導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)情詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:愛(ài)情詩(shī);抒情

中圖分類(lèi)號(hào):I3/7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)17-0284-02

詩(shī)歌,就像歌曲一樣是從內(nèi)心流自然流露出來(lái)的一種心理情感?！霸?shī)是心靈、情感和思想的高度結(jié)晶,它凝練、集中又富有音樂(lè)性”,而在《毛詩(shī)序》里有一段這樣的敘述:“在心為志,發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之”,還有類(lèi)似的“詩(shī)言志”、“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的說(shuō)法,由此可見(jiàn),詩(shī)歌在抒情方面有一種“與生俱來(lái)”的優(yōu)勢(shì)。在抒情方面,詩(shī)歌除了感慨個(gè)人遭遇和家國(guó)之感以及酬唱贈(zèng)答,更多的還是表達(dá)了一種愛(ài)戀,中國(guó)詩(shī)歌是這樣,西方的也不例外。

中國(guó)和西方,由于社會(huì)環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異,因而在詩(shī)歌方面也存在不少的差異。本文主要是從詩(shī)歌的內(nèi)容上、表達(dá)方式上、詩(shī)歌訴求上等方面將中國(guó)詩(shī)歌和英國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比,從而進(jìn)一步了解并欣賞不同風(fēng)格形式的詩(shī)歌。

1 詩(shī)歌內(nèi)容上:慕與怨

中西詩(shī)歌的表達(dá)內(nèi)容上有不同的側(cè)重點(diǎn),西方愛(ài)情詩(shī)多以追慕愛(ài)人、贊美愛(ài)情為主要內(nèi)容,而中國(guó)愛(ài)情詩(shī)更加出彩和使人印象深刻的是那些表達(dá)戀人之間的相思別恨和悲歡離合的名篇。

《圣經(jīng)?舊約》中的雅歌,在西方被稱(chēng)是最早的愛(ài)情之歌,希伯來(lái)原名是最美之歌,英文中稱(chēng)《歌中之歌》,有的則稱(chēng)其為“春日之歌”,贊美它是一個(gè)醇美的夢(mèng),“愿你吸引我,我們就快跑跟隨你?！覀円Q(chēng)贊你的愛(ài)情,勝似稱(chēng)贊美酒。他們愛(ài)你是理所當(dāng)然的”、“耶路撒冷的眾女子啊,我雖然黑,卻是秀美”……,《雅歌》通過(guò)一種意象的疊加構(gòu)筑了一個(gè)愛(ài)意滿(mǎn)滿(mǎn)的詩(shī)歌理想世界,一個(gè)浪漫的意境,詩(shī)句中都比較露骨的透露出對(duì)于愛(ài)情的渴求。此外,后來(lái)的莎士比亞的十四行詩(shī)中大部分也都是直白的表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的追求與贊美,如《Shall I compare thee to a Summers day》,還有雪萊、彭斯等人的作品都是描寫(xiě)“慕”的佳作。他們的共同點(diǎn)都是細(xì)致地描摹所戀之人的笑貌身姿,對(duì)她們由衷的贊美,往往采用寫(xiě)實(shí)的手法。而中國(guó)詩(shī)歌常用寫(xiě)意的手法,寓情于景,情景交融,向外界傾訴自己心中的所思所想。

《詩(shī)經(jīng)》中的首篇《關(guān)雎》是表達(dá)的是“君子”對(duì)于“窈窕淑女”的愛(ài)慕與追求,而《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材,正因?yàn)樗磉_(dá)的是一種合乎儒家道德典范的行為,相對(duì)于西方的詩(shī)歌,這種“慕”是“小巫見(jiàn)大巫”了。唐代張籍的《節(jié)婦吟》:“君知妾有夫,贈(zèng)妾雙明珠?！眯娜缛赵?事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時(shí)。”在文字層面上,它描寫(xiě)了一位忠于丈夫的妻子,經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)后終于拒絕了一位多情男子的追求,守住了婦道;而在喻義的層面上,它實(shí)則表達(dá)的是作者對(duì)自己仕途的一種怨,一種懷才不遇的愁緒。

另一方面,中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)于真正愛(ài)情的怨主要是表現(xiàn)在離別詩(shī)、閨怨詩(shī)和悼亡詩(shī)這些類(lèi)別的詩(shī)歌中。離別詩(shī)如古詩(shī)十九首中的《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩”,白居易的《琵琶行》“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,閨怨詩(shī)如金昌緒的《春怨》“啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西?！?王昌齡的“忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯”;悼亡詩(shī)如晚唐元稹的“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”寫(xiě)出自己對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝,蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！穼?xiě)的哀婉動(dòng)人,納蘭性德的《蝶戀花?辛苦最憐天上月》意境凄清。這些詩(shī)歌沒(méi)有像西方愛(ài)情詩(shī)那樣明快、熱烈,也沒(méi)有對(duì)女性的直接描寫(xiě),更多用的是一種心理描寫(xiě)或者比興的手法。在其他方面,西方愛(ài)情詩(shī)大多是以男性的視角對(duì)女性的贊美以及追求,而中國(guó)則大多數(shù)是男性以女性的口吻來(lái)抒發(fā)心中的憤懣。

中西方詩(shī)歌就其內(nèi)容整體而言,西方愛(ài)情詩(shī)中充滿(mǎn)的是輕快活潑的愛(ài)情氣息,無(wú)論這種愛(ài)情存在與否;而中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中怨的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于積極明快的成分。

2 表達(dá)方式上:直接簡(jiǎn)明和含蓄委婉

彭斯的《a red,red rose》:“o my luve's like a red,red rose that's newly spring in June:o my luve's like the melodie……”詩(shī)中對(duì)與愛(ài)人和愛(ài)情的追求與贊美可謂是直白露骨,愛(ài)情在他們看來(lái)是生活中一個(gè)重要的部分,我個(gè)人看來(lái),這在某種程度上也解釋西方人骨子里一定程度上的浪漫情調(diào)。再如莎士比亞的《Shall I compare thee to a Summers day》:Shall I compare thee to a Summer's day? Thou are more lovely and more temperate……幾百年來(lái),這首詩(shī)一直以不同的語(yǔ)言記錄著詩(shī)人心目中的那位美麗的女子,對(duì)于愛(ài)情的袒露,詩(shī)人沒(méi)有任何含糊的言語(yǔ),給人一目明了感覺(jué)。

由于中國(guó)自古以來(lái)的儒家傳統(tǒng)觀念,男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們,也使他們的愛(ài)情受到道義責(zé)任的約束,因此男女在表達(dá)愛(ài)情顯得含蓄委婉,盡管有《上邪》:“我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”寫(xiě)的大膽而熱烈,但這也是始終以一個(gè)女子的口吻來(lái)寫(xiě),因此即使再大方也顯得小家子氣了。而且,在中國(guó)古代詩(shī)歌中,也有很多的詩(shī)歌表面上是像《棄婦吟》那樣寫(xiě)愛(ài)情,實(shí)則是抒發(fā)個(gè)人境遇,這主題就顯得更加隱晦了,而這在西方詩(shī)歌很少見(jiàn)。正如錢(qián)鐘書(shū)評(píng)說(shuō)中國(guó)古詩(shī):“和西洋詩(shī)相形之下,中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得感情不奔放,說(shuō)話(huà)不嘮叨,嗓門(mén)不提得那么高,力氣不使得那么狠,顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算是浪漫的,和西洋式相形之下,仍是古典的;在中國(guó)詩(shī)里算是痛快的,比起西洋詩(shī),仍然不失為含蓄的?！?tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得低言軟語(yǔ)。”這里用來(lái)體現(xiàn)中西愛(ài)情詩(shī)的差異恰到好處。

總體而言,在表達(dá)方式上,西方詩(shī)歌以直取勝,中方詩(shī)歌以委婉取勝;西方詩(shī)歌以深刻取勝,中方詩(shī)歌以微妙取勝。

3 詩(shī)歌價(jià)值訴求上:愛(ài)情價(jià)更高與君子好逑

裴多菲的“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高”一直以來(lái)被奉為經(jīng)典廣為流傳,而這也在一定上表現(xiàn)出了西方在愛(ài)情方面的價(jià)值觀,愛(ài)情就是一切,而中國(guó)更加講究的看一個(gè)女子符不符合道德上的要求,更多的是持一種“君子好逑”的眼光來(lái)看待異性的,正如朱光潛先生說(shuō)的:“西方人重視戀愛(ài),有‘戀愛(ài)至上’的標(biāo)語(yǔ)。中國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)?！?/p>

雖然中國(guó)歷史上對(duì)愛(ài)情忠貞的也不在少數(shù),例如關(guān)于“曇花一現(xiàn)只為韋陀”的典故,關(guān)于吳越王錢(qián)對(duì)于戴妃的“陌上花開(kāi),可緩緩歸矣”的那份感人至深的情誼,羨煞旁人,但這種愛(ài)情似乎是因?yàn)樘狈α嘶蛘咴谥袊?guó)歷史上只有少數(shù)這樣的例子才會(huì)讓人覺(jué)得彌足珍貴,從而體現(xiàn)出中國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌上的價(jià)值訴求。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌的主題始終圍繞的是國(guó)家民生或個(gè)人際遇的問(wèn)題,對(duì)個(gè)兒女情長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)也只是或遭亂世或懷才不遇是來(lái)寄托個(gè)人興遇的。西方人是在戀愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人生,而中國(guó)人只是把愛(ài)情看成閑暇時(shí)間里的一種消遣。

但丁的《神曲》中,抒發(fā)了自己對(duì)貝婭特麗絲的愛(ài)戀,他將貝婭特麗絲描述為天使,她集美麗、智慧和高尚的品德于一身:“看來(lái)你是一個(gè)神祈從天上來(lái)到大地,來(lái)顯示神奇。叫看到的人顯得那么適意,令人感到一種甜蜜從眼睛到心里……”;歌德的《五月之歌》,激情澎湃的歌唱愛(ài)情:“哦,愛(ài)啊,愛(ài)啊,燦爛如今,你仿佛朝云,漂浮山頂……”贊美所戀之人高于一切,這更多的是表達(dá)是愛(ài)情給自己帶來(lái)的精神力量,無(wú)論這個(gè)愛(ài)情實(shí)現(xiàn)了與否,但只要它能使自己的人格得到提升或者靈魂得到升華,這一切已經(jīng)很然人滿(mǎn)足了。

就愛(ài)情的價(jià)值訴求而言,西方愛(ài)情詩(shī)歌追求的是一種眼前的快樂(lè),而中國(guó)的則強(qiáng)調(diào)是一種更加理想和完美的境界。

總而言之,無(wú)論中外愛(ài)情詩(shī)中,都洋溢著一種淡淡的溫情,即使是中國(guó)古代詩(shī)歌中閨怨詩(shī)或者棄婦詩(shī),訴說(shuō)得酣暢淋漓,其中都洋溢著生命的氣息,它們的清麗柔婉,自然流動(dòng)的抒情魅力將永遠(yuǎn)吸引著人們?nèi)テ纷x,去欣賞。

參考文獻(xiàn)

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篇2

等各方面上有所差異：一為民間原始之風(fēng)謠，一為文人學(xué)士雅致之抒情，方方面面，定然有別。錢(qián)鐘書(shū)先生論中國(guó)情詩(shī)傳統(tǒng)，謂從古體到近體，

從律詩(shī)到詞曲，說(shuō)的正是如此。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)；李商隱；愛(ài)情詩(shī)；

（一）“誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄”與“十四藏六親，懸知猶未嫁”

——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)中女性的勇敢直白與李商隱愛(ài)情詩(shī)中女性的纖弱含蓄

《詩(shī)經(jīng)》中的女子，總是有著一種天性般的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)與忠貞，讓人讀來(lái)又是憐惜，又是敬畏。“誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄”、“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”等。她們，是在用自己的行動(dòng)宣告著女性的尊嚴(yán)，宣告著無(wú)論日后的封建男權(quán)社會(huì)勢(shì)力是多么的強(qiáng)大，至少這些女子在最原始單純的“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不驚。”（《周官》）時(shí)代就開(kāi)始敢于說(shuō)“不”，敢于表達(dá)自己的思想了，這種思想是獨(dú)立的，也是最純粹的。

風(fēng)詩(shī)中的愛(ài)情詩(shī)與李商隱愛(ài)情詩(shī)相比，一個(gè)是產(chǎn)生于奴隸社會(huì)中后期，這時(shí)候封建的道德禮教尚未成形，地方文化自由發(fā)展，感情多為自由奔放；一個(gè)是產(chǎn)生于晚唐時(shí)代，是中國(guó)封建制逐漸完善并且相對(duì)鼎盛的時(shí)期，義山又屬于士大夫階層，所以在表達(dá)感情的時(shí)候多少會(huì)有所約束和收斂。正如聞一多先生在其《詩(shī)經(jīng)講義》中所說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)的愛(ài)情詩(shī)都非常坦率，簡(jiǎn)直是粗野。在態(tài)度性質(zhì)上說(shuō)，是最沖動(dòng)的愛(ài)情詩(shī)，是較初期的。與唐詩(shī)宋詞表現(xiàn)方法相去太遠(yuǎn)了。我們今天不會(huì)如是表情。”

（二）“樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)”與“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”

——抒寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法由單一走向豐富

我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，風(fēng)詩(shī)的創(chuàng)作大約是在奴隸制社會(huì)的后期，在那個(gè)時(shí)代的表達(dá)都是很直白的，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作群體是無(wú)意識(shí)的非詩(shī)人群體，所以他們的氣質(zhì)是很質(zhì)樸和單一的，基本上沒(méi)有復(fù)合型可言。但李商隱卻不一樣，他是一種復(fù)合型氣質(zhì)的詩(shī)人——在不同的時(shí)期下呈現(xiàn)出不同的個(gè)性氣質(zhì)，抑或在同一時(shí)期也存在著矛盾個(gè)性氣質(zhì)的共同體。“才性異區(qū)，文體繁詭”（《文心雕龍·才性》）導(dǎo)致了《詩(shī)歌·國(guó)風(fēng)》的愛(ài)情詩(shī)和李商隱愛(ài)情在藝術(shù)手法上、創(chuàng)作意象的選擇上以及語(yǔ)言使用的規(guī)范性上都有著不同程度的差異，這種差異主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手段由原始民歌的單一質(zhì)樸走向文人士大夫的豐富絢麗

風(fēng)詩(shī)的創(chuàng)作群體在抒寫(xiě)詩(shī)歌的時(shí)候，由于受到時(shí)代的限制，其創(chuàng)作的藝術(shù)手法是相對(duì)單一的，基本上就是“賦比興”的寫(xiě)實(shí)手法，另外還有一些詞句和章法的反復(fù)和重疊，如“靜女其姝”、“靜女其孌”（《邶風(fēng)·靜女》）又如“東方之日兮”、“東方之月兮”。（《齊風(fēng)·東方之日》）由此我們看出，風(fēng)詩(shī)的創(chuàng)作的藝術(shù)手法比較單一，具有民歌的寫(xiě)詩(shī)特點(diǎn)。

“社會(huì)力量變成政治力量，造成唐詩(shī)之發(fā)達(dá)：‘好詩(shī)多在盛唐，詩(shī)之內(nèi)容與形式至唐至備，宋詩(shī)亦備于唐”。李商隱抒寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)的獨(dú)特魅力就在于他纖細(xì)而綿邈的內(nèi)心世界。以心造境，以境寫(xiě)心，形象總是大于思維，李商隱詩(shī)也就以此展開(kāi)豐厚而又含蓄的意蘊(yùn)，既旨趣難求，是很少有詩(shī)人可以出其右的，所謂“義山一生，善作情語(yǔ)”。這一方面是他略事取情，混合人生各個(gè)階段、各種情境下的多重感受，詩(shī)作緣起本就模糊，詩(shī)之作意自然也就難以明晰。義山詩(shī)意常常歧見(jiàn)紛出，不少便與此有關(guān)。

另一方面就是詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜苦悶、矛盾困擾直接影響了詩(shī)意的明曉暢達(dá)?！堆嗯_(tái)詩(shī)》、《碧城三首》、《錦瑟》、《無(wú)題》等詩(shī)歌無(wú)不表現(xiàn)出這種寫(xiě)作方式。以心造境，心緒之紛繁連作詩(shī)人自身也難以理清，則又何來(lái)明朗直白的詩(shī)境。不過(guò)，文似看山喜不平，詩(shī)更是如此，曲徑通幽只會(huì)使它愈發(fā)魅力無(wú)窮。在這一方面，風(fēng)詩(shī)的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)的藝術(shù)技巧的表現(xiàn)則顯得稚嫩許多。最常見(jiàn)的是重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，常常是圍繞同一結(jié)構(gòu)繁復(fù)詠唱，如《芣苢》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等，在此就不一一舉例了。

第二，詩(shī)歌中運(yùn)用的意象內(nèi)涵由寫(xiě)實(shí)走向豐實(shí)

《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)詩(shī)》中的愛(ài)情詩(shī)雖然也常常運(yùn)用自然景物作為抒寫(xiě)對(duì)象，如風(fēng)雨“風(fēng)雨凄凄……風(fēng)雨瀟瀟……風(fēng)雨如晦”、蔓草“野有蔓草，零露漙兮。”、蒹葭“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”、茹藘“東門(mén)之墠，茹藘?cè)谮妗！?、萚“萚兮萚兮，風(fēng)其漂女?！?、荇菜“參差荇菜，左右流之?！钡鹊?，但風(fēng)詩(shī)的創(chuàng)作者們很少在這些自然景物中寄予自己的感情，而多是出于寫(xiě)實(shí)的需要，它們具有一些偶然性、隨意性。

而在李商隱筆下的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”敏感而纖弱的個(gè)性，是他個(gè)性的主要基調(diào)。這就使李商隱詩(shī)歌選材，大多亦為纖弱細(xì)小之物，如其詠物詩(shī)所習(xí)詠的蝶、蠶、鶯、柳、淚、細(xì)雨等，即多具纖柔之特征，那些“先期零落更愁人”“玉盤(pán)迸淚傷心數(shù)”（《回中牡丹為雨所敗二首·其二》）的牡丹花冠泣淚好似鮫人，粒粒成珠，此事源于“鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿(mǎn)盤(pán)，以與主人”[4]的典故。他關(guān)注鶯、柳等纖柔之物，而且寫(xiě)的還多是寒蟬、流鶯、秋柳、殘陽(yáng)，特別注意外物悲涼和傷感的一面；他關(guān)注青春寂寞的女冠，聲色事人的歌女，感情也大都傾注在她們悲劇性的身世命運(yùn)上。所有這些都是詩(shī)人孤寂飄零的身世之感與眼前之物、之人感應(yīng)激發(fā)的結(jié)果?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”；而以人觀我，則“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，因此秋柳殘陽(yáng)、薄命紅顏，都特別容易引發(fā)詩(shī)人的心靈感應(yīng)。

綜上所述，由于愛(ài)情是文學(xué)千古不變的主題，詩(shī)歌又是文學(xué)中最重要的表現(xiàn)形式之一，綜觀《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)與李商隱筆下的愛(ài)情詩(shī)，正是因?yàn)樵诒磉_(dá)愛(ài)情本質(zhì)上能夠達(dá)到一定程度的相似性，所以?xún)烧唠m然相隔千年之久，卻在內(nèi)容分類(lèi)和思想情感方面有著許多異代感應(yīng)；同時(shí)由于受到時(shí)代、創(chuàng)作者本身等諸多因素的影響，我們也應(yīng)該看到兩者在藝術(shù)表現(xiàn)方面的差異性以及情感表達(dá)的相異之處，并將其放在詩(shī)歌發(fā)展的長(zhǎng)河之中進(jìn)行有意識(shí)的對(duì)比研究，從而更深刻的體會(huì)兩者愛(ài)情詩(shī)的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 聞一多．聞一多全集．第6冊(cè)，第120頁(yè)．湖北：湖北人民出版社．1993．

篇3

不舍夜色

不盡纏綿

不忍離別

不覺(jué)成囚

囚于心中

食不甘味

夜不安寢

身單影薄

顧影自憐

//

鳥(niǎo)兒嘰喳

鐘聲滴答

溫柔歷歷

耳語(yǔ)猶新

隱忍落寞

凝思反復(fù)

源源綿綿

無(wú)窮無(wú)竭

篇4

【關(guān)鍵詞】 愛(ài)情 真摯自然 女性形象 比興 夸張 心理描寫(xiě)

《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)，采用重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)、情境相揉的比興手法、生動(dòng)貼切的比喻和大膽的夸張，在抓住細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物細(xì)膩微妙復(fù)雜的心理的同時(shí)，使讀者感受到濃郁的生活氣息和戲劇化的場(chǎng)景之美。這些原始牧歌式的愛(ài)情詩(shī)，風(fēng)格多樣，秀姿紛呈，是《詩(shī)經(jīng)》中最有美趣、最富魅力的篇章。

一、重章疊句的音韻美抒寫(xiě)情之綿長(zhǎng)熾烈

重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)是《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)手法之一，看似簡(jiǎn)單的重復(fù)，實(shí)際上卻是一唱三嘆，造成一種回環(huán)往復(fù)的美，而詩(shī)情便在這種回環(huán)往復(fù)當(dāng)中得到最完美的體現(xiàn)與抒發(fā)。

以《木瓜》為例：

"投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！"

這首《木瓜》具有極高的重疊復(fù)沓程度。前兩句一字之差，后兩句一模一樣。字面意思簡(jiǎn)單易懂，文字表達(dá)簡(jiǎn)潔到了極點(diǎn)。

看似簡(jiǎn)單的重復(fù)，表現(xiàn)的卻是感情的加深和升華。這種情感重視的是心心相印和精神上的契合，以及希望它能長(zhǎng)久永恒的一種美好愿望。詩(shī)的主旨就在這樣一種反復(fù)歌詠的形式下得到深化和升華。

"彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。"

這首《采葛》,內(nèi)容簡(jiǎn)單，文字簡(jiǎn)練。除了表現(xiàn)主人公急切的相思情緒，再無(wú)其它內(nèi)容。有限的內(nèi)容卻容納了無(wú)限的情意，淋漓盡致刻畫(huà)了戀愛(ài)中女子的心理。反復(fù)的詠嘆，相思的苦楚，等待的煎熬，都在重章疊句的形式中表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

二、比興手法構(gòu)成的意境美抒寫(xiě)情之真切動(dòng)人

什么是"興"?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)："'興'者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆'興'辭也。"所謂"興"，即先言他物以引起所詠之詞，這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。

在運(yùn)用比興手法創(chuàng)造優(yōu)美意境增強(qiáng)詩(shī)歌情感表現(xiàn)力和感染力方面，《陳風(fēng)?月出》堪稱(chēng)代表作之一：

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮。佼人兮。舒憂(yōu)受兮。勞心兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

這是一位男子月下懷人的愛(ài)情詩(shī)，在一個(gè)皓月當(dāng)空，銀光瀉地的美好夜晚，詩(shī)中男主人公望月懷人，浮想聯(lián)翩。皎潔的月光下，恬靜優(yōu)雅的美人亭亭玉立，行動(dòng)時(shí)，裊裊婷婷，婀娜多姿。這樣一幅富有詩(shī)情畫(huà)意的月下美人圖不由得令男子怦然心動(dòng)，不能自寧。優(yōu)美的意境中，濃郁情思流淌于字里行間，給人以莫大的美感。

同樣值得一提的是《蒹葭》，詩(shī)中，凄清的秋景與感傷悵惘的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。這首詩(shī)里的景、情、人，已經(jīng)渾然一體，創(chuàng)造了一個(gè)"蒼涼凄楚"的藝術(shù)境界，詩(shī)中的"蒹葭""白露"等具體景物因此成為后代文學(xué)作品經(jīng)常沿用的悲秋懷遠(yuǎn)的典型物象。

三、比喻手法體現(xiàn)的修辭美抒寫(xiě)情之凄苦哀婉

"比"是比喻，比擬，也就是"以彼物比此物"。六朝劉勰總結(jié)前人的說(shuō)法，曾提出解釋說(shuō)："且何謂為比？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也。"意思是說(shuō)，"比"是舉出事物來(lái)附著作者的思想感情，用夸大的言詞以切合事物的本質(zhì)。

《衛(wèi)風(fēng)?氓》是棄婦詩(shī)的代表作，此詩(shī)在描寫(xiě)景物，刻畫(huà)人物形象時(shí)巧妙地運(yùn)用了"比"的手法。"桑之未落，其葉沃若"，以桑樹(shù)的繁茂，比喻自己的青春年華；"于嗟鳩兮，勿食桑葚"，是以鳩食桑葚比喻女子自陷情網(wǎng)的后悔心情，從而揭示出全詩(shī)主旨。

《王風(fēng)?采葛》用"一日不見(jiàn)，如三秋兮"來(lái)比喻戀人們離別的愁苦和熱切的盼望；《周南?汝墳》是一首女子懷人的詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)"未見(jiàn)君子，叔如調(diào)饑"，用肚子餓比喻相思之苦，通俗感人。再如《鄴風(fēng)?柏舟》寫(xiě)一個(gè)女子對(duì)愛(ài)情矢志不阿的心情："我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也。"用"非席"、"非石"從反面作比，表示自己決不隨人擺布的堅(jiān)定性格。

四、心理描寫(xiě)的細(xì)膩美抒寫(xiě)情之復(fù)雜微妙

（一）《伯兮》一詩(shī)的心理刻畫(huà)，非常出色。

伯兮兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心。［

因?yàn)檎煞虻倪h(yuǎn)征，女主人公不得不承受分離之苦，丈夫的歸來(lái)遙遙無(wú)期，主人公的痛苦失望顯而易見(jiàn)。但是從詩(shī)的開(kāi)頭又可以讀出，女主人公的驕傲自豪之情：自己的丈夫英武偉岸、勇敢無(wú)畏，是國(guó)中的豪杰，戰(zhàn)場(chǎng)上君王的前鋒。因此，女子的感情是痛苦兼有自豪，苦澀中又有所慰藉的一種復(fù)雜情緒。

（二）《將仲子》這首詩(shī)，全詩(shī)純?yōu)閮?nèi)心獨(dú)白式的情語(yǔ)構(gòu)成：

"將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。"

這番對(duì)心上人作解釋的自白，一個(gè)"畏"字，吐露著她對(duì)父母的膽戰(zhàn)心驚，可憐的女主人公在擔(dān)心之余，又給了心上人以溫言軟語(yǔ)的安慰。一邊是畏懼和無(wú)奈、一邊是心疼和不忍。話(huà)語(yǔ)絮絮、口角傳情，活脫脫勾畫(huà)出熱戀中少女那既溫柔癡情、又彷徨疑懼的情態(tài)。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈浪漫，清新純凈，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求。這支古老的戀歌，在時(shí)間的長(zhǎng)河里熠熠生輝，散發(fā)出永不磨滅的藝術(shù)魅力，對(duì)后世以愛(ài)情為主題的文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓人常讀常新。愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題，拜讀《詩(shī)經(jīng)》，不禁讓我們今天的飲食男女為先民們對(duì)愛(ài)情大膽率真、熱烈追求的那份勇敢而心動(dòng)。洗凈鉛華，"見(jiàn)賢思齊"，也讓今日之愛(ài)情脫掉七彩霓裳，回歸本真吧。

參考文獻(xiàn)

［1］ 丁秀杰：《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)研究

篇5

像月亮爬上天空，高得不敢動(dòng)了

像石板路長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚，滑動(dòng)著雙腳

像一個(gè)大拇指在把新獎(jiǎng)?wù)聯(lián)崦?/p>

面對(duì)他灼熱的注視，心跳了

總覺(jué)得伙伴盯著自己躲也躲不掉

總覺(jué)得月亮像白絹把自己越纏越緊

總覺(jué)得夜憋入心中透不出氣來(lái)

總覺(jué)得沒(méi)有開(kāi)始就失敗了才好

面對(duì)他灼熱的注視，臉紅了

那朝朝暮暮的狂想，一下子規(guī)規(guī)矩矩

那越藏越多的話(huà)，這時(shí)不作聲

好像鳥(niǎo)默默地飛去

好像舟顛簸著離岸

似乎欠身而來(lái)的時(shí)辰

催促著早早結(jié)束

這個(gè)比相處更不忍的分離

——選自《姚學(xué)禮愛(ài)情詩(shī)選》第9頁(yè)

賞析：

隨筆：憶

急促撥拉麻將的聲音不絕于耳，酒店門(mén)庭若市，歌舞聲聲隨著霓紅燈閃爍，在浮燥的如今，在繁雜的生活中，還有多少人記得那纏綿純潔的愛(ài)情，還有多少人記得天長(zhǎng)地久這個(gè)詞匯。

還是抽點(diǎn)空閑讀一些好詩(shī)吧，它會(huì)給你送來(lái)一片陰涼，給你送來(lái)一泓清純的泉水。那怕你說(shuō)我是一個(gè)不合時(shí)宜的人。

有個(gè)段子說(shuō)的好：在我們談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，不懂的愛(ài)情，當(dāng)我們懂得愛(ài)情的時(shí)候，又無(wú)法享受愛(ài)情?；馃崛紵那楦校p綿不休的相思，我們都已經(jīng)歷過(guò)了。只是當(dāng)事中迷的我們，并不是都能清晰地一一訴說(shuō)出那些惑人心魄的情事，也有很多地感觸，也有很多地想法，只是沒(méi)有功夫表達(dá)，也不會(huì)表達(dá)的那樣細(xì)微。

每天讀一首好詩(shī)，也許你的生活會(huì)變得豐富多彩一些。

關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于相思，關(guān)于美，關(guān)于青春，有很多形象的詩(shī)句做了很多精確細(xì)致的描?。骸叭绻隳軌蜃⒁曃?，我有關(guān)于你和美的歌”。

就像那美麗的月兒爬到了半天空，心兒顫抖的不敢動(dòng)了，就像迷人的月亮站在高高的天空上，看見(jiàn)她不敢走動(dòng)了，只要稍稍挪動(dòng)那漂亮的光暈就掉下來(lái)了。這是剛看見(jiàn)異性時(shí)的一種最美最真的表情，因?yàn)榭匆?jiàn)對(duì)方是自己中意的人，是自己喜歡的那樣的帥小伙，所以不敢動(dòng)了。又像石板路上長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔蘚，腳滑得站不住了。初次看見(jiàn)異性后，心跳加快，血管擴(kuò)張，頭有點(diǎn)兒暈，是激動(dòng)，是快樂(lè)，是幸福，是歡喜?？吹搅俗约撼寄合氲娜耍m然以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，但這第一次相見(jiàn)，感覺(jué)非常美妙非常美好。就像大拇指在把新獎(jiǎng)?wù)聯(lián)崦?，這撫摸其實(shí)就是在悄悄地觀看對(duì)方，因?yàn)槌醮蜗嘁?jiàn)，還不敢無(wú)所顧忌地注視對(duì)方，所以就像用大拇指撫摸而不是用雙手摩娑，用大拇指是有所保留但卻在保留中又傾其全力，又像是在做賊，有一種犯罪的感覺(jué)。

前面四句都是初次見(jiàn)面時(shí)自己的感覺(jué)，第五句卻突然通過(guò)自己的感覺(jué)表現(xiàn)了對(duì)方的感覺(jué)：“他灼熱的注視”，他與我一樣也與我有相似的感覺(jué)，他也喜歡我！他也喜歡我呀。我，“心跳了”。因?yàn)橛猩厦婺菢用利惖母杏X(jué)，我的心跳了，或者說(shuō)，為什么像月亮爬上天空，為什么自己像走在長(zhǎng)滿(mǎn)青苔蘚的石板路上，為什么有一種犯罪的感覺(jué)，都是因?yàn)槲覀儽舜撕軡M(mǎn)意對(duì)方，惟恐有什么不妥的舉動(dòng)破壞了這種滿(mǎn)意的感覺(jué)。

總覺(jué)得兒時(shí)伙伴的目光密密麻麻地盯著自己躲也躲不掉，事實(shí)上約會(huì)的地方?jīng)]有一個(gè)人，總覺(jué)得月亮就像白絹一樣把自己越纏越緊，總覺(jué)得這靜謐的夜就像一口蓋上鍋蓋的大蒸籠憋得人心兒直跳，這樣的感覺(jué)誰(shuí)都曾經(jīng)有過(guò)，這樣的激動(dòng)誰(shuí)都經(jīng)歷過(guò)。有一會(huì)兒竟想，這次約會(huì)沒(méi)開(kāi)始干脆失敗了多好，如果那樣的話(huà)就沒(méi)有這樣讓人難受的感覺(jué)了，這樣的約會(huì)能取消了多好啊。

小石頭，不知道你還記得初次相見(jiàn)時(shí)是什么樣的一種感覺(jué)。你看，“面對(duì)他灼熱的注視，臉紅了”，開(kāi)始是心跳了，這會(huì)兒是臉紅了，事實(shí)上人的感覺(jué)是在瞬間產(chǎn)生的，心跳、臉紅幾乎是在同時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)，但當(dāng)時(shí)人的感覺(jué)和思維卻是要豐富的多，要美麗的多，更要繁雜的多。

小石頭，你戀愛(ài)時(shí)的感覺(jué)如何，能回憶一下嗎？

朝思暮想的狂想。狂想什么呢，想得可多呢，想與你熱烈地?fù)肀?，想與你狂吻不已，想對(duì)你喋喋不休那曾經(jīng)夢(mèng)幻的美麗向往，但是在你灼熱的注視下，我卻規(guī)規(guī)矩矩的像個(gè)小學(xué)生，以前越藏越多的話(huà)，這會(huì)兒竟不能作聲。就好像鳥(niǎo)兒默默地飛去，悄悄地飛去，這默默不語(yǔ)大有文章，是怕說(shuō)錯(cuò)了一句話(huà)，是怕不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)驚嚇了對(duì)方，于是不敢輕易地說(shuō)話(huà)，就像小舟兒顛顛簸簸著離岸，為什么顛簸，是因?yàn)槌休d了許許多多復(fù)雜的情感，船兒太沉重了就顛簸起來(lái)，有點(diǎn)兒怕了，就想離開(kāi)你轉(zhuǎn)身走了，似乎欠身而來(lái)的時(shí)辰，就催促著這樣的約會(huì)早早地結(jié)束，這比相處更不忍的短暫分離。原來(lái)你是在期望早早地結(jié)束這種暫時(shí)尷尬的局面，渴望那種相悅相愛(ài)美好的場(chǎng)面出現(xiàn)。不敢動(dòng)作，不敢說(shuō)話(huà)，竟想逃離，只是想逃離這暫時(shí)難以忍受的場(chǎng)面。

多想與你再重溫這樣的場(chǎng)面。

愛(ài)情是人類(lèi)精神生活中最美最豐富永遠(yuǎn)歌唱的主題。只是每個(gè)人的感受都不僅相同，有時(shí)候我們生活在愛(ài)情中，卻像豬八戒吃人生果一樣不知其味，更多的時(shí)候，我們想把我們愛(ài)情的感受傳遞給更多的人分享，于是就有了愛(ài)情藝術(shù)產(chǎn)生。人類(lèi)的愛(ài)情真是妙不可言，一個(gè)愛(ài)字就讓人產(chǎn)生無(wú)比巨大的力量，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力就是愛(ài)。

天下著雨，天氣有些涼，我一個(gè)人靜靜地坐在屋中。姚學(xué)禮的情詩(shī)藝術(shù)性很高。我以為他是一個(gè)寫(xiě)“清窮情詩(shī)”的詩(shī)人。清就是清純；窮，是自身沒(méi)有享受至烈至濃的愛(ài)情，也即他自己是一個(gè)失戀者。詩(shī)人的失戀不是具體指在哪一位女性跟前失戀了，而是他一生都在找尋自己的意中人，卻一直沒(méi)有找到，于是在現(xiàn)實(shí)生活的愛(ài)情中這位“窮”情男人，在詩(shī)的王國(guó)中實(shí)現(xiàn)了他愛(ài)情的“達(dá)”，但在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的是一種長(zhǎng)久的“窮”情詩(shī)，也即一生都在尋找愛(ài)情“達(dá)”的詩(shī)人。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)多次，先生你有過(guò)意中人嗎？你有過(guò)刻骨銘心的情愛(ài)嗎？你有過(guò)婚外情嗎？詩(shī)人都微笑著沒(méi)有回答。我以為他不必回答，事實(shí)上我就不該問(wèn)這樣愚蠢的問(wèn)題，先生的情詩(shī)已經(jīng)回答了一切。

人活在世上，有多少人找到了自己的意中人？又有多少人在苦惱嘆息中度過(guò)了那精神空白情愛(ài)貧乏婚姻可憐的一生。每一個(gè)人的苦處只有他自己知道，又有幾個(gè)人述說(shuō)出來(lái)？一生的遺憾全都送給了一聲嘆息。

這樣美好的感情我愿你能永遠(yuǎn)保留，在煩惱的時(shí)候，在困難的時(shí)候，在一個(gè)人出遠(yuǎn)門(mén)的時(shí)候，想想你的愛(ài)，想想你的情，想想你的那些快樂(lè)時(shí)光。

篇6

思君如流水，何有窮已時(shí)。

等待，是一生最初的蒼老。

入我相思門(mén)，知我相思苦。

上一次微笑著入睡是什么時(shí)候？

若有知音見(jiàn)采，不辭徧唱陽(yáng)春。

問(wèn)世間情為何物？直教生死相許。

千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。

只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

篇7

關(guān)鍵詞： 中國(guó) 法國(guó) 愛(ài)情詩(shī)歌 表達(dá)方式

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)歌是詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言把對(duì)大自然和社會(huì)生活中的一切美的印象、情感與思想，以一定的藝術(shù)表達(dá)形式寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品。詩(shī)人之所以寫(xiě)詩(shī)歌，就是想把最好的思想、最深的情感、最善的愛(ài)心，運(yùn)用最美的語(yǔ)言表達(dá)，與讀者分享。詩(shī)歌是人的內(nèi)心的沉思，直面人生的喜怒哀樂(lè)，是凝鑄感性與智慧的最完美的文學(xué)體裁。它以不同的表達(dá)方式抒發(fā)出詩(shī)人內(nèi)心深處最炙熱的情感。尤其是純美的愛(ài)情詩(shī)歌，提升出智慧的靈性，演繹著令人陶醉的人類(lèi)情感的樂(lè)章,激發(fā)出我們濃厚的興趣。

無(wú)論中外，詩(shī)人以不同的內(nèi)容、形式、風(fēng)格飽含深情地抒發(fā)出獲得愛(ài)情后的喜悅或是與戀人的悲歡離合，生離死別，但也有許多不同之處。

從表達(dá)方式上看，中西方詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的表述大部分是以抒情的方式來(lái)抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、哀樂(lè)等主觀感情，卻韻味各異。在西方各國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌中，我認(rèn)為，法國(guó)愛(ài)情詩(shī)最具代表性。

一

中國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌大都是間接抒情。有時(shí)是借景或借物抒情，多以松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等為抒情的對(duì)象；有時(shí)寓情于景（或物），情景交融，在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)比自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。

《蒹葭》就是其中之一。有人評(píng)價(jià)：“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者?！?/p>

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。

詩(shī)人在這首抒情詩(shī)中著力抒發(fā)戀人之間那種可望而不可即的典型情感，寓情于景，借蘆荻、霜露、秋水等景物描寫(xiě)，展示出一幅清新淡雅的畫(huà)面，有如一幅淡淡的水墨畫(huà)，為人物的情感和活動(dòng)提供了背景。而清秋景物特有的那種蕭瑟的色彩，則為全詩(shī)渲染出一種凄清的氣氛。此外，詩(shī)人對(duì)于一些具體細(xì)節(jié)，則做了模糊、省略的處理。這更使得這首詩(shī)帶上某種凄迷而朦朧的魅力。這種朦朧化的表現(xiàn)手法，就給讀者閱讀鑒賞過(guò)程中的主觀參與留下了豐富的余地，使讀者能從各自不同的觀點(diǎn)和角度加以理解和體驗(yàn)。詩(shī)中情感細(xì)膩而纏綿，詩(shī)人把人物的情感和活動(dòng)放在清秋景物的特定環(huán)境中來(lái)表現(xiàn)。同時(shí)，詩(shī)人將主人公那種惆悵婉轉(zhuǎn)的細(xì)膩情思表現(xiàn)得十分真切而具體，給人以深刻的印象。具體細(xì)節(jié)的朦朧與典型情感的真切，使之能在更多的讀者心中產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴，極大地增強(qiáng)了這首詩(shī)的藝術(shù)魅力。再比如：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。?搖?搖今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。（宋?朱淑真，《生查子》）

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（唐?崔護(hù)，《題都城南莊》）

借問(wèn)江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺(jué)海非深?。ㄌ?白居易，《長(zhǎng)相思》）

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（唐?劉禹錫，《竹枝》）

梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?。ㄌ?溫庭筠，《更漏子》）

千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。?搖?搖梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白洲?。ㄌ?溫庭筠，《望江南》）

詩(shī)人并不對(duì)自己所愛(ài)戀的人直接表述自己有多么愛(ài)她，多么想她，多么依戀她；他們的愛(ài)戀有多么濃烈，自己的感情是多么的熾烈，只是淡淡地寓情于景地抒發(fā)出自己的“一種相思，兩處閑愁”。

中國(guó)的愛(ài)情詩(shī)詞講究含蓄，以淡為美，這和中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)歌大多形式短小、講究格律，這就要求用最經(jīng)濟(jì)的手法表達(dá)極其豐富的內(nèi)容。中國(guó)詩(shī)人聰明地選擇了含蓄委婉的表達(dá)方式，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中真切感受到了這種表達(dá)雅致深遠(yuǎn)的語(yǔ)言魅力，于是逐漸有意識(shí)地形成了一種重視含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)，含蓄地表情達(dá)意成為中國(guó)人內(nèi)斂而厚實(shí)的整體性格的外在表達(dá)方式。

二

西方愛(ài)情詩(shī)歌，尤以法國(guó)詩(shī)歌為最。法國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌直抒胸臆，不要任何“附著物”，直接表明愛(ài)憎的態(tài)度。比如紀(jì)堯姆?德?馬肖的回旋曲《請(qǐng)讓我這顆心驟然死去……》

請(qǐng)讓我這顆心驟然死去，

心上人啊，就算作為報(bào)酬；

既然你不肖填補(bǔ)其空虛，

請(qǐng)讓我這顆心驟然死去；

心死更好，否則短嘆長(zhǎng)吁，

既沒(méi)有歡樂(lè)，又不肯罷休。

請(qǐng)讓我這顆心驟然死去，

心上人啊，就算作為報(bào)酬。

法國(guó)詩(shī)人比埃爾?德?龍薩是法國(guó)最早用本民族的語(yǔ)言，而不是用拉丁文寫(xiě)詩(shī)的桂冠詩(shī)人，他的詩(shī)歌在歐洲各大國(guó)的宮廷中傳誦一時(shí)。他曾經(jīng)和友人及門(mén)生組織“七星詩(shī)社”，提倡以法國(guó)民族語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)，被稱(chēng)為愛(ài)情詩(shī)的圣手。

《寶貝，咱們?nèi)タ疵倒灏伞愤@首“頌歌”是獻(xiàn)給意大利銀行家的女兒卡桑德拉的。詩(shī)人20歲左右在布盧瓦和這位13歲的姑娘初次相遇，三天后分別，但美妙的回憶成為詩(shī)人不絕的靈感。

小親親，我們兩去看看，

今天清早，當(dāng)陽(yáng)光燦爛，

玫瑰展開(kāi)紫紅的裙袍，

可今天傍晚，是否已經(jīng)

掉落花袍的點(diǎn)點(diǎn)紅英？

褪盡和你一般的花貌？

唉！不要忘記韶光易逝，

小親親，玫瑰已在花枝，

唉！何處再覓自己風(fēng)韻？

哎呀！大自然真是后娘，

這朵花開(kāi)得又美又香，

從早到晚，已香銷(xiāo)玉殞。

所以，請(qǐng)相信我，小親親，

當(dāng)你的芳齡如花似錦，

當(dāng)你的芳齡含苞吐蕊，

采擷吧，采擷你的青春，

人到暮年，如花到黃昏，

鮮花枯萎，而美人憔悴。

這首詩(shī)以愛(ài)情主題，極力謳歌愛(ài)情的美好、溫馨和可貴，主張熱烈地享受生命，追求歡樂(lè)，傾訴戀人內(nèi)心之人的追求和細(xì)微變化，珍惜愛(ài)情，擁抱“此時(shí)此地”，用形象的比喻手法呼吁情人投身于愛(ài)河之中。

這首詩(shī)將青春比作玫瑰，它只能鮮艷一天，因此，詩(shī)人呼吁少女珍惜自己的美麗，接受愛(ài)情，投身愛(ài)情，否則衰老會(huì)很快來(lái)臨。鮮花與大自然相連，人就像大自然中的動(dòng)植物一樣，既然獲得了生命，就應(yīng)該充分享受它，而不是加以束縛，這是對(duì)禁欲主義的沖擊。

法國(guó)的愛(ài)情詩(shī)歌，極力提倡為愛(ài)獻(xiàn)身，認(rèn)為為了愛(ài)要敢于行動(dòng)，就是許諾來(lái)世也是值得的。值得注意的是，詩(shī)人與被追求者之間是平等的，對(duì)方不是高不可攀的仙女，而是現(xiàn)實(shí)生活中的戀人。詩(shī)人同意中人可直接對(duì)話(huà)，以自己心中的火花去點(diǎn)燃戀人心中的火花。詩(shī)歌給讀者的感染力更強(qiáng)烈。比如讓?zhuān)矕|?德?巴依夫《弗朗西娜情詩(shī)集》中的十四行詩(shī)：

千秋萬(wàn)代，要留下永不磨滅的印記，

歲月悠悠，我一定全身心為你效勞，

這是我一顆真心，雖然這心意很小，

我怕你我人一走，此情再無(wú)人提起。

我要給你我身上最為美好的東西：

我有才智很美好，我有聲音更美妙，

借助愛(ài)神的火炬在漫漫長(zhǎng)夜照耀，

讓你的芳名能在我死前流芳百世。

如果，我沒(méi)有及時(shí)動(dòng)手，并抖擻精神，

為你竭盡我全力，偏偏是造化弄人，

先把你對(duì)我藏起，你比我先行一步：

我將如同是香客，心中充滿(mǎn)了虔誠(chéng)，

縱然起身已嫌晚，仍然要踏上旅途，

他必須抓緊時(shí)間，急匆匆日夜兼程。

三

法國(guó)的愛(ài)情詩(shī)多是直抒告白，奔放狂熱，充滿(mǎn)激情的。法國(guó)詩(shī)人用最熱烈的情感感染所愛(ài)之人，渴望接受愛(ài)情，直抒胸臆?！罢?qǐng)你再吻我，再吻我，吻了再吻”（路易斯?拉貝，《十四行詩(shī)集》）這種直言不諱中國(guó)人是很難接受的。

中國(guó)詩(shī)人描寫(xiě)愛(ài)情“所謂伊人，在水一方”，始終不把那種愛(ài)表達(dá)出來(lái)，想追求，卻又望而卻步，“只可遠(yuǎn)觀，而不可褻玩焉”；幽幽情思所系伊人，相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛(ài)別離苦，此相思之最苦者也。

有人認(rèn)為，中國(guó)的愛(ài)情詩(shī)朦朦朧朧，更多的像是道不清的友情，并沒(méi)有表達(dá)出男女的愛(ài)情。于是，就有人下了這樣的斷言：中國(guó)缺乏愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作傳統(tǒng)。我卻不這么認(rèn)為。無(wú)論是中國(guó)的還是國(guó)外的愛(ài)情詩(shī)，它們都是很浪漫的。只在于詩(shī)歌表達(dá)方式不同，而這取決于他們審美取向和文化傳統(tǒng)的差異。

如果說(shuō)中國(guó)愛(ài)情詩(shī)是細(xì)柳扶風(fēng)的婉約派的活，那么法國(guó)詩(shī)就是大江東去的豪放派。

中國(guó)的愛(ài)情詩(shī)大都是悲彩較為濃重，往往隱忍而不發(fā)，含情脈脈，像涓涓溪流，借景、借物慢慢道出其細(xì)膩的情感。這是由于中國(guó)幾千年來(lái)以自給自足家庭式的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，造成了其文化的靜態(tài)模式。受傳統(tǒng)思想的影響，特別是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的倫理、綱常、道德觀念的束縛：束縛人身，束縛思想，束縛愛(ài)情，束縛婚姻，對(duì)于愛(ài)情永遠(yuǎn)只能是堅(jiān)韌的等待，“君當(dāng)做磐石,妾當(dāng)做蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。

西方國(guó)家，特別是法蘭西民族，很早就是一個(gè)多民族共融的國(guó)家。航海技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了法國(guó)與其他各國(guó)家的聯(lián)系，也促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，使得版圖不斷擴(kuò)大，多元文化不斷涌入，文化趨向動(dòng)態(tài)模式，注重個(gè)人價(jià)值取向。法國(guó)的愛(ài)情詩(shī)講究寫(xiě)實(shí)，追求情感上的涌動(dòng)，“心兒，馬上去接這個(gè)吻，由我的嬌娘為你獻(xiàn)上”。對(duì)于愛(ài)情，他們始終是敢說(shuō)敢做的行動(dòng)派，熱烈表白，勇于追求。

參考文獻(xiàn)：

［1］程曾厚譯.法國(guó)詩(shī)選.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.12.

［2］鄭克魯編著.法國(guó)文學(xué)史.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

篇8

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；愛(ài)情；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-01

李清照和埃米莉?狄金森在文學(xué)界頗負(fù)盛名。一位是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的女作家，另一位則被公認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的先驅(qū)。她們大膽探索，勇于創(chuàng)新，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

兩位詩(shī)人有著相似的家庭背景，都出身于富有的學(xué)者家庭。從小就受到了很好的文學(xué)熏陶，為以后進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但她們過(guò)著截然不同的生活。狄金森終生隱居，僅僅依靠通信來(lái)維持與外界的聯(lián)系，她有過(guò)幾段愛(ài)情傳聞卻始終未嫁，因此，她被當(dāng)?shù)鼐用穹Q(chēng)作是“艾默斯特的修女”。李清照則有著復(fù)雜的人生經(jīng)歷。前半生她有著美滿(mǎn)的家庭和幸福的婚姻，后半生卻經(jīng)歷了一系列悲劇性的打擊：亡國(guó)，亡夫，無(wú)子。她過(guò)著凄涼，坎坷的生活，直至老死。狄金森和李清照不同的文化背景與情感經(jīng)歷這決定了她們的愛(ài)情詩(shī)詞在內(nèi)容及表達(dá)方式上的差異。本文通過(guò)對(duì)兩首愛(ài)情詩(shī)的對(duì)比分析，探索其生活經(jīng)歷、寫(xiě)作特點(diǎn)、寫(xiě)作風(fēng)格的異同。

李清照十八歲與趙明誠(chéng)結(jié)婚，兩人興趣相投，感情融洽。夫妻二人時(shí)常在一起揣摩金石作品，互比詩(shī)藝，而李清照往往勝出。在男尊女卑的封建社會(huì)里，這樣平等、幸福的婚姻生活很是難能可貴的。這恰恰培養(yǎng)了李清照積極的生活態(tài)度，她的作品格調(diào)清新，自然，而又富于美感。

由于朝廷黨爭(zhēng)，丈夫經(jīng)常外出遠(yuǎn)行，李清照只有靠寫(xiě)詩(shī)來(lái)排遣心中的寂寞與相思。她筆下的愛(ài)情，多是深閨思念遠(yuǎn)方丈夫的離情別苦。如這首清新雅致，千古傳誦的《一剪梅》：

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

李清照善于把抽象的感情具體化，并將寫(xiě)景、敘事、抒情熔于一爐，描畫(huà)出天各一方的有情人遙相思念的感人畫(huà)面。無(wú)論是白天還是夜晚，出外或者歸家，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在掛念著心上愛(ài)人，盼望他從遠(yuǎn)方寄來(lái)“錦書(shū)”，“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓，”以雁和月兩種牽人愁思之物，描繪出一位深閨少女在月光下動(dòng)情地聆聽(tīng)雁聲，妝樓凝望的幽深畫(huà)面，“紅藕香殘玉簟秋”七字極好地點(diǎn)染了離人相思的環(huán)境和氣氛，造成一種清冷，幽靜的境界，為表達(dá)作者強(qiáng)烈的離情別緒作了渲染。在這首詞中，相思是“才下眉頭，卻上心頭”的揮之不去的愁緒。她用真摯動(dòng)人，毫無(wú)矯飾的詞來(lái)抒發(fā)心中這種甜蜜的憂(yōu)傷，歌唱自己純潔的愛(ài)情，令人世人稱(chēng)贊。

狄金森雖然終身未婚，但并不代表她沒(méi)有真摯的愛(ài)情。評(píng)論家曾列出一串可能被她熱烈卻又秘密地愛(ài)著的男人的名單。但究竟是誰(shuí)，人們無(wú)從知曉。在《如果你能在秋天來(lái)到》中詩(shī)人就描述了時(shí)間不能阻隔的愛(ài)戀，表達(dá)了內(nèi)心的強(qiáng)烈情感。

如果你能在秋季來(lái)到/我會(huì)用撣子把夏季撣彬一半輕蔑，一半含笑/像管家婦把蒼蠅趕跑/如果一年后能夠見(jiàn)你/我將把月份纏繞成團(tuán)――/分別把月份放在不同的抽屜/免的混淆了日期――/如果只耽擱幾個(gè)世紀(jì)/我會(huì)用我的手算計(jì)――/把手指逐一屈起/直到全部倒伏在亡人國(guó)里/如果確知，聚會(huì)在生命――/你的和我的生命，結(jié)束時(shí)/我愿意把生命拋棄/如同拋棄一片果皮――/但是現(xiàn)在難以確知/相隔還有多長(zhǎng)時(shí)日――/這狀況刺痛我有如妖蜂――/秘而不宣，那是毒刺。

該詩(shī)寫(xiě)于1862年，狄金森描述了“我”對(duì)情人的相思之苦，毫無(wú)期限的等待將一顆帶著愛(ài)的心折磨得像被“蜂”叮蟄一樣，其痛苦之狀可以想象。如果“我”傾心的人在秋天到來(lái)，“我”會(huì)象一個(gè)家庭主婦趕蒼蠅一樣趕走夏天；如果“我”可以與“你”在一年后相見(jiàn)，為了不將日期混淆，“我”要把月份纏繞成團(tuán)，放在不同的抽屜里；如果“我”與“你”的會(huì)面需要幾個(gè)世紀(jì)，那么“我”也會(huì)很耐心地等待，每天扳著指頭算日子，直到指頭全部都落入亡人國(guó)；如果“我們”可以在生命之末相聚，“我”愿意象扔果皮一樣拋棄自己的生命?！吧n蠅”、“線(xiàn)團(tuán)”、“果皮”等這些意象，都被賦予新的活力，將“我”思念“你”，渴望有朝一日得以相見(jiàn)的迫切心情生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。然而，在最后一節(jié)，象突然由一只無(wú)害的蒼蠅變成一只有毒刺的蜂。因?yàn)椤拔摇辈恢稳詹拍芘c“你”相見(jiàn)，不知“我”用終生的等待是否能等到“你”，這種痛苦怎能不叫“我”愁腸百結(jié)，憂(yōu)心如焚而遭受“蜂”的煎熬呢！

雖然李清照和狄金森生活在兩種完全不同的文化背景下，然而兩人的感情經(jīng)歷卻有著相似之處。李清照早年婚姻美滿(mǎn)，對(duì)愛(ài)情深有體會(huì)。晚年與其夫聚少離多，常常獨(dú)處空閨，離別就使她感到更加的痛苦和孤獨(dú)。而后其夫的猝然而逝，更是給李清照帶來(lái)了沉痛的打擊。狄金森雖然終身未婚，但她對(duì)愛(ài)情有一種近乎虔誠(chéng)的信仰，正如《如果你能在秋天來(lái)到》所述，從月到年再到世紀(jì)，都會(huì)等待，直到永遠(yuǎn)。這注定了狄金森的愛(ài)是一場(chǎng)無(wú)望的追逐。雖然狄金森與李清照均有深切的情感體驗(yàn)，但卻充滿(mǎn)了孤獨(dú)與痛苦。

從寫(xiě)作特點(diǎn)上看，這兩首詩(shī)有著絕妙的相似之處。首先，作者均用簡(jiǎn)單的字詞表述細(xì)膩豐富的情感。為了使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，狄金森運(yùn)用了大量的破折號(hào)，為讀者留下了想象空間，更加豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容和意境。李清照的詩(shī)詞以簡(jiǎn)潔而著稱(chēng)。《一剪梅》的廣為流傳，與其通順流暢密不可分。其次，兩人均運(yùn)用了比喻，兩人的比喻美妙奇巧，富有藝術(shù)感染力。李清照詩(shī)中用“花自飄零水自流”比喻歲月流逝，將自己比作花，將丈夫比作流水。無(wú)論年華如何流逝，零落的花都將隨著流水一起前進(jìn)。而狄金森把“我”對(duì)情人的相思之苦，比喻成像被“蜂”叮蟄一樣，用“拋棄果皮”來(lái)比喻“放棄生命”。另外，兩人善于使用比喻，在詩(shī)中李清照用“紅藕”、“蘭舟”、“西樓”等實(shí)物描述其特有的意象群，而狄金森使用視覺(jué)想象力，構(gòu)建出一個(gè)豐富且多變的意象群，如“季節(jié)”、“抽屜”、“撣子”、“果皮”等。從寫(xiě)作風(fēng)格上看，兩者卻有著相異之處?！兑患裘贰方杈耙狼?，將情景融化無(wú)間，委婉含蓄地表達(dá)了她獨(dú)自惆悵的愁緒和相思之苦，增強(qiáng)了凄婉和悵惘的感傷氣氛?！度绻隳茉谇锾靵?lái)到》描述的思念之情大膽直率，甚至為了愛(ài)，她可以棄光陰和生命不顧，就如驅(qū)趕蒼蠅般驅(qū)趕夏季，拋棄果皮般放棄生命，詩(shī)人直接運(yùn)用第一人稱(chēng)的筆法，大膽地訴說(shuō)“我”的相思無(wú)奈和無(wú)法知道他何時(shí)再來(lái)以及是否能來(lái)的絕望，因此狄金森對(duì)于愛(ài)人的思念在詩(shī)中表現(xiàn)得熱烈奔放。

在愛(ài)情這一共同主題下，李清照和狄金森風(fēng)格迥異的詩(shī)作，真實(shí)地展現(xiàn)出中西方文化的差異。她們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給讀者留下了難以磨滅的印象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 濟(jì)南市社會(huì)科學(xué)研究所.李清照研究論文選[M].上海古籍出版社。1986.

[2] 吳偉仁.美國(guó)文學(xué)史及選讀[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1990.

[3] 陶潔.美國(guó)詩(shī)歌選讀[M].北京大學(xué)出版社，2008.

篇9

我，沒(méi)有你生活中的洋房別塾

我，沒(méi)有你追尋的浪漫

我，也同樣沒(méi)有在你的心

沒(méi)有你，我在你心中沒(méi)有位置

沒(méi)有你，我在你的心里沒(méi)有引力

假如我有名車(chē)豪宅

只是假如

那么我可以告訴你

你在我心里更沒(méi)位置

我只有一輛腳踏車(chē)

一輛紅色的腳踏車(chē)

它，雖然不名貴

它，雖然沒(méi)有什么價(jià)值

但它，載滿(mǎn)了我們的故事

它，隨著我的腳踏

印上了我們浪漫的腳步

我騎著車(chē)，你唱著歌

我雙手緊握車(chē)把注意過(guò)路車(chē)

你雙手抓緊我的衣角欣賞名車(chē)

你說(shuō)

這樣的感覺(jué)真好

雖然沒(méi)有名車(chē)，但我們很快樂(lè)

我?guī)愕焦珗@徑路

花兒的香氣伴隨著你的你的香水味入我鼻喉

我聞到浪漫的味道

你說(shuō)那是我鼻子失靈

你卻更開(kāi)心的笑著

我愿就這樣載著你

天涯海角陪你游風(fēng)里雨里跟你走

你瞬間笑的燦爛

像花兒綻放的美麗

你把我推進(jìn)噴泉中

說(shuō)讓我體驗(yàn)雨中的感覺(jué)

我們很幸福的笑著

就這樣，我騎車(chē)、你唱歌

你從后面抱著我

多少日子一起走過(guò)

它，

篇10

這是我自創(chuàng)了一首詩(shī)，剛接觸寫(xiě)詩(shī)，如不好的話(huà)，請(qǐng)多多包涵。

為什么愛(ài)與情要結(jié)合在一起

那是因?yàn)槲?(???)?{愛(ài)}你

愛(ài)是殘酷的

情將是什么

我與你相依在茫茫的秋天里

愛(ài)與情相依在冷落的冬天里

為何他們bu是同在一個(gè)季節(jié)

他證明我們?cè)摲质?/p>

我們分手

是我要放棄你

我之選擇放棄你是因?yàn)槲也幌雮δ?/p>

放棄你

我們之間都開(kāi)心

我們本無(wú)緣

無(wú)緣讓我放棄了你傷害了你