導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇溫良恭儉讓，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

丹庫(kù)給調(diào)查對(duì)象提出兩個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題一，被調(diào)查人有多少錢。答案從10萬(wàn)美元到2000萬(wàn)美元不等。很明顯，他們都算有產(chǎn)者。問(wèn)題二，再需要多少錢才覺(jué)得知足?受訪者無(wú)―例外地表示需要在原有基礎(chǔ)上增加更多的錢，沒(méi)有一個(gè)滿足現(xiàn)狀，表示不需要的。

上邊兩個(gè)問(wèn)題表明，人們總希望自己的錢多多益善，只是滿足財(cái)富欲望時(shí)所需數(shù)量存在很大差異。富有程度越低的人對(duì)財(cái)富期望越高；而富有程度越高的人，財(cái)富欲望卻有限。遠(yuǎn)不像魯迅小說(shuō)里所描述的，愈有錢，便愈是一毫不肯放松；愈是一亳不肯放松，便愈有錢。

對(duì)不同財(cái)產(chǎn)狀況下，滿足富有所需財(cái)產(chǎn)數(shù)量，丹庫(kù)博士還畫出一條曲線，描述了三個(gè)人的看法。1、現(xiàn)在有50萬(wàn)元的人感覺(jué)再有25萬(wàn)就算富了，期望值是自身實(shí)際財(cái)產(chǎn)的5倍；2、現(xiàn)有250萬(wàn)元的人認(rèn)為有500萬(wàn)就行了，是自身財(cái)產(chǎn)的2倍；3、身家為500萬(wàn)元的表示有800萬(wàn)便滿足了，財(cái)富欲望只是現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)的1.6倍。

這份調(diào)查表明追求財(cái)富是人之常情，但對(duì)財(cái)富的期望存在差距。財(cái)產(chǎn)越少者期望值越高；財(cái)富越多者期望值越低。進(jìn)而推斷，由于財(cái)富欲望趨勢(shì)，財(cái)產(chǎn)少、絕對(duì)風(fēng)險(xiǎn)承受能力差者，卻愿意在市場(chǎng)上冒更大風(fēng)險(xiǎn)；相反，財(cái)產(chǎn)多、風(fēng)險(xiǎn)承受能力強(qiáng)者，或許不愿意看到已有財(cái)產(chǎn)付諸東流，不想承擔(dān)更大風(fēng)險(xiǎn)。庫(kù)丹的調(diào)查結(jié)果不但符合窮則思變的觀點(diǎn)，多少還有些光腳的不怕穿鞋的感覺(jué)。

人所共知，積累財(cái)富過(guò)程中，投資是必由之路。如何在這條道路上走得既快又穩(wěn)，是投資理論界探討的話題。各種方法、觀點(diǎn)、專著拿車載，用船裝，歸根結(jié)底沒(méi)有擺脫安全性、收益性、流通性幾條原則。但凡在資本市場(chǎng)上獲得成功的人，都能自覺(jué)或不自覺(jué)地根據(jù)這個(gè)原則，對(duì)自有財(cái)富做出合理安排。

投資過(guò)程中財(cái)富欲望過(guò)于強(qiáng)烈，往往注重收益，忽略安全。進(jìn)而無(wú)視風(fēng)險(xiǎn)，引起投資行為偏差，最終導(dǎo)致失敗?；仡欃Y本市場(chǎng)發(fā)展歷程，一切都明白了。本次金融海嘯由財(cái)富欲望引起。那些沒(méi)有創(chuàng)造足夠財(cái)富的人，過(guò)度放大信用，勉為其難地住上大房子，開(kāi)上好車子；為了賺取更多財(cái)富，金融機(jī)構(gòu)從中起到推波助瀾的作用，設(shè)計(jì)出眾多虛擬產(chǎn)品，故意放大風(fēng)險(xiǎn)。虛擬本身就是狂躁，不但將使金融體系千瘡百孔，世界受到拖累，更慘的是卷入者財(cái)富化為烏有。

篇2

只有溫良恭儉讓的雅致飄落

細(xì)細(xì)地與大地原野促膝吐露

她沒(méi)有雷鳴呼嘯

也不像春雨那么輕描淡寫

也不像夏雨那么雷厲風(fēng)行

她總是淅淅的斯斯的

深情的述說(shuō)著那絢麗多姿的美景

秋風(fēng)

他像神圣的掃帚

努力扮演著第三季節(jié)的角色

吹掃著曾經(jīng)蔽天遮月的云霧

撥出晴朗的天空

他卷席著過(guò)時(shí)的殘枝敗葉

把世上一切的假丑惡唾棄

篇3

聽(tīng)“閨密”講這故事，我笑岔過(guò)氣去。呵，等那個(gè)小鬼頭長(zhǎng)大，不定多少人得遭殃！好些個(gè)女人一生都沒(méi)弄明白的事兒，被一個(gè)6歲小丫頭一語(yǔ)道破。長(zhǎng)江后浪推前浪，不服不行。

做個(gè)好女人，好不好？好。社會(huì)和男人一向都希望女人溫良恭儉讓，進(jìn)得廳堂，下得廚房。有知書達(dá)理、溫柔包容的好女人在，對(duì)社會(huì)是幸，天下和順；對(duì)男人是福，家庭和美。多好的一件事，可就是沒(méi)問(wèn)問(wèn)女人愿不愿意。

女兒性、母性皆天生，好女人必不可缺的妻性，卻得按要求學(xué)習(xí)，多多少少有些被逼無(wú)奈。當(dāng)然，大家伙兒高興：爹媽臉上有光，培養(yǎng)了個(gè)好女兒；老公心里舒坦，娶得賢妻；公婆暗自竊喜，討得了好媳婦；兒女老天眷顧，給了個(gè)好媽?？蛇@女人自己呢，孝順父母，敬愛(ài)公婆，體貼丈夫，照顧孩子，兼而還得是個(gè)優(yōu)秀無(wú)可挑剔的職業(yè)女性。里里外外都打理到，方方面面都滿意了，自己累個(gè)半死。頂著個(gè)“好女人”的大帽子，說(shuō)句埋怨話都得掂量掂量。結(jié)果，加班加點(diǎn)被老板認(rèn)為分內(nèi)事；包攬家務(wù)被老公視作理所當(dāng)然。原本該得的照顧體諒全沒(méi)了，誰(shuí)叫你是好女人！“壞孩子”?；祽腥鞘律谴蠹一飪毫?xí)慣了，不以為然；“好孩子”要這樣，舉座皆驚！

沒(méi)錯(cuò)，男人是喜歡好女人，可讓男人神魂顛倒欲罷不能的，一定不是好女人，都是“小妖精”一類，撒嬌耍賴薄嗔微怒，有點(diǎn)兒小手腕，必要時(shí)使使壞。

好女人讓男人省心放心，可讓他們不甘心。我的一位男性朋友的妻子，在我看來(lái)，絕對(duì)好女人。工作上沒(méi)得說(shuō)，一等一的好手，業(yè)內(nèi)拔尖。職務(wù)、薪水都比老公高，卻從來(lái)不讓老公“自慚”。絕對(duì)尊重老公的個(gè)人選擇，堅(jiān)定不移地支持他的事業(yè)，即使出差在外，也不忘閱讀老公的博客，變著名地夸獎(jiǎng)贊揚(yáng)鼓勵(lì)。能做到這份上，還有什么話說(shuō)？可還是落埋怨。

朋友有車，基本上是自己開(kāi)。他心疼妻子，時(shí)常接送。順便說(shuō)一句，我的這個(gè)朋友，也絕對(duì)是讓人高山仰止的君子，屬于這個(gè)世界上已經(jīng)少見(jiàn)的那一類。我常以為，他們家一定每天上演現(xiàn)代版的“舉案齊眉”。朋友誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)司機(jī)，可妻子從來(lái)不主動(dòng)提出要求，讓他忿忿不平。老婆寧可自己打車，也不會(huì)打電話要我接――朋友一聲嘆息，覺(jué)得自己上趕著送人家，沒(méi)勁。

人都有點(diǎn)兒“犯賤”。女人體貼周到分寸得當(dāng)?shù)嗡宦?，男人?huì)有失落感，感覺(jué)失去了存在的意義和價(jià)值，好像你不糾纏他，他就覺(jué)得沒(méi)意思。瞧瞧那些因“第三者”而起的糾葛里，男人放手的往往不都是自尊自立不擅糾纏的好女人？

男人不是怕女人糾纏。別說(shuō)接接送送這樣的事，就連上趟洗手間，只要你方法得當(dāng)，他也會(huì)扔下朋友，置男人尊嚴(yán)于不顧，責(zé)無(wú)旁貸地陪你。要擱好女人，別說(shuō)去趟洗手間要人陪，就是打掃廁所刷馬桶這活兒，也會(huì)自己動(dòng)手不依不靠。

男人愛(ài)的是耍賴的“小妖精”。別說(shuō)沒(méi)天理，“妖精”可不是人人都能當(dāng)，那需要資本和天分――資容，聰慧，心計(jì)，擅變，還得豁得出去。馬莉蓮夢(mèng)露、沙朗斯通、蘇菲瑪索之類，哪個(gè)達(dá)得到溫良恭儉讓的標(biāo)準(zhǔn)，不都是壞兮兮讓男人欲罷不能？可這“妖精”的名聲，也不是隨便誰(shuí)都能背，得有勇氣，承擔(dān)得起罵名，有心理素質(zhì)，視所有不屑一顧妒恨交加譴責(zé)謾罵于無(wú)物，不怕口水淹，不怕遭報(bào)應(yīng)。

篇4

隨后的電視劇與劉濤的勵(lì)志故事如出一轍，但卻虛假得令人齒冷，讓人不得不懷疑劉濤親歷的豪門勵(lì)志故事的真實(shí)性。好吧，不管怎樣，劉濤教會(huì)了我們：做好豪門賢妻，也是很難很難的！文/洪水

豪門賢妻應(yīng)該精打細(xì)算，忍受吃快餐

攝影師Rian Dund在長(zhǎng)達(dá)1年的拍攝中，跟隨范冰冰輾轉(zhuǎn)名利場(chǎng)，展示了這位一線女星聚光燈背后的另一面。

可以拎著大包小包擠公交地鐵

3月12日，安妮·海瑟薇與老公冒雨低碳乘地鐵。

在外可以應(yīng)酬生意，上得廳堂

3月12日，趙薇導(dǎo)演電影《致我們終將逝去的青春》辦同學(xué)會(huì)，趙薇與主演趙又廷、韓庚豪飲。

在家可以當(dāng)保姆，下廚房

梁詠琪近日為了準(zhǔn)備新專輯，特地到鐵板燒餐廳拜師學(xué)藝，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)烹調(diào)美食。

裝束人淡似菊，舉止溫良恭儉讓

范瑋琪近日赴美國(guó)拍攝新歌MV。黑人親自為愛(ài)妻掌鏡。

面對(duì)惡婆婆要低眉順眼

周星馳新片《西游降魔篇》劇照，“小豬”羅志祥獲四大媽護(hù)駕。

面對(duì)刁小姑要包容忍讓

田亮、葉一茜夫婦婚后5周年甜蜜寫真，上演逗趣職場(chǎng)調(diào)教。

春風(fēng)化雨，感化女“小三”

近日，章子怡、張柏芝為宣傳影片《危險(xiǎn)關(guān)系》同臺(tái)，說(shuō)笑不斷，破不和傳言。

丈夫可以背信棄義，賢妻仍能不離不棄

3月13日，電影《分手合約》會(huì)，主演彭于晏、白百何等亮相。

幫丈夫研制涼茶配方，卻不要公司任何股份

加盟英皇的羅力威（ADASON）近日推出首張唱片，師姐阿嬌助陣。

丈夫破產(chǎn)，賢妻撐起家

東方衛(wèi)視蛇年春晚，林志玲抱起黃渤勁爆十足。

婆婆不再冷眼，要給豪門生后代吆

日前，李冰冰妹妹李雪攜子辦婚禮，姐姐李冰冰當(dāng)伴娘。

篇5

Q&A《芒果畫報(bào)》對(duì)話劉強(qiáng)

禮讓是人性的道德自律

《芒果畫報(bào)》：人生有很多選擇，如同是一場(chǎng)場(chǎng)“取舍”，您是如何面對(duì)人生的這些“取舍”呢？

答：按照存在主義哲學(xué)的說(shuō)法：存在即選擇，選擇即自由。人生在世，常常不得不做出各種選擇，人常常就是在這樣那樣的選擇中逐漸找到了自己，也成就了自己。我這個(gè)人從小就自命不凡，不愿隨波逐流，按部就班。我對(duì)自己的好惡、愛(ài)憎心知肚明，所以我的取舍標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是：愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔。還有，就是遇事問(wèn)心不問(wèn)人。換句話說(shuō)，別人怎么看，我會(huì)考慮，但基本不會(huì)影響我最終的選擇和判斷。選擇面前，你要學(xué)會(huì)做減法，而不是此山看著那山高。真正了解自己的人，每一次的選擇都很果斷，因?yàn)檎嬲m合你的選擇，永遠(yuǎn)都只有一個(gè)！知道自己想要什么，就不會(huì)瞻前顧后，患得患失。我從小喜歡文學(xué)藝術(shù)，當(dāng)然會(huì)“咬定青山不放松”。其它的各種嘗試，不過(guò)是“曲徑通幽處”的過(guò)程罷了。

《芒果畫報(bào)》：您認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天的重要價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？

劉強(qiáng)：我有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為所謂國(guó)學(xué)，其本質(zhì)就是人學(xué)。是成人之學(xué)、立人之學(xué)、達(dá)人之學(xué)、愛(ài)人之學(xué)。儒學(xué)的“儒”字，拆開(kāi)來(lái)就是“人需”，所以儒學(xué)可以說(shuō)就是“人需之學(xué)”，儒家的道也可以說(shuō)就是“百姓日用而不知”的“人行之道”。既然是人，當(dāng)然就與禽獸不同，所以孟子提出“人禽之辨”?，F(xiàn)在有些批評(píng)傳統(tǒng)文化的人動(dòng)輒就說(shuō)古代社會(huì)壓抑人性，其實(shí)他們不知道，古代的禮樂(lè)教化恰恰是人類從野蠻的動(dòng)物世界走出來(lái)的必然結(jié)果，是人類擺脫了“叢林法則”之后制定的文明秩序。要說(shuō)壓抑，壓抑的恰恰不是“人性”而是“獸性”。就說(shuō)“溫良恭儉讓”的“讓”吧。如果人而不仁、人而無(wú)禮，誰(shuí)會(huì)去讓？禽獸世界總是“弱肉強(qiáng)食”的。所以孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”孔子的話也可以這樣理解，禮樂(lè)是末，仁愛(ài)是本，沒(méi)有仁愛(ài)之心的人，連人都不算了，禮樂(lè)對(duì)他又有什么用！

《芒果畫報(bào)》：您覺(jué)得儒家所提出的“溫良恭儉讓”還適用于當(dāng)今這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)嗎？

劉強(qiáng)：當(dāng)然適合。只要是人類社會(huì)，無(wú)不應(yīng)當(dāng)遵循“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。當(dāng)今社會(huì)，禮樂(lè)盡失，物欲橫流，正是現(xiàn)代文明充分釋放“獸性”、惡性競(jìng)爭(zhēng)、唯利是圖的結(jié)果。

《芒果畫報(bào)》：上次在明倫書院聽(tīng)您講了“泰伯三以天下讓”，那么在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代，我們對(duì)利益如何取讓？您認(rèn)為“讓”的“不爭(zhēng)”是否適應(yīng)現(xiàn)代？

劉強(qiáng)：要說(shuō)“讓”，首先要說(shuō)“爭(zhēng)”。動(dòng)物世界是不知禮讓的，你看喂雞的場(chǎng)面就知道了，撒下一把食物，雞群總是爭(zhēng)先恐后搶著吃，大雞有時(shí)搶不到，就用嘴啄一下小雞。人也有動(dòng)物的本能，所謂“食色性也”，所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，所謂“人不為己天誅地滅”。但是，人之所以為人，關(guān)鍵不在于那些與動(dòng)物相似的本能上，而在于對(duì)本能的克制和約束上，所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”。如果說(shuō)刑法是自外對(duì)人形成的強(qiáng)制性的“他律”，那么，禮讓則是通過(guò)教化在人心中產(chǎn)生的一種道德性的“自律”。如今，法制在條文上遠(yuǎn)比古代健全，可是為什么還會(huì)亂象叢生，以身試法者大有人在？歸根結(jié)底，是“自律”機(jī)制的崩潰。一旦人之為人的道德約束失效了，你就是制定再多的法律也沒(méi)用?？鬃诱f(shuō)：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”《管子》也說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！碑?dāng)下功利主義盛行，自上而下都在追求利益最大化，沒(méi)有底線，沒(méi)有敬畏，幾乎為所欲為，在物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也潛伏著各種危機(jī)。中國(guó)現(xiàn)在每年死于交通事故的就有將近10萬(wàn)人，為什么？除了不可控的因素外，還有一個(gè)‘元兇’就是爭(zhēng)先恐后，不知禮讓！

孔子說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)?！崩献诱f(shuō)：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！笨墒乾F(xiàn)在變成了：“粥少和尚多，不爭(zhēng)白不爭(zhēng)?！焙芏嗳藢?duì)傳統(tǒng)文化的理解就有問(wèn)題，比如河南某地造了一座高大的老子像，底座上卻寫著“老子?天下第一”，殊不知老子是最怕成為“天下第一”，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)“不敢為天下先”！所以，傳統(tǒng)文化中的君子之風(fēng)更應(yīng)該被提倡。如果君子之道失落了，那么大家都會(huì)爭(zhēng)當(dāng)小人，如果這個(gè)世界遍布小人，弱肉強(qiáng)食，其實(shí)和動(dòng)物世界也就沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別了。

人總要回到世界的秩序中來(lái)

《芒果畫報(bào)》：《世說(shuō)新語(yǔ)》是反映魏晉社會(huì)民風(fēng)士習(xí)最直接的文獻(xiàn)，您最近出了一本《有竹居新評(píng)世說(shuō)新語(yǔ)》，請(qǐng)問(wèn)您為什么這么鐘情于魏晉文化的研究？

劉強(qiáng)：魏晉是中國(guó)古典時(shí)代非常值得注意的一個(gè)歷史階段。宗白華先生說(shuō)：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！睘槭裁磥y世反而開(kāi)出這么美麗的文化之花，結(jié)出如此豐碩的智慧之果？要我說(shuō)，正因?yàn)閬y世沒(méi)有統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，思想相對(duì)自由，個(gè)性得到舒張，反而更容易激發(fā)人們的創(chuàng)造力和生命能量。中國(guó)古代有三個(gè)亂世都是人才輩出的，分別是先秦、魏晉和清末民初。這就是所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。要了解魏晉這個(gè)時(shí)代，必須要讀《世說(shuō)新語(yǔ)》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)人的一部智慧之書、趣味之書和性情之書，也是一部儒釋道交融、文史哲會(huì)通的偉大的人文經(jīng)典。我研究《世說(shuō)新語(yǔ)》十幾年了，出了幾種書，還是意猶未盡，難舍難分。我的新評(píng)基本上用淺近文言寫出，就是為了要向這部偉大的經(jīng)典致敬，向源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典致敬。

《芒果畫報(bào)》：您最初研究《世說(shuō)新語(yǔ)》，現(xiàn)在又回到儒家，樂(lè)此不疲地教授《論語(yǔ)》，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)“語(yǔ)”之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎？

劉強(qiáng)：當(dāng)然有聯(lián)系。人在年輕的時(shí)候，難免會(huì)喜歡追求那些個(gè)性和自由的東西，喜歡特立獨(dú)行，我行我素?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》滿足了這種內(nèi)在的精神需要。那些名士的風(fēng)度讓人悠然神往。但是，人總不會(huì)一直年輕，你總要返回到世界的秩序中來(lái)，在平靜中體察“性與天道”。 20歲時(shí)讀《論語(yǔ)》覺(jué)得太過(guò)莊嚴(yán)，躁動(dòng)的心無(wú)法進(jìn)入。30歲之后再讀，感覺(jué)大不一樣。我竟然讀出了夫子的慈悲和溫暖，夫子的博大與幽默。我終于明白，為什么魏晉的玄學(xué)家那么喜歡老莊，卻仍然認(rèn)為孔子是圣人，甚至認(rèn)為孔子不談“無(wú)”，恰恰是因?yàn)樗軌颉绑w無(wú)”，老莊經(jīng)常談無(wú)，恰恰是他們還未能擺脫“有”。

篇6

這部電影的主題是謳歌總統(tǒng)與平民的愛(ài)情，不是刻意演繹女老師的教育手段，但從側(cè)面卻宣揚(yáng)一種不受外界掣肘的教育手段，不受任何人的干預(yù)，使學(xué)生受到真正平等的教育。

這位韓國(guó)女教師通過(guò)獨(dú)立的教育手段，最終感化了總統(tǒng)的女兒，同時(shí)也感化了總統(tǒng)，因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是一種關(guān)愛(ài)和培育。在韓國(guó)，對(duì)教育的態(tài)度是支持，而不是質(zhì)疑。

中國(guó)當(dāng)前教育體制，來(lái)自各方面束縛太多，條條框框使教師心懷憂慮，它們不僅捆綁了老師的手腳，也捆綁了老師的主觀能動(dòng)性。誰(shuí)要在管理上突破常規(guī)，誰(shuí)要獨(dú)立特行，誰(shuí)就可能面臨危機(jī)。

不可否認(rèn)，教師隊(duì)伍中確實(shí)有極少數(shù)人素質(zhì)偏低，有對(duì)學(xué)生粗暴的現(xiàn)象，但是，應(yīng)該一分為二，應(yīng)該看到主流，不能因個(gè)別老師的粗暴行為而以點(diǎn)概面，否認(rèn)所有教師的職業(yè)操守。

老師都知道學(xué)生是寶貝，學(xué)生是心頭肉，學(xué)生的利益高于一切。但是教師是什么，教師的利益誰(shuí)來(lái)保護(hù)？我們呼吁平等教育，就是呼吁教師和學(xué)生在人格和尊嚴(yán)上平等，這樣才能實(shí)施有效教育。事實(shí)上，很多教師在學(xué)生面前就是標(biāo)準(zhǔn)的弱勢(shì)群體。作業(yè)沒(méi)有做完，教師不能嚴(yán)厲要求，否則學(xué)生會(huì)理直氣壯地狀告老師超負(fù)。學(xué)生的言行舉止不規(guī)范，教師也不敢強(qiáng)令其更改，學(xué)生會(huì)從政治課本上找到相關(guān)條例控訴教師限制人身自由。所以，教育的效能大打折扣，這種無(wú)奈理所當(dāng)然地成為教師無(wú)能的口實(shí)。

很多人對(duì)教師和學(xué)校懷有敵意，但是我們也能聽(tīng)到他們那發(fā)自內(nèi)心的聲音：學(xué)校，是托付孩子最安全的地方。這種質(zhì)疑和信任構(gòu)成一種對(duì)立的悖論：孩子無(wú)處寄托的時(shí)候總是首先想到學(xué)校，但在孩子偶遇教育挫折后就會(huì)一觸即發(fā)，把教育仇視成孩子的災(zāi)難。

韓國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，人民重視教育的程度，國(guó)家對(duì)教育的投入，我們國(guó)家不能望其項(xiàng)背。那位女教師的強(qiáng)硬，在我們國(guó)家的人文環(huán)境里的確難以實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)當(dāng)代教育已經(jīng)進(jìn)入了步履維艱的境地，用擴(kuò)招的假象掩蓋不了教育滑坡的實(shí)質(zhì)。看起來(lái)處處欣欣向榮，實(shí)際上卻是滿目瘡痍——大學(xué)生素質(zhì)普遍下降，已經(jīng)成為共識(shí)，一紙大學(xué)文憑并不管用，含金量已經(jīng)大不如從前。

中國(guó)教師深受溫良恭儉讓的儒家學(xué)說(shuō)的影響，對(duì)誰(shuí)都要表現(xiàn)出一副謙謙君子的模樣，君子的頭銜在形式上仍具有強(qiáng)大的誘惑力。中國(guó)教師按資排輩，誰(shuí)先出道，無(wú)論有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，誰(shuí)的工資職稱就一定排在前面，后輩們就只能仰其鼻息。

通過(guò)各種非正常手段得到特殊地位的某些領(lǐng)導(dǎo)，為了掩蓋其無(wú)知無(wú)能的一面，故意加大干群關(guān)系的鴻溝，甚至妒賢嫉能。一部分教師對(duì)領(lǐng)導(dǎo)愚忠，卑躬屈膝，這就破壞了一種獨(dú)立人格環(huán)境的生成。這就是中國(guó)教育的人倫悲??！

在韓國(guó)電影里，女老師記住了總統(tǒng)的講話：在學(xué)校要實(shí)施平等教育。所以，女教師認(rèn)為總統(tǒng)的女兒也不能例外，女兒不聽(tīng)話，女老師責(zé)令總統(tǒng)代女兒受罰，罰抄作業(yè)一百遍，總統(tǒng)照章執(zhí)行，但是在交作業(yè)的路上，作業(yè)被風(fēng)吹出車窗，總統(tǒng)向女老師解釋，女老師不信，總統(tǒng)只好再次抄寫了一百遍，才算交差?？偨y(tǒng)寫錯(cuò)了一個(gè)詞，女教師毫不留情地指出來(lái)?yè)?jù)理力爭(zhēng)，總統(tǒng)又一次在女教師面前低下高貴的頭顱。女老師在總統(tǒng)面前的身影是挺拔的，我們喜歡這種老師，我們期待這種老師，真誠(chéng)地為這種身姿挺拔的老師叫好。

只有老師站直了，教育才能發(fā)展起來(lái)。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，這個(gè)因素塌陷了，其他的因素就難以發(fā)揮最大的效用。

中國(guó)的計(jì)劃生育政策造就了太多的獨(dú)生子女家庭，家長(zhǎng)對(duì)子女的呵護(hù)溺愛(ài)前所未有，孩子的心理承受能力普遍脆弱，當(dāng)教師以平等的姿態(tài)教育學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生普遍難以承受。家里的為所欲為和學(xué)校的各種紀(jì)律，形成了學(xué)生心理的情感落差，他們難以適從，他們渴望教師和父母一樣對(duì)自己百依百順，家長(zhǎng)很容易根據(jù)孩子的委屈做出錯(cuò)誤判斷。于是，越來(lái)越多的家長(zhǎng)和孩子結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線向教師的尊嚴(yán)開(kāi)戰(zhàn)。我們的教育在極力維護(hù)學(xué)生的利益，忘記了誰(shuí)來(lái)捍衛(wèi)教師的尊嚴(yán)。

篇7

洋蔥有藥性，誰(shuí)生吃洋蔥都要冒汗，性大熱。但它怕冷，穿上了所有的衣服。而且它的衣服不分里外，樣式色彩全一樣，薄厚不一樣。小時(shí)候，我們夜里翻墻爬上小賣店的洋蔥垛吃洋蔥。躺在洋蔥上大吃，吃完一個(gè)再吃一個(gè)，跟吃梨差不多，把洋蔥的衣服全吃了，不辣，甜而脆?，F(xiàn)在的洋蔥個(gè)個(gè)脾氣火爆，再顯能耐的人也吃不了倆洋蔥。這是怎么回事？跟氣候變暖有關(guān)還是跟排碳量增加有關(guān)，搞不清楚。也許是菜農(nóng)加了過(guò)多的添加劑，把洋蔥惹惱了，誰(shuí)吃辣誰(shuí)。

一次，我碰見(jiàn)一個(gè)在新疆生活的人，他說(shuō)新疆的洋蔥可以生吃，甜。我一把拉住他的手，問(wèn)：是真的嗎？他說(shuō)真的。這下我放心了，世上還有溫良恭儉讓的洋蔥、君子紳士洋蔥，只是它們離咱們有點(diǎn)遠(yuǎn)。

科學(xué)資訊說(shuō)洋蔥有凈化血液的功效。敏德?tīng)柌┦磕潜撅L(fēng)靡全球的《最具抗衰老效果的100種水果蔬菜》，對(duì)洋蔥給予了積極的評(píng)價(jià)。但洋蔥怎么吃好呢？它總是太辣。有人說(shuō)拿洋蔥泡紅酒既好吃又好喝，我試過(guò)。我戴上韓國(guó)產(chǎn)、著名的“蝶衣牌”游泳鏡，咔咔切洋蔥，渾身熏出一層汗，但眼睛沒(méi)事。在洋蔥碎末上倒上紅酒泡一個(gè)星期，問(wèn)題來(lái)了。國(guó)產(chǎn)的中檔紅酒，開(kāi)蓋后到不了一星期就餿了，而且，你喝到的酒味道怪極了，這兩種東西似乎不應(yīng)該在一起混，混上就有不可思議的化工原料的味道。

有一年，香港遭遇寒流，凍死了一位70多歲的老人。他家里沒(méi)有取暖設(shè)備，香港過(guò)冬一般用不上取暖設(shè)備。人們發(fā)現(xiàn)老人身上穿著所有的衣服，共11層，除了兩件西服外，其余全是襯衣。這么多衣服也沒(méi)幫他保住體溫，他以洋蔥的樣子溘然離世。

服裝科學(xué)里面有一門人體工程學(xué)，其中說(shuō)衣服和保暖之間的關(guān)系。該學(xué)認(rèn)為，若想有效保住體溫，不在衣服厚，而在層多。保暖的不是棉花、棉布與皮革，是每層衣服之間的空氣層。由此，服裝學(xué)里還有一門學(xué)科叫空氣氣溫學(xué)，闡釋為什么穿很多層衣服會(huì)保暖。其實(shí)這門科學(xué)從仿生學(xué)而來(lái)，鳥(niǎo)類的羽毛就靠空氣層保溫與排熱，它是一個(gè)系統(tǒng)。

篇8

2008年元旦以來(lái)，中央電視臺(tái)播出的電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》，觀眾反響熱烈。許多觀眾在網(wǎng)上留言說(shuō)，“自己是流著淚在看”、“每一集都是那樣叫人牽腸掛肚”、“我終于知道了父親那一代闖關(guān)東的艱辛了”……為什么這樣一部帶有濃厚地域色彩的電視劇能在全國(guó)打動(dòng)如此眾多觀眾的心？

《闖關(guān)東》以朱開(kāi)山一家從山東來(lái)到東北謀生為基線，以他3個(gè)兒子、兒媳的經(jīng)歷為主線，通過(guò)他們一次次的死里逃生、一次次的幸福喜悅、一次次的生離死別，以及他們?cè)谌毡镜蹏?guó)主義侵略者面前所表現(xiàn)出來(lái)的民族氣節(jié)，為觀眾講述一個(gè)個(gè)精彩的故事。播出后，主人公朱開(kāi)山一家跌宕起伏的命運(yùn)立刻抓住了觀眾的心。許多觀眾感到，他們從中仿佛能看到自己先輩的真實(shí)生活。作品“家族史”與“社會(huì)史”的藝術(shù)融合，賦予了《闖關(guān)東》厚重的歷史感。

《闖關(guān)東》全劇深刻提煉出并熱烈謳歌了一種值得后人永遠(yuǎn)珍視的“闖關(guān)東精神”。正如導(dǎo)演張新建所說(shuō)，劇本所要表現(xiàn)的“闖關(guān)東精神”指的是：敢于和磨難進(jìn)行抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神；無(wú)畏于任何阻力，為實(shí)現(xiàn)美好的人生追求，置之死地而后生的拼搏精神；無(wú)畏于任何陳規(guī)陋俗的束縛，勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神；積極倡行溫良恭儉讓、仁義禮智信的人生準(zhǔn)則；扶危濟(jì)困、寬容大度、和睦共處的人文精神。這些精神是中華民族傳統(tǒng)美德的精華。朱開(kāi)山這個(gè)角色之所以受到廣大觀眾的喜愛(ài)，就是因?yàn)樗纳砩铣浞煮w現(xiàn)了這種民族精神，在觀眾中引起強(qiáng)烈震撼。

《闖關(guān)東》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)緊湊、首尾相應(yīng)，在矛盾沖突中使電視觀眾始終帶著欲知結(jié)果的懸念而欲罷不能地跟著情節(jié)走下去。評(píng)論家李準(zhǔn)認(rèn)為，全劇的矛盾沖突大致可分為三類。一種是奇峰突起、平地驚雷。比如朱傳武與大熊的生死決斗，短短的一場(chǎng)沖突就把山場(chǎng)子里那嚴(yán)酷的生存法則渲染到極致，有力地凸現(xiàn)了傳武的倔強(qiáng)性格和對(duì)鮮兒的愛(ài)，那強(qiáng)烈的懸念和動(dòng)作性讓觀眾興奮不已。第二種是層層推進(jìn)、步步驚魂。比如朱開(kāi)山在老金溝與黑惡勢(shì)力的一連串沖突，環(huán)環(huán)相扣、層層墊高，把三江口金礦的黑暗翻了個(gè)底朝天，把朱開(kāi)山的義氣、堅(jiān)韌、超人膽識(shí)描寫得淋漓盡致。最后一種是波瀾起伏、一波三折，于最處戛然而止。全劇最后，森田帶兵到朱家揚(yáng)威殺人，卻被朱開(kāi)山、鮮兒和悔悟的傳文合力殺死，朱開(kāi)山全家奔向深山！此時(shí)此景，朱開(kāi)山的英雄形象被推向高峰，闖關(guān)東的主題和愛(ài)國(guó)主義的主旋律被推向最，觀眾情緒達(dá)到沸點(diǎn)。

篇9

今天，我看了一幅由著名漫畫家居武先生畫的漫畫——假文盲，引起了我深深的思考。

漫畫的大背景是在一個(gè)公交車站，車站內(nèi)有一條寬大的進(jìn)站通道，道前豎立著一塊高大的牌子，上面寫著：“母子上車處！”，幾個(gè)大字在陽(yáng)光下顯得格外耀眼。在牌子下站著一群人：欄桿內(nèi)有四個(gè)大男人，第一個(gè)看起來(lái)像是一個(gè)當(dāng)官的，瞧他那嶄新的衣服，大大啤酒肚，那氣質(zhì)怎么看都是一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的人；第二個(gè)人穿著皮衣戴著皮帽，像是一個(gè)生意人；第三個(gè)人穿著時(shí)髦的羽絨服，戴著眼鏡，皮鞋擦得程亮，看起來(lái)像個(gè)文人；第四人長(zhǎng)得牛高馬大的，戴著口罩，似乎想掩飾他的不安。欄桿外站著一對(duì)母子，母親一手抱著孩子，一手拿著一個(gè)黑色的手提袋，身上穿著一件單薄的棉衣，孩子好奇的眼睛看著那群人。

我想通道欄內(nèi)的男人們難道沒(méi)有看見(jiàn)那個(gè)牌子嗎？不，他們看見(jiàn)了，難道他們是文盲嗎？不，他們不是！那他們?yōu)槭裁磳?duì)那幾個(gè)字無(wú)動(dòng)于衷，視而不見(jiàn)呢？那是因?yàn)樗麄儊G掉了一樣做人的品質(zhì)——良好的修養(yǎng)！

在今天我們的國(guó)家到處都有這樣的現(xiàn)象：在掛有“禁止吸煙”的公共場(chǎng)所，隨處可見(jiàn)叼著香煙的人無(wú)所顧忌的吞云吐霧；在公交車上，愛(ài)心專座總被一個(gè)個(gè)年輕人霸占；草地上，在“愛(ài)護(hù)花草”的旁邊躺著心安理得的情侶……。這些事是應(yīng)該的嗎？要知道我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明歷史的古國(guó)，孔孟莊等大儒們教會(huì)我們“溫良恭儉讓”，讓我們成了聞名中外的禮儀之邦。曾經(jīng)如此有教養(yǎng)的中國(guó)人怎么變成了這樣？曾有人說(shuō)過(guò)：“好的教養(yǎng)會(huì)讓道德敗壞的人變好，壞的教育會(huì)讓品德優(yōu)秀的人變壞！“在我國(guó)越來(lái)越重視物質(zhì)文明的同時(shí)，卻漸漸喪失了最基本的精神文明，才導(dǎo)致了許多人對(duì)許多基本公德視而不見(jiàn)成了假文盲！

我真希望我們大家都從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己做起，拾起已經(jīng)失落的教養(yǎng)，從新成為一個(gè)講文明、有愛(ài)心的好人吧！

篇10

事實(shí)上，婚姻關(guān)系是人際間利害關(guān)系的嚴(yán)酷試煉場(chǎng)。它包括情感、錢財(cái)、性、子女、家族、生活習(xí)慣、社交圈等等。面對(duì)這樣復(fù)雜的關(guān)系，夫妻雙方想要平靜無(wú)波，幾乎是不可能的。然而。人之所以可貴，在于有學(xué)習(xí)能力。夫妻間最容易發(fā)生的誤讀點(diǎn)，在于愛(ài)的表達(dá)方式，特別是女方，往往把談戀愛(ài)時(shí)備受對(duì)方寵愛(ài)、呵護(hù)的“優(yōu)惠”待遇，當(dāng)成婚后的既定“福利”。因此。“進(jìn)城”之后，突然發(fā)現(xiàn)自己不那么被關(guān)注了，疑心油然而生。

對(duì)男人而言，婚后是自己大展宏圖的起點(diǎn)，女人守住大后方就行，兩人不能再浪漫度日啦!他們認(rèn)為愛(ài)妻子、愛(ài)孩子的最佳體現(xiàn)。就是讓她們衣食無(wú)憂、物質(zhì)豐裕。而打拼過(guò)程中的應(yīng)酬或逢場(chǎng)作戲，都不足以動(dòng)搖他對(duì)家庭的愛(ài)與責(zé)任。打拼的男人自然要減少陪家人的時(shí)間和精力，這邊原本心里七上八下的女人，由此更加不信任男人。夫妻關(guān)系自然漸行漸遠(yuǎn)。

是傳統(tǒng)的性別分工導(dǎo)致婚后男女對(duì)摩情的錯(cuò)位理解。在傳統(tǒng)的性別分工中，女人無(wú)論在外面多強(qiáng)勢(shì)，回到家還是得扮演賢妻良母角色。同時(shí)，女人期待男人能夠共同分?jǐn)偧覄?wù)，結(jié)果往往是失望的占大多數(shù)；而男人則理所當(dāng)然認(rèn)為女人就是相夫教子，應(yīng)給男人空間讓他們專注闖天下，偏偏現(xiàn)代的女性，無(wú)論主內(nèi)主外，都沒(méi)有過(guò)去小、媳婦兒的溫良恭儉讓。這種彼此的錯(cuò)位期待，使雙方的矛盾日益加深。