導(dǎo)語：如何才能寫好一篇杜牧的詩山行，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

68歲的山本耀司露出孩子般調(diào)皮的笑容回答說：“我到巴黎參加時裝周的時候是38歲，現(xiàn)在已經(jīng)過了30年了，你算算我有多大了呀？”

倘若從1972年建立工作室開始算起，山本耀司已經(jīng)在服裝設(shè)計這個行當(dāng)工作了40年。為什么能這么長時間持續(xù)設(shè)計師工作呢？他也經(jīng)常這樣問自己。

“其實我本人是一個非常懶的人，懶極了。如果你不給一個日期的話，我可能一輩子都不去做這項工作?！鄙奖疽菊J(rèn)為，服裝設(shè)計師的工作和他極懶的性格十分吻合。因為每個服裝節(jié)、服裝周的日期是確定的，就像學(xué)校的作業(yè)一樣，必須在規(guī)定的日期之前完成，所以他過去四十年一直過著這樣的日子。

“擁有太多財富對設(shè)計師而言并非好事”

“我姑且把服裝設(shè)計師稱作藝術(shù)家。藝術(shù)家的任務(wù)是什么？就是要對大眾認(rèn)為美的、好的東西提出異議。藝術(shù)家要對現(xiàn)實存有疑問，并在此基礎(chǔ)上去創(chuàng)作自己的作品。通過叛逆來推動社會的發(fā)展，正是藝術(shù)家的宿命?！鄙奖疽疽赃@樣的判斷劃定了藝術(shù)家的職責(zé)，同時也劃定了自己的職責(zé)。

山本耀司很反感自己被稱作時裝設(shè)計師，因為在他看來，時裝就等同于普通人眼中的流行時尚，代表的正是大多數(shù)公眾認(rèn)為或者正在追隨的美——而這種美，正是他要擊得粉碎的東西：“優(yōu)秀的服裝設(shè)計師總是能將隱藏在流行風(fēng)潮背后、尚未被他人發(fā)現(xiàn)的魅力元素挖掘出來，將之不斷放大并且有創(chuàng)意地呈現(xiàn)出來，這無疑需要非常敏銳的觀察力和十分豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗?！?/p>

一度，山本耀司在某些需要填寫職業(yè)的場合時不是寫“時裝設(shè)計師”而是“服裝服飾設(shè)計師”，或是“公司高管”、“法人代表”來糊弄。

在山本耀司眼中，“時裝”這個詞特別容易讓人產(chǎn)生誤會?！按蠖鄶?shù)人都認(rèn)為時尚等同于流行，在2012年夏天流行的服裝款式或者某些元素就是時尚的，這純粹是一種誤解?！鄙奖疽菊f，“如果以流行與否的標(biāo)尺來衡量，那么可以說我從來沒有創(chuàng)作過哪怕一件流行的衣服。流行的‘陽關(guān)道’我從來沒走過，踩在我腳下的永遠(yuǎn)都是反流行的‘獨木橋’?！?/p>

山本耀司對時尚與美的理解總是那么與眾不同，以至于當(dāng)他在2009年因金融海嘯宣布破產(chǎn)的時候，并沒有讓太多人感到驚愕。的確，與可可?香奈兒、喬治?阿瑪尼這樣商業(yè)成功的時尚界巨頭相比，習(xí)慣于逆潮流而行的山本耀司更像是一個特立獨行的藝術(shù)家，公司從來不是他工作的重心，在大多數(shù)時間里，他都是一個躲在工作室里創(chuàng)作的設(shè)計師，像個剛學(xué)會畫畫的孩子般癡迷。

“美國的一位記者曾經(jīng)對我說，山本耀司你根本沒有獲得成功，因為你從來沒發(fā)過財。我回應(yīng)他說，我覺得自己很成功，因為我們判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。我通過我的服裝表達了自己的創(chuàng)意和想法，這就足夠了。”山本耀司回憶道，“如果你擁有太多的財富，就可能反而會被這些東西所掌握。這對于一個設(shè)計師而言，并不是件好事?！?/p>

在山本耀司看來，在作品中表達自己真實的想法的確要比獲得金錢重要得多，因此他設(shè)計的作品都是自己情感的延伸?！叭绻粋€設(shè)計師為了市場而妥協(xié)，那么他就會逐漸習(xí)慣于此，最后變成一個服裝生產(chǎn)機器鏈中的一環(huán)——固定而毫無創(chuàng)造力的一環(huán)——這樣的人只能被稱作裁縫而不是設(shè)計師?！鄙奖疽菊f。

“我常常被女性的背影所感動”

一個將服裝設(shè)計作為表達思想的工具的設(shè)計師，注定不會甘于平凡。出身于單親家庭的山本耀司由母親撫養(yǎng)長大，作為一個貧苦裁縫的兒子，他從小就領(lǐng)略了服裝基礎(chǔ)制造行業(yè)的艱辛和無趣。

“那時東京的裁縫地位低下，必須走家串戶才能做到生意，而且只能走小門。而在服裝的裁剪上，更是完全沒有自己的主張，只能小心翼翼地照著西方流行的式樣為雇主效力。”山本耀司回憶道。

浸在如此環(huán)境中的山本耀司，非但沒有把服裝看成是一門毫無出路的行當(dāng)，反而萌生了像繪畫一樣有創(chuàng)造性地設(shè)計服裝的念頭。1968年，從東京文化服裝學(xué)院時裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的山本耀司前往時尚之都法國巴黎留學(xué)，并于1970年回到了日本。

兩年的留學(xué)時光，讓山本耀司汲取了足夠的養(yǎng)分，更讓他樹立了足夠的信心。1972年，山本耀司建立了自己的工作室，并很快就成為日本時裝設(shè)計界的先鋒派人物之一。1981年，山本耀司與日本另一位時裝設(shè)計師川久保鈴在巴黎舉行了一次震驚世界的時裝展示會，他們以一系列黑色、奔放、寬松的服裝，引發(fā)了西方國家對于傳統(tǒng)美、優(yōu)雅和性別的爭論。那時的山本耀司，將浮世繪、歌舞伎與禪文化融入到設(shè)計作品當(dāng)中，向西方人盡情展示著日本的哲學(xué)與美學(xué)。不過，西方認(rèn)為他帶來了最經(jīng)典的日式傳統(tǒng)服裝，日本卻認(rèn)為他太過前衛(wèi)叛逆。

其實這種前衛(wèi)與叛逆的基礎(chǔ)正在于山本耀司對日本傳統(tǒng)文化的精通。與很多東方設(shè)計師習(xí)慣于通過西方式的設(shè)計創(chuàng)作來博得來自巴黎和米蘭的掌聲不同，山本耀司的美學(xué)基礎(chǔ)是純粹東方式的。西方的著裝觀念一般是以緊身的衣裙來體現(xiàn)女性優(yōu)美的曲線，但山本耀司卻將和服作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，他的設(shè)計作品大多以黑色為主調(diào)，借以披掛、懸垂、包纏等手段形成一種非固定、不對稱結(jié)構(gòu)的著裝概念。他還善于從傳統(tǒng)日本服飾中吸取靈感，通過色彩與質(zhì)材的豐富組合來傳達時尚理念。

除了濃郁的日本民族風(fēng)情，山本耀司設(shè)計的女裝作品還有另一個特色，那就是能為你留下一個“美麗的背影”。

“我從小就是在母親的呵護下長大的，這種強烈的關(guān)愛讓我在感激之余，也產(chǎn)生了一種心理上的扭曲——對于內(nèi)心深處的女性形象，我是愛與恨并存的，這種感情非常復(fù)雜。”山本耀司說，“比如說，當(dāng)一位女性從正面向我走來時，我常常不敢正視，但當(dāng)她轉(zhuǎn)身離去的時候，我卻非常想讓她留下來。”正是因為常常被女性的背影所感動，山本耀司在設(shè)計女裝的時會非常重視它的背面。

“成功的設(shè)計師要善于耐心等待”

整整40年的服裝設(shè)計生涯，讓山本耀司從當(dāng)年的時裝界新星變成了如今功成名就的大師，2011年，他獲得了由法國文化部頒發(fā)的法國藝術(shù)文化最高勛章——司令勛位，讓破產(chǎn)已兩年的山本耀司到達了榮譽的巔峰。有人說服裝設(shè)計師就如同明星，吃的是青春飯，變幻莫測的時裝潮流會讓他們?nèi)缌餍前戕D(zhuǎn)瞬即逝。這話的確適用于大多數(shù)設(shè)計師，當(dāng)年日本的時裝設(shè)計界三巨頭中，川久保玲已將衣缽傳給渡邊淳彌，三宅一生也選定瀧澤直己做接班人，只有山本耀司，至今仍奮戰(zhàn)在設(shè)計與經(jīng)營的第一線。山本耀司與運動服飾巨頭阿迪達斯合作的品牌Y-3，自2002年誕生之日起就成為時尚運動服裝的指向標(biāo)，就是他創(chuàng)造力依舊驚人的明證。

“觀眾的喝采和掌聲是我創(chuàng)作力量的源泉?！鄙奖疽菊f，“如果我給大家放一段時裝展的視頻，那么你能感受到的氛圍絕對不及現(xiàn)場的十分之一。在時裝展現(xiàn)場，設(shè)計師、模特和觀眾之間會形成一種非常棒的互動與溝通，這讓我感到無比興奮，也是我在40年后的今天仍在不斷創(chuàng)作的原因。”

而讓山本耀司執(zhí)著于服裝設(shè)計領(lǐng)域40年的另一個重要原因，竟然是他一直在等待某種“偶然之力”的降臨?！霸谠O(shè)計的過程中，你有時會產(chǎn)生一些非常天才、超出自己想象的創(chuàng)意，其實這些創(chuàng)意其實并不是你自己的，而是上帝給予的，它會讓你在一瞬間異常地感動?！鄙奖疽菊f，“偶然之力是需要等待的，一名成功的設(shè)計師一定要善于耐心地等待——等待天才靈光的突然降臨?！?/p>

在2009年遭遇破產(chǎn)時，山本耀司曾道出一段令人難忘的聲明：“某種程度上，我就跟《皇帝的新衣》里那個的皇帝一樣。但為了讓日本時尚文化不輸給世界，持續(xù)現(xiàn)在的工作是我的宿命。我將繼續(xù)為服裝設(shè)計事業(yè)鞠躬盡瘁?！?/p>

的確，公司的破產(chǎn)讓作為商人的山本耀司暫時倒下了，但這根本不重要，因為他從沒有把自己當(dāng)成過商人。值得我們慶幸的是，作為藝術(shù)家的山本耀司依舊堅硬地活著，年近七旬的他，至今仍在為尋找創(chuàng)意、靈感以及美之本質(zhì)而不停地思索著。

對話

Q：在你最開始的時候國際媒體會把您的設(shè)計定義為日本風(fēng)格，或者是日本設(shè)計師，但是慢慢的大家都會把你定義成國際大師，現(xiàn)在中國的許多設(shè)計師也面臨同樣的遭遇，這個過程是怎么轉(zhuǎn)化的？

A：日本的年輕人現(xiàn)在實際上還是面臨同樣的問題，首先日本的百貨店，他們不會把日本的設(shè)計師的作品進行銷售，這些精品店，他不會去采購日本設(shè)計師的作品，他是通過委托設(shè)計的方式，來采購其他的一些商品。如果百貨店不買你的，精品店不買你的，那年輕的設(shè)計人到哪兒去做生意呢？他們就必須要組成一個組合，比如說8個人，10個人，到巴黎，到米蘭，把自己的作品集中起來去進行參展，并且獲得訂單，但是現(xiàn)在歐洲呢？因為歐元貶值，所以他們現(xiàn)在買不起了，問題是現(xiàn)在的全球范圍之內(nèi)進行服裝的批發(fā)銷售，它的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了問題，并不是說你拿到訂單把貨發(fā)出去就完了，把貨上架之后，能夠把貨賣出去，并且把費用回收回來，年輕的設(shè)計師很難做到這點。比如說很多是通過使用證來交易的，從這個意義上日本的年輕設(shè)計師，比如說30多歲，他們其實很有能力的，但是他們沒有工作，每年他們的銷售額只有1億日元左右，發(fā)展一段時間之后就不行了，如果沒有人給予資助，就不能夠獲得成功?，F(xiàn)在年輕的設(shè)計師如果在巴黎舉行時裝展的話，一定是有大的贊助商的，現(xiàn)在整個的時裝系統(tǒng)出現(xiàn)了問題，我想中國的年輕時裝設(shè)計師也遇到了同樣的困境。

Q：設(shè)計師是很矛盾的，他希望自己的設(shè)計有叛逆的方面，也希望能有自己的想法，能去表達一些不太一樣的想法。那么，企業(yè)管理層該怎樣去平衡設(shè)計師，使得設(shè)計師一方面有激情，同時也能讓消費者產(chǎn)生共鳴？

A：我今天用漢字寫了“不可價值”這幾個字。簡單說是什么呢？一般人把它認(rèn)為是附加價值，加上這些價值以后是附加價值，但是我覺得價值已經(jīng)成為一個不可能的時代，所以寫了不可價值這四個字。之所以這么說，因為現(xiàn)在已經(jīng)進入品牌的時代，品牌的能力已經(jīng)有些夸張。

美國耐克和我合作的阿迪達斯，這兩家企業(yè)競爭什么東西？比如說某次比賽上，一個選手是跑200米的，一個選手是跑100米的，耐克和阿迪就商量，我們干脆推出一個150米的比賽吧。這就是說全球的世界錦標(biāo)賽里，這個品牌會創(chuàng)造出新的體育競賽的項目。最終獲得勝利的是100米的選手在150米短跑當(dāng)中獲勝了，也就是說這個品牌不光是創(chuàng)造文化，而且創(chuàng)造出了體育項目。

作為一個企業(yè)的企業(yè)家，對設(shè)計師他們想要表達的東西，如何讓它變成一種暢銷的商品，如何讓它能夠成為時尚，需要有非常高明、非常巧妙的廣告宣傳。實際上現(xiàn)在廣告在全球范圍之內(nèi)是泛濫的，我們可以看一下互聯(lián)網(wǎng)上搜一下，有無數(shù)的廣告，隨便翻看一個網(wǎng)頁都是廣告，現(xiàn)在廣告充斥著整個世界。在這種情況下，你要真正的提出自己的價值，說這是有意思的，新的，能夠讓年輕人理解的，我覺得可能這種口口相傳的口碑更為重要，大家都知道口碑吧，口碑包括像互聯(lián)網(wǎng)，還有博客、微博，通過這種方式來使口碑得以宣傳。我覺得通過這種做法，企業(yè)建立口碑是十分重要的。

篇2

1、明月山蒼茫云海間。（李白：《關(guān)山月》）

2、眾鳥高飛盡孤云獨閑。（李白：(獨坐敬亭山》）

3、山云深知處。（賈島：《尋隱者遇》）

4、野徑云俱黑江船火獨明。（杜甫：《春夜喜雨》）

5、月飛鏡云結(jié)海樓。（李白：《渡荊門送別)）

6、千黃云白曛北風(fēng)吹雁雪紛紛。（高適：《別董》）

7、朝辭白帝彩云間千江陵。（李白：《早發(fā)白帝城》）

8、遠(yuǎn)寒山石徑斜白云深處家。（杜牧：《山行》）

9、黃河遠(yuǎn)白云間片孤城萬仞山。（王渙：《涼州詞》）

10、瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬凝。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）

篇3

山行——-唐朝杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

古風(fēng)——李白

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。

《望岳》——-杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》）

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清（李白；古風(fēng)）

山高月小，水落石出。陸游《后赤壁賦》

夕陽山外山，春水渡邊渡。（一個對聯(lián)）

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白《望廬山瀑布》）

百川沸騰，山冢碎甭。高谷為岸，深谷為陵。（《詩經(jīng)》）

篇4

親，還記得二年級時學(xué)過的那首贊美秋天的詩嗎？是的，它就叫《山行》。

山行

杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

深秋時節(jié)，我驅(qū)車沿著蜿蜒的山路而行，遠(yuǎn)望山頂白云繚繞那里居住著幾戶人家。我不由自主地停下車來欣賞，這經(jīng)霜變紅的楓葉遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過二月盛開的紅花。哇，好一幅山林秋色圖！

楓葉、白云、山路、鄉(xiāng)村人家……漫步在這秋的風(fēng)景里，書香蟲度過了一段難忘而悠閑的時光。

第二站：九寨溝秋色斑斕

親，你知道嗎？秋天，是九寨溝最為燦爛的季節(jié)。

嫫（mó）。達戈用風(fēng)月磨成一面寶鏡送給心愛的女神，不料魔鬼插足，女神不慎打碎寶鏡，寶鏡碎片散落人間，變成了114個晶瑩的海子，像寶石一樣鑲嵌在山谷幽林之中。從此，人間便有了這處童話世界般的夢幻仙境――九寨溝。

書香蟲不禁問：“秋天的九寨溝到底有多美呢？”

看，郁郁蔥蔥的青松、楊樹、團團黃櫨（lú）的葉片、片片火紅的楓葉……沐浴在一片金黃黛綠之中。彩色的秋葉與藍(lán)色的湖水交相輝映，美麗如童話世界。為數(shù)多的大小湖潭瀑布無處不在演繹著赤橙黃綠青藍(lán)紫的夢幻組合。真是五彩斑斕，美不勝收??！

第三站：壩上草原好風(fēng)光

在無邊無際的草原上，騎著駿馬馳騁，那感覺一定很過癮！

瞧，壩上草原在秋的季節(jié)里呈現(xiàn)出了她最美的面容：湛藍(lán)的天空，悠悠的白云，無邊無際的草原上，有慢悠悠散步的牛羊，有奔馳而過的駿馬……

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”草原，對于久居都市的書香蟲來說，有著巨大的吸引力。草原的那種遼闊與壯美，只有親身到過的人才有體會。

坐在馬背上，颯爽地狂奔，大聲地呼喊，揮灑著激情，盡享廣闊草原的美妙！累了的時候，躺在草地上，湛藍(lán)的天空，悠悠的白云，盡收眼底，哇，這是怎樣一種樂趣！

第四站：青島海鮮味無極

親，如果你是一個真正的小吃貨，美味的海鮮大餐就不能錯過！

青島的秋季正是吃海鮮的大好時節(jié)。螃蟹肥美、生蠔營養(yǎng)、蛤蜊鮮嫩……書香蟲的口水都流出來了??！

篇5

縱觀小學(xué)語文教材中安排的古詩教學(xué)，會發(fā)現(xiàn)很多地方是一課安排了兩首古詩。而被編在一起的兩首古詩，要么題材相近，要么內(nèi)容相似，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

那么，怎么進行兩首古詩的同步教學(xué)呢？在十三年的教學(xué)摸索中，我初步歸結(jié)了以下這樣幾種方法：

一、對比法

“世上沒有完全相同的兩片葉子?！奔幢銉墒最}材相近的詩也不會意境完全相同，且詩人的遣詞造句功夫各有千秋，每一首都值得我們?nèi)ヌ剿?。因此，可以進行對比式的同步教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生找一找兩首詩有哪些相同之處，又有哪些不同之處？

就拿第五冊《古詩兩首》舉例來說吧，這一課收集了《山行》和《楓橋夜泊》兩首詩。這兩首詩都是唐代著名詩人的作品，作者分別是杜牧和張繼?！渡叫小肥且皇酌鼷悺⒊錆M生氣的秋景詩。寫的是詩人在山中小路上行走所看到的深秋時節(jié)的楓林景色，描繪了一幅美麗的山林秋色圖，表達了詩人對大自然美景的熱愛之情。而《楓橋夜泊》則寫的是一個秋天的晚上，詩人泊蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著憂愁的客子，使他領(lǐng)略了一種情味雋永的詩意美，同時也體現(xiàn)了羈旅者的孤子清廖的感受。兩首詩都是在描寫秋景，但體現(xiàn)的意境卻不同，這是為什么呢？引導(dǎo)學(xué)生了解心情不同，就算看到同樣的景物也會產(chǎn)生不同的感情，而這景物也就蒙上了不同的色彩，這就是借景抒情，把情融入景物中，情景交融。

二、自學(xué)法

自學(xué)法是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，此習(xí)慣將使學(xué)生終身受用。在教學(xué)兩首古詩時，可以一首詩為引做點撥，起到“拋磚引玉”的作用，另一首詩則可以放手讓學(xué)生以學(xué)習(xí)第一首詩的方法去自學(xué)?！队螆@不值》和《宿新市徐公店》是第十冊《古詩兩首》中的內(nèi)容。在教學(xué)《游園不值》這首詩時，可以引導(dǎo)學(xué)生從了解詩題、詩人開始，然后抓重點字眼理解詩句，如“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”一句中的“憐”為“愛惜”之意；“屐齒”可聯(lián)系課文插圖來認(rèn)識，而此句中最有特點的是“印”的用法，由原來的詞句用做了動詞，可以將這種用法為學(xué)生今后學(xué)古滲透。這首詩中的千古名句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，作為重點研讀的對象，指導(dǎo)想象：滿園春色將是怎樣的一幅景象？而“滿園春色”，作者為何只寫“一枝紅杏”？推敲琢磨后，學(xué)生深有體會，這種寫法既體現(xiàn)出了這枝紅杏爭春惜春的生命力，又給讀者留以無限的想象空間，可謂是“以小見大”呀！這樣，詩的情、景、境就全都展現(xiàn)在了學(xué)生面前。

教師這時引導(dǎo)學(xué)生說一說剛才學(xué)習(xí)這首詩所用的方法——知詩人，解詩題，抓字眼，曉詩意，入詩境，悟詩情。而理解詩意時遇到不理解的重點字眼，可以采用聯(lián)系上下文、觀察插圖、查資料、加上想象等方法進行。

三、互補法

互補法適宜學(xué)習(xí)兩首從內(nèi)容上可以是互通有無，交相輝映的詩。蘇教版小語第十冊最后一組《古詩兩首》中安排了楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》和蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》兩首詩。兩詩都是寫西湖美景，但一個是晴天里西湖瀲滟令人驚艷，“無窮碧”“別樣紅”色彩艷麗，令人遐想；而另一個則是寫雨天的西湖——令人驚奇，一場驟雨，被一句“白雨跳珠亂入船”演繹得活靈活現(xiàn)。教學(xué)時，將兩首詩同步教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會晴天的西湖如一個亭亭玉立的少女般顧盼生輝，雨天里的西湖又如一個豪爽俠士般，斬釘截鐵。

由此還可在理解中鑒賞，而不只是簡單地理解詩句的意思，更可以由此拓展出詩人的文風(fēng)特點。楊萬里的詩以風(fēng)格純樸，構(gòu)思奇巧著稱；而蘇軾的詩則豪邁奔放、筆力縱橫，在這兩首詩中都可窺一斑。

以這種方法教學(xué)的還可以是《望洞庭》《峨眉山月歌》這一組，兩詩都是寫秋天月夜下的山水風(fēng)景，寫法上卻各具千秋。

篇6

都說紅葉燦爛如霞，激情似火，她會照亮人生，她會給人生譜上詩的韻律。今日的紅葉谷之行，讓我再一次看到紅葉的風(fēng)采，大飽了眼福。紅葉帶著火一樣的熱情，在山巒、溝壑、溪流、草叢里醉紅了臉，瑰麗奪目，迎接人們的贊賞……

紅葉在秋風(fēng)里打著旋兒，在冷雨里展著風(fēng)骨，在嚴(yán)霜中亮著色彩。，鮮紅、粉紅、猩紅、桃紅，火紅、橙紅、赭紅如桿桿旌旗，似斑斑碧血。雨霧中看紅葉，濕漉漉嬌艷欲滴，秋風(fēng)里看紅葉，舞翩翩絢麗多姿；晨霜中看紅葉，如火如荼色彩斑斕，黃昏里看紅葉，輝煌燦爛與夕陽同輝。??！紅葉！我采擷幾片與你同醉以絮詩囊。你是秋的精靈，你把情傳遞，你把愛寄托，你把美升華……紅葉的美，紅葉的情，你不僅協(xié)調(diào)了人與自然的和諧美，也拉近了人與人之間的融合情。又是一季深秋，又紅一片天地。你又引來無數(shù)游人的欣賞，為你吟詩，為你作畫。你的美麗讓人想到春天的桃、夏天的荷、秋天的菊、冬天的梅，更令古今中外的騷人墨客詩情大作。唐代詩人杜牧的一首《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！睂⒓t葉的美升華到極點。宋代詩人趙成德一首：“黃紅紫綠巖巒上，遠(yuǎn)近高低松竹間。山色未應(yīng)秋后老，靈楓方為駐童顏?！眲t把紅葉寫的五彩斑斕，惟妙惟肖。元代雜劇作家王實甫的：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染楓林醉？……”一個“醉”字讓人如醉如癡，而宋代楊萬里的：“烏臼平生老染工，錯將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容?！痹娭械摹巴堤炀啤?，更是把紅葉的酲醉的臉兒，描繪得熠熠生輝。紅葉點綴著秋色，洋溢著風(fēng)韻，讓人們千百年來都謳歌不止，紅葉的美韻形成了中華獨有的“紅葉文化”。

一片嫩葉，春天翠綠，夏天老成，只有在秋色里才能展示你生命的魅力，把晚秋的美麗留給人間。你曾是詩的傳媒者，你曾把人們不同的感受和情素傳遞。遠(yuǎn)在唐代，詩朋文友們就流行把詩題于紅葉之上了，然后互贈欣賞，浪漫而文雅。唐代詩人錢起在詩中這樣說：“遠(yuǎn)岸無行數(shù)，經(jīng)霜有半紅。停船搜好句，題葉贈江楓?！痹娭兴f的“題葉”，就是把詩寫于紅葉之上?！昂绞碌?，霜葉一時新。似燒非因火，如花不待春。連行排絳帳，亂落剪紅巾?！边@是白居易《和杜錄事題紅葉》中的詩句。這些獨領(lǐng)的詩人，帶頭題詩紅葉，逸風(fēng)情韻于詩。傳說唐詩人盧渥到長安京城趕考，在流水中偶得一片有宮女題詩的紅葉：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”他保存多年，后來竟成就了他一段美姻緣……我想：也許這才是讓紅葉流名于世的緣由吧？

紅葉，你是一團團的火，你是一片片的霞，美哉！壯哉！霜越來越濃了，天越來越冷了，風(fēng)越來越硬了，你那酲醉的臉兒越來越紅了，你隨著凜冽的西風(fēng)四處飄零，用身體覆蓋白霜，用輝煌給人間大地鋪上了一層特色的紅。

篇7

詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會寄寓著詩人一定的思想情感，因此，對詩歌情感的把握是鑒賞詩歌的重點。其中，詩歌所表達的思想情感主要有：不畏艱難、憂國憂民、建功立業(yè)、思念家鄉(xiāng)、想念親人、壯志難酬、凄清哀婉、熱愛自然、豁達豪邁、愁苦孤寂、恬淡自樂、離愁別緒、懷才不遇等。

解題金鑰匙

閱讀一首詩歌，我們可以從以下三個方面初步揣摩詩人的情感：

一、知作者，明風(fēng)格

詩歌是一種主觀性很強的抒情作品。在同一詩人不同的詩歌中，往往能體現(xiàn)出詩人相同的情感體驗。對此，我們可以根據(jù)詩人所屬的詩歌流派及其創(chuàng)作風(fēng)格，對詩歌進行初步分析。例如：浪漫主義詩人李白的詩歌，追求雄奇夸張；現(xiàn)實主義詩人杜甫在作品中往往體現(xiàn)出他憂國憂民的情懷；邊塞詩人岑參的作品多表現(xiàn)邊塞將士的雄風(fēng)；豪放派代表蘇軾擁有曠達的胸襟；婉約派代表李清照的情感細(xì)膩；田園派詩人陶淵明向往閑適自由的生活等。但同時也應(yīng)注意，所謂的創(chuàng)作風(fēng)格是指詩人寫作的主調(diào)，并非沒有例外。比如婉約派李清照同樣也寫出了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪壯詩篇。因此，在詩歌賞析中要視情況靈活變通。

二、看提示，定基調(diào)

提示就是詩歌的標(biāo)題、背景介紹、注解等，它們會給我們理解詩歌的情感以重要提示。例如：韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，其中“左遷”一詞是被貶的意思，暗示了詩人被貶后的怨憤或惆悵之情，從而為我們把握全詩的情感基調(diào)奠定了基礎(chǔ)。

三、抓意象，悟情感

通過具體分析詩歌中意象的特點，發(fā)揮想象，進而領(lǐng)悟詩人的情感。例如：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”（劉禹錫《秋詞》）和“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》）中，同是寫秋，兩位詩人選取的景物不同，所抒發(fā)的情感亦不同。前者所寫之景：“天”為晴空，“鶴”則排云而上，這兩個意象連在一起，構(gòu)成了一幅秋高氣爽的明媚畫面，情與景和諧統(tǒng)一，抒發(fā)了詩人進取、樂觀的精神。后者所寫之景：“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”“斷腸人”，這些意象所組成的畫面，蕭瑟，凄涼，抒寫了天涯游子的孤獨心境。

模擬訓(xùn)練題

1.下列對杜甫的《望岳》賞析有誤的一項是（ ）

A.一、二句寫遠(yuǎn)眺之色。以距離之遠(yuǎn)烘托泰山之高，表現(xiàn)了詩人初見泰山時激動喜悅、驚嘆不已的心情。

B.三、四句寫近望之勢。著一“鐘”字，特設(shè)泰山奇景：挺拔的山峰使得山南山北，一明一暗。

C.五、六句寫細(xì)望之景。山中層云繚繞，使心靈受到滌蕩。極目遠(yuǎn)眺，只見一只眼眶受傷的飛鳥還巢，可知詩人望泰山之專注。

D.七、八句寫企盼登山之情。似寫登山，實為明志，巧妙地以腳下群山的渺小反襯泰山的雄偉，蘊涵深刻的哲理。

2.閱讀下面這首詩，回答問題。

早春呈水部張十八員外

[唐]韓 愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

（1）這首詩用“草色遙看近卻無”來描寫早春，給人以無窮的美感和趣味。請把該句所呈現(xiàn)的景象描繪出來。

（2）全詩表達了詩人怎樣的思想情感？

（3）下列對本詩賞析有誤的一項是（ ）

A.詩中真正寫景的是一、二兩句，詩人抓住早春特有的景物――小雨中的草色來寫，富有詩情畫意。

B.“草色遙看近卻無”是全詩中最精彩的一句，草色若隱若現(xiàn)，似有似無，萌動著無限的生機，以此景寫早春最為恰當(dāng)。

C.詩中三、四句轉(zhuǎn)入議論，運用對比的表現(xiàn)手法，指出滿城煙柳之景是早春最迷人的景象。

D.詩人將此詩送給好友張籍是希望他能走出家門去感受一下早春氣息，“最是一年春好處”也含有激勵人們珍惜早春這一美好時光的意思。

3.閱讀下面這首詞，回答問題。

長相思

[南唐]李 煜

一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。

開，殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。

篇8

來到山腳下，抬頭望去，各式各樣的樹葉五彩繽紛，有深綠色的、有黃色的、有紅色的、還有的是綠中帶黃……看得我眼花繚亂。首先映入我們眼簾的是柳樹葉，幾棵柳樹斜靠在山腳下的廣場邊，柳枝隨風(fēng)舞動猶如一個翩翩起舞的少女正梳著長發(fā)呢！我隨手摘下一片柳樹葉子，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)柳葉狹長的，葉脈十分明顯，葉子的一周還有許多小齒，綠中帶黃的柳葉摸上去軟軟的，舒服極了！看著看著，不知不覺得想起了賀知章寫的《詠柳》了。在柳樹旁，我還發(fā)現(xiàn)了一種不知名的葉子，它的形狀呈橢圓形，顏色是紫的，一片片紫色葉子在桂花葉的映襯下格外耀眼！聽老人說這種樹的材質(zhì)很硬，常用來做成勞動工具的手柄呢！

我和媽媽沿著臺階拾級而上，來到了半山腰，我發(fā)現(xiàn)滿山金黃的楓葉，從地上撿起幾片，吹去上面的泥土，綠中透著點點紅意，是那么的富有生命力。楓葉葉片呈龍爪形，正好五片，就像一只只小巧玲瓏的手掌，它的邊緣還不規(guī)則地鑲著一圈鋸齒狀的花邊呢。我原以為很銳利，用手一摸，便覺得柔軟的，可愛著呢。媽媽告訴我，楓葉象征著對往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回，不禁又想起了杜牧《山行》中的詩句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。踩著樹葉鋪成的“地毯”走了幾步，我又發(fā)現(xiàn)了常見的植物——蕨。媽媽摘了兩片蕨的葉子，我發(fā)現(xiàn)了蕨與其他植物的不同之處，蕨的葉子像塔形，如綻放的花朵，由許許多多的小半圓組成，它的葉脈不太引人注目，要是你不留心觀察是很難發(fā)現(xiàn)它的葉脈的。

我們繼續(xù)向山頂進發(fā)，途中發(fā)現(xiàn)了許多有趣的植物。來到山頂，我看見了飄落在地上的幾片銀杏葉。連忙坐到了草坪上，拿起身邊的銀杏葉仔細(xì)端詳。像小扇子一樣的銀杏葉，上面密密地布滿了葉脈，一半綠，一半黃像被誰染了顏色。一陣風(fēng)吹來，枯黃的樹葉在空中飄落，猶如一只只黃蝴蝶翩翩起舞。在陽光的照耀下，色彩斑斕，那么靈動，那么美妙，仿佛一下走進了童話世界。我急著想站起來去接那飄落的葉子，一不小心摔了個四腳朝天，摔進了后面的草叢中，一絲絲毛絨絨的東西飄進了我的脖子里，弄得我癢癢的。我轉(zhuǎn)身一看，原來是狗尾草?。∥艺藘煽霉肺膊莘胚M了標(biāo)本袋中，繼續(xù)尋找落葉。在山上轉(zhuǎn)了一圈，我的標(biāo)本袋里已收獲滿滿，柳葉、楓葉、銀杏葉、桂花、鐵樹……應(yīng)有盡有，儼然成了樹葉的大Party。夕陽西下了，我和媽媽也踏上了回家的路。

我想：人們常常贊頌花的美麗，樹的高大挺拔，小草的無私奉獻，卻從未看到葉子的魅力，可在我的心中，葉子也一樣是最美的。我愛樹葉，更愛秋天的樹葉。

篇9

關(guān)鍵詞： 激發(fā)興趣 群文閱讀 營造氛圍 美讀感悟

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。經(jīng)典古詩文詞句優(yōu)美、韻律和諧、意蘊深遠(yuǎn)，是中華文化的璀璨明珠，也是民族傳統(tǒng)的重要載體。小學(xué)生正處在記憶黃金時期，讓他們多背誦一些古詩文，不僅豐富其語言積累，而且陶冶情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“熱愛祖國語文”?！芭囵B(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成正確的價值觀念和積極的人生態(tài)度，提高審美情趣和語文素養(yǎng)”。

為此，筆者在教學(xué)中開展了“小學(xué)低年級古詩文群文閱讀教學(xué)策略研究”，課堂教學(xué)中從教材第一冊開始，經(jīng)過一年多實踐，著重對小學(xué)低年級學(xué)生古詩文群文閱讀教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容、途徑、方法進行了探索和研究，使班級語文學(xué)習(xí)和古詩文群文閱讀教學(xué)初步呈現(xiàn)出生機盎然的景象。

一、弘揚文化，激發(fā)興趣

1.弘揚民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)古詩文學(xué)習(xí)的興趣。

古詩文是中華民族的文化瑰寶，它的價值在于不僅能給人以藝術(shù)熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。因此，古詩文啟蒙教育對小學(xué)生學(xué)識與做人起到重要作用。我國詩歌文化有著幾千年的歷史，博大精深、浩如煙海，小學(xué)語文教材注意選擇一些淺顯易懂、短小精悍的名篇教授給學(xué)生，目的就是通過“一枝紅杏”，讓學(xué)生感受古文化的“滿園春色”。因此教學(xué)中，筆者認(rèn)為決不能為應(yīng)付考試，把眼光僅限于教材所定的詩歌，而應(yīng)該開展大量古詩文導(dǎo)讀，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

2.吸取古詩文有益精髓，促進語文和品德素養(yǎng)的提高。

古詩詞不僅體現(xiàn)詩人對社會事物、人情哲理的深刻認(rèn)識，更是千百年來勞動人民的思想智慧結(jié)晶，能讓學(xué)生明辨是非、珍惜生活，或者激發(fā)學(xué)生愛國熱情及思鄉(xiāng)惜友之情，或者闡事明理，教給學(xué)生為人處世之道，能在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。古詩文除了蘊含豐富的思想意義外，還是音樂、繪畫、意境等多種形式在內(nèi)的綜合藝術(shù)，有著巨大的美學(xué)價值，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與審美能力。同時，古詩文語言凝練、手法生動，對提高學(xué)生語言運用能力，加強語文基本功有著重要作用。系統(tǒng)的、生動的古詩文群文閱讀教學(xué)，能促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

二、群文閱讀，合理安排

1.選擇通俗易懂的古詩文。

一年級第一學(xué)期，學(xué)生識字量少，以通俗易懂的古詩文為主，并注上拼音，重在激發(fā)興趣。例如，《長歌行》（漢樂府）、《敕勒歌》、曹植的《七步詩》、駱賓王的《詠鵝》、王維的《鹿砦》、《竹里館》，杜甫的《絕句》、李紳的《憫農(nóng)》、賈島的《尋隱者不遇》、白居易的《草》，李白的《靜夜詩》、《古朗月行》、《秋浦歌》等。

2.根據(jù)季節(jié)選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

春天選擇描寫春天景色的詩文。例如，杜牧的《江南春》，白居易的《憶江南》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，杜甫的《江畔獨步尋花》、《絕句》、《春夜喜雨》，張志和的《魚歌子》，韋應(yīng)物的《滁州西澗》，劉禹錫的《竹枝詞》，王安石的《泊船瓜洲》，葉紹翁的《游園不值》，蘇軾的《惠崇春江晚景》等。

夏天選擇描寫夏天景色的詩文。例如，蘇軾的《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》，楊萬里的《小池》、《曉出靜慈寺送林子方》，孟浩然的《過故人莊》等。

秋天選擇描寫秋天景色的詩文。例如，張繼的《楓橋夜泊》，劉禹錫的《望洞庭》，杜牧的《山行》、《秋夕》，溫庭筠的《商山早行》等。

冬天選擇描寫冬天景色的詩文。例如，劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，柳宗元的《江雪》，王安石的《梅花》，王冕的《墨梅》，高適的《別董大》等。

3.結(jié)合節(jié)日選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

例如，結(jié)合過春節(jié)背誦王安石的《元日》；婦女節(jié)背誦孟郊的《游子吟》；清明節(jié)背誦杜牧的《清明》，韓的《寒食》等；重陽節(jié)背誦有關(guān)思念家鄉(xiāng)親友的詩文。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，李白的《贈汪倫》等。

國慶節(jié)背誦愛國詩篇，如王之渙的《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間），王翰的《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯），王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《望天門山》等。

4.根據(jù)教材補充相應(yīng)的內(nèi)容

例如，教《鐵棒磨成針》后讓學(xué)生背誦李白的詩；教白居易的《草》后讓學(xué)生背誦白居易的詩；教李紳的《鋤禾》后讓學(xué)生自己背誦李紳的《憫農(nóng)》（春種一粒粟）；教張俞的《蠶婦》后讓學(xué)生背誦梅堯臣的《陶者》；教陸游的《示兒》后讓學(xué)生背陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》……

三、營造氛圍，美讀感悟

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及效果與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)環(huán)境有直接聯(lián)系。為此，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)古詩文的積極氛圍，采用生動、活潑的形式進行訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自覺、自主、自樂地徜徉于詩海。

1.營造氛圍――詩上墻。教室墻上貼上抄好的古詩，掛著《兒童古詩讀本》、《唐詩三百首》、《唐宋詩選講》等，使學(xué)生進入教室抬頭可見古詩，起到潛移默化、熏陶感染的作用。

2.日積月累――天天背。小學(xué)生的特點是堅持性不夠，實踐當(dāng)中我采取讓學(xué)生每天背誦的形式。如寫在黑板報上，每天課前背一背，放學(xué)前再練一練。這樣日積月累，學(xué)生頭腦中的古詩文就多了。

3.家長配合――留作業(yè)。每天學(xué)生作業(yè)中都有古詩文誦讀內(nèi)容，通過各種途徑使家長知道教師的要求及意義，家長看到自己的孩子一年級就背下不少古詩文，感到高興，不少家長樂于配合，相得益彰。

4.形式多――詩配畫。由于一、二年級學(xué)生識字不多，讓他們在教師的指導(dǎo)下，給詩配畫，不但可以培養(yǎng)學(xué)生讀古詩文的興趣，而且可以訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

5.寓教于樂――制卡片。將小卡片的正面寫上詩的題目，背面寫上答案，下棋似的，答對了，向前走一步，答錯了，原地不動。先走完的為優(yōu)勝，學(xué)生在玩的過程中既學(xué)到了知識，又背了古詩。

6.主動發(fā)展――點將臺。利用班隊課，設(shè)立詩詞背誦點將臺，如做游戲開火車背誦，分組背誦，男女生背誦。也可以不點將，讓學(xué)生自由到講臺前背誦，背得好的獎給小紅花，學(xué)生興趣盎然。

7.荷角初露――擂臺賽。先選出一個人當(dāng)擂主，誰背的古詩首數(shù)超過了擂主，就成為新的擂主。通過循環(huán)式交流評比，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，班級背誦氛圍好。

8.多方激勵――群英會。讓學(xué)生選擇最喜歡的詩人的詩，如李白的詩收集得最多的、且能背下來的就是“小李白”，杜甫的詩收集得多、且能背下來的就稱他為“小杜甫”，王維的詩收集得多且能背下來的就是“小王維”……然后，定期舉辦詩會，讓這些“小李白”、“小杜甫”、“小王維”等背一背他們的詩，通過這些方法激勵學(xué)生主動收集、背誦古詩文。

誦讀經(jīng)典古詩文，可以讓學(xué)生在潛移默化中凈化心靈，在審美愉悅中培養(yǎng)語感，在輕松愜意中拓展知識。新課標(biāo)將經(jīng)典古詩文誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情及培養(yǎng)學(xué)生語言積累、理解、運用能力的重要抓手。由于背誦形式靈活且富有變化，極大調(diào)動學(xué)生背誦積極性。通過一年多訓(xùn)練，學(xué)生收獲很大。二年級學(xué)生大多能背誦七、八十首古詩文，最多的背了百余首，低年級學(xué)生背誦了大量古詩文，儲存了豐富的語言材料。

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給炎黃子孫留下了寶貴的財富，猶如一座取之不盡的寶藏，積淀著智慧結(jié)晶，映射著傳統(tǒng)文化精髓。那些流傳了幾千年的言論著作、詩詞曲賦如燦爛的星辰，在歷史長河中熠熠生輝。文化積累和語文功底是一個人整體素質(zhì)水平的重要標(biāo)志。熟讀、背誦一定數(shù)量的古詩文化精品，是真正的語文基本功。通過廣泛古詩文群文閱讀，充分美讀感悟，學(xué)生形成良好的審美情趣，培養(yǎng)提高語文素養(yǎng)。

參考文獻：

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篇10

著名特級教師于漪說：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，像磁石一樣把學(xué)生牢牢吸引住?！焙玫恼Z文老師他們都有一個共同的特點，就是善于捕捉課堂中的每一個教學(xué)細(xì)節(jié)，從小事入手，以小見大，見微知著，創(chuàng)造出完美的課堂。在課前導(dǎo)入語這個細(xì)節(jié)中，更是他們精心設(shè)計的環(huán)節(jié)。魏書生在《談?wù)Z文教學(xué)》中這樣說：“導(dǎo)語設(shè)計的好，也能激發(fā)學(xué)生的興趣，是一堂課有一個良好的開端?！币欢紊鷦有蜗蟮膶?dǎo)語，會像一股伴隨美妙音律的涓涓甘泉，流進學(xué)生的心田，潛入他們的記憶深處；一句精辟獨到的導(dǎo)語，蘊含豐富深刻的哲理，定能扣人心弦，發(fā)人深省。導(dǎo)語導(dǎo)得得法，導(dǎo)到教材的要害處，導(dǎo)到學(xué)生的心坎上，就能起到敲山震虎、順風(fēng)拉帆的作用。下面我就導(dǎo)語的設(shè)計方法談一點粗淺的認(rèn)識。

（一）溫故知新導(dǎo)入法

孔子曰：“溫故而知新”。蘇霍姆林斯基說：“在我看來，教給學(xué)生能借助已有知識去獲取新知，這是最高的教學(xué)技巧之所在?！庇膳f課引入的開講，總是比較順理成章，貼切自然。聯(lián)系舊知，引出新知，主要指教師依據(jù)溫故知新的教學(xué)原則，由已知向未知引渡，引導(dǎo)學(xué)生回憶舊知識，激發(fā)學(xué)生對新知識的探究欲望。降低了新知識的坡度，架設(shè)了攀登新知識高峰的梯子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的探求欲望。在語文課本中，有很多作品都會有這樣或那樣的聯(lián)系，在導(dǎo)入的時候可以把舊知識從學(xué)生的記憶中喚醒，在新舊知識之間建立聯(lián)系。

例：不知大家看過電影/電視劇《阿房宮》沒有？富麗堂皇的阿房宮在唐代詩人杜牧的筆下又是怎樣雄偉壯觀呢？杜牧認(rèn)為：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！彼麑τ诹鶉颓貒茰缭虻姆治龊唾Z誼、蘇洵有何異同呢？好，帶著這個問題，我們來學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。

當(dāng)然，在具體導(dǎo)課時，要注意不可顛倒主次、喧賓奪主，這樣會把學(xué)生更多的注意力吸引到回憶上，而削弱了對新知的興趣。

（二）設(shè)置疑問導(dǎo)入法

偉大的蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“問題是激起學(xué)生求知欲的刺激劑?！鼻擅畹卦O(shè)計問題以及在新課中適時提出問題，能活躍課堂氣氛，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展，保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。也可以增強課堂教學(xué)的效果，因為學(xué)起于思，思起于疑，疑才多思，多思才能調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。設(shè)疑性導(dǎo)入語運用的好壞，關(guān)鍵在于問題設(shè)計的巧與拙。常見的設(shè)疑性導(dǎo)入語方法有教師提問、猜謎、啟發(fā)、設(shè)置懸念、學(xué)生提問等幾種。

如懸念設(shè)計法是借鑒說書人“且聽下回分解”的奧秘術(shù)。以懸念作為引起學(xué)生好奇心的出發(fā)點，讓學(xué)生處于一種“不憤不啟，不悱不發(fā)”的狀態(tài)，促使學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的探究欲望，非要追根究底，弄個水落石出不可。比如錢夢龍老師在教《中國石拱橋》就設(shè)置了兩個懸念：一是課前故意對教學(xué)內(nèi)容“保密”，讓學(xué)生裝著疑問進課堂；二是出示趙州橋的掛圖，叫學(xué)生說明大拱與四個小拱的位置關(guān)系，并按學(xué)生所說一一畫圖，結(jié)果無一像掛圖所示，在學(xué)生“心有所思，口不能言”情況下，才讓他們打開課本。

（三）趣味故事導(dǎo)入法

興趣是最好的“吸鐵石”，興趣可以孕育希望，可以滋生動力。學(xué)生的興趣一旦激發(fā)出來，其求知欲就會高漲，他們就會開動腦筋思考，緊緊追索問題，直至獲取知識。因此教師能夠有效地做好導(dǎo)入環(huán)節(jié)，把握導(dǎo)入的趣味性和藝術(shù)性，不但能很好的、自然地過渡到對新知識的教學(xué)，還能充分激起學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的熱情。在新課教學(xué)中就要利用學(xué)生喜聞樂見的事例、預(yù)言或者傳說，來激發(fā)他們的情趣，引導(dǎo)他們在歡樂中進行學(xué)習(xí)。

有一位老師在講《捕蛇者說》時，引用一個出自《禮記》的典故。錢夢龍老師在教知識短文《詞義》時也講了一個故事。他先講了一個阿凡提的故事，問阿訇“眉毛要不要？”“胡子要不要？”這樣一個故事，從有趣的故事自然引入到對課文內(nèi)容的理解，達到了寓教于樂的效果。

（四）名言警句導(dǎo)入法

引用與本課內(nèi)容有關(guān)的名言名句如詩句、對聯(lián)、熟語、哲理等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

例：自古以來，中國的文人都愛傷春悲秋。同學(xué)們能說出一些描寫秋天的詩句嗎？學(xué)生可能會說到：杜牧《山行》：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！肚锵Α枫y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。王勃的“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”今天，我們來學(xué)習(xí)郁達夫的散文《故都的秋》，看看現(xiàn)代人筆下的秋天與古人有何異同。

當(dāng)然，設(shè)計導(dǎo)語的方法還有很多，這里不再贅敘?？傊瑢?dǎo)入有法，但無定法，貴在得法。但無論用任何形式和方法導(dǎo)入新課，都是為了激發(fā)學(xué)生求知的興趣，達到課堂教學(xué)的最優(yōu)化。用心的組織導(dǎo)入語言和導(dǎo)入情節(jié)，把握好導(dǎo)入的藝術(shù)，對抓住(或留住)學(xué)生的“心”，在漫漫求知的路上，有著不可低估的作用，同時也能使教學(xué)達到高效的目的。因而，我們要巧妙地利用這個教學(xué)的“第一錘”，使這一錘有力量，并迸發(fā)出迷人的火花。

參考文獻：

[1]錢夢龍導(dǎo)讀課“序幕”設(shè)計藝術(shù)欣賞[J].復(fù)印報刊資料,1988年第10期.