導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

師：我國(guó)的歷代王朝中，南宋是極弱的一個(gè)王朝，先期被金入侵，后期被元滅亡?？墒?，在南宋歷史上，卻涌現(xiàn)了許多英雄人物。如：岳飛、辛棄疾、陸游，還有我們即將要學(xué)習(xí)到的文天祥。

師：請(qǐng)結(jié)合注釋和投影了解一下文天祥。

（投影）

文天祥（1236――1282），字宋瑞，二字履善，號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。

理宗寶佑四年（1256）舉進(jìn)士第一。

恭帝德佑元年（1275），元兵長(zhǎng)驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。

次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪?，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅(jiān)貞不屈，就義于大都（今北京）。

能詩(shī)，前期受江湖派影響，詩(shī)風(fēng)平庸，后期多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神之作。有《文山先生全集》。

補(bǔ)題理解詩(shī)意――

師：一代名臣，杰出的文學(xué)家，他在這首詩(shī)里想要向我們傳達(dá)什么呢？請(qǐng)同學(xué)們誦讀全詩(shī)，根據(jù)自己的理解給詩(shī)補(bǔ)個(gè)題目。

（生讀詩(shī)，思考）

生：我覺(jué)得應(yīng)該補(bǔ)上人名和時(shí)間，可是時(shí)間不清楚。我就補(bǔ)――（文天祥）過(guò)零丁洋。

生補(bǔ)充：我知道，書(shū)注中有，是祥興元年（1278）。

師：好，一位同學(xué)抓住敘事的要素補(bǔ)題，一位同學(xué)預(yù)習(xí)很細(xì)心。請(qǐng)繼續(xù)。

生：（文天祥）過(guò)零丁洋（嘆零?。?。

師：在前人的基礎(chǔ)上添加感受“嘆零丁”，你說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。

生：頸聯(lián)有詩(shī)為證：“零丁洋里嘆零丁”。是說(shuō)文天祥在被俘之后押經(jīng)零丁洋時(shí)感嘆自己孤苦伶仃。

生：（文天祥兵敗被俘）過(guò)零丁洋（嘆零?。?。

師：結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)看。

生：“干戈寥落四周星”。兵器稀少，兵力薄弱，與元軍苦苦抗戰(zhàn)四年，最終兵敗被俘。

師：“寥落”書(shū)注解釋為“稀少”。你們能說(shuō)說(shuō)帶有“寥若”的詞語(yǔ)嗎？

（生思考，查詞典）

生：查到了！“寥若星辰”，意思是稀少得就像早晨的星星。指為數(shù)極少。

師：同學(xué)們，抗元的人就像早上的星星一樣稀少，可嘆！南宋朝廷一直就有主戰(zhàn)派和主降派在抗?fàn)?，此次兵敗，元軍統(tǒng)帥張弘范威逼利誘文天祥寫(xiě)信，招降宋朝正在海上堅(jiān)持抵抗的將領(lǐng)張世杰，文天祥堅(jiān)決拒絕，并寫(xiě)了這首詩(shī)作為回答?？少?！

生：老師我可以在同學(xué)們的基礎(chǔ)上補(bǔ)：（文天祥兵敗被俘）過(guò)零丁洋（嘆零?。ㄓ懈凶髟?shī)）。

師：“有感作詩(shī)”好！還有什么樣的感想呢？

生：惶恐！他在惶恐灘頭心情恐慌。

師：對(duì)啊，惶恐灘前有大海，后有追兵，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。

生：以死明志，視死如歸。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。人都有一死，只留下一顆熾熱的丹心光照史冊(cè)。

師：那你們讀讀題目，看有什么不妥呢？

（生讀）

生：我發(fā)現(xiàn)“嘆零丁”與“有感”有矛盾?！坝懈小卑皣@零丁”感受，但詩(shī)中還有其他情感。

師：你很敏銳！好，我們?cè)冽R讀補(bǔ)好的詩(shī)題――《文天祥兵敗被俘過(guò)零丁洋有感作詩(shī)》（板書(shū)）。

師小結(jié)：同學(xué)們著重抓住文天祥起兵抗元的個(gè)人經(jīng)歷和兵敗被俘后的感嘆，以及他表明的寧死不屈的決心補(bǔ)題。有思考，有創(chuàng)意。

探討英雄形象

我們一起來(lái)激情朗讀我們合作創(chuàng)作的題目――《文天祥兵敗被俘過(guò)零丁洋有感作詩(shī)》，并有感情地誦讀全詩(shī)。

（師生激情誦讀詩(shī)歌）

師：現(xiàn)在你在詩(shī)中又讀到一個(gè)怎樣的文天祥呢？

生：我讀到了一個(gè)寧死不屈的文天祥。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！敝笔阈匾?，表達(dá)自己面對(duì)生死，無(wú)所畏懼。

生：我讀到了一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、身世坎坷、又有一顆赤膽忠心的文天祥。他飽讀詩(shī)書(shū)中了進(jìn)士，可是為了反對(duì)侵略，保家衛(wèi)國(guó)，他走上了戰(zhàn)場(chǎng)。我在資料上查到，他聽(tīng)到元朝派出大軍，要消滅南宋，他聽(tīng)到消息，拿出自己的家產(chǎn)，招募起了3萬(wàn)壯士，組成義軍進(jìn)行抗元。

師：你預(yù)習(xí)真的很認(rèn)真。很會(huì)搜集資料，并學(xué)有所用，令人佩服。繼續(xù)――

生：我讀到了一個(gè)能文能武的的文天祥。他飽讀詩(shī)書(shū)，中了進(jìn)士，留下了很多詩(shī)文。他還帶兵抗元，指揮戰(zhàn)斗。

師：詩(shī)中提到他自己讀的什么書(shū)？

生：一部儒家經(jīng)典。

師：儒家的代表人物和經(jīng)典的作品你們知道嗎？

生：孔子的《論語(yǔ)》和孟子的《孟子》。

師：孔子和孟子的核心思想是什么？

生：孟子有“舍生取義”之說(shuō)。孟子倡導(dǎo)“仁”。

師：對(duì)，在孔子提出“殺身成仁”的基礎(chǔ)上，孟子也提倡“舍生取義”。核心是兩個(gè)字：“仁”和“義”。好，繼續(xù)。

生：我讀到了一個(gè)愛(ài)國(guó)的文天祥。祖國(guó)山河破碎如風(fēng)中柳絮，飄忽不定，個(gè)人身世如雨中被打的浮萍，漂泊無(wú)依。但是他依然毫不屈服，慷慨就義。

師：好。你從頷聯(lián)中讀到了當(dāng)時(shí)的南宋朝廷危在旦夕、文天祥自己家破人亡。國(guó)破家亡之際，他的最終抉擇凸顯了他的愛(ài)國(guó)情懷。頷聯(lián)描寫(xiě)得多形象啊，用了什么修辭？

生：比喻，把國(guó)家命運(yùn)比作風(fēng)中柳絮，自己身世比作雨中浮萍。十分悲慘。

師：唐代薛濤有詠《柳絮》詩(shī)句：他家本是無(wú)情物，一向南飛又北飛。柳絮，無(wú)情之物啊。而浮萍呢？“漂泊浮萍本無(wú)根?！睙o(wú)根之物啊。

師：同學(xué)們，你們讀出了一個(gè)英雄的文天祥，他就像神一樣光照史冊(cè)?？墒?，他還是人啊，一個(gè)普通人應(yīng)該有的情感他有沒(méi)有呢？

生：有，他也惶恐，他也感嘆孤苦伶仃。

生：他巧用地名，將地名與自己憂慮不安的心情巧妙結(jié)合，對(duì)仗非常工整。

師：很棒！這一聯(lián)已經(jīng)成為經(jīng)典。詩(shī)人回首當(dāng)初兵敗江西，從惶恐灘撤離，前有大海后有追兵，形勢(shì)非常險(xiǎn)惡，再看今日被俘，自己老母被俘，妻妾被囚，大兒?jiǎn)释?，將士們死的死，散的散，自己只身被押解渡過(guò)零丁洋，真是無(wú)限悲苦。詩(shī)人將往日的體驗(yàn)與今日的感受交錯(cuò)在一起，心中的悲憤自然是難以名狀的。你們能讀出這種悲憤嗎？

生：“說(shuō)惶恐”和“嘆零丁”要重讀。

師：請(qǐng)你讀一下。

生朗讀情感飽滿，重讀部分語(yǔ)速緩慢而拉長(zhǎng)。

師引導(dǎo)同學(xué)們動(dòng)情共讀頸聯(lián)與尾聯(lián)。

探究英雄緣起

師：好！我們通過(guò)探討和朗讀感受到了英雄身上也具有普通人的情感：他惶恐！他也感嘆！同學(xué)們，這就是人的本性。他是人而不是神！可是正是因?yàn)樗侨?，他卻做出了寧死不屈的壯舉，你們知道這是為什么嗎？

（生思考，搖頭）

師投影：

南宋末年，民族英雄文天祥抗擊元兵入侵，兵敗被俘，拒降不屈，殉難于燕京。就義前在衣服上留下這樣的絕筆：

“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國(guó)辱，為囚虜，其當(dāng)死久矣。頃被執(zhí)以來(lái)，欲引決而無(wú)間，今天與之機(jī)，謹(jǐn)南向百拜以死。

其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！宋丞相文天祥絕筆?！?/p>

師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦兩遍。

生舉手：我發(fā)現(xiàn)文天祥深受孔子和孟子儒家思想影響，他是個(gè)真正的讀書(shū)人！

生：他以天下事為己任，不能救國(guó)家和百姓于危亡之中，他深感屈辱，曾經(jīng)想用自殺來(lái)表明心志。

生：他對(duì)國(guó)家充滿感情，就義之前還面向南宋朝廷百拜，心中只有國(guó)家，他不愧為民族英雄！

師：同學(xué)們，你們現(xiàn)在理解文天祥吟誦的千古名句了嗎？他面對(duì)敵人的威逼利誘真正做到了孟子所說(shuō)的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！”就讓英雄的愛(ài)國(guó)之心永照史冊(cè)，請(qǐng)記住這是文天祥用生命譜寫(xiě)的贊歌！請(qǐng)齊誦：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！

教學(xué)反思：

這節(jié)課設(shè)計(jì)是我個(gè)人最滿意的：自創(chuàng)問(wèn)題。第一：探究英雄文天祥；第二：探究英雄人性的一面；第三：探究英雄性格形成的緣由。即從“英雄――普通人――英雄”，三步探究，追尋英雄緣起，了解儒家文化對(duì)文天祥的影響，進(jìn)一步體會(huì)文天祥的視死如歸、舍生取義的愛(ài)國(guó)豪情。

篇2

關(guān)鍵詞：文天祥；白鷺洲學(xué)院；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）11-0119-02

千年生生不息的中華民族精神中，文天祥以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族氣概被后人萬(wàn)世敬仰。千年綿綿不絕的江西地方書(shū)院中，白鷺洲書(shū)院以其濃厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和崇尚氣節(jié)而聞名于世。文天祥與白鷺洲書(shū)院，二者在宋理宗寶三年（1255年）發(fā)生了交集，這一年，文天祥20歲，入白鷺洲書(shū)院就讀。盡管在書(shū)院學(xué)習(xí)的時(shí)間只有一年左右，然而，文天祥思想抱負(fù)的形成，生活道路的選擇，與他在書(shū)院受到的熏陶教育密切相關(guān)，其后來(lái)常自稱(chēng)“某青原白鷺書(shū)生耳”[1]23。后人訪謁白鷺洲書(shū)院，詩(shī)文多感慨系之：“自昔廬陵地，名賢史冊(cè)香，文章宗永敘，節(jié)義重天祥，滟滟清波漾，振振白鷺翔，江公風(fēng)范在，千古仰遺芳”。

一、白鷺洲書(shū)院的教育造就了后來(lái)的文天祥

江西地方創(chuàng)建書(shū)院，始于中唐而盛于宋。南宋時(shí)隨理學(xué)的發(fā)展，書(shū)院逐漸成為學(xué)派活動(dòng)的場(chǎng)所。書(shū)院大多是“民辦公助”的形式，或由地方政府出面籌建。書(shū)院教育采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的形式進(jìn)行。書(shū)院教學(xué)與官學(xué)的不同，在于它的特點(diǎn)是為了教育、培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性，而不是僅僅為了應(yīng)試獲取功名（當(dāng)然也不反對(duì)科舉）。

白鷺洲書(shū)院由江西吉州知州江萬(wàn)里于南宋嘉熙五年(1241)創(chuàng)辦。江萬(wàn)里，字子遠(yuǎn)，號(hào)古心，江西都昌人。他是朱熹再傳弟子，出林夔孫門(mén)下，“少神雋，性峭直，遇事敢言”[2]22，是一個(gè)才華橫溢的正直官員。白鷺洲書(shū)院，位于今江西省吉安市（古稱(chēng)廬陵或吉州）東面的贛江中，因其地處江心，雙水夾流，早在北宋，人們就借李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的詩(shī)句，稱(chēng)贛江中的這一塊沙洲為“白鷺洲”。白鷺洲江水流，風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)，幽靜別致，是求學(xué)窮理之佳地。書(shū)院創(chuàng)辦后，江萬(wàn)里明白，育人目標(biāo)與教師遴選是教育的根本問(wèn)題。他給書(shū)院確立了讀書(shū)做人的標(biāo)準(zhǔn)：要求學(xué)子誦書(shū)須心領(lǐng)意會(huì)，切莫為應(yīng)付課試而心浮氣躁，做人應(yīng)坦蕩廉潔，切莫為貪圖名利而喪志失節(jié)。在沒(méi)有合適的人擔(dān)任山長(zhǎng)（書(shū)院里主持講學(xué)的人）的情況下，作為知州的江萬(wàn)里就親自授課。后離任時(shí)正式聘名儒歐陽(yáng)守道做白鷺洲書(shū)院山長(zhǎng)。此后，接任書(shū)院山長(zhǎng)的，也都是品德高尚的名碩醇儒，不只山長(zhǎng)，邀請(qǐng)到書(shū)院講學(xué)的也都是各界大儒名家。自江萬(wàn)里創(chuàng)辦白鷺洲書(shū)院后，首開(kāi)廬陵良好學(xué)風(fēng)，使得學(xué)子能以讀書(shū)窮理、針砭時(shí)弊、振興國(guó)家為己任，這影響和促進(jìn)了廬陵人忠直不屈品格的形成。白鷺洲書(shū)院開(kāi)辦以來(lái)最為成功的是培育了以文天祥為代表的一大批愛(ài)國(guó)志士，如劉辰翁、鄧光薦、羅開(kāi)禮、劉子俊、王炎午等。

文天祥，初名云孫，字天祥，又字宋瑞，自號(hào)文山。南宋理宗端平三年（1236年）五月初二日出生于江南西路吉州廬陵縣順化鄉(xiāng)富田寨（今江西省吉安市青原區(qū)富田鄉(xiāng)文家村）。文天祥自幼就在父親文儀“蓄書(shū)山如”的“竹居”書(shū)齋接受著嚴(yán)格的家庭教育。理宗寶元年（1253年），文天祥18歲，在家鄉(xiāng)參加了科舉鄉(xiāng)試，成績(jī)優(yōu)異。20歲那年，文天祥因?yàn)檠瞿浇f(wàn)里而進(jìn)入其創(chuàng)辦的白鷺洲書(shū)院學(xué)習(xí)深造。

文天祥進(jìn)白鷺洲書(shū)院學(xué)習(xí)時(shí)，正值歐陽(yáng)守道為書(shū)院山長(zhǎng)。歐陽(yáng)守道字公權(quán)，號(hào)巽齋，吉州人，他品行正直，學(xué)識(shí)淵博，是南宋著名的教育家，曾任吉州白鷺洲書(shū)院山長(zhǎng)，長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院副山長(zhǎng)。在白鷺洲書(shū)院，歐陽(yáng)守道繼承并發(fā)揚(yáng)了江萬(wàn)里的教育思想，注重培養(yǎng)學(xué)生品格，堅(jiān)持倡導(dǎo)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。在歐陽(yáng)守道看來(lái)，把理想寄托于個(gè)人入仕而忘記國(guó)家民族的恥辱，是氣節(jié)喪失的表現(xiàn)。他鄙視那種醉心科場(chǎng)，逐名圖利的士風(fēng)，認(rèn)為學(xué)子們?nèi)绻杂自谶@種以追求個(gè)人利益為目的氛圍中成長(zhǎng)，自然為日后不能保持名節(jié)留下隱患。假如學(xué)子都以科舉致仕為治學(xué)之鵠的，必將忘記求學(xué)之真諦，必然會(huì)成欺世之偽士。歐陽(yáng)守道認(rèn)為知識(shí)分子淪為游末之士、吏青之士與盜竊之士，成為蠶食百姓、魚(yú)肉鄉(xiāng)里之人，這是讀書(shū)人的恥辱與國(guó)家的不幸。因此，他在講學(xué)中一邊抨擊時(shí)弊，一邊要求學(xué)子們培養(yǎng)浩然之氣。他認(rèn)為這種浩然之氣人人有之，不必外求，只需內(nèi)養(yǎng)，它能使人產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，面對(duì)物質(zhì)利誘和困苦磨難而毫不屈服動(dòng)搖。這種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和以天下為己任的民族責(zé)任感，被深深地烙印在門(mén)人弟子身上。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。白鷺洲書(shū)院一年來(lái)的求學(xué)，文天祥在經(jīng)史方面受到了嚴(yán)格、規(guī)范的訓(xùn)練。歐陽(yáng)守道的教益及其高尚道德與精深學(xué)識(shí)讓文天祥耳濡目染，日夜浸潤(rùn)，獲益匪淺。其后來(lái)在給歐陽(yáng)守道的祭文中贊揚(yáng)先生之學(xué)“求為有益于世用，而不為高談虛語(yǔ)，以自標(biāo)榜于一時(shí)”[1]23?？梢?jiàn)歐陽(yáng)守道的思想對(duì)文天祥產(chǎn)生了深刻影響。

二、文天祥用自己的言行擴(kuò)大了白鷺洲書(shū)院的聲譽(yù)

宋代是個(gè)奢靡而積弱的社會(huì)。盡管當(dāng)時(shí)的科技、文藝、經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，可從皇帝至士民，都崇尚紙醉金迷、肉林酒海的生活，國(guó)防實(shí)力卻羸弱不堪。尤其到了南宋，國(guó)家更是處于內(nèi)外交困之中。

宋寶四年（1256年）正月，在白鷺洲書(shū)院受業(yè)的文天祥赴京城臨安（杭州）參加省試。臨行前，文天祥寫(xiě)了一首《次鹿鳴宴詩(shī)》。“禮樂(lè)皇皇使者行，光華分似及鄉(xiāng)英。貞元虎榜雖聯(lián)捷，司隸龍門(mén)幸綴名。二宋高科猶易事，兩蘇清節(jié)乃真榮。囊書(shū)自負(fù)應(yīng)如此，肯遜當(dāng)年禰正平”[1]24。詩(shī)描寫(xiě)作者取得了貢士，但其抱負(fù)不在于徒取空名（高科），而是保持住清節(jié)。這與一般只以獵取功名為目的的考生相比，確實(shí)不同凡響。經(jīng)過(guò)省試，二月初一日，禮部發(fā)放初榜，文天祥榜上有名。五月初八日，21歲的文天祥參加了集英殿殿試。在國(guó)家和民族危難之際，文天祥“讀書(shū)不忘報(bào)國(guó)”，面對(duì)朝廷的內(nèi)憂外患，在回答理宗皇帝殿試題中的“人才乏而士習(xí)浮”這一問(wèn)題時(shí)，他痛陳時(shí)弊，指出了士習(xí)不正、氣節(jié)淪喪與國(guó)家人才衰敗的重要關(guān)系：“何謂人才乏乏？士習(xí)蠱之也……士習(xí)厚薄，最關(guān)人才。今之士大夫之家，有子而教之，方其幼也，則授其句讀……父兄之所教詔，師友之所講明，利而已矣!其能卓然自拔于流俗者，幾何人哉？心術(shù)既壞于未仕之前，則氣節(jié)可想于既仕之后……厚今之人才，臣以為變今之士習(xí)，而后可也?！边@個(gè)論述是深刻的：在唯利是趨的教育制度下，有幾個(gè)能自拔于流俗呢？結(jié)果只能培養(yǎng)出趨炎附勢(shì)之徒，而不是安邦治世之才，只有改變學(xué)風(fēng)才能造就真人才。應(yīng)該說(shuō)，文天祥這一番對(duì)于人才與教育的論述與其在白鷺洲書(shū)院的親身體會(huì)密切相關(guān)。從“心術(shù)既壞于未仕之前，則氣節(jié)可想于既仕之后”的論述中，不難看出江萬(wàn)里與歐陽(yáng)守道的教育思想對(duì)他的深刻影響。由于文天祥的“御試策”切中了時(shí)弊，提出了改革方案，表述了政治抱負(fù)，被主考官譽(yù)為“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石”[1]32。憑借這篇策論，文天祥被理宗皇帝親點(diǎn)一甲第一名――這造就了吉州歷史上的第一個(gè)狀元。理宗感懷于白鷺洲書(shū)院培養(yǎng)了文天祥這樣優(yōu)異的人才，特御書(shū)“白鷺洲書(shū)院”匾額賜給書(shū)院懸掛，自此，白鷺洲書(shū)院名揚(yáng)全國(guó)。

盡管在白鷺洲書(shū)院就學(xué)的時(shí)間只有一年，但書(shū)院和先生對(duì)文天祥的影響卻從未中斷。作為江萬(wàn)里的再傳弟子，文天祥后來(lái)在給江萬(wàn)里的信中說(shuō)：“某在門(mén)墻諸孫輩行中，而所以蒙鈞天造就，知愛(ài)綢繆，出乎諸先生之右?！盵3]95這說(shuō)明文天祥深受江萬(wàn)里思想的影響。后來(lái)江萬(wàn)里任湖南安撫大使時(shí)，仍不忘對(duì)時(shí)任湖南提刑的文天祥進(jìn)行勉勵(lì)：“吾老矣！觀天時(shí)人事，當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎”[1]69。江萬(wàn)里感嘆自己年事已高，不能為國(guó)效力，把挽救危局的希望，寄托在文天祥身上。文天祥沒(méi)有辜負(fù)先生的期望，用自己的言行踐行了老師的教誨：在國(guó)家危難、外族入侵、人心渙散、社稷將傾的嚴(yán)峻形勢(shì)下，作為一介書(shū)生的地方官，文天祥毀家紓難挺身而出，以九死一生的氣概，與元軍展開(kāi)了殊死的斗爭(zhēng)。當(dāng)他不幸兵敗被俘，又以浩然正氣，頂住了敵人的威逼利誘，死節(jié)不降，文天祥用自己的言行詮釋了什么是“正氣”。正是因?yàn)榕囵B(yǎng)出了名動(dòng)天下的民族英雄文天祥，白鷺洲書(shū)院后來(lái)更是名震天下，與廬山白鹿洞書(shū)院，鉛山鵝湖書(shū)院并稱(chēng)江西三大書(shū)院。

在白鷺洲書(shū)院的榜樣引領(lǐng)下，遍及吉州城鄉(xiāng)的千百書(shū)院相繼建立繁榮起來(lái)。在千百書(shū)院培育下，“廬陵士子科舉成名，學(xué)者成林，作家成派，仕宦成群，著述成山，志士成仁，使廬陵文化千年昌盛，成為江西文化的重心所在。因而世人稱(chēng)吉安為‘文章節(jié)義之邦’”[4]124。僅南宋寶四年一科，全國(guó)舉進(jìn)士360人，吉州就占39人。茲后一發(fā)不可收拾，僅狀元就出過(guò)17名（自文天祥起），進(jìn)士出過(guò)2700名。正如《白鷺洲書(shū)院志》所言：“自文忠公創(chuàng)書(shū)院，而后制科飆舉，名碩云蒸，幾宇內(nèi)之半。”[3]94

三、啟示

盡管當(dāng)代大學(xué)面臨的現(xiàn)狀與古代書(shū)院已經(jīng)大不相同，但在人才培養(yǎng)以及學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)上與古代書(shū)院基本是一致的：那就是爭(zhēng)取培養(yǎng)一流的人才，爭(zhēng)取成為一流的大學(xué)。白鷺洲書(shū)院的教育理念，培養(yǎng)了一大批像文天祥這樣的愛(ài)國(guó)志士，影響了一代代后輩學(xué)人；以文天祥為代表的后輩學(xué)子們所表現(xiàn)出來(lái)的浩然正氣與愛(ài)國(guó)之舉，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世均產(chǎn)生了巨大影響，反過(guò)來(lái)又讓白鷺洲書(shū)院享譽(yù)全國(guó)。從白鷺洲書(shū)院與文天祥相互影響、相得益彰的史實(shí)中，我們不難看出：在書(shū)院這種中國(guó)古代大學(xué)形式中，書(shū)院大師們的辦學(xué)胸襟與識(shí)見(jiàn)在人才培養(yǎng)與書(shū)院發(fā)展方面起到了至關(guān)重要的作用，而培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才反過(guò)來(lái)又對(duì)書(shū)院的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。這種書(shū)院教育對(duì)我們當(dāng)前大學(xué)的人才培養(yǎng)與學(xué)校發(fā)展依然具有深刻的啟示：一是大學(xué)需要洞悉教育規(guī)律的教育家以及大師才能培養(yǎng)出拔尖人才；二是好的大學(xué)校長(zhǎng)能有力地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展；三是優(yōu)秀畢業(yè)生有助于提升母校的聲譽(yù)，大學(xué)在自身發(fā)展過(guò)程中要充分利用校友。

參考文獻(xiàn)：

[1]修曉波.文天祥評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社，2002.

[2]高立人.白鷺洲書(shū)院志[M].南昌：江西人民出版社,2008.

篇3

"古人留給我們什么呢？古人留給我們的，有價(jià)值連城的古董，那是無(wú)可比擬的藝術(shù)品；古人留給我們的，還有枯燥乏味的文言文，那是同學(xué)們最恨的東西；古人留給我們的。更有無(wú)數(shù)謎題，引發(fā)科學(xué)家的探索。

古人留給我們的，很多很多，但是能表現(xiàn)出古人的智慧及高尚精神品質(zhì)的，是詩(shī)！詩(shī)，古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富！詩(shī)中愛(ài)國(guó)""人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青文天祥被擄后的寧死不屈讓人們贊嘆不已。從這句詩(shī)中可以表明詩(shī)人以死明志的決心，以及文天祥堅(jiān)貞不屈的英雄氣概和和崇高的民族氣節(jié)！表現(xiàn)出強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感。詩(shī)中友誼""桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。""這句詩(shī)則運(yùn)用了夸張的修辭手法，使我們讀出詩(shī)人與友人汪倫之間的友誼至深至純，也可以讀出詩(shī)人對(duì)游人的戀戀不舍之情。詩(shī)中哲理""沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。""蘊(yùn)含了新事物將代替舊事物的深刻哲理。""""會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。""也蘊(yùn)含了深刻的哲理，表達(dá)出作者遠(yuǎn)大的理想與志向。詩(shī)中勤學(xué)""書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。""用自己的切身體會(huì)激勵(lì)人們，讓人們知道只有勤奮，能吃苦，才能有所成就。這句詩(shī)被一個(gè)個(gè)未來(lái)的棟梁之材作為自己的座右銘，激勵(lì)自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

詩(shī)，是人們寄托感情的階梯，使人們寫(xiě)出自己所想，作出自己所感。詩(shī)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)推出無(wú)盡的人才，也為今天的我們引出無(wú)盡的棟梁之才。"

篇4

詩(shī)中概述了自己的身世命運(yùn)，表現(xiàn)了慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高表現(xiàn)。

《過(guò)零丁洋》是南宋大臣文天祥在1279年經(jīng)過(guò)零丁洋時(shí)所作的詩(shī)作，是一首永垂千古的述志詩(shī)，是一首動(dòng)天地、泣鬼神的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，是詩(shī)人用自己的鮮血和生命譜寫(xiě)的一曲理想的人生贊歌。全詩(shī)格調(diào)沉郁悲壯，浩然正氣貫長(zhǎng)虹，最后一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”為千古名句，廣為流傳。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

文天祥：男，漢族，吉州吉水人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過(guò)零丁洋》。宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相，封信國(guó)公。臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。

所做貢獻(xiàn)：

在強(qiáng)敵入侵，國(guó)土淪陷，生靈涂炭的危急時(shí)刻，他自賣(mài)家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗擊蒙古鐵騎。為中國(guó)留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神財(cái)富?！吨改箱洝?、《指南后錄》、《吟嘯集》。還有《集杜詩(shī)》200首以及《十八拍》和少量的詞等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

??“廬陵八景”歷史悠久，景觀奇異，是一串閃爍廬陵文化光輝的明珠。自古以來(lái)，贛江就是“黃金水道”。佇立于贛江、禾河交匯處的神崗山，日夜可以觀賞江中點(diǎn)點(diǎn)白帆，百舸爭(zhēng)流之美景。古南塔建于三國(guó)吳赤烏二年，位于吉州區(qū)回龍橋，倚江而立。每當(dāng)桃汛晴天，登塔俯視，塔影倒映江中，如云龍升騰，頗為壯觀。華嶺松柏翠綠，百草蔥郁，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，溪水長(zhǎng)年不斷，潺潺流水悅耳動(dòng)聽(tīng)。清朝初年，江西道守施潤(rùn)章匯散水為泉，至今水豐，嵌砌擋土墻中的“金牛泉香”石刻匾額，立于吉州區(qū)沿江路，歷經(jīng)滄海桑田，仍然完好無(wú)損。“白鷺文瀾”由始建于南宋的白鷺洲書(shū)院引生，因位于江中，讀書(shū)聲與波濤聲共鳴成景。東城位于羅湖橋一帶，岸浜桃梅千株，冬梅春桃，含苞吐蕾，絢麗燦爛，賞心悅目，美不勝收?！奥莘逑颊铡甭劽跔?，每當(dāng)日出日落，俯視贛江而賞得“朝霞燦爛，晚霞尤麗”。

??“廬陵八景”絢麗多彩，表現(xiàn)了人文園林之美，蘊(yùn)涵了廬陵文化之美，是自然景觀與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一。自唐至清，文人學(xué)士，英雄名臣涉足“八景”者眾多。由此而產(chǎn)生的千古詩(shī)文達(dá)60余篇，作者40多人。顏真卿、蘇軾、文天祥、楊萬(wàn)里等就是杰出代表?！皬]陵八景”不僅自然景觀優(yōu)美，而且是藝術(shù)、是文化。其內(nèi)涵博大精深，其表現(xiàn)優(yōu)美典雅，其精神剛正義烈?！鞍司啊钡耐獗韮?nèi)含展示了豐厚的廬陵文化底蘊(yùn)，是吉安的風(fēng)景園林精品。

??“白鷺文瀾”因?yàn)榻ㄔ凇鞍樦迺?shū)院”而聞名。洲上若隱若現(xiàn)于茂竹中的半月池、道心堂、中山院、古吉臺(tái)、風(fēng)月樓、云章閣等古典建筑，與讀書(shū)聲、波濤聲的共鳴，豐富了洲上人文氛圍的構(gòu)成。白鷺洲既是讀書(shū)之地，又是拜謁先賢之所。在這里可以登風(fēng)月樓，遠(yuǎn)眺群山青翠，俯瞰贛江碧波，唱江山如此多嬌贊歌，立讀書(shū)成才報(bào)國(guó)之志。這個(gè)神圣的教育基地和旖旎的自然、人文景觀形成了景、人、詩(shī)的和諧統(tǒng)一。“勝跡千年開(kāi)大陸，中流一柱砥狂瀾”、“鵝湖鹿洞尋常事，不信風(fēng)流限古今”，真實(shí)地反映了廬陵文化的特征。美麗的“螺峰霞照”展現(xiàn)了“川明天光凈，瀟灑若園嬌”之形體美。峰頂上的宋文丞相忠義祠頌愛(ài)國(guó)志士，樹(shù)人生正氣，百姓無(wú)不敬仰，香火極為旺盛。人們?cè)谫p美景時(shí)，既能受到廬陵文化的熏陶，又能學(xué)到文天祥的品格。

篇7

一、挖掘詞句 情理并融

從語(yǔ)言文字入手，用風(fēng)格獨(dú)特、耐人尋味的語(yǔ)言引起學(xué)生感情的共鳴。古人云，“文以載道”或“文以明道”，“文道統(tǒng)一”。其實(shí)，這正是語(yǔ)文教學(xué)的精髓。教師將知識(shí)的傳授與思想的教育，在教學(xué)中“天衣無(wú)縫”地予以結(jié)合，通過(guò)各種文章的閱讀與教學(xué)，從字里行間、人物言行、事件經(jīng)過(guò)、思想感情等多方面去體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，并接受前途理想、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、弘揚(yáng)正氣等教育，從而體現(xiàn)“文道統(tǒng)一”的實(shí)質(zhì)。課堂教學(xué)中，如結(jié)合課文中作者流露的思想感情，對(duì)學(xué)生及時(shí)予以啟發(fā)誘導(dǎo)，能收效顯著。

譬如教讀文天祥的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)，只要引導(dǎo)學(xué)生抓住“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一點(diǎn)睛之句，便能讓學(xué)生讀懂寧死不屈、笑赴刑場(chǎng)的民族英雄文天祥的愛(ài)國(guó)情懷和豪邁氣概！

二、分析人物 領(lǐng)悟真情

縱觀現(xiàn)行初中《語(yǔ)文》課本上的諸多人物形象，我們不難發(fā)現(xiàn)：這些人物形象作為社會(huì)道德的化身，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。通過(guò)對(duì)他們的一言一行、一舉一動(dòng)，以及他們內(nèi)心世界的剖析，挖掘他們身上所具備的高尚品質(zhì)和可貴精神，可以潛移默化地凈化學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生“設(shè)身處地”感受和體驗(yàn)“人物”的甜酸苦辣。

譬如，教讀王愿堅(jiān)的小說(shuō)《七根火柴》，作者以“火柴”為線索，對(duì)無(wú)名戰(zhàn)士的動(dòng)作、神情作了形象生動(dòng)的描述：“就在這一瞬間，他發(fā)現(xiàn)那個(gè)同志的臉色好像舒展開(kāi)來(lái)，眼睛里那死灰般的顏色忽然不見(jiàn)了，發(fā)射出一種喜悅的光。那同志合攏了夾著火柴的黨證，雙手捧起，像擎著一只貯滿水的碗一樣……兩眼直直地盯著盧進(jìn)勇的臉?！苯虒W(xué)中，啟發(fā)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)這個(gè)無(wú)名戰(zhàn)士忠誠(chéng)的崇高品質(zhì)，誰(shuí)不為之動(dòng)容，為之熱淚盈眶呢？這樣，讓這種人物的高尚情操去感染學(xué)生，“撞”開(kāi)他們的心扉，占據(jù)他們的心靈，就能使他們形成美好的人格品質(zhì)，增強(qiáng)他們獻(xiàn)身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)及其文明古國(guó)永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的崇高信念。

三、品讀名句 感悟真諦

在教材中，有許多名人名句、格言警句和寓含人生哲理的語(yǔ)句，大多都是偉人、名家思想品質(zhì)的升華，言簡(jiǎn)意豐，深刻雋永，具有異乎尋常的感染力和藝術(shù)魅力。如孟子的“得道多助，失道寡助”，“生于憂患，死于安樂(lè)”；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”；魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。又如保爾?柯察金的“人最寶貴的是生命，它給予我們每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥……”等等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些名言警句，使學(xué)生明白應(yīng)當(dāng)怎樣做人和如何敬業(yè)，才能找準(zhǔn)理想與人生的最佳坐標(biāo)。

四、發(fā)揮想象 體驗(yàn)豪情

在教學(xué)中，誘導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，用祖國(guó)壯麗河山的自然美陶冶情操，領(lǐng)會(huì)意境。詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美而凝練，往往一句詩(shī)就是一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，只有反復(fù)吟詠、想象，才能品味出其中的詩(shī)情畫(huà)意，感受其中獨(dú)特的意境美。如一代偉人的《沁園春?雪》中有這樣幾句：“望長(zhǎng)城內(nèi)外，唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！边@是描寫(xiě)北國(guó)壯麗雄偉的雪景，意蘊(yùn)豐富，氣勢(shì)磅礴。教讀時(shí)，要求學(xué)生思考文中的“望”字，寫(xiě)的卻是超出視力所及的范圍。盡管作者的觀察點(diǎn)很高，但也無(wú)法望及“長(zhǎng)城內(nèi)外”和“大河上下”，顯然作者借助了想象。而且，原本靜止的“山”和“原”卻又“舞”又“馳”動(dòng)了起來(lái)。作者為什么要這樣“以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合”呢？通過(guò)討論分析，逐步引導(dǎo)學(xué)生揣摩雪景描寫(xiě)的藝術(shù)特色，使學(xué)生為祖國(guó)“江山如此多嬌”感到無(wú)比驕傲與自豪。

五、創(chuàng)設(shè)情境 情滿篇章

篇8

有一種精神叫毅力，它是一日曝曬十日寒的忍耐，它是三更起床五更眠的執(zhí)著，它是志堅(jiān)創(chuàng)業(yè)忘身殘。我們無(wú)法忘記面對(duì)王屋太行兩座屹立的山峰，愚公并沒(méi)有退縮，帶著一家日復(fù)一日，年復(fù)一年的工作著，最終感動(dòng)了上天：我們無(wú)法忘記愛(ài)迪生在五千次失敗后毅然接受現(xiàn)實(shí)，當(dāng)被人問(wèn)他何必有什么用時(shí)，他說(shuō)：我知道了有五千多種材料不能放在燈中，最后發(fā)現(xiàn)了鎢。是毅力推動(dòng)著他們走向成功的巔峰。

有一種精神叫勤奮，勤奮是成功的動(dòng)力和源泉，它是成功的保證。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：w=x+y+z。w表示成功，其中的x就表示不懈的努力，不懈的拼搏，不懈的奮斗。子瑩在很小的時(shí)候，便喜歡讀書(shū)，他從朋友家借的書(shū)，為了可以讀完，他將父母燈中的燈油倒進(jìn)自己的燈中，看了一夜，最終為我們留下了“子瑩學(xué)詩(shī)”的勤奮典故。勤奮伴隨你一生。

有一種精神叫……

精神，一個(gè)人內(nèi)心最高尚的部分，最純潔的部分。

精神，一個(gè)人攀登高峰的墊腳石，走進(jìn)成功殿堂的臺(tái)階。

篇9

關(guān)鍵詞：高中生；古詩(shī)詞；新課標(biāo)

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練.形象生動(dòng)、意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。詩(shī)詞具有審美教育功能，在學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。新課標(biāo)對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提{文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”。新課標(biāo)提出了較高的要求，針對(duì)以上所提到的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面策略改進(jìn)古典詩(shī)歌的教學(xué)：

一、培養(yǎng)興趣，重視古詩(shī)詞的教學(xué)的策略

我們都知道“興趣是最好的老師”，美國(guó)著名心理學(xué)家和教育家布盧姆說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！薄叭巳糁救げ贿h(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。”張載如是說(shuō)。老師可推薦經(jīng)典詩(shī)歌，早讀時(shí)間學(xué)生自主選擇誦讀吟詠；學(xué)生之間可針對(duì)熟讀成誦的詩(shī)歌，交流感受及喜歡的原因；也可寫(xiě)不限字?jǐn)?shù)的賞析性文字交流，校園教室應(yīng)該定期張貼更換詩(shī)歌書(shū)法作品，學(xué)校班級(jí)定期舉辦詩(shī)歌朗誦比賽，課桌角設(shè)計(jì)每日一詩(shī)等。給古典文化一席之地，營(yíng)造一個(gè)詩(shī)韻氤氳的大環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，久而定見(jiàn)成效。我國(guó)古代偉大教育家孔子很早就體會(huì)到了詩(shī)歌“興、觀、群、怨”的作用。在當(dāng)今以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的教育中，詩(shī)詞教學(xué)無(wú)疑就承載了培養(yǎng)豐富學(xué)生的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)詞的思想內(nèi)容的使命。其次從近期目標(biāo)在高考中取得語(yǔ)文好方面來(lái)看：古詩(shī)詞在高考中占11分，詩(shī)歌鑒賞6分，默寫(xiě)5分，是高考內(nèi)容中的一個(gè)重要組成部分，我們不能掉以輕心。

二、加深對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作背景及作者資料的了解

詩(shī)詞的創(chuàng)作背景及作者創(chuàng)作時(shí)的狀況是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重要內(nèi)容，因此在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)習(xí)文章作者的資料及文章創(chuàng)作背景是極其有必要的。如在作者處在憂傷困境時(shí)，所做文章大多為抒發(fā)悲傷情懷，并且借此表達(dá)自己的遠(yuǎn)大理想及幽怨的抱負(fù)。下面以一具體的例子加以說(shuō)明。如我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞《過(guò)零丁洋》時(shí)，要重點(diǎn)介紹作者的經(jīng)歷及本詩(shī)詞的創(chuàng)作背景。作者文天祥，南宋末代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，1277年在江西西阮兵敗，經(jīng)惶恐灘退守到今天的福建境地。于1278年被元軍俘虜，囚于零丁洋的戰(zhàn)艦中，1279年元軍統(tǒng)帥張弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降崖山守軍，勸說(shuō)張世杰投降，于是文天祥作了此詩(shī)。文中前兩句“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”講述的是詩(shī)人對(duì)自己前半生的總結(jié)。在這種悲涼痛苦的環(huán)境下詩(shī)人作了此詩(shī)，表達(dá)了自己對(duì)大廈將傾的事實(shí)和無(wú)助心情，同時(shí)有對(duì)自己悲傷處境的感嘆，那就是在詩(shī)詞的中間四句：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁?！彪m然已經(jīng)無(wú)能為了，但是也要有自己的氣節(jié)及堅(jiān)信自己心中的理想與追求，這就有了詩(shī)詞的最后兩句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。通過(guò)這樣的簡(jiǎn)單講解，相信學(xué)生一定會(huì)對(duì)本詩(shī)詞有一個(gè)大致的了解，明白此詩(shī)的創(chuàng)作意圖及中心思想，有助于接下來(lái)的細(xì)致化學(xué)習(xí)。

三、古詩(shī)詞學(xué)習(xí)重視 “讀”的策略

“讀”是學(xué)生獲得知識(shí)的基本途徑，它是學(xué)習(xí)之母，智慧之源。高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)要培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力，它同樣離不開(kāi)“讀”，學(xué)生只有通過(guò)讀，才能體會(huì)出詩(shī)的意境之美，才有可能自己去駕馭語(yǔ)言，理解詩(shī)意。

1.默讀。默讀是學(xué)生獲到知識(shí)的主要手段。首先要在課堂上保證給學(xué)生留有足夠的安靜的默讀時(shí)間。默讀的過(guò)程是把詩(shī)詞語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的口頭語(yǔ)言的過(guò)程，“此時(shí)無(wú)聲勝聲”。學(xué)生邊讀邊思考，有利于對(duì)詩(shī)詞的感知、理解、鑒賞和吸收。當(dāng)然我們還要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的默讀方法，教會(huì)他們克服動(dòng)嘴現(xiàn)象、擴(kuò)大視覺(jué)距離和幅度。同時(shí)通過(guò)多種手段加強(qiáng)對(duì)默讀效果的檢查。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生“默而志之”的良好習(xí)慣，形成默讀深思和獵取的綜合能力。

2.朗讀。朗讀是詩(shī)詞教學(xué)中的一個(gè)常用的重要策略。“朗，明也?！保ā墩f(shuō)文》），朗的本義是明亮的意思。后又引申為指聲音清晰響亮 。所謂朗詠，即發(fā)聲響亮地吟詠、吟誦的意思?！白x，誦書(shū)也?！保ā墩f(shuō)文》），即通過(guò)誦，而理解書(shū)詩(shī)詞的意義。所謂朗讀，就是清清楚楚地高聲讀誦，使詩(shī)詞語(yǔ)氣連貫而見(jiàn)情意。朗讀在詩(shī)詞教學(xué)中是最常用和最基本的方法，其心理過(guò)程特點(diǎn)是：視覺(jué)中心語(yǔ)言中心說(shuō)話中心聽(tīng)覺(jué)中心閱讀中心。這可是一個(gè)眼、腦、口、耳協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，多種感官通道被利用起來(lái)了，它能充分發(fā)揮感知的積極功能，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

四、開(kāi)展“以寫(xiě)促學(xué)”的古詩(shī)詞教學(xué)的策略

1.“以寫(xiě)促學(xué)”是由王初明教授在革新外語(yǔ)教學(xué)時(shí)提出來(lái)的，它是建立在滿足學(xué)生情感需要之上的一種教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出自信，寫(xiě)出表達(dá)能力，獲取成就感，它使學(xué)生開(kāi)闊思路，提高自信，克服恐寫(xiě)心理，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。需要指出的是，王教授倡導(dǎo)的“寫(xiě)”是指英語(yǔ)寫(xiě)作，通過(guò)寫(xiě)作來(lái)促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的提高，筆者在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中嘗試的“寫(xiě)”包括更廣泛的內(nèi)容：圈點(diǎn)批注、名句或片段賞析、縮寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、仿寫(xiě)、評(píng)寫(xiě)、創(chuàng)作等，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，培養(yǎng)學(xué)生勤動(dòng)筆、多動(dòng)腦的好習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我深感“以寫(xiě)促學(xué)”對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)帶來(lái)的巨大變化，是一種有效的、可操作的教學(xué)方法。

篇10

敬愛(ài)的全體老師，青年朋友們：

93年歲月坎坷崢嶸、93年業(yè)績(jī)彪柄千秋、93年揮揮灑灑，寫(xiě)滿了詩(shī)與歌，寫(xiě)滿了汗水與失落，寫(xiě)滿了成功與收獲。93年歷史的炬手澆鑄了一個(gè)偉大的國(guó)度，同時(shí)，也譜寫(xiě)了一首子孫萬(wàn)代唱也唱不完的歌。歌的主題是“為了可愛(ài)的祖國(guó)”，今天，我演講的題目就是《為了可愛(ài)的祖國(guó)》。

偉大的祖國(guó)母親，

您在槍林彈雨中昂首，

您在烈士的血泊中掘起，

是您，扛起井岡山的大旗------披荊斬棘；

是您，點(diǎn)燃遵義城頭的星火------前赴后繼；

從此，苦難深重的中國(guó)啊，開(kāi)辟了一個(gè)歷史的新紀(jì)元。

您的勝利，

是九百六十萬(wàn)平方公里的驕傲，

您的勝利，

是五十六個(gè)民族的自豪，

憶往昔，那崢嶸的歲月，愛(ài)國(guó)青年豐歷史上留下了光輝的一頁(yè)。1919年5月4日，愛(ài)國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)像火山一樣爆發(fā)了。北京三千多名學(xué)生揮動(dòng)彩旗，高呼著：“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，還我山東”的口號(hào)，直搗賣(mài)國(guó)賊曹當(dāng)霖的老巢，放火焚燒了趙家樓。

“五四”運(yùn)動(dòng)是我國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)的開(kāi)始。從此，城市里飄蕩起戰(zhàn)斗的交響;鄉(xiāng)村里蕩漾著凱歌的旋律；江河中揚(yáng)起搏擊者的風(fēng)帆。穿過(guò)歷史的烽煙，漫步歷史的長(zhǎng)廊，兩千年的封建統(tǒng)治，百余年的殖民奴役。

長(zhǎng)江在流淚，黃河在啜泣，

大地在顫抖，長(zhǎng)城在。

然而，祖國(guó)母親，孕育了多少英雄兒女，

愛(ài)國(guó)的仁人志士成千上萬(wàn)，愛(ài)國(guó)的青年如群星璀璨。

為了可愛(ài)的祖國(guó)，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，有“位卑未敢忘憂國(guó)"的陸游，有“留取丹心照汗青”的文天祥，有倡言“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，有“革命軍中馬前卒”的鄒容，有“我與我血薦軒轅”的魯迅，有“寧可餓死，不吃美國(guó)救濟(jì)糧”的朱自清......有成千上萬(wàn)的熱血青年，出現(xiàn)在“五.四”運(yùn)動(dòng)的前頭。

為了可愛(ài)的祖國(guó)，他們用鮮血譜寫(xiě)了一曲曲生命的贊歌。

看今朝，這輝煌的年代，經(jīng)過(guò)血與火無(wú)情的洗禮，中華這只雄鷹又振翅高飛了，優(yōu)秀的中華兒女層出不窮，有為捍衛(wèi)真理而寧死不屈的，有舍己救人的張華......為了可愛(ài)的祖國(guó)，體壇健兒在沖殺，女排姑娘在拼搏，為了可愛(ài)的祖國(guó)，多少錢(qián)僑居在國(guó)外的科學(xué)工作者毅然回到了祖國(guó)。

而我們，二十一世紀(jì)的青年，-------炎黃子孫，面對(duì)血染的疆場(chǎng)，錚錚鐵骨，以英烈之軀換來(lái)的江山，誰(shuí)不珍惜九百六十萬(wàn)平方公里的圣土？誰(shuí)不敬仰偉大的中華民族？

祖國(guó)的江山如此多嬌，祖國(guó)藍(lán)圖燦爛輝煌，祖國(guó)的前程令人向往.....

我們中新世紀(jì)的一代，要擁有“愛(ài)國(guó)之情”，樹(shù)起“報(bào)國(guó)之志”，才能學(xué)成”“建國(guó)之才”，施以“效國(guó)之行”。

遙望天安門(mén)的五星紅旗，大渡河的浪花在胸中涌起，聆聽(tīng)時(shí)代前進(jìn)的交響，廬山風(fēng)雪撩起我多少回憶......93個(gè)春秋寒暑，經(jīng)歷了多少暗礁、潛流、冰天、雪地......

是烈士的鮮血染紅了五星紅旗，我們都向著好，向著馬列主義這個(gè)顛撲不破的真理！

此刻，我們站在騰飛的年代，仿佛又聽(tīng)到了、的教誨；仿佛又看到了井岡山的炮火，遵義的晨曦，我們青年隊(duì)伍，精神抖擻，充滿無(wú)窮的活力......

我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代，

我們是初升的太陽(yáng)，用生命點(diǎn)燃未來(lái)，

五四的火炬，喚起民族的覺(jué)醒，

壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開(kāi)來(lái)!

今天，我們攀登科學(xué)的高峰，