導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇五里一徘徊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

－－題記

曾經(jīng)的我

無(wú)數(shù)次的徘徊著

家庭，學(xué)校

緊緊將我束縛

無(wú)法掙脫

后來(lái)的我

無(wú)數(shù)次的徘徊著

成績(jī)，分?jǐn)?shù)

緊緊的將我捆綁

無(wú)法動(dòng)彈

現(xiàn)在的我

無(wú)數(shù)次的徘徊著

夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)

緊緊的將我包圍

難以抉擇

是追求心中的夢(mèng)想

還是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷

是否一定要失敗后

才能獲得成功？

每天，重復(fù)著徘徊

篇2

噫吁嚱，貳零壹肆，元月一日。

江郎《別賦》，萬(wàn)口相傳。言及遼水，贊其極廣。夙夜憂(yōu)念，惟我故鄉(xiāng)。黑山勁蒼，渤海泱泱。共和長(zhǎng)子，守衛(wèi)東方。奉天行省，地寧天遼。

然今別離，臨行涕零。心念舊恩，躊躇不前。空靈之夜，抬眼望月。對(duì)影三人，何時(shí)可掇？東船西舫，悄無(wú)聲息。左鄰右舍，談冠相慶。我見(jiàn)江心，清月已白?；ㄩg無(wú)酒，獨(dú)酌無(wú)親。相思紅豆，春生南國(guó)。相見(jiàn)時(shí)難，別時(shí)亦難。東風(fēng)無(wú)力，百花盡殘。座中泣下，青衫早濕。

揮手作別，蕭蕭汽鳴。漣漣清淚，咿呀有言:何時(shí)歸來(lái)，早春二月。細(xì)葉裁出，碧玉妝成。爾當(dāng)蒲葦，我將磐石。蒲葦如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)。

嗚呼，雖當(dāng)東去，五里徘徊。往之不諫，來(lái)者可追。師大常青，佳人安好。遼東子弟，卷土重來(lái)。孫郎他日，青云平步。遂得凌云，威震泰山。

篇3

一雙含淚的眼睛，在葉葉零落的梧桐樹(shù)上。

望著東南的方向，淚水點(diǎn)點(diǎn)滴滴，落在枯干的葉上。

那潔白的淚珠，它含著無(wú)盡的苦澀。

用他圣潔色素，染白空中陰霾。

秋葉零落，也許可以尋到美麗的歸宿。

但也不如秋風(fēng)來(lái)的隨意，世上多少無(wú)奈與迷離……

秋天的夜凋零在漫天落葉里面，

泛黃世界一點(diǎn)一點(diǎn)隨風(fēng)而漸遠(yuǎn)，飄零便成了蹤跡。

心中熄滅了，希望的火焰。只能留下焦黃枯寞……

誓言是美麗的，誓言又是不實(shí)際的。

罌粟花??！

你可以救我的命，成為我的惟一。

但同樣讓我，無(wú)可救藥的為你上隱。

縱然使我蒼白憔悴，傷痕累累。

我的未來(lái)有你，

就像一幅浪漫的圖畫(huà)，

讓我的生命滿(mǎn)足。

你是我的魔術(shù)，

讓我的靈魂不堪一物。

我將終生受你絕美的詛咒，

你眸底的淚透應(yīng)的同樣，是我悲傷。

就算說(shuō)我是懦夫，我也無(wú)法在忠與孝中決擇。

只有掙扎 ， 只有掙扎……

神圣的普羅美修土，睜開(kāi)眼睛。解開(kāi)我們身上的枷鎖吧！

讓我插上天使的翅膀，向云彩斑斕處飛翔！

最終無(wú)助的你還是走了，飛了。

我卻無(wú)能為力，但無(wú)法停止我內(nèi)心的狂熱，對(duì)未來(lái)的執(zhí)著。

我相信縱使黑夜吞噬 了一切，太陽(yáng)還是可以從新回來(lái)。

夜已深，人已靜，孤獨(dú)的你我。

匪石匪席的誓言，無(wú)法讓你為我等待。

難道說(shuō)愛(ài)是一種香，只能灑在身體上。

讓你癡迷讓你瘋狂，只是短短的時(shí)間。

現(xiàn)實(shí)的愛(ài)只是欲望，曾經(jīng)浪漫曾經(jīng)傷感已被遺忘。

你給我的絕望，愛(ài)情刺的傷。

你赴了清池，打碎了我的夢(mèng)。

我也要隨你而去吧！

我仍然徘徊在忠與孝中，直到你消失得沒(méi)有一絲痕跡，

就連清池也恢復(fù)了平靜。

我許多美麗的渴望，轉(zhuǎn)眼都成了泡沫。

我最終上掛了東南枝。

篇4

——題記

誠(chéng)信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠(chéng)信一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠(chéng)信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事：

有一個(gè)在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，畢業(yè)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，但在德國(guó)四處求職時(shí)，卻被很多大公司拒絕，當(dāng)他選了一家小公司求職時(shí)，沒(méi)想到仍被拒絕，德國(guó)人給他一份記錄，記錄他乘公共汽車(chē)時(shí)，曾被抓到了三次逃票，講述這件事的一位知名學(xué)者說(shuō)，德國(guó)抽查逃票一般被查到的機(jī)率是萬(wàn)分之三，這位高材生被抓到三次，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人眼里是不可饒恕的。

誠(chéng)信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠(chéng)信似河，執(zhí)著向前；誠(chéng)信似光，照亮人心。因?yàn)檎\(chéng)信，時(shí)間創(chuàng)造了太多太多的美；因?yàn)檎\(chéng)信，一個(gè)個(gè)英雄展露風(fēng)采；因?yàn)檎\(chéng)信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。

不得不說(shuō)，誠(chéng)信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河。“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。有一種愛(ài)是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠(chéng)信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛(ài)情神話(huà)。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過(guò)他了。”這是絳珠仙草的誓言。她無(wú)悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線(xiàn)難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無(wú)怨，因?yàn)槟鞘撬吧闹Z言。如今，我們只能?chē)@：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢(mèng)中千古愛(ài)一回。

篇5

斜陽(yáng)孤影，

七夕良景，

我自憑欄，

耐何耐何！

對(duì)空妒飲。

——題記

兩情凄凄，愛(ài)恨依依，海未枯，石未爛，淚灑長(zhǎng)城郎不歸，天未荒，地未老，雙雙化作蝶紛飛，等啊等不到滄海變桑田，忘也忘不掉前世的孟婆湯，來(lái)世多凄涼。

千年的等待無(wú)怨無(wú)悔，五百年佛前叩拜心不枯萎。年復(fù)一年，日復(fù)一日，只為這一天，只為此一刻。

儲(chǔ)蓄了千年的等待，堆積了三百六十五個(gè)日日夜夜的守候，化作一場(chǎng)七夕急雨。如滄海傾盆，如銀河倒瀉，傾不盡的相思淚，訴不完的離別傷，如注的雨絲拉起長(zhǎng)長(zhǎng)的思念，疾馳的雨花奏響奔騰的愛(ài)戀。我，如癡如醉，身入其境，融入雨中，張開(kāi)塵封的傾訴在雨中翱翔，啟封層疊的思念在雨中飛舞。

那年七夕，那個(gè)下午，與你相遇在異鄉(xiāng)繁華都市的那座天橋，不管是無(wú)意的相逢，還是偶然的邂逅，那都是天意。飆馳的車(chē)流，雨中天橋上飄曳的你，你我迎迎相對(duì)，默默地?zé)o語(yǔ)，不約走向那條熟悉的街頭，惆悵幾許，彷徨幾許，離傷又幾許？不知不覺(jué)七夕急雨漸停曲已盡，人終散?；仡^望望那道熟悉的街口，十字路口的癡心流浪漢還在等待，拐角的熱餛飩依然五里飄香，相逢草草，情思濃濃，感謝你陪我聽(tīng)完這段離傷的雨曲，感謝你陪我走完這道熟悉的街景。

雨漸漸停，別愁的淚雨在輪回的紅塵慢慢風(fēng)干，潮濕的雙眸擱淺了濃濃的離傷。

秋風(fēng)漸起，枯黃的心葉在歲月的風(fēng)中悠悠搖曳，憔悴的臉龐載滿(mǎn)了滄桑的脈絡(luò)。

夕陽(yáng)漸沉，匆匆的腳步在時(shí)光的長(zhǎng)廊漸漸泛黃，孤獨(dú)的身影融化了守候的斜陽(yáng)。

夜色漸濃，青春的足跡在流年的星夜緩緩劃過(guò)，寂寞的翅膀?yàn)⒙淞饲甑膲m埃。

篇6

晚景薄涼，李廣難封，是“苦”。

杜甫，曾經(jīng)的你，高呼“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。然而，仕途遭挫，理想破滅，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！笨酌鞯目?，又何嘗不是你的苦？是啊，盛唐已是昔日繁華，縱使你壯志依舊，也只化為那一江苦水。

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！毙翖壖?，你一生忠君報(bào)國(guó)，然而馮唐易老，天地茫茫、悠悠無(wú)限，你空懷抱負(fù)卻不得施展，圣主難逢，何處請(qǐng)纓？“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”滿(mǎn)腔的苦澀，化為這千古的問(wèn)號(hào)！

明月鄉(xiāng)情，離愁別恨，是“苦”。

“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！倍嗌傥娜四停戳骼?，被貶異鄉(xiāng)。一輪明月，一曲鄉(xiāng)音，都勾起那苦澀的鄉(xiāng)愁?！霸率枪枢l(xiāng)明”，中秋佳節(jié)，作客他鄉(xiāng)的游子，舉頭望明月，月圓人不圓，何其苦也！斟一杯清酒，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”月啊，你見(jiàn)證了多少人的離別、多少人的鄉(xiāng)愁，那無(wú)邊無(wú)際的愁苦，只結(jié)成了這一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。

“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！弊羁嗖贿^(guò)那斷腸的離別了。長(zhǎng)亭外，古道邊，寒蟬凄切，滿(mǎn)是離人淚?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！睏盍哆?，秋風(fēng)吹不盡那無(wú)邊的苦楚，吹不盡那剪不斷、理還亂的離愁。一杯酒，一句贈(zèng)言，一枝楊柳，蘭舟聲聲催發(fā)，離別的人兒，肝腸寸斷?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@一幕幕的離別，這一滴滴的苦酒，于這字里行間，定格的是那念念不忘的美麗畫(huà)面，筆墨生香。

情為何物，生死相許，是“苦”。

篇7

一曲愛(ài)的悲歌，是為千古鴛鴦絕唱。

——題記

秋日突然神傷，碎雪零星滿(mǎn)樓，夕陽(yáng)凄涼地依在山頭。

秋菊開(kāi)了，星星點(diǎn)點(diǎn)，愁容滿(mǎn)面。

我安靜地穿過(guò)花園，心底涌上無(wú)限悲涼，秋菊盛開(kāi)的時(shí)候，是我與夫君續(xù)緣之日，秋菊又開(kāi)了，是我與夫君緣盡之日。

“莫思量，十年生死兩茫茫，年年寒水?dāng)嗄c處，惟有淚兩行，寂寞梧桐染院鎖清秋，是離愁，月如鉤，物事人非事事休，月滿(mǎn)西樓，花自飄零水自流，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭。”

這滿(mǎn)心凄苦，無(wú)語(yǔ)訴說(shuō)，心如裂帛淚如泉涌。

夫君有苦難言，婆婆對(duì)我已沒(méi)有恩情，園中花兒也好似不舍與我匆匆作別，淚光閃閃、飽滿(mǎn)深情、我亦又舍得？可婆婆逼催，只能揮淚作別，縱有萬(wàn)般無(wú)奈，千種留戀，無(wú)人領(lǐng)會(huì)，意決去。

“為伊消得人憔悴，雙溪舴艋難載愁，煙雨黃昏，非那點(diǎn)點(diǎn)愁，西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，望盡天涯路，風(fēng)飄飄、心悠悠、腸斷情深處?！?/p>

月兒彎彎，暮色低沉，經(jīng)過(guò)婆婆門(mén)前，婆婆熄燈就寢，無(wú)奈，只得回房，夫君滿(mǎn)臉愁緒，看我進(jìn)來(lái)說(shuō)道：“并非我無(wú)意留君，母命難違?！蔽铱嘈Γ骸胺蚓纬龃搜裕坎槐囟鄳]，知君重情重意，豈可怨君？”夫君擁我而泣。

長(zhǎng)夜難眠淚沾襟，輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能寐，與君深情相望，淚眼訴惆悵，逝者如斯，不知東方之既白。

終到哀腸斷情處，訴君如蒲葦，蒲葦紉如絲，愿君作磐石，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移，君嗚咽、高馬轉(zhuǎn)頭、萬(wàn)丈塵土起、淚眼把君望。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，相見(jiàn)時(shí)難，別亦難，人不寐，孤夜難熬盡，高樓請(qǐng)酒入斷腸，化作相思淚。”

哥哥許我與人家，心如死水淚如雨下，可憐衷情人，如今兩相隔。

“紅藕香殘玉簞秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓，梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，欲語(yǔ)淚先流。”

夜夜思君切，盼君早日歸，惆悵馬悲傷，躡履相逢迎，嗟嘆！便心傷?！白跃齽e我后，日夜思君苦、逼迫有兄弟、以我應(yīng)他人！”君泣擁入懷，哽咽不成聲，“生不能日日相守不離不棄，但愿黃泉下相見(jiàn)，永不分離！”

“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎，念去去、千里煙波、暮靄沉沉楚天闊，多情自古傷離別，冷落清秋節(jié)、楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?、綿綿愁，一江春水向東流?！?/p>

今生與君緣分已盡、來(lái)生，愿廝守至死不瑜。

篇8

關(guān)鍵詞 樂(lè)感文化 文學(xué)作品 悲劇精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）14-0114-02

中國(guó)哲學(xué)中的“天道”，本身是“生生”，也就是“天地之大德曰生”。無(wú)論儒墨老莊以及佛教禪宗都很重視感性心理和自然生命，一代代中國(guó)知識(shí)分子“據(jù)于儒，依于老，逃于禪”地徘徊于出世、入世之間，沉浸于人生悲喜之中，很少有真正徹底的悲觀(guān)主義，大部分的中國(guó)人總愿意樂(lè)觀(guān)地眺望未來(lái)。中國(guó)人的這種樂(lè)生精神，表現(xiàn)在中國(guó)悲劇作品中便形成了不同于西方“罪感文化”之下的悲劇藝術(shù)精神。

與西方傳統(tǒng)意義上悲劇不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)的衡量悲劇藝術(shù)重要的標(biāo)尺是“悲喜沓見(jiàn)，離合環(huán)生”，也即“說(shuō)悲苦哀怨之情，亦當(dāng)抑圣為狂，寓哭于笑”。中國(guó)悲劇意識(shí)在這喜、笑中淡化了，正因?yàn)檫@喜、笑成分的加入，中國(guó)的悲劇不構(gòu)成激烈的沖突，人物的反抗意識(shí)表現(xiàn)出一種凄涼、凄美、哀而不傷的情感，在這一點(diǎn)上不如西方悲劇中表現(xiàn)的那么強(qiáng)烈。中國(guó)作品的這種“哀而不傷”的情感模式與儒家的“中庸”思想有著深刻的聯(lián)系。這種以“中庸”為基點(diǎn)的文化，反對(duì)放望，要求在現(xiàn)實(shí)的世俗生活中取得精神的平靜和幸福。這是在有限中享受一種無(wú)限，正所謂“知足者常樂(lè)”。這種樂(lè)感精神在《論語(yǔ)》首章句中可見(jiàn)一斑，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。孔子也說(shuō)“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云耳?！薄帮埵呤筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣?！边@種樂(lè)在其中，生活中樂(lè)無(wú)限的精神已經(jīng)成為中國(guó)人普遍的意識(shí)和潛意識(shí)，成為一種文化――心理結(jié)構(gòu)或民族性格。也正是這種“樂(lè)感文化”的滲透，中國(guó)古典悲劇才有“悲喜沓見(jiàn)”“寓哭于笑”的特點(diǎn)，這也成了有人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有正真悲劇的緣由。

仔細(xì)研讀一下中國(guó)悲劇作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文學(xué)作品中有其特有的悲劇美，即在樂(lè)感文化下中國(guó)文學(xué)作品的悲劇精神。由于中國(guó)人對(duì)“生”的渴望和熱愛(ài)，對(duì)情感的隱藏和抑制，不可能也不希望作品結(jié)果是一種山崩地裂式的毀滅，這就沒(méi)有美狄亞式的驚天動(dòng)地的怒吼，多的則是一種隱隱約約、纏纏綿綿，久久揮之不去的哀痛?！对?shī)經(jīng)》中就有這種獨(dú)特的悲之表現(xiàn)形式。如《蒹葭》《將仲子》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！边@其中主人公對(duì)在水一方的伊人可望而不可及、可求而不可得的凄涼傷感心情，隨著時(shí)間的推移而內(nèi)化為一種愁緒和無(wú)奈，久久在心中不得釋?xiě)??！秾⒅僮印氛f(shuō)“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞！豈敢愛(ài)之？畏我父母，仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”面對(duì)心愛(ài)的人，卻又“豈敢愛(ài)之”。文中主人公雖多怨言，卻沒(méi)有反抗意識(shí)，沒(méi)有想到用反抗的方式來(lái)爭(zhēng)取，這便是中國(guó)式的悲痛，這種苦痛亦不是一朝一夕可消除的。這兩種帶有濃厚的悲劇美的作品，分別代表了中國(guó)悲劇意識(shí)中的兩種悲劇模式――追求者之悲和被追求者之悲（張法《中國(guó)文化與悲劇意識(shí)》）。

面臨同樣的悲劇境地，西方文學(xué)作品中表現(xiàn)的是一種反抗，一種不達(dá)目的不罷休的強(qiáng)烈抗?fàn)幰庾R(shí)，而在中國(guó)的文學(xué)作品中卻往往缺乏這種反抗精神，只是把怨恨消解掉，而不形成強(qiáng)烈的沖突，表現(xiàn)形式不同于西方的毀滅式，因而也就沒(méi)有那種將苦難與毀滅升華為壯麗的撼人心魄的凈化場(chǎng)景，有的只是哀傷與憂(yōu)愁，是“心有千千結(jié)，不得解”的悲痛，顯示出不同西方而又具獨(dú)特形式的悲劇藝術(shù)表現(xiàn)方式。中國(guó)悲劇這種表現(xiàn)為柔美的悲多在家常倫理處著墨，以弱者的苦境、苦情博取觀(guān)眾的眼淚，“偏于瑣屑中傳出苦情”（祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》），而悲劇中的悲劇人物則是被動(dòng)的卷入矛盾沖突之中，是災(zāi)難的承受者，面對(duì)不期而來(lái)的苦難，大多是表現(xiàn)出一種順從，順其自然的觀(guān)望態(tài)度。文學(xué)作品最終也總是也大團(tuán)圓或幻化的模式作結(jié)，因此，《西廂記》中張生“紅榜中了狀元”，《孔雀東南飛》中有了焦仲卿、劉蘭芝死后的“五里一徘徊”的雙飛孔雀，《梁祝》的弦樂(lè)中出現(xiàn)了“彩蝶雙雙舞徘徊”……這些良好的愿望也正反映出中國(guó)人樂(lè)的智慧，悲哀之中總有喜悅，這或多或少弱化了中國(guó)悲劇文學(xué)對(duì)心靈的震撼與凈化作用。

中國(guó)因?yàn)橛兄煌鞣健白锔形幕钡摹皹?lè)感文化”，中國(guó)作品的悲劇藝術(shù)精神也就不同于西方作品中表現(xiàn)出的悲劇藝術(shù)精神。西方“向死而在”的哲學(xué)使西方人對(duì)死的意識(shí)很強(qiáng)烈，認(rèn)為人類(lèi)只有自覺(jué)的意識(shí)到他正走向死亡，才能把握住“此在”；而孔子卻說(shuō)“未知生，焉知死；未知事人，焉知事鬼”，死的意義便在于生，只有知道生的價(jià)值才知道死的意義。因此，中國(guó)人樂(lè)生，中國(guó)人總能快樂(lè)地如莊子般逍遙在這天地之間。中國(guó)傳統(tǒng)文化作品中的悲劇精神便在具有“樂(lè)感”精神的文人手中顯得獨(dú)具風(fēng)味。

參考文獻(xiàn)：

[1]王運(yùn)熙，顧易生，鄔國(guó)平，王鎮(zhèn)遠(yuǎn).中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史――清代卷[M].上海：古籍出版社，1996.

篇9

文/清風(fēng)淡雅

隨著堡子山上的那輪永久都不會(huì)落下的明月的漸變，這如墨的夜空又淡出了另外的一種皎潔的清輝。閃爍的星辰絡(luò)繹不絕的牽手而來(lái)，給這山城的夜空增添了美輪美奐的盛景，奢華里的典雅。

湖光槳影，霓虹絢麗，搖曳多姿，撲朔迷離。

順手捧起鳳凰湖里的碧波，攬入心懷。如癡如醉，把一泓清寂流入心田，將一種獨(dú)享注入體內(nèi)。大概是要盡情的享受這大自然的恩賜。

剝除塵世之喧囂，剔除世俗之浮華，敞開(kāi)心扉，豁然開(kāi)朗，挽住恬靜。

這力道越是溫和，她越緊緊的偎依。這柔情似水大概也就是這么說(shuō)起的吧！

她——那一湖碧波，蕩漾在奢華的縫隙。用眼睛一點(diǎn)點(diǎn)的分離開(kāi)，那好似殘忍。但是的確可以見(jiàn)到這純粹的清透。哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，一絲絲。我也感到這純凈的存在。透出的五顏六色，幾乎讓我的眼睛無(wú)力分辨，可是自己已經(jīng)容身于這種絢麗當(dāng)中了。

靜心凝眸，忽覺(jué)這宛如一位身著彩虹的仙子，翩然而至。一股清新的風(fēng)兒拂面，猶如仙子的水袖，腰間的綢帶掠過(guò)。

我不禁問(wèn)自己，這里真的有仙子嗎？

燈影下的水靈，微笑。輕叩這我的手心，心扉，腦門(mén)，傳遞著一種存在。真正的給我新的認(rèn)識(shí)，這里曾經(jīng)真的有象征圖騰的吉祥，那是曾有鳳凰越過(guò)鳳州的傳說(shuō)。

嶺外有西岐，這里卻亦有南岐。

鳳凰穿過(guò)湖面，振翼，三步一回頭，五里一徘徊，滿(mǎn)懷留戀，尋找吉祥如意。

那么第一個(gè)發(fā)現(xiàn)這只鳳凰的人是誰(shuí)？當(dāng)時(shí)他（她）怎么不留下這美好的瞬間？那會(huì)拍照會(huì)用什么樣的工具？

這一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，應(yīng)運(yùn)而生，況且百思不得其解。

我站在湖邊，彷佛置身于這種難得的相得益彰之中，愿意做那只起飛的鳳凰。

于是彎腰，放回掬在手心的那水，淡然處之。靜靜的看著它的回歸，開(kāi)心，感恩。悄然投來(lái)一灣甜甜的眸波，映照著它的透明。詮釋自己不容侵襲的素雅。等到我再緩緩的抬起頭的時(shí)候，忽覺(jué)身體內(nèi)沁入了一種力量。讓我再次環(huán)視?shū)P凰湖，浮想聯(lián)翩。

李白筆下的“煙波微茫信難求?！币呀?jīng)不再是一個(gè)奢望。看！眼前就是這種壯闊，也許真會(huì)有蓬萊的仙人結(jié)伴而來(lái)。

或鼓瑟，或鸞駕。已阻擋不了仙侶云游的念頭。他們渴盼的就是潛心修道之地，在天庭，早已看得透徹。

我被點(diǎn)醒，也守望不了這種羨仙的幸福。只好移步于小樓。不知不覺(jué)的，霓虹飄渺到了迷霧一般。

靜靜的坐在窗前，聆聽(tīng)松濤間的對(duì)話(huà)。他們絲毫不敢松懈，把這美麗的傳說(shuō)，倒背如流，聲情并茂、川流不息的傳誦給游客。在激情萬(wàn)分時(shí)，就會(huì)亢奮，奏鳴。時(shí)而，也會(huì)有那么點(diǎn)低聲的間歇。

“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇?！藭r(shí)無(wú)聲勝有聲。“

分分秒秒，爭(zhēng)搶不休。為了大力的宣傳美麗的月光之城，甘愿做無(wú)名的志愿者。讓這神奇的傳說(shuō)引領(lǐng)許多的客人，慕名而來(lái)，紛至沓來(lái)。

似乎依稀可見(jiàn)他們對(duì)自己的戰(zhàn)果滿(mǎn)意的笑容，不喊苦，不叫累。萬(wàn)籟俱寂，唯有他們?cè)诒简v不息。重復(fù)著單調(diào)里的精彩。不求烜赫一時(shí)，只為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

靜靜的佇立在窗前，感受到松濤的永不停息，萬(wàn)馬奔騰的恢弘，溪流潺潺的坦然。組成了美麗的樂(lè)章。

松濤精神，是那種堅(jiān)持不懈的頌歌，是戰(zhàn)斗力不息的贊歌。你唱個(gè)不停，我也學(xué)個(gè)不休！

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篇10

詩(shī)歌的特殊性賦予了詩(shī)歌獨(dú)特的魅力，中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，在中國(guó)，流芳百世的文學(xué)家多為寫(xiě)詩(shī)造詣高的人，如李白和杜甫等。這是因?yàn)樵?shī)歌極其精煉短小，還得講究韻腳，平仄等，更重要的是還在這么多的束縛中抒發(fā)自己的情感，這對(duì)詩(shī)人的要求高出其他作者很多。在詩(shī)歌的教學(xué)中，我讓學(xué)生們把握“人——物（意象）——情”的基本框架，找出詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人營(yíng)造的意境，從而把握詩(shī)人在詩(shī)歌中抒發(fā)的個(gè)人情感。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，找出詩(shī)歌中的意象顯得非常關(guān)鍵，找出了意象，也就找出了詩(shī)人抒發(fā)心意的潛臺(tái)詞。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：

枯藤 老樹(shù) 昏鴉

小橋 流水 人家

古道 西風(fēng) 瘦馬

夕陽(yáng)西下

斷腸人在天涯

學(xué)生們一讀完這首詩(shī)，凄涼和孤寂的感覺(jué)就撲面而來(lái)，這就是意象的作用，詩(shī)中的“藤”“樹(shù)”“鴉” “橋”“道”“風(fēng)”“馬”這些是現(xiàn)實(shí)生活中普通的事物，毫無(wú)主觀(guān)感彩，但在作者的筆下后，這些普通事物成了作者抒發(fā)感情的媒介，作者在這些事物前分別加了“枯”“老”“昏”“小”“古”“西”“瘦”這些修飾性詞語(yǔ)后，這些意象就變?yōu)樽髡咚?，帶有濃烈的主觀(guān)意向和情緒色彩，就成了作者要表達(dá)的主觀(guān)情感載體，在這首詩(shī)中，詩(shī)人用大量的疊加意象，把“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的意境描繪的淋漓盡致。在高一的詩(shī)歌單元中選取了舒婷的代表作《致橡樹(shù)》，在抒情方式上,依舊采取意象傳達(dá)的方式。

一個(gè)好的意象，可以成就一首好詩(shī)。戴望舒的《雨巷》中那個(gè)“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”不知打動(dòng)了多少個(gè)人，徐志摩的“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”溫婉可人的亞洲女性形象躍然于紙上，余光中的《鄉(xiāng)愁》引起了無(wú)數(shù)游子的共鳴。對(duì)詩(shī)歌中意象的把握，成了鑒賞這首詩(shī)的關(guān)鍵。在教學(xué)中，一定要讓學(xué)生緊緊抓住這些意象，從而達(dá)到理解詩(shī)人所要抒發(fā)的情感。

詩(shī)歌大多不是直抒胸臆的，而要借助意象，營(yíng)造意境。在詩(shī)歌教學(xué)中，一定要讓學(xué)生把握一些固定的意象的潛臺(tái)詞?！按饶甘种芯€(xiàn)，游子身上衣”，游子身上所穿的并不是一件普通的衣服，而是千里之外的母親對(duì)自己兒子的牽掛和思念，“線(xiàn)”和“衣”這兩個(gè)意象，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情，又如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”這兩個(gè)意象也是作者的主觀(guān)感情的傳遞，不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人表達(dá)惆悵和樂(lè)觀(guān)思想的媒介。有時(shí)，我們能看到一些反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情感。“鳥(niǎo)”的意象往往與男女戀情和嫁娶有關(guān)，如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，又如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。而“柳”和“留”諧音，所以，柳樹(shù)就成了詩(shī)人們抒發(fā)離情別緒的最佳選擇。還有“月亮”，從李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”到蘇軾的《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，成為人們千百年來(lái)傳唱的佳句。又如蓮花，代表了純潔，梅花代表了高潔人格。教師在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)一定要讓學(xué)生多次體會(huì)，理解意象所代替的詩(shī)人情感，這對(duì)于學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)涵有非常重要的作用，以此把意象所營(yíng)造的意境把握，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解就會(huì)暢通無(wú)阻了，鑒賞水平也會(huì)不斷提高。