聯(lián)。所有這一切，都隨著詩(shī)行的起伏，被納入到一種有機(jī)的情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也正因?yàn)槿绱?，這首樸素的短詩(shī)才一唱三嘆，綿長(zhǎng)而真摯。

其次，中學(xué)語(yǔ)文教師普遍缺乏一種語(yǔ)文本位、文學(xué)本位意識(shí)，解讀理論嚴(yán)重滯后，沒有把詩(shī)歌作為詩(shī)歌來(lái)教，“重意義、輕審美”，甚至把詩(shī)歌審美賞析上成簡(jiǎn)單的思想教育課，脫離了文學(xué)和詩(shī)歌本身，也脫離了語(yǔ)文學(xué)科自身的教學(xué)目標(biāo)和要求。長(zhǎng)期來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“通病”就是偏重思想教育，忽視并脫離語(yǔ)文本身的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)也如此，主要目的在于指出一首詩(shī)的思想意義，而且對(duì)其思想意義的理解又過(guò)于簡(jiǎn)單;更有甚者，在多年來(lái)的慣性作用下，依然把文學(xué)教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)政治化、意識(shí)形態(tài)化。這樣就使詩(shī)歌失去了本身的美感，顯得枯燥乏味。

再次，課堂教學(xué)方法單一滯后。因?yàn)榻處煕]有真正走進(jìn)詩(shī)歌，教學(xué)只能走過(guò)場(chǎng)，有的根本放棄新詩(shī)教學(xué);有的即使教學(xué)，也只是讀讀詩(shī)作，介紹作者，講講背景，讓學(xué)生記一記詩(shī)歌主旨之類而已。這樣教學(xué)新詩(shī)對(duì)學(xué)生毫無(wú)吸引力。所以，詩(shī)歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有拓展，語(yǔ)文課堂離“詩(shī)教”的傳統(tǒng)愈來(lái)愈遠(yuǎn)。比如，我們閱讀《再別康僑》，就得先理解游學(xué)康橋是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，了解1922年前后徐志摩曾在康橋度過(guò)了一段美好的時(shí)光?？墒墙處熢诮虒W(xué)中就寥寥幾句，說(shuō)他曾經(jīng)留學(xué)劍橋，然后就再無(wú)補(bǔ)充，那么，學(xué)生又怎能理解徐志摩對(duì)于康橋的深沉眷戀呢？

二、現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值敘錄

培根說(shuō)：“讀詩(shī)可以使人靈秀?！毙略?shī)和古詩(shī)一樣，不但能陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)。但是，新詩(shī)和古詩(shī)又是有著極大差別的。這種差別不僅體現(xiàn)在形式上，還體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上。

形式上，新詩(shī)采用的是更接近我們語(yǔ)言環(huán)境的詩(shī)歌語(yǔ)言，在形式上更加自由，不拘泥于格律。那么，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，嘗試創(chuàng)作新詩(shī)，遠(yuǎn)比創(chuàng)作古詩(shī)來(lái)得容易。

內(nèi)容上，古詩(shī)以對(duì)國(guó)家的憂思、對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)朋友的離情等為主，而新詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)容取材更廣，而且更加注重作者自身的情感變化。比如，徐志摩的《再別康橋》，選取他所熟悉的事物進(jìn)行創(chuàng)作，那么，這種關(guān)注個(gè)人本身的寫作理念，就拉近了學(xué)生與詩(shī)歌的距離，他們也可以學(xué)習(xí)詩(shī)人，帶上一副詩(shī)意的眼睛去觀察周遭的事物。這對(duì)于學(xué)生的審美能力提升，是大有益處的。

思想上，新詩(shī)是“五四”文化思潮后漸漸興起的，經(jīng)歷了“自由、民主”思想的洗禮。有別于古詩(shī)所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，新詩(shī)更加注重個(gè)人的情感價(jià)值，崇尚自由，重視創(chuàng)作個(gè)體的內(nèi)心變化。當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)代不同，有的詩(shī)歌也承載了一定的教化功能，但是更多的優(yōu)秀的詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想自由對(duì)于塑造一個(gè)完整的人，具有重大意義。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，新詩(shī)更有利于激發(fā)學(xué)生探索自己的內(nèi)心世界，形成獨(dú)立的人生價(jià)值觀。

藝術(shù)手法上，新詩(shī)受西方詩(shī)歌的影響，吸收了一些不同于中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法更容易被學(xué)生理解、接受和仿效。譬如，聞一多在《死水》中，借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫一溝死水，將丑惡寫得很美艷。美與丑交織，形成巨大反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)改進(jìn)建議

作為一線語(yǔ)文教師，我們沒有辦法改變高考的形式，也不能根據(jù)自己的喜好去左右教材的編寫，但是，面對(duì)目前現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)的偏廢，我們可以通過(guò)自己的努力加以改進(jìn)，拓展新詩(shī)的教學(xué)空間。

1.用好教材，探尋多樣教法

盡管教材中新詩(shī)的入選不能盡如人意，但是，我們還是應(yīng)該充分利用好現(xiàn)行教材。教材選篇不多，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以進(jìn)行課外拓展，將課外的詩(shī)歌跟課文結(jié)合起來(lái)對(duì)比著講授，以此來(lái)加深對(duì)課文的理解，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。另外，在詩(shī)歌教學(xué)中，要重視朗讀，以讀代講，讓學(xué)生在朗讀中體味詩(shī)人的情感。而不是由老師強(qiáng)行貼上一個(gè)情感標(biāo)簽，形成一種固定的解讀模式，宜不斷探尋教學(xué)方法，更新解讀理論。

2.擴(kuò)充選文，拓展閱讀空間

只講讀教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外的詩(shī)歌作品，或者跟教材的文本相關(guān)，或者是師生根據(jù)喜好自主選擇。例如，在蘇教版的詩(shī)歌單元，就可以給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的課外詩(shī)歌作品：教學(xué)食指的《相信未來(lái)》，補(bǔ)充食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛生命》;講授語(yǔ)文讀本中的《回答》時(shí)，可補(bǔ)充顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等，以及其他朦朧派詩(shī)人的代表作品;教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，可補(bǔ)充介紹其他臺(tái)灣詩(shī)人，如洛夫及其代表作。

3.重視選修，開展讀寫活動(dòng)

篇6

To be honest, I know that Sun Li didn't learn from the lotus lake. When I was in junior high school, a good friend once introduced me to see Sun Li's "iron wood biography", saying that this work can even compete with Hemingway's "the old man and the sea". For some reasons at that time, I missed a good book. So, this time I met his representative work Lotus Lake, I read it carefully. The result surprised me a little. This article full of human beauty made me read it for the second time.

且先不談他的文學(xué)造詣，讓我佩服的是他的文學(xué)審美角度，獨(dú)樹一幟?？箲?zhàn)時(shí)期，當(dāng)別人都在壯懷激烈時(shí)，他卻以人性的角度去處理激烈的抗日題材，包蓄了人情味，寫得那么柔和，那么美。

Let's not talk about his literary attainments first. What I admire is his unique literary aesthetic angle. In the period of Anti Japanese War, when other people were strong and vigorous, he dealt with the fierce Anti Japanese theme from the perspective of human nature, including human feelings, so soft and beautiful.

在學(xué)習(xí)孫犁的作品時(shí)，我還特地去查找了一下他其他的一些作品閱讀。給我印象最深的是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》中的一段話，精妙地概括他作品特點(diǎn)：“寫，卻沒有多少刀光劍影，而且竟用了好幾百字，細(xì)微入微地描寫那樣的時(shí)空里，一朵瓜蔓上的稚花如何靜靜地開放自己?！笨梢韵胂瘢菍⑹窃鯓拥囊粋€(gè)場(chǎng)景——大概只能用“奇特”來(lái)形容了吧！

While studying Sun Li's works, I went to look up some of his other works and read them. What impresses me most is a passage in his novel the first record of the storm, which summarizes the characteristics of his works subtly: "when we write about the Anti Japanese War, we don't have many swords and swords, and we use hundreds of words to describe how a young flower on a vine can quietly open itself in such a time and space." As you can imagine, what kind of scene it will be - it can only be described as "strange"!

再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)他的文學(xué)造詣吧！很高！這是發(fā)自內(nèi)心由衷的贊嘆。他的文字沒有張愛玲的“冷傲孤寂”，也沒有徐志摩的“煽情精致”，但卻有一種小家碧玉的親切，清新可人。

Let's go back to his literary attainments! Very high! This is a heartfelt admiration from the heart. His writing is not "aloof and lonely" by Eileen Chang, nor "sensational and delicate" by Xu Zhimo, but it has a kind of amiable and fresh Jasper.

在整篇《荷花淀》中給我印象最深的是文中的第三節(jié)，尤其是那句“水面上籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷花，荷葉香”。品讀那細(xì)膩溫情的文字，不禁讓我想起《荷塘月色》中的那句“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處渺茫的歌聲似的”。那刻，好像真的屢屢清香隨風(fēng)撲面而來(lái)……或許，這就是他的文字傳神，清秀飄逸的獨(dú)特風(fēng)格吧！

What impresses me most in the whole "Lotus Lake" is the third section of the article, especially the sentence "there is a thin transparent mist on the water surface, the wind blows over, with fresh lotus, lotus leaf fragrance". Reading the delicate and tender words, I can't help but think of the sentence in the moonlight in the lotus pond: "where the breeze passes, it brings wisps of fragrance, like a distant song.". At that moment, it seems that the fragrance comes with the wind Maybe, this is his unique style of vivid and elegant writing!

而且文中人物的刻畫細(xì)膩生動(dòng)，個(gè)性鮮明，語(yǔ)言對(duì)白質(zhì)樸，處處流淌的是貼近生活，真實(shí)感人的生活場(chǎng)景……

Moreover, the characters in the article are portrayed in a delicate and vivid way, with distinct personality and simple dialogue. What flows everywhere is a real and moving life scene close to life

篇7

1.《 》，春秋末期孫武所作，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界古代第一兵書。

2.傅雷，現(xiàn)代________家，外國(guó)文學(xué)研究家，一生致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯介紹，譯著在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù)，以________（作家名）的名著譯作最為。

3.《哀郢》，屈原的代表作之一，選自《 》（九歌/九章），寫于公元前278年________國(guó)攻破楚國(guó)都城郢后楚頃襄王東遷、百姓離難的日子里。

4.徐志摩，浙江海寧人，現(xiàn)代作家。其最為人所稱道的詩(shī)是詩(shī)人第二次離開英國(guó)劍橋（又稱康橋）大學(xué)時(shí)所作的《 》。

5.荀子，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，我國(guó)古代杰出的________（唯心/唯物）主義思想家、教育家。主要著述有《 》。

二、選擇題（每小題3分，共計(jì)30分）

1."王徒好其言，不能用其實(shí)"中的"徒"的意思是：（ ）

A、白白地 B、僅僅 C、徒弟 D、空

2."遂至承天寺尋張懷民".此句中的"遂"應(yīng)解釋為：（ ）

A、順便 B、于是 C、索性 D、干脆

3. "然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為文以志。"（ ）

（1） 此句中"為"應(yīng)解釋為：（ ）

A、充當(dāng) B、做 C、變成 D、是

（2） 此句中的"志"應(yīng)解釋為：（ ）

A、志愿 B、記錄 C、標(biāo)志 D、志士

4."天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)"，此句唐詩(shī)的作者是：（ ）

A、李白 B、杜甫 C、韓愈 D、杜牧

5.分辨下列語(yǔ)句中"發(fā)"字的用法（將對(duì)應(yīng)當(dāng)答案編號(hào)填入括號(hào)內(nèi)）：

（1） 明朝散發(fā)弄扁舟（ ）

（2） 早發(fā)白帝城（ ）

（3） 當(dāng)春乃發(fā)生（ ）

（4） 一發(fā)而不可收拾（ ）

A、發(fā)生 B、出發(fā) C、發(fā)表 D頭發(fā) E、發(fā)展

6."天行有常"中"常"的意思是：（ ）

A、規(guī)律 B、常常 C、長(zhǎng) D、往往

三、翻譯題（將下列文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，共計(jì)24分）

令既具（商鞅的新法令已經(jīng)寫好了），未布（頒布）。恐民只不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市（市場(chǎng)）南門，募民有能徙置（移到）北門者，予（賞賜）十金，民怪之，莫敢徙。復(fù)曰："能徙者，予五十金。"有一人徙之，輒（立刻）予五十金，以明（表明）不欺。卒（最終）下令。

——《史記。商君列傳》

四、簡(jiǎn)答題（10分）

簡(jiǎn)述《左忠毅公逸事》一文的主題思想。

五、鑒賞分析題（20分）

試分析李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一詩(shī)。

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

六、作文（50分）

（略）

參考答案：

一、填空題（每空2分，共計(jì)16分）

1.孫子兵法

2.翻譯，巴爾扎克

3.九章，秦

4.再別康橋

5.唯物，荀子

二、選擇題（每小題3分，共計(jì)30分）

1. B

2. B

3. （1）B （2）B

4. C

5.（1）D （2）B （3） A （4） C

6.A

三、翻譯題（將下列文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，共計(jì)24分）

參考答案：商鞅的新法令已經(jīng)寫好了，還沒有頒布?？峙掳傩詹幌嘈抛约海谑潜阍趪?guó)都市場(chǎng)的南門立起了一根三丈長(zhǎng)的木頭，招募民眾有能把木頭移到北門的，賞賜十金，民眾覺得這事很奇怪，沒有人敢去移動(dòng)。于是又說(shuō)："能夠移到北門的人，賞賜五十金。"有一個(gè)人把木頭移走了，立刻就賞賜他五十金，以表明不欺騙民眾。隨后就頒布了新法。（本答案僅供參考）

四、簡(jiǎn)答題（10分）

參考答案：

《左忠毅公逸事》一文通過(guò)記敘左光斗以國(guó)事為重、舍生取義的兩件事，以傳神的筆觸突出了人物的精神風(fēng)貌和思想品格。（本答案僅供參考）

五、鑒賞分析題（20分）

篇8

1. 從商代的甲骨文到今天的楷書，漢字的形體有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。這種演變可以分為兩大階段，就是___________階段和___________階段。

2. 漢字有獨(dú)體字與合體字之分，漢字的構(gòu)成有“六書”之說(shuō)，即象形、指事、會(huì)意、___________ 、___________ 、___________ 。

3. 漢字各種書體的代表性作品大多是靠碑帖保存下來(lái)的，如歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》（___________）、顏真卿的《多寶塔》（___________）、懷素的《自敘帖》（___________）等。（在括號(hào)里寫出書體名稱）

4. 對(duì)聯(lián)由 和___________組合而成，要求對(duì)仗工整，音節(jié)協(xié)調(diào)。對(duì)聯(lián)無(wú)論長(zhǎng)短，上聯(lián)最后一個(gè)字必須是___________ 聲，下聯(lián)最后一個(gè)字必須是___________聲。

5. 對(duì)聯(lián)張貼時(shí)，要按照傳統(tǒng)習(xí)慣，上聯(lián)在___________，下聯(lián)在___________ ，左右以面對(duì)欣賞者為分別。

6. 《論語(yǔ)》成書于___________之際，是記載孔子及其弟子言行的書?！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在___________ 、倫理、哲學(xué)、___________ 等方面的思想，是___________ 家最重要的經(jīng)典著作。

7. 孔子，名丘，字___________ ，___________ 國(guó)人，春秋末期偉大的思想家和___________ ，___________ 的創(chuàng)始人。

8. 狄更斯是享有世界聲譽(yù)的___________（國(guó)別）小說(shuō)家，也是唯一可以與___________比肩的英語(yǔ)作家。代表作有《______________________》《老古玩店》《艱難時(shí)世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》等。

9. 《大衛(wèi)?科波菲爾》是“___________ 體”長(zhǎng)篇小說(shuō)，以大衛(wèi)的成長(zhǎng)史為小說(shuō)的___________。小說(shuō)中的房東密考伯夫婦是那種“債多不用愁、樂天知命”的性格成為文學(xué)中的典型，稱做“___________主義”。

10. 《吶喊》是魯迅的一部___________ 結(jié)集，收錄了魯迅在1918年～1922年間所寫的14篇小說(shuō)，其中，___________ 、___________ 、___________ 等小說(shuō)皆為魯迅的代表作。

11. 魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)___________ 不僅是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著。

二、選擇題（18分，每小題3分）

1. 下列八句詩(shī)可以組成四副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)選出組合正確的一組（ ）

①萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日 ②竹直心虛乃我友

③水淡性泊是我?guī)?④不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

⑤藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落 ⑥百年垂死中興時(shí)

⑦無(wú)邊落木蕭蕭下 ⑧玉山高并兩峰寒

A. ①⑥/⑤⑧ B. ①④/⑤⑥

C. ②③/⑦⑧ D. ③⑥/⑦④

2. 孔子第77代嫡孫孔德成旅居臺(tái)灣，他給在大陸的二姐寫了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“風(fēng)雨一杯酒”，請(qǐng)為它選出下聯(lián)（ ）

A. 天涯共此時(shí) B. 羈危百年身

C. 江山萬(wàn)里心 D. 千里共嬋娟

3. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 孔子授徒講學(xué)，開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

B. 王羲之，東晉“書圣”，文學(xué)家。其書法“飄若浮云，矯若驚龍”，被稱為“天下第一楷書”。

C. 狄更斯的小說(shuō)具有十分明確的道德意圖，處處體現(xiàn)著民主思想?！洞笮l(wèi)?科波菲爾》塑造了一系列勞動(dòng)人民的正面形象，首先是大衛(wèi)的保姆佩葛蒂。

D. 《記念劉和珍君》《小狗包弟》《再別康橋》《雨巷》《大堰河――我的保姆》的作者分別是魯迅、巴金、徐志摩、戴望舒、艾青。

4. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 對(duì)聯(lián)是詩(shī)詞曲賦等之外的一種傳統(tǒng)文學(xué)樣式，它由駢文和律詩(shī)的形式演變而成，形成于唐宋，盛行于明清，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

B. 有些漢語(yǔ)的新詞語(yǔ)是隨著新事物、新現(xiàn)象、新觀念的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，如“義工”，指自愿參加義務(wù)性公益活動(dòng)的人，這種公益活動(dòng)就是社會(huì)上出現(xiàn)的新事物。

C. 《論語(yǔ)》有12700余字，簡(jiǎn)明扼要，內(nèi)涵豐富，其思想的核心是“仁政”。

D. 《大衛(wèi)?科波菲爾》包含了作家本人的許多生活事實(shí)。但狄更斯沒有采用“紀(jì)實(shí)”的方法，而是把他們都“化用”了，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。

5. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 對(duì)聯(lián)“一門父子三詞客，千古文章四大家”贊頌的是北宋著名文學(xué)家“三蘇”，即蘇洵、蘇軾、蘇轍。

B. 經(jīng)孔子整理的典籍有《詩(shī)》《書》等，他還將魯《春秋》加以刪改，成為我國(guó)第一部編年體史書。

C. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)繁榮，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名，儒家雖為顯學(xué)之首，但并不立于一尊的地位。

D. 《大衛(wèi)?科波菲爾》采用第二人稱敘事。大衛(wèi)童年的篇章是世界文學(xué)中的珍品，每一個(gè)讀者都會(huì)從天真無(wú)邪的大衛(wèi)身上喚回對(duì)自己童年的回憶。

6. 下列對(duì)《大衛(wèi)?科波菲爾》作者、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 這部小說(shuō)是是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部具有強(qiáng)烈自傳色彩的小說(shuō)。

B. 小說(shuō)通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合的敘寫，多層面地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。

C. 《大衛(wèi)?科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不僅在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)和跌宕起伏的情節(jié)，而且還在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。

D. 《大衛(wèi)?科波菲爾》的細(xì)節(jié)刻畫十分生動(dòng)傳神，環(huán)境描寫也很有功力，尤其是亞摩斯那場(chǎng)海上風(fēng)暴，寫得氣勢(shì)磅礴，生動(dòng)逼真，令人有身臨其境之感。

三、運(yùn)用題（50分）

1. 下面是美國(guó)作家斯諾在魯迅先生逝世后撰寫的一幅挽聯(lián)散句，請(qǐng)調(diào)整還原對(duì)聯(lián)，只填序號(hào)。（4分）

①文壇從此感彷徨

②譯書尚未成功

③先生已經(jīng)作古

④驚聞隕星

⑤痛憶舊雨

⑥中國(guó)何人領(lǐng)吶喊

上聯(lián)：______________________下聯(lián)：______________________

2. 一次，浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨參加學(xué)校的聯(lián)歡會(huì)，主持人臨時(shí)加了一項(xiàng)“校長(zhǎng)訓(xùn)話”。竺可楨風(fēng)趣地說(shuō)：“訓(xùn)”字從“言”從“川”；“言”者，說(shuō)話也；“川”者，河也；此時(shí)此地，要說(shuō)話，必定是信口開河的。請(qǐng)從“研”“抱”“舒”“劣”四字中任選一個(gè)，根據(jù)下面的示例，從字形出發(fā)，寫出兩個(gè)妙解漢字的句子。（6分）

示例：尖――上“小”下“大”，先“小”后“大”。做學(xué)問(wèn)要循序漸進(jìn)，注重積累；“大”是“小”的基礎(chǔ)，“小”是“大”的精華，只專不博根底淺，只博不專無(wú)建樹。

_______________________________________________________

_______________________________________________________

3. 從下列新詞新語(yǔ)中任選兩個(gè)做適當(dāng)解釋。（10分）

麥霸、宅男宅女、雷人、杯具、菜鳥、丁克家庭

_______________________________________________________

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4. 名著閱讀。閱讀下面《論語(yǔ)》中的句子，然后自擬一句人生格言。（10分）

①“人而無(wú)信，不知其可也。”《為政》

②“巧言令色，鮮矣仁！”《學(xué)而》

③“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

④“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄都臼稀?/p>

請(qǐng)你選擇其中一個(gè)句子，把你讀后的感悟用一句格言表達(dá)出來(lái)。要求：觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言精練，富有含義。不超過(guò)20字。

我選擇的是第（___________）句。

自擬格言：____________________________________________

_______________________________________________________

5. 《論語(yǔ)》云：“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我?！闭?qǐng)根據(jù)其意蘊(yùn)，聯(lián)系自己的生活，仿照示例，另寫三個(gè)句子，使之構(gòu)成排比。（10分）

示例：面對(duì)紛繁的人世，請(qǐng)多一分思索，不要主觀臆斷，為表象所迷惑。

_______________________________________________________

_______________________________________________________

6. 參照示例，用一句話點(diǎn)評(píng)下列文學(xué)名著。（10分）

示例1：《紅樓夢(mèng)》――封建末世的百科全書。

示例2：《家》――個(gè)正在崩潰的封建社會(huì)的縮影。

篇9

20年代后的新詩(shī)，清理地基、重建大廈是其面臨的最為迫切的任務(wù)。這時(shí)的詩(shī)壇分為以聞一多和徐志摩所代表的新格律詩(shī)派和以李金發(fā)為代表的象征派。新格律詩(shī)派的領(lǐng)軍人物——聞一多，他一方面將五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的探索精神傳承下來(lái)，另一方面反思了在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中脫離中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文化、盲目追求西化的傾向。審視聞一多的詩(shī)歌的意象藝術(shù)軌跡，我們可以清楚發(fā)現(xiàn)，他先是回歸意象傳統(tǒng)，再試圖突破意象傳統(tǒng)，用西方意象派、象征主義的詩(shī)學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)改造中國(guó)傳統(tǒng)意象藝術(shù)，最終建立了一個(gè)象征主義和浪漫主義相融合的現(xiàn)代意象體系。以李金發(fā)為代表的象征派，他提倡應(yīng)該向西方印象主義藝術(shù)、象征主義藝術(shù)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)與西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的接軌。李金發(fā)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中融入了西方詩(shī)歌的象征主義意象。當(dāng)他開始象征主義現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)，似乎是專門在巴黎街頭拾取那些丑怪的病態(tài)意象，而這些意象中內(nèi)蘊(yùn)的又無(wú)不是一些悲傷的生命體驗(yàn)。從李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》中，我們看到的是寂寞蕭索、孤單冷清的意象，而不再是贊頌大自然鬼斧神工和諧優(yōu)美的景象。李金發(fā)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌意象的又一發(fā)展，是他最早從詩(shī)的本質(zhì)意義上自覺地將象征引入中國(guó)詩(shī)歌意象，建立起了中國(guó)詩(shī)歌的象征意象范疇?？v觀20年代詩(shī)歌意象藝術(shù)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)總體上現(xiàn)代意象構(gòu)建還是以古代詩(shī)歌的意象藝術(shù)為對(duì)照物，初期白話新詩(shī)是一個(gè)與古代詩(shī)歌的意象傳統(tǒng)糾結(jié)的起始期，之后以郭沫若為代表試圖從傳統(tǒng)意象體系中突破，新格律派又重新審視回應(yīng)傳統(tǒng)，以李金發(fā)為代表的象征派又再一次叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)意象。這些曲折的嘗試構(gòu)成了新詩(shī)意象的現(xiàn)代性蛻變與誕生過(guò)程。

二、詩(shī)歌意象藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展

經(jīng)過(guò)20年代起起伏伏的多元探索，進(jìn)入30年代后，現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)在反思與開拓中進(jìn)一步發(fā)展。以戴望舒、何其芳為代表的現(xiàn)代派詩(shī)歌，既受到了英美意象派詩(shī)歌的影響，又接受了法國(guó)象征主義文學(xué)主張。他們的現(xiàn)代派詩(shī)歌表現(xiàn)出一種氛圍美和意境美，既注重突出意象個(gè)體的鮮明特征，又追求整個(gè)已經(jīng)的渾然天成，既有意象的朦朧含蓄、意味深長(zhǎng)，又盡量不陽(yáng)春白雪、曲高和寡。他們使用意象不是為了表達(dá)地更加清楚、直接，而主要是為了用意象暗示性地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)代情緒的復(fù)雜性。像戴望舒的《印象》，詩(shī)中用深谷、煙水、青色、古井這些并列的意象，營(yíng)造了一種空靈寂寞的意境和渺遠(yuǎn)的意緒，是東方詩(shī)有的感傷的意境，逐漸形成了自身獨(dú)有的氣質(zhì)和特色。的爆發(fā)，催生了一批將詩(shī)歌意象根植于現(xiàn)實(shí)的生存的土壤的詩(shī)人，這其中艾青是最成功的代表。他給30年代的詩(shī)歌意象藝術(shù)注入了新的氣息。艾青詩(shī)歌的主題主要集中在“光明”、“斗爭(zhēng)”和“苦難”上，在意象的表達(dá)上主要借助于“土地”和“太陽(yáng)”。這兩個(gè)意象是艾青多年顛沛流離生活的寫照，蘊(yùn)含了他對(duì)生活的自身感悟，體現(xiàn)了他的詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代精神的密切聯(lián)系?！巴恋亍币庀篌w現(xiàn)了艾青對(duì)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的祖國(guó)、對(duì)食不果腹辛勤勞作的農(nóng)民的深沉的愛；“太陽(yáng)”意象體現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)美好明天的向往以及對(duì)和平的渴望。艾青把意象藝術(shù)根植于民族土壤里，將時(shí)代精神與對(duì)藝術(shù)美的追求統(tǒng)一起來(lái)，探索了一條象征主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的道路，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌意象藝術(shù)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)上述30年代詩(shī)歌意象藝術(shù)特征的闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)在這一階段中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌意象與西方現(xiàn)代詩(shī)歌意象實(shí)現(xiàn)了自覺兼容。這種兼容從意象的審美方式、生成方式、思維特征直到形態(tài)選擇，使現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌意象藝術(shù)完成了跨越式的發(fā)展。

三、詩(shī)歌意象藝術(shù)的成熟

40年代詩(shī)歌意象的發(fā)展，主要體現(xiàn)在七月詩(shī)派、馮至、九葉派對(duì)意象藝術(shù)的探索中，代表了中國(guó)現(xiàn)代意象藝術(shù)成熟期的成就。七月派的意象藝術(shù)，自覺繼承了艾青、田間的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)傳統(tǒng)，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)時(shí)代性色彩與主體的情感化體驗(yàn)傾向，融入了更加鮮明的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活的個(gè)人情緒，提升了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌意象藝術(shù)的境界。如代表詩(shī)人綠原在《復(fù)仇的哲學(xué)》寫道：“貧窮的鋸子/鋸著/我們的頸項(xiàng)；/饑餓的大風(fēng)車/碾榨著/我們的干燥的肉渣。”將鋸子說(shuō)成貧窮的，將大風(fēng)車說(shuō)成饑餓的，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄中蘊(yùn)含了深刻的反省精神。馮至的由27首詩(shī)歌組成的詩(shī)集《十四行集》，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌文學(xué)意象藝術(shù)的巔峰代表作之一。馮至的詩(shī)歌沒有直接描繪戰(zhàn)爭(zhēng)生活，也沒有太多的現(xiàn)實(shí)生活色彩，他僅僅通過(guò)日常事物表達(dá)自己的個(gè)人感受，也是從更高的境界中引發(fā)人們對(duì)人生價(jià)值的思考和生命的意義。如其《十四行集》第十六首，“站在山巔，化身為遠(yuǎn)景，化成平原，化成蹊徑”，在意象表達(dá)上，主客體是一種物我合一、天人合一的關(guān)系，我們與“遠(yuǎn)景”、“平原”、“蹊徑”融為一體。這首詩(shī)既飽含了豐富的人生哲理，又展現(xiàn)了辯證的意象藝術(shù)。馮至的詩(shī)將二三十年代的詩(shī)歌意象得以升華，又為九葉派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。40年代的九葉派繼承了卞之琳、馮至的智性化詩(shī)風(fēng)，在現(xiàn)代主義詩(shī)歌意象廣度和深度雙向發(fā)展中，把詩(shī)歌現(xiàn)代化意象推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。九葉詩(shī)派很少將對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的個(gè)人感受用傳統(tǒng)的意象體系表現(xiàn)，他們強(qiáng)調(diào)貼近現(xiàn)實(shí)，但是并沒有將現(xiàn)實(shí)狹窄化，現(xiàn)實(shí)既包括生活現(xiàn)實(shí)又包括心靈現(xiàn)實(shí)。這一意象的擴(kuò)展是詩(shī)境的擴(kuò)展，若想要表達(dá)某種情緒，應(yīng)該采取隱晦的、旁敲側(cè)擊的方式，避免平鋪直敘，通過(guò)對(duì)與這一情緒有緊密關(guān)聯(lián)的客觀事物的描述，引起人們的豐富想象，實(shí)現(xiàn)表達(dá)情緒的目的。這種擴(kuò)展增加了詩(shī)歌的戲劇性色彩，擴(kuò)大了人們的感知能力，能夠更加有效地、自然地表現(xiàn)詩(shī)作者復(fù)雜的人生經(jīng)驗(yàn)。

篇10

小學(xué)一年級(jí)，我的外公送了我人生的第一本書，內(nèi)容已忘，只記得它是彩色的，圖畫書，它使我萌生了對(duì)故事和色彩的神往。

三年級(jí)時(shí)，父母帶我去鎮(zhèn)上，給我買了《365夜》，魯兵主編，黑色封面。經(jīng)常能想起這本書，之前一直如獲至寶地保存著，可惜的是，搬家時(shí)，所有書都愣是讓大人裝到了一個(gè)大麻袋，之后搬到新家，我卻怎么都不能從那麻袋里找回我的《365夜》了，有時(shí)興起，會(huì)在網(wǎng)上搜這本書，可以搜到這樣的介紹：“《365夜》（故事），使幼兒讀物突破了只供孩子自己閱讀的框框，首創(chuàng)了由父母讀給孩子聽的幼兒讀物。這部書一出版就受到社會(huì)的歡迎和輿論的重視，在1981年獲全國(guó)兒童讀物優(yōu)秀一等獎(jiǎng)。在城市家庭中影響頗大，成為普遍備用的書。”不過(guò)，那時(shí)我已不是幼兒，書是自己讀的，以我看來(lái)，這本書不僅惠及“城市家庭”，對(duì)“農(nóng)村”孩子也會(huì)“影響頗大”。

此外，若說(shuō)小學(xué)時(shí)代對(duì)我“影響頗大”的，還有：經(jīng)語(yǔ)文老師介紹，訂閱《中國(guó)少年報(bào)》兩三年，它打開了我的眼界，那時(shí)的我，不但愛看書，也喜歡開始寫點(diǎn)關(guān)于書的殘思斷想了。

兒時(shí)的我，愛上書以后，便特別喜歡去外婆家，外公的床底下，一個(gè)大紙箱里，藏著大量的連環(huán)畫，包括《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《濟(jì)公傳奇》、《隋唐演義》、《三毛流浪記》等等，那時(shí)的外公，現(xiàn)在想來(lái)，很是重男輕女，表哥要看連環(huán)畫，向來(lái)是可以隨便拿的，我卻不行，看本書，還得向外公寫借條，一星期為限，到期不還下星期還沒得借，也正是如此，我對(duì)看書，更是如饑似渴，直到看光了那一紙箱子的連環(huán)畫，記得那時(shí)外公還封了我個(gè)“小人書大王”，經(jīng)常拿我當(dāng)教材教育我的那些哥哥姐姐要多看書。

小學(xué)四年級(jí)，我和班里的幾個(gè)同學(xué)步行到離家還有點(diǎn)遠(yuǎn)的光明橋頭，是為第一次出門買書，記得想買一本與語(yǔ)文課本配套的“詞語(yǔ)手冊(cè)”，記得那時(shí)作業(yè)總有一項(xiàng)叫“解詞”，有了“詞語(yǔ)手冊(cè)”，就不怕有解不了的詞了。到了橋頭，找到了書店，卻沒買到書，只好失望而歸?；氐郊?，看到母親買來(lái)一本書，竟是“小學(xué)生詞語(yǔ)手冊(cè)”，囊括了小學(xué)語(yǔ)文所有詞語(yǔ)，著實(shí)讓我轉(zhuǎn)了好一陣子。這也算較早的教輔書了，那時(shí)課本之外也就一冊(cè)“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)與基礎(chǔ)訓(xùn)練）而已，不像現(xiàn)在這般殘酷。大概也是這一年，我還是和那幾個(gè)同學(xué)，步行到七八里外的紅山買書，沒找到書店，卻在一地?cái)傎I了幾本，除《小學(xué)生字典》外，竟有《古代詩(shī)詞》、《李白縱橫探》，那時(shí)的水平，著實(shí)還看不懂，卻滿心歡喜的買回來(lái)了，一直看了好幾年才略懂?？上У氖牵@兩本書也都于搬家時(shí)丟了。如今的地?cái)偸且荒瓴蝗缫荒炅耍抢镆步?jīng)?？梢钥吹揭恍┵u書的攤位，但都時(shí)一些時(shí)鮮的雜志罷了。 

再一次記得是五六年級(jí)了，暑假，我和另一同學(xué)，共駕一輛自行車，去十余里外的坎山鎮(zhèn)，在那里的新華書店和門外的書刊亭買了好些書，多半是些作文選之類的，看看別人刊登的文章都是怎么寫來(lái)著，自己也開始想投個(gè)稿之類的了。

除了買書，必須提及的還有我的表哥。那時(shí)他自己雖不怎愛看書，但讀書時(shí)，卻經(jīng)常在學(xué)校圖書室借了一些書給我看，特別是《綠野仙蹤》，講的是小女孩多羅茜和獅子、稻草人、鐵皮人結(jié)伴尋訪奧茨國(guó)魔術(shù)師的故事，而今又買這本書讀給班里的孩子們聽，讀著聽著，仍覺特別親切。表哥還訂了《少年文藝》，每一期都帶給我看，因此一當(dāng)周末，我就去問(wèn)他雜志來(lái)了么。此外，我還讀過(guò)表哥借來(lái)的《萌芽》雜志，也零散購(gòu)買過(guò)《兒童文學(xué)》、《少年文藝》、《巨人》，以及《山海經(jīng)》等書刊。那段日子，那些書本，讓我度過(guò)了愉悅的年少時(shí)光。

初中時(shí)，訂《春筍報(bào)》，時(shí)朦朧詩(shī)、現(xiàn)代派正火，一撥追逐風(fēng)潮的文學(xué)少年也赤膊上陣，吞吐了一些新異蹊蹺的文字，我也常常眼球發(fā)熱，并摩拳試之。不記得什么時(shí)候了，曾郵購(gòu)過(guò)《五人詩(shī)選》和一本朦朧詩(shī)研究著作，喜歡一切有關(guān)朦朧的東西，那時(shí)和班里同學(xué)去照相店拍幾張藝術(shù)照都拍成朦朧的，朦朧的書，朦朧的歲月啊！

高中，忽神往“哲學(xué)”，專門去買了盧梭《懺悔錄》（那時(shí)還把懺讀作纖）后來(lái)又買叔本華的《意欲與人生之間的痛苦》及朱光潛《美學(xué)書簡(jiǎn)》，這三本書的具體內(nèi)容憶模糊不清，但足以讓終生難忘，至少我開始接觸“欲望、痛苦、悲劇、詩(shī)意、生存、美感、審美”等等這些借得珍惜的詞。

有高燥，也有淺鮮，所以迷過(guò)一陣子席慕蓉，抄過(guò)幾首汪國(guó)真，買過(guò)席的《寫給幸?！泛鸵槐驹?shī)選，汪的一本《年輕的風(fēng)》，都已不知去向，但席叫我至今喜愛桐花，汪讓我記著“沒有比人更高的山”，倘有人讓你惦著一種花、念出一句詩(shī)，足矣。

大學(xué)，借讀王國(guó)維《人間詞話》，做了大量摘記，雖只意會(huì)了一點(diǎn)皮毛，像“有我之境”，“無(wú)我之境”，“三種境界”，卻也深植于心。在大學(xué)附近的小書店里購(gòu)《飄》、《百年孤獨(dú)》、《簡(jiǎn)·愛》，品嘗外國(guó)小說(shuō)的魅力，再次翻讀高中時(shí)買的《懺悔錄》，始知“懺悔”的魅力。

大二時(shí)，受吳教授指點(diǎn)，借周國(guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，又讀尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，因此盯上了尼采，也盯上了周國(guó)平，后又在校內(nèi)地?cái)傎?gòu)得周國(guó)平《只有一個(gè)人生》，這些書讓我懂得自省、自明、自信。想當(dāng)年對(duì)尼、周真乃饑不擇食，求其書其文亦不厭不倦，哪怕見到他們的只言片語(yǔ)，也要復(fù)印了，待到尼、周的書遍布街市，我似乎再未正經(jīng)翻閱過(guò)。

或是這一年，曾購(gòu)林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、、周作人、徐志摩等人散文集，嘆過(guò)去“大師”太多，購(gòu)賈平凹自選集之《閑人》、《油月亮》，又嘆當(dāng)今代“大家”太少。

那幾年還讀了加繆的《局外人》和馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》，想及“荒謬”與“非人”、愛與永恒，我寫下一句話：“有意味的小說(shuō)形式就是意味著多種可能”。

大學(xué)時(shí)，還補(bǔ)習(xí)過(guò)“古典”，主要是“四書”及《老子》等。選讀或重讀了莎士比亞悲喜劇代表作，卡夫卡小說(shuō)（《地洞》、《城堡》），米蘭·昆德拉《為了告別的聚會(huì)》，都足以終生難忘。

工作后，購(gòu)書越來(lái)越少，讀書也越來(lái)越毛，記憶特別深刻的真的不多了。能想到的有：《卡夫卡全集》，《小王子》，余華《許三觀賣血記》，赫拉巴爾《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》……