導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇化學(xué)利弊論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

色層分析法是在一種載體(通常是固體)上進(jìn)行混合物分離和分析的方法。混合物(一般是液體)隨展開(kāi)液流經(jīng)載體，就可以被分離成各種純組份。而分析每一個(gè)純組份，顯然比分析混合物要簡(jiǎn)單得多，所以色層分析法可以提高分析的準(zhǔn)確性和靈敏度。有時(shí)可以直接根據(jù)載體上出現(xiàn)的各種純組份的顏色，來(lái)確定混合物中含有哪些物質(zhì)。

進(jìn)行色層分析需要有吸附劑(如氧化鋁、氧化硅等)，還要把吸附劑裝在吸附柱上，操作就比較復(fù)雜一些。這里介紹用粉筆來(lái)模擬色層分析法，既簡(jiǎn)便又有趣。

1．藍(lán)墨水中有幾種染料

取一支粉筆，在距離粗的一頭1厘米的地方點(diǎn)上一點(diǎn)藍(lán)墨水(只要用細(xì)玻璃棒蘸上藍(lán)墨水一點(diǎn)，不可用滴管滿(mǎn)，因?yàn)檫@樣做會(huì)使藍(lán)墨水的點(diǎn)太大)，點(diǎn)完后，藍(lán)墨水點(diǎn)的直徑約為1毫米。

在培養(yǎng)皿內(nèi)加酒精作展開(kāi)液面高度保持在0.5厘米左右。然后把粉筆的大頭朝下，豎立在酒精中，但酒精的液面不可與藍(lán)墨水點(diǎn)接觸。

不久，酒精就在粉筆上慢慢上升，隨著酒精向上擴(kuò)散，藍(lán)墨水也在粉筆上向上移動(dòng)。最后，你可以看到粉筆上半部的墨水是藍(lán)色的，粉筆下半部的墨水是紫色的。說(shuō)明在藍(lán)墨水中存在著兩種染料，一種是紫色的，另一種是藍(lán)色的。

2．紅墨水中有幾種染料

再取一支粉筆，在粗的一頭點(diǎn)上一點(diǎn)紅墨水(位置和藍(lán)墨水點(diǎn)相同），然后把它豎立在酒精中，紅墨水也會(huì)隨著酒精慢慢向上擴(kuò)散。最后，你會(huì)看到，粉筆上半部的墨水是橙紅色的，下個(gè)部的墨水是紅色的，說(shuō)明紅墨水中也有兩種染料。

3．分離甲基橙和酚酞

在試管中加入2毫升濃氨水和18毫升蒸餾水，混勻。再加入10毫升丁醇，管口用橡皮塞塞嚴(yán)，充分搖動(dòng)試管，然后將試管靜置。等溶液分層后(上層是氨的丁醇溶液，下層是氨水)，用滴管取出上層溶液放在培養(yǎng)皿內(nèi)。

將0.5毫升甲基橙指示劑和0.5毫升酚酞指示劑混合均勻。

取一支粉筆，在粗的一頭點(diǎn)上一點(diǎn)混合指示劑(位置和實(shí)驗(yàn)1中相同)，然后把粉筆豎立在培養(yǎng)皿內(nèi)的氨的丁醇溶液中。不久混合指示劉慢慢向上擴(kuò)散。最后，粉筆的上半部是紅色的，下半部是橙黃色的。為什么會(huì)發(fā)生這一變化呢？原來(lái)，酚酞和甲基橙在粉筆上的擴(kuò)散速度是不同的，酚酞往上爬得快，甲基橙爬得慢。所以粉筆上半部是酚酞，它遇到氨水顯紅色，粉筆的下半部是甲基橙，遇到氨水顯橙黃色。通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，可以使我們初步了解到，在色層分析中是怎樣把兩種物質(zhì)分開(kāi)的。

4．綠葉中的色素

取—些綠葉(可以用綠葉蔬菜，例如菠菜，或者用綠色樹(shù)葉)．放在研缽中搗碎。把綠葉的汁和碎末涂在粉筆下端距離粗的一頭l厘米的地方(最好涂得多一點(diǎn))。

篇2

【關(guān) 鍵 詞】比較哲學(xué)/比較視角/比較視域/視域融合

在中國(guó)，自西學(xué)東漸以來(lái)，比較哲學(xué)的問(wèn)題就存在了。梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》通常被看做是中國(guó)比較哲學(xué)的第一部著作，至今仍然是比較哲學(xué)領(lǐng)域的代表作。雖然此后比較哲學(xué)有了一定程度的進(jìn)展，相關(guān)的論文論著有了一些，但更多的是“哲學(xué)比較”而不是“比較哲學(xué)”。由于比較哲學(xué)之所以可能的理論基礎(chǔ)尚未得到充分的說(shuō)明，中西比較哲學(xué)的研究很難有積極、有效、深入的進(jìn)展。有鑒于此，本文試著提出一個(gè)康德式的問(wèn)題：跨文化的哲學(xué)對(duì)話(huà)如何可能？這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：使這種對(duì)話(huà)成為可能的理論基礎(chǔ)是什么？意義何在？目的何在？是否有效？所以，本文的出發(fā)點(diǎn)是：比較哲學(xué)不是哲學(xué)比較。對(duì)兩個(gè)或多個(gè)哲學(xué)文本(廣義的)進(jìn)行比較分析并非沒(méi)有意義，不過(guò)還不是“比較哲學(xué)”。比較哲學(xué)不僅關(guān)注不同文化背景下哲學(xué)形態(tài)之間的同一與差異，更關(guān)注哲學(xué)本身，由此才能開(kāi)拓哲學(xué)的深厚土壤和豐富資源。本文意在拋磚引玉，與其說(shuō)是在解決問(wèn)題不如說(shuō)是在提出問(wèn)題，希望借此引起人們對(duì)于比較哲學(xué)之理論基礎(chǔ)的重視和研究。

一、哲學(xué)比較與比較哲學(xué)

由于存在著不同的哲學(xué)形態(tài)，哲學(xué)的“比較研究”是一項(xiàng)事實(shí)，但是，不一定有“比較哲學(xué)”，而且不一定能夠令人信服地說(shuō)明比較哲學(xué)的可能性。比較哲學(xué)的存在至少需要這樣一些條件：存在著一種以上不同的哲學(xué)形態(tài)；不同的哲學(xué)形態(tài)之間發(fā)生了有意義的相互影響的交往；這種相互影響足以影響和改變某一哲學(xué)形態(tài)的發(fā)展；而且這種影響不是偶然的而具有比較普遍的意義。以上這些條件并非不存在，但都存在著不同程度的問(wèn)題。

我們面臨的第一個(gè)問(wèn)題是：世界上存在著一種哲學(xué)還是許多種哲學(xué)？如果只有一種哲學(xué)，它的存在是特例還是普遍的？如果只有一種哲學(xué)，那么不論它是特例還是普遍的，可以有哲學(xué)比較但不會(huì)有比較哲學(xué)，或者說(shuō)，比較哲學(xué)沒(méi)有意義。這意味著，除非我們承認(rèn)有不止一種哲學(xué)存在，否則比較哲學(xué)從理論上就不能成立。

迄今為止，比較研究主要在人文學(xué)科中存在，而在自然科學(xué)中較少。我們很難見(jiàn)到比較數(shù)學(xué)的研究，如研究英國(guó)數(shù)學(xué)和法國(guó)數(shù)學(xué)的差異，因?yàn)槿藗円詾橹挥幸环N數(shù)學(xué)。人文學(xué)科因?yàn)槲幕牟町?，所以才有比較研究。就此而論，比較哲學(xué)從一開(kāi)始就是以“文化多樣性”為前提的。當(dāng)然，在自然科學(xué)中并非就不能進(jìn)行比較研究，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)表明，科學(xué)研究實(shí)際上受到了研究者的文化背景等諸多因素的影響，而并非一向標(biāo)榜的客觀研究。但是，畢竟自然科學(xué)具有相對(duì)的普遍性與必然性，其前提是普遍必然性而且以普遍必然性為追求目的。而比較哲學(xué)的前提則是多樣性或差異。從這個(gè)前提條件出發(fā)，如果比較哲學(xué)試圖追求普遍必然性，那么它肯定會(huì)陷入困境，至少有自相矛盾之嫌——過(guò)分強(qiáng)調(diào)同一將使比較哲學(xué)失去意義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)差異則使比較哲學(xué)失去可能性。

比較成熟的學(xué)科一般都具有相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的概念、方法、學(xué)科體系和敘述方式。數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家在討論數(shù)學(xué)或物理學(xué)問(wèn)題時(shí)，一般不會(huì)出現(xiàn)相互之間的理解問(wèn)題，不過(guò)這在哲學(xué)家之間卻是常事。不錯(cuò)，哲學(xué)也有一套專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)(哲學(xué)概念)，然而對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，如果不了解哲學(xué)概念的歷史肯定會(huì)面臨困境，因?yàn)檎軐W(xué)家們?cè)谑褂谜軐W(xué)概念時(shí)都有自己的方式，許多哲學(xué)家都在使用“存在”、“實(shí)體”、“主體”、“客體”、“思想”等概念，但是他們?cè)谑褂眠@些概念時(shí)往往賦予了其不同的含義。希臘哲學(xué)中的“存在”不同于中世紀(jì)哲學(xué)的“存在”，也不同于近代哲學(xué)的“存在”，更不同于現(xiàn)代哲學(xué)的“存在”。如果把他們所說(shuō)的“存在”當(dāng)作同一個(gè)概念，肯定會(huì)造成誤解。所以對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，面對(duì)這些哲學(xué)概念時(shí)首先需要弄清楚它們的歷史。

如果存在著不同的哲學(xué)形態(tài)，而且相對(duì)于不同的文化或世界，這些不同的文化或世界相互之間沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，那么比較哲學(xué)的意義就不大，更多的可能是獵奇。在某種意義上說(shuō)，比較哲學(xué)的興起和發(fā)展以我們?cè)絹?lái)越共同擁有同一個(gè)世界為前提。民族文化日益超越了地域性，相互之間發(fā)生了越來(lái)越多的聯(lián)系，由此，不同文化和哲學(xué)之間發(fā)生沖突和融合才具有實(shí)質(zhì)性的意義。有人可能會(huì)說(shuō)，既然我們擁有一個(gè)世界，我們就應(yīng)該有一個(gè)世界觀，或者可以有一個(gè)世界觀作為衡量不同世界觀的標(biāo)準(zhǔn)。這種科學(xué)主義的態(tài)度不適用于比較哲學(xué)(當(dāng)然也不適用于哲學(xué))：自然科學(xué)具有相對(duì)的普遍必然性，科學(xué)家們研究的是一個(gè)自然而不是許多不同的自然，哲學(xué)卻有所不同。在某種意義上，科學(xué)家的工作是描述這個(gè)世界，哲學(xué)家的工作則是解釋這個(gè)世界的“意義”。古典哲學(xué)往往試圖通過(guò)描述世界而獲得世界的意義，而現(xiàn)代哲學(xué)的思路則發(fā)生了轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)家研究的對(duì)象是自然界(雖然也是人化的自然)，而哲學(xué)家研究的對(duì)象則是融入了價(jià)值因素的“生活世界”，這意味著我們不可能像自然科學(xué)那樣根據(jù)對(duì)象來(lái)檢驗(yàn)?zāi)撤N哲學(xué)理論的真假對(duì)錯(cuò)。任何一種哲學(xué)理論自身都可以是“自洽的”，然而在不同的哲學(xué)理論之間卻可能存在著矛盾和沖突。因此，我們不可能僅僅根據(jù)一種哲學(xué)理論來(lái)判斷哲學(xué)的意義，而必須考慮到哲學(xué)家們面對(duì)同一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題所提出的不同的理論。另一方面，在哲學(xué)這個(gè)學(xué)科中，雖然要求研究者在研究哲學(xué)家的思想時(shí)遵循學(xué)術(shù)上的規(guī)范，但是哲學(xué)家們的著作似乎總是各行其是，這表現(xiàn)在哲學(xué)家們采取了許多不同的方式表達(dá)他們的思想。掌握了數(shù)學(xué)“語(yǔ)言”基本上可以讀懂所有的數(shù)學(xué)著作，但是讀懂了柏拉圖并不意味著可以讀懂亞里士多德。不恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，哲學(xué)家們?cè)噲D通過(guò)“說(shuō)”去說(shuō)“不可說(shuō)”的東西。既然“不可說(shuō)”，“說(shuō)”與“說(shuō)”之間往往方式不同而且很難判斷誰(shuí)更有效。

在某種意義上，哲學(xué)自身就具有比較的性質(zhì)。西方哲學(xué)是不同文化以及不同的哲學(xué)形態(tài)融合的結(jié)果，至少可以概況性地歸結(jié)為“希臘——拉丁——日耳曼”文明融匯的產(chǎn)物。同一時(shí)代的哲學(xué)也是如此：英美哲學(xué)與大陸哲學(xué)相互之間同樣存在著相互理解的難題。其實(shí)，中國(guó)哲學(xué)也存在著這方面的問(wèn)題。佛教在東漢初傳入中國(guó)，使得先秦與漢唐之后的中國(guó)哲學(xué)亦具有比較的性質(zhì)。所以，比較哲學(xué)不僅發(fā)生在中西哲學(xué)比較研究領(lǐng)域，同樣也發(fā)生在西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)自身之中。然而，不同的哲學(xué)如果沒(méi)有任何共同性和可比性，比較哲學(xué)就是不可能的。就此而論，我們或許可以引入維特根斯坦的反本質(zhì)主義立場(chǎng)，視不同的哲學(xué)形態(tài)為“家族相似”的關(guān)系，將哲學(xué)看作是一個(gè)“家族”，以其“相似性”建立一種“元哲學(xué)”的觀念，即以哲學(xué)的問(wèn)題、對(duì)象、基本概念、方法等形成“元哲學(xué)”的方法論。這并不是說(shuō)有“一種”哲學(xué)，而是對(duì)所有的哲學(xué)形態(tài)作“元”的分析，或者說(shuō)，以比較哲學(xué)充當(dāng)“元哲學(xué)”的地位。在此，我只是把“元哲學(xué)”的問(wèn)題提出來(lái)，尚須深入討論。簡(jiǎn)言之，所謂“元哲學(xué)”并不是要在不同的哲學(xué)形態(tài)之上再建立一個(gè)“普遍哲學(xué)”、在不同的語(yǔ)言之上建立一套普遍語(yǔ)言，也不是致力于在不同的哲學(xué)形態(tài)之間尋求“同一性”，當(dāng)然更不是企圖消解各自的文化背景而謀求所謂準(zhǔn)確的理解，而是建立一種“寬容”的態(tài)度，營(yíng)造一種可供比較的環(huán)境。

在某種意義上，“哲學(xué)比較”是一種方法，而“比較哲學(xué)”則是一種“哲學(xué)”?！罢軐W(xué)比較”通常是描述性的：我們可以在不同的東西之間作比較，明確同一與差別是任何一門(mén)學(xué)科甚至任何一種敘述方式的基本前提。相對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)，比較研究已經(jīng)融匯在哲學(xué)研究之中了。因?yàn)榫瓦@一學(xué)科而論，中國(guó)的哲學(xué)從一開(kāi)始就是在以西方哲學(xué)為主要參照系的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。就此而論，如果局限于哲學(xué)比較，只是簡(jiǎn)單地指出中西哲學(xué)的同一與差別，不過(guò)是經(jīng)驗(yàn)性的歸納和描述。

比較哲學(xué)與哲學(xué)比較不同，其出發(fā)點(diǎn)在于，我們共同擁有一個(gè)世界——地球村。哲學(xué)根源于我們的“生活世界”，“生活世界”是一個(gè)意義的世界?！吧钍澜纭钡囊饬x是多元的，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)化的世界意義。雖然由于文明的形成和發(fā)展具有地域性，相對(duì)而言比較封閉，看起來(lái)西方世界有西方的意義，東方世界有東方的意義，但是實(shí)際上，“西方世界”并沒(méi)有統(tǒng)一的意義，正如“東方世界”沒(méi)有統(tǒng)一的意義一樣。在全球化時(shí)代，多元的意義是共存和重疊的。為此，我們提倡一種“視角主義”或“透視主義”。不存在超越于不同的生活世界之上的“共同的世界”，所謂“共同的世界”不過(guò)是不同的生活世界“重疊”而形成的。套用后現(xiàn)代的說(shuō)法，沒(méi)有“所指”，只存在不同的“能指”。

因此，比較哲學(xué)不能僅僅停留在比較研究的層面，需要“還原”到“源始境域”——生活世界。因?yàn)槭共煌恼軐W(xué)形態(tài)之所以不同的東西隱藏在不同意義的生活世界之中。這是一個(gè)文化的、歷史的、語(yǔ)言的、社會(huì)的、個(gè)人的……生活世界。生活世界的不同意義決定了哲學(xué)形態(tài)的區(qū)別，反過(guò)來(lái)，不同的哲學(xué)形態(tài)又賦予生活世界不同的意義。所以，比較哲學(xué)不承認(rèn)有一種標(biāo)準(zhǔn)化的哲學(xué)(例如西方哲學(xué)或東方哲學(xué))，如果有一種哲學(xué)那只能是“元哲學(xué)”，即對(duì)所有不同的哲學(xué)所進(jìn)行的比較哲學(xué)研究。

為了說(shuō)明這一點(diǎn)，這里引入“比較視角”(comparative perspective)與“比較視域”(comparative horizon)這兩個(gè)概念。

二、“比較視角”與“比較視域”

“比較視角”這個(gè)概念借助于比較文學(xué)，在比較文學(xué)中一般譯作“比較視域”。①為了與“comparative horizon”中的“horizon”區(qū)別，我把“perspective”譯作“視角”。其區(qū)別在于，“perspective”突出的是某個(gè)觀察者或者主體的角度，而“horizon”突出的則是多角度多層次的“視野”、“視域”或“境域”?！氨容^視角”當(dāng)然不局限于比較文學(xué)，在西方許多研究中都使用了“比較視角”的方法?！皃erspective”的基本含義是“透視”。這里主要借用“透視”或“視角”的概念來(lái)說(shuō)明比較哲學(xué)的問(wèn)題。

在比較文學(xué)中，“比較視角”是比較文學(xué)研究主體在兩種文學(xué)關(guān)系之間或文學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科關(guān)系之間的內(nèi)在透視。這種透視是跨越兩種或兩種以上民族文化知識(shí)的內(nèi)在匯通，也是跨越文學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在匯通。②比較文學(xué)所說(shuō)的“比較視角”強(qiáng)調(diào)的是比較文學(xué)以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科為基點(diǎn)③。顯然，比較哲學(xué)也具有這方面的特點(diǎn)。本文在比較哲學(xué)中引入“比較視角”概念，是為了說(shuō)明：首先，任何一種哲學(xué)都是從一個(gè)視角出發(fā)看待哲學(xué)對(duì)象、研究哲學(xué)問(wèn)題和看待其他哲學(xué)的，比較哲學(xué)則不局限于某一個(gè)角度或視角，或者說(shuō)，它的視角是“比較視角”。其次，由于不同的哲學(xué)有不同的視角，因而比較哲學(xué)的“透視”是在不同的視角之間發(fā)生的。最后，比較哲學(xué)應(yīng)該具有一種“視角主義”或“透視主義”的自覺(jué)意識(shí)。

“視角主義”或“透視主義”(Perspectivism)由尼采開(kāi)始形成影響，為后現(xiàn)代主義所充分發(fā)揮。西洋繪畫(huà)自文藝復(fù)興以來(lái)把幾何透視法運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)之中，被稱(chēng)為“焦點(diǎn)透視法”。人們?cè)?jīng)認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)沒(méi)有透視法，這種看法后來(lái)得到了糾正。中國(guó)繪畫(huà)也有透視法，不過(guò)是一種“散點(diǎn)透視法”。在某種意義上，傳統(tǒng)哲學(xué)類(lèi)似“焦點(diǎn)透視法”，自以為是在客觀地描述事實(shí)，實(shí)際上只是從個(gè)人視角所看到的東西。如果從“散點(diǎn)透視法”看待事物，獲得的是一個(gè)馬賽克式的圖景，即拼裝起來(lái)的世界；我們似乎可以通過(guò)散點(diǎn)而彌補(bǔ)焦點(diǎn)的局限，所有的散點(diǎn)拼裝起來(lái)，可以形成一個(gè)完整的世界。以西方現(xiàn)代派繪畫(huà)中的立體主義為例，畢加索和勃拉克打散原有形體，然后主觀地重新組織那些成分，并不遵守透視規(guī)律，從而，這種所謂的立體主義并不創(chuàng)造視覺(jué)的立體感，而是創(chuàng)造了一種理念化的立體感。視角主義則認(rèn)為，所有的知識(shí)都不過(guò)是認(rèn)識(shí)主體從自己的視角出發(fā)所看到的結(jié)果，不是也不可能是事物的全部。即使把“盲人摸象”所摸到的部分拼裝起來(lái)，也不可能形成完整的事物自身?！耙暯侵髁x”不承認(rèn)有事物本身，因?yàn)閷?duì)象的意義僅存在于不同的視角之中。

在某種意義上，比較哲學(xué)應(yīng)以“視角主義”為基礎(chǔ)。比較哲學(xué)有其研究對(duì)象，其研究對(duì)象亦有其“背景”。以“哲學(xué)”為“背景”，以不同的哲學(xué)及其關(guān)系作為研究的對(duì)象，這是傳統(tǒng)觀念。在我看來(lái)，不存在“哲學(xué)”，只有不同的哲學(xué)形態(tài)。那么，比較哲學(xué)是在什么基礎(chǔ)(平臺(tái))上研究不同哲學(xué)及其關(guān)系呢？這個(gè)基礎(chǔ)就是“視角主義”意義上的“比較視角”。比較哲學(xué)具有“跨”的特點(diǎn)，這個(gè)“跨”不是超越，而是“元哲學(xué)”意義上的哲學(xué)。它可以從三個(gè)方面體現(xiàn)“比較視角”：

第一，比較哲學(xué)研究不同哲學(xué)之間的關(guān)系，每一種哲學(xué)的角度都不是全部，他者也不是全部，從而比較哲學(xué)具有“之間”的特點(diǎn)?！耙暯侵髁x”應(yīng)該是比較哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。認(rèn)識(shí)論中有“主體間性”的問(wèn)題，在比較哲學(xué)中則有“哲學(xué)間性”的問(wèn)題。

第二，比較哲學(xué)的基礎(chǔ)是“生活世界”，這是一個(gè)生成著的多重意義的世界。不同的哲學(xué)所解釋的世界已經(jīng)是意義重合的世界了。哲學(xué)從生活出發(fā)，而當(dāng)今的生活世界是“混合的文化”。④中國(guó)哲學(xué)面對(duì)的生活世界不是純粹中國(guó)的，美國(guó)哲學(xué)面對(duì)的生活世界也不是純粹美國(guó)的，其實(shí)都具有“混合文化”的特點(diǎn)。因而，在不同哲學(xué)之間進(jìn)行比較研究，必須考慮到或者自覺(jué)到這一點(diǎn)，這意味著哲學(xué)本身就是比較哲學(xué)。

第三，“比較視角”突出的是觀察者的角度，而就比較哲學(xué)的研究對(duì)象而言，還須引入“比較視域”的概念?！耙曈颉彼f(shuō)的是觀察者從這一角度所“看”到的東西。“比較視角”是多視角的，“比較視域”則是多視角所面對(duì)的境域，亦即不同文化和意義重疊的生活世界。

“比較視域”(comparative horizon)是一個(gè)自造的概念。比較哲學(xué)通過(guò)研究不同哲學(xué)之間的關(guān)系而面向“生活世界”，解釋“生活世界”的意義，而“生活世界”乃是一個(gè)意義生成并且相互重疊的世界，類(lèi)似海德格爾所說(shuō)的“源始境域”。之所以把這個(gè)“源始境域”稱(chēng)為“比較視域”，是為了強(qiáng)調(diào)這個(gè)“源始境域”具有“視角主義”的特點(diǎn)，尤其是為了強(qiáng)調(diào)比較哲學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)。

“比較視角”意在強(qiáng)調(diào)比較哲學(xué)不是站在某一種哲學(xué)的“角度”，而是研究所有不同哲學(xué)的“角度”；“比較視域”強(qiáng)調(diào)的則是比較哲學(xué)的研究對(duì)象是由不同哲學(xué)構(gòu)成的具有“家族相似”性的“哲學(xué)家族”，在它們的“背后”是多重意義重疊的“生活世界”。簡(jiǎn)言之，當(dāng)我們比較不同的哲學(xué)思想的時(shí)候，并非站在某一種“視角”，而是站在不同視角“之間”對(duì)所有不同的哲學(xué)思想做“全景概觀”式的比較研究，并由此“看到”不同的哲學(xué)思想所“看到”的東西，以及不同的哲學(xué)思想因?yàn)椤耙曈蛉诤稀倍纬傻臇|西。當(dāng)然，“比較視角”與“比較視域”之間的區(qū)別主要是為了說(shuō)明的方便，前者強(qiáng)調(diào)的是比較哲學(xué)的方法論，后者突出的則是比較哲學(xué)之研究對(duì)象的性質(zhì)。實(shí)際上，比較哲學(xué)的“看”(比較視角)之“所看”(比較視域)自有其同—性，而其真正的目的則在于凸顯不同哲學(xué)形態(tài)之間由于“視域融合”而形成的新東西。

三、跨文化的哲學(xué)對(duì)話(huà)如何可能

許多人懷疑比較哲學(xué)的可能性，在不同文化之間究竟是否有可比性、是否可以通約的問(wèn)題上心存疑慮。然而，在不同的文化之間發(fā)生了廣泛深入的相互影響之后，比較哲學(xué)的可能性問(wèn)題變成了一個(gè)理論問(wèn)題而不是事實(shí)問(wèn)題。事實(shí)上是可能的，但是理論上如何說(shuō)明？這就是康德式的問(wèn)題：跨文化的哲學(xué)對(duì)話(huà)如何可能？

說(shuō)到“不可通約性”的概念，人們往往以為庫(kù)恩所說(shuō)的“不可通約”相當(dāng)于“不可比較”。庫(kù)恩討論的是同一背景下科學(xué)理論的變革問(wèn)題。科學(xué)理論之間不可通約，但由于它們的語(yǔ)匯結(jié)構(gòu)在大多數(shù)方式上是重疊的，因而存在著使一種語(yǔ)匯的成員獲得另一種語(yǔ)匯的“橋梁”。1988年，庫(kù)恩在一封信中指出：“當(dāng)我談到兩個(gè)理論或兩個(gè)范式是不可通約時(shí)，我絕不意味著提議說(shuō)，它們之間是不可比較的?！豢赏s性’應(yīng)用于科學(xué)理論，意欲提示出，需要陳述一個(gè)科學(xué)理論的語(yǔ)言很像詩(shī)的語(yǔ)言。某些陳述(但只是那些)，使得用一種理論的語(yǔ)言不可能以確定真值所需要的精確性翻譯為另一種理論的語(yǔ)言。但兩者仍然是可以比較的?！雹菸覀?cè)诖私桀}發(fā)揮，就比較哲學(xué)而探討不可通約的問(wèn)題。

庫(kù)恩面對(duì)的是一個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題(科學(xué))，而且眾所周知，科學(xué)的語(yǔ)匯在一定程度上是沒(méi)有國(guó)界的。雖然科學(xué)在西方的發(fā)展歷經(jīng)不同的歷史時(shí)期和面臨不同的文化背景，但是自近代以來(lái)，科學(xué)畢竟有了一套通行的自己的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，如數(shù)學(xué)公式。而比較哲學(xué)的問(wèn)題面對(duì)的是不同文化背景下哲學(xué)形態(tài)之間的關(guān)系，它們之間沒(méi)有通行的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)(除非僅以西方哲學(xué)為“哲學(xué)”)，以至于庫(kù)恩所說(shuō)的不可通約＝不可翻譯的問(wèn)題在這里更成為問(wèn)題。庫(kù)恩面對(duì)的是科學(xué)理論之間的翻譯問(wèn)題，而我們面對(duì)的是不同文化之間、不同語(yǔ)言之間的“翻譯”問(wèn)題。然而，如果我們可以將比較哲學(xué)看作“哲學(xué)”，那么是否可以說(shuō)比較哲學(xué)應(yīng)該為不同哲學(xué)形態(tài)之間的“翻譯”提供理論上的可能性呢？當(dāng)然這在性質(zhì)上是完全不同的問(wèn)題了?？茖W(xué)家相互之間可以通過(guò)科學(xué)語(yǔ)言相互理解，而比較哲學(xué)能否構(gòu)成哲學(xué)交流的“平臺(tái)”尚屬疑問(wèn)，更何況即使可以成立，不同哲學(xué)之間的相互理解仍然是成問(wèn)題的。簡(jiǎn)言之，按照庫(kù)恩的理論，不同的科學(xué)理論之間不可通約，但卻是可以理解的，如亞里士多德與牛頓的“運(yùn)動(dòng)”概念?，F(xiàn)在我們面臨的問(wèn)題是，不同的哲學(xué)形態(tài)之間如果不可通約，是否可以相互理解？顯然，這是回答“比較哲學(xué)如何可能”所不能回避的關(guān)鍵問(wèn)題。

不同哲學(xué)家的著作在不同的背景下形成，使用不同的語(yǔ)言寫(xiě)作。從傳統(tǒng)的觀念出發(fā)，“哲學(xué)比較”是可能的，因?yàn)橛胁煌?dāng)然可以比較；然而“比較哲學(xué)”卻是不可能的，存在著“不可通約”的難題。首先是不同文化背景下的哲學(xué)理論能否通約的問(wèn)題，歸根結(jié)底是不同文化之間是否可以相互理解的問(wèn)題，即不同哲學(xué)之間的文化“間距”問(wèn)題。其次是我們對(duì)于哲學(xué)文本能否理解的問(wèn)題，這至少有兩個(gè)方面的難題，一是我們與所閱讀的文本之間的“間距”，二是不同的文本之間的“間距”。

不同哲學(xué)之間的文化“間距”問(wèn)題，顯然不能以各種哲學(xué)都屬于哲學(xué)來(lái)回答。然而，盡管各大文明最初的形成和發(fā)展是相對(duì)獨(dú)立的，真正意義上的全球化或許是大航海時(shí)代之后的事，但是文明、文化之間的交流溝通古已有之，這是事實(shí)。例如，佛教?hào)|傳，希臘文明受到周邊文明如巴比倫、埃及等文明的影響，亞歷山大大帝東征乃有希臘化時(shí)期，基督教誕生后有希臘文化與基督教文化之間的互相影響，羅馬建立了地跨亞、非、歐的大帝國(guó)，匈奴西進(jìn)造成了世界性的民族大遷徙，13世紀(jì)蒙古大軍建立了地跨歐、亞的大帝國(guó)……所有這些歷史事件都意味著文明、文化之間的碰撞與融合。中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)實(shí)際上都是在不同文化融合的基礎(chǔ)上形成的。所以，事實(shí)上不存在“純粹的”文明或文化，文明或文化都是混合性的，哲學(xué)也是一樣。當(dāng)然就哲學(xué)而論，不同文化背景下的哲學(xué)都存在著“翻譯”的問(wèn)題。佛經(jīng)從梵文到漢語(yǔ)的翻譯，從希臘到羅馬，希臘語(yǔ)翻譯為拉丁語(yǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)都存在著“本土化”的問(wèn)題。經(jīng)典的翻譯從來(lái)不是原樣照搬，哲學(xué)思想的傳播亦存在著文化“翻譯”的問(wèn)題。中國(guó)人畢竟要通過(guò)漢語(yǔ)了解佛經(jīng)，羅馬人畢竟要通過(guò)拉丁語(yǔ)了解希臘經(jīng)典。因而，在翻譯或傳播的過(guò)程中，必然發(fā)生了某種文化上的“變異”。那么，這從理論上如何解釋?zhuān)吭诓煌恼軐W(xué)形態(tài)之間溝通的“橋梁”是什么？

或許哲學(xué)解釋學(xué)可以為我們提供一種解決問(wèn)題的方式。關(guān)于閱讀的傳統(tǒng)觀念是“我注六經(jīng)”式的。閱讀的目的是完全按照本文的意義解讀(客觀主義)：我們要避免主觀上的偏見(jiàn)或成見(jiàn)，按照哲學(xué)著作本來(lái)的面目把其中的思想“再現(xiàn)”出來(lái)。這聽(tīng)起來(lái)有道理，而實(shí)際上是不可能的，也沒(méi)有意義。我們與文本之間存在著歷史、文化、社會(huì)、個(gè)人等的間距，而哲學(xué)著作都是在它的時(shí)代形成的。除非我們能夠像復(fù)印機(jī)一樣，把哲學(xué)著作及其形成的所有背景因素統(tǒng)統(tǒng)復(fù)制過(guò)來(lái)，否則我們就不可能真正理解哲學(xué)家的思想。而我們與哲學(xué)著作一樣，有我們自己的歷史、文化、社會(huì)、個(gè)人等諸多背景因素，不可能把這些因素統(tǒng)統(tǒng)清除掉，把自己變成一張白紙。其實(shí)，即便是同時(shí)代的文本與我們同樣存在著“間距”。

按照傳統(tǒng)的閱讀理論，文本的意義存在于文本之中，閱讀者的工作就是從文本的字里行間解讀其意義，而閱讀的準(zhǔn)確性就在于以文本為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量不同的閱讀者閱讀的結(jié)果。顯然，如果我們不可能整體復(fù)制文本及其背景，我們就不可能消除我們與文本之間的間距，而這的確是不可能的。而從解釋學(xué)的角度看，文本及其意義并不是客觀的存在或現(xiàn)成的所與，其意義乃生成于我們對(duì)文本的解讀之中。這并不是說(shuō)“六經(jīng)注我”，我就可以從自己的角度(視角)任意解釋它的意義。文本不是一經(jīng)形成便一成不變的，而是“活”的有生命的存在。文本也是對(duì)話(huà)的產(chǎn)物，它是哲學(xué)家與哲學(xué)對(duì)象、哲學(xué)家與哲學(xué)家之間“對(duì)話(huà)”的結(jié)果。我們閱讀文本也是“對(duì)話(huà)”，亦即我們與哲學(xué)家(文本)圍繞共同關(guān)心的問(wèn)題相互討論的結(jié)果，我們參與到哲學(xué)家的對(duì)話(huà)之中。因而，對(duì)話(huà)是一種“視域融合”(Horizontverschmelzung)。伽達(dá)默爾在回答貝蒂的批評(píng)時(shí)說(shuō)：“我的探究的意義，無(wú)論如何不在于提供一種關(guān)于解釋的一般理論，以及一種關(guān)于解釋方法的獨(dú)特學(xué)說(shuō)，就像貝蒂卓越地做過(guò)的那樣，而是要尋求一切理解方式的共同之處，并要表明理解從來(lái)不是一種對(duì)于給定的‘對(duì)象’的主觀行為，而是從屬于效果歷史，這就是說(shuō)，理解是從屬于被理解的存在?！雹拊谀撤N意義上，一切理解方式的“共同之處”就是“視域融合”。伽達(dá)默爾主要探討的是同一種文化或語(yǔ)言范圍內(nèi)的“視域融合”(例如我們與傳統(tǒng)之間的關(guān)系)，而我們?cè)庥龅氖遣煌幕蛘Z(yǔ)言之間的視域融合。換言之，比較哲學(xué)需要討論的是跨文化的哲學(xué)對(duì)話(huà)問(wèn)題。

在某種意義上，比較哲學(xué)乃是跨文化的哲學(xué)對(duì)話(huà)，而“對(duì)話(huà)，特別是宗教及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)話(huà)，并不單只是一系列的會(huì)談，而是一種全新的思維方式，一種領(lǐng)會(huì)和反映世界及其意義的方法”⑦。對(duì)話(huà)既不是持不同見(jiàn)解的人相互之間的爭(zhēng)吵，也不是持相同見(jiàn)解的人互相強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)——這兩個(gè)極端其實(shí)都是在自說(shuō)自話(huà)，唱獨(dú)角戲，對(duì)話(huà)是平等的交流。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，人們逐漸意識(shí)到絕對(duì)真理是不存在的，世界開(kāi)始“祛除絕對(duì)化”，“走出對(duì)世界及其他對(duì)我們的意義的絕對(duì)化理解，走出絕對(duì)的思維方式，我們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)為豐富、遠(yuǎn)為‘真實(shí)’得多的理解世界的方式，這就是對(duì)話(huà)的思維方式”⑧?！皩?duì)話(huà)是在一個(gè)主題上持有重大分歧的見(jiàn)解的人們之間的一種以從對(duì)方學(xué)習(xí)關(guān)于這個(gè)主題的更多真理為目的的雙向交流”，“對(duì)話(huà)是兩個(gè)或更多的持有不同見(jiàn)解的人之間，以通過(guò)各自的參與向其他人學(xué)習(xí)以使自己能夠有所改變和提高為目的的交談”。⑨

在一個(gè)全球化的世界，文化與文化之間、人與人之間不發(fā)生關(guān)系是不可能的，而這種關(guān)系如果表現(xiàn)為堅(jiān)持自己的立場(chǎng)或是放棄自己的立場(chǎng)，都是無(wú)意義的或者無(wú)效的，這不是對(duì)話(huà)或者交流的目的。對(duì)話(huà)之所以必要，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不可能擁有絕對(duì)真理，我們必須了解關(guān)于同一個(gè)主題的各種不同的見(jiàn)解，才有可能選擇對(duì)我們最合適恰當(dāng)?shù)目赡苄?。因此，“?duì)話(huà)”不僅僅是方法，更重要的是一種“態(tài)度”。

跨文化的哲學(xué)對(duì)話(huà)亦涉及翻譯問(wèn)題。

因?yàn)榇嬖谥煌恼軐W(xué)形態(tài)，在不同的哲學(xué)之間存在著翻譯的問(wèn)題，因而翻譯問(wèn)題是比較哲學(xué)的重要問(wèn)題。就中國(guó)哲學(xué)而言，我們通常需要通過(guò)翻譯研讀西方哲學(xué)家的著作，即使對(duì)于可以使用原文原著進(jìn)行研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，同樣涉及通過(guò)漢語(yǔ)思考、理解和敘述西方哲學(xué)思想的問(wèn)題。當(dāng)然，即使同一個(gè)文化背景下的哲學(xué)理論也存在著哲學(xué)概念的“翻譯”問(wèn)題，因?yàn)檎軐W(xué)家們?cè)谑褂猛獋€(gè)哲學(xué)概念時(shí)，其含義往往是不同的。不過(guò)我們?cè)诖烁P(guān)注的是中西之間的比較哲學(xué)問(wèn)題。在某種意義上，我們?cè)诖怂f(shuō)的“翻譯”仍然是“廣義的”，因?yàn)樗€涉及文化之間的相互理解問(wèn)題。

翻譯可以分為“語(yǔ)際翻譯”(interlingual translation)和“語(yǔ)內(nèi)翻譯”(intralingual translation)。⑩一般說(shuō)來(lái)，“語(yǔ)內(nèi)翻譯”相當(dāng)于“解釋”，“語(yǔ)際翻譯”則是嚴(yán)格意義上的翻譯，而實(shí)際上“語(yǔ)際翻譯”亦需要解釋?！罢Z(yǔ)內(nèi)翻譯”涉及“文本流傳”，“語(yǔ)際翻譯”則涉及“文本流通”。(11)“文本流傳”說(shuō)的是傳統(tǒng)的傳承，“文本流通”說(shuō)的則是不同文化之間的交流。

其實(shí)在西方也存在著翻譯問(wèn)題。“西方”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，至少包括希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和日耳曼諸民族語(yǔ)言。希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)都需要翻譯成日耳曼各民族的語(yǔ)言，而且在日耳曼各民族之間的語(yǔ)言也存在著翻譯問(wèn)題。只不過(guò)作為諸多文明融合而成的西方文明，具有相對(duì)而言比較統(tǒng)一的文化背景，雖然這個(gè)文化背景亦具有多元化的特征。不過(guò)就現(xiàn)代哲學(xué)而論，在某種意義上，西方哲學(xué)面臨的往往是“語(yǔ)內(nèi)翻譯”或者“文本流傳”的問(wèn)題，而中國(guó)哲學(xué)面臨的主要是“語(yǔ)際翻譯”或“文本流通”的問(wèn)題。中國(guó)的“文本流傳”居于“弱勢(shì)”，“文本流通”則是“主流”，傳統(tǒng)文化“斷裂”，而西方文化對(duì)中國(guó)則產(chǎn)生了決定性的影響，甚至可以說(shuō)，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究如果離開(kāi)了翻譯將所剩無(wú)幾，這就造成了非常不平衡的現(xiàn)狀。

1985年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家恩格爾說(shuō)：

隨著這個(gè)世界像一個(gè)干癟的橙子一樣日益縮小，各文化中的所有民族日益接近(無(wú)論是勉強(qiáng)地還是心存疑慮地)，我們?cè)谶@個(gè)地球上剩余的歲月或許可以干脆用這樣一個(gè)重要論斷來(lái)表達(dá)：“翻譯或者死亡(translation or die)?！被蛟S某一天，世界上每一個(gè)生物的生存與否也許會(huì)取決于對(duì)一個(gè)關(guān)鍵詞的緊迫的和準(zhǔn)確的翻譯。(12)

此話(huà)雖然有些夸張，但也說(shuō)明了當(dāng)今時(shí)代翻譯的重要意義。

比較哲學(xué)不僅是中國(guó)的也是世界的，因而理想狀態(tài)的比較哲學(xué)應(yīng)該是內(nèi)外兼顧、有進(jìn)有出的，全球化時(shí)代尤其如此，這才稱(chēng)得上“學(xué)術(shù)交流”。然而對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，卻是有進(jìn)而無(wú)出，呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。所以我們把比較哲學(xué)看做是“元哲學(xué)”還只是理想而已。就此而論，中國(guó)的學(xué)術(shù)界還不成熟，還沒(méi)有進(jìn)入全球化的時(shí)代。我們總是說(shuō)要“與國(guó)際接軌”，但基本上還是單向的。

無(wú)論如何，翻譯對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)界具有舉足輕重的意義，“翻譯”自身就具有比較哲學(xué)的意義。與此同時(shí)，“翻譯”的目的不僅僅在于了解西方、“與國(guó)際接軌”，亦在于為比較哲學(xué)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。就“理解”是某種“視域融合”而言，西方的經(jīng)典并非原封不動(dòng)、現(xiàn)成所與的“原本”，其意義存在于后人的解讀之中。這意味著中國(guó)人的解讀應(yīng)參與到西方經(jīng)典的意義構(gòu)成之中，而且肯定不同于西方人的解讀，因?yàn)樗豢杀苊獾爻鲎袁F(xiàn)代中國(guó)人的“視域融合”。這也意味著西方人對(duì)自己經(jīng)典的解讀并非就是“正宗”，反過(guò)來(lái)也是一樣：中國(guó)人對(duì)自己的經(jīng)典的解讀也并非就是“正宗”。

因此，中國(guó)哲學(xué)概念在不同歷史時(shí)期以及各種文化影響下的嬗變、西方哲學(xué)概念在漢語(yǔ)翻譯以及傳入中國(guó)后所發(fā)生的嬗變，應(yīng)該成為比較哲學(xué)研究的重要課題。

結(jié)語(yǔ)

哲學(xué)與宗教一樣，起源于人類(lèi)精神的終極關(guān)懷，不同的哲學(xué)之所以不同，主要在于它們對(duì)終極關(guān)懷問(wèn)題的不同的回答方式，而這些回答方式的不同當(dāng)然有文化、歷史等各方面的因素。所以從“根”上追溯，需要“還原”到不同哲學(xué)賴(lài)以形成的“土壤”——不同文化的“生活世界”。因而，不同哲學(xué)之間的影響既可能源于不同的生活世界相互之間的影響，也可能是因?yàn)椴煌軐W(xué)之間的相互影響而影響了生活世界。如前所述，我們正處在全球化背景下文化多樣性的時(shí)代，也可以說(shuō)是“混合文化”的時(shí)代，而所謂“混合文化”乃是不同文化之間“視域融合”的結(jié)果。僅就哲學(xué)而論，其發(fā)展不僅根源于不同文化“視域融合”因而意義重疊交匯的“生活世界”，同時(shí)也是不同哲學(xué)之間“視域融合”的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，比較哲學(xué)理應(yīng)有其廣闊的發(fā)展空間。

因此，開(kāi)展關(guān)于比較哲學(xué)的深入研究，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。就現(xiàn)狀而言，由于學(xué)科的劃分，哲學(xué)下屬哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)等八個(gè)二級(jí)學(xué)科各行其是，壁壘森嚴(yán)，即便面對(duì)的是同一個(gè)問(wèn)題也是各說(shuō)各話(huà)，即使使用的是同一個(gè)哲學(xué)概念卻也往往各有各的含義。而實(shí)際上，中國(guó)哲學(xué)的研究已經(jīng)不可能離開(kāi)西方哲學(xué)的參照系及其概念和方法，而在中國(guó)研究西方哲學(xué)的目的亦主要不是為西方哲學(xué)作貢獻(xiàn)，而是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。簡(jiǎn)言之，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)具有比較哲學(xué)的性質(zhì)，然而由于缺乏自覺(jué)性，學(xué)者們往往畫(huà)地為牢，自我限制，雖然因其細(xì)致入微有可能提高“技術(shù)含量”，但卻也掩蓋了哲學(xué)的作用與功能。在我看來(lái)，比較哲學(xué)有助于破除學(xué)科壁壘，跨越學(xué)科界限，使哲學(xué)面對(duì)當(dāng)代社會(huì)重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后需要說(shuō)明的是，雖然本文以“跨文化的哲學(xué)對(duì)話(huà)如何可能”為題，但是尚未獲得充分圓滿(mǎn)的答案。我在此只是提出以“視域融合”作為解決問(wèn)題的原則，以回答不同文化背景下的哲學(xué)理論能否通約、不同文化之間是否可以相互理解，以及如何化解我們與所閱讀的文本之間的“間距”、不同的文本之間的“間距”尤其是不同哲學(xué)之間的文化“間距”等問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，對(duì)話(huà)不是放棄自己的立場(chǎng)或者強(qiáng)化自己的立場(chǎng)，而是謀求相互之間的溝通。文化雖然不同，哲學(xué)形態(tài)盡管相異，但是對(duì)話(huà)無(wú)論如何是可能的，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代是“混合文化的時(shí)代”。比較哲學(xué)所要做的，正是不同哲學(xué)之間的“視域融合”。

注釋?zhuān)?/p>

①②③參見(jiàn)楊乃喬主編：《比較文學(xué)概論》，第109、113、103頁(yè)，北京大學(xué)出版社，2006。

④參見(jiàn)羅蒂：《混合文化中的哲學(xué)》，載《求是學(xué)刊》，2006(3)。

⑤轉(zhuǎn)引自江怡主編：《走向新世紀(jì)的西方哲學(xué)》，第386頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998。

⑥轉(zhuǎn)引自江怡主編：《走向新世紀(jì)的西方哲學(xué)》，第296頁(yè)。

⑦⑧⑨L·斯維德勒：《全球?qū)υ?huà)的時(shí)代》，第1、3、8頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006。

篇3

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篇4

研究人員發(fā)現(xiàn)，在做夢(mèng)期間，也就是快速眼動(dòng)睡眠期間，使人們產(chǎn)生壓力的化學(xué)物質(zhì)會(huì)停止分泌，大腦在這樣的環(huán)境中再次處理情緒體驗(yàn)，會(huì)讓不愉快記憶造成的痛苦減輕。這一研究結(jié)果也解釋了那些傷后壓力處理失調(diào)患者，如戰(zhàn)后退伍軍人等，為何常發(fā)生夢(mèng)魘，并且要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期才能從痛苦經(jīng)歷中恢復(fù)。

研究人員將35位健康的青年志愿者分為兩組，每組觀看150張情緒圖畫(huà)，隔12小時(shí)后再看一次，然后用磁共振成像儀(MRI)檢測(cè)他們的腦部活動(dòng)。其中一組是早晚各看一次，兩次之間保持清醒；另一組是晚上看一次，經(jīng)一夜睡眠后第二天早上再看一次。

在兩次看圖畫(huà)之間經(jīng)歷了睡眠的小組匯報(bào)說(shuō)他們對(duì)圖畫(huà)的情緒反應(yīng)明顯下降，MRI掃描也顯示了他們的杏仁核腦區(qū)(負(fù)責(zé)處理情緒記憶，讓大腦中前額葉皮質(zhì)能控制情緒反應(yīng))的活動(dòng)性大大降低。腦電圖記錄也顯示，在快速眼動(dòng)睡眠中有某種電活動(dòng)降低了，這表明腦中壓力神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)水平的降低讓志愿者在過(guò)往經(jīng)歷中的情緒反應(yīng)變得平和。論文主要作者、加州大學(xué)伯克利分校博士生埃爾斯?范德海姆說(shuō)：“在快速眼動(dòng)睡眠期間，記憶被重新激活，呈現(xiàn)與過(guò)往相關(guān)的整體畫(huà)面，但這種狀態(tài)與經(jīng)歷它們的當(dāng)時(shí)不同，此時(shí)的壓力神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)被良好地抑制了?！?/p>

“在快速眼動(dòng)睡眠期間，與壓力有關(guān)的神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)會(huì)明顯降低，大腦在這種安全的環(huán)境下，重新處理以前的情緒經(jīng)歷。我們?cè)诘诙烨逍押?，那些?jīng)歷導(dǎo)致的情緒會(huì)減弱，我們會(huì)對(duì)過(guò)往的經(jīng)歷感覺(jué)好些，能夠承受它們?！闭撐淖髡咧弧⒓又荽髮W(xué)伯克利分校心理與神經(jīng)科學(xué)副教授馬修?沃克解釋說(shuō)，“做夢(mèng)階段的特殊神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)組成為人們提供了一種獨(dú)特的夜晚治療，以減輕過(guò)往經(jīng)歷中的痛苦?！?/p>

維生素D過(guò)量會(huì)“傷心”

李穎

很多研究表明，缺乏維生素D的人易患心臟庠病和腦卒中。但日前，姜國(guó)一項(xiàng)新研究表明，維生素D含量高于正常值時(shí)，會(huì)加快心臟跳動(dòng)節(jié)律，增加心房顫動(dòng)的發(fā)生率。

“傷心”還是“補(bǔ)心”，有爭(zhēng)議’

早在2009年，美國(guó)的一項(xiàng)研究顯示，維生素D水平過(guò)低與增加心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)和死亡相關(guān)。研究人員認(rèn)為，維持維生素D的正常水平有助于防范心血管疾病的并發(fā)癥。

然而，2011年，美國(guó)心臟協(xié)會(huì)年會(huì)上提出的一項(xiàng)最新研究顯示：維生素D過(guò)剩未必對(duì)心臟有利，反而會(huì)給心臟帶來(lái)傷害。

參與該項(xiàng)研究的患者多達(dá)132000位。研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這些患者血液中維生素D的水平過(guò)高時(shí)，房顫出現(xiàn)的概率增加了2.5倍。

專(zhuān)家提醒：服用維生素一定要在安全范圍內(nèi)

針對(duì)兩種說(shuō)法，中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院阜外心血管病醫(yī)院心內(nèi)科主任張澍教授說(shuō)：“消費(fèi)者普遍認(rèn)為營(yíng)養(yǎng)保健品是安全的，他們意識(shí)不到攝入過(guò)多的維生素D是存在一定風(fēng)險(xiǎn)的。”張澍補(bǔ)充說(shuō)，一個(gè)人體內(nèi)維生素D的正常范圍在41-80微克／分升，而參與該項(xiàng)研究的患者體內(nèi)維生素D的水平達(dá)到了100微克／分升以上?！皩?duì)人體而言，任何種類(lèi)的維生素、替代品均存在利弊。我們的目的是確定一個(gè)安全的劑量范圍，這樣患者能明確多大劑量有益于健康，多大劑量具有一定的毒性?！?/p>

哪些人易缺乏維生素D

維生素D的主要功能是調(diào)節(jié)體內(nèi)鈣、磷代謝，維持血鈣和血磷的水平，從而維持牙齒和骨骼的正常生長(zhǎng)發(fā)育。人體內(nèi)維生素D主要有兩個(gè)來(lái)源：陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)照射皮膚合成和飲食(食物和補(bǔ)充劑)。

維生素D缺乏的高危險(xiǎn)人群主要包括：缺乏陽(yáng)光或者在陽(yáng)光下遮蓋皮膚者、深色皮膚者、生活在高緯度地區(qū)的人、老年人、過(guò)度肥胖者、兒童(兒童缺乏維生素D，易發(fā)生佝僂病)，以及孕婦和哺乳期婦女。

房顫，有何危害

篇5

關(guān)鍵詞：開(kāi)放性評(píng)價(jià)；法制教育；多元化

青少年是祖國(guó)未來(lái)，是民族的希望，學(xué)生的法律素養(yǎng)如何，將直接影響當(dāng)前和未來(lái)階段我們的法制建設(shè)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

培養(yǎng)中學(xué)生的法律素養(yǎng)，需要和課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高思想品德課的實(shí)效性。在法律課教學(xué)的三維目標(biāo)中，“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)更為重要，對(duì)學(xué)生的發(fā)展意義更為深遠(yuǎn)，而其中，培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生法制觀念是至關(guān)重要的。但目前的學(xué)校法制教育理論與實(shí)踐脫節(jié)，而且學(xué)校評(píng)價(jià)方式也較單一，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程，因此，評(píng)價(jià)方式的改變迫在眉睫。

一、開(kāi)放性評(píng)價(jià)的必要性

法制教育開(kāi)放性評(píng)價(jià)體系的建立是優(yōu)化學(xué)校道德法制教育過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。教師可以根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn)，以便對(duì)癥下藥，提高他們的法律素質(zhì)。而且評(píng)價(jià)提供的是強(qiáng)有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，其基本目標(biāo)是為了教育并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是為了檢查學(xué)生的表現(xiàn)，同時(shí)評(píng)價(jià)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉。

二、開(kāi)放性評(píng)價(jià)方式應(yīng)多元化

新課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，要求建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，打破把考試作為唯一評(píng)價(jià)手段的弊端。因此，初中法制教育的開(kāi)放性評(píng)價(jià)方式應(yīng)體現(xiàn)出多元化，如教師通過(guò)學(xué)習(xí)日記、成長(zhǎng)記錄、小論文、調(diào)查報(bào)告等關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的過(guò)程。除此之外，還有教師的書(shū)面或口頭評(píng)定。教師要將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將定性與定量的方法相結(jié)合，只有這樣，開(kāi)放性評(píng)價(jià)才能落到實(shí)處。

三、實(shí)施開(kāi)放性評(píng)價(jià)的可行性

新課改實(shí)施以來(lái)，品德課中的法制測(cè)試題型中漫畫(huà)題和材料分析題明顯增多，并把考試目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)，將創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)的不同方面、不同要素分解形成既相互獨(dú)立，又彼此聯(lián)系的考試目標(biāo)。具有創(chuàng)新性的考試題型，可最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且創(chuàng)新型的主觀試題一般沒(méi)有現(xiàn)成的答案，需要學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，從自己已有的知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)造性地提出解決問(wèn)題的方法，因此，學(xué)生解決問(wèn)題的方法具有多樣性的特點(diǎn)，他們的思維方法當(dāng)然也具有多樣性、多元化的特點(diǎn)。這就為法制教育實(shí)施開(kāi)放性評(píng)價(jià)提供了條件和基礎(chǔ)。

教師在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的同時(shí)，還要對(duì)他們的學(xué)科活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的評(píng)價(jià)理念之一。這要求我們教師在評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)重視過(guò)程，關(guān)注差異，注重探究性，適當(dāng)體現(xiàn)評(píng)價(jià)的開(kāi)放性。如在講述八年級(jí)思想品德下冊(cè)《保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)》時(shí)，可采用開(kāi)放性評(píng)價(jià)幫助中學(xué)生探討解決當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題。眾所周知，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活的重要內(nèi)容，但網(wǎng)絡(luò)在帶給人們方便與快捷的同時(shí)，其虛擬性和隱蔽性帶來(lái)的負(fù)面影響也不可低估。尤其是中學(xué)生好奇心強(qiáng)，抵制不良誘惑能力差，因此，中學(xué)生在掌握信息技術(shù)的過(guò)程中容易會(huì)走向誤區(qū)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，從而發(fā)展到迷戀網(wǎng)吧。所以，在法制教育中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)網(wǎng)吧的利弊進(jìn)行討論是非常必要的，也是開(kāi)放性評(píng)價(jià)的體現(xiàn)。其形式可以多樣，如可以進(jìn)行“關(guān)于網(wǎng)吧利弊”的辯論賽；或者讓學(xué)生到所在學(xué)校的不同年級(jí)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，自擬題目，自擬對(duì)象，自己歸納總結(jié)，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出自己的解決策略，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告小論文，這些都可以作為教師評(píng)價(jià)的依據(jù)。

在品德課教學(xué)中，教師也可打破常規(guī)，構(gòu)建特色鮮明、充滿(mǎn)活力的新課程教學(xué)模式，如探究式教學(xué)、問(wèn)題情景式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作、探究學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師可以通過(guò)“創(chuàng)設(shè)情境確定問(wèn)題自主學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)”這一過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和探究，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。如在講述七年級(jí)下冊(cè)第九課《防范侵害 保護(hù)自我》時(shí)，教師可設(shè)置情境：中學(xué)畢業(yè)不久的小西只身來(lái)到深圳打工，她在火車(chē)站遇到一個(gè)中年婦女，那中年婦女主動(dòng)而又熱情地問(wèn)她：“姑娘，你一定是初次來(lái)深圳打工的吧？人生地不熟，找工作不容易??！我剛好有個(gè)開(kāi)電子廠的朋友聽(tīng)說(shuō)要招工，如果你相信我，我可以幫助你，介紹你去哪上班?！毙∥鞅凰臒崆樗騽?dòng)，認(rèn)為第一次出門(mén)就遇上了好人，便跟著那中年婦女走了……讓學(xué)生根據(jù)自己的想象與猜測(cè)，給這個(gè)故事續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，并說(shuō)出設(shè)定這個(gè)結(jié)局的理由。學(xué)生續(xù)寫(xiě)的故事和理由闡述可以存檔作為教師評(píng)價(jià)的參考依據(jù)。

探索初中法制教育的開(kāi)放性評(píng)價(jià)方式，對(duì)于全面提高學(xué)生的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)，預(yù)防青少年違法行為的發(fā)生，促進(jìn)初中法制教育工作的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響。此外，采用開(kāi)放性評(píng)價(jià)，克服了以往單一的評(píng)價(jià)模式，可以大大減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的法律認(rèn)知和判斷能力。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的道德情感和實(shí)踐能力也可做出有效的評(píng)判，即對(duì)學(xué)生的“知”“情”“意”“行”進(jìn)行了全面的測(cè)評(píng)?？傊?，開(kāi)放性評(píng)價(jià)是當(dāng)前思想品德課中的法制教育改革的需要，也是實(shí)施素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)的迫切要求。

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篇6

【論文關(guān)鍵詞】：室內(nèi)空氣污染；來(lái)源；濃度；治理

【論文摘要】：文章淺談了室內(nèi)空氣污染物的來(lái)源，并對(duì)不同的治理方法的利弊特點(diǎn)進(jìn)行分析。

大量資料表明室內(nèi)空氣污染程度往往比室外還高，是繼“煤煙型”“光化學(xué)煙霧型”污染后的第三污染時(shí)期。所以，建設(shè)部于2002年頒布了《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》，并與2006年進(jìn)行了修訂，對(duì)建筑工程室內(nèi)污染物甲醛、苯、TVOC、氡、氨進(jìn)行進(jìn)行控制。

室內(nèi)空氣污染物來(lái)源于裝修材料。甲醛的來(lái)源：室內(nèi)裝修或家具中使用的材料，諸如膠合板、細(xì)木工板、中密度纖維板、刨花板、貼墻布、壁紙、化纖地毯、油漆、涂料、粘合劑等等均不同程度地含有甲醛或可水解為甲醛的化學(xué)物質(zhì)。這些殘留的或分解出來(lái)的甲醛會(huì)逐漸向周?chē)h(huán)境中釋放，最長(zhǎng)釋放期可達(dá)十幾年。苯及甲苯、二甲苯的來(lái)源：① 作為有機(jī)溶劑，如油漆的添加劑和稀釋劑； ② 防水材料添加劑； ③ 裝飾材料、人造板家具等使用的粘合劑的溶液。因?yàn)閲?guó)家對(duì)苯含量控制比較嚴(yán)格，所以很多材料以甲苯、二甲苯替代苯，苯對(duì)人體的危害性大于甲苯和二甲苯。氨主要來(lái)源：建筑材料中的混凝土外加劑，在我們南方地區(qū)，防凍劑使用較少，所以氨的含量相對(duì)較少，還有來(lái)自于室內(nèi)裝飾材料中的添加劑和增白劑；總揮發(fā)有機(jī)化合物TVOC主要來(lái)源：各種涂料，粘合劑和各種人造材料等。氡是一種放射性氣體，主要在水泥、沙石、磚塊中形成后，一部分會(huì)跑到空氣中來(lái)，各種污染物對(duì)人體都造成一定的危害。

根據(jù)《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》，室內(nèi)環(huán)境甲醛、苯、TVOC、氨濃度進(jìn)行檢測(cè)時(shí)，對(duì)采用自然通風(fēng)的民用建筑工程，檢測(cè)應(yīng)在對(duì)外門(mén)窗關(guān)畢1h后進(jìn)行。門(mén)窗只關(guān)閉一小時(shí)時(shí)，時(shí)間太短，室內(nèi)污染物濃度一般不會(huì)超標(biāo)，但是人們?cè)诜块g睡眠時(shí)間一般不會(huì)低于8小時(shí)，此時(shí)房間大都是緊閉的，所以家庭室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)時(shí)，建議門(mén)窗關(guān)閉關(guān)畢8小時(shí)-12小時(shí)，這樣才能真正代表室內(nèi)污染物的濃度，因?yàn)殚T(mén)窗關(guān)閉時(shí)間直接影響污染物濃度的積聚。夏季，是甲醛、苯等裝修“隱形殺手”活動(dòng)最為猖獗的時(shí)期。高溫、高濕、低壓的環(huán)境加劇了潛藏在木地板、櫥柜、墻面等各處的污染氣體的散發(fā)，釋放量比平時(shí)高出50%~70%。所以夏天7、8、9三個(gè)月是污染濃度最高的時(shí)候，一般建議新房裝修后避開(kāi)這三個(gè)月入住，至少空置3個(gè)月以上在入住，并且時(shí)常保持通風(fēng)狀態(tài)。

此外，雖然現(xiàn)在很多人裝修時(shí)都打著“環(huán)?！钡钠鞄?，但往往污染隱患也是層出不窮。這就涉及到一個(gè)家裝污染的新概念“疊加污染”。據(jù)了解，目前很多人在裝修時(shí)都以為采用環(huán)保材料就沒(méi)有問(wèn)題了，殊不知，即使采用是國(guó)家認(rèn)定的環(huán)保板材，還是有一定釋放量的，大量使用環(huán)保材料制作家具、吊頂、鋪設(shè)地板等，過(guò)多地使用會(huì)令室內(nèi)有害物質(zhì)累積量增多，不利于有害物質(zhì)揮發(fā)，加大空氣污染，造成“疊加污染”，從而成為影響人體健康的元兇。

目前，市場(chǎng)上流行竹炭、活性炭、光觸媒、負(fù)離子等多種室內(nèi)空氣污染治理方法，不同的治理方法有不同的利弊特點(diǎn)，哪種治理辦法適合你，需要根據(jù)具體情況而定，不要盲目選擇。

1. 光觸媒

光觸媒技術(shù)是新近從國(guó)外引入，應(yīng)用較多的一種，對(duì)重度污染具有治理見(jiàn)效快的顯著特點(diǎn)，但價(jià)格也最高。而且，據(jù)資料，光觸媒在進(jìn)行光合作用，發(fā)生化學(xué)反應(yīng)過(guò)程中，有可能產(chǎn)生少量二次污染，對(duì)壁紙、木制家具的油漆表面等會(huì)有所影響。

2. 臭氧

另一種被較多采用的治理技術(shù)是利用臭氧強(qiáng)氧化性，凈化空氣，殺除空氣中的有害成分。這是目前國(guó)際公認(rèn)的室內(nèi)空氣治理的一種常用、安全的物理方法，適用于中度、輕度污染?，F(xiàn)在這一技術(shù)已經(jīng)被醫(yī)院等公共場(chǎng)所廣泛采用。其最大的特點(diǎn)是不會(huì)生成任何殘留物及二次污染。但采用這種技術(shù)對(duì)居室進(jìn)行治理時(shí)，人要暫時(shí)離開(kāi)房間，避免臭氧中毒。 轉(zhuǎn)貼于

3. 高壓電負(fù)離子

還有一種利用高壓電離分解苯、甲醛等有害氣體的辦法，主要是用一種產(chǎn)生高壓電的儀器，使苯、甲醛等有害氣體經(jīng)高壓電離，快速氧化成負(fù)離子，與空氣結(jié)合后，還原成氧氣、水和二氧化碳。這種辦法有見(jiàn)效快，無(wú)污染，不留死角的特點(diǎn)?？梢远ㄆ诓捎茫鳛槎ㄆ诩兄卫硎覂?nèi)空氣超標(biāo)問(wèn)題的選擇。

4. 炭

竹炭、活性炭等都是利用炭的吸收異味、吸附有害氣體的原理，來(lái)治理室內(nèi)空氣污染。成本低廉，無(wú)毒無(wú)副作用，但是見(jiàn)效較慢。建議這種辦法可以作為室內(nèi)空氣輕微超標(biāo)的房間長(zhǎng)期治理采用。

此外，常打開(kāi)窗戶(hù)通風(fēng)換氣是清除室內(nèi)廢氣最簡(jiǎn)單、最有效的方法。如果不是有害氣體嚴(yán)重超標(biāo)，一套居室在自然通風(fēng)條件下，三個(gè)月左右，就能揮發(fā)掉大部分有害物質(zhì)。另外，在居室內(nèi)放一些抗污染的花草，也能起到“空氣凈化器”的作用。如：常青藤能讓90％的苯消失；吊蘭能“吞食”室內(nèi)96％的一氧化碳、86％的甲醛和過(guò)氧化氮等；天南星的苞葉能吸收80％的苯、50％的三氯乙烯，仙人球、蘆薈等都具有空氣凈化功能。

要慎重選擇治理污染方式，防止一些從事室內(nèi)污染治理企業(yè)為追求利益，不負(fù)責(zé)任地亂用，不僅難以達(dá)到理想的效果，還會(huì)造成不必要的麻煩。

篇7

關(guān)鍵詞：溫度控制防錯(cuò) 質(zhì)量

中圖分類(lèi)號(hào)：S624文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

Several improvment ofGuarantee ability for Perfuming and charging equipment

Zhao mei-sheng

1、LingLingcigarette factory hunan tobacco industry CO.LTD

Keyword:Controloftemputure , Prevent errors, Quality

Abstract:Improvement forthedefectof Perfuming and charging equipment.Improve the controlabilitywith improvementofcontrolmode.Improve theequepmentability of Prevent errors.To achieve the purpose of Prevention of quality accident

前言：現(xiàn)在煙草行業(yè)香料廚房系統(tǒng)，加熱罐較多的采用夾層加熱溫度控制的穩(wěn)定性有待提高，設(shè)備無(wú)防錯(cuò)的功能。我們?yōu)樘岣叽讼到y(tǒng)的工藝保障能力進(jìn)行了針對(duì)性的研究，提出并實(shí)施相應(yīng)的改進(jìn)措施。

一、容易發(fā)生的問(wèn)題

1、糖料的配置與貯存過(guò)程需要保持60℃左右的溫度，為保持此溫度要設(shè)置一套升溫與控溫系統(tǒng)?，F(xiàn)系統(tǒng)是采用蒸汽夾層加熱的方式，這種加熱的方式具有升溫快的特點(diǎn)，但由于夾層中的蒸汽繼續(xù)與罐體進(jìn)行熱交換，導(dǎo)致很大的升溫慣性。從而導(dǎo)致溫度超過(guò)工藝允許的±5℃允差范圍。

2、現(xiàn)場(chǎng)操作人員由于失誤或疏忽導(dǎo)致加香加料的比例設(shè)置錯(cuò)誤，糖香料的牌號(hào)與現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)的牌號(hào)不一致導(dǎo)致批次牌號(hào)施加了錯(cuò)誤的糖香料，從而導(dǎo)致批次性材料報(bào)廢，造成重大的損失。

二、改進(jìn)措施

1、溫度控制的技術(shù)改進(jìn)及效果驗(yàn)證

針對(duì)溫度控制超差的問(wèn)題，目前我們的控制模式有兩種，一種是通過(guò)蒸汽盤(pán)管對(duì)貯存罐加熱，一種是通過(guò)罐體夾層直接通蒸汽加熱。這兩種模式各有利弊，通過(guò)蒸汽盤(pán)管對(duì)罐體加熱效率低，但穩(wěn)定性好。通過(guò)罐體夾層加熱效率高，但溫度控制不穩(wěn)。為了既保證效率又能控制穩(wěn)定，我們選擇夾層加熱的罐體進(jìn)行溫度控制改進(jìn)，具體做法在接近溫度設(shè)定值時(shí)（一般差兩度左右）關(guān)閉加熱蒸氣，同時(shí)通過(guò)控制球閥向夾層注入壓縮空氣，將夾層中的蒸汽吹出，達(dá)到溫度控制穩(wěn)定的目的。如果夾層中的蒸汽沒(méi)有有效排出，通過(guò)熱交換將有較大的溫升（料液不超過(guò)一半液位時(shí)表現(xiàn)更為明顯，達(dá)到10℃左右）具體見(jiàn)改進(jìn)示意圖與溫度控制效果對(duì)比表。

A : 壓空吹掃溫度控制示意圖

B：料液貯存罐改進(jìn)后，料液溫度變化數(shù)據(jù)跟蹤如下表

日期 料液溫度變化（℃） 備注

3月2日 1～3 深度保養(yǎng)后開(kāi)機(jī)，對(duì)料液進(jìn)行升溫。

3月4日 1～3 深度保養(yǎng)后開(kāi)機(jī)，對(duì)料液進(jìn)行升溫。

3月6日 2～4 單休卡料，料液液位偏少。

3月9日 1～3 深度保養(yǎng)后開(kāi)機(jī)，對(duì)料液進(jìn)行升溫。

3月11日 1～3 深度保養(yǎng)后開(kāi)機(jī)，對(duì)料液進(jìn)行升溫。

3月13日 2～4 單休卡料，料液液位偏少。

3月16日 1～3 深度保養(yǎng)后開(kāi)機(jī)，對(duì)料液進(jìn)行升溫。

3月18日 1～3 深度保養(yǎng)后開(kāi)機(jī)，對(duì)料液進(jìn)行升溫。

3月20日 2～4 單休卡料，料液液位偏少。

3月25日 2～4 月底卡料，料液液位偏少。

注：改進(jìn)前，深度保養(yǎng)后開(kāi)機(jī)，對(duì)料液進(jìn)行升溫，料液溫度變化3～7℃；單雙休卡料或月底卡料，料液液位偏少，料液溫度變化4～10℃。

2、防呆法的技術(shù)改進(jìn)

操作人員在操作過(guò)程中，或多或少受情緒和精神狀態(tài)的影響，于是在操作過(guò)程中使操作人員象使用傻瓜相機(jī)一樣得心應(yīng)手。我們總結(jié)了幾種操作人員參數(shù)設(shè)置錯(cuò)誤可能導(dǎo)致的質(zhì)量問(wèn)題：

1）調(diào)制罐或貯存罐的溫度設(shè)置錯(cuò)誤，有時(shí)操作人員由于數(shù)字或小數(shù)點(diǎn)按錯(cuò)導(dǎo)致溫度超標(biāo)，我們通過(guò)軟件按照工藝參數(shù)進(jìn)行識(shí)別，超過(guò)工藝參數(shù)設(shè)定范疇參數(shù)設(shè)置無(wú)效，并在界面上予以提示，達(dá)到防錯(cuò)的目的

2）對(duì)現(xiàn)場(chǎng)牌號(hào)與使用糖料牌號(hào)不一致可能造成的批次糖料使用錯(cuò)誤，因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)牌號(hào)與中控系統(tǒng)是一致的，但香料廚房的貯存罐的選用是人為操作的，如果選罐錯(cuò)誤，那么整批煙葉都錯(cuò)加糖料，我們通過(guò)遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)的傳送，將現(xiàn)場(chǎng)的牌號(hào)與香料廚房的貯存罐牌號(hào)進(jìn)行對(duì)比，如不一致則出現(xiàn)報(bào)警，在沒(méi)過(guò)料之前將現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備停止。調(diào)制罐調(diào)制好后輸送料到貯存管進(jìn)行牌號(hào)對(duì)比，如貯存罐有料并有牌號(hào)且不一致則不能輸送到貯存罐。

3）各牌號(hào)的加香加料比例不一致，如操作工疏忽可能比例設(shè)置錯(cuò)誤導(dǎo)致加香比例錯(cuò)誤。為防止此類(lèi)問(wèn)題，根據(jù)工藝控制要求比例與品牌捆綁，如選擇牌號(hào)比例不對(duì)，則會(huì)報(bào)錯(cuò)，此段設(shè)備則不能運(yùn)行。

三、結(jié)論

1、通過(guò)對(duì)罐體加熱系統(tǒng)的改進(jìn)，很好的解決了原系統(tǒng)升溫慣性的問(wèn)題，提高了溫度控制穩(wěn)定性問(wèn)題。

2、通過(guò)對(duì)防錯(cuò)軟件的開(kāi)發(fā)，徹底杜絕了操作工出錯(cuò)的可能性，防止了質(zhì)量問(wèn)題與事故的發(fā)生。提高了糖香料廚房設(shè)備對(duì)質(zhì)量控制的保證能力。

參考文獻(xiàn)

1、段玲、陳建軍 . 卷煙加香加料和混絲摻配工藝穩(wěn)定度控制.科學(xué)上海冶金研究所材料物理化學(xué)（專(zhuān)業(yè)）博士論文2000版。

篇8

關(guān)鍵詞：中學(xué)化學(xué)；教學(xué)；綠色；滲透

綠色化學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)化學(xué)和化學(xué)工業(yè)的革命，是以生態(tài)環(huán)境意識(shí)為指導(dǎo)，研究沒(méi)有（或盡可能少）環(huán)境副作用，在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上可行的化學(xué)品與化學(xué)過(guò)程，所以綠色化學(xué)又稱(chēng)環(huán)境無(wú)害化學(xué)、清潔化學(xué)。那么，我們中學(xué)化學(xué)應(yīng)該如何為創(chuàng)建綠色學(xué)校來(lái)“添加綠色”，進(jìn)行綠色化學(xué)教育呢？本文針對(duì)化學(xué)教育的特點(diǎn)，結(jié)合近年來(lái)所進(jìn)行的化學(xué)環(huán)保教育的實(shí)踐，初步探討了綠色化學(xué)教育的方法和途徑。

一、通過(guò)化學(xué)教學(xué)滲透綠色化學(xué)教育

在化學(xué)教學(xué)中，可把本地區(qū)環(huán)境污染的典型事例自然地、生動(dòng)地滲透到化學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到污染給人們帶來(lái)的危害，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感，明確實(shí)施綠色化學(xué)的重要性。例如：硫酸工業(yè)制法的教學(xué)，在講SO2尾氣的污染時(shí)，讓學(xué)生看酸雨危害的錄像，還讓學(xué)生做將SO2回收制取H2SO2，及液態(tài)SO2的練習(xí)題。使學(xué)生體會(huì)到回收SO2，不但可以減少污染，減少經(jīng)濟(jì)損失，而且還可變廢為寶，制取新產(chǎn)品，提高經(jīng)濟(jì)效益。在講氮族元素這一章時(shí)，進(jìn)行素質(zhì)教育的整體設(shè)計(jì)，特別講解氮在自然界的循環(huán)。穿插汽車(chē)尾氣的排放，氮氧化物造成光化學(xué)煙霧，水中氮磷過(guò)多造成水富營(yíng)養(yǎng)化，形成赤潮造成污染等等環(huán)保知識(shí)。

能源綠色化要求生產(chǎn)過(guò)程應(yīng)該盡量控制在溫和的溫度和壓力下進(jìn)行，使能耗最低，并盡量使用可再生能源。關(guān)于這個(gè)條件，高二教材第七章第二節(jié)提及利用高分子膜淡化海水、處理污水和能量轉(zhuǎn)化等方面的范例。采用高分子膜淡化技術(shù)就不需加熱蒸餾，可節(jié)約大量能源，為緩解能源的不足帶來(lái)希望。高三教材第四單元“氯堿工業(yè)”一節(jié)中也介紹了“離子交換膜法電解制堿技術(shù)”，該法具有能耗低的優(yōu)點(diǎn)。而關(guān)于能源的凈化、無(wú)害化，高二教材第四章第六節(jié)詳細(xì)介紹了煤的干餾、汽化和液化技術(shù)。高三教材第三單元第四節(jié)，專(zhuān)門(mén)討論了“使用石化燃料的利弊及新能源的開(kāi)發(fā)”。

二、通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綠色意識(shí)

化學(xué)實(shí)驗(yàn)的污染排放看似微不足道，但其成分復(fù)雜，累計(jì)效應(yīng)實(shí)在不容忽視，尤其不能忽視的是實(shí)驗(yàn)的育人功能。因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、注重化學(xué)與環(huán)境之間密切關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，化學(xué)實(shí)驗(yàn)的綠色化設(shè)計(jì)，應(yīng)該大有作為。在化學(xué)演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)中，都存在著“廢氣、廢液、廢渣”的問(wèn)題，這些實(shí)際問(wèn)題的處理過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生良好的環(huán)保習(xí)慣的難得機(jī)會(huì)。廢氣如何處理？如氯氣的全封閉制取裝置（尾氣用NaOH吸收）；廢液如何處理？如分組實(shí)驗(yàn)制乙烯后硫酸的回收；廢渣如何處理？如制H2，后鋅粒的回收等等。盡管有些回收處理較繁瑣，遠(yuǎn)沒(méi)有亂倒亂丟方便，但若放松了這一關(guān)，就至少有兩方面的危害：從近處看，污染物積少成多，造成實(shí)驗(yàn)室長(zhǎng)期的危害和隱患。例如積累在下水管道里的Zn粒若遇到大量的酸，甚至?xí)斐蒆2爆炸，這種災(zāi)害已有所聞；往遠(yuǎn)處看，貪方便，圖省力的不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣一旦形成，積重難返，就會(huì)產(chǎn)生不守法規(guī)、污染環(huán)境的新一代，誤人子弟，誤民誤國(guó)。

三、通過(guò)化學(xué)課外活動(dòng)加強(qiáng)綠色化學(xué)教育

英國(guó)教育專(zhuān)家的統(tǒng)計(jì)表明，青少年時(shí)代親歷過(guò)的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)一個(gè)人終身的影響占有很大的分量。這說(shuō)明親自“感覺(jué)”這個(gè)世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)比知道這個(gè)世界更重要。如果只讓學(xué)生們坐在教室里討論離他們很遙遠(yuǎn)而且憑他們目前的力量根本無(wú)法解決的問(wèn)題（如化學(xué)污染、環(huán)境危機(jī)等），久而久之，他們就會(huì)被這種無(wú)能為力的悲觀和沮喪所淹沒(méi)，對(duì)綠色化學(xué)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑?；谏鲜觥绑w驗(yàn)比理解更重要”的教育理念，在實(shí)施綠色化學(xué)教育時(shí)，完全有必要組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)境調(diào)查、撰寫(xiě)綠色化學(xué)科技小論文等活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)調(diào)查去親自體驗(yàn)綠色化學(xué)問(wèn)題。在學(xué)“肥皂和洗滌劑”時(shí)，提到：有的洗滌劑含有磷元素，造成水體富營(yíng)養(yǎng)化，促使水生藻類(lèi)大量繁殖，水中的溶解氧降低，使水質(zhì)變壞。目前，合成洗滌劑導(dǎo)致的水體污染已引起人們極大的關(guān)注，并正積極研制無(wú)磷等新型洗滌劑，以減輕環(huán)境污染。因此，教師可組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐乃w進(jìn)行考察。

我國(guó)的綠色化學(xué)的研究和開(kāi)發(fā)剛剛起步，而綠色化學(xué)不僅僅是科研戰(zhàn)線(xiàn)或化工戰(zhàn)線(xiàn)的任務(wù)，在整個(gè)化學(xué)領(lǐng)域都要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)化學(xué)到綠色化學(xué)的轉(zhuǎn)變。作為普及化學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)能力、肩負(fù)培養(yǎng)化學(xué)專(zhuān)門(mén)人才重任的化學(xué)教育，就必須義不容辭的地承擔(dān)起普及、宣傳和實(shí)施綠色化學(xué)教育的任務(wù)，讓綠色化學(xué)教育成為21世紀(jì)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，把綠色化學(xué)教育的思想和內(nèi)容貫穿在整個(gè)教學(xué)工作的全過(guò)程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)在社會(huì)發(fā)展、提高人們生活質(zhì)量、增進(jìn)人們身體健康、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展中的作用，更要認(rèn)識(shí)到化學(xué)給環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響，從而使學(xué)生牢固樹(shù)立起綠色化學(xué)和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到綠色化學(xué)是“防”，環(huán)境保護(hù)是“治”，只有從根本上切斷污染源，才能真正做到環(huán)境保護(hù)。

篇9

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)；實(shí)踐教學(xué)體系

本文是湖北大學(xué)知行學(xué)院教改課題《湖北大學(xué)知行學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐性教學(xué)模式的研究》階段性研究成果

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：獨(dú)立學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革研究――以湖北大學(xué)知行學(xué)院為例

收錄日期：2014年2月17日

一、研究目的和意義

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)在獨(dú)立學(xué)院中開(kāi)設(shè)面較廣，屬于交叉復(fù)合型學(xué)科?！度珖?guó)普通高等學(xué)校本科工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)育人指南》市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)篇中指出：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體全面發(fā)展，具有基本的人文素質(zhì)和科學(xué)技能，掌握管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的基本理論方法和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)技能，具備綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)發(fā)現(xiàn)、分析和解決營(yíng)銷(xiāo)實(shí)際問(wèn)題的能力，具有不斷學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新精神、一定的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，能夠在營(yíng)利性和非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)從事市場(chǎng)調(diào)研、營(yíng)銷(xiāo)策劃、廣告策劃、銷(xiāo)售管理等營(yíng)銷(xiāo)業(yè)務(wù)及管理工作的綜合型專(zhuān)業(yè)人才。

立足于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在分析了湖北大學(xué)知行學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題、師資力量、社會(huì)資源基礎(chǔ)上，我們確立了基于獨(dú)立學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的人才培養(yǎng)體系目標(biāo)和培養(yǎng)模式，著重探索以提升就業(yè)能力為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系的改革和創(chuàng)新，以不斷推進(jìn)完善專(zhuān)業(yè)建設(shè)和構(gòu)建專(zhuān)業(yè)特色，培育適應(yīng)現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的變化和企業(yè)需要的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人才。因此，本課題研究具有以下作用和意義：

1、實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵。圍繞市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革，探索適合獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)理念，突出“厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐、強(qiáng)素質(zhì)、重創(chuàng)新”的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

2、實(shí)踐教學(xué)體系設(shè)計(jì)的總體思路圍繞培養(yǎng)對(duì)象的就業(yè)能力，突出技能和崗位要求為目的的課程教育體系，更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的變化和企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐的需要。

3、實(shí)踐教學(xué)體系的改革有利于推動(dòng)以課堂和教師為主的“以系統(tǒng)知識(shí)傳授為核心”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，逐漸轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)”的互動(dòng)教學(xué)和研究探索性學(xué)習(xí)機(jī)制，有利于提升培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

4、實(shí)踐教學(xué)體系的改革有利于推動(dòng)形成以教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館、社會(huì)、企業(yè)、市場(chǎng)為大課堂的教學(xué)改革，充分挖掘和利用校內(nèi)平臺(tái)、校際平臺(tái)、企業(yè)平臺(tái)，為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)創(chuàng)建開(kāi)發(fā)多途徑的實(shí)踐基地，并逐步探索構(gòu)建規(guī)范有效的實(shí)踐教學(xué)的體系和機(jī)制。

二、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)要積極探索應(yīng)用性人才的培養(yǎng)規(guī)律，體現(xiàn)“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”的原則，并強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合，其理論教學(xué)、案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在整體市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中起到如下三個(gè)承接關(guān)聯(lián)、相輔相成的作用：

1、通過(guò)理論教學(xué)體系的完善和改革（包括專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)核心課程和專(zhuān)業(yè)方向課程），搭建專(zhuān)業(yè)理論框架和邏輯體系，幫助學(xué)生解決What――市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)“是什么”的問(wèn)題。

2、通過(guò)案例教學(xué)的完善和改革（包括案例分析、主題討論等形式），幫助學(xué)生解決Why―市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論中“為什么”的問(wèn)題。

3、通過(guò)實(shí)踐教學(xué)體系的完善和改革（包括實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué)、畢業(yè)論文），幫助學(xué)生解決How to do――市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)“怎么做”的問(wèn)題。

本課題研究以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為導(dǎo)向，以獨(dú)立學(xué)院為研究對(duì)象，著重探究市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)成、建設(shè)和改革，該實(shí)踐教學(xué)體系共分為四個(gè)部分，如圖1所示。（圖1）

1、案例教學(xué)：較常規(guī)的教學(xué)方法之一，包含已有案例教學(xué)和自有案例編撰兩個(gè)方面。

2、實(shí)驗(yàn)教學(xué)：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指模擬公司運(yùn)營(yíng)、模擬市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)調(diào)研項(xiàng)目、模擬市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃活動(dòng)、課外競(jìng)賽等實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程環(huán)節(jié)。該體系中實(shí)驗(yàn)教學(xué)包含專(zhuān)業(yè)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)、專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程和第二課堂實(shí)踐三個(gè)方面。

3、實(shí)習(xí)教學(xué)：學(xué)生必須深入企業(yè)學(xué)習(xí)，以達(dá)到提升學(xué)生的實(shí)際工作能力和社會(huì)適應(yīng)能力目的。在本體系中，將實(shí)習(xí)教學(xué)劃分為三種類(lèi)型，包含參觀與考察、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)綜合實(shí)習(xí)。

4、專(zhuān)業(yè)論文：專(zhuān)業(yè)論文和實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué)一樣，是培養(yǎng)本科生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。為達(dá)到綜合培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作能力的目標(biāo)，需常規(guī)性地設(shè)立學(xué)年論文環(huán)節(jié)，創(chuàng)新性地開(kāi)展畢業(yè)論文工作。

三、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的實(shí)施和應(yīng)用

結(jié)合湖北大學(xué)知行學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革和應(yīng)用推進(jìn)，我們從課內(nèi)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)、課外第二課堂的拓展和畢業(yè)論文的改革幾個(gè)突出的方面進(jìn)行說(shuō)明：

1、專(zhuān)業(yè)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革和完善。針對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)核心課程和專(zhuān)業(yè)方向課程開(kāi)出，依據(jù)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系的邏輯性關(guān)系，劃分為課程設(shè)計(jì)和項(xiàng)目模擬兩類(lèi)實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式：

（1）課程設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，主要針對(duì)課程內(nèi)容分為多個(gè)模塊，不以呈現(xiàn)某個(gè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中的作品（如商業(yè)計(jì)劃書(shū)）為邏輯主線(xiàn)，課程知識(shí)體系分作若干理論模塊，即開(kāi)展分部分項(xiàng)的模擬教學(xué)。根據(jù)對(duì)專(zhuān)業(yè)核心課程和專(zhuān)業(yè)方向課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的分析，可開(kāi)設(shè)此類(lèi)教學(xué)的課程包括市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、市場(chǎng)調(diào)研與預(yù)測(cè)、銷(xiāo)售管理等。如《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)》課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)是根據(jù)《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)》課程的章節(jié)體系展開(kāi)，在緒論章節(jié)結(jié)束后，即可開(kāi)展課程設(shè)計(jì)。包括環(huán)境分析、市場(chǎng)調(diào)研、競(jìng)爭(zhēng)分析、STP戰(zhàn)略制定、4P策略選擇和總結(jié)匯報(bào)，這些分部分項(xiàng)的實(shí)驗(yàn)始終圍繞學(xué)生團(tuán)隊(duì)選擇的某個(gè)產(chǎn)品或某個(gè)公司展開(kāi)，使得整個(gè)設(shè)計(jì)方案貫穿課程教學(xué)始終，幫助學(xué)生建立較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并探索性將理論知識(shí)運(yùn)用到具體情境中。課程設(shè)計(jì)和項(xiàng)目實(shí)施最后通過(guò)小組演講、匯報(bào)和答辯的形式在課堂上展開(kāi)，教師及時(shí)進(jìn)行提問(wèn)和引導(dǎo)，這樣的教學(xué)更貼近學(xué)生的興趣，更深入具體的行業(yè)和產(chǎn)品，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高漲，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)加強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作能力加強(qiáng)，獲益匪淺。也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)，推動(dòng)教師不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。

（2）項(xiàng)目模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)，此類(lèi)教學(xué)要求該課程內(nèi)容體系前后具有承接性，而且課程內(nèi)容整體結(jié)構(gòu)同現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)中的某些研究、咨詢(xún)項(xiàng)目的成果結(jié)構(gòu)相似。符合以上兩個(gè)要求，便可隨課程開(kāi)展此類(lèi)項(xiàng)目模擬教學(xué)方式。結(jié)合本校專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)設(shè)情況，及對(duì)教材選擇類(lèi)別的研究，列舉了以下可開(kāi)展系統(tǒng)性項(xiàng)目模擬實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課程如表1所示。（表1）

2、專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的改革。目前，我們開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程有兩項(xiàng)，分別是ERP沙盤(pán)模擬實(shí)訓(xùn)和校園集市。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)學(xué)年市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的ERP沙盤(pán)模擬實(shí)訓(xùn)（ERP Simulation Experience），對(duì)ERP實(shí)訓(xùn)大綱和指南進(jìn)行了改革和完善。根據(jù)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，突出了實(shí)訓(xùn)中的營(yíng)銷(xiāo)功能模塊，在一周的實(shí)訓(xùn)時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)了兩輪模擬對(duì)抗演練，學(xué)生通過(guò)第一輪熟悉運(yùn)營(yíng)規(guī)則，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和形成各小組的戰(zhàn)略思路，并以此貫穿和運(yùn)用實(shí)施在第二輪演練中，這樣能加深學(xué)生對(duì)于企業(yè)運(yùn)營(yíng)的全局觀、系統(tǒng)觀的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的戰(zhàn)略思維，并能有效地從游戲轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用理論知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。

沙盤(pán)模擬是一種模擬經(jīng)營(yíng)教學(xué)形式，而校園集市則是真實(shí)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境下的演練。學(xué)生在準(zhǔn)備期撰寫(xiě)創(chuàng)業(yè)方案，經(jīng)過(guò)相關(guān)評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，形成校園集市創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)，并分組搭建校園商品市場(chǎng)，體驗(yàn)自己當(dāng)攤主，根據(jù)實(shí)際情況出資進(jìn)行經(jīng)銷(xiāo)或者代銷(xiāo)，體驗(yàn)從采購(gòu)到生產(chǎn)和銷(xiāo)售的各環(huán)節(jié)，通過(guò)出售商品盈利，探索不同的商業(yè)模式的利弊和經(jīng)營(yíng)績(jī)效的反思，從而將課堂學(xué)習(xí)的營(yíng)銷(xiāo)理論實(shí)踐化，達(dá)到學(xué)以致用、增加課堂趣味性的作用。

3、實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的拓展。實(shí)習(xí)基地是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁，是培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)室大學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的紐帶，是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的平臺(tái)，也是培養(yǎng)大學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵所在。為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，我們努力利用各方資源，建立和拓展校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地。在現(xiàn)有的教學(xué)實(shí)習(xí)基地基礎(chǔ)上，充分結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，立足于學(xué)院所處的漢口北地區(qū)、陽(yáng)邏港、盤(pán)龍城等新興工業(yè)區(qū)，深入地方企業(yè)和特定行業(yè)，探索實(shí)現(xiàn)學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的差異化定位和特色優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，建設(shè)一批示范性的實(shí)習(xí)基地，有利于學(xué)校在人才培訓(xùn)、技術(shù)咨詢(xún)、科學(xué)研究等領(lǐng)域開(kāi)展全面合作，走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路。

4、第二課堂的拓展與實(shí)施。構(gòu)建第二課堂與第一課堂有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式。我們將第二課堂納入學(xué)分制管理，以第二課堂激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并以第二課堂的實(shí)踐性、創(chuàng)新性教育導(dǎo)引第一課堂教學(xué)，形式多樣，效果顯著，如營(yíng)銷(xiāo)講壇、校際交流、企業(yè)宣講等活動(dòng)。其中，鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生以各類(lèi)市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃申報(bào)院級(jí)大學(xué)生申報(bào)科技創(chuàng)新項(xiàng)目，而各級(jí)營(yíng)銷(xiāo)賽事活動(dòng)和暑期社會(huì)實(shí)踐更成為常規(guī)性的第二課堂實(shí)踐教學(xué)形式。

目前，我們指導(dǎo)學(xué)生參與的比賽有：湖北省大學(xué)生營(yíng)銷(xiāo)策劃挑戰(zhàn)賽、因納特營(yíng)銷(xiāo)競(jìng)爭(zhēng)策略沙盤(pán)模擬大賽、挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、長(zhǎng)江商報(bào)大學(xué)生營(yíng)銷(xiāo)大賽等各級(jí)賽事。依托湖北省市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)會(huì)，我們參與湖北省大學(xué)生營(yíng)銷(xiāo)策劃大賽已屆四年，與地方知名企業(yè)東風(fēng)風(fēng)神汽車(chē)、中國(guó)移動(dòng)、周黑鴨食品有限公司聯(lián)手，讓學(xué)生親臨企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，深入企業(yè)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并根據(jù)調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題診斷問(wèn)題，為企業(yè)制定營(yíng)銷(xiāo)策劃方案。作為一種實(shí)踐性與體驗(yàn)式的教學(xué)方式，是一種教學(xué)創(chuàng)新，強(qiáng)化學(xué)生營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、訓(xùn)練營(yíng)銷(xiāo)技能、全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生充分利用營(yíng)銷(xiāo)的理論、架構(gòu)以及工具，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)意和自主思維，是真正能體現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院“應(yīng)用型本科”的辦學(xué)特色的一項(xiàng)賽事活動(dòng)。

5、畢業(yè)論文的形式和選題的改革。探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)的畢業(yè)論文的選題和形式的改革與創(chuàng)新，包括：（1）市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文形式的探索，如營(yíng)銷(xiāo)策劃書(shū)、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃案、企業(yè)方的項(xiàng)目策劃等開(kāi)始納入到畢業(yè)論文的范疇；（2）根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的導(dǎo)向，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文的選題減少了理論綜述類(lèi)論文，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生將暑期實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)課程中的市場(chǎng)調(diào)研、自主實(shí)踐中的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，按照營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)理論架構(gòu)和邏輯思路，形成有創(chuàng)新點(diǎn)和應(yīng)用價(jià)值的畢業(yè)論文。

四、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系實(shí)施的保障

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，需要充分整合利用校園資源和社會(huì)資源，并且需要在硬件和制度方面形成保障和支撐，其中實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)硬件條件，教師激勵(lì)機(jī)制和學(xué)生考評(píng)機(jī)制作為制度保障，缺一不可。

1、開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)必須建立自己的“雙師型”師資隊(duì)伍。學(xué)院應(yīng)盡可能提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和支持學(xué)科教師進(jìn)駐企業(yè)實(shí)踐、調(diào)研和進(jìn)行項(xiàng)目咨詢(xún)，以提升教師整體的實(shí)踐教學(xué)能力；聘請(qǐng)知名高校實(shí)踐能力強(qiáng)、理論水平高的教授做兼職教授，定期對(duì)教師開(kāi)設(shè)講座，提高年輕教師的實(shí)踐教學(xué)水平和理論水平。此外，可以聘請(qǐng)公司、企業(yè)實(shí)踐能力強(qiáng)的專(zhuān)家與青年教師共同擔(dān)任學(xué)生實(shí)踐指導(dǎo)教師，以提高實(shí)踐教學(xué)效果。

2、實(shí)驗(yàn)室是滿(mǎn)足實(shí)踐性教學(xué)中實(shí)驗(yàn)教學(xué)的必要條件。獨(dú)立學(xué)院需結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置和學(xué)院發(fā)展的階段，建立自己的實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。目前，我院經(jīng)濟(jì)管理系已建立了ERP綜合實(shí)驗(yàn)室和案例研究室。計(jì)劃組建市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)綜合實(shí)驗(yàn)室和消費(fèi)者行為研究實(shí)驗(yàn)室，供開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目使用，亦可將課程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)在實(shí)驗(yàn)室中開(kāi)展進(jìn)行。

3、課程的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，有較多部分是需要教師在課外完成的，為使實(shí)踐教學(xué)取得良好的效果，學(xué)生實(shí)踐能力得到提高，教師付出了大量的時(shí)間。在核定工作量時(shí)，可增加一定的實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)工作量，以支持教師的實(shí)踐教學(xué)工作努力。在教師激勵(lì)制度方面，學(xué)院可將教學(xué)及實(shí)踐性教學(xué)的探索、改革研究建立相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，將教學(xué)工作的努力成果納入考評(píng)體系，以保護(hù)教師的工作熱情。

4、在建立實(shí)踐教學(xué)體系，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，需對(duì)學(xué)生考評(píng)體系進(jìn)行改革和完善，增加課程考核的手段，打破傳統(tǒng)的閉卷筆試考核的單一性和局限性。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)成績(jī)可作為學(xué)生課程成績(jī)中的一部分，歸入平時(shí)成績(jī)范疇，以激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高實(shí)踐教學(xué)的效果。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]孫璽.淺析獨(dú)立學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐教學(xué)體系[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2009.6.

篇10

關(guān)鍵詞：公選課；教學(xué)實(shí)踐；探討

作者簡(jiǎn)介：馮偉（1977-），女，安徽宿州人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院，副教授，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院博士研究生；黃建恩（1970-），男，山東臨沂人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院，副教授，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院博士研究生。

（江蘇 徐州 221116）

基金項(xiàng)目：本文系中國(guó)礦業(yè)大學(xué)2010年課程建設(shè)與教學(xué)改革項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201008）的研究成果。

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）31-0111-02

通識(shí)教育最早起源于美國(guó)，其目的在于拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才?！安还苁侨宋?、社會(huì)與自然科學(xué)，主要探索的本質(zhì)內(nèi)涵是人類(lèi)精神的自由、心靈的滿(mǎn)足、生命的尊嚴(yán)、生活的價(jià)值、資源的善用、宇宙的和諧等?！盵1]在當(dāng)前快速發(fā)展的中國(guó)高等教育界，通識(shí)教育理念被借鑒并得到大力推廣。但由于各種因素影響，高校很難自主設(shè)計(jì)通識(shí)教育公共必修課，因此，通識(shí)教育公共選修課成為高校實(shí)施通識(shí)教育的重要方式。通識(shí)教育公共選修課面向全校各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)，涉及的知識(shí)領(lǐng)域廣、課程多樣、內(nèi)容豐富，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由選擇。因此，能滿(mǎn)足學(xué)生廣泛的興趣需求，對(duì)拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊眼界、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、提高綜合素質(zhì)等方面具有必修課無(wú)法替代的作用。筆者四年來(lái)一直在教學(xué)第一線(xiàn)從事通識(shí)教育公共選修課“人居環(huán)境與通風(fēng)”的教學(xué)工作，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中對(duì)一些教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、明確教學(xué)目標(biāo)與定位

人居環(huán)境是人類(lèi)工作勞動(dòng)、生活居住、休息游樂(lè)和社會(huì)交往的空間場(chǎng)所。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高，室內(nèi)大量新型建筑材料、裝潢材料、家用電器設(shè)備以及清潔劑、殺蟲(chóng)劑、除臭劑等日用化學(xué)品被廣泛使用，室內(nèi)空氣污染物的種類(lèi)和來(lái)源日益增多。同時(shí)，采暖、空調(diào)設(shè)備的逐漸普及和建筑節(jié)能的發(fā)展使得建筑物的密閉程度提高，通風(fēng)換氣量減少，室內(nèi)空氣污染物濃度進(jìn)一步增大，加劇了室內(nèi)空氣污染程度，室內(nèi)空氣污染已成為對(duì)公眾健康危害最大的五種環(huán)境因素之一。要解決室內(nèi)空氣環(huán)境問(wèn)題，除了減少污染物的排放和采取有效的凈化措施以外，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)也是重要舉措之一，這也正是開(kāi)設(shè)“人居環(huán)境與通風(fēng)”課程的目的。

高校公選課設(shè)置必須定位準(zhǔn)確，需要將學(xué)生自身發(fā)展需求、學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)理念三者相結(jié)合來(lái)定位。[2]由于公選課的選課學(xué)生來(lái)自全校理、工、文、管等不同學(xué)科領(lǐng)域，課程基礎(chǔ)差異較大，學(xué)習(xí)的接受能力和理解能力有一定差別，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)并不是要求掌握人居環(huán)境的構(gòu)成要素、作用原理及改善措施和技術(shù)，而是使學(xué)生了解人居環(huán)境污染的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀和趨勢(shì)，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。

人居環(huán)境問(wèn)題涉及面非常廣，在很多產(chǎn)業(yè)都不同程度存在影響人居環(huán)境質(zhì)量的問(wèn)題。那么對(duì)于這些專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講，“人居環(huán)境與通風(fēng)”課程的學(xué)習(xí)，將使他們今后在自己的工作領(lǐng)域內(nèi)有意識(shí)地減少和避免對(duì)環(huán)境的污染，并且盡可能地采取不污染環(huán)境的工藝和方法。高校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生走上工作崗位之后，大多會(huì)在不同行業(yè)或部門(mén)成為不同層次的決策者和管理者。另外，這些學(xué)生若干年后也會(huì)為人父母，他們自身的環(huán)境意識(shí)也會(huì)直接影響下一代的觀念。[3]因此，樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，端正環(huán)境保護(hù)態(tài)度，具備解決環(huán)境問(wèn)題的基本知識(shí)成為“人居環(huán)境與通風(fēng)”公選課教學(xué)的核心目標(biāo)，依據(jù)目標(biāo)對(duì)課程進(jìn)行合理的定位，為課程教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系

當(dāng)前，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我校”）公選課“人居環(huán)境與通風(fēng)”為32學(xué)時(shí)，2學(xué)分。由于人居環(huán)境的范疇非常廣泛，不可能在課內(nèi)一一講到，因此，在教學(xué)內(nèi)容安排上基于教學(xué)目標(biāo)和定位，側(cè)重于建筑環(huán)境與建筑通風(fēng)。選取“地球繞日運(yùn)動(dòng)規(guī)律，太陽(yáng)輻射，建筑物的配置和外形與日照的關(guān)系，室外氣候要素”作為第一章的內(nèi)容；選取“室內(nèi)空氣污染物的種類(lèi)、來(lái)源、對(duì)人體健康的影響及治理措施”作為第二章的內(nèi)容；選取“建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)的熱濕傳遞和冷熱負(fù)荷，人體對(duì)熱濕環(huán)境的反應(yīng)”作為第三、四章的內(nèi)容；選取“建筑光環(huán)境和建筑聲環(huán)境的基本知識(shí)”作為第五、六章的內(nèi)容；選取“建筑通風(fēng)系統(tǒng)的構(gòu)成、原理和措施”等有關(guān)知識(shí)作為第七章的內(nèi)容。

作為一門(mén)面向全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生，以知識(shí)普及為重點(diǎn)的公選課，在教學(xué)內(nèi)容的難度上要適當(dāng)降低，知識(shí)面上要增加寬度。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)修正教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的實(shí)用性。例如，在講述第二章的內(nèi)容時(shí)，并不要求學(xué)生掌握污染治理的機(jī)理、技術(shù)方法和裝置，而是要向?qū)W生介紹導(dǎo)致室內(nèi)空氣污染的成因，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不當(dāng)?shù)难b修材料、不合理的生活方式、不正確的日常處理辦法會(huì)加劇室內(nèi)空氣的污染，使學(xué)生理解在實(shí)際工作和生活中可以采取哪些有效簡(jiǎn)便的措施減少和減弱污染。再比如，講述建筑熱濕環(huán)境負(fù)荷時(shí)，不是向?qū)W生傳授負(fù)荷的計(jì)算方法和過(guò)程，而是讓學(xué)生知曉哪些因素會(huì)導(dǎo)致建筑負(fù)荷增大，今后在學(xué)習(xí)和工作中可以從自身考慮采取哪些辦法降低能耗，實(shí)現(xiàn)節(jié)能和環(huán)保。

教學(xué)過(guò)程中，以實(shí)際發(fā)生的室內(nèi)空氣污染事件、建筑火災(zāi)事件，如“軍團(tuán)菌病”事件、幼兒白血病發(fā)病率上升、克拉瑪依劇院大火等作為題材，并輔助相關(guān)的視頻錄像資料，從直觀易懂的角度幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解內(nèi)容，拓寬學(xué)生的視野和思路。把國(guó)內(nèi)外建筑環(huán)境與通風(fēng)方面的最新研究進(jìn)展和相應(yīng)實(shí)例引入課堂，進(jìn)一步充實(shí)、更新和豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，促進(jìn)教學(xué)效果的提高。

三、改進(jìn)教學(xué)方式和方法

教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，由于公選課學(xué)生的來(lái)源、知識(shí)背景不同，公選課的課時(shí)少、標(biāo)準(zhǔn)低，學(xué)生容易輕視，上課熱情不高。怎樣讓學(xué)生參與到教與學(xué)的過(guò)程中并融入其中，激發(fā)熱情，提高興趣和樂(lè)趣，是公選課授課教師在教學(xué)實(shí)踐與探索中面臨的問(wèn)題。筆者經(jīng)過(guò)四年的公選課教學(xué)實(shí)踐，深刻體會(huì)到在公選課教學(xué)活動(dòng)中多種教學(xué)方式的結(jié)合是非常重要和必要的。

當(dāng)前，多媒體技術(shù)已廣泛應(yīng)用于高校的教學(xué)活動(dòng)中，多媒體技術(shù)具有傳統(tǒng)黑板授課所不具有的一些優(yōu)勢(shì)。但在利用幻燈片時(shí)，如果有過(guò)多的文字，會(huì)使學(xué)生感到枯燥無(wú)味，注意力不能集中，身體感到疲憊，容易失去學(xué)習(xí)興趣。因此，在使用多媒體技術(shù)時(shí)，授課教師要多投入一些時(shí)間和精力，廣泛搜羅相關(guān)素材，以大量生動(dòng)形象的圖片、動(dòng)畫(huà)和視頻內(nèi)容充實(shí)課件，圖文并茂，提高直觀性和生動(dòng)性，使學(xué)生樂(lè)于接受、了解和掌握。視頻的一次連續(xù)播放時(shí)間也要合理控制，不宜過(guò)長(zhǎng)，以15分鐘左右為好。例如，在講述人居環(huán)境的發(fā)展歷程時(shí)，通過(guò)世界各地，不同年代、不同國(guó)家、不同地域特色的有關(guān)建筑的圖片，直觀地反應(yīng)出人居環(huán)境的發(fā)展過(guò)程和現(xiàn)狀，相比于傳統(tǒng)的單純的文字介紹更具說(shuō)服力和感染力。再比如，講到建筑通風(fēng)內(nèi)容時(shí)，以知名的英國(guó)BRE綠色環(huán)境樓為案例，將其有關(guān)的視頻資料播放給學(xué)生，并在播放過(guò)程中加以講解，使復(fù)雜抽象的原理變得生動(dòng)、形象且易于理解，收到了很好的教學(xué)效果。

學(xué)問(wèn)越辯越明，在教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展中小型討論活動(dòng)也是一種很好的教學(xué)方式。利用15～20分鐘的時(shí)間，就學(xué)生們普遍比較關(guān)心的、與課程內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題展開(kāi)討論。例如，在講述“采暖、空調(diào)等熱濕環(huán)境調(diào)節(jié)方式”內(nèi)容時(shí)，就環(huán)境的改善與因采用人工調(diào)節(jié)方法而對(duì)環(huán)境構(gòu)成的臭氧層破壞、全球氣候變暖等危害的關(guān)系進(jìn)行討論，分析因果和利弊，加深學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的理解。在“人體對(duì)熱濕環(huán)境的反應(yīng)”這一章，安排討論，由學(xué)生根據(jù)自己的真實(shí)感受，從性別、年齡、著裝、肌肉活動(dòng)強(qiáng)度、周?chē)h(huán)境、心理等因素來(lái)了解人體的熱平衡，更好地理解這部分內(nèi)容。對(duì)于課堂討論提出的一些不同的見(jiàn)解或分歧，要求學(xué)生課后到圖書(shū)館或者上網(wǎng)查閱相關(guān)文獻(xiàn)和報(bào)道，加深課堂討論內(nèi)容的消化和理解。

四、改革考核方式

課程以課程論文結(jié)合平時(shí)成績(jī)作為考核方式。平時(shí)成績(jī)占30%～40%，具體根據(jù)學(xué)生的課堂出勤情況、課堂討論表現(xiàn)等方面綜合確定。對(duì)平時(shí)缺勤或遲到次數(shù)較多的學(xué)生及時(shí)了解情況并進(jìn)行教導(dǎo)，隨時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，避免學(xué)生厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。課程論文成績(jī)占60%～70%，要求學(xué)生圍繞課程內(nèi)容，從建筑熱濕環(huán)境、人體對(duì)熱濕環(huán)境的反應(yīng)、建筑聲環(huán)境和光環(huán)境、建筑通風(fēng)等方面選擇某一主題內(nèi)容，通過(guò)文獻(xiàn)查閱、檢索和上網(wǎng)搜集資料進(jìn)行分析和論述。論述要求具有一定的深度，內(nèi)容要較為豐富和充實(shí)，字?jǐn)?shù)要達(dá)到3000漢字以上。學(xué)生根據(jù)授課教師要求的統(tǒng)一的文本格式對(duì)論文進(jìn)行編排，編排質(zhì)量作為成績(jī)?cè)u(píng)定的一個(gè)方面。四年的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)發(fā)現(xiàn)，課程論文的撰寫(xiě)，激發(fā)了學(xué)生的求知欲和探索欲，拓展了學(xué)生在人居環(huán)境與通風(fēng)領(lǐng)域的知識(shí)面，并初步掌握了論文撰寫(xiě)的基本思路和方法，對(duì)提高學(xué)生的綜合分析能力、創(chuàng)新能力和寫(xiě)作能力具有很大的幫助。

通識(shí)公選課教學(xué)相對(duì)于必修課和專(zhuān)業(yè)選修課教學(xué)有其自身的特殊性，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中師生的參與和共同努力，教學(xué)目標(biāo)與定位的明確、教學(xué)內(nèi)容體系的更新和完善、教學(xué)方法及考核方式的改進(jìn)，可以不斷使學(xué)生開(kāi)闊思路，拓寬視野，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生在今后的工作和生活中成為人居環(huán)境品質(zhì)改善和提高的倡導(dǎo)者和踐行者。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃坤錦.大學(xué)通識(shí)教育的基本理念和課程規(guī)劃[J].北京大學(xué)教育論壇，2006，（3）：31.